《阿Q正傳》是魯迅先生創(chuàng)作的一部家喻戶曉的中篇小說(shuō)，《阿Q畫(huà)傳》則是畫(huà)家程十發(fā)根據(jù)《阿Q正傳》所創(chuàng)作的一套敘事性極強(qiáng)的水墨連環(huán)畫(huà)，其對(duì)小說(shuō)里每一個(gè)典型人物、典型場(chǎng)景與典型事件所做的高度凝練的筆墨表達(dá)，都是一曲曲線條與墨色的交響曲。9月16日，“詮釋經(jīng)典——程十發(fā)《阿Q畫(huà)傳》原作展”在上海松江程十發(fā)藝術(shù)館開(kāi)幕。
澎湃新聞獲悉，此次展出的108幅原作藏于黑龍江省博物館，為目前已知程十發(fā)水墨連環(huán)畫(huà)手稿中最為完整的一部，也是首次在上海展出。展覽主要圍繞《阿Q畫(huà)傳》的創(chuàng)作、出版及收藏的前后過(guò)程，通過(guò)六個(gè)板塊的原作與五個(gè)板塊的解析向觀者展示。程十發(fā)之子程多多接受澎湃新聞采訪時(shí)表示，其中不少作品是他看著創(chuàng)作的，這也是他第一次完整地看到這部作品。
程十發(fā)筆下的阿Q
程十發(fā)筆下“阿Q與小D打架”的場(chǎng)景
“ 阿Ｑ沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了……”魯迅在小說(shuō)《阿Q正傳》里如此寫(xiě)道。《阿Q畫(huà)傳》是程十發(fā)1961年為紀(jì)念魯迅先生誕辰80周年而作的一套長(zhǎng)篇水墨連環(huán)畫(huà)，文字部分基本上采用了魯迅的原文。原作同樣以阿Q的身份介紹開(kāi)始，通過(guò)108幅水墨連環(huán)畫(huà)作完整貼切地詮釋了小說(shuō)《阿Q正傳》每一個(gè)典型人物、典型場(chǎng)景與典型事件。9月6日，“詮釋經(jīng)典——程十發(fā)《阿Q畫(huà)傳》原作展”在上海松江程十發(fā)藝術(shù)館開(kāi)幕。這組已知程十發(fā)水墨連環(huán)畫(huà)手稿中最為完整的一部，自上世紀(jì)六十年代初就庋藏黑龍江省博物館的原作，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，籌備近四年，終于首次回滬展出。
程十發(fā)先生的《阿Q畫(huà)傳》一〇八圖，目前為黑龍江省博物館館藏國(guó)家一級(jí)文物，為了在以后的文化宣傳普及過(guò)程中，讓更多的公眾有機(jī)會(huì)感受到此套水墨連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)魅力，經(jīng)與黑龍江省博物館商定，由程十發(fā)藝術(shù)館為《阿Q畫(huà)傳》定制了兩套高仿作品?，F(xiàn)場(chǎng)，程十發(fā)藝術(shù)館館長(zhǎng)毛國(guó)倫先生向黑龍江省博物館王雨波副館長(zhǎng)回贈(zèng)《阿Q畫(huà)傳》高仿作品一套。
為配合本次展覽的舉辦，程十發(fā)藝術(shù)館還特別編輯出版了《<阿Q畫(huà)傳>作品文獻(xiàn)集》，此外，為總結(jié)開(kāi)館十年來(lái)在作品典藏、學(xué)術(shù)研究、展覽展示、公共教育、文化交流等方面的工作，程十發(fā)藝術(shù)館還整理出版了《程十發(fā)藝術(shù)館年鑒（2009-2019）》。
程十發(fā)書(shū)“阿Q畫(huà)傳”
程十發(fā)筆下的阿Q
成功塑造了阿Q這個(gè)典型
展覽原作分為“優(yōu)勝紀(jì)略 續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”、“戀愛(ài)的悲劇”、“生計(jì)問(wèn)題”、“從中興到末路”、“革命、不準(zhǔn)革命”、“大團(tuán)圓”六個(gè)章節(jié)和五個(gè)板塊的解析展示,講述一部經(jīng)典作品在數(shù)十年的歲月長(zhǎng)河中如何被創(chuàng)作、傳播與典藏的故事。以讓更多的公眾再次欣賞程十發(fā)《阿Q畫(huà)傳》演繹魯迅先生小說(shuō)《阿Q正傳》的經(jīng)典魅力。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，程十發(fā)弟子毛國(guó)倫（左）觀看作品
程十發(fā)是二十世紀(jì)中后葉中國(guó)畫(huà)壇堅(jiān)持民族性與水墨寫(xiě)意筆法推陳出新的一位重要實(shí)踐家，也是在新中國(guó)歷史語(yǔ)境下，全面而成功地實(shí)現(xiàn)人物、花鳥(niǎo)、山水風(fēng)格創(chuàng)變的變革家之一，是當(dāng)代杰出的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)大家，是當(dāng)代海派文化與江南文化發(fā)展史上的代表性人物。水墨連環(huán)畫(huà)是程十發(fā)藝術(shù)生涯中由山水花鳥(niǎo)畫(huà)向水墨寫(xiě)意人物畫(huà)轉(zhuǎn)型時(shí)期重要的創(chuàng)作類(lèi)型，他在這一領(lǐng)域的探索與實(shí)踐，無(wú)論是造型還是筆墨，都取得了革命性的進(jìn)步，形成了獨(dú)有的程氏水墨連環(huán)畫(huà)風(fēng)格，反映了時(shí)代美學(xué)新風(fēng)尚。
程十發(fā)
《阿Q正傳》是魯迅最著名的小說(shuō)。程十發(fā)的連環(huán)畫(huà)，文字部分基本上采用了魯迅的原文，因此這也可以說(shuō)是一種特殊形式的書(shū)籍插圖。本來(lái)，以《阿Q正傳》為題材的美術(shù)作品很多，但像程十發(fā)這樣采用水墨寫(xiě)意畫(huà)的形式，篇幅又畫(huà)得這么多，還是第一次。這套作品先在《羊城晚報(bào)》連載，后來(lái)由上海人民美術(shù)出版社出了單行本。
程十發(fā)筆下“阿Q憤怒小D取代他做短工”的場(chǎng)景
程十發(fā)之子程多多在展覽現(xiàn)場(chǎng)接受澎湃新聞采訪時(shí)說(shuō)，這一部作品創(chuàng)作于1961年，“當(dāng)時(shí)正是我父親精力最旺盛的時(shí)候。創(chuàng)作的時(shí)候我就在身邊，畫(huà)得很快，畫(huà)得很用心，改得很用心，每天兩幅。當(dāng)時(shí)發(fā)表在《羊城晚報(bào)》，反響很大，后來(lái)《新民晚報(bào)》也約了我父親的畫(huà)。”
在昨天的研討會(huì)上，一些美術(shù)界人士認(rèn)為，《阿Q正傳一〇八圖》的成功，首先在于它成功地塑造了阿Q這個(gè)典型。畫(huà)家用簡(jiǎn)練的筆墨勾出的這個(gè)人物，不僅在外形上忠于原著，畫(huà)出了阿Q的癩瘡疤、阿Q的厚嘴唇、阿Q的伶仃瘦骨和破衣?tīng)€衫，而且更主要的是通過(guò)人物的表情、神態(tài)、動(dòng)作，畫(huà)出了他的內(nèi)心世界，他的性格特征，使人看了感到他確實(shí)是個(gè)愚昧、麻木、落后的農(nóng)民，這個(gè)農(nóng)民還有著一種特殊武器——精神勝利法。過(guò)去，曾有人用漫畫(huà)的形式來(lái)描繪阿Q，強(qiáng)調(diào)了這個(gè)人物的可笑的一面。而程十發(fā)所塑造的這一形象，則強(qiáng)調(diào)舊社會(huì)、舊制度在這個(gè)農(nóng)民身上造成的精神創(chuàng)傷，他不僅可笑，而且可憐。
“趙太爺打阿Q”的場(chǎng)景
典型性格總是生活在典型環(huán)境之中。程十發(fā)畫(huà)的阿Q，所以使人感到逼真，還因?yàn)樗鎸?shí)地描繪了未莊的自然風(fēng)光。也真實(shí)地描繪了活動(dòng)在阿Q周?chē)娜巳?。像趙太爺、王胡、小D、吳媽、假洋鬼子等，無(wú)不畫(huà)得栩栩如生，呼之欲出。程十發(fā)能做到這一點(diǎn)，與他長(zhǎng)期生活在江南水鄉(xiāng)的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。在他小時(shí)所住的那條大街對(duì)面，就有一條小河，那里有不少?gòu)慕B興遷來(lái)的居民，有的住在岸上，有的住在船里。住在船里的都是靠劃船為生。住在岸上的，有的開(kāi)小飯店，有的賣(mài)紹興糕團(tuán)，也有的出賣(mài)苦力。他們大都保留著紹興的風(fēng)俗習(xí)慣，男的戴阿Q式的氈帽，女的梳吳媽式的發(fā)髻。程十發(fā)小時(shí)常常在這一帶玩耍，也吃過(guò)紹興人烘制的糖年糕，所以當(dāng)他創(chuàng)作《阿Q正傳一〇八圖》時(shí)，有人物和場(chǎng)景，簡(jiǎn)直是憑著記憶就可以信手拈來(lái)，而展現(xiàn)在我們面前的便是一幅又一幅江南村鎮(zhèn)的典型畫(huà)面。
阿Q被趙太爺打
連環(huán)圖畫(huà)無(wú)不帶有故事性，它的情節(jié)是連貫的，有時(shí)一段情節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景可以連續(xù)好幾個(gè)畫(huà)面，于是一般畫(huà)家為了避免重復(fù)，便常常變換角度，一時(shí)選擇這個(gè)側(cè)面，一時(shí)又選擇那個(gè)側(cè)面。在這個(gè)問(wèn)題上，《阿Q正傳一〇八圖》遵從形象思維的規(guī)律，用想象的連續(xù)性取代了實(shí)際場(chǎng)景的連續(xù)性。譬如，當(dāng)阿Q和吳媽坐在一條板凳上聊天時(shí)，作為廚房背景的是一個(gè)灶臺(tái)和種種炊具；而當(dāng)吳媽跑出去，剩下阿Q一個(gè)人跪在板凳邊時(shí)，那灶臺(tái)和炊具都不見(jiàn)了。這正是畫(huà)家的意匠所在：它不是消極地去避免場(chǎng)景的重復(fù)，而是積極地運(yùn)用象征性的手法，用一片空白喻示了阿Q愛(ài)情生活的幻滅。
阿Q和吳媽坐在一條板凳上
吳媽跑出去，阿Q一個(gè)人跪在板凳邊
獨(dú)具匠心的構(gòu)圖與留白
這一系列連環(huán)畫(huà)的構(gòu)圖、筆墨均獨(dú)具匠心，在展覽的解析版塊，可以看到，其中既有“中心視角式”構(gòu)圖，也有三角形構(gòu)圖、C形構(gòu)圖、L形構(gòu)圖等，而留白的獨(dú)特也是該畫(huà)的主要特點(diǎn)。
據(jù)策展人介紹，“中心視角式”構(gòu)圖不僅作為構(gòu)圖處理上的主要焦點(diǎn),而且也應(yīng)當(dāng)作為最清晰地表達(dá)內(nèi)容的手段,只有兩者吻合一致,構(gòu)圖才能獲得最大的表現(xiàn)力。如在阿Q摸了小尼姑的臉回去的那個(gè)晚上，程十發(fā)巧妙地運(yùn)用窗戶的“回”字造型,將“回”字形的最中心位置,留給畫(huà)面的主人公,從而突出主體位置,有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。還有一類(lèi)比較典型的是通過(guò)“蜘蛛網(wǎng)”的形式,來(lái)引導(dǎo)畫(huà)面中心點(diǎn),無(wú)論是“回”字形還是“蜘蛛網(wǎng)”形作前景都是通過(guò)“聚焦”的方式確定點(diǎn)來(lái)使觀眾直觀“靶心”。這樣構(gòu)圖增加了畫(huà)面的縱向?qū)Ρ群脱b飾效果,營(yíng)造一種神秘氣氛,使作品產(chǎn)生深度感和極其強(qiáng)烈的透視效果。
“中心視角式”構(gòu)圖：阿Q回憶白天摸小尼姑的臉
《阿Q畫(huà)傳》的構(gòu)圖中用了許多“三角規(guī)律”的方法。所謂“三角規(guī)律”就是多種是多樣的平三角、直三角或斜三角。清代鄒一桂在《小山畫(huà)譜》中說(shuō)“布置之法,勢(shì)如勾股就是指“三角規(guī)律”而說(shuō)的,這樣的構(gòu)圖可以打破平板單調(diào)構(gòu)圖樣式。如在別人以阿Q頭上的癩瘡疤故意與他開(kāi)玩笑，阿Q發(fā)怒與人打架的這一幕，程十發(fā)為了突出這種造型的穩(wěn)定感而舍去背景不畫(huà)，群體的人物構(gòu)成了一個(gè)不規(guī)則卻有動(dòng)感的三角形外輪廓,使得畫(huà)面更加生動(dòng),避免板滯。
三角形構(gòu)圖：阿Q發(fā)怒與人打架
C形構(gòu)圖、L形構(gòu)圖在《阿Q畫(huà)傳》中也很常見(jiàn)。這種構(gòu)圖在視覺(jué)上給人以旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、優(yōu)美和收縮的審美感,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)向心力。半包圍所形成的缺口使得氣勢(shì)流暢、造型優(yōu)美,給人以柔和旋轉(zhuǎn)向心和輕松愉悅的視覺(jué)感受。畫(huà)家此類(lèi)使中間透空視野開(kāi)闊的作品較為豐富,畫(huà)面也活潑多變,具體則是把畫(huà)面中的主體景物由一角框起來(lái),使主體突出,主題鮮明。
L型構(gòu)圖：阿Q被“洋先生”呵斥，雙手抱頭逃出門(mén)外
《阿Q畫(huà)傳》的作品中“一角”和“半邊”式構(gòu)圖得到了巧妙運(yùn)用,這樣的構(gòu)圖特點(diǎn)是主體形象少,畫(huà)面簡(jiǎn)潔,有一大部分顯得虛空,以“計(jì)白當(dāng)黑”的手法,將留白提升為一種創(chuàng)作技巧。這種構(gòu)圖所呈現(xiàn)的筆墨雖少,但卻有筆墨所不能企及的意境,空白區(qū)域讓畫(huà)面多了一些戲劇性效果,虛實(shí)對(duì)比也因此變得更加強(qiáng)烈,使畫(huà)面產(chǎn)生以無(wú)勝有的效果。這種構(gòu)圖的運(yùn)用把富有感情色彩的人物加以突出,使畫(huà)面情景交融從而富有更深刻的含義,是對(duì)連環(huán)畫(huà)和水墨人物畫(huà)的發(fā)展和豐富,既精確表達(dá)阿Q個(gè)人的內(nèi)心生活與其在社會(huì)背景下的凄清境遇,也敏銳地反映那一時(shí)代社會(huì)一類(lèi)人的精神狀態(tài)。
“半邊”式構(gòu)圖：阿Q打算進(jìn)城
在阿Q自稱(chēng)自己姓趙被挨打之后，被地保訓(xùn)斥之時(shí)，程十發(fā)采用了經(jīng)典的對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖。作品左右?guī)缀鯇?duì)稱(chēng),但是又不完全對(duì)稱(chēng),如果是完全對(duì)稱(chēng)則易導(dǎo)致呆板,程十發(fā)通過(guò)靈活的用筆對(duì)左右兩邊局部上的細(xì)節(jié)作了調(diào)整,從而改變并消除了這種刻板感。此外,畫(huà)家還在畫(huà)面主要人物動(dòng)作形態(tài)上做了不同的設(shè)計(jì)以求于對(duì)稱(chēng)中得新變化,顯得極具才情。
對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖：阿Q被地保訓(xùn)斥
對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖：阿Q典當(dāng)棉被，向趙府磕頭賠罪
此外，《阿Q畫(huà)傳》在多幅作品中運(yùn)用了對(duì)角式構(gòu)圖,這種構(gòu)圖中的對(duì)角線具有很強(qiáng)的定向作用,也能引導(dǎo)觀者的觀察視線,利用邊角相互呼應(yīng)來(lái)保持畫(huà)面的平衡感,而且能讓畫(huà)面產(chǎn)生動(dòng)態(tài)美。對(duì)角式構(gòu)圖在這套作品中運(yùn)用得較多,常見(jiàn)的如實(shí)角對(duì)實(shí)角,空角對(duì)空角,造成均衡的錯(cuò)位,實(shí)際上是均衡的一種變化,即打破了平均的呆板處理。把一邊上移,另一邊下沉,使畫(huà)面更具空靈感,對(duì)事物的高度概括和提煉,讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想和意猶未盡的感覺(jué)。
對(duì)角式構(gòu)圖：阿Q偷蘿卜被狗追
對(duì)角式構(gòu)圖：阿Q被槍決
講究筆墨意趣的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)新
程十發(fā)以國(guó)畫(huà)的筆墨創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)，其幾乎每幅作品都極具筆墨意趣，可以當(dāng)作單獨(dú)的國(guó)畫(huà)作品來(lái)看待。
其中不少作品均筆墨疏密有致，以筆墨分割畫(huà)面，形成對(duì)比強(qiáng)烈的兩部分,繁密處嚴(yán)密卻不迫塞。筆法渾厚凝重,筆墨交融,厚重而不板滯,有筆外之筆、墨外之墨的意趣。程十巧妙地利用建筑的結(jié)構(gòu)和靈活的用筆,使得分割自然有趣。瓦片以淡渲染為主,濃墨勾勒為輔,在畫(huà)面右下部分幾乎不肯著一筆,留出大面積的空白,左上角則畫(huà)得密不透風(fēng),形成“疏可跑馬密不透風(fēng)”的筆墨對(duì)比效果。主要的中心人物都施以濃墨,用塊面表現(xiàn),且連貫有序,周?chē)我宋飫t多用線條表現(xiàn),在局部形成白包黑的畫(huà)面構(gòu)成,有利于突出人物主體。
“阿Q回到土谷祠思緒飄然”
程十發(fā)在一些畫(huà)面中采用簡(jiǎn)略的背景甚至不要背景，一個(gè)重要的目的也是為了突出刻劃人物的眼神，透過(guò)眼神揭示出他的內(nèi)心世界。有這么三個(gè)連續(xù)的畫(huà)面，程十發(fā)都在“點(diǎn)晴”上用了功夫：當(dāng)阿Q摸了小尼姑的臉，回到土谷祠后，畫(huà)家著意描寫(xiě)他凝眸癡想的神態(tài)；當(dāng)阿Q背對(duì)著吳媽聊天時(shí)，畫(huà)家讓他的眼珠偷偷飄向后面；而當(dāng)阿Q獨(dú)自跪在凳前時(shí)，畫(huà)家讓他眼望空墻，現(xiàn)出一付茫然若失的樣子。在這些畫(huà)中，由于背景簡(jiǎn)單，人物的眼神就格外突出，心理活動(dòng)也更易窺見(jiàn)了。
“阿Q去靜修庵‘求食’”
程十發(fā)筆下的阿Q
但所有的畫(huà)理都不是一成不變的，與上述情形相反，在《阿Q正傳一〇八圖》中，有些畫(huà)面是只有背景，沒(méi)有人物的。這在一般的連環(huán)畫(huà)中不多見(jiàn)，是程十發(fā)的又一創(chuàng)造。譬如，當(dāng)阿Q走出村鎮(zhèn)，去靜修庵“求食”時(shí)，畫(huà)中沒(méi)有出現(xiàn)人，出現(xiàn)的是一道通向靜修庵的曲曲折折、長(zhǎng)而又長(zhǎng)的石板橋，以及滿陌新苗，一雙飛燕。這是又一種象征手法，使讀者自然而然地發(fā)生感慨：僅僅為了偷幾根蘿卜，這個(gè)可憐人走了多么長(zhǎng)的路?。≡诹硪环鶊D中，描寫(xiě)阿Q由城里回到未莊，也沒(méi)有畫(huà)人，而只畫(huà)了中秋月色下的一汪江水，兩葉輕舟，以及村舍和石橋。這恬靜幽美的風(fēng)景畫(huà)面也暗喻著“中興”后的阿Q與破夾襖時(shí)期的阿Q是有些兩樣了。
程十發(fā)手跡
同日下午召開(kāi)“程十發(fā)與連環(huán)畫(huà)藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，重點(diǎn)關(guān)注程十發(fā)的水墨連環(huán)畫(huà)藝術(shù)，并對(duì)其如何在江南文化視野下實(shí)現(xiàn)“中國(guó)畫(huà)與連環(huán)畫(huà)高度的矛盾統(tǒng)一”這一學(xué)術(shù)命題展開(kāi)深入的探討與解析。
知名連環(huán)畫(huà)畫(huà)家、魯迅美術(shù)學(xué)院教授李晨認(rèn)為，當(dāng)下的美術(shù)教育已經(jīng)教育不出這樣的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作了，“因?yàn)樘⒅厮孛枇?，而程十發(fā)先生是以寫(xiě)意的筆墨畫(huà)連環(huán)畫(huà)?！?/p>
程十發(fā)弟子、知名畫(huà)家毛國(guó)倫回憶說(shuō)，老師非常注重寫(xiě)意，也要求他們強(qiáng)化文化修養(yǎng)，當(dāng)時(shí)讓他們至少要畫(huà)一部連環(huán)畫(huà)，“他認(rèn)為，一部連環(huán)畫(huà)相當(dāng)于上了兩年美術(shù)學(xué)校?！?/p>
阿Q正傳相關(guān)圖書(shū)資料
上海博物館原館長(zhǎng)陳?ài)凭齽t表示，中國(guó)的美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)也要從中國(guó)文人畫(huà)體系里尋找資源，比如從梁楷到黃慎的中國(guó)人物畫(huà)體系，“程十發(fā)的實(shí)踐讓我們感受到，連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作也完全可以有真正的中國(guó)風(fēng)格?！?/p>
一位畫(huà)家表示，他從小看連環(huán)畫(huà)長(zhǎng)大，過(guò)去只是從印刷本感受《阿Q正傳》的妙處，這次終于直面原跡，感覺(jué)收獲極大，“發(fā)老當(dāng)時(shí)把中國(guó)畫(huà)山水、花卉、人物等的創(chuàng)作手法用之于連環(huán)畫(huà)，而現(xiàn)在我們畫(huà)中國(guó)畫(huà)，從這樣的連環(huán)畫(huà)里是可以感受到中國(guó)畫(huà)真正的文脈與基因的?！?/p>
據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至10月20日。
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