Facebook的COO雪莉·桑德伯格（Sheryl Sandberg）的新書(shū)《Option B》（《備用選項(xiàng)》），用親身經(jīng)歷講述自己如何走出意外喪夫的悲痛，同時(shí)用全新視角深刻解讀了朋友、親情、成長(zhǎng)與愛(ài)。如何面對(duì)突然降臨的災(zāi)禍，如何走出刻骨銘心的悲痛，如何給孩子以穩(wěn)定正常的成長(zhǎng)環(huán)境？她與賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院心理學(xué)和管理學(xué)教授亞當(dāng)·格蘭特（Adam Grant）一起，不僅寫(xiě)出了一本自我療傷的手冊(cè)，更跳出極端意外的情境，給出了不少為人朋友的建議。
2015年，桑德伯格和丈夫戴夫·戈德伯格（Dave Goldberg）在墨西哥度假時(shí)，戈德伯格突發(fā)心律失常，從跑步機(jī)上跌倒并猝死。在《備用選項(xiàng)》中，桑德伯格記述了那段淚水與愧疚交織的黑暗日子，以及一個(gè)個(gè)無(wú)比艱難的時(shí)刻。按照心理學(xué)家Elisabeth Kubler-Ross的理論，突遭變故，悲哀會(huì)按照五個(gè)階段發(fā)展——首先是否認(rèn)，因?yàn)閾p失無(wú)法想象；然后對(duì)所有人感到憤怒，恨他人比自己好，恨自己無(wú)能為力；接著是交涉，去懇求，祈禱，只為換取哪怕多一點(diǎn)的機(jī)會(huì)；當(dāng)交涉失敗憤怒難以控制，就會(huì)陷入消極、絕望，直到最后不得不承認(rèn)自己的無(wú)能為力，然后才放手，最后接受事實(shí)。桑德伯格告訴我們，悲哀的五個(gè)階段并不像理論所言是線(xiàn)性的、連續(xù)的。相反，各個(gè)階段都跳躍起伏。
走出悲哀，因此也更加困難，需要自己培養(yǎng)內(nèi)心的堅(jiān)韌，也需要身邊親人與朋友的扶持。
堅(jiān)韌之心并非只是一些人的特質(zhì)，面對(duì)苦難，堅(jiān)韌成為每個(gè)人的修行。桑德伯格引用一句古人的話(huà)形容這種修行：“如果我必須倒下，就讓我倒下吧。那個(gè)后來(lái)的我會(huì)趕上來(lái)一起前行?！备裉m特分析了因?yàn)樽児识У娜顺３Ｈ菀紫萑氲娜N心靈困境，強(qiáng)調(diào)只有走出這些困境才能重啟生活。
要走出常見(jiàn)的三種困境歸結(jié)成一句話(huà)，壞事并沒(méi)有那么可怕。
其一是怪罪自己，認(rèn)為變故是自己的錯(cuò)。這是十分常見(jiàn)的心理反應(yīng)。對(duì)于戈德伯格的死，桑德伯格的第一反應(yīng)是自己的錯(cuò)，因?yàn)樗麖呐懿綑C(jī)上摔下的時(shí)候，她在酒店房間里小憩，她擔(dān)心摔倒造成腦損傷是死因之一，因此總是認(rèn)為“如果我在他身邊，災(zāi)難就不會(huì)發(fā)生”。尸檢報(bào)告雖然有助于幫她走出對(duì)自己的自責(zé)——戈德伯格是猝死而不是死于腦外傷——但是真正要走出“如果我在他身邊”這樣的自責(zé)，并不容易。
其二是認(rèn)為壞事會(huì)影響到生活的方方面面。這種擔(dān)憂(yōu)也很常見(jiàn)，尤其對(duì)那些無(wú)法走出災(zāi)難陰影的人，這種想法會(huì)不斷強(qiáng)化那種“天塌下來(lái)”的感覺(jué)——整個(gè)世界的改變?cè)僖矡o(wú)法復(fù)原了。事實(shí)并非如此，因?yàn)槿兆舆€需要一天一天過(guò)下去。
其三是相信災(zāi)難的后果會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)。這是悲哀的人無(wú)法走出陰影的最大擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)他們抱怨災(zāi)難完全改變了自己的生活，自己每天都會(huì)生活在災(zāi)難的陰影之中的時(shí)候，心理學(xué)家更需要不斷去開(kāi)導(dǎo)——影響總會(huì)漸漸變淡。
災(zāi)難是考驗(yàn)友情的時(shí)刻，但很多人面對(duì)陷入悲哀的友人卻不知道該如何去寬慰。
面對(duì)遭受災(zāi)難打擊的人，他/她身邊的朋友面臨兩種不同的選擇，他們可能充滿(mǎn)同情，張開(kāi)自己的臂膀去幫助，也可能陷入苦惱，選擇逃避。桑德伯格身邊許多朋友在表達(dá)完哀悼之情之后，就鮮有聯(lián)系，原因也是因?yàn)樗麄儾恢涝撛趺磶椭?，因?yàn)椴辉敢夥窒砗陀懻搲南⑹侨酥Ｇ?，雖然在最艱難的日子，桑德伯格最需要的是友人的支持。
到底該怎么做？格蘭特說(shuō)，最好的也是最為有力的做法是坦言自己能夠看到并了解對(duì)方的痛苦，對(duì)陷入悲哀的朋友大聲說(shuō)：“我看到了你的痛苦，我愿陪你一起挺過(guò)去！”
當(dāng)然，真正理解并感同身受朋友的痛苦并不容易。桑德伯格也坦言，在自己遭受喪夫變故之前，即使能夠主動(dòng)去寬慰痛苦的朋友，自己的語(yǔ)言也是單薄的。她建議，對(duì)于陷入苦痛的朋友，坦言看到對(duì)方的痛苦之外，還需要遵守一條“白金法則”：當(dāng)朋友遭遇苦難，除了設(shè)身處地之外，更需要尊重朋友的選擇，用朋友希望的方式對(duì)待他：如果他喜歡獨(dú)處，就讓他獨(dú)處；如果他希望傾訴，就聆聽(tīng)他的傾訴。朋友之間不只是給予與分享，還有依賴(lài)與負(fù)擔(dān)。桑德伯格說(shuō)，在最痛苦的幾個(gè)月內(nèi)，她的確就是身邊朋友的“負(fù)擔(dān)”，而她慶幸有一群朋友愿意承擔(dān)她的“負(fù)擔(dān)”。
家庭是抗拒災(zāi)難的核心。丈夫去世之后，桑德伯格和自己的兩個(gè)未成年的孩子訂立了新的家規(guī)，其中第一條就是“不要壓抑自己的感情”，想哭就哭，哪怕在學(xué)校，讓宣泄的眼淚帶走些許苦痛。但更重要的是，她知道需要和孩子們一起重建幸福，最好的做法就是一起游戲。丈夫死后，她堅(jiān)持每周和兒女一起游戲，用歡聲笑語(yǔ)帶走喪失親人的苦痛，哪怕只是一時(shí)。孩子是否能夠承受少年失怙的挑戰(zhàn)，是桑德伯格最關(guān)心的，也是寫(xiě)《備用選項(xiàng)》的初衷。
能重新愛(ài)么？
填補(bǔ)父親的缺位，有很多方法，但是找一個(gè)繼父卻不是常見(jiàn)的“備胎”。即使在桑德伯格的書(shū)里面，也沒(méi)有提及。但是作為女性職場(chǎng)達(dá)人的桑德伯格，并沒(méi)有逃避“重新找尋愛(ài)”的議題，她在最后一章寫(xiě)到自己重新約會(huì)的惶恐與擔(dān)憂(yōu)，希望以此為缺口，爭(zhēng)取男女平等。
最重要的是寬容。但東西方文化中都缺乏這種寬容?？创行岳m(xù)弦和女性重結(jié)新歡的觀念，男女仍然不平等。一半以上的中年男性在喪偶一年后就有了戀愛(ài)對(duì)象，而女性只有7%。女性還會(huì)因?qū)ふ倚掳閭H而遭人指手畫(huà)腳。
桑德伯格尋求宗教的指示。作為猶太人，她向拉比求教，教義上怎么說(shuō)。拉比回答，教義要求為父母、孩子、兄弟要哀悼一年，但是為配偶只需要30天，因?yàn)楠q太教希望每個(gè)人都能早點(diǎn)向前走出苦痛，開(kāi)始新的生活。當(dāng)桑德伯格重新開(kāi)始約會(huì)，并攜手約會(huì)對(duì)象參加社交活動(dòng)時(shí)，很多朋友祝福，卻也有親人無(wú)法接受，認(rèn)為是對(duì)戈德伯格的背叛。并非每個(gè)人都能有那份寬容。桑德伯格寫(xiě)道：“如果能把約會(huì)不看做是背叛，而是（承受苦痛的）他們沖破悲傷找尋歡樂(lè)的嘗試，那將寬容得多?！?/p>
桑德伯格用一首神諭的詩(shī)篇——“沙灘上的腳印”——為走出悲痛重找幸福找尋心靈的支撐。在詩(shī)中，敘述者記述了和神一起在沙灘上行走的夢(mèng)。大多數(shù)時(shí)候，沙灘上總是有兩排腳印，可是當(dāng)人生充滿(mǎn)苦痛、悲傷與挫敗的時(shí)候，沙灘上卻只留下一排腳印。敘述者質(zhì)問(wèn)神：“為什么在我最需要你的時(shí)候，你卻沒(méi)在我身邊？”神回答說(shuō)：“我的孩子，在那些你只看到一排腳印的歲月，是我在背著你前行?！彼儞Q了詩(shī)篇，把它寫(xiě)成一則詮釋友情的寓言：每個(gè)人都在沙灘上行走，大多數(shù)時(shí)候也都留下不只一排的腳印，可是在那最困難最悲傷的歲月里，只會(huì)留下一排腳印，因?yàn)槟愕呐笥丫o跟著你的步伐，隨時(shí)在你身后，準(zhǔn)備在你倒下的時(shí)候托起你。
這樣的朋友，這樣的扶持，就是每個(gè)人需要找到并交換的人生備胎。
（本文作者系《經(jīng)濟(jì)學(xué)人·商論》主編。）
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