秋瑾與周瑜是什么關(guān)系？

懷瑾握瑜”的成語(yǔ)，居然超越了時(shí)空，將兩個(gè)遠(yuǎn)隔1700年之久的英雄人物聯(lián)系在一起了。秋瑾18歲作詩(shī)云：“潼潼水勢(shì)向江東，此地曾聞?dòng)没鸸ァ９值纼z來(lái)憑吊日，岸花焦灼尚馀紅?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，她所歌頌的心中偶像是周瑜，那個(gè)“赤壁之戰(zhàn)”的大英雄，此詩(shī)在《秋瑾詩(shī)集》中被列在第一首。

孫昌建著《民國(guó)有個(gè)紹興幫》，其中有“秋瑾：灰塵中也開(kāi)花”一章。說(shuō)那位叫秋瑾的女俠，本名原是秋槿，取自白居易的詩(shī)《秋槿》。一查字典：槿，從木從堇，堇亦聲。“堇”意為“短暫的”，“木”與“堇”聯(lián)合起來(lái)表示“一種木本植物，其花朝開(kāi)暮閉，為時(shí)短暫”。槿是木槿的別名，因?yàn)榛ㄆ陂L(zhǎng)，多開(kāi)在秋天，又稱秋槿。秋瑾的改名，個(gè)中緣由一定是不愿自己成為“槿花”一般的柔弱女子，卻要去做“瑾玉”那樣的錚硬人物。

秋瑾的名字確實(shí)讓人浮想聯(lián)翩。記起了一個(gè)成語(yǔ)：“懷瑾握瑜”。它出自屈原《楚辭·九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不得所示?！彼抉R遷《史記·屈原賈生列傳》：“何故懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為？”所謂瑾、瑜，皆為美玉，屈原稱自己是懷里揣著“瑾”，手里捧著“瑜”，用來(lái)比喻君子所具有純潔優(yōu)美的品德。

秋瑾是越人的后代、湘人的媳婦，她鐘情以屈原為源頭的楚湘文化，作有一首五古《吊屈原》：“楚懷本孱王，乃同聾與瞽。謗多言難伸，蟲(chóng)生木自腐。臣心一如豸，市語(yǔ)三成虎。君何喜諂佞，忠直反遭忤。傷哉九畹蘭，下與群草伍。臨風(fēng)自芳媚，又被薰蕕妒。太息屈子原，胡不生于魯？”可以看出她的愛(ài)憎是何其分明，其中自然也蘊(yùn)涵著感傷時(shí)局、借古諷今的情調(diào)。

秋瑾

秋瑾手書(shū)之彈詞

頗具意味的是，這個(gè)“懷瑾握瑜”的成語(yǔ)，居然超越了時(shí)空，將兩個(gè)遠(yuǎn)隔1700年之久的英雄人物聯(lián)系在一起了：秋瑾生于1875年，周瑜生于175年。還有一個(gè)巧合，秋瑾在辛亥革命前壯烈就義同周瑜在赤壁之戰(zhàn)中建立功勛，兩人當(dāng)時(shí)的年齡是一樣的，為33歲。

1893年春天，18歲的秋瑾離開(kāi)紹興故鄉(xiāng)，隨父從長(zhǎng)江入湖南，在路過(guò)湖北時(shí)寫(xiě)下《赤壁懷古》詩(shī)云：“潼潼水勢(shì)向江東，此地曾聞?dòng)没鸸?。怪道儂來(lái)憑吊日，岸花焦灼尚馀紅?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，秋瑾所歌頌的心中偶像是周瑜，那個(gè)“赤壁之戰(zhàn)”的大英雄，維系秋瑾一生的“英雄情結(jié)”由此而生。此詩(shī)在《秋瑾詩(shī)集》中被列在第一首。

眾所周知，蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》下闕這樣寫(xiě)：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月?！笨窗?，蘇東坡心中的英雄偶像也是周瑜（字公瑾），女俠與詞仙乃是“英雄所見(jiàn)略同”的呀。

梁朝偉版的周瑜形象

“英雄”一詞出自《三國(guó)志》，曹操對(duì)劉備說(shuō)了這樣的話：“今天下英雄，唯使君與操耳?！钡谇镨磥?lái)，真正的英雄應(yīng)該屬于周瑜，這是一個(gè)戰(zhàn)功赫赫、風(fēng)流儒雅的青年將領(lǐng)。所以，秋瑾與自己的名呼應(yīng)，取了“璿卿”的字與“競(jìng)雄”的號(hào)，“璿”與“瑾”是同義的。

楚文化與越文化有著深厚的淵源，史稱“楚越同祖”。秋瑾這個(gè)競(jìng)雄女俠的產(chǎn)生與成長(zhǎng)，正是體現(xiàn)了楚越文化肝膽相照的交融。越文化與楚文化的相通之處，就是淳樸重義，愛(ài)國(guó)恤民，尚武奮勇，自強(qiáng)不息。湘人的烈性與越人的硬氣是共融的，正如古詩(shī)云：“國(guó)有中外殊，人無(wú)夷夏別。落地皆兄弟，何必分楚越。肝膽每相照，冰壺映寒月”。

范曾《蘇東坡赤壁吟嘯》

錢(qián)鍾書(shū)先生曾說(shuō)：中國(guó)有三個(gè)半人，兩廣人算一個(gè)，江浙人算一個(gè)，湖南人算一個(gè)，山東人算半個(gè)。湖南人的性格是中國(guó)人中最有特色的一種：剛烈、直率、熱情似火又愛(ài)憎分明，這與傳統(tǒng)性格是有很大區(qū)別的。湘人的基因是不怕苦、不怕壓、不信邪、不怕死、當(dāng)仁不讓、置生死不顧的冒險(xiǎn)精神。其實(shí)，越人又何嘗不是如此？所謂“會(huì)稽風(fēng)度”，可以歸納為明末王思任說(shuō)的一句話：“吾越乃報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)，非藏垢納污之地?！闭亲拷^千古的文化血脈，造就了越人獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)，具體表現(xiàn)為：一是硬氣——敢作斗士的陽(yáng)剛；二是韌性——堅(jiān)持真理的陰柔。這是“一陰一陽(yáng)謂之道”?。?/p>

1907年7月15日，競(jìng)雄女俠壯烈犧牲于紹興的軒亭口，魯迅將這種深切的記憶與懷念，傾注在自己的作品里。魯迅當(dāng)然是秋瑾的知音，他的小說(shuō)《藥》寫(xiě)了革命者（以夏家為代表）犧牲的鮮血竟然成了愚昧群眾（以華家為代表）治病的“藥”，真是發(fā)人深思。那個(gè)“夏瑜”就是“秋瑾”的化身，自然華、夏兩姓也是合為“華夏”民族一體的。（文/那秋生）