澳門(mén)“蘇醒”展，探討東方根性與大灣區(qū)藝術(shù)生態(tài)

獅子象征勇健、智慧，其形象在歷朝歷代的藝術(shù)、建筑、民俗、歌舞等都有呈現(xiàn)，成為中外文化交流及文化創(chuàng)造的成果。而在嶺南地區(qū)，舞獅文化備受歡迎，成為當(dāng)?shù)刂奈幕?hào)。

7月，澳門(mén)美獅美高梅以一場(chǎng)醒獅拉開(kāi)了藝術(shù)特展“蘇醒”的大幕。展覽以獅子的意象及文化符號(hào)，追溯“醒獅”歷史，并呈現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家以獅子形象創(chuàng)作的作品。此外，“大灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)論壇——中國(guó)文化覺(jué)醒的當(dāng)代話語(yǔ)”同期舉辦，探討了“東方根性，當(dāng)代表達(dá)”話題，以及大灣區(qū)的藝術(shù)生態(tài)發(fā)展。

澳門(mén)，一個(gè)融匯多元文化的地區(qū)，一方面，這里有著南方的鄉(xiāng)土民情、古老韻致；另一方面，這里又是極度開(kāi)放的國(guó)際化都市，融匯著世界各地不同文化。

2019年，澳門(mén)舉辦了藝文薈澳“Art Macao 國(guó)際藝術(shù)大展”，涵蓋了多項(xiàng)藝術(shù)展覽、表演等活動(dòng)。兩年后，2021年7月至10月，“藝文薈澳：澳門(mén)國(guó)際藝術(shù)雙年展2021”重新歸來(lái)，以“因創(chuàng)造而美好”為主題，將在澳門(mén)多地呈現(xiàn)藝術(shù)展覽、活動(dòng)。作為“藝文薈澳”的核心活動(dòng)之一，7月16日，澳門(mén)美高梅舉辦了藝術(shù)特展“蘇醒”，當(dāng)天下午，“大灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)論壇——中國(guó)文化覺(jué)醒的當(dāng)代話語(yǔ)”同期舉辦。

醒獅拉開(kāi)的“蘇醒”特展

獅子從印度以佛教象征意義作為佛法保護(hù)者引入漢朝。自引入后，因其象征勇健智慧，故在宮廷、皇陵、廟宇，家宅等多地都立有獅子的雕像，成為中外文化交流及文化創(chuàng)造的成果。隨著歷史演變，獅子融入到中國(guó)在歷朝歷代的藝術(shù)、建筑、風(fēng)水學(xué)、民俗、歌舞等方面。

醒獅

其中，醒獅屬于中國(guó)獅舞中的南獅，歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來(lái)，五代十國(guó)之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)，成為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，倍受歡迎，并于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

7月16日下午，在青少年醒獅獅隊(duì)的助興下，藝術(shù)特展“蘇醒”如約在美高梅大堂開(kāi)幕。

青少年醒獅獅隊(duì)在特展“蘇醒”開(kāi)幕儀式上的表演

澎湃新聞了解到，此次展覽由許劍龍策展，以“蘇醒”為主題，以獅子的意象及文化符號(hào)，追溯“醒獅”的歷史與文化脈絡(luò)，并呈現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家以獅子形象創(chuàng)作的作品。許劍龍?zhí)岢隽恕皷|方根性，當(dāng)代表現(xiàn)”，希望呈現(xiàn)東方美學(xué)在當(dāng)代藝術(shù)中開(kāi)辟的道路。

美高梅中國(guó)控股有限公司聯(lián)席董事長(zhǎng)及執(zhí)行董事何超瓊在線參與開(kāi)幕典禮時(shí)表示：“獅子是美高梅的商標(biāo)，象征威信、勇健、信念及堅(jiān)韌的精神。 今年‘藝文薈澳’以 ‘因創(chuàng)造而美好’為主題，美高梅會(huì)繼續(xù)以原創(chuàng)及創(chuàng)新精神，因美好而再創(chuàng)造‘你中有我、我中有你’的藝術(shù)新篇章。 ”

洪易《咬錢(qián)獅》

洪易《馬上封侯》

大堂的開(kāi)幕式中，青少年醒獅獅隊(duì)周?chē)h(huán)繞的是來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的雕塑家洪易打造的公共藝術(shù)《蘇醒——美獅家族開(kāi)派對(duì)》。該組雕塑包含了14件動(dòng)物雕塑作品，融合了中國(guó)傳統(tǒng)中喜慶吉祥的象征與隱喻，其中，一對(duì)《咬錢(qián)獅》處在中心區(qū)域，充滿朝氣。配合以自然的背景舞臺(tái)，藝術(shù)家希望作品能夠喚起自然與人共存的可持續(xù)意識(shí)。

劉國(guó)夫《蘇醒》

薛松《醒獅》

在美高梅展廳中，藝術(shù)家薛松和劉國(guó)夫以“獅”的意象為靈感創(chuàng)作了新作品。劉國(guó)夫作品《蘇醒》以獅子鬃毛的紋理與身形為靈感，并在畫(huà)中融入了傳統(tǒng)山水畫(huà)面；藝術(shù)家薛松曾受邀來(lái)到澳門(mén)，經(jīng)多次采風(fēng)后創(chuàng)作了作品《澳門(mén)八景》，而此次其作品《醒獅》則是新的委任作品。畫(huà)面中，雄獅腳踏于由歷代石獅圖像構(gòu)成的高臺(tái)上，傲視天下，展望未來(lái)。薛松善于創(chuàng)作拼貼畫(huà)，作品中常常融合了傳統(tǒng)的視覺(jué)元素。薛松告訴記者，這次作品涵蓋了其收藏的歷朝歷代的獅子圖案，經(jīng)過(guò)焚燒后植入畫(huà)中?！拔液芟硎苓@樣一種從破壞到重建的過(guò)程，以此表達(dá)當(dāng)代的傳統(tǒng)文化的生存與力量?！?/p>

薛松《澳門(mén)八景》

展廳中亦呈獻(xiàn)了美高梅的典藏之作，包括蔡國(guó)強(qiáng)、王璜生、劉建華、于羊、何鳳蓮等藝術(shù)家的作品。這些作品都是富有東方根性與前瞻性的當(dāng)代作品。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

同時(shí)，展覽亦呈現(xiàn)了古典的部分，一件清宮御制地毯《五獅》。這也是該作品的首次亮相。清代年間，絲綢及金銀線織成的地毯一直是北京紫禁城內(nèi)不可或缺的裝飾，康熙年間，紫禁城設(shè)“造辦處”，專為宮廷制作御用器具及家具。美高梅的28張御制地毯藏品，在風(fēng)格、年代及設(shè)計(jì)意象上均有互通之處，各種寓意圖案包括龍、鳳、花卉及是次首次展出的獅子，組成一個(gè)獨(dú)特收藏系列。

清宮御制地毯《五獅》，中國(guó)北京皇家造辦處

文化覺(jué)醒的當(dāng)代話語(yǔ)與大灣區(qū)藝術(shù)生態(tài)

當(dāng)天下午，與“蘇醒”特展同期舉辦的還有“大灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)論壇——中國(guó)文化覺(jué)醒的當(dāng)代話語(yǔ)” ，探討了“東方根性，當(dāng)代表達(dá)”的話題以及“大灣區(qū)藝術(shù)生態(tài)”。論壇由“鳳凰藝術(shù)”聯(lián)合創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)肖戈主持，參與討論的嘉賓包括藝術(shù)家王璜生、薛松、劉國(guó)夫，美高梅中國(guó)控股有限公司聯(lián)席董事長(zhǎng)及執(zhí)行董事何超瓊，以及策展人許劍龍。

“大灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)論壇——中國(guó)文化覺(jué)醒的當(dāng)代話語(yǔ)” 現(xiàn)場(chǎng)

論壇從特展主題“蘇醒”展開(kāi)，何超瓊表示，“‘蘇醒’可以比喻一種覺(jué)醒，一種破舊立新的覺(jué)醒。展覽的主題有著文化蘇醒的含義，同時(shí)也希望積極推進(jìn)文化認(rèn)同感和民族自信。希望通過(guò)這一系列的活動(dòng)可以激發(fā)進(jìn)一步思考，究竟用什么方法和角度驅(qū)動(dòng)人民真正的文化蘇醒?！痹S劍龍認(rèn)為，除了在疫情環(huán)境下的蘇醒，還希望給予了觀眾當(dāng)下的一種思考，“究竟藝術(shù)文化帶給我們什么思考？我們要輸出什么樣的文化價(jià)值觀，以及在國(guó)際舞臺(tái)上呈現(xiàn)什么樣的文化形象？”許劍龍說(shuō)，“當(dāng)下的藝術(shù)品不光是藝術(shù)資產(chǎn)，還需要發(fā)揮更多作用，如用于公共教育，以此提升審美和對(duì)精神的追求。”

而王璜生則強(qiáng)調(diào)，“蘇醒”給人的啟發(fā)應(yīng)是一種人生的狀態(tài)，“如何更有自覺(jué)性，直面人生，同時(shí)質(zhì)疑現(xiàn)存的一切。我們需要去探討一種獨(dú)立的精神。從古至今，多少文人、知識(shí)分子都有一種對(duì)時(shí)代、對(duì)文化獨(dú)立的表達(dá)。談東方根性、談當(dāng)代表達(dá)，應(yīng)該更重視每個(gè)中國(guó)人是怎么深入歷史，擁有文化。藝術(shù)家最重要的一點(diǎn)是用他的思想、技能、藝術(shù)、審美對(duì)一個(gè)社會(huì)發(fā)表他的意見(jiàn)、觀點(diǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造出一種新的審美，也為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)作一種看待世界、看待社會(huì)、看待人生的眼光與視角，這才是真正有意義的藝術(shù)?！?/p>

劉國(guó)夫從藝術(shù)家個(gè)體出發(fā)，探討了“東方根性、當(dāng)代表達(dá)”這一話題。

藝文薈澳：澳門(mén)國(guó)際藝術(shù)雙年展2021海報(bào)

“藝文薈澳”公共藝術(shù)作品《脈輪》

論壇上，另一個(gè)探討話題是關(guān)于大灣區(qū)的藝術(shù)文化生態(tài)與發(fā)展。何超瓊以美高梅的發(fā)展為例，談及了嶺南文化作為大灣區(qū)的文化載體，融合整個(gè)大灣區(qū)，經(jīng)由文化、旅游互動(dòng)，再到產(chǎn)業(yè)化推動(dòng)是深入探討的議題；而王璜生以廣東省為例，客觀講述了廣東當(dāng)下的藝術(shù)生態(tài)。

王璜生表示，廣東省雖在文化設(shè)施方面積極投入，建立了多個(gè)美術(shù)館，但整體的藝術(shù)生態(tài)依舊不如上海。對(duì)于大灣區(qū)的藝術(shù)規(guī)劃，他認(rèn)為，大灣區(qū)的文化戰(zhàn)略經(jīng)過(guò)多年來(lái)更多的是停留在討論階段，還沒(méi)有做出更為具體的成果。“在中國(guó)談?wù)摫容^多的是長(zhǎng)江文化、黃河文化。1930年左右，在廣東成立市立博物館的時(shí)候，有一個(gè)非常重要的機(jī)構(gòu)——黃花考古學(xué)院，他們開(kāi)始探討西江文化，從考古挖掘到文化重建做了一些重要的工作。今天要談大灣區(qū)文化，很重要一點(diǎn)是跟珠江文化有關(guān)。我們?cè)诎l(fā)展大灣區(qū)時(shí)需要以珠江、嶺南文化為背景，以更為深層的眼光去研究、規(guī)劃。同時(shí)，我們還需要民間力量，就像三十年代的學(xué)者們自覺(jué)研究珠江文化的發(fā)展那樣?！?/p>

2021廣州攝影三年展

許劍龍認(rèn)為，大灣區(qū)在南中國(guó)的文化生態(tài)圈中扮演著非常重要的角色。論壇中，他也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的發(fā)展需要的是有機(jī)，不能有太多政策上的梳理，“因?yàn)樗囆g(shù)家是獨(dú)立的個(gè)體，藏家、觀眾也有獨(dú)立的思考。”

展覽“蘇醒”將展至10月31日。此外，7月至10月，“藝文薈澳：澳門(mén)國(guó)際藝術(shù)雙年展2021”以“因創(chuàng)造而美好”為主題，將帶來(lái)共30項(xiàng)、在25個(gè)地點(diǎn)展出的藝術(shù)展覽，設(shè)有主場(chǎng)展、度假村及酒店特展、創(chuàng)意城巿館、公共藝術(shù)展、本地作品征集展及平行展六大版塊，延續(xù)“全城美術(shù)館，處處藝術(shù)園”的展現(xiàn)模式。