越縵堂的藏書(shū)

新冠疫情較少出門(mén)，得以翻看以前買(mǎi)過(guò)的幾本書(shū)，其中有《李慈銘研究》（作者謝冬榮，國(guó)家圖書(shū)館出版社2016年7月出版），《李慈銘年譜》（張桂麗著，上海古籍出版社2016年8月?。?，《越縵堂書(shū)目箋證》（張桂麗箋證，中華書(shū)局2013年9月?。硗膺€有最近剛買(mǎi)到的一本《李慈銘致潘祖蔭信札》（谷卿、馮松整理，中國(guó)書(shū)店2020年10月?。┑取Ｖ躁P(guān)心李慈銘，是因?yàn)槲以诙昵芭既坏玫揭徊壳螌W(xué)者錢(qián)大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》，清嘉慶九年刻本，書(shū)很普通，不過(guò)看到卷端所鈐印章，知道它曾經(jīng)是越縵堂的故物，而且這還是越縵堂主人李慈銘手自批校過(guò)的本子。

李慈銘生于清道光九年（己丑）十二月二十七日，逝于光緒二十年（甲午）十一月二十四日，浙江會(huì)稽（今紹興）人，字?伯，也稱(chēng)愛(ài)伯（?：愛(ài)的本字），號(hào)越縵，又號(hào)霞川，小字莼客。據(jù)說(shuō)他自幼聰穎好學(xué)，稟賦優(yōu)異，少年時(shí)便工詩(shī)韻，且博覽群籍，文名享譽(yù)鄉(xiāng)里。但他一生在科舉及仕途上并不得意，屢次應(yīng)試不遇。正途蹇澀，于是希冀通過(guò)捐納改變命運(yùn)。他三十一歲時(shí)北游京師，其間經(jīng)歷諸多屈曲不順，李母得知捐納未成，又賣(mài)田數(shù)十畝，并托人將捐資送京，未料想錢(qián)又被他人挪用。直到同治二年（1863），補(bǔ)交捐納余款后的李慈銘方得為戶(hù)部候補(bǔ)郎中，這年他已三十五歲。居京期間，李慈銘曾館于周祖培相國(guó)府上，得以擴(kuò)大交往范圍，在與潘曾綬、潘祖蔭父子相識(shí)后，又結(jié)交了諸多學(xué)者名士。同治四年（1865）回浙。不甘心的他再次參加鄉(xiāng)試，同治九年（1870），以第二十四名中舉。次年再度離家赴京，又經(jīng)歷四次會(huì)試落第后，終于在光緒六年（1880）應(yīng)會(huì)試，以第一百名中進(jìn)士，這時(shí)他已年過(guò)五十了。又十年后的光緒十六年（1890），李慈銘補(bǔ)授山西道監(jiān)察御史，這時(shí)他已是六十二歲了。四年后，李慈銘病故。

李慈銘科舉考場(chǎng)上屢屢受挫，在官場(chǎng)上也不大順意。有研究者稱(chēng)，李慈銘官位一直不高，故薪俸本就很低，其他收入來(lái)源也是有限，因?yàn)榫韫儆痔涂樟思业祝爸心暌院?，他?shí)在是十分困頓落拓的。功名上不能如愿，為了維持一個(gè)所謂‘名士’的門(mén)面，就采取玩世不恭的態(tài)度，以自命清高來(lái)掩飾他對(duì)功名科第的執(zhí)著，這些在他的日記和詩(shī)文中可以看得很明顯”（摘引自《越縵堂讀書(shū)記出版說(shuō)明》，中華書(shū)局1963年3月新1版1?。?/p>

作為清同光時(shí)代的著名學(xué)者，李慈銘的博覽飽讀在當(dāng)時(shí)也是頗有口碑的。他曾在《白華絳柎閣詩(shī)集初定本自序》中有言：“平生所作之詩(shī)不啻數(shù)千首也，所讀之書(shū)與所為之業(yè)，自經(jīng)史以及稗說(shuō)、梵夾、詞曲亦無(wú)不涉獵而模仿之也，所學(xué)于史為稍通，見(jiàn)于作者有古文，有駢儷文，有詞，有樂(lè)府，有雜說(shuō)、雜考、雜志，綜之為筆記，而己所得意莫如詩(shī)，其為詩(shī)也，溯漢汔今數(shù)千百家，源流、正變、奇偶、真?zhèn)螣o(wú)不貫于胸中，亦無(wú)不最其其長(zhǎng)而學(xué)之……”（摘引自《白華絳柎閣詩(shī)集》，中華書(shū)局1939年8月發(fā)行），由此可見(jiàn)他的學(xué)識(shí)淵博，除自身天賦外，更是于孜孜不懈、閉門(mén)修習(xí)中積累而來(lái)的。有研究者稱(chēng)，李慈銘日常開(kāi)銷(xiāo)中，最大金額就是買(mǎi)書(shū)，他在日記中常有買(mǎi)書(shū)的相關(guān)記載。當(dāng)年陶承杏曾撰文講，“（李慈銘）全部日記中對(duì)于收購(gòu)書(shū)籍之源流及作者，均有詳細(xì)敘述，若匯而鈔之當(dāng)能繼晁陳二氏以傳，固不讓周中孚之鄭堂讀書(shū)記也”（陶承杏《關(guān)于越縵堂藏書(shū)》，刊于《古今》半月刊四十九期）。買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)是李慈銘的生活常態(tài)，成為他自幼至老最為自豪且快意之事。

這部《十駕齋養(yǎng)新錄》二十卷，又馀錄三卷，一函八冊(cè)，舊函裝。書(shū)名是由作者錢(qián)大昕的侄子，據(jù)稱(chēng)清代篆書(shū)第一人錢(qián)坫書(shū)寫(xiě)，同為乾嘉學(xué)者的阮元作序，又作者自序。在序文頁(yè)卷首，有藏者名印數(shù)方，自上而下分別為“越縵堂藏書(shū)印”（白文）、“利器讀過(guò)”（朱文）、“果行育德”（朱文）、“延昌書(shū)庫(kù)”（朱長(zhǎng)）、“慈銘私印”（白文），其中“延昌書(shū)庫(kù)”朱文單行長(zhǎng)印，應(yīng)該是李盛鐸木犀軒藏書(shū)用印，據(jù)張玉范先生在《李盛鐸及其藏書(shū)》一文所說(shuō)，“‘木犀軒’是李氏藏書(shū)的總堂號(hào)，除此之外，李氏又根據(jù)書(shū)的性質(zhì)分別儲(chǔ)藏，這些藏書(shū)室也均有名號(hào)。如藏先代遺書(shū)之所稱(chēng)‘建初堂’，藏御纂欽定圖籍之所稱(chēng)‘甘露簃’，藏先賢遺著之所稱(chēng)‘古欣閣’，藏師友翰墨之所稱(chēng)‘儷青閣’，藏寫(xiě)經(jīng)及名人墨跡之所稱(chēng)‘兩晉六朝三唐五代妙墨之軒’，藏鉛石影印圖籍之所稱(chēng)‘延昌書(shū)庫(kù)’。李氏本人著書(shū)之所稱(chēng)‘凡將閣’，潛修之所稱(chēng)‘師子庵’，與子弟講學(xué)之所稱(chēng)‘安愚守約之室’。另‘麐嘉館’也是李氏藏書(shū)的重要堂號(hào)”（摘自《木犀軒藏書(shū)題記及書(shū)錄》一書(shū)“附錄”，北京大學(xué)出版社1985年12月版）。但其中“果行育德”印章不知屬于誰(shuí)何。在“總目”首頁(yè)鈐“慈銘”（白文）“越縵堂主”（朱文）各一方。卷一首頁(yè)有印章兩方：“會(huì)稽李氏困學(xué)樓藏書(shū)印”（朱文）、“王利器印”（白文），之后的第二冊(cè)至第八冊(cè)，每?jī)?cè)首頁(yè)均有這兩方印，并在此兩印下方多出一方“慈銘”（白文）。另外在二、三、七、八冊(cè)卷末鈐蓋王利器的書(shū)齋印章“曉傳書(shū)齋”（朱文），第四冊(cè)卷尾有“李?伯讀書(shū)記”朱文印。在謝冬榮先生《李慈銘研究》一書(shū)中，有過(guò)這樣的文字描述：“李慈銘嗜好鈐印，他曾言道：‘亦頗喜用印記，每念此物流轉(zhuǎn)不常，日后不知落誰(shuí)手，雪泥鴻爪，少留因緣，亦使后世知我姓名，且寒士得此數(shù)卷，大非易事，今日留此記識(shí)，不特一時(shí)據(jù)為己有，即傳之他人，抑或不即滅去，此亦結(jié)習(xí)難忘者也’如此看來(lái)，李慈銘鈐印的主要目的是表明此書(shū)曾經(jīng)本人收藏。因而其藏書(shū)的序、目錄、卷端、書(shū)末等位置往往都鈐有印章，所用印章往往不同。故而觀其藏書(shū)，鈐印累累，內(nèi)容不一。這在中國(guó)古代的藏書(shū)家中，也可以算得上有特色的一位了。”（《李慈銘研究》，72-73頁(yè)）這些大小不一的印章，除了為他的藏書(shū)增色，也可讓后人了解這部書(shū)的大致流轉(zhuǎn)信息。

卷一首頁(yè)有印章兩方：“會(huì)稽李氏困學(xué)樓藏書(shū)印”（朱文）、“王利器印”（白文）

“總目”首頁(yè)鈐“慈銘”（白文）、“越縵堂主”（朱文）各一方

第二冊(cè)至第八冊(cè)，每?jī)?cè)首頁(yè)鈐“會(huì)稽李氏困學(xué)樓藏書(shū)印”（朱文）、“王利器印”（白文），與“慈銘”（白文）

“曉傳書(shū)齋”（朱文）

“李?伯讀書(shū)記”（朱文）

另?yè)?jù)《李慈銘研究》作者發(fā)現(xiàn)，李慈銘喜歡在自己的藏書(shū)上題寫(xiě)書(shū)名，他引用了李越縵本人日記做說(shuō)明，認(rèn)為題字的目的“就是視同目錄，便于檢閱。其實(shí)還有一個(gè)作用，就是也可以藉此練習(xí)書(shū)法，因?yàn)轭}簽之字必須工整，書(shū)寫(xiě)時(shí)自然十分認(rèn)真”（《李慈銘研究》，72頁(yè)）。看來(lái)不止是這部《十駕齋養(yǎng)新錄》，謝冬榮先生作為國(guó)家圖書(shū)館古籍館負(fù)責(zé)人的作者，依托館藏李氏越縵堂藏書(shū)及李氏日記，所言應(yīng)該是有依據(jù)的。說(shuō)到李慈銘為藏書(shū)題寫(xiě)書(shū)名，這部《養(yǎng)新錄》便是一個(gè)例證。李越縵在此書(shū)首冊(cè)封頁(yè)，以篆書(shū)作“錢(qián)竹汀先生十駕齋養(yǎng)新錄共二十卷馀錄三卷”并用楷字書(shū)“養(yǎng)新錄”及卷數(shù)、起止內(nèi)容并條數(shù)，之后諸冊(cè)封面沿襲楷書(shū)題寫(xiě)“養(yǎng)新錄”及相應(yīng)卷數(shù)、起止內(nèi)容并條數(shù)。此外，這位越縵先生將每本以八卦方位圖順序標(biāo)寫(xiě)冊(cè)數(shù)，八冊(cè)依次寫(xiě)作：乾一、兌二、離三、震四、顨（巽）五、坎六、艮七、坤八。

李慈銘在首冊(cè)封頁(yè)以篆書(shū)作“錢(qián)竹汀先生十駕齋養(yǎng)新錄共二十卷馀錄三卷”，用楷字書(shū)“養(yǎng)新錄”及卷數(shù)、起止內(nèi)容并條數(shù)，并標(biāo)記冊(cè)數(shù)為“乾一”

綜觀這部越縵堂曾經(jīng)的舊藏，印象深刻的除了“鈐印累累”，更多便是他的批校墨跡了。像李慈銘這樣的舊時(shí)文人，學(xué)問(wèn)篤實(shí)精博，他畢生勤學(xué)，涉獵四部，閱書(shū)多留批識(shí)，其筆墨功夫使人觀之難忘。當(dāng)年凡科第中人，大多擅作蠅頭小楷，李越縵于這部書(shū)的書(shū)眉、行間作纖小細(xì)密的按語(yǔ)，凡八十五條，八千三百多字，真是讓人大開(kāi)眼界。

李越縵所作纖小細(xì)密的按語(yǔ)

我注意到，在這部書(shū)第二十卷卷尾，有李越縵短跋：“己未十月朔日閱竟于春明邸舍  越縵生”鈐印“越縵堂主”（朱方），在《養(yǎng)新馀錄》中卷卷末另有跋語(yǔ)：“竹汀詹事此書(shū)考訂精密，足繼困學(xué)紀(jì)聞、日知錄而起，非它說(shuō)部可及也。馀錄則多札記未定之語(yǔ)，后一卷尤多，惟修容一條可取耳，此刻時(shí)未別擇之過(guò)也。己未十月既望越縵學(xué)人李慈銘識(shí)”，鈐印“慈銘”（白方）?！对娇z堂讀書(shū)記》引用李慈銘日記中記錄《十駕齋養(yǎng)新錄》相關(guān)內(nèi)容有四處，其中最早的一次也是己未十月（己未十月初一日）：“夜閱錢(qián)氏大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》，乃隨時(shí)札記之作，不及《日知錄》《蛾術(shù)編》諸書(shū)之賅博，而考證古義，搜輯佚文，亦卓卓可傳......”（《越縵堂讀書(shū)記》，中華書(shū)局1963年3月新1版1印，1169頁(yè)）。咸豐己未（1859）五月十七日，是李慈銘首次入京日期，據(jù)張桂麗在《李慈銘年譜》中講，李慈銘“自五月初十日輟日記，至十月初一日始記”，由此即知，李慈銘閱《十駕齋養(yǎng)新錄》，應(yīng)該是在五月十七日初到京師之后的某一段時(shí)間，直到這年十月（舊歷）閱竟。初到京城的李慈銘，因累次報(bào)捐被駁而不能到部，所幸友人周星譽(yù)揄?yè)P(yáng)于潘曾綬、周祖培等，謀得在周祖培府上教家館的差事，得以補(bǔ)貼生計(jì)。從《李慈銘年譜》中看，最初李慈銘暫居周星譽(yù)處（此時(shí)兩人尚未交惡），大概也是因?yàn)樯钏У木壒拾桑兄苄亲u(yù)日記為證：“近年都門(mén)百物騰貴，詞曹除俸米而外別無(wú)生計(jì)....”（見(jiàn)《鷗堂日記》咸豐九年八月二十二日，《鷗堂日記·窳櫎日記》河北教育出版社2001年1月版）。從周星譽(yù)日記里，也能大致了解他與李慈銘等友人，于咸豐九年（1859）進(jìn)入京城之后的日常生活點(diǎn)滴：“入都以來(lái)，豪興愈減，賓從酬答之暇，終日閉戶(hù)，就季貺齋中，與諸子論文評(píng)詩(shī)為樂(lè)；否則歸內(nèi)室，共令芬話(huà)故鄉(xiāng)村居雜事，相為歡噱。至于廣場(chǎng)絲竹，曲院琴樽，后約清游，屏除略盡”“今日與莼客論錢(qián)法一則，甚可采，因記之以貽臺(tái)官之留心國(guó)是者”“抵都已逾四旬，終日杜門(mén)逃暑，惟看唐宋小說(shuō)雜書(shū)”“夜色甚涼，與莼客論駢體文”“莼客述陳德甫評(píng)定近人詩(shī)文，以予為第一，莼客次之，季貺次之，郭云軒編修（嵩燾）又次之，王平子居第五，余如李芋仙、揚(yáng)子恂輩皆不與月旦”“莼客占骨牌，數(shù)問(wèn)今科得失，占詞甚吉，兼為平子代占，亦得轉(zhuǎn)憂(yōu)成喜之語(yǔ)”“看題名錄，王平子中副榜，莼客又復(fù)失意，感嘆不已”……（以上均見(jiàn)《鷗堂日記》卷三）

二十卷卷尾的李越縵短跋

在這部《十駕齋養(yǎng)新錄》“自序”頁(yè)的邊框外，有一行小字寫(xiě)道：“庚申八月既望山陰陳壽祺子谷氏借閱一過(guò)?！边@是陳壽祺借閱后寫(xiě)下的題識(shí)，不僅只有這行觀后題識(shí)，他在書(shū)中還留下幾處墨筆眉注按語(yǔ)。陳壽祺，原名源，字子谷，一字珊士，咸豐六年（1856）進(jìn)士，浙江紹興人，官至刑部員外郎。李慈銘于咸豐九年五月第一次入都時(shí)，也曾得到陳壽祺揄?yè)P(yáng)，使其結(jié)交了一些京城名士，其中也包括了潘曾綬、潘祖蔭父子，李慈銘于這年十月初二日日記中記有“潘紱翁侍讀來(lái)。紱翁名曾綬，太傅文恭公子也，以四品卿秩居京師，工詩(shī)好士。自予入都，陳珊士稱(chēng)之于令子伯寅學(xué)士，學(xué)士侍直海淀，見(jiàn)吾鄉(xiāng)人，數(shù)詢(xún)及予。未幾，紱翁忽來(lái)訪，予以他出，未得見(jiàn)。次日書(shū)來(lái)，索予詩(shī)及叔子兄弟詩(shī)去，旋各題詩(shī)見(jiàn)還，推獎(jiǎng)甚至......”（見(jiàn)《李慈銘年譜》78頁(yè)所引李慈銘日記；有關(guān)李慈銘與潘祖蔭交往，另可參閱《李慈銘致潘祖蔭信札》“潘靜如序”）。李慈銘與陳壽祺關(guān)系特殊，二人同年出生，既是摯友，也是中表親戚。據(jù)謝冬榮在《李慈銘研究》一書(shū)中講，陳壽祺之母李氏，為李慈銘高叔祖之孫。另?yè)?jù)謝冬榮轉(zhuǎn)引李慈銘同治二年五月二十五日日記，李氏常用藏印“會(huì)稽李氏困學(xué)樓藏書(shū)印”即出自陳壽祺手：“珊士來(lái)，為刻印章一枚，文曰會(huì)稽李氏困學(xué)樓藏書(shū)印?！保ň?jiàn)《李慈銘研究》68頁(yè)）兩人中陳珊士出生在先，李越縵稱(chēng)其為表兄，有兩人詩(shī)詞唱和可證：同治元年陳珊士回浙尋母，李越縵作金縷曲詞《表兄陳珊士棄官由海道入浙尋母送以二首》為贈(zèng)，陳壽祺答以金縷曲詞《壬戌春暮航海尋親李越縵表弟拈金縷曲為贈(zèng)途次依韻和之》（《李慈銘年譜》，94頁(yè)）。同治六年（1867）四月陳壽祺卒，年僅三十九歲（《李慈銘年譜》，127頁(yè)）。

陳壽祺借閱后寫(xiě)下的題識(shí)

李越縵性喜讀書(shū)，其家學(xué)淵源有自，少時(shí)承襲祖上家藏書(shū)籍，他勤于博覽，日常也熱衷購(gòu)書(shū)蓄藏。李慈銘曾在他日記中說(shuō)：“予性喜書(shū)，幼即私購(gòu)之，乃苦家貧，迄今出所藏尚不能汗牛馬。平生無(wú)他嗜好，出入起居，無(wú)非皇皇于書(shū)，一飲一食，亦非此不樂(lè)，有一必讀之書(shū)未置者，即若為深?lèi)u之事，往往形之夢(mèng)寐?！保〒?jù)陶承杏《關(guān)于越縵堂藏書(shū)》轉(zhuǎn)引李慈銘日記）閱覽《李慈銘年譜》及《越縵堂書(shū)目箋證》等，能了解到李慈銘得書(shū)的大致途徑，以購(gòu)買(mǎi)和獲贈(zèng)為主。早年家居時(shí)，會(huì)稽城內(nèi)沈氏味經(jīng)堂是他經(jīng)常出入的場(chǎng)所，來(lái)到京城后，若身上稍有馀資，廠肆?xí)佉彩撬e時(shí)樂(lè)于光顧消遣之地，只是薪俸有限，日常支出外往往囊錢(qián)有限，加上物值激增，使其生計(jì)日艱。所以李慈銘購(gòu)買(mǎi)的書(shū)多為尋常版本，顯然他更注重的是書(shū)籍的文本內(nèi)容。在越縵堂藏書(shū)中，友人饋贈(zèng)是重要的組成部分，隨著李慈銘交游漸廣，才望聲名日隆，四十歲以后，特別是在他第二次入京城之后，時(shí)常有人來(lái)訪贈(zèng)書(shū)，其中有熟人朋友，有學(xué)者同仁，也有弟子晚輩，甚至還有書(shū)鋪商人等，這些贈(zèng)書(shū)大多為當(dāng)時(shí)的新刊本。有時(shí)李慈銘也會(huì)利用交換獲得書(shū)籍，即“以有易無(wú)”，以無(wú)用或重復(fù)的本子換取需要的書(shū)籍。另外也有個(gè)別以書(shū)籍替代潤(rùn)筆的情形，即為友人撰寫(xiě)墓志銘、神道碑等，對(duì)方酬以書(shū)籍為謝，雖然這種例子極少。再有就是其先人留存在家鄉(xiāng)的藏書(shū)之所“困學(xué)樓”，也是他早年居家讀書(shū)之室，據(jù)說(shuō)藏書(shū)萬(wàn)卷，咸豐十年（1860）太平軍攻陷杭城、紹興，困學(xué)樓連同李氏族居盡數(shù)毀于兵燹。我曾經(jīng)臆想，不排除這部《養(yǎng)新錄》出自困學(xué)樓舊藏，李慈銘首次北上時(shí)攜帶入京，從而避免了兵火焚毀，但這只是我個(gè)人主觀猜想，并未見(jiàn)有確切的文字佐證。

光緒二十年（1894）李慈銘去世，其子李承侯（原名孝璘，為李慈銘季弟惠銘之子，后出嗣越縵，更名孝琜）攜帶越縵藏書(shū)回紹興。民國(guó)七年，李承侯故后，族人李鐘駿和友人徐維則代為整理檢點(diǎn)越縵藏書(shū)，抄目封藏，共計(jì)二十八箱，九千一百馀冊(cè)，內(nèi)中手批手校之書(shū)二百馀種，約二千七百馀冊(cè)。幾經(jīng)曲折，終由北平圖書(shū)館費(fèi)一萬(wàn)二千元購(gòu)進(jìn)。有關(guān)越縵堂整體藏書(shū)遷移過(guò)程，陶承杏《關(guān)于越縵堂藏書(shū)》言之綦詳，此不具錄。但據(jù)謝冬榮書(shū)中講，“根據(jù)國(guó)圖采訪檔案，民國(guó)十七年三月六日購(gòu)藏越縵藏書(shū)，共計(jì)七百九十二部、九千零二十七冊(cè)，費(fèi)用一萬(wàn)二千元......”“當(dāng)時(shí)入藏的數(shù)量與南京圖書(shū)館藏本《越縵堂書(shū)目》記載的九千六百一十五冊(cè)尚有一定差距，說(shuō)明當(dāng)時(shí)所購(gòu)尚非全部。筆者曾將館藏目錄與張桂麗博士整理的《越縵堂書(shū)目箋證》一書(shū)相比對(duì)，發(fā)現(xiàn)除了有不少零星書(shū)籍未見(jiàn)入藏外，整個(gè)子部醫(yī)家類(lèi)十六部一百五十七冊(cè)書(shū)都沒(méi)有入藏”“在所購(gòu)書(shū)中，有清光緒二十四年（1899）西湖書(shū)院刻本《勸學(xué)篇》一部，斷非李慈銘藏書(shū)，或許誤將李承侯之書(shū)混入其中”“除了此次大宗購(gòu)藏之外，國(guó)家圖書(shū)館還陸續(xù)通過(guò)其他途徑入藏了越縵堂之書(shū)，如......這說(shuō)明李氏藏書(shū)在在民國(guó)十七年以前即已陸續(xù)散出”（《李慈銘研究》第四節(jié)《藏書(shū)流散》，75、76頁(yè)）。國(guó)圖李慈銘藏書(shū)與南京圖書(shū)館藏本《越縵堂書(shū)目》記載的九千六百一十五冊(cè)，兩者相差竟然高達(dá)五百八十八冊(cè)，這意味著在李氏族人和朋友對(duì)越縵藏書(shū)檢點(diǎn)抄目之前，藏書(shū)就存在流失現(xiàn)象，甚至在李承侯生前，藏書(shū)已經(jīng)有所缺失，也是有可能的。張桂麗在《李慈銘年譜》中，曾引用民國(guó)二十二年十一月二十二日《越國(guó)春秋》載文蔚《越縵私乘》：“予嘗聞鄉(xiāng)人言，越縵之子某，自失恃返里后，以家無(wú)恒產(chǎn)，饔餐綦艱，乃于光緒末葉以先生手校藏書(shū)四笥粥于故家，得資千金......民國(guó)某年，以愛(ài)女癲癇病歿，往視其喪，激刺過(guò)甚，亦染斯疾，婿家亟為舁歸，百方療治，時(shí)愈時(shí)發(fā)，一日忽自溺而死，可見(jiàn)越縵后嗣亦已式微矣?！保ā独畲茹懩曜V》，17頁(yè)）雖系鄉(xiāng)里傳聞，但也存在真實(shí)可能。另外，陶承杏在《關(guān)于越縵堂藏書(shū)》文中提及，越縵藏書(shū)在售與北平圖書(shū)館前，就已經(jīng)在杭州書(shū)肆售賣(mài)了：“十三年，諸貞壯（即諸宗元，著有大至閣詩(shī)）言，杭州書(shū)肆，已有越縵之書(shū)，絡(luò)續(xù)散見(jiàn)......”近代藏書(shū)家、學(xué)者倫哲如先生也曾有過(guò)類(lèi)似記述：“會(huì)稽李?伯先生慈銘，卒于光緒中葉歲乙未，其家以越縵堂遺書(shū)九千馀冊(cè)，歸北平圖書(shū)館。每書(shū)皆有校注，經(jīng)史要書(shū)尤詳。邇年杭州書(shū)店，屢以?伯精校書(shū)標(biāo)目，索重價(jià)，則館中所收，似未全也?！保〒?jù)《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，上海古籍出版社1990年9月版）這些都說(shuō)明了越縵藏書(shū)在轉(zhuǎn)入北平圖書(shū)館之前，流散于杭城書(shū)肆，在當(dāng)年已不是秘密了。順便一提，王利器在《越縵堂讀書(shū)簡(jiǎn)端記》“纂輯說(shuō)明”里，也言及他與友人蘇繼庼都存有李越縵手批藏書(shū)“三十年來(lái)，我從北京圖書(shū)館閱讀所藏李氏書(shū)，一般都有簡(jiǎn)端記，又得見(jiàn)故人蘇繼庼先生收藏的李氏手批書(shū)，我也收得幾種李氏手批書(shū)，頗服李氏讀書(shū)得閑，創(chuàng)獲良多，其中如北京圖書(shū)館收藏的《世說(shuō)新語(yǔ)》和寒齋收藏的《十駕齋養(yǎng)新錄》，程功尤深，非率爾操觚者可比……”（《越縵堂讀書(shū)簡(jiǎn)端記》，天津人民出版社1980年12月版），可見(jiàn)李越縵藏書(shū)雖說(shuō)整體售與北平圖書(shū)館，但仍有部分流落民間。

這部《十駕齋養(yǎng)新錄》除去書(shū)眉、行間的批校墨跡，還留有幾張簽條夾頁(yè)，其中有一紙抄錄《郝蘭皋懿行與王伯申侍郎論孫卿書(shū)》，同樣蠅頭細(xì)楷，從字跡風(fēng)格看，正是李越縵手筆。另外幾枚用硬筆書(shū)寫(xiě)的簽條紙片，則不大可能是李慈銘那個(gè)年代人的手筆，是否為王利器字跡，不能斷定。

書(shū)上這方“延昌書(shū)庫(kù)”印章，說(shuō)明這部書(shū)曾經(jīng)為李木齋（李盛鐸）收藏，但不知道是何時(shí)何地為其所得到。有文章稱(chēng)，他晚境窘迫，藏書(shū)陸續(xù)散出。去世后，藏書(shū)絕大部分由其子李滂售與北平偽政府。之后這批書(shū)交付北京大學(xué)圖書(shū)館保存，也有少部分李木齋舊藏散佚廠肆。除了這枚“延昌書(shū)庫(kù)”長(zhǎng)方印章，在這部書(shū)中就沒(méi)有留下其他任何與李盛鐸及他的木犀軒相關(guān)的痕跡了。同樣，這部書(shū)何時(shí)進(jìn)入曉傳書(shū)齋，王利器也沒(méi)有留下得書(shū)經(jīng)過(guò)的文字記錄。不過(guò)，我在《往日心痕——王利器自述》（山西人民出版社，1997年12月版）一書(shū)中，見(jiàn)到了與這部書(shū)相關(guān)的一段文字：“我的藏書(shū)不僅多，還相當(dāng)精，約有三萬(wàn)冊(cè)。后來(lái)，我由紅二樓搬到東四十條39號(hào)北大教授宿舍，光是書(shū)就來(lái)回搬了幾次?！幕蟾锩婚_(kāi)始，附近五中的學(xué)生來(lái)造反，肆意破壞，我生怕我的書(shū)遭殃。第二天，我就把我的好書(shū)兩大書(shū)柜交與人民文學(xué)出版社，出版社開(kāi)車(chē)來(lái)把這兩書(shū)柜的書(shū)連書(shū)柜一道運(yùn)走了。這批書(shū)有：《大乘大悲分陀利經(jīng)》數(shù)朝邋遢經(jīng)折本（以千字文編號(hào)，有隨函音義，其賴(lài)三卷末有補(bǔ)刊）‘天圣三年’（1026）......”一連串善本書(shū)名之后，終于見(jiàn)到了“李慈銘手批《十駕齋養(yǎng)新錄》”幾個(gè)字。所幸這部批校本未隨歲月消損，王利器當(dāng)年利用特殊手段，留存下來(lái)了這部李越縵的舊物。

王利器先生是1998年7月25日故去的。時(shí)隔約半年，我在書(shū)店里見(jiàn)到了這部書(shū)，應(yīng)該是從王家佚出的。這部《十駕齋養(yǎng)新錄》歷經(jīng)幾位名家學(xué)者收藏過(guò)，之后被我幸運(yùn)購(gòu)存，當(dāng)什襲珍護(hù)。