近日，肖戰(zhàn)事件引發(fā)了公眾對于同人文學(xué)的熱議，同人文學(xué)的概念是什么？如何理解作為一種文化現(xiàn)象的同人文學(xué)？同人文學(xué)何以能被稱為精神家園？
中國社會科學(xué)院文學(xué)所鄭熙青博士長期閱讀、研究同人文學(xué)，并有相關(guān)著述，她申請博士就用了耽美同人相關(guān)的研究論文，從此開始思考同人文學(xué)的相關(guān)問題。她覺得同人文學(xué)看似很小，但并不一定要在小社群的框架里做，像戴錦華那樣，從耽美往外走，從整個社會文化的角度來分析，“從受眾角度去研究社會現(xiàn)象和文化生產(chǎn)的關(guān)系，其實是一個到現(xiàn)在還沒有進(jìn)行到很深入的研究領(lǐng)域，還是很前沿的”。
澎湃新聞記者近日專訪了鄭熙青，請她從自己多年閱讀、研究的角度來談?wù)勍宋膶W(xué)。
同人文學(xué)的概念、定位和特證
澎湃新聞：同人文學(xué)這一概念是如何逐漸形成的？在同人文學(xué)這一概念提出之前，是否就已經(jīng)有同人文學(xué)存在了？如何理解這一現(xiàn)象？
鄭熙青：同人文學(xué)概念的歷史非常短，不管是美國也好，日本也好，通常所指的“同人文學(xué)”概念都是20世紀(jì)之后出現(xiàn)的詞匯，固定到現(xiàn)在的意思則更晚。
現(xiàn)在很多人會說《金瓶梅》也是同人，西方同人的歷史也往前推到《荷馬史詩》、《埃涅阿斯紀(jì)》之類。這其實是一種往前的追認(rèn)，同人文概念出現(xiàn)之后，人們回溯文學(xué)史，發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)在形式上和同人文有相似的地方。但在之前這些文字會有各種各樣的叫法。比如我此前做過一個課題，現(xiàn)代文學(xué)三十年里面有大量的這類文學(xué)，比如魯迅的《故事新編》、郭沫若的歷史劇等等。
還有更早的一批，出自清末民初，阿英最初稱之為“擬舊小說”，后來歐陽健改稱“翻新小說”。當(dāng)時梁啟超作為新文學(xué)倡導(dǎo)者，呼吁小說界革命，這一批新小說中就出現(xiàn)了一些古典的白話小說新寫，換上現(xiàn)代的皮子。吳趼人的《新石頭記》就是這樣一部小說。書中講述賈寶玉歷經(jīng)幾世之后蓄發(fā)下山，巧遇在上海經(jīng)商的薛蟠，游歷了晚清上海。他看到了許多現(xiàn)代的器物，親歷了晚清一系列歷史事件。之后進(jìn)入一個烏托邦世界“文明境界”，發(fā)現(xiàn)原來這個文明境界的締造者是故人甄寶玉。這本書其實是借《紅樓夢》中的人物表達(dá)作者對于現(xiàn)代的看法和對未來中國的期待。
《新石頭記》
翻新小說的脈絡(luò)一直延續(xù)到當(dāng)代，即使是這幾年仍然會有一些作者用《三國》、《水滸》里面的人物寫當(dāng)代的官場小說。這類作品的寫作方法和同人是很像的，但還是有所不同。
同人文很關(guān)鍵的一點是情感投射，寫同人必然是非常喜歡里面的人物才會去寫，或者也有特別討厭的情況，但總體來說情感投射比較強烈。同人文學(xué)的社群性和情感性，和之前這些寫法上相近的文學(xué)是有所區(qū)別的。
因此，我個人認(rèn)為，同人的定義多基于其社群基礎(chǔ)和身份認(rèn)同，而非寫作方式和文字表征。
澎湃新聞：如何定位同人文學(xué)？是一種類型文學(xué)，通俗文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？同人文學(xué)與人們通常理解的文學(xué)有哪些相同與不同？
鄭熙青：這是一個很麻煩的問題，我沒有確定的答案。
首先，類型文學(xué)通常是以文本內(nèi)部的特質(zhì)特征來界定的，而同人文學(xué)很大程度上是由文本外的因素決定的。同人文的辨識并不依據(jù)作品的內(nèi)容、題材和形式，而要看是否和之前的某一部作品有聯(lián)系，即所謂“文本間性”，以及是否存在情感的投射和社群基礎(chǔ)。同理，稱之為通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也都不是特別準(zhǔn)確。當(dāng)然同人文學(xué)與以往通常理解的文學(xué)也不是毫無相似之處，比如戲仿手法的運用就是一個相似之處。只不過就像我之前說的，界定同人文學(xué)更多需要從文本關(guān)系的角度來進(jìn)行，同人文學(xué)內(nèi)部的多樣性是非常嚇人的。
澎湃新聞：還有一個可能公眾會比較疑惑的問題，同人文學(xué)和耽美文學(xué)有什么關(guān)系呢？大家似乎經(jīng)常會把他們搞混。
鄭熙青：理論上是沒有關(guān)系的，但確實會有所重合。同人文學(xué)的寫作非常多樣，或者說大多數(shù)同人文學(xué)作品中都會涉及人物情感和愛情關(guān)系，這時候就一定會出現(xiàn)同性之間的愛情關(guān)系，所以說會出現(xiàn)大量的耽美同人。
而且在中國的同人圈里，耽美同人占多數(shù)。所以耽美文學(xué)與同人文學(xué)確實會產(chǎn)生許多交集。從AO3網(wǎng)站的數(shù)據(jù)來看，國外的同人圈里，耽美同人的作品大概占一半，異性同人也占很大比例。在中國，一些圈子中的異性同人占比會很高，但總體來說，耽美同人可能占據(jù)的比例就會比英語中高很多。
澎湃新聞：同人文學(xué)在創(chuàng)作機制上與其他文學(xué)創(chuàng)作（體制內(nèi)作家、網(wǎng)絡(luò)作家）有哪些區(qū)別？去中心化（任何人都可以成為創(chuàng)作者）和非營利化是否可以視作同人文學(xué)獨特的特征？
鄭熙青：首先體制內(nèi)作家和同人文創(chuàng)作者當(dāng)然差太遠(yuǎn)了，寫同人文基本上就是用愛發(fā)電，整體是沒有營利可能的。同人文學(xué)更多是依靠社群內(nèi)部的認(rèn)同感和成就感，大家在一起交流，喜歡的人會評論，也會由此建立一些人際關(guān)系，通過看同人文認(rèn)識很多人。整體的寫作驅(qū)動力和發(fā)表流通環(huán)境和體制內(nèi)有很大區(qū)別。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的話就復(fù)雜一些。早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和現(xiàn)在很不一樣，2000年前后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和現(xiàn)在的同人文是一樣的，大家純粹為了愛在網(wǎng)上寫文，幾乎不會有物質(zhì)的回報，也是一群人聚在一起，形成一個社群，大家彼此交流。體制化市場化的網(wǎng)絡(luò)小說的興起是非常晚近的現(xiàn)象。所以某種意義上講，同人文學(xué)是唯一還保留著早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征的文學(xué)社群。
究其原因，一方面是同人文本身面臨出版上的問題，首先針對同性和性的審查仍然存在，不適合商業(yè)化，商業(yè)化之后版權(quán)等方面也會有許多問題。另一方面，一些同人文寫手主觀上不愿意變現(xiàn)，就只是在微博或者公眾號上面自己寫一寫，簽約網(wǎng)站的話，每天要有固定字?jǐn)?shù)的輸出，不是人人都愿意接受這種限制。我們研究中也發(fā)現(xiàn)，早期的網(wǎng)絡(luò)小說基本都是短小精干的，市場化之后就出現(xiàn)了大量的冗長的網(wǎng)絡(luò)小說。
澎湃新聞：同人文學(xué)有哪些類別？不同類別之間有哪些不同？比如真人同人在同人文這一大類中是怎樣的定位？
鄭熙青：很難分類，太多樣了。真人同人在同人圈里是比較陰影的位置。寫真人同人有時是要躲著的，真人同人比一般的同人還要禁忌。東亞這邊的真人同人可能要多一些，因為歐美那邊曾經(jīng)因為真人同人發(fā)生過一些糾紛，所以壓制也比較嚴(yán)重，更接近地下的形態(tài)。
歐美的真人同人糾紛發(fā)生在科幻領(lǐng)域。科幻是一個制作者和接受者之間的距離比較短的社群，在科幻大會上讀者可以見到作者，也可以見到那些演員。補充一句，世界科幻大會是現(xiàn)在英語圈所有粉絲同人展會的原型。所以如果粉絲寫了一些真人同人的東西，按照當(dāng)時的慣例，也在同人展會上交流的話，很容易被演員或者制作方看到，結(jié)果就會很嚴(yán)重。
1980年代，西方社會對于耽美同人也不是很接受。例如，1980年代撒切爾政府還出過一些恐同的政令，要求學(xué)校教師不能是同性戀，所以那個時候?qū)τ谶@方面的話題其實自由度也有限。現(xiàn)在的話，歐美對于這方面就比較無所謂了，很多明星都會在采訪中公開談及真人同人相關(guān)的話題。
日本的情況更特殊一點。很多日本人寫真人同人是躲著的，或者說，他們創(chuàng)作什么同人都是躲著的，這和日本的恥感文化有一定關(guān)系。即便寫真人同人不會有現(xiàn)實的麻煩，他們也不會公開討論。也就幾年前，我想要看日本的真人同人，還一定要進(jìn)日本一個同人寫手的個人網(wǎng)頁，需要猜密碼才能進(jìn)去，藏得非常深，很不容易。當(dāng)然，也有粉絲會直接把真人同人本寄給明星本人的，這也是一個現(xiàn)象。
澎湃新聞：同人文學(xué)在內(nèi)容、形式、風(fēng)格上有哪些特點？還是風(fēng)格龐雜，無法總結(jié)出一個普遍的特點？
鄭熙青：沒有共通的特點，很難概括，非常多樣。好的文學(xué)都是很難歸類的。同人文產(chǎn)量很大，良莠不齊，但也不乏精品。這些精品是很難總結(jié)出一個特點的。
這些年我在網(wǎng)絡(luò)上看過許多小說，近幾年可以毫不夸張地說，我看過的最好一篇是同人。我對于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說、原創(chuàng)耽美整體都不是很看好，但同人到現(xiàn)在還是能找出一些比較好的作品，風(fēng)格也可以很有獨創(chuàng)性，可能是因為同人確實是市場影響不到的領(lǐng)域。雖然應(yīng)該說其中差不多百分之九十都是垃圾，但還有百分之十是非常好的。其實整體上都是這樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至包括嚴(yán)肅文學(xué)都是良莠不齊的，這并不是同人獨有的特點。
澎湃新聞：內(nèi)容上同人文是否有“為原著故事中被邊緣化和被中傷的人發(fā)聲”的傾向？
鄭熙青：“為原著故事中被邊緣化和被中傷的人發(fā)聲”，這不是同人文，或者說不是總體上所有同人文的特點，這個是所謂的主流文學(xué)領(lǐng)域中二次創(chuàng)作的特點。這是名著新寫的一種典型的寫作方式，受到后殖民主義和女性主義的影響非常大，所以體現(xiàn)出為原著故事中被邊緣化和被中傷的人發(fā)言的特點?！对搴o邊》挖掘了《簡·愛》中“閣樓上的瘋女人”的視角，殖民地女性的視角，The Wind Down Gone用的是《飄》中黑奴一方的視角，等等。
《藻海無邊》挖掘了《簡·愛》中“閣樓上的瘋女人”的視角
這個和同人文還是有一定區(qū)別的。之前提到了，同人文有明顯的情感投射的傾向，以及有固定的明確的社群文化。這些名著重寫的受眾定位和同人文學(xué)很顯然是不一樣的。界定同人文學(xué)必然要考慮到受眾的問題。
澎湃新聞：一些讀者朋友稱閱讀同人文最初是由于“意難平”，同人文是否有明顯的彌補原作中遺憾的傾向？HE（Happy Ending，圓滿結(jié)局）和BE（Bad Ending，悲劇結(jié)局）在同人文中各自占比如何呢？
鄭熙青：彌補原作中遺憾的這個傾向確實有，如果一個電影或者小說結(jié)尾有些缺憾，或者一些人物關(guān)系有意難平，就會去找同人文來看，這是很普遍的現(xiàn)象，很多HE都是這樣的性質(zhì)。但是同人圈中也會有很多虐文，就是BE。有的人偏愛結(jié)局圓滿的甜文，有的人偏愛虐文。
虐文的寫作和日本同人文化的影響也有關(guān)系。中國的同人和耽美亞文化都是從日本引入的。世紀(jì)末日本有一批同人和耽美的漫畫和小說，大量都是BE，形成了一種特別的風(fēng)格，一眼能看出來。受到影響的一批中國同人文創(chuàng)作者也就有著類似的風(fēng)格。
澎湃新聞：陳平原提到武俠小說是“千古文人俠客夢”，同人文是否也有類似的作用（現(xiàn)實生活中的夢想）？
鄭熙青：有一點類似。但同人圈確實很多樣吧，每個人不太一樣，有的人就是喜歡悲劇美。我有時候會吐槽，原著里明明是一個圓滿的結(jié)局，有的同人文就會改成虐心的結(jié)尾，差距很大。真的很難歸類，看多了以后就會發(fā)現(xiàn)這個圈子里什么人都有。也就是說，這個“夢想“和武俠普遍的暢快意氣也許有差距，但總體來說都體現(xiàn)了作者和讀者的欲望。
作為一種文化和文學(xué)現(xiàn)象的同人文
澎湃新聞：如何理解同人文在公共視野下的“小眾”和閱讀人數(shù)上的“大眾”之間的張力？如何定位同人文在整個文學(xué)閱讀中的地位？
鄭熙青：我在北大中文系的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇參與研究時會和主要研究男頻的研究者交流。我就發(fā)現(xiàn)，女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社群壁壘非常厚，進(jìn)入的門檻很高，想看懂里面的人在說什么，比如術(shù)語是怎么回事，禮儀是什么，規(guī)則是什么，這些都要先去學(xué)習(xí)，短時間內(nèi)整個摸清楚并不容易，相對男性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的圈子來說，更難融入。
我個人的經(jīng)驗是這樣，我最開始追同人文的時候，圈里有一個約定俗成的說法叫“新潛三”，新人前三年不要說話，先默默潛水。而且當(dāng)時的社群還都很小，說話的一般都是創(chuàng)作者或者很資深的愛好者，新人是不太敢說話的。
除了同人圈本身壁壘很高之外，還有一個問題就是同人文創(chuàng)作本身具有一定禁忌色彩。其實很多情況下，在網(wǎng)絡(luò)上是女性作者們在觸及先鋒的禁忌的創(chuàng)作。當(dāng)然也就不希望有外人監(jiān)視這種創(chuàng)作，或者是憑空被指責(zé)，所以這些禁忌的創(chuàng)作很多都是躲起來進(jìn)行的。比如著名的耽美寫作論壇露西弗（Lucifer）網(wǎng)站，進(jìn)站注冊需要答題，而且難度不低。
此外，像我們這種真的會在別人面前提到自己看同人的人并不是很多，很多人還是內(nèi)心里面覺得這是一個不入流的東西。所以在大眾視野里，同人文好像還是一個小眾的圈子。
澎湃新聞：同人文的勃興與女性主義的興起有何種關(guān)聯(lián)？為何閱讀群體大多數(shù)為女性？
鄭熙青：這個文化現(xiàn)象很好玩，之前我跟一個美國朋友也聊起過，美國的耽美同人是上世紀(jì)六十年代末七十年代初開始流行的，日本是七十年代中左右，然后中國是什么時候開始的呢？是九十年代末。觀察這些時間就可以發(fā)現(xiàn)，同人文學(xué)的興起和所在國家女權(quán)主義運動勃興的時間是同步的，這應(yīng)該不是偶然。
從同人文本身的特點來看，同人文中包含大量有關(guān)女性的性欲和性想像的內(nèi)容。這當(dāng)然有很多的原因，不過應(yīng)該與女權(quán)主義運動帶來的性解放潮流有關(guān)。比如耽美里面就包含了女性性意識的覺醒，無論是女性可以超然物外地觀看兩個男人戀愛也罷，或是把自己投射到一個男性角色上面也罷，都體現(xiàn)了某種性別意識和反抗意識，一種反轉(zhuǎn)的觀看和被觀看、主動和被動的性別模式。
亨利·詹金斯也說過，同人文很多的原著小說原本都不是寫情的，同人文將其改編為了愛情故事。比方說中國本土的作品也有早期的同人圈（如《七俠五義》、《逆水寒》等等），但真正開始爆紅的本土同人圈是《士兵突擊》。歐美不用說了，當(dāng)代意義上的同人始祖是《星際迷航》。這兩部原本都并不是談情說愛的故事。但同人的創(chuàng)作者們看到了人物之間的互動，愿意把它理解為愛情，或者某種特別深切真摯的情感，所以寫小說，把非情感主題的題材處理成親密的感情敘事，這就是一種女性話語強勢介入主流通常認(rèn)為非女性文本中的表現(xiàn)。當(dāng)然這個區(qū)分并不能本質(zhì)主義化，不是說是女性一定會更關(guān)注情感，或者說關(guān)注情感的都是女性，這只是一個基于經(jīng)驗的觀察。
電視劇《士兵突擊》海報
澎湃新聞：戴錦華在《后革命的幽靈》演講稿中，對于耽美文學(xué)有過一些評論，她認(rèn)為現(xiàn)在年輕的創(chuàng)作者們有一種對于“權(quán)力機制、對當(dāng)權(quán)者處境的飽含體認(rèn)的細(xì)密獲知與同情”，您如何看待這一觀點？
鄭熙青：我跟戴老師聊過這個問題。我當(dāng)時直接給她發(fā)了一個文件包，里面是一些我認(rèn)為并沒有體現(xiàn)這種“對權(quán)力的體認(rèn)”的同人文創(chuàng)作。戴老師后來也承認(rèn)并不是所有的耽美都是她在初稿的《后革命的幽靈》里說的那樣，但她還是認(rèn)為我看到的那些是個例。這點我其實是認(rèn)同的，我認(rèn)為戴老師的整體判斷沒有問題，但話可以不要說那么絕對。耽美和同人創(chuàng)作里確實有很大一部分與戴老師分析的那種“體認(rèn)權(quán)力”的文化現(xiàn)象是一致的，但確實也會有很多特例。
澎湃新聞：人類文學(xué)史是一個選擇經(jīng)典的過程，有許多大眾文學(xué)逐漸進(jìn)入經(jīng)典文學(xué)序列的例子（如莎士比亞、宋詞、明清小說等），很多經(jīng)典原本就源自民間。同人文學(xué)未來是否有躋身經(jīng)典序列的可能性？這一可能性蘊藏在何處？同人文學(xué)又面臨著那些局限呢？
鄭熙青：我覺得這個可能性比較小。一方面，現(xiàn)在我們作為“后”時代的人，已經(jīng)見過拆散了的宏大敘事，非要再重構(gòu)一個我們明顯知道有問題的“宏大敘事”，也不是不行，但何必呢？所謂的“經(jīng)典性”也一樣，大家都已經(jīng)知道了經(jīng)典是虛構(gòu)，那干嘛還非要參與建構(gòu)這種經(jīng)典呢？
另一方面，同人文學(xué)也確實不太可能成為所有人都能讀和所有人都需要讀的東西。之前提到過，同人文的進(jìn)入壁壘非常高，看懂一篇同人可能需要先看了原著，然后還要了解同人圈里共享的一些語境。
同時，同人文學(xué)的創(chuàng)作有非常明顯的群體創(chuàng)作累積的過程。它并不是浪漫主義時期想象中，一個孤獨的天才得到了神啟，寫出一篇驚世的杰作，這樣一種創(chuàng)作的方式。每一篇同人文中都能看到不止一個寫作者的影子。大家都共享著一些設(shè)定，一些分析方式，這些設(shè)定可能是不同的創(chuàng)作者逐漸積累下來的。
在這種意義上，同人的認(rèn)識和欣賞都需要放回到語境里，才能更準(zhǔn)確地解讀和判斷，而不是單獨提出來作為孤例和之前的經(jīng)典放在一起。
精神家園：同人文社群文化
澎湃新聞：之前您也提到，同人文學(xué)的界定很大程度上是基于社群基礎(chǔ)和身份認(rèn)同。目前同人文的社群是如何的，彼此的關(guān)系緊密嗎？如何聯(lián)絡(luò)？線下的活動多嗎？
鄭熙青：社群的性質(zhì)與網(wǎng)站本身的性質(zhì)有很大關(guān)系。現(xiàn)在國內(nèi)的同人文主要在Lofter，Lofter是一個很松散的社群，本質(zhì)上是博客，每個人寫個人的東西，然后通過打一個標(biāo)簽（tag），進(jìn)入公眾閱覽區(qū)，不打tag的話其實就是自說自話。中文網(wǎng)絡(luò)社群現(xiàn)在遷移實在是太多太頻繁，所以經(jīng)常會有關(guān)于社群內(nèi)部的禮節(jié)方面的爭論，因為換一個地方就要換一套禮節(jié)，彼此之間的適應(yīng)和妥協(xié)也需要一定時間。
我們這些讀者都是從各個時期不同的網(wǎng)站走過來的，從每個不同的網(wǎng)站生態(tài)看，社群整體還是有些區(qū)別的，彼此聯(lián)絡(luò)的方式也會有區(qū)別。比如說我最早混的是BBS，就有各種成型的“版規(guī)”限制網(wǎng)友的言行和禮節(jié)，引發(fā)爭端了會有版務(wù)出面協(xié)調(diào)，刪貼禁言之類。這種小群體的內(nèi)部規(guī)矩管理在Lofter就做不到。論壇時代大家把線下聚會稱為“版聚”，通過這些活動也可以認(rèn)識很多人，我有一些朋友，2005年一起在北大的BBS上一起聊《銀河英雄傳說》的，到現(xiàn)在已經(jīng)快15年了，大部分現(xiàn)在還是朋友，還有個群天天聊天。
澎湃新聞：同人文的創(chuàng)作者之間交流多嗎？是以怎樣的形式？讀者與創(chuàng)作者之間是怎樣的關(guān)系？
鄭熙青：一般來說，混一個圈子能認(rèn)識一批人，大家都互為讀者，也可以互相寫寫評論，一個人出本，其他人友情寫文支援之類。關(guān)系比較好的人就會把友情延續(xù)到三次元。關(guān)系好的創(chuàng)作者還會就一個主題一起進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)然，社群內(nèi)也有因為站的CP不同之類的理由吵起來的，就會一片烏煙瘴氣，這個從論壇時代到現(xiàn)在社交媒體時代，都是一樣的。
澎湃新聞：您是如何對同人文學(xué)產(chǎn)生興趣的？同人文學(xué)為何打動您？
鄭熙青：最開始的時候，其實也是意難平。對于你們這一代生下來就有電腦可用的年輕人來說，可能沒有意識到我們當(dāng)時喜歡一樣?xùn)|西是多么辛苦。我剛上初中的時候喜歡三國，家里沒有太多資料可以查，我就天天跑書店，找各種各樣相關(guān)的書，當(dāng)然也沒找到很多；也沒多少零花錢，不少書就是站在書店里看完的。后來高三開始看《魔戒》，自己非常喜歡，但什么周邊都搞不到，書也很難買，那時候還一定需要去外文書店才買得到。后來上大學(xué)的某一天，一個隔壁宿舍的同學(xué)跑過來跟我說，你知不知道我們學(xué)校的BBS剛開了一個《魔戒》版？我從此才發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)上的粉絲社群和同人圈，從此一發(fā)不可收拾。我最早看的一篇同人是《只是當(dāng)時》，耽美，真人同人，這篇小說非常出名，到現(xiàn)在很多人都知道?？戳艘院缶汀耙蝗氲⒚郎钏坪?，從此良識是路人”了。
澎湃新聞：針對公眾對于同人文的一些誤解，您有什么想說的嗎？
鄭熙青：對于同人文中有關(guān)情色描寫的部分，個人認(rèn)為是個偽問題。現(xiàn)在，一方面是我們國家的相關(guān)法律有些滯后，僅僅是因為文字的性描寫（而不是圖片）就認(rèn)定淫穢色情的出版物，這樣的法律和判例應(yīng)該很少見了。另一方面還有一個性別相關(guān)的問題，在很多人看來，男性看黃網(wǎng)可以，女性看性描寫多的小說就不行。女性性欲對于很多人來說仍然是一個禁忌。對于很多年輕的女性來說，同人圈是她們第一次大聲或者說毫無羞恥感地談?wù)撘恍┬栽掝}的地方。這毋庸置疑也是作為女性親密社群的同人圈的一大功用。我覺得有情欲是很正常的，覺得情欲不正常的人才是不正常的。
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