7月24日，天龍山石窟佛首回歸儀式在山西太原舉行，流失海外近一個(gè)世紀(jì)的天龍山石窟“第8窟北壁主尊佛首”終歸故里。與此同時(shí)，“復(fù)興路上 國(guó)寶歸來(lái)”特展今天起也在太原天龍山石窟博物館開(kāi)展。展覽以天龍山石窟第8窟北壁主尊佛首為核心展品，綜合運(yùn)用珍貴文物、歷史圖片、數(shù)字復(fù)原、3D打印石窟等多種形式，全方位講述天龍山石窟文物流失與回歸歷程，展現(xiàn)流失文物調(diào)查研究、考古發(fā)掘、修復(fù)保護(hù)最新成果。
據(jù)悉，今年2月11日晚農(nóng)歷春節(jié)除夕夜，這一佛首曾作為2020年回歸祖國(guó)的第100件流失文物，亮相中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，與全國(guó)人民共迎新春、歡慶團(tuán)圓。
歷經(jīng)曲折追索過(guò)程，國(guó)家文物局會(huì)同有關(guān)部門(mén)促成天龍山石窟佛首回歸祖國(guó)，回歸原屬地，今天上午，佛首回歸儀式在山西太原舉行，并正式入藏天龍山石窟博物館。
天龍山佛首局部
回歸的天龍山佛首
太原天龍山石窟博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)
天龍山曾以精美的石刻藝術(shù)和鮮明的地域風(fēng)格聞名于世。東魏、北齊、隋唐，跨越近200年光陰，山崖上敲擊聲不絕于耳。歷朝歷代，頂尖的匠人在這里創(chuàng)造出璀璨的瑰寶，獨(dú)具魅力的“天龍山樣式”見(jiàn)證中華文明譜系中石窟藝術(shù)的巔峰。
天龍山外景 太原市天龍山石窟博物館提供
百年前，這座山歷經(jīng)中國(guó)石窟寺史上最為慘烈的劫掠。如今，佛首回歸，此次展覽以天龍山石窟第8窟北壁主尊佛首為核心展品，綜合運(yùn)用珍貴文物、歷史圖片、數(shù)字復(fù)原、3D打印石窟等多種形式，全方位講述天龍山石窟文物流失與回歸歷程，展現(xiàn)流失文物調(diào)查研究、考古發(fā)掘、修復(fù)保護(hù)最新成果。
天龍山石窟開(kāi)鑿于東魏、北齊、隋唐時(shí)期（534—720），形成25座洞窟、500余尊造像，以精美的石刻藝術(shù)和鮮明的地域風(fēng)格聞名于世，在世界雕塑藝術(shù)史上占有重要地位。
天龍山唐代造像高雅柔和、雄健優(yōu)美、飄逸多姿，世稱“天龍山樣式”，是同時(shí)期石窟造像藝術(shù)的杰出代表。此外，天龍山石窟的開(kāi)鑿與北朝高氏皇族、隋唐貴族有著密切關(guān)系，體現(xiàn)了我國(guó)南北朝至隋唐時(shí)期石窟藝術(shù)的輝煌成就。天龍山石窟還反映了我國(guó)石刻造像發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，是佛教石窟逐漸中國(guó)本土化的重要節(jié)點(diǎn)。而石窟仿木結(jié)構(gòu)建筑的八角柱、人字拱和一斗三升拱，雕刻精美、準(zhǔn)確，則是唐代以前木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)的重要補(bǔ)充案例。天龍山的人文歷史與晉陽(yáng)城的興盛緊密相聯(lián)，是反映晉陽(yáng)東魏霸府、北齊別都和唐代北都地位的重要實(shí)物。
天龍山第八窟外景 太原市天龍山石窟博物館提供
展覽第一單元“亂世之殤”回顧了天龍山石窟經(jīng)歷的曲折歷史。上世紀(jì)20年代，深藏山林間的天龍山石窟，被重新“發(fā)現(xiàn)”，震驚世界。然而，一些不法之徒內(nèi)外勾結(jié)，石窟精華被洗劫殆盡：幾乎所有的造像頭部被鑿，部分造像甚至全身被盜……據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)，天龍山石窟240余尊造像被盜鑿，150余尊成為國(guó)外博物館和私人的珍藏，下落不明者不知凡幾。中國(guó)石窟寺之劫，以天龍山為最。這是人類文明的浩劫，更是國(guó)人心中永遠(yuǎn)的傷痛。
展覽精選20幅外村太治郎等人于20世紀(jì)20年代拍攝的天龍山石窟老照片及其與之對(duì)應(yīng)的現(xiàn)狀照片，以黑白圖像形式展示。此外還呈現(xiàn)20件流失海外精美造像，以彩色圖像形式展示。
外村太治郎《天龍山石窟》相冊(cè)集圖版35（第8窟北壁龕內(nèi)佛像）
步入第二展廳“盛世之歸”單元，你會(huì)覺(jué)得有穿越感，因?yàn)檎箯d被復(fù)建成了第八窟的模樣，洞窟北壁、東壁、西壁佛龕及造像完全呈現(xiàn)到室內(nèi)，佛首就被擺放在展廳正中間，營(yíng)造出昔日“家”的氛圍。這眼前的整體畫(huà)面，會(huì)讓人覺(jué)得內(nèi)心安寧：佛首終于到家了。
仔細(xì)觀察這尊佛首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她與鏡頭中的影像作品相比，更為可人。佛首肉髻低平，臉龐圓潤(rùn)，雙目微閉，嘴唇微抿，笑意含蓄，環(huán)繞四周，不管你站在何處觀望，佛首來(lái)臉上微啟的笑容都不會(huì)逝去。此國(guó)、此城、此山、此窟，佛首的微笑再一次在天龍山綻放，那份笑容，撫慰著中華大地上百年的離殤之痛。
在展廳內(nèi)，還展現(xiàn)了天龍山石窟出土的殘碑、和造像殘件，以及天龍寺遺址出土的一批石刻造像。這些珍貴的石窟遺珍也是首次向世人進(jìn)行展示，尤其是一批唐代的佛造像文物，造型生動(dòng)，雕刻精美，堪稱唐代天龍山石刻造像藝術(shù)的精品。
天龍山石窟出土的殘碑
一尊胡人造像，高鼻深目，顴骨微凸，還留著絡(luò)腮胡，額頭處卻戴著一個(gè)“緊箍咒”，與《西游記》中孫悟空所佩戴的“緊箍”別無(wú)二致，這難道是巧合？據(jù)相關(guān)工作人員介紹，戴著“緊箍”的造像極其罕見(jiàn)。在另一尊胡人造像中，依舊是高鼻深目，眼睛微閉，但嘴角微微張開(kāi)，面頰上依稀顯示出小小的酒窩……“這些胡人造像都很有特點(diǎn)，從側(cè)面反映出唐代時(shí)期太原中西方文化交流的盛況?！碧忑埳绞卟┪镳^館長(zhǎng)于灝說(shuō)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的造像
第8窟是天龍山唯一的隋代石窟，鑿成于隋開(kāi)皇四年（584）。當(dāng)時(shí)，隋文帝楊堅(jiān)即將滅掉南朝陳叔寶，統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束自西晉以后中國(guó)近300年的分裂局面。隋文帝總結(jié)民族大融合的政治文化成果，銳意改革，勵(lì)精圖治，創(chuàng)建了一個(gè)政治穩(wěn)固、社會(huì)安定、百姓富足和文化繁榮的盛世，史稱“開(kāi)皇之治”。第8窟的鑿建，反映了那個(gè)生機(jī)勃勃的時(shí)代風(fēng)貌。
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的造像
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的造像
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的造像
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的造像
第8窟造像雕刻精美，形象生動(dòng)。佛、菩薩和弟子面相圓潤(rùn)，肌體豐滿，體現(xiàn)了北齊至隋代造像的特征，為唐代婀娜豐腴的造像風(fēng)格開(kāi)了先河。北壁回歸佛首面含微笑，祥和慈悲；龕外弟子和菩薩像身姿扭動(dòng)，富有變化；窟門(mén)外兩側(cè)力士像威風(fēng)凜凜、怒目而視，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的雕刻技藝。特別是窟頂二供養(yǎng)飛天壁畫(huà)，手捧果盤(pán)，體態(tài)輕盈，是中原地區(qū)最早的隋代壁畫(huà)，尤顯珍貴。
經(jīng)歷百年漂泊，天龍山佛首的回歸，意義重大，影響深遠(yuǎn)。佛首回歸，置身于林泉山水之間，能更好地詮釋天龍山石窟造像的原始語(yǔ)境，真實(shí)再現(xiàn)天龍山輝煌的石窟藝術(shù)。佛首回歸還將為研究天龍山石窟的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和隋代太原地區(qū)佛教、美術(shù)等提供珍貴的實(shí)物資料。
（本文據(jù)國(guó)家文物局提供資料，同時(shí)參考澎湃新聞、文博山西部分資料）
延伸閱讀：回歸佛首與湮滅在歷史塵埃中的天龍山石窟
流失海外近百年的山西天龍山石窟的這一佛首今年曾亮相央視春節(jié)晚會(huì)，天龍山石窟在歷史中是怎樣的風(fēng)貌？是從什么時(shí)候開(kāi)始經(jīng)歷“滅頂之災(zāi)”？澎湃新聞?dòng)浾咴噲D從一系列史料中還原佛首與石窟的故事。
在億萬(wàn)觀眾的注目下，這尊佛首或?qū)⒊蔀槌蔀槠褚褋?lái)最有名的佛首，它顯得那么雍容又獨(dú)特，而它曾只是整個(gè)天龍山石窟中的滄海一粟，論年代，它不如東魏、北齊“入住”的幾尊時(shí)代早，也不如第9窟中的佛像那么高大，而現(xiàn)在它需要承擔(dān)著整個(gè)天龍山石窟在上世紀(jì)20年代會(huì)毀于一旦的歷史來(lái)發(fā)人警醒，供人憑吊。
而天龍山石窟在歷史中究竟是怎樣的風(fēng)貌？是從什么時(shí)候開(kāi)始經(jīng)歷滅頂之災(zāi)？這件佛首又曾身處怎樣的環(huán)境中，作為窟中的主尊，有哪些佛曾陪伴著它？
天龍山石窟遠(yuǎn)景
天龍山之殤
天龍山石窟從東魏開(kāi)始開(kāi)鑿，千年間一直靜默矗立，直到1918年，日本學(xué)者關(guān)野貞首次到中國(guó)考察并發(fā)布了《天龍山石窟》的考察報(bào)告。1920年左右，常盤(pán)大定也去到天龍山石窟考察，并出版《古賢勝跡探幽》一書(shū)，之后日本學(xué)者紛至沓來(lái)，讓天龍山石窟在日本名聲大噪，也為它后來(lái)的滅頂之災(zāi)埋下伏筆。
在日本學(xué)者抵達(dá)天龍山石窟的僅僅幾年后，天龍山石窟遭到嚴(yán)重破壞，旅日學(xué)者張明杰介紹，天龍山石窟遭劫跟日本的跨國(guó)商會(huì)山中商會(huì)有很大的關(guān)系。這個(gè)商會(huì)的頭目山中定次郎兩次到天龍山，第一次是1924年，“他是世界級(jí)的美術(shù)商，就像現(xiàn)在有影響的房地產(chǎn)商大佬，如果看上哪塊地，哪塊地肯定就會(huì)升值。他去看了天龍山石窟，就等于發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)烈信號(hào)，就是說(shuō)這些石佛是可以賺錢(qián)的。當(dāng)?shù)氐牟环ǚ肿右估锬弥彰骷氨I鑿工具，把很多佛像頭部都盜走了。這些被盜走的佛頭大都被山中商會(huì)買(mǎi)走，1928年，山中商會(huì)在大阪搞了一次拍賣(mài)活動(dòng)，其中就有天龍山的石刻造像四、五十件，光是佛頭就有45件。這種行為更是加劇了天龍山石窟的破壞，后來(lái)山中商會(huì)的幾次拍賣(mài)會(huì)上都有天龍山佛像出現(xiàn)?！?/p>
山中定次郎等人在中國(guó)
山中商會(huì)承擔(dān)著采購(gòu)店的角色，從中國(guó)收購(gòu)古董賣(mài)到歐美，山中商會(huì)在世界各地設(shè)有分店（當(dāng)時(shí)稱“出差所”），觀察這個(gè)國(guó)家的人的喜好，比如美國(guó)暢銷(xiāo)青銅器和石佛，英國(guó)人喜收藏陶瓷器，山中商會(huì)采購(gòu)時(shí)會(huì)重點(diǎn)照顧這些特點(diǎn)。據(jù)悉，20世紀(jì)2、30年代，山中商會(huì)歐美各分店經(jīng)銷(xiāo)的文物，有百分之八、九十都來(lái)源于中國(guó)大陸，尤其是北京分店。
當(dāng)時(shí)日本同行業(yè)盛傳定次郎在中國(guó)買(mǎi)東西是“一網(wǎng)打盡”，基本采取來(lái)者不拒方式，有多少要多少，而且是現(xiàn)金支付。中國(guó)人會(huì)一大早攜帶著大小包裹排長(zhǎng)隊(duì)等待收購(gòu)。定次郎指揮中方店員，讓排隊(duì)者依次將古董擺放在一張大長(zhǎng)桌子上，然后由歐美各分店出差來(lái)的人員挑選，最后在專設(shè)的賬房現(xiàn)金結(jié)算。這也可以解釋為什么天龍山石窟遭受了如此徹底的毀壞。
從關(guān)野貞、常盤(pán)大定、木下杢太郎這些最早一批來(lái)到中國(guó)的日本學(xué)者的書(shū)中可以看到中國(guó)廣袤的大地中許許多多歷史遺跡最后的剪影，這些學(xué)者也常飽含深情地描述在中國(guó)的見(jiàn)聞，如將中國(guó)許為“精神的故國(guó)”的木下杢太郎這樣描述：“佛像本身所潛藏著的那些可敬的創(chuàng)造者們身上的空想、熱情、喜好與魂魄，一如透過(guò)水溝的溝底我們依然能夠望見(jiàn)冬日午后的慘淡的太陽(yáng)一樣。”“在熹微的晨光中或薄暮的夕陽(yáng)下從遠(yuǎn)處仰望，內(nèi)心總是不由得被大佛那莊嚴(yán)而又慈悲的容顏所深深打動(dòng)?！?/p>
他們也曾痛心疾首地斥責(zé)當(dāng)時(shí)中國(guó)修復(fù)造像時(shí)采用的在佛像身上涂抹油漆和顏料的做法，而最終也是他們導(dǎo)致并默許了日本的商會(huì)大肆在中國(guó)收集文物的行為，被利誘的不法分子們瘋狂盜鑿佛像販賣(mài)，以至于整個(gè)天龍山石窟僅在短短幾年間完全覆滅。
日本學(xué)者留下的中國(guó)文物遺像
遺憾的是，我們今天回顧天龍山、以及許許多多歷史遺跡都得向這些晚清時(shí)抵達(dá)中國(guó)的日本學(xué)者求教，他們?cè)詷O大的熱情和有力的資助，帶著當(dāng)?shù)刂袊?guó)人翻身越嶺考察、拍照，最后集結(jié)成書(shū)。最近兩次考訂、追索佛首，都是借助這些日本學(xué)者的作品，如2018年蘇富比秋拍上拍賣(mài)了一尊中國(guó)唐代佛首，有文物愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)這尊佛首與民國(guó)期間洛陽(yáng)龍門(mén)石窟1720窟被盜割的一尊佛首高度相似。而提供了對(duì)比圖的則是一本日本學(xué)者編寫(xiě)的名為《中國(guó)文化史跡》（中文版名為《晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)名勝古跡圖集》）的書(shū)。
《晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)名勝古跡圖集》第二冊(cè)中所收錄的關(guān)野貞當(dāng)時(shí)拍攝的“極南窟·本尊”照片中的佛首與蘇富比拍賣(mài)的佛首對(duì)比
此次追索的佛首也經(jīng)過(guò)與日本學(xué)者1922年3月拍攝的《天龍山石窟》圖版35和1923年10月拍攝的《天龍山石窟》圖版41所示第8窟北壁佛龕內(nèi)佛像的原狀圖片相比較確定為天龍山石窟的造像。
巖田《天龍山石窟》圖版41截圖（左圖），佛首回運(yùn)后拍攝的高清圖片（右圖 羅征/攝）。國(guó)家文物局供圖
佛首臉型、五官、形神高度吻合，特別是右臉頰的斑駁痕跡，從右眼瞼下向右耳延伸擴(kuò)展的形狀，與實(shí)物完全一致。佛首面部的一些細(xì)微特征，如右腮小的斑點(diǎn)和頸部風(fēng)化形成的邊緣，兩者亦一致。依目前石窟保留痕跡歷史圖片推測(cè)，佛首被盜鑿后，其背面、鼻翼均經(jīng)過(guò)修整。
佛身所在的位置對(duì)比
有紀(jì)年、造像保存較好的第八窟
天龍山石窟盤(pán)亙?cè)谏轿魈h(yuǎn)郊的天龍山東西兩峰的懸崖腰部。
日本學(xué)者對(duì)石窟分布的統(tǒng)計(jì)
常盤(pán)大定寫(xiě)道，1925年時(shí)他的學(xué)生拍攝的天龍山石窟已經(jīng)是“幾無(wú)幸免，盡遭破壞，其狀不忍卒睹”“有價(jià)值者已大半佚失”。而我們今天所見(jiàn)的自然更不及當(dāng)年輝煌，關(guān)野貞和常盤(pán)大定聯(lián)合著述的《中國(guó)文化史跡》（2019年中國(guó)畫(huà)報(bào)出版為《晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)名勝古跡圖集》）中，保留了他們以及學(xué)生們考察天龍山后拍攝整理的圖片和走訪時(shí)的手記。
本次回歸的佛首來(lái)自第八窟。第八窟因?yàn)榍袄扔兴彘_(kāi)皇四年開(kāi)窟造像的碑（后稱《開(kāi)皇石室銘》），因而十分重要，學(xué)者們?cè)诳疾靹e的石窟的年代時(shí)，會(huì)以第八窟的窟龕形制、題材內(nèi)容、造像特點(diǎn)和雕刻技法等方面進(jìn)行參照。常盤(pán)大定考證，《開(kāi)皇石室銘》碑文中寫(xiě)有“有周統(tǒng)壹，無(wú)上道消”，還有“□隋撫運(yùn)，冠冕前□，紹隆正法，弘宣方等”等句。藉此可知，此窟此碑當(dāng)造在北周廢佛之后、隋代復(fù)法之時(shí)。碑文末尾記“歲次甲辰季”，是隋開(kāi)皇四年（584）。有關(guān)隋代佛教復(fù)興之際的國(guó)中禮佛及造塔立像，碑文中有“一尉一侯，處處熏脩，招提之提，往往□□”，當(dāng)年盛況，由此可知一斑。碑銘后面所列人名中，有燈□□、□□像主、香火主、齋主、清凈主、幢主、書(shū)銘人、道場(chǎng)主、光明主、開(kāi)經(jīng)主，大概可知各人在此石窟開(kāi)鑿中貢獻(xiàn)如何。
《開(kāi)皇石室銘》局部
第八窟示意圖
關(guān)野貞考察，石窟入口左右兩側(cè)鏨有柱形，柱肩呈粽狀，有金襴卷，其上還有碗形柱頭。入口上方，作蓮花拱。整個(gè)蓮花拱一直延及兩端柱頭，皆刻鳳凰圖形。入口左右兩側(cè)還有仁王像，其高七尺五寸許，造型簡(jiǎn)樸，卻不失雄健、豪放之風(fēng)。左壁碑文旁亦有小仁王像。右壁有一佛龕，為全窟獨(dú)一無(wú)二，佛龕內(nèi)納三尊佛。佛龕上方有一長(zhǎng)方形狀凹漥，或是當(dāng)初欲嵌小佛龕亦未可知。入口的雙柱下方，當(dāng)初各刻有石獅子，只是今已大半毀損。
第八窟入口雙柱下方
窟內(nèi)中央有一方柱，四面均鏨佛龕，龕內(nèi)俱刻佛像結(jié)跏趺坐于蓮座之上，左右則是羅漢侍奉在旁，佛像上部及左右兩邊，則是珠簾半卷。
日本學(xué)者拍攝的中央方柱前方本尊佛陀
網(wǎng)友拍攝的該位置現(xiàn)狀
石窟左右兩壁及后壁部分的正中部位各有一佛龕，均雕有蓮花拱。蓮花拱兩端均刻鳳凰蹁躚。又有立柱，柱頭飾以金襴卷，以承蓮花拱。主尊佛像納于龕內(nèi)方座之上，佛像后面有圭形背光。佛龕兩旁壁面左右兩側(cè)，各鏨有兩尊羅漢與兩尊菩薩。
右壁佛龕
左壁佛龕中位在左側(cè)的羅漢、菩薩侍像
西壁現(xiàn)狀
關(guān)野貞認(rèn)為：“觀窟內(nèi)佛陀、菩薩及羅漢姿態(tài)，均為北齊時(shí)佛像的雕刻技法。雖然不無(wú)優(yōu)雅風(fēng)韻，但主調(diào)厚重渾樸。此石窟由于碑銘有記，其開(kāi)鑿年月確鑿無(wú)疑乃是隋開(kāi)皇四年。此石窟不僅是天龍山唯一有銘文記明開(kāi)鑿年月的石窟，而且也是規(guī)模相對(duì)較大、造像保存狀況最好的石窟?！眹?guó)家文物局也表示，該尊佛首肉髻低平，臉龐圓潤(rùn)，露出笑容，雕刻技術(shù)嫻熟、表現(xiàn)手法細(xì)膩、時(shí)代特征鮮明，具備北朝晚期至隋初的顯著特征，是研究天龍山石窟乃至我國(guó)古代石窟藝術(shù)的珍貴實(shí)物標(biāo)本。
第八窟外景
而第八窟一壑之隔的第九窟是整個(gè)天龍山石窟的中樞，三層窟檐拔地而起，最大的一尊佛則貫穿三層。
第九窟上層·釋迦如來(lái)大像
第九窟下層·三大菩薩（中間）文殊菩薩
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