康有為的墨西哥往事

戊戌變法失敗后，康有為流亡海外，游歷大半個(gè)世界。諸國(guó)之中，他對(duì)墨西哥青睞有加，既寄望于在此投資獲利，又艷羨總統(tǒng)波菲里奧·迪亞斯的大權(quán)獨(dú)攬。孰料，就在辛亥前夕，墨西哥也爆發(fā)了一場(chǎng)深刻社會(huì)革命，康氏的商業(yè)藍(lán)圖煙消云散，只能在政論文章里頻繁評(píng)述墨西哥成敗，以資中國(guó)革命之參考。

康有為

謁見(jiàn)大總統(tǒng)

1907年6月29日，康有為在夏宮拜謁了傾慕已久的墨西哥總統(tǒng)波菲里奧·迪亞斯。彼時(shí)，迪亞斯掌權(quán)三十余年，一定程度上讓國(guó)家擺脫了美墨戰(zhàn)爭(zhēng)之后失地千里的陰影，也斷絕了歐洲皇帝卷土重來(lái)的執(zhí)念。他對(duì)內(nèi)重用“科學(xué)家派”幕僚，興建工廠與鐵路，對(duì)外交好美國(guó)，以厚利吸引投資。外資與外商的涌入，嚴(yán)重危害了墨西哥中下層的生存空間，民怨四起。但在康有為看來(lái)，迪亞斯縱橫捭闔于政治舞臺(tái)，在大國(guó)夾縫里周旋自如，堪稱賢君明主的典范。

故而，兩人握手致意過(guò)后，康有為半是敬仰半是恭維地說(shuō)道：“墨國(guó)亂四百年，至總統(tǒng)乃戡定而久安長(zhǎng)治之，今人民樂(lè)業(yè)，道路開(kāi)辟，政治修明。吾聞墨國(guó)人才以總統(tǒng)為第一，我極仰慕，故我今日以得見(jiàn)為欣幸?！笨涤袨樵缬邪菰L之意，的確不假，一年之前他就曾求見(jiàn)，《墨西哥先驅(qū)報(bào)》還予以報(bào)道，可惜未能成行。

此番得償所愿，他自然不吝溢美之詞，接著吹捧道：“天下論今之治國(guó)者，有德帝威廉及墨總統(tǒng)為最。以吾觀之，德帝雖英武不過(guò)守成耳，若總統(tǒng)起自布衣，手定禍亂，創(chuàng)開(kāi)國(guó)土，武功文治，并為第一，而貽墨國(guó)共和千載之安樂(lè)文明。中南美雖有民主，而亂爭(zhēng)相繼，無(wú)能治定者。美法民主不久任，亦非創(chuàng)定大功。故今世界治國(guó)者，文武成功，以總統(tǒng)為第一英雄。”此語(yǔ)一出，想必迪亞斯也會(huì)心頭一驚。阿諛之詞的背后，康有為對(duì)墨西哥的繁榮假象其實(shí)心知肚明?！队文鞲纭菲呗稍?shī)序有云：“貫其南北，母山為背，左右斜落為平原，地瘠苦，二千里不生草木。稅重民貧，天寒皆無(wú)衣褐，以氈貫頸，汽車(chē)巾人備五色，亦詭奇之觀矣，風(fēng)化雜沓皆守舊也?！辈贿^(guò)，從日后文字推斷，康有為確信，墨西哥貧弱動(dòng)蕩，只有迪亞斯才能駕馭人民。迪亞斯的零星回應(yīng)里，不乏外交辭令：“吾墨之治，惟以順民心為主，大哉言乎”，“為政者在使民信之。某某國(guó)治之未善，以民未信其政府耳”?；仡櫄v史，此言略顯諷刺，當(dāng)此之時(shí)迪亞斯久居高位，眾怨沸騰，已然失了民心，三年之后馬德羅等各派革命者揭竿而起，他的統(tǒng)治就轟然崩塌，自己流亡歐洲，落得客死他鄉(xiāng)的結(jié)局。

外交辭令之外，迪亞斯也嘉許了康有為作為變革者的勇氣，稱贊道：“君變法艱險(xiǎn)，英國(guó)以兵船載出，此天之祐志士，以祐中國(guó)，必有成功也。”李提摩太以英國(guó)兵船營(yíng)救康有為之事，果真?zhèn)魅肓四鞲缈偨y(tǒng)的耳朵里？后世讀者只能姑妄信之?？涤袨榈故且回炞晕覙?biāo)榜，回答道：“吾當(dāng)時(shí)冒險(xiǎn)變法，身經(jīng)萬(wàn)死，不意今日。中國(guó)今日悉行吾舊法，居然能變法自強(qiáng)，吾雖不歸國(guó)，亦不意中國(guó)能若此，亦復(fù)顧而樂(lè)之，與總統(tǒng)同可掀髯歡笑耳?！鼻逋㈩A(yù)備立憲，確實(shí)有百日維新之功，但“悉行吾舊法”，徒為自矜而已。

康有為此行，自有所求。然而，當(dāng)?shù)蟻喫箚?wèn)起來(lái)墨緣由，他卻托言撰寫(xiě)墨西哥歷史。對(duì)于著史一事，《康有為全集》收錄的《謁墨西哥總統(tǒng)對(duì)問(wèn)記》與《萬(wàn)木草堂文集》所錄詩(shī)作《謁墨總統(tǒng)爹亞士于其避暑行宮》略有不同。詩(shī)作里，總統(tǒng)似乎與康有為探討了墨西哥古史，辭曰：“詢我墨種所自由，答從鮮卑夏種留。甘渣甲（堪察加）峽昔未拆，丫拉士駕（阿拉斯加）頻索求。避寒遵海漸南下，墨秘腴暖田宅悠。中華宮壇有遺跡，沃架丹（尤卡坦）宮可以搜?！笨涤袨橄嘈牛r卑人自冰封陸橋遷徙至美洲，成為印第安人祖先，在一首1906年的詩(shī)序里，他也提到：“墨西哥人種出自誰(shuí)何？今歐美人皆無(wú)定據(jù)。吾游蔑罅，睹古王宮廟，皆五百年前物，似吾北方廟式：紅墻層門(mén)，如見(jiàn)故國(guó)。其石刻物，與西伯利博物院中物皆同，乃知確自鮮卑傳來(lái)也?！敝皇?，康有為可曾將這一觀點(diǎn)告知迪亞斯，今人不得而知。

隨后的對(duì)話，康有為方才道出真正目的，他所求之事，在于投資與移民。為此，他又奉承了幾句：“惟墨國(guó)以民主共和之體，略兼專制而行之，此真地球獨(dú)一之政體，古所無(wú)也，用能長(zhǎng)治久安?！毙丛掍h一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“今各商人皆樂(lè)委巨資于墨，吾華人今亦開(kāi)銀行買(mǎi)地于此，信總統(tǒng)也?！钡蟻喫贡硎練g迎，聲言將會(huì)盡力保護(hù)，康氏吃下一顆定心丸，趁勢(shì)開(kāi)啟了移民的話題：“墨地新辟而土膏腴，惜地廣民稀，若能移民增籍，則地日辟而國(guó)勢(shì)日盛矣。”迪亞斯總統(tǒng)的回答頗為耐人尋味：“吾甚樂(lè)貴國(guó)人來(lái)物殖，但有資本者益佳耳?！?0世紀(jì)初，美洲各國(guó)傭工趨于飽和，不再熱衷引進(jìn)契約華工，轉(zhuǎn)而招納華商?？涤袨樵鴮⒛鞲缫暈槭杞庵袊?guó)人地矛盾的理想國(guó)度，但實(shí)地考察和總統(tǒng)回答都讓他意識(shí)到，數(shù)十年前苦力貿(mào)易時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，墨西哥人更看重資本游戲，也不再堅(jiān)持，于是請(qǐng)辭而歸。

執(zhí)掌墨西哥三十余年的波菲里奧·迪亞斯總統(tǒng)

投資與慘劇

康有為之所以三番兩次求見(jiàn)，最重要原因莫過(guò)于他在墨西哥繪制的商業(yè)藍(lán)圖。他希望憑借對(duì)地產(chǎn)、銀行、電車(chē)等行業(yè)的投資獲取暴利，支持自己周游列國(guó)的吃穿用度和保皇會(huì)的日常運(yùn)轉(zhuǎn)。

早在面見(jiàn)迪亞斯總統(tǒng)的一年半之前，他就已經(jīng)在私人信函里展望宏圖了。在1905年12月26日致萬(wàn)木草堂學(xué)生、?；蕰?huì)洛杉磯分會(huì)會(huì)長(zhǎng)譚張孝的信函里，康有為對(duì)墨西哥投資的盲目樂(lè)觀毫不掩飾地流諸筆端。他先是憧憬了銀磚轉(zhuǎn)運(yùn)業(yè)務(wù)，寫(xiě)道：“墨中有一大利，今乃查出，以銀磚運(yùn)還中國(guó)，每元賺十八先，則有百萬(wàn)本，每水可賺十八萬(wàn)，一年九水，可賺數(shù)百萬(wàn)矣。”這一念頭，大概源自于他對(duì)墨西哥鷹洋的認(rèn)知。鷹洋是墨西哥獨(dú)立之后發(fā)行的銀元，成色上佳，大量流入中國(guó)，在華南尤為常見(jiàn)，時(shí)常充當(dāng)民間貿(mào)易的流通貨幣。墨西哥所產(chǎn)之銀名聲在外，百余年間商人趨之若鶩，恐怕不會(huì)讓康有為搶占先機(jī)，他在后來(lái)的信件里也很少提及這一樁生意。

在同一封書(shū)信里，他還籌劃了另一樁投資，那就是進(jìn)軍銀行業(yè)：“墨中辦銀行最相宜。入章之先，繳二成現(xiàn)銀存官庫(kù)；開(kāi)張之后，須有三分之一存夾萬(wàn)，而二成亦發(fā)還。其發(fā)銀紙三倍于其本，蓋新國(guó)欲開(kāi)利源，故如此之優(yōu)也，各國(guó)皆無(wú)之矣?！贝_實(shí)，此舉是迪亞斯為吸引外資推出的優(yōu)惠政策，考慮到墨西哥不算穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)，雖則利潤(rùn)豐厚，卻著實(shí)有不小的風(fēng)險(xiǎn)?；蛟S出于過(guò)分自信，康有為決心鋌而走險(xiǎn)：“若有大力，能有二三十萬(wàn)本，則可作百萬(wàn)之銀行，可領(lǐng)三百萬(wàn)之銀紙。長(zhǎng)袖善舞，大利無(wú)窮。以我會(huì)之大，豈此三十萬(wàn)不能籌耶？”重點(diǎn)就在“長(zhǎng)袖善舞”，康有為在美洲發(fā)動(dòng)華僑捐助，勸服門(mén)生故舊效命，乃至拜謁墨西哥總統(tǒng)，社會(huì)活動(dòng)能力可謂一流，他相信籌款并非難事，于是動(dòng)身前往墨西哥，物色適宜城市。

1906年3月，康有為在華商推薦之下，看中了北部重鎮(zhèn)托雷翁。這個(gè)城市，恰在墨西哥兩大鐵路線的交匯處，臨河產(chǎn)棉，又是頗有潛力的礦區(qū)?？涤袨橹镜靡鉂M，在此作詩(shī)自?shī)剩骸皝喎菤W美倦游余，息轍燃燈事著書(shū)。萊苑高齋三月臥，逍遙游亦作吾廬?！比R苑，或曰菜苑，華人之謂托雷翁也。他小試牛刀，在房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)了一筆小財(cái)：“吾買(mǎi)地二千九，一日而售得三千七。又買(mǎi)一地二千一，今又有還三千者矣。吾今以保會(huì)合于商會(huì)，做此銀行（已買(mǎi)地四萬(wàn)元），或美保會(huì)得所贏以還舊而養(yǎng)學(xué)者也。”獲利數(shù)千，就打起了價(jià)值百萬(wàn)的主意。不久，他組建華墨銀行，令譚張孝等人惡補(bǔ)金融知識(shí)，接手日常經(jīng)營(yíng)。在紐約?；庶h總部會(huì)議上，他宣布將在美國(guó)與加拿大開(kāi)設(shè)分行，初始計(jì)劃是發(fā)行160萬(wàn)美金銀行股，已有半數(shù)被認(rèn)購(gòu)。

隨后，康氏趁熱打鐵，又盤(pán)算起了電車(chē)公司，他設(shè)法弄到了一份政府許可，獲準(zhǔn)修筑新的電車(chē)線路。好景不長(zhǎng)，托雷翁生意擴(kuò)張過(guò)快，引發(fā)了資金的嚴(yán)重短缺。1906年底，康有為就在通信里感嘆：“為電車(chē)路事無(wú)從籌大款，憂不可言！”地產(chǎn)、銀行、電車(chē)?yán)麧?rùn)可觀，但都是投資大、回款慢的行業(yè)，沒(méi)有雄厚資本，恐難支撐。況且，?；蕰?huì)還在芝加哥開(kāi)設(shè)了瓊彩樓中餐館，分流了本已不多的資金，加之康家老少公賬私用，讓打理財(cái)務(wù)的譚張孝左支右絀，結(jié)果康有為卻將經(jīng)營(yíng)不善一股腦歸咎于他，兩人反目成仇，保皇會(huì)也因之趨近分崩離析。

不過(guò)，康有為之前的威望和托雷翁的便利條件，還是吸引不少華人移居此地。一如美洲各地，他們投身雜貨鋪、食品店、洗衣房和賓館行業(yè)，在許多涉及民生的領(lǐng)域占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。墨西哥革命前夕，城內(nèi)共有七百余華人，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，康有為等中國(guó)富人插手利潤(rùn)豐厚的工商業(yè)，其他華人則壟斷了關(guān)乎生計(jì)的小商業(yè)，他們一道擠壓了墨西哥人的生存空間。1911年，革命四起，迪亞斯退位，墨西哥陷入近似無(wú)政府的亂局，排華浪潮趁勢(shì)洶涌。5月，馬德羅麾下的革命軍攻入托雷翁，蓄謀已久的暴民展開(kāi)屠殺和劫掠，303人慘死，其中大部分是華人，還有一些被誤作華人的日本人。目擊者稱，華人手無(wú)寸鐵，被屠戮于街市、店鋪與貯藏室之中，人頭與斷肢殘骸隨處可見(jiàn)。

托雷翁大屠殺，徹底令康有為在墨西哥的投資血本無(wú)歸。此前，由于電車(chē)遲遲不能開(kāi)通，他購(gòu)置的地皮被政府收回。此番劫難，讓銀行與房產(chǎn)也打了水漂。事后的財(cái)產(chǎn)損失單里，華人共計(jì)向墨西哥索賠85萬(wàn)比索，但由于十余年間，中墨兩國(guó)都在內(nèi)亂泥潭里無(wú)法自拔，賠償最終不了了之。

1911年5月沖入托雷翁城的革命軍

革命參照物

1910年爆發(fā)的墨西哥革命與1911年爆發(fā)的辛亥革命，可謂隔洋相望的一對(duì)平行革命?！稏|方雜志》等報(bào)刊的追蹤報(bào)道，使得國(guó)人對(duì)墨西哥亂象略知一二，康有為在辛亥之后的政論文章里，也愈加頻繁援引墨西哥為例，證明自己的主張。

康有為之論墨西哥，在于捍衛(wèi)孔教，在于反對(duì)共和。1912年撰寫(xiě)的兩篇《孔教會(huì)序》里，康有為分別提及墨西哥，皆作為反面典型：“夫耶路撒冷雖亡，而猶太人流離異國(guó)，猶保其教，至今二千年，教存而人種得以特存；印度雖亡，而婆羅門(mén)能堅(jiān)守其教，以待后興焉。若墨西哥之亡也，教化文字并滅，今人種雖存，而所誦皆班（西班牙）文，所行皆班化，所慕皆班人之豪杰，則墨人種面目雖有存乎，然心魂已非，實(shí)則全滅也?！庇衷疲骸皢韬?！耗矣哀哉，滅絕無(wú)余者，墨西哥也，為班所滅，并其古文字圖畫(huà)滅之。今墨人面目，雖為墨之遺黎耶，而所述之圣哲豪杰、往訓(xùn)遺徽，皆班人之圣哲豪杰也，則是全滅也。故滅國(guó)不足計(jì)，若滅教乎，則舉其國(guó)數(shù)千年之圣哲豪杰遺訓(xùn)往行而盡滅之，所祖述者，皆謂他人父也，是與滅種同其慘禍焉。”拋開(kāi)捍衛(wèi)孔教的立場(chǎng)，此說(shuō)不無(wú)道理，此后十余年里，薩穆埃爾·拉莫斯和何塞·巴斯孔塞洛斯等墨西哥哲學(xué)家，先后呼吁消除文化自卑感，追索墨西哥人的文化特性，在思想界掀起一股尋根浪潮。

在另一塊陣地上，墨西哥充作向共和開(kāi)火的炮彈。1904年的《物質(zhì)救國(guó)論》就顯露了這一傾向，康有為寫(xiě)道：“吾一入墨西哥境，滿目荒涼，居人如鳩如豕，野蠻之象有如馬驢。此豈非共和、自由之政哉？以物質(zhì)未興故也?！?911年，他又旗幟鮮明地反對(duì)共和制，《致黨內(nèi)公啟》云：“竊見(jiàn)中南美各國(guó)，皆師美國(guó)而立總統(tǒng)，遂致亂也。墨西哥也，秘魯也，位亞基也，巴挐馬也，掘地馬來(lái)也，每爭(zhēng)總統(tǒng)，兩黨陳兵，死國(guó)民過(guò)半。墨西哥自立總統(tǒng)共和后，亂三百年；若今年?duì)巵y，至今仍未已。墨百年來(lái)，失地于美者幾萬(wàn)里，自新藟以東皆故墨地也。”而在1917年著名的《共和平議》里，他又多次以墨西哥舉例，乃至現(xiàn)身說(shuō)法：“吾身親經(jīng)墨西哥、爹亞士（迪亞斯）之事，故以謂中國(guó)即有人才，即有雄杰而行民主之法，亦不能救中國(guó)之危，且徒以亂共和之法而已。且爹亞士鞠躬盡瘁，以身殉墨，雖專制也，亦未嘗稱君主也，心術(shù)亦至純矣。夫無(wú)人才、無(wú)人心固不可救中國(guó)，然有人才、有人心，中國(guó)今亦無(wú)用之，故仍泥守民主之制，則救中國(guó)之道已窮?！标惇?dú)秀針?shù)h相對(duì)，撰文揶揄道，“康氏不知共和國(guó)行政首長(zhǎng)不貴有雄杰也”，他指出，迪亞斯總統(tǒng)以共和之名行獨(dú)裁之實(shí)，是禍亂根源，一語(yǔ)戳中康氏的邏輯漏洞。

畫(huà)作里的墨西哥革命

由今觀之，陳獨(dú)秀反駁康有為，是始于1915年國(guó)體之爭(zhēng)的一部分。在那場(chǎng)名載近代中國(guó)史冊(cè)的論爭(zhēng)里，墨西哥成為雙方都時(shí)常提起的典型案例。擔(dān)任袁世凱政治顧問(wèn)、為復(fù)辟?gòu)埬康墓诺轮Z博士將墨西哥的動(dòng)亂歸咎于國(guó)體變革，著力描繪迪亞斯失政后的亂局：“墨西哥近年之事，在中美南美各國(guó)業(yè)已數(shù)見(jiàn)不鮮，蓋共和制不合于其國(guó)政治經(jīng)濟(jì)之狀況者，必有如是之結(jié)果也。爹亞士為軍界之領(lǐng)袖，獨(dú)握政權(quán)。當(dāng)其為大總統(tǒng)時(shí)，政治問(wèn)題似已解決。然爹亞士既末，厲行教育，且禁壓人民，不使參與政事。及年將衰邁，權(quán)力漸殺，革命之旗幟既張，爹亞士遂盡失其權(quán)柄。自爹亞士失政后，軍隊(duì)首長(zhǎng)紛紛構(gòu)兵，國(guó)內(nèi)騷騷，至今未艾?！?/p>

楊度、孫毓筠、劉師培、嚴(yán)復(fù)等人發(fā)起籌安會(huì)，主張以墨西哥等國(guó)革命為鑒戒，易共和為君主立憲?！痘I安會(huì)發(fā)起之宣言》提出以墨西哥為前車(chē)之鑒：“自爹亞士遜位之后，干戈迄無(wú)寧歲。各黨黨魁傭兵互競(jìng)，勝則據(jù)土，敗則焚城。劫掠屠戮，無(wú)所不至。卒至五總統(tǒng)并立，陷國(guó)家于無(wú)政府之慘象。我國(guó)為東方新造之共和國(guó)家，以彼例我，豈非前車(chē)之鑒乎？”楊度鼓吹，堅(jiān)持共和則富國(guó)無(wú)望，辯道：“戰(zhàn)亂愈多，工商愈困。實(shí)業(yè)不振，富從何來(lái)？墨西哥亦共和國(guó)也，變亂頻仍，未聞其富，蓋其程度與中國(guó)同，皆非法、美可比?！?/p>

針對(duì)古德諾、楊度等人以墨西哥為共和致亂的托辭，共和制的擁護(hù)者們紛紛撰文反駁，最著名者當(dāng)推梁?jiǎn)⒊摹懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》一文。梁?jiǎn)⒊瘩g道，正是共和制的外衣延緩了迪亞斯統(tǒng)治的崩潰，言曰：“爹亞士假共和之名，行專制之實(shí)，在職三十年，不務(wù)培養(yǎng)國(guó)本，惟汲汲為固位之計(jì)，擁兵自衛(wèi)，以劫持其民。又慮軍隊(duì)之驕橫，常挑間之，使互相反目，以遂己之操縱。摧鋤異己，惟力是視。其對(duì)于愛(ài)國(guó)之士，或賄賂以變其節(jié)，或暗殺以戕其生。又好鋪張門(mén)面，用財(cái)如泥，外則廣借外債，內(nèi)則橫征暴斂，以致民窮財(cái)盡，無(wú)可控訴……由爹氏之道以長(zhǎng)國(guó)家，幸而托于共和之名，猶得竊據(jù)三十年。易以君主，恐其亡更早矣?！?/p>

谷鐘秀將墨西哥之亂歸為迪亞斯而非共和政體：“墨西哥之所以亂，皆由爹亞士把持總統(tǒng)之位三十余年，專橫不法，使異派政治勢(shì)力毫無(wú)發(fā)展余地之故，則政治之窳敗非國(guó)體之咎也?！睆埿粢嗯c之呼應(yīng)：“競(jìng)爭(zhēng)總統(tǒng)之禍，其最烈者，莫如墨西哥，此今之贊成帝制者最強(qiáng)之根據(jù)也。然試問(wèn)墨西哥競(jìng)爭(zhēng)總統(tǒng)之禍，由總統(tǒng)專制而來(lái)乎？由民主立憲而來(lái)乎？有世界知識(shí)者所同知，無(wú)待煩言而決。共和維持會(huì)宣言書(shū)中已詳言之，更無(wú)容再述。”在國(guó)體之爭(zhēng)及其后帝制復(fù)辟時(shí)代，康有為反對(duì)袁世凱，但他也不贊同共和，被當(dāng)作攻擊標(biāo)靶，也不奇怪。

國(guó)體之爭(zhēng)，雖未解決當(dāng)年中國(guó)面臨的難題，但至少加深了知識(shí)界對(duì)君主制與共和制得失的認(rèn)識(shí)?？峙铝羁涤袨槭剂衔醇暗氖?，他的移民與投資大計(jì)最終落空，墨西哥卻成為國(guó)人反復(fù)討論的政治案例，扮演了革命參照物的重要角色。