正當(dāng)桃花盛開(kāi)的季節(jié)，自東晉陶淵明《桃花源記》寫(xiě)就伊始，桃花源就和文人隱士結(jié)下了不解之緣，文中避世隱居的仙境成為歷代文人隱士的向往，桃源也隨之成為詩(shī)詞書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中的重要題材。據(jù)畫(huà)史記載，李昭道、荊浩、關(guān)仝、郭熙、李唐、趙伯駒、趙孟頫、錢(qián)選、王蒙等歷代名家都曾以《桃花源記》為創(chuàng)作題材。
“澎湃新聞·古代藝術(shù)”推出的“600年故宮鑒賞”系列本期關(guān)注的是兩岸故宮所藏的以“桃花源”為主題的歷代書(shū)畫(huà)。其中王蒙《桃源春曉圖》以漫山盛開(kāi)的桃花與徜徉在溪流中的河舟構(gòu)成桃源意象；仇英《桃村草堂圖》以桃林筑亭，桃花燦燦，呈現(xiàn)出一派濃濃春意；八大山人《行草書(shū)桃花源記》則表達(dá)了不與清廷合作而追求世外桃源生活之意。
《桃花漁隱圖》（局部），明，藍(lán)瑛繪，絹本，設(shè)色，故宮博物院藏。
“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林……”自東晉陶淵明《桃花源記》寫(xiě)就伊始，桃源就和文人隱士結(jié)下了不解之緣，文中避世隱居的仙境成為歷代文人隱士的向往，桃源也隨之成為詩(shī)詞書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中的重要題材。唐代韓愈所作七古《桃源圖》，已經(jīng)提到根據(jù)《桃花源記》繪圖的情況：“神仙有無(wú)何渺茫，桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐。流水盤(pán)回山百轉(zhuǎn)，生綃數(shù)幅垂中堂。武陵太守好事者，題封遠(yuǎn)寄南宮下。南宮先生忻得之，波濤入筆驅(qū)文辭。文工畫(huà)妙各臻極，異境怳惚移于斯。”由此可知，這幅畫(huà)是在生綃所繪，是武陵太守某人寄給南宮（禮部）某郎官的，南宮先生在畫(huà)上題了詩(shī)，韓愈這首詩(shī)也許就是賡和之作。至于繪圖的人已不可考其姓名了。明楊慎《丹鉛續(xù)錄》卷六“桃源圖”條曰：“唐人畫(huà)桃源圖，極為工妙。舒元輿作記云：‘煙嵐草木，如帶香氣。熟視詳玩，自覺(jué)骨戛青玉，身入鏡中?！n退之亦有《桃源圖詩(shī)》，蓋題此畫(huà)也。予及見(jiàn)元人臨本。”
據(jù)畫(huà)史記載，自唐以降，李昭道、荊浩、關(guān)仝、郭熙、李唐、馬和之、趙伯駒、趙伯骕、劉松年、趙孟頫、錢(qián)選、王蒙等歷代名家都曾以《桃花源記》為創(chuàng)作題材，只是大部分作品已經(jīng)遺失。明清以來(lái)，桃源仙境成為最重要的繪畫(huà)題材之一，“吳門(mén)四家”的沈周、文徵明、唐寅、仇英以及“清初四家”之一的王翚等無(wú)不有以桃源、隱逸為主題的畫(huà)作傳世。
在兩岸故宮現(xiàn)藏“桃源”題材的書(shū)畫(huà)中，有以漫山盛開(kāi)的桃花與徜徉在溪流中的河舟構(gòu)成桃源意象的王蒙《桃源春曉圖》；有以桃林筑亭，桃花燦燦，呈現(xiàn)出一派濃濃春意的仇英《桃村草堂圖》；有筆墨潑辣而不野，設(shè)色妍麗而不俗，樹(shù)木景物充滿生機(jī)，巧得江南野趣的《桃花漁隱圖》；也有再現(xiàn)陶淵明“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林”的王翚《桃花漁艇圖》；還有以表達(dá)誓不與清廷合作而追求世外桃源生活之意的八大山人《行草書(shū)桃花源記》等。
《桃源春曉圖》，元，王蒙繪，紙本設(shè)色，縱157.3厘米，橫58.7厘米，臺(tái)北故宮博物院藏。
“白云洞口千峰碧，流水桃花非世間?！薄霸募摇敝煌趺伤鞯摹短以创簳詧D》春光明媚，漁郎撐棹，徐行于江水之上。兩岸桃花齊綻吐英，遠(yuǎn)山疊嶂，山頭苔點(diǎn)繁密，為一煥發(fā)回春的景象。此作山石、樹(shù)木層疊，構(gòu)圖繁復(fù)，無(wú)迫塞之感。皴山畫(huà)樹(shù)，層層點(diǎn)染，筆墨蒼潤(rùn)，有古雅之趣。王蒙（1308～1385），元代畫(huà)家，元四家之一 。字叔明，號(hào)黃鶴山樵，一號(hào)香光居士。吳興（今浙江省湖州市）人。工詩(shī)文、書(shū)法，善畫(huà)山水，早年與黃公望、倪瓚等名家交往甚密，曾得到黃公望指點(diǎn)。對(duì)繼承董源、巨然的山水用功尤深，能自出新意，并且?guī)煼ㄔ旎?dú)具面貌，是元代末年富有創(chuàng)造性的山水畫(huà)家。王蒙的繪畫(huà)在《石渠寶笈》中著錄的還有《坐聽(tīng)松風(fēng)圖》、《雙松漁隱圖》、《秋林萬(wàn)壑圖》、《秋山讀書(shū)圖》、《花溪漁隱圖》、《谷口春耕圖》等，都讓人仿佛可以想像陶淵明的世界。王蒙《閑適》詩(shī)曰：“綠楊堪系五湖舟，袖拂東風(fēng)上小樓。晴樹(shù)遠(yuǎn)浮青嶂出，春江曉帶白云流。古今我愛(ài)陶元亮，鄉(xiāng)里人稱(chēng)馬少游。不負(fù)平生一杯酒，相逢花下醉時(shí)休。”明白地說(shuō)出他對(duì)陶淵明的向往之情。
明以來(lái)，吳中文士諸如沈周、文徵明、唐寅、陸治、王寵等人在經(jīng)歷或?qū)以嚥恢?、或官?chǎng)失意后，便“不復(fù)于世事，以翰墨自?shī)省薄Ｔ诖吮尘跋?，體現(xiàn)避世隱居、返璞歸真等隱逸思想的《桃花源記》成為他們熱衷表現(xiàn)的詩(shī)詞繪畫(huà)題材。據(jù)現(xiàn)存書(shū)畫(huà)及相關(guān)文獻(xiàn)記載，僅“吳門(mén)四家”的之一的文徵明，在五十五歲之后的晚年里，不僅圖繪了至少5幅《桃花源》題材的山水長(zhǎng)卷及扇面，還書(shū)寫(xiě)了多幅《桃花源記》及陶淵明的其他詩(shī)文。據(jù)郁逢慶《書(shū)畫(huà)題跋記》記載，在文徵明所作《桃源圖》上，除有文徵明自題“偶然避世住深山，不道移家遂不還。卻怪漁郎太多事，又傳圖畫(huà)到人間”外，還有多位友人的題跋，如陸治“萬(wàn)樹(shù)桃花春雨香，武陵何處問(wèn)漁郎。湖山表里如圖畫(huà),洞口煙霞天一方?！辈逃鸬摹板氘?huà)桃源路更深，神仙從此隔溪云。笑他秦帝空求術(shù)，誰(shuí)信塵凡已自分?！蓖跏亍奥啡胩以瓷罡?，溪中流水洞中云。巖居別有堯天在，只許漁郎占席分?！蓖鯇櫟摹疤一ê问赂羧巳?，一半青山一半云。世上成蹊都浪說(shuō)，仙凡回首路頭分?！睆倪@些詩(shī)文提及的“漁郎”、“湖山”、“洞口”、“桃花”等字詞，可看出他們共同的價(jià)值取向及相近的文人意趣。
《桃村草堂圖》軸，明，仇英繪，絹本，設(shè)色，縱150厘米，橫53厘米。故宮博物院藏。
與沈周、文徵明、唐寅并稱(chēng)為“吳門(mén)四家”的仇英亦描繪過(guò)多幅桃源圖?，F(xiàn)藏于故宮博物院的《桃村草堂圖》以山水為背景，景物十分繁復(fù)，遠(yuǎn)處，高山疊幛，山峰林立，山巔屹立，高峰兩側(cè)山勢(shì)相應(yīng)較矮小，形成“山”字形，山巒間白云繚繞，更遠(yuǎn)處的山頭隱約可見(jiàn)山澗飛瀑高懸，奔騰直瀉，疊泉涌流，水花四濺，匯集下部溪水中，溪水湍流，潺潺流淌：中部為山石嶙峋，有的豎立，有的橫臥，錯(cuò)落有致，山石間松柏挺拔，與雜樹(shù)并茂，山腰、山坳處桃花綻開(kāi)，幾乎染紅半山腰，呈現(xiàn)出一派濃濃的春意。在蒼松翠柏叢中，在半山腰的平坡處，座落草堂屋宇數(shù)間，半掩于山坡奇石之間，在桃林中筑孤亭，亭中幾席書(shū)籍清晰可見(jiàn)，草堂四周環(huán)境十分優(yōu)美，涼亭潔凈，正是讀書(shū)吟詩(shī)的好場(chǎng)所，宛如人間仙境。小溪從亭旁緩緩流過(guò)，溪流小橋上有一童子捧著書(shū)卷而來(lái)，一人從林蔭深處向溪邊緩步前來(lái)。另有二童子，一在溪邊洗硯，一攜包屋前。裱邊有董其昌、昆虔、徐宗浩題跋。經(jīng)清內(nèi)府收藏，后為徐石雪所得。
《桃村草堂圖》（局部）
據(jù)徐石雪題跋考證，畫(huà)中老者即為項(xiàng)元淇。項(xiàng)元淇，寧子瞻，丁詩(shī)文草書(shū)。這所桃村草堂是項(xiàng)元淇的居處所，仇英在40歲左右被大鑒賞家、收藏家項(xiàng)元汴請(qǐng)至家中，在項(xiàng)家住了十年之久，為項(xiàng)氏繪畫(huà)和臨摹了大量作品，此《桃村草堂圖》便是其中之一幅。整幅畫(huà)意境如詩(shī)入仙，畫(huà)法精細(xì)工瑾，細(xì)致入微。通幅大青綠著色，色彩艷麗深重。方薰在《山靜居論畫(huà)》中說(shuō)：“設(shè)色不以深淺為難，難于色彩相合，合則神氣生動(dòng)?！贝藞D將滴翠的石綠、秀雅的淡赭、溫潤(rùn)的墨色自然和諧地統(tǒng)一在一起，具有一種雅俗共賞的藝術(shù)效果。
遠(yuǎn)山偉立，近處山石巍峨，桃花燦燦。在明末浙派后期代表畫(huà)家藍(lán)瑛的筆下，《桃花漁隱圖》溪水明凈，篷船上紅袍官員與高士相對(duì)而談。全圖布局穩(wěn)重，用筆蒼勁，點(diǎn)染別致，筆墨潑辣而不野，設(shè)色妍麗而不俗，樹(shù)木景物充滿生機(jī)，巧得江南野趣。藍(lán)瑛一生勤奮耕耘，為后人留下了大量的作品。在他的繪畫(huà)作品中常署仿某家之作，其實(shí)多具自己面目，本幅亦如此。藍(lán)瑛的畫(huà)具有職業(yè)畫(huà)家嫻熟的筆墨技巧和文人畫(huà)家的筆墨情趣，二者結(jié)合而產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了明末職業(yè)畫(huà)家向文人繪畫(huà)靠攏的發(fā)展趨勢(shì)。此圖為藍(lán)瑛晚年青綠設(shè)色的代表作品，也是其時(shí)山水畫(huà)中富有新意的一幅上乘之作。
《桃花漁隱圖》軸，明，藍(lán)瑛繪，絹本，設(shè)色，縱189.6厘米，橫67.8厘米。故宮博物院藏。
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的王翚《桃花漁艇圖》則再現(xiàn)了《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美……”之景。畫(huà)家自題臨元代趙孟頫《桃花漁艇圖》，全圖以青綠設(shè)色，布墨施綠，古雅妍麗。用筆精工，構(gòu)景得疏密動(dòng)靜之妙，畫(huà)面明凈雅逸。溪岸夾桃，落英繽紛，一漁舟沿溪行來(lái)，山巒層疊，綠樹(shù)蒼翠，白云涌起，水際空靈。
《桃花漁艇圖》，清，王翚繪，臺(tái)北故宮博物院藏。
而在清代宮廷畫(huà)師王炳的筆下，《仿趙伯駒桃源圖》設(shè)色濃艷，以青綠為主。小洞外停一小舟，洞中一漁人，洞外遠(yuǎn)處重巖迭嶂，桃花遍開(kāi)，近處則屋舍儼然，良田美池，男女往來(lái)種作，是描寫(xiě)桃花源比較逼真的一幅。南宋趙伯駒(1120-1183)《桃源圖》，著錄見(jiàn)《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷九十八歷代鑒藏八，又見(jiàn)《石渠寶笈》卷六：“宋趙伯駒《桃源圖》一卷，素絹本，著色畫(huà)，款署伯駒。幅前有秋碧、吳新宇珍藏印二印?！币源藞D與現(xiàn)藏美國(guó)圣路易斯藝術(shù)博物館仇英所繪《桃源圖卷》對(duì)比，可見(jiàn)其布局很相似，應(yīng)當(dāng)都是趙伯駒《桃源圖》的摹本。
《仿趙伯駒桃源圖》（局部），清，王炳繪，臺(tái)北故宮博物院藏。
《仿趙伯駒桃源圖》（局部），清，王炳繪，臺(tái)北故宮博物院藏。
“清初四僧”之一的朱耷為前明宗室，面對(duì)家國(guó)之悲，民族之恨，卻無(wú)力抗?fàn)?，只得出家為僧。他?xí)靜修真，參研書(shū)畫(huà)，以此撫慰?jī)?nèi)心的亡國(guó)之痛。朱耷深?lèi)?ài)《桃花源記》，時(shí)常書(shū)之，以表達(dá)其誓不與清廷合作而追求世外桃源生活之意。現(xiàn)藏于故宮博物院的《行草書(shū)桃花源記》即為朱耷書(shū)錄東晉陶淵明《桃花源記》之作，下鈐“可得神仙”、“八大山人”、“遙屬”等4印。書(shū)前配有清無(wú)名氏山水畫(huà)一段，尾紙有近代陳師曾、齊白石題跋二則。據(jù)署款，此書(shū)寫(xiě)于清康熙三十五年（1696年），作者時(shí)年71歲。該書(shū)學(xué)東晉王獻(xiàn)之，兼融小篆之體，筆法純樸圓潤(rùn)，筆勢(shì)流暢，意盡筆止，有傲岸之情態(tài)和奇妙之格調(diào)，為朱氏晚年佳作。
朱耷《行草書(shū)桃花源記》卷（局部），故宮博物院藏。
朱耷《行草書(shū)桃花源記》卷（局部），故宮博物院藏。
《行草書(shū)桃花源記》釋文：
晉武陵人漁，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花夾岸，數(shù)百步中無(wú)雜林，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。盡水源，得一山，山有小口，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)耕作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞此人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，遂不復(fù)出焉，既與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其舟，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。欣然規(guī)往，未果。后遂無(wú)問(wèn)津者。丙子六月既望，納涼在芙山房書(shū)，八大山人。
（本文部分圖文資料來(lái)自故宮博物院及臺(tái)北故宮博物院）
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