三星堆遺址工作站站長(zhǎng)：三星堆何以“再醒驚天下”

去年以來(lái)三星堆新坑的發(fā)掘讓三星堆又一次成為眾人矚目的焦點(diǎn)。截至目前三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個(gè)“祭祀坑”，已出土數(shù)萬(wàn)件文物，發(fā)現(xiàn)了城墻和大型宮殿建筑基址，不僅確認(rèn)了三星堆及其代表的古蜀文明的重要價(jià)值，更是中華文明多元一體的生動(dòng)實(shí)例。

7月28日，陜西歷史博物館邀請(qǐng)三星堆遺址工作站站長(zhǎng)雷雨做客陜歷博講壇，開(kāi)啟“再醒驚天下——三星堆遺址的最新發(fā)現(xiàn)與考古歷程”的講座。

講座現(xiàn)場(chǎng)

雷雨在講座上介紹了三星堆遺址自1929年首次發(fā)掘以來(lái)的考古歷程，特別是2019年以來(lái)三星堆新坑開(kāi)始發(fā)掘以來(lái)的一些新的重大發(fā)現(xiàn)。除了介紹6個(gè)祭祀坑的重大發(fā)現(xiàn)外，雷雨在講座中還梳理了三星堆遺址主體文化堆積年代從新石器時(shí)代晚期歷經(jīng)夏、商、西周一直延續(xù)到春秋早期，跨度2000余年的6個(gè)文化時(shí)段的發(fā)展進(jìn)程?！叭嵌盐幕憩F(xiàn)為地域特征占主導(dǎo)地位的多元文化面貌，其在廣泛吸收其它地區(qū)尤其是中原地區(qū)夏商文化因素的同時(shí)也對(duì)周邊以及其它地區(qū)的文化產(chǎn)生了不小的影響，輻射范圍遠(yuǎn)至越南”。

新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”考古現(xiàn)場(chǎng)  新華社 圖

此次考古新發(fā)現(xiàn)也是三星堆遺址考古發(fā)掘團(tuán)隊(duì)在1986年考古發(fā)掘工作的基礎(chǔ)上，帶著明確的學(xué)術(shù)問(wèn)題和學(xué)術(shù)目的去開(kāi)展工作，在文物保護(hù)和發(fā)掘理念之下，采取多學(xué)科交融，多團(tuán)隊(duì)合作所取得的豐碩成果。

講座之后，雷雨與陜西省考古研究院研究員王占奎開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于秦蜀早期文明間的對(duì)話。

三星堆遺址六個(gè)“祭祀坑”的新發(fā)現(xiàn)

1986年，三星堆遺址發(fā)現(xiàn)1、2號(hào)“祭祀坑”。30多年間，學(xué)界對(duì)于三星堆文化的研究從未停止，也提出很多疑問(wèn)、展開(kāi)很多討論。此次三星堆遺址在同一區(qū)域的考古新發(fā)現(xiàn)，更加豐富了三星堆遺址的價(jià)值內(nèi)涵，可以幫助更好地認(rèn)識(shí)三星堆文化全貌，推動(dòng)三星堆文化研究取得更大進(jìn)展。

三號(hào)坑器物露頭

此次考古新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“祭祀坑”，其中3號(hào)坑在2020年10月開(kāi)始發(fā)掘，3號(hào)坑與1986年發(fā)掘的2號(hào)坑被視為“孿生兄弟”，2、3號(hào)坑在整理遺物的類別和埋藏方式上相似度很高。表層是象牙，象牙下堆積著大量青銅器，包括大小面具、人頭像、眼形器、太陽(yáng)形器、神樹殘枝、尊罍禮器等。豐富的青銅器下面則是玉器。

銅尊

青銅神樹

4號(hào)坑坑內(nèi)是大面積的黑色燒土，有明顯火燒痕跡，坑內(nèi)破碎的陶片也被染得黢黑，難辨原貌。此外，4號(hào)坑出土了各種類型的器物，最耀眼的是金帶，還有魚形金掛飾。目前來(lái)看4號(hào)坑的意義不止于出土遺物，而在于肉眼看不見(jiàn)的地方。

4號(hào)坑的灰燼層比較單純，遺物較少，以竹炭為主，也有一些楠木和零星稻谷焚燒痕跡。根據(jù)這一現(xiàn)象，雷雨分析，這些灰燼的成分至少可以說(shuō)明，在晚商時(shí)期，這些植物尤其是稻谷在三星堆這個(gè)地方就已經(jīng)存在，也可以為復(fù)原當(dāng)時(shí)的祭祀過(guò)程、自然環(huán)境提供一些信息。

灰燼層可以取樣做碳-14測(cè)年，根據(jù)以往測(cè)年和研究，三星堆祭祀坑所處年代在三星堆文化晚期，最新的4號(hào)坑測(cè)年數(shù)據(jù)顯示，這個(gè)坑最晚下限可能進(jìn)入西周初年。

5號(hào)坑出土的半扇黃金面具

5號(hào)坑面積是所有坑中最小的一個(gè)，但是也給考古人員帶來(lái)了不少驚喜。雷雨介紹，坑內(nèi)散落著各種黃金和象牙碎片，嵌在土壤內(nèi)。這些碎象牙，很可能曾經(jīng)是象牙雕刻品被砸碎埋入坑中。半部黃金面具出土于5號(hào)坑，這是5號(hào)坑目前出土的最大金器，此外是分布大面積的金箔片，大小如一元硬幣，中間穿孔，而且其分布似乎有一定的排布規(guī)律，據(jù)此推測(cè)圓形金箔片可能附著在衣服或者毯子之類的紡織物上，加上那半扇金面具，考古人員猜測(cè)，5號(hào)坑有可能掩埋的是巫師的行頭、面具、象牙禮器，是一位巫師在祭祀活動(dòng)中需要的衣著。

5號(hào)坑頗有“黃金之坑”的意思，因而有考古發(fā)掘隊(duì)員發(fā)微博調(diào)侃說(shuō)，“以前我們考古人總是面朝黃土背朝天，但這次在5號(hào)坑的現(xiàn)場(chǎng)完全就是面朝黃金背朝天這樣一種揚(yáng)眉吐氣的感覺(jué)。”

6號(hào)坑的東部是空的什么都沒(méi)有，西部有一個(gè)木箱子，已經(jīng)碳化。雷雨介紹，當(dāng)6號(hào)坑出現(xiàn)木箱子，大家都很激動(dòng)，對(duì)木箱報(bào)有期待，因?yàn)橹貋?lái)沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)木箱，通常這樣一個(gè)箱子里，一定會(huì)有重要文物出土。清理到最后只是一個(gè)空箱子，對(duì)木箱進(jìn)行解剖，仍然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何肉眼可見(jiàn)的器物。最近在木箱的西側(cè)發(fā)現(xiàn)一件玉器，是一件玉刀，又是一件金沙材質(zhì)的玉器。這跟三星堆1號(hào)坑、2號(hào)坑大部分的玉器材質(zhì)不一樣，也說(shuō)明這個(gè)坑年代可能比較晚，因?yàn)樗蚱屏?號(hào)坑，從地層關(guān)系上也說(shuō)明六號(hào)坑的年代比較晚。雷雨表示，6號(hào)坑的發(fā)掘結(jié)果令它們有點(diǎn)失望，還是從填土里獲取了更多信息，目前已經(jīng)有絲綢的檢測(cè)結(jié)果已經(jīng)出來(lái)，還希望通過(guò)脂肪酸的一些檢測(cè)方法看能否有珍稀佳肴之類的發(fā)現(xiàn)。

五號(hào)坑象牙雕刻殘片

7號(hào)坑清理工作比較晚，但是目前為止發(fā)現(xiàn)10枚大根的象牙，且保存狀況非常好。而在最初的土表金屬探測(cè)中，8號(hào)坑與3號(hào)坑是金屬反應(yīng)最強(qiáng)烈的兩個(gè)坑，這意味著，這兩個(gè)坑內(nèi)的金屬含量最多。按照現(xiàn)在3號(hào)坑的青銅遺物出土來(lái)看，8號(hào)坑也絕不簡(jiǎn)單。雷雨透露，7、8號(hào)坑預(yù)計(jì)將在8月份由央視直播發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，可能跟3號(hào)坑一樣，會(huì)有驚天發(fā)現(xiàn)。

建筑遺存的發(fā)現(xiàn)是8號(hào)坑的一大突破，它為祭祀活動(dòng)提供了想象空間。“8號(hào)坑之前挖到的有瑪瑙，玉器、金器、金葉……金葉有好幾十件，應(yīng)該是掛在神樹上，但都是小碎片，散落在土壤，但近期有大型青銅器已經(jīng)露頭了?！崩子晖嘎墩f(shuō)。

三星堆文化對(duì)其它文明的互鑒與交流

在講座中，雷雨回顧了三星堆遺址以往發(fā)掘歷程，梳理了三星堆遺址主體文化堆積年代跨越2000余年的6個(gè)文化時(shí)段的發(fā)展進(jìn)程。

三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)祭祀坑布局位置圖

通過(guò)當(dāng)前的考古已經(jīng)基本掌握了遺址的分布范圍，堆積和保存狀況，三星堆遺址分布范圍達(dá)12平方公里，是西南地區(qū)最大的先秦時(shí)代的遺址。近年來(lái)，隨著考古工作的進(jìn)一步開(kāi)展，由三星堆遺址和上游鄰近地區(qū)數(shù)十個(gè)同時(shí)期中小型遺址共同組成的復(fù)雜社會(huì)之形態(tài)也初露端倪。

一、二號(hào)坑原址展示（攝于2019年12月前）

三星堆遺址主體文化堆積的年代從新石器時(shí)代晚期歷經(jīng)夏、商、西周一直延續(xù)到春秋早期。

三星堆遺址的核心是分布面積約3.6平方公里、中國(guó)南方地區(qū)最大的夏商時(shí)期古城——三星堆古城。隨著考古工作的不斷開(kāi)展，一個(gè)由多重城闕、超大型建筑高等級(jí)祭祀坑、居住址、公共墓地等重要文化遺存構(gòu)成的都邑性遺址的面貌已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。

三星堆遺址迄今出土了陶、石、玉、銅、金、象牙、海貝、絲綢等遺址逾5萬(wàn)件，1986年發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)商代晚期的祭祀坑更是出土了一大批前所未見(jiàn)、造型奇特的器物。很多是過(guò)去從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的新器物，如青銅群像（人像、神像、面具等），神樹、神壇、太陽(yáng)形器、眼睛（眼形器）、金仗、金面罩等，構(gòu)成了三星堆文化中最為獨(dú)特同時(shí)又是最為輝煌的部分。

三星堆二號(hào)坑出土 金面銅人頭像

三星堆文化的青銅器以介于具象和抽象之間的人像、神像、半人半神以及祭祀用具等為造型主體，對(duì)在宗教禮儀活動(dòng)中主持儀式的祭司、巫師等神職人員的形象著墨頗多，與中原地區(qū)商文化青銅器以禮器（容器）為造型主體的傳統(tǒng)區(qū)別很大。與同時(shí)期的中原商文化相比，三星堆文化的神巫和神權(quán)色彩更為濃郁和突出，體現(xiàn)出鮮明的地方特征。反映出古蜀人對(duì)“人與神”充滿想象力的獨(dú)特理解以及古蜀國(guó)上層獨(dú)特的權(quán)利架構(gòu)，神職人員的地位非常高。像《左傳·成公十三年》載：“國(guó)之大事，在祀與戎”。

三星堆一、二號(hào)坑出土文物

總的來(lái)講，三星堆文化表現(xiàn)為地域特征占主導(dǎo)地位的多元文化面貌，三星堆遺址出土數(shù)量最多的器物當(dāng)屬陶瓷和石器，這些最常見(jiàn)的日常日品絕大多數(shù)具有明顯的地域特征，在文化因素中占據(jù)主導(dǎo)地位。

與此同時(shí)，三星堆文化又深深地烙上了其他地區(qū)文化的印跡，體現(xiàn)了三星堆文化的開(kāi)放性和包容性。

以人像、神像為青銅器造型主體以及崇尚黃金的傳統(tǒng)或者習(xí)俗，在同時(shí)期的中國(guó)大地上找不它例，因此客觀上不排除三星堆文化與更遠(yuǎn)地區(qū)的文明進(jìn)行了交流與互鑒，但目前我們找不到這種聯(lián)系的直接證據(jù)?；蛘哒f(shuō)在更遠(yuǎn)地區(qū)找到相似度較高的同類器，因此可以理解為它們是古蜀人有可能在借鑒其他文化因素基礎(chǔ)上的獨(dú)特創(chuàng)造。

三星堆文化一方面是古蜀文明極具開(kāi)放性和創(chuàng)造性的生動(dòng)實(shí)例，另一方面也是中華文明豐富性、多樣性的最好表達(dá)。其在廣泛吸收其它地區(qū)尤其是中原地區(qū)夏商文化因素的同時(shí)也對(duì)周邊以及其它地區(qū)的文化產(chǎn)生了不小的影響，輻射范圍遠(yuǎn)至越南。

最后雷雨總結(jié)說(shuō)，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，一方面從根本上改變了世人對(duì)古蜀國(guó)發(fā)展水平的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，另一方面也極大的豐富了中華文明的內(nèi)涵。就文明的發(fā)達(dá)程度，對(duì)后世以及周邊地區(qū)的影響而言，三星堆文化整體來(lái)說(shuō)沒(méi)有達(dá)到中原地區(qū)夏商周文明的高度，但在藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造性、大型銅器的鑄造，黃金制品的制作和利用等方面，則在相當(dāng)程度上超過(guò)了當(dāng)時(shí)的中原。

（本文根據(jù)三星堆遺址工作站站長(zhǎng)雷雨在陜西歷史博物館的講座整理，圖片為編者所加，文稿未經(jīng)對(duì)方審訂）