在一定厚度的平滑木板上，粘貼上工整的書(shū)稿，薄薄的稿紙正面和木板相貼，字便成了筆畫(huà)清晰可辨的反體，再用刻刀把沒(méi)有字跡的部分削去，在凸起的字體上涂上墨汁，把紙覆在上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。
這樣繁瑣而精致的工藝，被稱為“雕版印刷”，正是有這樣獨(dú)特的古代印刷術(shù)，才成就了古籍的絢爛多姿。
11月29日，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所主辦的“雕版印刷的古今東西”國(guó)際學(xué)術(shù)工作坊會(huì)議召開(kāi)，由復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授陳正宏、研究員蘇杰和浙江圖書(shū)館古籍部主任陳誼擔(dān)任主持，來(lái)自中、日、韓、越、法五個(gè)國(guó)家的古籍專家在線上齊聚一堂，講述不同國(guó)家與雕版印刷的淵源。
復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授陳正宏
雕版印刷在中國(guó)的保留現(xiàn)狀
中國(guó)最早的印刷術(shù)為雕版印刷，始于何時(shí)已難考證。我國(guó)現(xiàn)存最早的雕版書(shū)是唐末 868年印的《金剛經(jīng)》，日本卻存有公元770年印的佛經(jīng)。眾所周知，日本的雕版印刷是中國(guó)傳過(guò)去的, 因此中國(guó)的雕版印刷發(fā)明當(dāng)在８世紀(jì)中葉以前，有人甚至認(rèn)為６世紀(jì)的隋朝就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。
上海圖書(shū)館研究館員郭立暄著眼于“宋元本的雕印與文字流變”，他提到，不同版本由于印次早晚的不同，古籍印本價(jià)值可能大不一樣，這其中有很多講究?！肮艜?shū)的字體就像不同年代做出的服裝，款式不會(huì)一樣。隔代的裁縫即使模仿，做出的樣子仍不免有差池?！痹谀７禄A(chǔ)上的差異更加微妙，能察覺(jué)到這類差異的，是真正的鑒別高手。
譬如，初印本一般用好紙，配以鮮亮的墨色，給人藝術(shù)的享受。后印本則用一般竹紙，很少讓人眼前一亮。明正德陸元大刻本《花間集》、清乾隆鮑廷博、鄭竺刻本《庚子銷夏記》，均有羅紋紙的初印本，與后印本美惡相去懸絕。同時(shí)，翻刻本對(duì)底本可能會(huì)有改動(dòng)，明嘉靖后有不少翻本，遇有底本缺字，便隨意合并，或模擬填充，以致失去廬山真面。
宋蜀刻本《李太白文集》有清康熙五十六年吳門(mén)繆曰芑雙泉草堂刻本初印本
“初印本的價(jià)格一般可達(dá)到后印本的五倍左右，少數(shù)可達(dá)到十幾倍之多。很多舊書(shū)坊喜歡標(biāo)榜‘初印本’，這就是主要的動(dòng)因?！惫㈥颜f(shuō)。
“浙江，不論是雕版刷印還是活字?jǐn)[印，都是印刷技藝創(chuàng)新的實(shí)踐先導(dǎo)和書(shū)籍生產(chǎn)的核心區(qū)域?！闭憬瓐D書(shū)館古籍部主任陳誼說(shuō)。學(xué)界研究指出，中國(guó)的雕版印刷從隋唐間開(kāi)始初現(xiàn)端倪，最早的文字記錄之一就是在吳越區(qū)域——今天的浙江省域內(nèi)，其中保留最為完善的便是劉氏嘉業(yè)堂，現(xiàn)存刻書(shū)片共計(jì)四萬(wàn)余片，其中最為知名的刻本是“影宋四史”，亦是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、投入精力最大、耗費(fèi)資金最巨。
嘉業(yè)堂雕版架
宋代雕版精品迭出，到了明代更是全盛時(shí)期。天一閣博物院副研究館員李開(kāi)升介紹，天一閣藏雕版總量共1396塊，最主要的收藏為明代雕版，共計(jì)736塊左右，另有600余塊主要可分兩部分，一部分為1949年之前入藏者，主要是清代阮元刻《天一閣書(shū)目》及薛福成刻《天一閣見(jiàn)存書(shū)目》（共371塊），以及部分民國(guó)雕版。另一部分為近年捐贈(zèng)入館的清代民國(guó)家譜133塊?！俺斗妒掀鏁?shū)》中《廣成子解》一書(shū)（6葉）雕版完整之外，其余均有不同程度缺失。”
天一閣所藏《新語(yǔ)》卷上首葉雕版
世界各國(guó)的雕版印刷歷史
日本慶應(yīng)大學(xué)斯道文庫(kù)教授住吉朋彥是東亞漢籍與雕版研究專家，在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，他介紹了日本如今的雕版印刷保留情況。日本從11世紀(jì)開(kāi)始就利用雕版印刷書(shū)籍，最初是模仿寫(xiě)經(jīng)、手冊(cè)的時(shí)期。之后，以豐臣秀吉出兵朝鮮為契機(jī)，朝鮮王朝的活字印刷器材被帶回日本，流傳甚廣，上至天皇家，下至武家代表德川家康、豐臣秀賴，以及新興的宗派日蓮宗、愛(ài)好文藝的富商等都積極使用。
在當(dāng)時(shí)的最大都市京都，幾家專門(mén)出售活字印本的書(shū)店同樣生意興隆。這些在16世紀(jì)末至17世紀(jì)前半印刷的活字本被稱為“古活字版”。在寺院中制作書(shū)籍的匠人被稱為“經(jīng)師”，他們會(huì)出入城市，為人們有償制作和裝裱寫(xiě)本，以滿足人們對(duì)知識(shí)的需求。
江戶時(shí)代是雕版印刷的全盛時(shí)期，古代以來(lái)的秘藏傳本、傳抄新帶來(lái)的中國(guó)本、小規(guī)模的活字書(shū)籍印刷等不同圈層同時(shí)存在，大寺院的出版印刷和商業(yè)出版快速發(fā)展，使得雕版印刷逐漸成為大眾熟知和廣泛使用的印刷方式。
越南漢喃研究院教授丁克順介紹，自從公元初年漢字已進(jìn)入越南，一直到第10世紀(jì)至第19世紀(jì)，漢字仍然得到使用，同時(shí)出現(xiàn)漢喃雕版印刷。特別是自15世紀(jì)雕版印刷技術(shù)從中國(guó)明代流傳入越南黎代時(shí)期，雕版得到重視，一直到18、19和20世紀(jì)初期達(dá)到極盛發(fā)展。由此，越南保留下大量珍貴的刻板書(shū)籍，同時(shí)還留下不少雕版庫(kù)并成為人類文明共同遺產(chǎn)，例如佛教竹林禪派的佛經(jīng)雕版和阮家族私家有關(guān)教育的雕版庫(kù)。
大叻市檔案館的雕片
法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館學(xué)者娜塔莉?科里（Nathalie Coilly）介紹，15世紀(jì)的歐洲印刷術(shù)主要起源于古登堡印刷術(shù)。中國(guó)人傾向于認(rèn)為是中國(guó)的活字印刷術(shù)傳到了歐洲，但目前還沒(méi)有證據(jù)證明，中國(guó)的印刷術(shù)和歐洲是否有直接的關(guān)聯(lián)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩個(gè)地域沒(méi)有貿(mào)易往來(lái)，也幾乎沒(méi)有交通方式。
歐洲雕版印本《窮人圣經(jīng)》
“書(shū)是人類的故鄉(xiāng)?！弊鳛榭偛邉澣耍愓昕偨Y(jié)道?！盁o(wú)論是東方學(xué)者還是西方學(xué)者，今天都借由書(shū)籍回到了故鄉(xiāng)，加深人與人之間的理解，促進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)研究建立起世界通用的規(guī)則，成為貫通中西的學(xué)問(wèn)，將書(shū)籍的文化傳播得更深更遠(yuǎn)?！?/p>
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