關(guān)于百里奚這個(gè)人物，大家都不陌生，是“春秋五霸”之一秦穆公的相國(guó)。但在《史記》中，并沒(méi)有關(guān)于百里奚的一篇完整傳記。百里奚的記載主要分布在《秦本紀(jì)》《商君列傳》等篇章中。
百里奚（清末石印本《東周列國(guó)志》）
《史記》中的百里奚異說(shuō)
根據(jù)《秦本紀(jì)》，秦穆公五年（前655年），晉國(guó)國(guó)君晉獻(xiàn)公滅亡虞（今山西平陸）、虢（今河南三門峽）兩國(guó)，俘虜了虞國(guó)國(guó)君與大夫百里奚。之后晉獻(xiàn)公嫁女兒給秦穆公，把百里奚作為奴隸陪嫁。當(dāng)時(shí)百里奚從秦國(guó)逃到宛地（今河南南陽(yáng)），被楚國(guó)邊鄙上的官吏抓獲。秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚的賢名，希望用重金贖回他，但又怕楚國(guó)人不同意。所以秦穆公派使者對(duì)楚國(guó)說(shuō)：“我國(guó)的陪嫁小臣百里奚在你們這，希望允許我們用五張公羊皮換回他！”
五張羊皮價(jià)值當(dāng)然很賤，加上百里奚又已七十多歲，所以楚國(guó)人根本不在意，就把百里奚給還了回去。秦穆公馬上從囚車中釋放他，并且與他商議國(guó)事。百里奚開(kāi)始還推辭說(shuō)自己是亡國(guó)之臣，秦穆公卻認(rèn)為只是虞國(guó)國(guó)君不重用他才導(dǎo)致滅亡，百里奚本人何罪之有呢？之后又堅(jiān)持與他商議國(guó)事，兩人對(duì)話三天，穆公對(duì)百里奚大為贊賞，于是讓百里奚擔(dān)任執(zhí)政，并且賜號(hào)為“五羖（公羊）大夫”。百里奚卻推辭說(shuō)，自己不如朋友蹇叔。
原來(lái)當(dāng)年百里奚游歷到齊國(guó)乞食于?，是蹇叔收留了他；之后百里奚想侍奉齊君無(wú)知，又被蹇叔勸阻，后來(lái)無(wú)知在政變中被殺，百里奚逃到了周國(guó)。周王子穨喜歡牛，百里奚靠著養(yǎng)牛來(lái)進(jìn)見(jiàn)他，等王子穨想任用百里奚時(shí)，又被蹇叔所勸阻，百里奚再次逃離了戰(zhàn)亂。后來(lái)百里奚又侍奉虞國(guó)國(guó)君，此時(shí)蹇叔又出來(lái)勸阻，自己卻因功名利祿暫時(shí)留下，結(jié)果碰到亡國(guó)之災(zāi)，所以蹇叔才是真正有才能的人。于是秦穆公重金聘請(qǐng)蹇叔，任命其為上大夫。
秦穆公九年，晉獻(xiàn)公去世，秦穆公派百里奚護(hù)送逃到秦國(guó)的公子夷吾回國(guó)即位，也就是晉惠公。但晉惠公回去馬上翻臉，不但不履行對(duì)秦穆公的承諾，還誅殺迎接他回國(guó)的權(quán)臣里克、丕鄭。秦穆公十二年，晉國(guó)因?yàn)榇蠛登皝?lái)借糧，逃到秦國(guó)的丕鄭之子丕豹就勸阻秦穆公，不如趁此機(jī)會(huì)討伐晉國(guó)；秦穆公又問(wèn)公孫枝，公孫枝也來(lái)自晉國(guó)，他卻認(rèn)為不能不給；秦穆公再問(wèn)百里奚，百里奚說(shuō)，只是夷吾得罪您，百姓有什么錯(cuò)呢？于是秦穆公最終還是借糧了。
秦穆公三十二年，霸主晉文公去世，此時(shí)鄭國(guó)有人建議穆公趁機(jī)進(jìn)攻鄭國(guó)，由他們?cè)诶锩娼討?yīng)。這時(shí)秦穆公就咨詢蹇叔、百里奚，可兩人都不看好這個(gè)遠(yuǎn)道奔襲的計(jì)劃，既然鄭國(guó)人會(huì)泄露消息給秦國(guó)，怎么能保證秦國(guó)人不會(huì)泄露消息給鄭國(guó)呢？但秦穆公一意孤行，派百里奚的兒子孟明視與蹇叔的兒子西乞術(shù)、白乙丙出兵。出發(fā)之時(shí)，百里奚、蹇叔二人對(duì)著軍隊(duì)大哭，認(rèn)為恐怕見(jiàn)不著兒子了，還預(yù)言秦軍失敗是在崤山的險(xiǎn)要處。
不出所料，孟明視等三帥還未到鄭國(guó)，就被鄭國(guó)商人弦高碰上。鄭國(guó)當(dāng)年立國(guó)時(shí)曾與商人有盟誓，所以得到商人的擁護(hù)。弦高假裝奉鄭穆公的命令，獻(xiàn)上十二頭牛犒賞孟明視。孟明視以為陰謀暴露，只能退兵回國(guó)。結(jié)果軍隊(duì)行至崤山時(shí)，人疲馬乏，被埋伏在此處的晉軍阻擊，全軍覆沒(méi)，三帥都成了戰(zhàn)俘。之后在晉文公嫡夫人、秦國(guó)宗女文嬴的勸說(shuō)下，晉襄公才釋放三帥回國(guó)。秦穆公見(jiàn)到三帥大哭，悔恨不接受百里奚、蹇叔的話，才有此結(jié)果。
秦穆公三十四年，穆公派孟明視等人攻打晉國(guó)，想洗刷之前崤之戰(zhàn)的恥辱，但這次又在彭衙被晉軍擊敗。三十六年，秦穆公再一次派孟明視等人攻打晉國(guó)，這次他們渡過(guò)黃河焚燒船只，在背水一戰(zhàn)的情況下終于取得勝利，奪取了晉國(guó)的王官和鄗地。之后秦穆公從茅津渡河，到達(dá)四年前的崤山戰(zhàn)場(chǎng)，為戰(zhàn)死的秦軍修建了一個(gè)大墓，為之哭喪三日，并在軍中立誓，要虛心聽(tīng)取老年人的意見(jiàn)。時(shí)人聽(tīng)說(shuō)這件事，都為秦穆公感動(dòng)流涕。
在《秦本紀(jì)》中，關(guān)于百里奚父子的故事就是這些了；而在《商君列傳》里，則是通過(guò)商鞅朋友趙良的口中敘述。
根據(jù)趙良說(shuō)，五羖大夫本是楚國(guó)邊鄙之人，聽(tīng)說(shuō)秦穆公求賢想拜見(jiàn)卻沒(méi)路費(fèi)，所以把自己賣給秦國(guó)人來(lái)喂牛。一年之后，穆公聽(tīng)說(shuō)此事，才把他提拔起來(lái)。他出任秦相六七年，東邊討伐鄭國(guó)，三次擁立晉君，一次出兵救楚，巴國(guó)前來(lái)進(jìn)貢，八戎往來(lái)朝見(jiàn)，由余也來(lái)投奔。五羖大夫出任秦相，不用隨從車輛，不帶武裝防衛(wèi)，他的功名載于史冊(cè)，傳于后世，去世時(shí)無(wú)論男女都痛哭流涕。這正是五羖大夫的德行啊。
《史記》其他篇章也涉及一些百里奚的記載，如《晉世家》說(shuō)晉國(guó)滅亡虞國(guó)，俘虜了虞國(guó)國(guó)君和大夫井伯、百里奚作為秦獻(xiàn)公女兒的陪嫁。后世一些文獻(xiàn)解釋說(shuō)，井伯是百里奚的字。
其實(shí)僅從《秦本紀(jì)》與《商君列傳》中，就不難發(fā)現(xiàn)百里奚身世存在矛盾之處。他到底是如《秦本紀(jì)》所說(shuō)，本是晉國(guó)在虞國(guó)的俘虜，逃亡到楚國(guó)被秦穆公贖回；還是如《商君列傳》所說(shuō)，本是楚國(guó)鄉(xiāng)人，為投靠秦穆公主動(dòng)賣身給秦人喂牛呢？
《史記》的不少史料出自戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)，所以不妨從更早的記錄尋找答案。
在《孟子·萬(wàn)章上》里，萬(wàn)章問(wèn)孟子說(shuō)：“或曰：‘百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公?！藕?？”這里說(shuō)百里奚把自己以五羊皮的價(jià)格賣給秦國(guó)養(yǎng)殖戶，并且為他喂牛，從而進(jìn)見(jiàn)秦穆公。而孟子否認(rèn)了百里奚賣五羊皮與喂牛之事，他認(rèn)為百里奚只是“知虞公之不可諫而去，之秦年已七十矣……時(shí)舉于秦”，主動(dòng)離開(kāi)虞國(guó)而投奔秦國(guó)?！睹献印じ孀酉隆酚终f(shuō)“百里奚舉于市”，似乎又表明百里奚是在秦市中而被秦穆公發(fā)掘。
此外，《莊子》《九章》《呂氏春秋》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》以及郭店楚簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》、清華簡(jiǎn)《良臣》都提到百里奚的傳說(shuō)，大體不出《孟子》《史記》諸說(shuō)，有的不盡相同，如《呂氏春秋·慎人》說(shuō)百里奚逃亡到虢國(guó)被晉國(guó)所虜，后來(lái)到秦國(guó)販牛，被公孫枝用五羊皮買下獻(xiàn)給穆公，穆公開(kāi)始擔(dān)心用買來(lái)的奴隸會(huì)遭恥笑，經(jīng)過(guò)公孫枝的一番勸諫才終于任用。這些史料說(shuō)明百里奚傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已眾說(shuō)紛紜了，所以不如從記錄春秋史最翔實(shí)的《左傳》中推求。
《東周列國(guó)·春秋篇》百里奚劇照
百里奚本為孟明視之分化
令人驚奇的是，在《左傳》中，根本沒(méi)有“百里奚”這三個(gè)字。
當(dāng)然，沒(méi)有“百里奚”這個(gè)三個(gè)字，不代表就沒(méi)有這個(gè)人。秦國(guó)確實(shí)有個(gè)叫“百里”的人物，其中先后提到過(guò)兩次，一次是秦穆公問(wèn)百里：“與諸乎？”百里回答：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有。救災(zāi)恤鄰，道也。行道有福。”這段記載對(duì)應(yīng)《秦本紀(jì)》中秦穆公與百里奚等人商量借糧給晉國(guó)，所以一般認(rèn)為這個(gè)“百里”就是百里奚；另一次是說(shuō)晉軍“敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸”，那么這個(gè)“百里孟明視”是孟明視也沒(méi)有爭(zhēng)議。
孟明視為什么又叫“百里孟明視”呢？從春秋人名結(jié)構(gòu)看，“百里”是氏，“孟明”是字，而“視”是名，所以孟明視叫“百里孟明視”“孟明”“視”都沒(méi)問(wèn)題?！蹲髠鳌酚涊d“秦孟明視帥師伐晉，以報(bào)殽之役”，對(duì)應(yīng)《秦本紀(jì)》中的彭衙之戰(zhàn)，還記載崤之戰(zhàn)后秦穆公“復(fù)使（孟明）為政”以及“孟明增修國(guó)政，重施于民”“遂霸西戎，用孟明也”。那么，孟明視是否也可以叫百里呢？
如果不對(duì)《秦本紀(jì)》的記錄先入為主，而把《左傳》中的“百里”看作孟明視的話，全文讀起來(lái)也沒(méi)有問(wèn)題。但很多人偏偏執(zhí)著于把《左傳》《史記》相互印證，才會(huì)把此處解釋為百里奚。僅從《左傳》的文本系統(tǒng)來(lái)看，根本看不出建議秦穆公借糧的“百里”，除了孟明視之外還另有其人。另外，《秦本紀(jì)》說(shuō)百里奚、蹇叔哭孟明視等三帥，而《左傳》卻只寫蹇叔一個(gè)人，而沒(méi)有提到另外有個(gè)百里奚的存在。
再回到《左傳》對(duì)孟明視的評(píng)價(jià)，可以發(fā)現(xiàn)孟明視既是秦軍的主帥，又是秦國(guó)的執(zhí)政。所以秦穆公才“復(fù)使為政”，孟明視“增修國(guó)政”，秦穆公“遂霸西戎”。孟明視本人就是秦穆公獨(dú)一無(wú)二的執(zhí)政卿相，不可能在他之上還有一個(gè)百里奚的存在。而《左傳》中也根本沒(méi)有孟明視到秦國(guó)的記載，只說(shuō)晉獻(xiàn)公“執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬”，那么陪嫁的奴隸只有虞國(guó)大夫井伯，井伯與孟明視是否為一人，其實(shí)在《左傳》中不明顯。
不但百里奚與孟明視的父子關(guān)系是虛構(gòu)，其實(shí)蹇叔與白乙丙、西乞術(shù)也沒(méi)什么關(guān)系。
《左傳》：“蹇叔之子與師，哭而送之曰：‘晉人御師必于殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉！’”根據(jù)《左傳》好預(yù)言的習(xí)慣，蹇叔之子極大可能喪生在了崤山之間，那么自然不會(huì)是被放回國(guó)的白乙丙和西乞術(shù)?！秴问洗呵铩穭t說(shuō)“蹇叔有子曰申與視，與師偕行”，明確提到蹇叔兩個(gè)兒子叫申、視。而《秦本紀(jì)》把孟明視當(dāng)作百里奚之子，又把白乙丙、西乞術(shù)當(dāng)作蹇叔之子。
東漢高誘注《呂氏春秋》，也把三帥與申、視對(duì)應(yīng)，他認(rèn)為“視”就是孟明視，而“申”他卻認(rèn)為是白乙丙。這樣一來(lái)，孟明視與白乙丙成了蹇叔的兒子，與《秦本紀(jì)》的記錄又不合了?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼穭t編得更遠(yuǎn)了，說(shuō)百里奚的兒子是孟明視，孟明視的兒子是西乞術(shù)、白乙丙，白乙丙的后代是白起……西乞術(shù)和白乙丙又成了孟明視的兒子。這些相互矛盾的記載都只代表后人的觀點(diǎn)，很明顯背離了《左傳》的本來(lái)面目。
這樣我們就能知道百里奚的來(lái)源了，百里奚作為一個(gè)獨(dú)立人物根本不存在，主要來(lái)源于孟明視的分化，并拼湊了虞大夫井伯陪嫁的內(nèi)容。也許戰(zhàn)國(guó)人在讀《左傳》時(shí)，認(rèn)為孟明視兩次敗于晉軍，其行為過(guò)于輕佻，不像是一位成熟穩(wěn)重的大國(guó)卿相，所以才從“百里”分化出“百里奚”。值得玩味的是“奚”這個(gè)名字，《禮記》疏：“有才能曰奚，無(wú)才能曰奴?！薄吨芏Y》注“奚”曰“猶今官婢”?？梢?jiàn)，“奚”就是奴隸的意思，與《史記》百里奚出身相符合。
關(guān)于百里奚原型為孟明視的問(wèn)題，秦漢史專家馬非百先生在《百里奚與孟明視為一人辯》一文中有詳細(xì)考證，大家可以參考。關(guān)于百里奚的出身，馬先生否認(rèn)《秦本紀(jì)》而采信《商君列傳》，認(rèn)為孟明視賣身于秦人養(yǎng)牛，后被公孫枝相中推薦給秦穆公，故得名“百里奚”，與虞國(guó)大夫井伯無(wú)關(guān)。但筆者認(rèn)為這條記載也未必是實(shí)錄?！蹲髠鳌凡o(wú)孟明視出身的記載，既然斬?cái)嗥渑c井伯的聯(lián)系，那么賣身于秦人的說(shuō)法，自然也就值得質(zhì)疑。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代非常流行這種出身低微的人才躍居相國(guó)之位的傳說(shuō)。如《孟子·告子下》就說(shuō)“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，郭店楚簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》也提到舜、皋陶（當(dāng)為傅說(shuō)）、呂望、管仲、百里奚、孫叔敖的事跡，其中百里奚“饋五羊，為伯牧牛，釋板囗而為朝卿，遇秦穆”?？傊@類傳說(shuō)非常普遍，但仔細(xì)看來(lái)，卻又包含不少互相矛盾的記載。
其實(shí)這正反映這些記錄都是戰(zhàn)國(guó)傳說(shuō)，沒(méi)有翔實(shí)可信的史料作為依據(jù)，所以大家才有自由發(fā)揮的空間。為什么戰(zhàn)國(guó)人喜歡擴(kuò)散這種“段子”呢？當(dāng)然是希望君王能禮賢下士，既然古代名相都出身底層，士人自然有資格出將入相。不過(guò)，戰(zhàn)國(guó)社會(huì)與春秋畢竟有質(zhì)的差異，春秋時(shí)還是以血緣家族為主體的社會(huì)，學(xué)問(wèn)都掌握在官府手上，戰(zhàn)國(guó)傳說(shuō)的百里奚這樣出身低微、胸懷大志、“流竄”各國(guó)的個(gè)體戶，在春秋時(shí)期根本沒(méi)有存在的空間。
另外，戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)在今河南南陽(yáng)地區(qū)設(shè)置南陽(yáng)郡宛縣，而春秋時(shí)期此地為楚國(guó)之申縣，這也是《秦本紀(jì)》之說(shuō)后起的一大漏洞。今天河南南陽(yáng)有“百里奚故里碑”，這當(dāng)然也是后起的傳說(shuō)。
值得一提的是，今安徽濉溪還有“蹇叔墓”， 此傳說(shuō)來(lái)自于《秦本紀(jì)》中百里奚的“臣常游困于齊而乞食?人，蹇叔收臣”，《史記·李斯列傳》說(shuō)“迎蹇叔于宋”，后世以“?”為秦之铚縣，則在濉溪一帶，正為春秋宋國(guó)故地。另《韓非子·難二》稱“蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸”，似乎蹇叔還曾在干國(guó)任職過(guò)。清華簡(jiǎn)《子犯子余》以蹇叔為“邗叔”。干（邗）國(guó)在今江蘇揚(yáng)州一帶，《管子》記錄其為吳國(guó)所滅。但在《左傳》中也未表明蹇叔出身。
后世的百里奚傳說(shuō)
在《史記》之后，百里奚的故事還得到進(jìn)一步演化。
在《說(shuō)苑·臣術(shù)》里，秦穆公派商人到衛(wèi)國(guó)去鹽，商人用五張公羊皮買下百里奚，派他把裝鹽的車子趕到秦國(guó)去。秦穆公見(jiàn)到拉車的牛很肥壯，問(wèn)百里奚為什么。百里奚說(shuō)按時(shí)給它吃飯喝水，使用時(shí)不粗暴對(duì)待，碰到危險(xiǎn)的地方自己先去，所以牛才會(huì)這么肥。穆公從而得知百里奚是君子，就命令官員為他沐浴更衣。上卿公孫枝得知穆公得到百里奚，就主動(dòng)把上卿讓給百里奚，由百里奚擔(dān)任上卿，自己擔(dān)任次卿輔佐。
《樂(lè)府詩(shī)集》引《風(fēng)俗通》還記錄了百里奚擔(dān)任秦相后，故妻彈琴與其相認(rèn)的故事；并收錄了百里奚妻所作琴歌三首：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。”“百里奚，初娶我時(shí)五羊皮。臨當(dāng)別時(shí)烹乳雞，今適富貴忘我為?！薄鞍倮镛?，百里奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，舂黃黎，搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。”這些都只能視為漢代以后出現(xiàn)的傳說(shuō)，距離百里奚的真面目就更加遙遠(yuǎn)了。
參考文獻(xiàn)
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