孫啟華《自得的詩學：陳獻章文學研究》序

拙著《陳獻章詩編年箋?！ず笥洝分杏幸欢卧挘骸敖衲晁脑轮醒?，本書排版已就，即將印行。我在舊書網上搜尋白沙書跡，以作插圖之用。忽見有二〇一七屆北京大學博士生孫啟華學位論文《陳獻章文學研究》的打印文本，遂一并購得。甫一翻閱，即合掌贊嘆：‘白沙有靈，上蒼眷我！’孫博士論文中指出，向被學界視為最佳校本《陳獻章集》，“頗多紕漏”，如天啟元年王安舜序刻本《白沙先生全集》，雖被列為參校本之一，點校者“實未見或未利用該版本”，而王本所增錄之詩，竟多達三百余首。我旋即將孫博士自王本中輯出的“他本未見之詩”，凡拙著原未輯出者，均一一補錄，并在校記中申明：“孫啟華輯自王本《白沙先生全集》”。

二〇一八年是白沙先生誕辰五百九十周年，有關部門準備舉行紀念活動，我特向主管者推薦孫博士參與，因得與之通郵。孫博士在郵件中說，論文已修訂成書，擬在今年出版，并請我為作一序。本人覆郵說：“我向不為學術著作撰序，即使我的學生出書，亦不例外。但這次恐怕要破例了，出于我的感激之心。拙著初未收錄王本中他本未見之詩，若不是偶然讀到大文，出書后就成了無法彌補的遺憾。我將在序文中說說此段因緣?！?/p>

孫啟華《自得的詩學——陳獻章文學研究》一書，旨在以中國古代傳統(tǒng)“大文學”的視角，重新評價白沙先生在明代文學中的地位。本書共分五章，分別討論陳獻章的生平思想、詩文集版本源流、文道觀、詩文創(chuàng)作及接受狀況等內容。閱畢全書，我印象最深刻的有三個部分：一是對白沙先生“從祀孔廟”全過程的探究，指出從祀的成功是批評者與支持者相互博弈的結果，并認為能從中看出后人對陳獻章傳記的書寫策略，梳理出陳獻章詩文集被整理的初衷所在；二是對白沙詩文集五個版本系統(tǒng)源流的考辨，嚴謹精密，可為定論。尤其是對王安舜序刻本的考索，發(fā)四百年未發(fā)之覆，厥功至偉；三是對白沙學說與詩文的接受狀況研究，于“陳莊體”的論述甚為深入，對湛若水《白沙先生詩教解》和唐伯元《白沙先生文編》評介亦有見地。這三部分，有發(fā)現，有新見，人所未能或人所不能，是書中的亮點，也是全書的學術價值所在。

孫著第三章介紹白沙的文學理論及文學批評，主要是文道關系。第四章介紹陳獻章詩文的主題、內容。作者認為，無論是陳獻章的文道觀，還是詩文創(chuàng)作，主要得益于其“自得”觀。白沙為學、作文強調自得，注重真情，語言崇尚自然，反對詩文的過分雕琢，認為詩文詞語之工是詩歌衰落的表現?；诖酥鲝?，白沙筆下的詩文總體呈現出寓理于文，出語自然的特點。因白沙一生大都講學于鄉(xiāng)間，其詩歌內容有田園化、生活化的傾向，呈現出一派悠然自得之趣。類似這樣的論述，是當代學術著作“應有之義”，孫著與同類著作相比，也較全面具體。竊以為這兩章雖不及上述三個部分精彩，對“白沙之學”亦有所貢獻。

馮友蘭《現代中國哲學史》云：“近代以來，我們所談的‘中學與西學’只是表象，本質上是古典之學與現代之學的分別?！比缃瘢艾F代之學”掌握了話語權，在西方文論和現代文論影響下，中國古代文學研究逐漸偏離甚至背離傳統(tǒng)，歷史，被割斷了，學者們已無法從本土視角、以本土語言去表達思想和論述問題，而各種新理論新觀點新方法，對中國古典詩歌本體性的理解，卻總隔一塵，甚至無濟于事。在我四十年的學術生涯中，參加過不少研討會、答辯會，接觸過各式各樣的論文論著，回頭思索，像孫啟華《自得的詩學——陳獻章文學研究》一書那樣，讀后能有所得的真是不多。

陳永正 二〇一八年五月三日于沚齋

（孫啟華《自得的詩學——陳獻章文學研究》，南方日報出版社2021年9月版）