金元時(shí)期《文姬歸漢圖》中的服飾與年代問(wèn)題

《文姬歸漢圖》以東漢末年蔡文姬歸漢故事為主題創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，歷史上有不少同類題材的相關(guān)作品傳世。特別重要的有幾件傳為宋金時(shí)期的作品，在中國(guó)歷史上影響特別大，對(duì)于中國(guó)服飾史研究的重要性也特別大。中國(guó)絲綢博物館在舉辦“眾望同歸：絲綢之路的前世今生”時(shí)展出了吉林省博物院的傳為金人張瑀的《文姬歸漢圖》，同時(shí)舉辦了一個(gè)名為《出塞歸漢》的文獻(xiàn)展。

本文特從服飾的角度對(duì)三件年代屬于金元時(shí)期的《文姬歸漢圖》（或《明妃出塞圖》）的部分服飾及年代問(wèn)題作一探討。

一、張瑀《文姬歸漢圖》

此畫(huà)尾上角有題“祗應(yīng)司張瑀畫(huà)”，一般都認(rèn)為張瑀是金代畫(huà)家，可能是漢人，或是祖上為金人擄去的漢族畫(huà)家。

吉林省博物院傳為金人張瑀的《文姬歸漢圖》（局部）絹本設(shè)色，吉林省博物院藏

畫(huà)中描繪了文姬歸漢途中的一個(gè)片段。此圖繪一隊(duì)人馬迎風(fēng)前行的情景，男女共十二人，馬近十匹，分四組，疏密錯(cuò)落，互相呼應(yīng)。畫(huà)面雖未加配景，但從人物的服飾和神情，可以看出他們長(zhǎng)途跋涉后的疲憊及塞外朔風(fēng)凜冽的環(huán)境。全圖筆墨簡(jiǎn)練，設(shè)色淺淡，造型準(zhǔn)確，技法嫻熟，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是一幅在繪畫(huà)史上具有重要地位的優(yōu)秀作品。（圖1）畫(huà)最右邊的一騎肩扛三角旗，邊上跟著一匹小馬駒。第二位馬上的就是蔡文姬，馬頭左右有兩名胡兵夾馬而行。然后是中間一大群人驅(qū)馬跟隨文姬之后，靠前的一位頭戴幘巾、手持團(tuán)扇的漢人應(yīng)該是曹操派來(lái)接文姬的使者，而其他四人都藏頭縮身，似在躲避撲面寒風(fēng)。畫(huà)面最后一位胡人右手持鷹，似正在追趕隊(duì)伍。

著名服飾史家周錫保繪文姬圖

此圖的服飾總體來(lái)看屬于金元之際。我最早看到這一文姬形象是在著名服飾史家周錫保《中國(guó)古代服飾史》中（圖2），書(shū)中已用此圖作為金代女性服飾的代表：圖中首戴貂帽，耳兩旁似各垂一長(zhǎng)辮。上身著半袖，內(nèi)著直領(lǐng)長(zhǎng)袖上衣，腰束帶。從顏色上分別，下身與上衣之色不同，但又不似裙子。足著長(zhǎng)靿尖頭靴，頸項(xiàng)間圍有云肩。這種貂帽和長(zhǎng)辮、云肩、長(zhǎng)靿靴都是金人服飾的特點(diǎn)。在本文中，我們就來(lái)談?wù)勎募┑膬杉棥?/p>

一件是云肩。云肩在中國(guó)出現(xiàn)在什么時(shí)候？這不只是中國(guó)服飾史上的問(wèn)題，對(duì)這件《文姬歸漢圖》來(lái)說(shuō)也十分重要。從實(shí)物看，云肩單獨(dú)出現(xiàn)的時(shí)間很晚，大約要在明清之際。但云肩作為一個(gè)裝飾區(qū)域出現(xiàn)在衣服上，卻在元代已十分流行。我們可以舉出很多實(shí)物的例子：如收藏在美國(guó)大都會(huì)博物館和克利夫蘭博物館里的緙絲，還有一件美國(guó)私人收藏的大袖袍，面料上都有著明顯的云肩的設(shè)計(jì)。類似的圖案在瓷器上也有大量的應(yīng)用。

?《送子天王圖》所繪云肩

美國(guó)大都會(huì)博物館藏泥塑

然而，在圖像和史料上，云肩出現(xiàn)的時(shí)間來(lái)得更早?！洞蠼鸺Y·輿服下》載：“又禁私家用純黃帳幕陳設(shè)，若曾經(jīng)宣賜鸞輿服御，日月云肩、龍文黃服、五個(gè)鞘眼之鞍皆須更改”。這里就提到了云肩，很可能就是真正的云肩。傳為宋代的《送子天王圖》（日本大阪市立美術(shù)館藏）畫(huà)的都是神和鬼的形象，但其中也有兩例云肩，下身配的是南北朝時(shí)有三角尾的裙擺，感覺(jué)不是最為真實(shí)（圖3）。另一個(gè)案例是美國(guó)大都會(huì)博物館藏的一件泥塑（圖4），原物來(lái)自伊朗塞爾柱（Seljuq）時(shí)期（1040-1196）的宮殿，類似的形象在阿富汗Lashkari Bazar和土庫(kù)曼斯坦的木鹿也有發(fā)現(xiàn)。這件泥塑上有著明顯的云肩，而且是穿在上衣外的云肩。

河南焦作西馮封村出土的舞蹈俑

黑龍江阿城金墓出土的裹肚

第二件服飾是裹肚。透過(guò)文姬所穿的上衣，周錫保稱為半袖，也有人稱為旋襖，或是貉袖，可以看到文姬穿了件打了很多結(jié)的內(nèi)衣，這是什么衣服呢？類似的形象在河南焦作西馮封村出土的吹笛、舞蹈俑中可以看到（圖5），這應(yīng)該是金元時(shí)期流行的裹肚。《元典章·工部三·役使》：“祗候不系只孫裹肚。”《通制條格》也有類似的記載：“若有穿系裹肚束帶，各處官司盡數(shù)拘收”。金元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志·延壽丹》：“搗為泥丸作彈子大，黃丹為衣，紙帶子盛此藥一丸，縫合著臍中，上用裹肚系定?！笨梢钥吹剑@里的裹肚都需要系一下，其實(shí)就是在腹部系一護(hù)腹，以保護(hù)腹部。這類裹肚在宋金文獻(xiàn)中也可以稱為“三襜”，出土實(shí)物中最早可以看到的是內(nèi)蒙古豪欠營(yíng)遼墓出土女尸身上穿著的棕色絲綿背心，當(dāng)年的線描圖上有兩根帶子系著。另外黑龍江阿城金墓也出土了好幾件類似的裹肚，如褐地朵梅鸞紋金錦裹肚和泥金云龍紋褐羅裹肚（圖6），內(nèi)蒙古達(dá)茂旗明水墓則出土了黃地方搭花鳥(niǎo)妝花羅裹肚。每件裹肚其實(shí)都有三片織物，有時(shí)兩長(zhǎng)一短，有時(shí)三片均長(zhǎng)，中間一片在前，其余兩片繞到背后，幾根帶子再穿繞到前面打結(jié)系牢，正好與文姬胸前的打結(jié)一致。三片織物一直可以蓋到膝部，織物下方有時(shí)也會(huì)再有帶子，應(yīng)該是吊系靴套所用（圖7 系法）。

裹肚系法

二、（傳）宮素然《明妃出塞圖》

此畫(huà)與張瑀《文姬歸漢圖》總體布局和風(fēng)格極為相似，但被稱為《明妃出塞圖》。仔細(xì)比較下來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)還是有不少差別?？偟臉?gòu)圖還是基本相似，畫(huà)中人物比張瑀的要多兩位。女主角在這里是昭君，她的位置沒(méi)有變，頭戴貂冠、身著服裝的風(fēng)格也沒(méi)有大變，但她的身后多了一位抱著琵琶的女子，可能正是為了說(shuō)明昭君的身份，因?yàn)閭髡f(shuō)中的昭君善彈琵琶（圖8）。昭君身后的一群人總體也和張瑀畫(huà)中相似，有一位漢使以及五位胡人。昭君前面一人肩上斜扛著旗幟，但邊上還有多了一人。隊(duì)后還是有一人騎馬追趕，右手持鷹，但有獵狗同行。此畫(huà)傳為宮素然所繪，而宮素然為鎮(zhèn)陽(yáng)人（今河北正定）。宮素然生平無(wú)傳，但一般將他定為宋人或金人。

（傳）宮素然《明妃出塞圖》（局部）紙本水墨?日本大阪市立美術(shù)館藏

其實(shí)，關(guān)于此畫(huà)的爭(zhēng)議頗大，余輝已從民族學(xué)的角度出發(fā)將中間一群人定為婆焦式的蒙古發(fā)型，“如中國(guó)小兒留三搭頭在囪門(mén)者”（圖9），但總體還是把年代定在金元交替之際。本文在這里再舉出兩個(gè)服飾方面的例子進(jìn)行說(shuō)明。

（傳）宮素然《明妃出塞圖》（局部）日本大阪市立美術(shù)館藏

一是辮線袍，也稱辮線襖。在隊(duì)前扛旗之人，騎在馬上，身上穿的顯然是一件辮線袍（圖10）。辮線袍是蒙古人最為經(jīng)典的外衣，其制作方式通常為上下兩截，上截緊身，中間有辮線，用絹或線制成，形成收腰的效果。下截為裙擺，腰腰密密打折，這與畫(huà)中的服裝十分吻合。中國(guó)絲綢博物館在2005年舉辦的《黃金絲綢青花瓷》展覽中展出了一件龜背地滴珠窠奔鹿納石失織金錦辮線袍就是一個(gè)極好例子（圖11）。這類服裝在趙珙《蒙韃備錄》中已有提及：“腰間密密打作細(xì)折，不計(jì)其數(shù)，若深衣止十二副，韃人折多爾?！壁w珙在宋寧宗嘉定十四年（1221）往河北蒙古軍前議事，回來(lái)后將自己出使期間的見(jiàn)聞著錄成書(shū)。此后，彭大雅和徐霆兩人分別在1232年和1235-1236年隨奉使到蒙古，回來(lái)后也將兩人的見(jiàn)聞?dòng)涗浐铣伞逗陧^事略》，其中也提到了“用紅紫帛捻成線，橫在腰，謂之腰線?！?/p>

（傳）宮素然《明妃出塞圖》（局部）日本大阪市立美術(shù)館藏

龜背地滴珠窠奔鹿納石失織金錦辮線袍

龜背地滴珠窠奔鹿納石失織金錦辮線袍（局部）

二是馬韉邊緣的圖案。宮素然畫(huà)中的馬韉都很漂亮，中心和外沿都有非常漂亮的紋樣裝飾。最前面的扛旗者的馬韉中間為蘆雁紋，邊沿為纏枝蓮葉紋。明妃所用馬韉中間是穿花鳳，周邊為深地的纏枝牡丹紋。中間一隊(duì)人馬中最靠邊上的馬韉的中心是鳳凰紋，周邊為淺色地的牡丹紋，而隊(duì)伍最后一位的馬韉中心是海東青紋，周邊則為靈芝云草，即用草蔓串起來(lái)的靈芝云（圖12）。所有這些裝飾元素都是典型的元代風(fēng)格，其中又以靈芝云最為明確。我們有許多可以比對(duì)的案例，最為明確的是中國(guó)絲綢博物館收藏的藍(lán)地鷹逐奔兔紋織金胸背，上面就有海冬青的形象，以及大量靈芝云紋的裝飾（圖13）。

?（傳）宮素然《明妃出塞圖》（局部）日本大阪市立美術(shù)館藏

藍(lán)地鷹逐奔兔紋織金胸背?中國(guó)絲綢博物館收藏

由此來(lái)看，傳為宮素然《明妃出塞圖》中的扛旗引路者身著辮線袍是典型的蒙元服飾，而后跟者的馬韉上有靈芝云裝飾，也是明顯的蒙元風(fēng)格。雖然金元之間有著近三十年的重疊，但此畫(huà)的年代不應(yīng)該早于蒙元時(shí)期，卻13世紀(jì)初期。由于畫(huà)中的發(fā)式、服式、以及圖案等都與典型的蒙元風(fēng)格十分吻合，所以，此圖（或其母本）遲于元代的可能性也不大。如將此畫(huà)與張瑀的《文姬歸漢圖》相比較，此圖肯定會(huì)遲于張瑀的《文姬歸漢圖》。

三、（傳）陳居中《文姬歸漢圖》

陳居中是南宋寧宗嘉泰年間（1201-1204）畫(huà)院待詔，工畫(huà)人物，亦擅番族人馬。此圖系描繪漢末女詩(shī)人蔡文姬在兵亂中流落匈奴，后為曹操贖回的故事。圖中土岡沙丘，疏枝衰草，漢使列隊(duì)迎候，左賢王即席餞別，二子牽衣不舍，文姬亦依依不舍。畫(huà)中人物神情細(xì)致生動(dòng)，儀態(tài)肅穆莊嚴(yán)。衣紋用鐵線描，嚴(yán)謹(jǐn)精工，風(fēng)格古樸。此圖原為清宮舊藏，但無(wú)作者款印，據(jù)《石渠寶笈續(xù)篇》訂作者為陳居中。

（傳）陳居中《文姬歸漢圖》（局部）絹本設(shè)色?臺(tái)北故宮博物院藏

?黑龍江阿城金墓（1162年）出土男子袍子

由于沒(méi)有高精的圖像，我無(wú)法對(duì)其中的服飾作詳細(xì)而準(zhǔn)確的研究。但是，仔細(xì)觀察位于中心的一組人物，地毯左側(cè)的女性應(yīng)該蔡文姬，邊上是她的兩個(gè)孩子，右側(cè)坐的是左賢王，邊上有一侍者斟酒（圖14）。從能看清的部分來(lái)說(shuō)，所有胡人袍服都是左衽的圓領(lǐng)袍，侍者和兩個(gè)孩子都是，左賢王也是，估計(jì)文姬也應(yīng)該是。畫(huà)中服裝面料可以分為三個(gè)大類，最常見(jiàn)的是兩個(gè)孩子、一個(gè)侍者、以及文姬穿在里面的袍子，用的明顯就是金代最為流行的紫地加金織物，通常是織金絹或是織金綾，其實(shí)上面的金線多以?shī)y花形式織入。類似的織物在黑龍江阿城金墓（1162年）中出土最多（圖15用兩件袍子，男子穿紫地織金襕袖袍，女子穿紫地云鶴織金袍）。第二種是文姬穿在外面的白袍，也可以看到金色的搭子紋樣，但紋樣題材則無(wú)法看清。元代實(shí)物中也有白地織金搭子鳳凰和鷹的圖案，出自西藏。第三種是左賢王穿的袍子，雖然畫(huà)的圖案不夠清楚，但已足夠讓我們看清這種面料應(yīng)該是密地滴珠窠的開(kāi)光圖案。密地開(kāi)光的圖案描繪的無(wú)疑就是納石失織物，而這種滴珠窠紋樣在蒙元時(shí)期十分流行，但也只出現(xiàn)在元代。在永樂(lè)宮壁畫(huà)上曾出現(xiàn)過(guò)滴珠紋的兔紋，在敦煌莫高窟北區(qū)洞窟里也曾出土過(guò)一件菱地滴珠花卉紋織金錦（B163:66），前面的龜背地滴珠窠奔鹿納石失織金錦辮線袍，就與畫(huà)中錦袍非常相似。本館也收藏了一件與此相同圖案結(jié)構(gòu)的納石失織金錦（圖16），用的正是龜背地上的滴珠窠動(dòng)物紋樣。由此來(lái)看，傳為陳居中《文姬歸漢圖》畫(huà)中所繪所有人馬的大部分都是宋金服飾，但無(wú)可否認(rèn)，其中左賢王穿的是典型的元代面料，而且這類面料很可能就是由來(lái)自西域回回的織工織成的。

四、結(jié)論

1、吉林省博物院藏張瑀《文姬歸漢圖》中文姬所服裹肚與遼至元時(shí)裹肚相合，特別是與黑龍江阿城金墓所出裹肚相合，其云肩見(jiàn)于宋畫(huà)，也見(jiàn)于中亞10-11世紀(jì)服飾，裹肚與云肩一直流行到蒙元時(shí)期，與張瑀所屬金代相吻合。

2、日本大阪市立美術(shù)館藏傳金宮素然《明妃出塞圖》與張瑀《文姬歸漢圖》構(gòu)圖及造形極為相似，但其服飾和裝飾圖案有明顯區(qū)別。特別是引路者身著辮線袍是典型的蒙元服飾，而后跟者的馬韉上有靈芝云裝飾，也是明顯的蒙元風(fēng)格，加上中間人物的蒙古婆焦發(fā)式，所以此件《明妃出塞圖》的年代應(yīng)該不早于蒙元時(shí)期。

3、臺(tái)北故宮博物院藏傳宋陳居中《文姬歸漢圖》畫(huà)中男主角所服袍的款式雖仿遼代左衽盤(pán)領(lǐng)盤(pán)，流行于遼金時(shí)期，但其所畫(huà)面料為典型元代滴珠窠納石失錦，所以此畫(huà)年代也不應(yīng)早于蒙元時(shí)期。