李商隱撰書《王翊元與夫人李氏合祔墓志銘》新論

西安市長(zhǎng)安區(qū)近年出土李商隱撰書《王翊元與夫人李氏合祔墓志銘》，是李商隱撰書的唯一存世墓志實(shí)物，受到學(xué)界關(guān)注。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)唐長(zhǎng)孺先生的名作《論南朝文學(xué)的北傳》，以本墓志用純粹散文寫成為切入點(diǎn)，對(duì)唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與影響、李商隱個(gè)人的生存境遇和文學(xué)旨趣，進(jìn)行了多方面的探討。

李商隱（812－858），字義山，號(hào)玉谿生、樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣），遷居鄭州滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)縣），晚唐著名詩(shī)人和文學(xué)家。先以文辭受知牛黨令狐楚，后為李黨王茂元的東床佳婿，從此卷入“牛李黨爭(zhēng)”，終生困頓不得志，年僅四十七而亡。其詩(shī)自出機(jī)杼，縟麗晦澀，號(hào)稱“西昆體”，《唐詩(shī)三百首》選有二十二首，可見(jiàn)好之者眾。同時(shí)，研究者亦眾。我們整理唐長(zhǎng)孺先生讀書筆記，發(fā)現(xiàn)其中有讀《玉谿生年譜會(huì)箋（外一種）》筆記，特別是有讀《李義山詩(shī)辨正》批注。這就引起我們對(duì)李商隱其他文字材料的關(guān)注，特別是對(duì)新近出土的大中三年（849）《王翊元與夫人李氏合墓志銘》的關(guān)注。今獲機(jī)緣得以親見(jiàn)原拓和原石，經(jīng)鑒定確屬真品，遂擬撰文研究，以就教方家。在撰文研究前，先將相關(guān)學(xué)術(shù)史梳理如下。

李商隱撰書《王翊元與夫人李氏合袝墓志銘》(局部）

這方李商隱撰書墓志，系西安市長(zhǎng)安區(qū)出土，時(shí)間約在2010年之前，拓本曾在小范圍內(nèi)流傳。本墓志最值得關(guān)注之處，無(wú)疑就是首題左行鐫刻的“李商隱撰并書”六字。志主王翊元，是李商隱岳父王茂元之弟，志記家族譜系與傳世文獻(xiàn)大致吻合。志文后署“宜陽(yáng)魚元弼刻”，此魚元弼是當(dāng)時(shí)知名刻工，其名又見(jiàn)大中五年（851）柳公權(quán)撰《韓復(fù)墓志》，時(shí)間與本墓志相近。這些都為“李商隱撰并書”增加了可信度。

2011年3月，時(shí)任西安交通大學(xué)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)的著名書法家鐘明善先生，用自己的書法作品從私人藏家處換得志石，捐贈(zèng)西交大博物館收藏，并發(fā)表了關(guān)于本墓志的第一篇論文，對(duì)李商隱的詩(shī)文與書法進(jìn)行了探討并給予了很高評(píng)價(jià)。該文首次對(duì)約1300字的志文做了釋文，但由于僅發(fā)表了部分拓本的截圖，釋文中未能釋出暫時(shí)以“□”代替的缺字無(wú)法核校，留下了些許遺憾。

2013年5月，李家駿主編的《西安交通大學(xué)博物館藏品集錦·碑石書法卷》出版，收錄本墓志釋文與拓本全圖及放大圖版。經(jīng)仔細(xì)比對(duì)，釋文主要照錄前揭鐘明善的釋文，稍稍有所改進(jìn)。最重要的是，正式刊布了拓本圖版，給研究提供了較完整的資料。遺憾的是，本書標(biāo)明是“碑石書法卷”，又為陜西人民美術(shù)出版社出版，后之非書法美術(shù)的研究者，很少有人能夠留意。

李商隱撰書《王翊元與夫人李氏合袝墓志銘》(局部）

2013年7月，張玖青發(fā)表了關(guān)于本墓志的第二篇論文，其時(shí)他尚未見(jiàn)到公開發(fā)表的志石拓本圖版，僅根據(jù)鐘明善的釋文，先考辨志文反映的史實(shí)，然后談志文的文學(xué)價(jià)值及書學(xué)價(jià)值。張玖青是古典文學(xué)研究專家，故能注意到志文系用古文寫成，他根據(jù)傳世文獻(xiàn)記李商隱古文師法韓愈，韓愈所撰墓志皆用古文，認(rèn)為“我們有理由相信李商隱的墓志銘創(chuàng)作受到了韓愈的影響”，不為無(wú)識(shí)。但稱“到了韓愈、柳宗元時(shí)期，墓志創(chuàng)作之所以呈現(xiàn)出新風(fēng)尚，或與古文運(yùn)動(dòng)之興起同調(diào)”，用了一個(gè)“或”，顯示出對(duì)此觀點(diǎn)尚無(wú)自信。

2015年2月，王慶衛(wèi)發(fā)表了關(guān)于本墓志的第三篇論文，他雖然也沒(méi)有見(jiàn)到公開發(fā)表的志石拓本圖版，但自己藏本有墓志的志、蓋拓本，具有更好的研究條件。據(jù)他介紹：“王翊元墓志并蓋長(zhǎng)寬均60厘米，志蓋4行，行3字，篆書‘唐龍武將軍太原王公墓志銘’（原文附有志蓋圖版）；志石34行，行34字，正書，有方界格，四側(cè)線刻有獸首人身的十二生肖圖案?！边@是本墓志出土后，首次對(duì)其形制進(jìn)行詳細(xì)介紹。但有三個(gè)問(wèn)題：（一）此前未聞墓志有蓋。該篆書“唐龍武將軍太原王公墓志銘”的志蓋亦藏西交大博物館，但李家駿主編“碑石書法卷”僅收墓志，未收該志蓋，反映其時(shí)尚未確認(rèn)是一盒墓志；（二）志與蓋長(zhǎng)寬尺寸不相合?！氨瘯ň怼睒?biāo)注志石尺寸為縱62厘米，橫61厘米，蓋石尺寸亦應(yīng)相當(dāng)，與王慶衛(wèi)所記尺寸存在出入；（三）志文未記何人篆蓋不合制度。前揭張玖青文考證李商隱亦工篆書，而本墓志僅署“李商隱撰并書”，比照陜西省考古研究院藏大中八年（854）二月十一日《唐故河?xùn)|郡裴氏故夫人巨鹿郡時(shí)氏墓志銘》署“鄉(xiāng)貢進(jìn)士應(yīng)制科劉赟撰并書及篆蓋”，乾符五年（878）五月七日《唐故太原郡王府君（文惠）墓志銘》署“鄉(xiāng)貢進(jìn)士胡蒙撰并書兼篆蓋”，明顯與制度違悖。當(dāng)然，這些都不屬本文探討重點(diǎn)，可以姑置不論。王慶衛(wèi)是石刻墓志研究專家，對(duì)志文史實(shí)的考訂優(yōu)于前人，重新做的釋文也遠(yuǎn)較前人為精審，但文字標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題仍有不少。譬如文字問(wèn)題：“攜子”前□是“孫”字，“汝免之”之“免”應(yīng)作“勉”，“父歿且久”之“父”為“公”之誤，“沃云渆月”應(yīng)作“天云淵月”。標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題另見(jiàn)本文下文重新做的釋文，此處不贅。

2016年6月，馬瑞、張燕發(fā)表了關(guān)于本墓志的第四篇論文，其時(shí)他們尚未見(jiàn)到王慶衛(wèi)文，僅對(duì)鐘明善、張玖青二文的釋文進(jìn)行了校訂，并對(duì)部分史實(shí)及書跡、刻工、文學(xué)等進(jìn)行了鉤稽考論，具有一定的意義。

2017年10月29日至30日，“紀(jì)念西安碑林成立930年華誕學(xué)術(shù)研討會(huì)”在西安碑林博物館舉行，同時(shí)館內(nèi)舉辦“桃花依舊——唐代詩(shī)人墓志特展”，首次在西交大博物館外展出了本墓志的原拓，引起參會(huì)代表的極大興趣。本文作者之一參加了這次盛會(huì)，親見(jiàn)本墓志的原拓，消除了部分疑慮。

2021年3月20日上午，本文作者之一在西交大博物館李一鳴副館長(zhǎng)、西交大人文學(xué)院李慧教授的陪同下參觀了西交大博物館，又親見(jiàn)本墓志的原石，詳細(xì)了解了墓志入藏博物館的背景。原石形制規(guī)整，略顯斑駁，石花皆系舊痕，確屬真品無(wú)疑，剩下的另一部分疑慮也全部消除了。

這里先將圖版與我們新做釋文迻錄如下 ，然后就其價(jià)值與意義進(jìn)行探討。

李商隱撰書《王翊元與夫人李氏合袝墓志銘》

唐故云麾將軍右龍武將軍知軍事兼御史中丞上柱國(guó)太原縣開國(guó)公食邑一」千五百戶太原王公夫人隴西李氏合祔墓志銘并序  」

李商隱撰并書  」

公姓王氏，諱翊元，字子慎，年四十五，元和十五年閏月三日，卒升平里第，從  先太師成」公諱棲曜葬萬(wàn)年曹村。大中二年十二月一日，夫人隴西李氏卒，明年，其孤琯卜開而」祔，得兆曰：絕氣廢辰，禍害之原；法當(dāng)一子，而又無(wú)孫；復(fù)坎而繂，不利舊新。琯懼而號(hào)，徙于」鮑村。斬地八十畝，龍虎鳥龜，盤抱平衍。用八月十五日祔，辰在丙申。  公，  成公第四子，」善養(yǎng)，喜書知兵，終  父母世，不肯以前太原參軍選。元和初，鎮(zhèn)州反，  天子命取之。賊牢」未動(dòng)，諸侯兵進(jìn)退將望，立牙不定。  公曰：是可以有為。始起于潞。及盧從史有謀，  公因」持奏，入謁  上曰：潞有平原可戰(zhàn)，有積谷可守，其土種馬而原蠶，其人利斗而尚決，耐寒」而廉食，真趙魏屏也。  陛下何至盡其地為盧氏孫攜子耶？  上曰：取之若何？  公密陳」如此如此。  上悅曰：汝之先以一箭射殺邢超然，后又射殺袁晁，蹙蕭庭蘭眾，奪取李靈」曜信旗，佐韓滉修理職貢，故  孝文立龍武使為將軍。汝勉之。  公辭出至潞，以烏重胤」深重可付事，因出  上意。重胤曰：健兵皆不在牙下，奈何？  公曰：第無(wú)慮，承漼且至，有兵?！辜榷袧y至，會(huì)從史。前五日轉(zhuǎn)得梟，使不勝者出負(fù)酒，且大哥舞。  公掌樽居中，約承漼」食，時(shí)偽醉，重胤自外入，立縛從史，事定。歷左龍武、左羽林將軍。惡竇中官以錢財(cái)交涉將」吏，奏逐之。十年，坐交游，退為衛(wèi)將軍。明年，復(fù)為左龍武，轉(zhuǎn)右龍武，加御史中丞。十三年，哭」其弟參元得疾不醫(yī)，至是聞  上崩，遂絕。當(dāng)時(shí)文章人盛有詩(shī)誄，言  公忠孝。  夫人諱」靈素，字內(nèi)德，贈(zèng)仆射夷肅女，年十九歸  公?，g有弟璥，為武寧尉，蚤死。三女嫁李氏，一女」嫁鄭氏。  公歿且久，  公之仲兄贈(zèng)司徒公，長(zhǎng)善，始有征伐，為大諸侯。  夫人多留京師，」  奉  宗廟，訓(xùn)理吉兇。族姻歸師，恪恪愔愔，以為本表。晚受道箓，通佛書，融冶真玄，詣絕至」極，由天云淵月，高曠舒爽，無(wú)一涓縷，際于囂邪。噫! 古人稱女師者，何少也耶?，g既以名字」為鄜御史，  夫人恒謂曰：先舅姑時(shí)，我曾夢(mèng)黃人引我于華岳，見(jiàn)天仙所乘輜軿，神光」合開，欣響有得，汝其求為華陰令，以償吾夢(mèng)?，g求得之。罷三年，壽七十。銘曰：  」

龍武之孝，始于門戶；翦掃庖烹，以事  父母。  妣考之思，窆薦以時(shí)；由孝為忠，  成公之」遺。恒陽(yáng)不來(lái)，得罪  天子；帝怒曰師，往潴其壘。眾曰  帝武，取彼暨此；附恃挾從，縮殼藏」尾。  帝有韓西，墮于從史；呼嚇其下，將麾以起。  公駭曰唉，走馬來(lái)朝；  帝能其言，前屬」之籌。  公曰有謀，可使?jié)N；不俾眾驚，一夫之趫；  帝曰繄汝，勿緩汝勞。  公復(fù)來(lái)歸，不」漏議語(yǔ)；得烏重胤，讓告使取。賊在在轞，  公首其機(jī)；人曰師余，  公道以歸。  帝嘉其來(lái)，」曰書乃勛；往踐而父，北門四軍。  天子之毗，戎儀鮮鮮；自百而萬(wàn)，貙袍豹韀。庚子  國(guó)憂，」病不果班；曰此下壤，吾弟是先。有醫(yī)有巫，靡用告訴；乃詔家人，汝視喪具；訖孝訖忠，  君」親之故。夫人之生，明德是經(jīng)；配聿其才，守龜之靈。維琯無(wú)辜，不寧婦子；孝不得傳，愈飭」愈理。后三十年，罔紊繩紀(jì)；誰(shuí)為彤管，賜爾箴史。維此新丘，其慶彌彌；  神合福孳，后世之」紀(jì)。也矣章詩(shī)，忠孝是哀。

宜陽(yáng)魚元弼刻

當(dāng)代學(xué)人對(duì)墓志的關(guān)注，無(wú)一例外都集中在史料價(jià)值、書法價(jià)值、文學(xué)價(jià)值三個(gè)方面。史料價(jià)值，對(duì)志文披露的種種信息進(jìn)行考證，嚴(yán)格說(shuō)，利用當(dāng)下文獻(xiàn)檢索工具，實(shí)際并不難。就像敦煌吐魯番出土佛經(jīng)殘片的比對(duì)，20世紀(jì)大家都視為畏途，到21世紀(jì)利用各種佛典檢索工具，十分平常一樣。書法價(jià)值，本墓志是李商隱唯一存世的書跡，意義重大自不待言；但要說(shuō)如何優(yōu)秀，卻還很難評(píng)判。這正如前揭著名書法家鐘明善先生所說(shuō)：“唐代本無(wú)什么文人和書家的界限，文化人即書家，書家必須是文化人。”唐代文化人考取進(jìn)士后，不能直接授官，還必須再通過(guò)吏部選官，考試“身言書判”，合格后才能授官。其中之“書”即指書法。唐代官員任選一人，都寫得一手好字，這本無(wú)足為奇。文學(xué)價(jià)值，感覺(jué)更加不易評(píng)說(shuō)。正如故宮博物院古書畫鑒定大家楊新先生所說(shuō)，古書畫鑒定實(shí)際是在與古人對(duì)話，而與古人對(duì)話，先要取得對(duì)話的資格。古代畫家都兼擅詩(shī)書，故古書畫鑒定家必須也能詩(shī)書畫創(chuàng)作，否則，就沒(méi)有對(duì)話的資格。我們寫不出李商隱那樣的文字，因此也沒(méi)有資格評(píng)說(shuō)墓志的文學(xué)價(jià)值。那么，本墓志的價(jià)值與意義何在呢？我們以為：本墓志“序”無(wú)疑是一篇純粹的散文。當(dāng)時(shí)的墓志“序”幾乎都是駢文，李商隱傳世的文章絕大部分也都是駢文。李商隱為何要用散文寫墓志“序”，顯然是一個(gè)問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題，就與前文提到的古文運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

唐代的古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上并不限于唐代，上起曹魏，下迄趙宋，時(shí)間之久與影響之大，罕有其匹，實(shí)為中國(guó)中古時(shí)期重大文化事件。古文運(yùn)動(dòng)的始發(fā)難者韓愈，蘇軾《潮州韓文公廟碑》贊為“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”。前句的“八代”，指魏晉宋齊梁陳隋唐八代，這是時(shí)間之久；后句上升到“道”，即所謂“文以載道”，事關(guān)“天下”文運(yùn)的興衰，這是影響之大。關(guān)于古文運(yùn)動(dòng)最為權(quán)威的研究，當(dāng)推唐長(zhǎng)孺先生的《論南朝文學(xué)的北傳》。這篇論文是唐先生晚年思慮更加成熟之作，一般人都以為時(shí)段限于南北朝，故研究唐代古文運(yùn)動(dòng)者很少有人能夠注意，其實(shí)大謬不然。茲先將“摘要”迻錄如下：

東晉南朝，文學(xué)沿襲魏晉興起的新風(fēng)尚繼續(xù)發(fā)展，講求對(duì)仗、運(yùn)典和音律的駢文成為南朝文章的主要形式，并涌現(xiàn)一批著名文人。十六國(guó)及北朝前期，北方由于戰(zhàn)亂，文學(xué)亦無(wú)成就，北魏太和以后文學(xué)的復(fù)興實(shí)質(zhì)上即是仿效南朝文學(xué)的文體文風(fēng)，北朝末期，南朝文學(xué)完全占領(lǐng)了北方文壇。隋及唐初，雖有人反對(duì)南朝輕艷、卑弱的文風(fēng)，但無(wú)實(shí)效，無(wú)論朝野，時(shí)人習(xí)誦模仿的仍是南朝著名文人的文章。唐中期古文運(yùn)動(dòng)興起，但由于進(jìn)士科舉試律賦、律詩(shī)，至于唐末，南朝以來(lái)的文學(xué)形式仍舊是文學(xué)的主流。到了宋代，古文大興，且進(jìn)士科改試經(jīng)義，講求對(duì)仗、運(yùn)典和音律的文學(xué)形式才逐漸失去其影響。

本文的主要觀點(diǎn)，“摘要”已概其要。首先可知時(shí)段實(shí)際是上起曹魏，下迄趙宋。其次可知前揭蘇軾所說(shuō)的“八代”，不包括北朝（北魏、北齊、北周），是因?yàn)楸背Х履铣悄铣姆?，談南朝?shí)際已包括北朝。

李商隱撰書《王翊元與夫人李氏合袝墓志銘》(局部）

古文運(yùn)動(dòng)的古文指的是散文。散文的對(duì)立面是駢文。駢文是講求對(duì)仗、運(yùn)典和音律的“四六”體駢驪之文，唐代稱為“今體”。駢與散對(duì)立，今與古也對(duì)立。駢文習(xí)慣鋪陳辭藻，追求繁華綺麗，難免會(huì)有格式套路，較為容易模仿。唐先生先引南宋陳善《捫虱新話》曾指出王勃《滕王閣序》的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”名句，實(shí)本之庾信《馬射賦》的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。接著又引南宋王楙《野客叢書》云：

王勃云：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”當(dāng)時(shí)以為工。仆觀《駱賓王集》亦曰：“斷云將野鶴俱飛，竹響共雨聲相亂?！痹唬骸敖痨畬⒂衤毒闱澹炫c荷緗漸歇?！痹唬骸熬l衣將素履同歸，廊廟與仁湖齊致?！贝祟惒灰?，則[知]當(dāng)時(shí)文人皆為此等語(yǔ)。且勃此語(yǔ)不獨(dú)見(jiàn)于《滕王閣序》。如《山亭記》（按即王勃《三月上巳祓禊序》）亦曰：“長(zhǎng)江與斜漢爭(zhēng)流，白云將紅塵并落?！睔W公《集古錄》載《德州長(zhǎng)壽寺碑》與《西清詩(shī)話》，如此等語(yǔ)不一。仆因觀《文選》及晉、宋間集，如劉孝標(biāo)、王仲寶、陸士衡、任彥升、沈休文、江文通之流，往往多有此語(yǔ)。信知唐人句格皆有此（自）也。李商隱曰：“青天與白水環(huán)流，紅日共長(zhǎng)安俱遠(yuǎn)。”陳子昂曰：“殘霞將落日交暉，遠(yuǎn)樹與孤煙共色”、“新交與舊識(shí)俱歡，林壑共煙霞對(duì)賞。”

散文則無(wú)格式套路，隨心所欲，自由奔放，難以仿效。如同當(dāng)下很多學(xué)人喜歡寫賦?！豆饷魅?qǐng)?bào)》從2007年開始，為打造城市名片，開辟“百城賦”專欄，首篇《百城賦》發(fā)刊詞即用賦體，接著西安、北京、上海、天津、南京、沈陽(yáng)等很多城市皆有賦作，說(shuō)明能夠?qū)戀x的學(xué)人確實(shí)不少。然則能寫古文亦即散文者卻寥若辰星，其難易程度自然有如天壤。

抨擊駢文的呼聲其實(shí)各朝各代皆有，并不始于韓愈。但維護(hù)駢文的力量也很強(qiáng)大。杜甫的《戲?yàn)榱^句》：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。”又：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！扁仔攀悄铣夡P文學(xué)的代表人物，王楊盧駱是初唐繼承南朝駢驪文學(xué)的中堅(jiān)，他們受到抨擊，杜甫都要挺身而出為他們辯護(hù)。駢文屢受抨擊而依舊盛行，誠(chéng)如唐先生所言，首先是與科舉試律賦、律詩(shī)有關(guān)。儒家主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，士大夫都想通過(guò)科舉走上仕途，學(xué)寫駢文是他們的基本功。韓愈自己的文集不收駢文，他是進(jìn)士出身，并非不會(huì)寫駢文。

唐先生接著談駢文屢受抨擊而依舊盛行，其次是與當(dāng)時(shí)的官文書如詔令章表書牘皆用駢文有關(guān)。值得注意的是，唐先生在談唐后期駢文大家時(shí)，先介紹李黨首領(lǐng)李德裕，然后介紹的就是李商隱。其言甚長(zhǎng)，摘要如下：

李德裕稍后另一位杰出的駢文作家是李商隱。商隱少年為古文，不尚駢偶，后來(lái)入令狐楚幕府, 令狐楚是駢文名家，商隱始改作“今體”，??商隱《樊南甲集·自序》??稱其集本名《樊南四六》，均為駢文，亦即“今體”，可知當(dāng)時(shí)流行的文體為駢文。商隱從令孤楚作章奏，以后又任秘書房中官，流鑒古籍，“咽噱于任（昉）、范（云）、徐（陵）、庾（信）之間”，可知他于江左遺文研習(xí)甚深。??商隱駢文為晚唐之冠。??[即使稱]為唐代杰出的駢文大家，[也]并非虛誣。

李商隱原學(xué)古文亦即散文，后來(lái)從令狐楚改學(xué)“今體”即駢文，自然應(yīng)與準(zhǔn)備通過(guò)科舉走上仕途有關(guān)。其《樊南甲集·自序》提到“韓文、杜詩(shī)、彭陽(yáng)章檄”三者，清徐樹谷箋云：“樊南之詩(shī)，不師漢、魏，而師少陵（杜甫）；其[古]文，不師班、馬，而師昌黎（韓愈）；其四六，不師徐、庾，而師彭陽(yáng)（令狐楚）?！比粍t李商隱散文師法韓愈，而自編文集，名曰《樊南四六》，不收散文，與韓愈自己的文集不收駢文截然不同。這是為何？恐怕與李商隱的境遇有關(guān)。

本墓志記王翊元與夫人李氏合祔時(shí)間是大中三年（849）八月十五日，李商隱撰書應(yīng)在此稍前。是年李商隱三十八歲，距其考取進(jìn)士已有十二年。正月至十月，先被選為盩厔（今陜西周至）尉，盩厔屬京兆府，是京縣，其尉從八品下，顯然不能令商隱本人滿意；稍后謁京兆尹鄭涓，涓留為假參軍事，京兆府參軍事正八品上，比盩厔尉高三階，商隱勉強(qiáng)接受，留在長(zhǎng)安。但“假”意謂代理，并非正式官職。本墓志“李商隱撰并書”前未署官職，應(yīng)是在假參軍事任上所撰。商隱在假參軍事任上專掌章奏。他在其他幕府當(dāng)幕僚也主要是掌章奏。章奏是駢文，駢文是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的應(yīng)用文。商隱被譽(yù)為唐代駢文大家，晚唐駢文之冠，實(shí)際與他的工作性質(zhì)有很大關(guān)系。韓愈官至京兆尹兼御史大夫，朝廷三品大員，早已不靠章奏謀生，故能自編文集將駢文棄如敝屣。而商隱的《樊南甲集》編定于大中元年（847），當(dāng)時(shí)三十六歲，仕途尚任重道遠(yuǎn)，還得靠章奏謀生，故盡管仰慕韓愈，卻不得不揚(yáng)駢抑散反其道而行之。境遇逼人，莫可如何！

至于以純粹散文撰寫本墓志，無(wú)疑也與時(shí)代相關(guān)。北朝時(shí)期，關(guān)東地區(qū)率先接受南朝文學(xué)，碑志均用駢文，人所共知，無(wú)須多說(shuō)?！吨軙も仔艂鳌酚浳魑簳r(shí)南朝文學(xué)代表人物庾信入關(guān)，特受信重，云：“群公碑志，多相請(qǐng)托。”關(guān)中從此也接受南朝文學(xué)。是后，南北一統(tǒng)，碑志均用駢文。貞元中，韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，之后專用散文寫碑志，包括名作《平淮西碑》和《柳子厚墓志銘》，到李商隱撰寫本墓志時(shí)，已過(guò)半個(gè)世紀(jì)，不能說(shuō)沒(méi)有影響。唐先生說(shuō)：

從周紹良先生主編《唐代墓志匯編》所收貞元（785－805）到唐末九百余方墓志看，古文運(yùn)動(dòng)興起后，墓志還是以駢驪文為主。貞元到大中以前五百六十多方墓志中，駢驪體占百分之七十以上，而散文體墓志也都夾雜著駢驪句式。大和時(shí)期，我們才發(fā)現(xiàn)了像韓愈那樣純用散文寫成的墓志，到大中（847－860）時(shí)，這種情況尤為多見(jiàn)，但駢體墓志仍多于散體墓志，而且大中以后直至唐末，駢驪文在墓志中又再度興盛，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

唐先生所說(shuō)“到大中時(shí)，這種（用散文寫墓志）情況尤為多見(jiàn)”，與李商隱大中三年撰寫本墓志，時(shí)間正相吻合。由于李商隱身份特殊，本墓志的出土，為唐先生的發(fā)現(xiàn)和古文運(yùn)動(dòng)在唐代的影響，增加了一條例證，具有重要的意義。

李商隱塑像

關(guān)于李商隱撰寫的碑志，過(guò)去僅知有一方《白居易墓碑銘》和一方《彭陽(yáng)公墓志銘》，但僅《白居易墓碑銘》今存，《彭陽(yáng)公墓志銘》已佚。本墓志的出土，不僅成為李商隱撰寫的唯一存世墓志，還是他撰書的唯一存世墓志實(shí)物，意義原本就極為重要。此外，本墓志用純粹散文寫成，對(duì)于研究唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與影響，李商隱個(gè)人的生存境遇和文學(xué)旨趣，也都有著重要意義。就此而言，這方李商隱撰書墓志，值得我們倍加珍視！

（本文作者單位：劉瑩，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士后；王素，故宮博物院研究室。原文標(biāo)題為《李商隱撰書〈王翊元與夫人李氏合祔墓志銘〉新論》，全文原刊于《故宮博物院院刊》2021年第7期。）