紀(jì)念錢(qián)鍾書(shū)誕辰110周年，學(xué)者聚談“錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生”

2020年是錢(qián)鍾書(shū)先生（1910.11.21-1998.12.19）誕辰一百一十周年。這位被譽(yù)為“文化昆侖”的學(xué)者，著有《圍城》《談藝錄》《管錐編》等影響力巨大的著作，更有體量龐大的《錢(qián)鍾書(shū)手稿集》尚未得到充分解讀。他的許多人生經(jīng)歷，他的學(xué)術(shù)究竟有沒(méi)有體系等問(wèn)題，也一直備受關(guān)注。

錢(qián)鍾書(shū)

復(fù)旦大學(xué)中文系教授、曾長(zhǎng)期跟隨錢(qián)鍾書(shū)先生治學(xué)與工作的王水照先生新著《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》近日出版，以一手史料、親身見(jiàn)聞及其自身對(duì)學(xué)術(shù)的理解，書(shū)寫(xiě)錢(qián)鍾書(shū)的生平曲折、為人處世、學(xué)術(shù)成就，并就錢(qián)氏曾遭誣告的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)究竟有無(wú)體系、錢(qián)鍾書(shū)與陳寅恪觀(guān)點(diǎn)碰撞等眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題給出了回答。

王水照教授自1960年從北京大學(xué)畢業(yè)、進(jìn)入中國(guó)社科院文學(xué)研究所開(kāi)始即跟隨錢(qián)鍾書(shū)先生，對(duì)錢(qián)先生的學(xué)術(shù)、生活有深入的了解。相識(shí)相交三十八年，二人雖無(wú)師生之名，而有師生之實(shí)。王水照教授在宋代文學(xué)領(lǐng)域取得的卓越成果，亦曾受錢(qián)鍾書(shū)先生啟發(fā)。

11月21日，由復(fù)旦大學(xué)中文系、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心、中華書(shū)局聯(lián)合舉辦的紀(jì)念錢(qián)鍾書(shū)誕辰110周年學(xué)術(shù)座談會(huì)暨《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》新書(shū)發(fā)布會(huì)在復(fù)旦大學(xué)光華樓舉行。在會(huì)上，王水照教授分享了他寫(xiě)作《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》以及研究錢(qián)鍾書(shū)多年的心得體會(huì)，并回憶起當(dāng)年與錢(qián)鍾書(shū)、楊絳兩位先生交往的點(diǎn)滴往事。

紀(jì)念錢(qián)鍾書(shū)誕辰110周年學(xué)術(shù)座談會(huì)暨《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》新書(shū)發(fā)布會(huì)與會(huì)者合影

王水照：關(guān)于“錢(qián)學(xué)”的三個(gè)愿望和三個(gè)遺憾

《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》大致包含錢(qián)鍾書(shū)其人、其事、其學(xué)三項(xiàng)。關(guān)于“其人”，王水照先生自述是“從歷史和記憶中記錄一些錢(qián)先生的風(fēng)采、個(gè)性和趣味”。關(guān)于其事，選擇了清華“間諜案”、參加《毛澤東選集》英譯的經(jīng)過(guò)、《宋詩(shī)選注》的一段榮辱升沉為重點(diǎn)，有一般文章所不具備的一手材料，以及深入的分析。關(guān)于其學(xué)，則主要關(guān)注宋代文學(xué)，以《手稿集》為重點(diǎn)。

王水照教授在發(fā)言中提到，近年來(lái)在楊絳先生所謂“打掃戰(zhàn)場(chǎng)”的努力下，錢(qián)鍾書(shū)未刊手稿集及其他相關(guān)文獻(xiàn)已經(jīng)基本出版，為研究提供了新資料。十多年來(lái)“錢(qián)學(xué)”研究取得了不少成績(jī)，尤其關(guān)于錢(qián)先生生平事跡的發(fā)掘和考證方面收獲最多。

對(duì)于“錢(qián)學(xué)”研究，他有三個(gè)愿望和三個(gè)遺憾。

第一個(gè)愿望是對(duì)“新生代”“錢(qián)學(xué)”研究的誠(chéng)摯希望。“錢(qián)先生學(xué)術(shù)成果的經(jīng)典性是一個(gè)需要不斷被闡釋、被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，這就決定了我們的研究隊(duì)伍和研究力量必須保持持續(xù)、恒久增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)?！蓖跛障壬迷袊?guó)社科院副院長(zhǎng)丁偉志的一段話(huà)，“再一次呼喚”學(xué)術(shù)界、文化界認(rèn)識(shí)錢(qián)鍾書(shū)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的重大價(jià)值，進(jìn)一步推動(dòng)新生代學(xué)人學(xué)習(xí)錢(qián)鍾書(shū)學(xué)術(shù)成就的自覺(jué)，希望他們能夠擔(dān)當(dāng)起重任：“‘錢(qián)學(xué)’要發(fā)揚(yáng)光大，端賴(lài)新生代?！?/p>

第二個(gè)愿望是“錢(qián)學(xué)”關(guān)注錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)。王水照表示，對(duì)錢(qián)鍾書(shū)的研究應(yīng)該是多方面、多角度的，但是，錢(qián)鍾書(shū)的主要身份是學(xué)者，從中國(guó)學(xué)術(shù)史、文化史的層面來(lái)看，對(duì)他的學(xué)習(xí)和研究，重中之重的還是學(xué)術(shù)創(chuàng)造，其學(xué)問(wèn)的豐富內(nèi)涵，高山仰止的境界以及學(xué)術(shù)影響力?！鞍蜒芯康闹鞴シ较蚍旁阱X(qián)氏幽默、個(gè)人性格，恐非適宜；盼望今后有更多內(nèi)容扎實(shí)、觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)新的錢(qián)學(xué)研究論著問(wèn)世?！?/p>

第三個(gè)愿望是更有效地發(fā)揮錢(qián)鍾書(shū)已刊著述的作用，尤其是加強(qiáng)手稿的研究。他認(rèn)為錢(qián)先生手稿中尚有大量相關(guān)研究未及整理發(fā)表，實(shí)為學(xué)界之憾。錢(qián)氏身后問(wèn)世的三種手稿集《容安館札記》《中文筆記》和《外文筆記》，多達(dá)七十幾卷，其數(shù)量是迄今所見(jiàn)個(gè)人筆記之冠，內(nèi)容的廣博深刻也可謂并世無(wú)第二人。王水照教授表示，《手稿集》的公布，得益于楊絳先生的大膽決定。然而手稿讀起來(lái)有三難：一是模棱不清，字跡難認(rèn)；二是如果對(duì)錢(qián)先生書(shū)法不了解則認(rèn)字不準(zhǔn)；第三是學(xué)問(wèn)不夠則讀不懂。他呼吁《手稿集》應(yīng)得到盡快的整理和研究，讓其更有效地發(fā)揮作用。

“有同學(xué)說(shuō)，我近年的學(xué)術(shù)有三個(gè)面向，其中一個(gè)面向是錢(qián)學(xué)，錢(qián)學(xué)是我最牽掛的，此言不虛。但我個(gè)人對(duì)自己的錢(qián)鍾書(shū)研究有三個(gè)遺憾：第一個(gè)遺憾，我和同學(xué)們合作的國(guó)家社科基金項(xiàng)目‘錢(qián)鍾書(shū)與宋詩(shī)研究’，已經(jīng)結(jié)項(xiàng)，但未成書(shū)；第二個(gè)遺憾，原打算寫(xiě)一部《錢(qián)鍾書(shū)學(xué)術(shù)評(píng)傳》，但只寫(xiě)了第一章‘清華時(shí)代’；第三個(gè)遺憾，我奉命整理《容安館札記》，也因故中斷。這三個(gè)遺憾化作了我上面說(shuō)的三個(gè)愿望，即寄希望于新生代‘錢(qián)學(xué)’學(xué)人，提倡學(xué)術(shù)研究的大方向，加強(qiáng)對(duì)《手稿集》的整理研究。”王水照教授在發(fā)言中說(shuō)。

在會(huì)上，王水照教授借圖憶舊，通過(guò)一張社科院舊學(xué)部大院手繪地圖講述了當(dāng)年與錢(qián)鍾書(shū)、楊絳兩位先生交往的故事：“這是錢(qián)先生《管錐編》、楊先生《堂吉訶德》翻譯完成的地方。1974年5月至1977年2月，他們?cè)诖笤豪镞@間十幾平方小屋子里住了兩年零九個(gè)月?！蓖跛障壬貞?，他當(dāng)時(shí)住在離錢(qián)家只有一步之遙的一間房里，一日三餐都要經(jīng)過(guò)錢(qián)家去食堂打飯，常見(jiàn)他們埋首書(shū)桌。“他們的屋里放了兩張行軍床，兩張桌子，冷冰冰的水泥地，斑駁的墻壁，陰暗的北窗。楊絳先生給我的信中提到我給他們的陋室牽了一根鉛絲，有人可能會(huì)問(wèn)鉛絲做什么用？是用來(lái)掛毛巾和衣服的。我還給他們的臺(tái)燈換過(guò)大燈泡。錢(qián)先生家的北窗外面全是樹(shù)木，遮擋光線(xiàn)。他的眼睛當(dāng)時(shí)也不好?！驮谶@樣的環(huán)境里，錢(qián)先生完成了皇皇巨著《管錐編》。”

王水照先生

與會(huì)學(xué)者談錢(qián)鍾書(shū)和他的思想體系

當(dāng)天的學(xué)術(shù)座談會(huì)由復(fù)旦大學(xué)中文系主任朱剛教授主持，復(fù)旦大學(xué)陳尚君教授、中國(guó)社科院文學(xué)研究所李超研究員、中華書(shū)局上海公司副總經(jīng)理賈雪飛女士分別致辭，責(zé)任編輯郭時(shí)羽介紹了該書(shū)出版過(guò)程。來(lái)自中國(guó)社科院、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、《文匯報(bào)》等多家單位的學(xué)者就錢(qián)鍾書(shū)研究的相關(guān)問(wèn)題及《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》一書(shū)展開(kāi)討論。

與會(huì)學(xué)者中，除王水照先生外還有五位曾見(jiàn)過(guò)錢(qián)先生、親炙教誨，他們也暢談了記憶中的錢(qián)鍾書(shū)。澎湃新聞（www.thepaper.cn）經(jīng)授權(quán)節(jié)選部分學(xué)者的發(fā)言整理刊發(fā)，以饗讀者。

六位見(jiàn)過(guò)錢(qián)鍾書(shū)先生的學(xué)者（前排右起：王水照、胡明。后排右起：鄭永曉、陸灝、董乃斌、劉永翔）。他們?cè)跁?huì)議上回憶了與錢(qián)鍾書(shū)先生的交往。

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心主任陳尚君：

首先致敬錢(qián)先生。錢(qián)先生的成就無(wú)需多言。錢(qián)先生是有國(guó)際視野的學(xué)者，但其治學(xué)方法在一定程度上仍是走中國(guó)傳統(tǒng)路數(shù)的——廣讀群書(shū)，從做讀書(shū)筆記開(kāi)始，長(zhǎng)期積累形成看法。我在看錢(qián)鍾書(shū)手稿時(shí)，一方面感受到閱讀的困難，另一方面震撼于一個(gè)人可以這樣廣博地讀書(shū)，很多書(shū)是前人很少讀到過(guò)的?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，錢(qián)先生做讀書(shū)筆記只是記錄自己的讀書(shū)感受，并不是為了發(fā)表。而我們震撼于這種讀書(shū)方法，他能在平日的讀書(shū)中達(dá)到我們無(wú)法企及的高度。

致敬王水照先生。對(duì)錢(qián)鍾書(shū)先生的研究，王先生做了非常好的工作。這本書(shū)是王先生研究錢(qián)鍾書(shū)二十多年工作的延續(xù)，更難能可貴的是，其中有新的研究發(fā)表。王先生的論著對(duì)后來(lái)者而言是典范性的著作。王先生在復(fù)旦四十多年，我很欽佩的是他對(duì)前沿學(xué)術(shù)的掌握。最近二十年，王先生帶領(lǐng)下對(duì)宋代文學(xué)研究開(kāi)拓的疆域和成就也令人矚目。

致敬中華書(shū)局（上海聚珍文化傳媒有限公司）。中華書(shū)局近年來(lái)出版了許多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作，《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》這本書(shū)從裝幀、用紙、排印無(wú)不體現(xiàn)出編輯做書(shū)的用心，特別值得一提的還有本書(shū)目錄，標(biāo)出了每一篇的細(xì)目，這是當(dāng)年周振甫先生責(zé)編錢(qián)先生著作的做法。

《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》，王水照著，中華書(shū)局2020年11月出版

原《文學(xué)評(píng)論》副主編胡明：

對(duì)于錢(qián)鍾書(shū)先生的紀(jì)念有過(guò)好幾次高潮，但巍巍昆侖總能迎來(lái)朝圣者。王水照先生這本書(shū)把錢(qián)先生的學(xué)術(shù)人生說(shuō)得很通透了。學(xué)術(shù)之外，錢(qián)鍾書(shū)先生也做了很多非學(xué)術(shù)性的研究，王水照先生書(shū)中記錄了許多這樣的例子，有很多評(píng)價(jià)，也有一些苛論，但我覺(jué)得有些批評(píng)過(guò)于牽強(qiáng)。有人認(rèn)為錢(qián)鍾書(shū)先生的學(xué)問(wèn)沒(méi)有理論和系統(tǒng)，王先生通過(guò)最近出版的幾部大書(shū)，包括《容安館札記》《中文筆記》等，談到了宋詩(shī)研究和錢(qián)先生研究的體系問(wèn)題。錢(qián)鍾書(shū)先生大部分的精力和著作都圍繞著宋詩(shī)，對(duì)宋詩(shī)的研究，到今天達(dá)到了一個(gè)“絕學(xué)”的位置。這塊“高碑”擋住了很多不了解情況的、學(xué)術(shù)上的“盲動(dòng)主義者”。錢(qián)鍾書(shū)先生去世之后，再也不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)錢(qián)鍾書(shū)，他是一座不可逾越的高峰。

而把研究錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)問(wèn)，做成像王水照先生這樣，應(yīng)該也說(shuō)做到底了。如果再有的話(huà)，應(yīng)該也是他們團(tuán)隊(duì)的人，他們對(duì)他的學(xué)術(shù)思維和思想邏輯、做學(xué)問(wèn)的方法和人生觀(guān)都有非常深刻的理解。現(xiàn)在縱觀(guān)全國(guó)，能有學(xué)識(shí)和魄力拿下這個(gè)課題，對(duì)《宋詩(shī)選注》做出新的東西，我看是很難的。在錢(qián)鍾書(shū)先生誕辰一百周年的時(shí)候，我不止一次和王先生說(shuō)，要為《宋詩(shī)選注》寫(xiě)一篇有位置的文章，我覺(jué)得當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)沒(méi)有人能做到。

批評(píng)錢(qián)鍾書(shū)很容易，讀書(shū)筆記資料錯(cuò)誤、筆誤之類(lèi)的小錯(cuò)誤是常有的，但是牽強(qiáng)附會(huì)的批評(píng)，霸王拉弓的重手，反映了整個(gè)時(shí)代文化的錯(cuò)位。多年前有人問(wèn)我：五四時(shí)期，胡適、魯迅寫(xiě)的文章放在如今，大學(xué)生都可以寫(xiě)，那么他們的文章有什么值得紀(jì)念的呢？我問(wèn)他，如果你生在五四時(shí)期，你會(huì)是一個(gè)什么樣的人？胡適、魯迅、陳獨(dú)秀還是隨波逐流的蕓蕓眾生？現(xiàn)在宋詩(shī)研究有這樣那樣的問(wèn)題，而這正是錢(qián)先生留給我們豐頤的遺產(chǎn)。

《管錐編》剛出版時(shí)，我有個(gè)同學(xué)用了一個(gè)暑假看完了它，并寫(xiě)了一篇讀后感寄給了錢(qián)先生。然后他來(lái)找我，要我跟錢(qián)先生談話(huà)的時(shí)候一定要記得問(wèn)一句他的讀后感寫(xiě)得如何。錢(qián)先生在得知這位同學(xué)用一個(gè)暑假就讀完了《管錐編》后，冷笑了一聲沒(méi)有說(shuō)話(huà)。錢(qián)先生在參觀(guān)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館時(shí)曾說(shuō)：“有這么多我不要看的書(shū)?！卞X(qián)鍾書(shū)先生反對(duì)那些在學(xué)問(wèn)上奮勇前進(jìn)猛出成果的積極分子，他認(rèn)為人一生中有很多書(shū)是沒(méi)有必要去看的。現(xiàn)存的出版物中百分之七、八十是他看不上的。他也不鼓勵(lì)多寫(xiě)文章，只要寫(xiě)出幾篇有分量的就可以了?，F(xiàn)在很多當(dāng)紅的書(shū)都不值得讀，他說(shuō)魯迅和《紅樓夢(mèng)》是養(yǎng)活了很多中國(guó)知識(shí)分子的“大飯碗”，但是真正能說(shuō)通《紅樓夢(mèng)》的沒(méi)有幾個(gè)人。

本來(lái)錢(qián)鍾書(shū)先生對(duì)于他的評(píng)論與研究，無(wú)論是動(dòng)機(jī)和效果都是疑心重重的，但也有認(rèn)可的。他說(shuō)陳子謙先生寫(xiě)的東西很好，在陳的書(shū)出版后，錢(qián)先生在扉頁(yè)上寫(xiě)了滿(mǎn)滿(mǎn)的一版字，所以說(shuō)他對(duì)年輕人“過(guò)分抬高”是有的。但很多時(shí)候，真的寫(xiě)書(shū)給他看，他大概會(huì)“潑冷水”。曾經(jīng)有許多著名畫(huà)家費(fèi)大力氣畫(huà)畫(huà)冊(cè)寄贈(zèng)給錢(qián)鍾書(shū)先生，請(qǐng)他哂正批評(píng)。錢(qián)先生說(shuō)，我雖然寫(xiě)過(guò)中國(guó)畫(huà)，但我不懂中國(guó)畫(huà)，好不好我也不知道，只能退回去。

錢(qián)先生曾對(duì)我說(shuō)，做學(xué)問(wèn)不是要堆積資料，也不是展示學(xué)問(wèn)。重要的研究講求的是出思想、出識(shí)度 、出眼光，通體蘊(yùn)含著一種特別的氣象，與外部的爭(zhēng)斗與碰撞也落在胸襟和格調(diào)上。從錢(qián)先生的學(xué)問(wèn)中，我們要明白：談歷史心理、談修辭演化，都應(yīng)站在歷史的肩上看問(wèn)題；首先要會(huì)做人，其次才能做學(xué)問(wèn)。

上海大學(xué)中文系教授董乃斌：《回憶錢(qián)鍾書(shū)先生》（完整發(fā)言稿）

浙江大學(xué)馬一浮書(shū)院教授傅杰：《錢(qián)鍾書(shū)先生110周年誕辰的最好紀(jì)念》（完整發(fā)言稿）

華東師范大學(xué)中文系教授劉永翔：

今天是錢(qián)鍾書(shū)先生110周年誕辰，水照先生的新著《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》也在今天發(fā)布。把一生獻(xiàn)給學(xué)術(shù)，以學(xué)術(shù)貫串一生，這就是水照先生所探索和概括的錢(qián)先生的學(xué)術(shù)人生，對(duì)我們晚輩學(xué)人有深遠(yuǎn)的啟迪和指引意義。

今天與會(huì)的都是錢(qián)著的愛(ài)好者，其中有許多還是名副其實(shí)的“錢(qián)迷”。不過(guò)，在座見(jiàn)過(guò)錢(qián)先生的為數(shù)無(wú)多，在見(jiàn)過(guò)之人中，我是次數(shù)最少的，僅一面之緣，無(wú)法與他人尤其與水照先生相比。水照先生與錢(qián)先生相識(shí)相知達(dá)38年之久，對(duì)他老人家有無(wú)人企及的全面、深入的了解，這我們開(kāi)卷便知，其書(shū)的精彩和珍貴正在于此。

我興趣狹隘，平生只作微觀(guān)研究。在自然科學(xué)界，這是和宏觀(guān)研究并重的兩翼之一，但在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，卻似乎不受重視，被摒于“不賢識(shí)小”之列。但我生性如此，不問(wèn)毀譽(yù)，從吾所好。37年前，沒(méi)想到我寫(xiě)的一篇小文《“折斷”新解》，只探究一個(gè)字的意義，竟會(huì)受到錢(qián)先生的關(guān)注和稱(chēng)賞。錢(qián)先生的研究領(lǐng)域大彌六合，居然會(huì)留意到我的一得之愚，給予表彰，具見(jiàn)其愛(ài)才之心，亦可見(jiàn)其研究方法與我有一線(xiàn)之通。水照先生也是如此，24年前，他一看到我的《清波雜志校注》，就馬上寫(xiě)信給我，深予贊許，而當(dāng)初與我并不相識(shí)。其愛(ài)才之心與錢(qián)先生實(shí)同，研究方法亦然。值得一提的是，我最近寫(xiě)了一篇小文《“簾幕”與“五湖”》，考證古人簾幕懸于何處，瑣碎之極，想不到水照先生竟已寓目，剛才向我提起，又給予了肯定。我探索詞義和考證名物，都是為了尋覓古才士之用心，并不是為考證而考證，錢(qián)、王二先生也一定知我用心所在。

我是幸運(yùn)的，平生不喜交際，小文章卻能得到大權(quán)威的青睞。這回榮幸的是，水照先生在書(shū)中提到我兩次，指名的一次在第一輯第8頁(yè)，不指名的一次在第三輯188至189頁(yè)。得以附驥，何幸如之！第二輯89頁(yè)還提到家父的意見(jiàn)。家父對(duì)水照先生也十分欽佩，曾說(shuō)他的《蘇軾選集》是錢(qián)先生《宋詩(shī)選注》之后最好的一本選注本。家君性直，其言出自肺腑。

我與水照先生相同的是做文學(xué)的本體研究，與時(shí)下以研史法研文者大異其趣。不去探討文學(xué)作品的創(chuàng)作方法、文字優(yōu)劣，卻去考證作者的親朋好友，這與詩(shī)文本身何干？怎么竟變成研究的目的了？其實(shí)，考出誰(shuí)是誰(shuí)來(lái)并非難事，我注《清波雜志》時(shí)早已試手過(guò)了，何況現(xiàn)在又有電子檢索！

我也曾寫(xiě)過(guò)幾篇有關(guān)錢(qián)先生的回憶以及讀錢(qián)著的心得，但與水照先生比起來(lái)相形見(jiàn)絀。水照先生此書(shū)以深摯的感情，用翔實(shí)的材料，運(yùn)嚴(yán)密的邏輯，寫(xiě)出行云流水般的文字。只有學(xué)人兼才子才寫(xiě)得出這樣出色的文章，讀了欲罷不能，我是一口氣讀完的。此后當(dāng)置于案頭，時(shí)時(shí)翻閱，品味水照先生的心聲心畫(huà)，緬懷槐聚先生的至性至情。

中國(guó)海洋大學(xué)中文系副教授張治：

近日認(rèn)真讀完這部新書(shū)《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》，我覺(jué)得內(nèi)心又有很大的觸動(dòng)。原本以為里面很多論文以前都是在期刊網(wǎng)下載讀過(guò)的，只需看看新文章就好了。結(jié)果全書(shū)結(jié)構(gòu)非常連貫，不由使我挨著重讀一遍。我最受觸動(dòng)的有兩點(diǎn)：

其一，書(shū)中對(duì)于錢(qián)先生札記手稿的釋讀態(tài)度，非常嚴(yán)謹(jǐn)和敬重。有不清楚的字，即以“囗”標(biāo)識(shí)出來(lái)，而不輕易猜測(cè)。我們很多年輕晚輩，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，在做釋文時(shí)貪多求快，這種地方就會(huì)靠猜測(cè)聯(lián)想來(lái)下定論?，F(xiàn)在覺(jué)得自己非常慚愧，要反省這種冒失的治學(xué)態(tài)度。

其二，很多研究錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)者，往往也會(huì)追求在某個(gè)方面摹仿錢(qián)先生。這沒(méi)有什么不好，正如“學(xué)佛”與“佛學(xué)”，從信徒角度看，前者就是更要緊的。但水照先生沒(méi)有這么做，他沒(méi)有把“錢(qián)學(xué)”做成“學(xué)錢(qián)”。我以往是有些困惑的，慚愧自己外語(yǔ)不好，又不會(huì)作詩(shī)，口才也差，怎么適合研究錢(qián)鍾書(shū)呢。這次學(xué)習(xí)這本書(shū)，我感受到了一個(gè)新的境界，心里也踏實(shí)了許多。

我自己覺(jué)得，從對(duì)錢(qián)鍾書(shū)著作和《手稿集》的點(diǎn)滴閱讀里大概有兩個(gè)小小的收獲：其一是深切感受到錢(qián)鍾書(shū)讀書(shū)的樂(lè)趣，無(wú)時(shí)不在的樂(lè)趣，這種“不改其樂(lè)”的心性就是一種做學(xué)問(wèn)最好的品德；其二是他總是甘于邊緣的，包括提出的意見(jiàn)也是一種“在邊上”的批注，這里面也有樂(lè)趣和意義，我覺(jué)得尤其是這或許能夠突破我們覺(jué)得沉悶的學(xué)科界限，使學(xué)術(shù)界的未來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)更有意義的局面。

從前我對(duì)錢(qián)鍾書(shū)評(píng)說(shuō)“錢(qián)學(xué)”發(fā)生之時(shí)的那些話(huà)感到困窘，在人前從不承認(rèn)自己所追求的學(xué)問(wèn)是“錢(qián)學(xué)”。今天讀到水照先生在這部大著里的表率和示范，我才意識(shí)到“錢(qián)學(xué)”另有新意，另有深意，發(fā)愿從此要跟隨著師長(zhǎng)前輩們開(kāi)辟的道路繼續(xù)探究下去。

《文匯報(bào)》資深編輯陸灝：

我是一個(gè)錢(qián)迷，自大學(xué)開(kāi)始迷上《圍城》、《管錐編》，并有幸在1991和1992年兩次拜訪(fǎng)錢(qián)先生。近四十年來(lái)不時(shí)地翻閱《管錐編》，因?yàn)閷W(xué)識(shí)淺，記性差，所以時(shí)讀時(shí)新，近年又一直在讀《容安館札記》。王水照先生的這本新書(shū)，有些文章是經(jīng)我手發(fā)表的，其他大多拜讀過(guò)。這次收到書(shū)，又興趣盎然地讀了一遍。今天來(lái)開(kāi)會(huì)的都是專(zhuān)家學(xué)者，而我只能是錢(qián)先生所說(shuō)的“不三不四”之人，所以只能談?wù)劇安煌床话W”的話(huà)題。

水照先生新書(shū)《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》中最后那篇“關(guān)于《錢(qián)鍾書(shū)手稿集·中文筆記》的對(duì)話(huà)”，記得是《中文筆記》出版時(shí)，《上海書(shū)評(píng)》委托侯體健先生做的訪(fǎng)談。在商量訪(fǎng)談提綱時(shí)，我貢獻(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)就是（書(shū)中291—292頁(yè)）：“您曾說(shuō)過(guò)，錢(qián)先生最喜歡《西游記》，但手稿集中《三國(guó)》、《水滸》、《紅樓》都有筆記，很奇怪，卻沒(méi)有關(guān)于《西游記》的筆記?！彼障壬沁@么回答的：“這個(gè)原因還真不敢亂說(shuō)。錢(qián)先生讀《西游記》多達(dá)幾十遍，《管錐編》也引及五十多處，《容安館札記》在最后第八百則，是論《西游記》的，講猴入馬廄，可免馬疫，因而孫悟空被封“弼馬溫”（避馬瘟），但《中文筆記》中一時(shí)還未發(fā)現(xiàn)片言只語(yǔ)。《中文筆記》由殘頁(yè)、大本、硬皮本、小本等組成，殘頁(yè)保存情況不佳，有無(wú)《西游記》材料？或者散入他處？”

這個(gè)問(wèn)題，我后來(lái)又問(wèn)了吳學(xué)昭先生，是否還有其他秘本沒(méi)有拿出來(lái)??？或者是否有一本上寫(xiě)滿(mǎn)批語(yǔ)的《西游記》？前一個(gè)問(wèn)題，吳學(xué)昭先生回復(fù)我說(shuō)：“以前也曾問(wèn)過(guò)楊絳先生，楊先生答曰：沒(méi)有。”

后一個(gè)問(wèn)題，吳先生說(shuō)：“楊先生去世后，臥室書(shū)柜所收藏兩位先生經(jīng)常翻閱的古典書(shū)籍（包括錢(qián)先生最喜歡的《西游記》和很不喜歡的《浮生六記》），遺物清理小組同志在遵楊先生遺囑交付清華收藏以前，逐頁(yè)翻閱過(guò)，亦未見(jiàn)有批注?！?/p>

水照先生說(shuō)錢(qián)先生“讀《西游記》竟至十多遍”（22頁(yè)），能夠糾正毛選中用錯(cuò)的故事（27頁(yè)），書(shū)中還專(zhuān)門(mén)有一篇“錢(qián)鍾書(shū)先生的《西游》情結(jié)”。《容安館札記》第八百則只有幾行，還不如散見(jiàn)各處的，譬如四百四十四是《堂吉訶德》的札記，記桑丘的情節(jié)，錢(qián)先生就想到豬八戒，一連舉了三回的例子，最后說(shuō)：“Indeed, there is a good deal of 豬八戒 in Sanchou, or Sanchou in 豬八戒?！?/p>

難道《西游記》錢(qián)先生全部記在腦子里了？

欒貴明先生前年出版了《小說(shuō)逸話(huà)：錢(qián)鍾書(shū)〈圍城〉九段》，其中有這么一段話(huà)：“凡他讀過(guò)的書(shū)，他都會(huì)記住需要的內(nèi)容，主要是能記在腦子中，剩余的便記在筆記里。錢(qián)先生一聽(tīng)此話(huà)，會(huì)說(shuō)，‘你說(shuō)反了。我記筆記在先，一寫(xiě)下來(lái)，就不會(huì)用腦子記了?！业幕貞?yīng)現(xiàn)在想起來(lái)也有趣：‘怪不得您讓我核實(shí)引書(shū)原始出處，有錯(cuò)地方大多出自您的筆記?！蠹叶颊J(rèn)定‘腦袋不如爛筆頭’，錢(qián)先生不是凡人，但他的筆記確實(shí)不如他的記憶。”

欒先生的文字有點(diǎn)夾纏不清，遠(yuǎn)不如水照先生的文字清通，這一段就不太好理解，卻很重要。“錢(qián)先生一聽(tīng)此話(huà)，會(huì)說(shuō)……”到底說(shuō)了沒(méi)有呢？從文意上揣摩，是說(shuō)了的。錢(qián)先生的意思是，他記在筆記里的內(nèi)容，腦子里就不再記了；而欒貴明后面一句的意思應(yīng)該是：錢(qián)先生著作中引用書(shū)本的地方，有錯(cuò)的大多是筆記里記過(guò)的，言下之意，筆記里沒(méi)記的，也就是記在腦子里的，反而沒(méi)有錯(cuò)。所以，所謂“好記性不如爛筆頭”，只是針對(duì)一般人而言，而對(duì)錢(qián)先生這樣的非凡之人，卻正相反。

如此看來(lái)，錢(qián)先生是真喜歡《西游記》，因?yàn)槿鐧栀F明先生轉(zhuǎn)述的“一寫(xiě)下來(lái)，就不會(huì)用腦子記了”，所以他寧可讀十幾遍，也不在筆記中抄錄，而是全部記在腦子里。

上海大學(xué)中文系教授王培軍：

我年輕時(shí)就喜歡錢(qián)鍾書(shū)先生，大概可以算半個(gè)“錢(qián)迷”，在八十年代末就讀過(guò)王水照先生關(guān)于《宋詩(shī)選注》的對(duì)話(huà)。對(duì)王水照先生的文章和他談話(huà)的深度，當(dāng)時(shí)印象就非常深刻。后來(lái)又讀了王先生的許多文章。就像剛才劉永翔先生說(shuō)的，我們都認(rèn)為王先生的文字非常好，在古典文學(xué)的學(xué)者中，是第一流的文字。平時(shí)如果不注意，可能會(huì)覺(jué)得他的文章沒(méi)什么特別之處，但靜心細(xì)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它非常之好，可以當(dāng)?shù)脧堉丛凇遁捾幷Z(yǔ)》中所標(biāo)舉的四個(gè)字：“清、真、雅、正”。王先生的文字間是有清氣的，如其為人，這是“清”；他的文字的表達(dá)力又強(qiáng)，如蘇軾所說(shuō)的能“辭達(dá)”，“能道意所欲言”，“能使了然于口與手”，把他本人所有的意思都表達(dá)得極為清楚、熨帖，而明白如話(huà)；他的文字絕無(wú)敷衍處，都是其真實(shí)之所思、所欲言，這就是“真”；另外王先生文字也很節(jié)制，而不肆于外，字里行間每透出雅意，這是“雅”；而“正”字，則是指他文字的態(tài)度好，可謂“中正和平”，不偏激，不使偏鋒。錢(qián)先生的文字是“英氣四射”，“鋒芒畢露”的，讓人感覺(jué)像年輕人，其文字的氣質(zhì)，似乎到了老年也是年輕的，絲毫沒(méi)有所謂的“暮氣”，或“老氣橫秋”；王先生的文字則似乎更為沉穩(wěn)，有一種君子之風(fēng)。我覺(jué)得王先生文字的性質(zhì)是近于胡適的，其清如水，“盈科而后進(jìn)”，不大動(dòng)聲色，實(shí)際上是極見(jiàn)功力，極不易到的一種境界?？傊?，我覺(jué)得王先生的文字在當(dāng)代學(xué)者中是第一流的。這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，我覺(jué)得王先生的寫(xiě)錢(qián)先生、研究錢(qián)先生，比一般學(xué)者都要來(lái)得深刻，更具有深度，更為可取。這不僅是他親炙錢(qián)先生時(shí)間長(zhǎng)之故，也因?yàn)樗救耸撬未膶W(xué)研究領(lǐng)域的一大權(quán)威，也就是說(shuō)，他有自己的“術(shù)業(yè)專(zhuān)攻”，所以他對(duì)于錢(qián)先生的著作，就有更為深入的“同道式”的理解。如古人所說(shuō)，“唯賢知賢”。研究者本人有他自己的專(zhuān)門(mén)研究，對(duì)錢(qián)先生的所論說(shuō)，體會(huì)必然更深。只讀錢(qián)先生的書(shū)，而不讀錢(qián)先生所讀的書(shū)，是容易流于“看熱鬧”的?！跺X(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)人生》這本書(shū)，里面涉及不少宋代文學(xué)的專(zhuān)門(mén)問(wèn)題，王先生都能舉重若輕，作深入的探討，這不是一般研究者所能的。

對(duì)于錢(qián)鍾書(shū)先生本人，我也簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)。錢(qián)先生的著作中，我只有《外文筆記》沒(méi)有讀，因?yàn)闆](méi)有買(mǎi)。我看到他的中文筆記時(shí)，是非常震撼的。以前對(duì)于錢(qián)先生的用功，也有所知，但都是一些記載。到他的筆記出來(lái)了，那才是“觸目驚心”的印象。錢(qián)先生筆記一共近六萬(wàn)頁(yè)，我算過(guò)一筆賬，錢(qián)先生做筆記大約六十年，六十年也就是差不多兩萬(wàn)天，按天來(lái)除，也就是他平均每天須寫(xiě)三頁(yè)紙的筆記，此外還要考慮他寫(xiě)書(shū)、寫(xiě)信、作詩(shī)、工作、雜事等等。在西方世界，像胡塞爾也有五六萬(wàn)頁(yè)的筆記，但像錢(qián)先生這樣并不健碩的中國(guó)人，能有如此大規(guī)模的筆記，實(shí)在是可驚的，這也是從古罕覯的。錢(qián)先生對(duì)于學(xué)問(wèn)之事如此的專(zhuān)注，我認(rèn)為是可以借用錢(qián)先生本人在《中文筆記》第一冊(cè)第654頁(yè)摘引過(guò)的《續(xù)傳燈錄》中黃龍晦堂禪師所說(shuō)的來(lái)形容：“子見(jiàn)貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足據(jù)地，諸根順向，首尾一直，擬無(wú)不中。求道亦然。”錢(qián)先生的讀書(shū)為學(xué)，真正是做到了這樣的。這正是錢(qián)先生最值得我們后輩學(xué)習(xí)的地方，也是他的真精神之所在。這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，是現(xiàn)在有學(xué)人質(zhì)疑錢(qián)先生沒(méi)有“體系”的問(wèn)題，也是王先生書(shū)中提到的問(wèn)題。二十年前，我在讀碩士時(shí)，記得有一位社科院的老先生來(lái)做講座，當(dāng)時(shí)有年輕的學(xué)生也問(wèn)，說(shuō)錢(qián)先生沒(méi)體系，那位老先生答說(shuō)，他認(rèn)為錢(qián)先生其實(shí)是有體系的，只是沒(méi)理出來(lái)而已，你們可以為他建構(gòu)。其實(shí)有人著過(guò)《錢(qián)學(xué)論》，也意在理出錢(qián)先生的體系，那本書(shū)我在1990年代讀過(guò)。不過(guò)，錢(qián)先生的著作為何用目前的這種體式，而不用通常的架構(gòu)，我讀他的筆記中的一節(jié)，似乎若有所悟。錢(qián)先生在《中文筆記》第一冊(cè)第187頁(yè)提到世人評(píng)吳文英詞說(shuō)的“如七寶樓臺(tái)，拆碎不成片段”，錢(qián)先生對(duì)此加以翻案，他引《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)“月乃七寶合成”，一片光明皎潔，要拆，根本無(wú)下手處，這才是最好的。我覺(jué)得，這個(gè)案還可以再翻進(jìn)一層。錢(qián)先生在讀書(shū)中所摘的古人文句，通常都是取其精粹，而讀來(lái)非常精彩，極富于意味的，所謂“博觀(guān)而約取”。錢(qián)先生大概就是要用這些“七寶”，勾連穿貫，來(lái)造成他的著作，他的“七寶樓臺(tái)”，自非供人拆取的，但即使被拆碎，它也仍還是“七寶”！我想這應(yīng)是他平生著述的一個(gè)蘄向。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所創(chuàng)新首席專(zhuān)家鄭永曉：

首先，感謝母校的培養(yǎng)。我1980年進(jìn)入復(fù)旦，至1984年本科畢業(yè)，在這里度過(guò)了難以忘懷的青春時(shí)光。今天到會(huì)的王水照老師、駱玉明老師、陳尚君老師都是我的老師。尤其是王水照老師，是我在本科階段聽(tīng)課最多的老師之一。畢業(yè)臨走去北京之前，特意去王老師府上拜訪(fǎng)，王老師向我詳細(xì)介紹了文學(xué)所的情況，給予我很多的鼓勵(lì)，使我當(dāng)時(shí)忐忑不安的心情有所緩解。工作以后，又經(jīng)常參加王老師為會(huì)長(zhǎng)的宋代文學(xué)學(xué)會(huì)主辦的會(huì)議，繼續(xù)有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)王老師精妙的學(xué)術(shù)演講和報(bào)告，深受教益。所以我在此首先真誠(chéng)地表達(dá)我對(duì)母校的感謝之情，表達(dá)我對(duì)王水照老師的謝意和敬佩之情。

其次，我談兩點(diǎn)對(duì)王水照老師這部大著的感想，很粗淺的感想。

一是文學(xué)研究范圍的拓展與回歸文學(xué)本位。王老師在在序言中詳細(xì)闡述了錢(qián)鍾書(shū)先生關(guān)于文學(xué)研究與歷史考訂的區(qū)別。王老師把這個(gè)問(wèn)題講得非常透徹。在今天，我以為具有特別重要的意義。上世紀(jì)八十年代來(lái)，古代文學(xué)研究隊(duì)伍越來(lái)越趨于龐大，學(xué)術(shù)研究的選題范圍也不斷向外拓展，這當(dāng)然有其必要性，但也要記得必須以文學(xué)為本位。不能以歷史學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、園林學(xué)替代文學(xué)。剛才有位老師談到，錢(qián)鍾書(shū)先生的學(xué)問(wèn)主要是集部之學(xué)，他對(duì)經(jīng)部、史部之類(lèi)的著作閱讀得很少。對(duì)此我的看法稍稍有一點(diǎn)點(diǎn)不同。錢(qián)先生的學(xué)術(shù)主要集中在集部，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的。但是這不表明他對(duì)其他部類(lèi)的文獻(xiàn)不感興趣。《管錐編》圍繞《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列子張湛注》《焦氏易林》《楚辭洪興祖補(bǔ)注》《太平廣記》《全上古三代秦漢六朝文》等十部古籍進(jìn)行闡述，《周易》《毛詩(shī)》《左傳》屬于經(jīng)部，《史記》屬于史部，《老子》《列子》《易林》屬于子部。錢(qián)先生并非對(duì)經(jīng)、史文獻(xiàn)不感興趣，閱讀得也并不少，問(wèn)題的焦點(diǎn)在于，錢(qián)先生立足于文學(xué)本位而不是經(jīng)學(xué)、史學(xué)本位，他打通四部，努力發(fā)掘經(jīng)、史、子文獻(xiàn)中具有文學(xué)價(jià)值的文獻(xiàn)，他曾舉例論證經(jīng)部文獻(xiàn)影響于小說(shuō)院本，或者視史部文獻(xiàn)類(lèi)同于小說(shuō)，或者將子部文獻(xiàn)等同于詩(shī)文。以文學(xué)為本位而融會(huì)貫通，而不是將史部文獻(xiàn)、集部文獻(xiàn)，視作歷史考訂的依據(jù)，這與陳寅恪先生以詩(shī)文作為考訂歷史史實(shí)的以詩(shī)證史有重要區(qū)別。我個(gè)人認(rèn)為這是錢(qián)鍾書(shū)學(xué)術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。王水照先生在本書(shū)長(zhǎng)篇序言中，關(guān)于文學(xué)研究與歷史考訂之區(qū)別的論述對(duì)于我們理解錢(qián)鍾書(shū)先生的學(xué)術(shù)，對(duì)于今天的學(xué)術(shù)研究都有重要的啟示意義。

二是電腦檢索不能代替人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作奧秘的深刻把握。一方面，錢(qián)先生在八十年代初敏銳地把握到電腦介入人文研究的可能性，因此推動(dòng)欒貴明先生成立社科院計(jì)算機(jī)室，這表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。另一方面，他堅(jiān)持認(rèn)為，電腦只能是一種工具，電腦再聰明，也只能起到輔助作用。錢(qián)先生曾言：“實(shí)踐證明，能幫助人的電腦需要人的更多幫助?！边@在我的《錢(qián)鍾書(shū)與中國(guó)社科院古代典籍?dāng)?shù)字化工程》一文中曾有論述。在這篇拙文中，關(guān)于錢(qián)鍾書(shū)先生曾將《宋詩(shī)選注》寄贈(zèng)日本學(xué)者小川環(huán)樹(shù)并親筆改動(dòng)九十余處，及此書(shū)選錄王安石名作《泊船瓜洲》，并對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字進(jìn)行了精彩分析兩處文獻(xiàn)，我都引用了王水照老師的相關(guān)論述作為佐證。王先生指出：“在電腦檢索大為盛行的今天，我們可能找到比錢(qián)先生更多的唐詩(shī)用例（包括前唐之詩(shī)），但恐很難達(dá)到他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作奧秘的深刻把握?！彼哉\(chéng)為不刊之論。我本人也是一名數(shù)字人文的鼓吹者與踐行者，曾有十余年時(shí)間從事數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)等工作，但我并不認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以無(wú)所不能?，F(xiàn)在有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以后，就不需要錢(qián)鍾書(shū)了，或者計(jì)算機(jī)所能完成的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比錢(qián)鍾書(shū)更好。我認(rèn)為這種觀(guān)點(diǎn)是既不懂計(jì)算機(jī)，也不懂錢(qián)鍾書(shū)。如果電腦可以代替錢(qián)鍾書(shū)，那么現(xiàn)在是不是應(yīng)該出現(xiàn)了N種《管錐編》《談藝錄》？在數(shù)字人文深度介入人文學(xué)術(shù)的今天，我們一方面不能固步自封，無(wú)視先進(jìn)技術(shù)對(duì)人文學(xué)科的必然影響，另一方面，我們也應(yīng)深刻理解人文學(xué)術(shù)的本質(zhì)特性，認(rèn)識(shí)到只有人而不是機(jī)器才能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作奧秘進(jìn)行深刻的把握。在這方面，王水照老師的這部大著進(jìn)行了深刻的闡述，在今天尤具振聾發(fā)聵、廓清迷霧的效果。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室主任吳光興，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所科研處處長(zhǎng)李超，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室助理研究員朱曦林，華東師范大學(xué)中文系教授胡范鑄，復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳引馳、駱玉明、侯體健等學(xué)者亦在會(huì)上就錢(qián)鍾書(shū)先生的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就以及《錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)生人生》一書(shū)做了發(fā)言。學(xué)者們認(rèn)為，書(shū)中提供的一手材料和王水照教授對(duì)錢(qián)鍾書(shū)的深入研究具有不可替代的價(jià)值，也期待新一輩學(xué)人擔(dān)起重任，將錢(qián)鍾書(shū)及其學(xué)術(shù)的研究推進(jìn)拓展，發(fā)揚(yáng)光大。

（祁鴻儒對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)，謹(jǐn)致謝忱。）

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