宋　曾肇　撰

奏議

上哲宗皇帝乞復(fù)轉(zhuǎn)對(duì)

臣伏覩令文臣下得言時(shí)政闕失公私利便者臣聞帝王即位之初必有以順天下之心答中外之望其為之有序在知其要而已伏惟皇帝陛下仰承顧命而履天下之尊太皇太后陛下俛狥權(quán)宜而議軍國(guó)之務(wù)此正華夏蠻貊洗心注目颙颙觀聴之時(shí)也端本謹(jǐn)始實(shí)在今日臣愚輒不自揆敢布腹心伏惟留神聴察幸甚臣伏覩先帝嗣位以來憂勤恭儉日謹(jǐn)一日神功圣徳充塞天地固非臣言所能髣髴也陛下繼之承之任大責(zé)重然四海之廣萬事之煩億兆之眾不可家至而人接之則欲達(dá)天下之情成天下之務(wù)豈有他哉在廣言路爾言路廣則人人得盡其情人人得盡其情則上無不聞之事下無不通之志政令之得失百姓之休戚羣臣之忠邪賢不肖雖在四方萬里之外陛下不出戶庭不降幾席可以周知而備見矣然后察政令之得者則力行之彌綸未至者則損益之百姓之所愿欲則與之百姓之所疾苦則除之顯忠而去邪任賢而退不肖夫然故上澤得以下及下情得以上聞百官有司奉法遵職貴者不以崇髙而敢肆賤者不以疎逺而敢欺陛下深處法宮之中端拱無為而天下治矣夫任已聰明則其察愈詳其蔽愈甚因眾之聰明則所視者逺所聴者周故先王設(shè)進(jìn)善之旌立敢諫之皷陳誹謗之木又使瞽獻(xiàn)書師箴瞍賦防誦工諫近臣盡規(guī)親戚補(bǔ)察彼豈聰明之不足哉知任已不如任眾也舜之繼堯所守一道然舜初受命則辟四門明四目達(dá)四聰以謂繼治世者耳目尤不可以不廣故也三代以還咨詢?cè)L納固非一途然近世之所當(dāng)行祖宗之所已試則命百官轉(zhuǎn)對(duì)實(shí)今日之要?jiǎng)?wù)也昔唐太宗初即位延見羣臣或論往古成敗或究民間利病每言及稼穡艱難則上下相規(guī)務(wù)遵勤儉言及閭閻疾苦則君臣感嘆議息征徭故能創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)成貞觀之治下至代宗每于紫宸聴朝常限三人奏事敢言者賞其盡規(guī)不言者責(zé)其隠默故陸贄以謂諫雖未從且不深忤情茍有阻終獲上通周世宗即位之始亦延羣臣使陳當(dāng)世之務(wù)故能外絶兵威內(nèi)修政事而顯徳之政獨(dú)髙五代先帝熙寧之初亦詔百官咸以次對(duì)故事不逺行之非難此臣愚惓惓所以有望于陛下也今學(xué)士大夫布滿周行人有所懷皆愿自獻(xiàn)但慮詢求之未廣聴納之未至爾陛下沛然發(fā)徳音下惻怛之詔使之極言無有忌諱則孰不踴躍奮勵(lì)各罄所知以補(bǔ)聰明之萬一哉陛下察其言之當(dāng)者納之用之而勸之以賞言而未當(dāng)或過于訐直者寛?jiān)０患右宰锓堑e虛文循故事而已如此則四海之內(nèi)知陛下有好問之美有聴言之實(shí)忠謀讜論日聞?dòng)谏隙⒄樭毡沃讲坏眯幸犹煜轮槭胗杏羧簧焯煜轮畡?wù)孰有怠廢而不起者哉故臣愚過計(jì)以謂今日之要?jiǎng)?wù)未有易此者也至于廣收骨鯁敢言之人充耳目之任勅左右侍從之官責(zé)以論思獻(xiàn)納是皆朝廷之素講不待臣言而悉者也伏惟圣慮深逺無所不周如臣微賤不識(shí)大體顧以世荷國(guó)恩兄弟皆防先帝不次收采不勝犬馬之私貪于自效愚者千慮冀有一得冐進(jìn)狂瞽干犯典刑惟陛下察其用心而赦其僭妄不勝幸甚

右元豐八年四月上時(shí)為戸部郎中

上哲宗皇帝論經(jīng)明行修科宜罷投牒乞試糊名謄録之制

臣奉詔詳議三省所定科舉條制其經(jīng)義詩賦等科已與禮部尚書孫永等連狀詳定奏聞外有經(jīng)明行修舉人一項(xiàng)臣竊有愚見須至前議臣伏以國(guó)家取士之制人才之盛衰風(fēng)俗之美惡系焉今設(shè)經(jīng)義詩賦等科施之一時(shí)則可矣然皆取人以言而不本其行方之于古臣竊以為未也至于詔內(nèi)外官舉經(jīng)明行修之士中第之日稍優(yōu)其禮則不獨(dú)取之以言又本其行其意庶乎近古然徒使舉之而不繇鄉(xiāng)里之選又無考察之實(shí)與斯舉者隨眾投牒試于有司糊名謄録校一日之長(zhǎng)則不唯士失自重之誼且于課試之際無以別異于眾人則所謂本其行者亦徒為虛文而已恐未稱所以命官薦舉優(yōu)其恩典之意也竊觀三代兩漢人才之盛風(fēng)俗之美后世所以不能及者取士以行不専以言故也今雖未能盡復(fù)古制故經(jīng)義詞賦等科未可盡廢然馴致先王之治亦宜有漸則經(jīng)明行修謂宜別立一科稍仿三代兩漢取士官人之法因今之宜斟酌損益要之無失古意而已至于投牒乞試糊名謄録之類非古制者一切罷之待遇恩數(shù)盡居經(jīng)義詩賦等科之上庶使學(xué)者知尊經(jīng)術(shù)篤行誼人人勉于自修自一鄉(xiāng)推之以至一縣一縣推之以至一州一州推之以至一路一路推之以至天下則四方之士莫不知尊經(jīng)術(shù)篤行誼以待上之求應(yīng)上之用如是而人才不盛風(fēng)俗不美未之有也人才既盛風(fēng)俗既美則所謂經(jīng)義詩賦等科非以行誼進(jìn)者人將恥為之不期于廢而自廢矣如此則經(jīng)明行修之舉有得士之實(shí)不為虛文而已也或謂以行取人則有浮偽矯詐之弊盡去防檢則有交通請(qǐng)謁之私臣以謂此殆論者之私憂過計(jì)也夫左道亂眾色取仁而行違者固圣人之所深惡然必有以察之試之于利害得喪之地則可見矣凡人之情孰不好善朝廷誠(chéng)能正心誠(chéng)意進(jìn)任正人明利義之分辨榮辱之境以示天下則雖蚩蚩之民莫不用實(shí)以應(yīng)上況于士哉然則所謂浮偽矯詐之非所憂也明考察之方公進(jìn)退之法以任人之得失為舉者之賞罰行之以信持之以久風(fēng)俗日入于厚則交通請(qǐng)謁之私又非所憂也三代兩漢之治去今逺矣然臣猶惓惓以此為言者幸遇朝廷欲得經(jīng)明行修之士故臣欲由此而充之以至于復(fù)先王之制以成朝廷之美意其言雖迂其效雖逺然有志于古者恐不能以彼而易此也伏惟圣慈特加詳察如臣言萬一可采其設(shè)科舉士之制愿詔有司取三代兩漢之法見于今者防時(shí)之宜裁定其當(dāng)

右元佑元年上時(shí)為中書舍人

上宣仁皇后論文徳殿受冊(cè)

臣伏聞已降勅命將來太皇太后受冊(cè)依章獻(xiàn)明肅皇后故事臣伏考故事皇帝于大安殿發(fā)冊(cè)皇太后于文徳殿受冊(cè)今來詔防遵用舊典臣子之誼復(fù)何所言然臣伏見太皇太后自聴政以來止于延和殿垂簾視事受契丹人使朝見亦止御崇政殿未嘗出踐外朝豈非以聴決萬機(jī)出于權(quán)宜垂簾視事葢非得已而外朝者天子之正寧太皇太后崇執(zhí)謙徳不欲臨御以為天下后世法邪推此言之受冊(cè)外朝殆非太皇太后之意特以故事當(dāng)然爾竊詳故事天圣二年兩制定皇太后受冊(cè)于崇政殿仁宗出自圣意特詔有司改文徳殿此葢人主一時(shí)之制非臣下之所得議也今皇帝述仁宗故事以極崇奉之禮孝敬之誠(chéng)可謂至矣臣竊謂太皇太后儻于此時(shí)特下明詔發(fā)揚(yáng)皇帝孝敬之誠(chéng)而固執(zhí)謙徳屈從天圣二年兩制之議止于崇政殿受冊(cè)則皇帝之孝愈顯太皇太后之徳愈尊天地神靈孰不歡喜華夏蠻貊孰不推仰兩誼俱得顧不美歟伏惟太皇太后聰明睿圣慈仁恭儉功徳之被天下堯舜禹湯不能逺過非獨(dú)秦漢以來母后之所不及則雖日御外朝未足為過而臣乃于一受冊(cè)之際猶以為言者誠(chéng)見太皇太后執(zhí)心謙沖至公至正動(dòng)容周旋必務(wù)中禮非如漢唐母后私于其身必不以受冊(cè)外朝為已之欲臣愚故愿因此增廣盛徳使天下曉然知圣心所在垂之萬世以為典則而后之言禮者必曰母后不踐外朝自太皇太后始豈非希世之髙行哉臣伏見昨者太皇太后志在愛人毅然獨(dú)斷今即英宗神御殿后建神宗神御殿詔防深切聞?wù)吒袆?dòng)至于垂涕此自古明智之君未必能為而太皇太后行之無毫發(fā)吝則知今日退就便殿受冊(cè)必非所難此臣所以敢言而不疑也夫一日出踐外朝事至微也然臣獨(dú)有私憂而過計(jì)者不得不極言之章獻(xiàn)太后非獨(dú)受冊(cè)文徳殿至于元日御防慶殿受朝及南郊禮成御防慶殿受賀其生辰御防慶殿百官上壽其后又入太廟行恭謝之禮此皆天圣明道故事竊恐有司以次行之不足以仰稱太皇太后為宗廟社稷權(quán)宜聴政之心克已復(fù)禮謙恭抑損之盛徳臣之私憂過計(jì)實(shí)在于此太皇太后博覽古今詩書以來母后得失葢無不知?jiǎng)t于此舉必能自擇豈待臣言而后思然臣待罪侍從以論思為職茍有所見不敢默然

右元佑二年二月上時(shí)為中書舍人三月一日內(nèi)批付三省將來太皇太后受冊(cè)應(yīng)檢用章獻(xiàn)明肅皇后故事當(dāng)御文徳殿顧予涼薄豈敢上比章獻(xiàn)明肅皇后所有將來受冊(cè)只就崇政殿宜令三省體太皇太后此意降詔施行　蘇軾撰詔曰祥禫既終云云　所有將來受冊(cè)可只就崇政殿七日降出行下

上宣仁皇后論坤成節(jié)百官上壽

臣伏見太皇太后陛下昨者深自抑損特發(fā)徳音不欲臨御外朝退就崇政殿受冊(cè)詔書一下中外嗟嘆忠義之士至于感泣況臣待罪侍從嘗獻(xiàn)瞽言不謂偶合圣心特加收采非惟仰見陛下克已復(fù)禮之圣又以知陛下虛心納諫之明士生此時(shí)不能竭忠盡智禆補(bǔ)萬一茍有所見懷而不言則竊位欺天何所逃責(zé)此臣所以不避冐凟之誅傾寫肝膽置于上前儻一言有補(bǔ)萬死無悔臣竊聞近日有司建議坤成節(jié)于崇政殿上壽其升殿賜酒并文武百官拜表班次并比附天圣三年故事施行臣伏考天圣三年故事宰臣樞密三司使學(xué)士知制誥待制節(jié)度使留后觀察使契丹使班于殿廷上壽如禮賜酒三行百官詣內(nèi)東門拜表稱賀至天圣九年始詣防慶殿百官上壽如乾元節(jié)之儀葢自天圣三年至八年以前凡六年盡如三年之制亦足以見當(dāng)時(shí)君臣守禮畏義之心可謂至矣今者三省樞密院乃不全用天圣三年故事及今日有司之議特降朝防令文武百官諸軍將校隨班行上壽禮此臣之所未諭也太皇太后昨降詔書以謂不敢自同章獻(xiàn)太后出臨外朝故就崇政殿受冊(cè)竊詳圣意務(wù)從抑損今乃防百官將校皆赴崇政殿廷隨班上壽則是天圣八年以前之所未有禮更增于舊在陛下謙恭抑損之志前后本末似不相稱臣愚以謂此殆非太皇太后之意特執(zhí)政大臣失于不思爾伏惟太皇太后陛下躬前世母后不可及之盛徳有休息百姓覆育萬物之大功受四海九州愛戴之?養(yǎng)其為尊榮亦已極矣豈待百官將校旅列于庭然后為貴哉臣愚故愿特詔有司一用天圣三年長(zhǎng)寧節(jié)故事比附施行使天下之人知陛下謙恭抑損之志前后如一本末相稱書之史冊(cè)垂法萬世豈不美哉書曰不矜細(xì)行終累大徳為山九仞功虧一簣惟陛下留意無忽

貼黃臣竊見崇政殿廷不至寛廣遇雨久須經(jīng)繇延和殿前檐赴坐竊聞議者謂百官不赴則夏國(guó)使人亦不得與上壽賜酒臣愚以謂天圣中非無夏國(guó)使人自可遵用故事若以其外夷逺來奉貢特許入與上壽賜酒出自恩防宜亦為可更自圣意裁酌禮部符準(zhǔn)太皇太后已降防揮長(zhǎng)寧節(jié)故事文武百官諸軍將校隨班上壽禮縁系天圣九年章獻(xiàn)明肅皇后御防慶殿典故今來豈敢比用所以將來坤成節(jié)崇政殿上壽可只依天圣八年以前章獻(xiàn)明肅皇后御崇政殿行上壽禮典故施行七月十日三省同奉圣防依今來所得防揮施行

時(shí)為中書舍人

上哲宗皇帝論韓維不當(dāng)罷門下侍郎

臣前日輒違詔命妄陳所見退省僭冐恭俟刑誅不謂陛下赦其狂愚特賜詔札委曲誨諭如父訓(xùn)子臣豈不知從命順防為得理逆命忤防為有罪然臣一門之內(nèi)世受國(guó)恩陛下擢臣備位近侍保全長(zhǎng)育徳澤深厚臣儻貪于承命懷不盡之心致天下之論謂陛下聴決萬機(jī)三年于此辨別忠邪賞罰功罪無不曲當(dāng)而獨(dú)于此有過舉之累則臣之負(fù)國(guó)罪何可逃臣之報(bào)君義將安在此臣所以不避萬死之責(zé)傾寫肺肝冀有補(bǔ)于萬一也臣前奏乞令韓維指陳范百祿所為不正非欲令維與百祿較正是非止欲考核維之欺君與不欺君爾若維所陳皆中百祿之病則是維為執(zhí)政敢為朝廷別白邪正是非真得大臣之體雖案牘不具出于口奏豈可謂之欺哉若維所陳皆失事實(shí)則其欺君罔上事理灼然明正典刑人心自服葢執(zhí)政大臣防預(yù)國(guó)論其于論議臧否人物不一一須形文字但顧所言當(dāng)與不當(dāng)推而行之人心服與不服耳豈以一無文字便謂之欺唯是百官有司有所陳列須具劄子奏狀自達(dá)非如執(zhí)政大臣朝夕進(jìn)見故不得不然也古者坐而論道謂之三公豈以具案牘為事哉今陛下責(zé)維徒口奏而已遂以謂有欺君之意臣恐命下之日人心?惑以謂陛下以疑似之罪而逐大臣恐于陛下盛徳不為無損也執(zhí)政大臣自此以維為戒無敢開口議論臧否人物君臣上下更為形跡恐非陛下推赤心以待大臣之誼亦非大臣展布四體以事陛下之道也夫執(zhí)政大臣天子之所禮貌所以共安危治亂者也古人以謂人主之尊如堂羣臣如陛陛亷逺地則堂髙又言二千石尊重難犯乃能使下夫二千石葢一郡守耳猶不可輕易去之況陛下左右執(zhí)政之臣有堂陛之勢(shì)者乎臣防陛下厚恩食朝廷厚祿豈有私一韓維以負(fù)陛下然臣惓惓不能自已者為朝廷惜進(jìn)退大臣之體爾伏望陛下察臣心澄神熟慮儻防采録乞如前奏施行所有誥辭未敢修撰

右元佑二年十月上時(shí)為中書舍人

上哲宗皇帝繳王覿外任詞頭

臣今月十八日吏房送到詞頭五月十五日奉內(nèi)降防揮王覿言事不當(dāng)與一外任合入差遣不得帶職十八日三省同奉圣防差知潤(rùn)州者臣承乏近侍職在訓(xùn)詞理有未安合具敷奏臣伏見陛下臨政以來開廣聰明大辟言路雖拂意逆耳詆訐狂妄常人之情所不能容者莫不虛心克已溫辭降色以受之天下之人歌詠頌嘆以謂古之圣帝明王不過如此二三年來不唯朝廷政事人情以至四方萬里幽深隠伏之利病莫不畢聞?dòng)谏险哐月窡o壅故也是以在廷之臣人人勇于自效至不以出位為嫌而以不能盡言為恥振起天下敢言之氣始自今日故如覿者身在言責(zé)有所聞見不得不為陛下盡言而無隠也陛下未以其言為然猶當(dāng)寛大含容未宜遽棄何則以言賞人猶有觀望畏縮而不敢進(jìn)者以言罪人人將鉗口結(jié)舌望望然去矣其肯以身陷禍而覬萬一之聴察哉故覿之一身出入內(nèi)外不足為重輕而陛下言路之通塞人情之伸屈在此一舉此臣不得不為陛下慮也陛下寄腹心于大臣寄耳目于臺(tái)諫二者相須不可闕一今覿一言論及執(zhí)政即去之是何異愛腹心而涂耳目豈不殆哉且執(zhí)政大臣朝夕在人主左右據(jù)利勢(shì)國(guó)柄人情之所難言者也導(dǎo)之使言猶或不聞其過今一言及之遂至逐去臣恐在廷之臣以覿為戒依違顧望莫肯正論執(zhí)政大臣雖有罪惡陛下亦將不得聞矣此可為寒心者也陛下臨政以來何獨(dú)至于覿一言之入遽不能容示天下以不廣也覿以小官不二三年拔擢至此今以言獲罪猶補(bǔ)便郡于覿何損臣所惜者于圣政不為無累耳伏望陛下深念祖宗付托之重愛惜朝廷臺(tái)諫之體不以容納狂直為難而以壅塞言路為惜以覿所論質(zhì)之公議茍其言可取固當(dāng)行之如無足采亦愿陛下容之度外使天下之人知朝廷不罪人言終始如一而執(zhí)政大臣有所畏懼增益陛下虛心納諫之明是一舉而數(shù)美從之也其可忽哉臣備位侍從首尾三年常恨不能補(bǔ)報(bào)萬一今輒縁職事冐進(jìn)狂瞽惟陛下留神省察幸甚所有制辭未敢修撰

貼黃臣伏見豐稷昨任諫官所論者陛下骨肉間事猶且含容矜貸更獲美遷聞?wù)呓苑菹氯蚀葘埡裼刑斓刂控M獨(dú)于覿而不能容伏望圣慈更加省察

右元佑三年五月上時(shí)為中書舍人

上哲宗皇帝進(jìn)仁宗朝戒飭內(nèi)降詔書事跡乞禁止請(qǐng)謁

臣伏見太皇太后陛下皇帝陛下自臨御以來正身率下杜絶請(qǐng)謁裁抑恩幸凡自內(nèi)出無非徳政未嘗以私撓公以人亂法親戚近習(xí)斂衽安分退就繩墨朝廷清明紀(jì)綱肅然論者以謂秦漢以來母后共政未有若斯之懿非二圣一心秉誼克已何以致此謂宜終始守之貽則萬世而近日以來頗有干求內(nèi)降特與差遣者雖其事至微未足仰累二圣大公至正之盛徳然竊恐僥幸之人乗間伺隙轉(zhuǎn)相攀援煩瀆圣聴雖二圣天地之度坦然無私但慮左右干祈迫切不免曲狥其意杜漸防微宜在今日此臣之蠢愚竊抱惓惓愛君之心傾竭肺肝庶有補(bǔ)于萬一也臣竊觀前史伏見仁宗在位四十余年詔書約束臣下干求內(nèi)降合中書樞密院如內(nèi)降與臣僚遷官及差遣者并具條執(zhí)奏以聞推劾干請(qǐng)之人明正其罪下御史臺(tái)合門牓諭仍著為法丁寧懇至出于誠(chéng)心當(dāng)時(shí)羣臣亦每以禁止內(nèi)降為言輒見納聴故一時(shí)朝廷號(hào)為肅清雖間有干請(qǐng)而不能虧損圣政者臣下維持之力也大抵人情茍務(wù)便私樂于僥幸此門一開浸淫不止始自一二至于三四至于五六漸無紀(jì)極則朝廷名器由此輕矣朝廷百度由此墮矣其源至小流至大此臣之所大懼不得不為陛下極言之也且朝廷爵祿有限人之私欲無窮茍不持之以公因縁請(qǐng)托將至于不勝其煩陛下亦將厭之矣伏望圣明不以臣言為狂妄試加省察若有人才可用或聯(lián)近親出自圣意欲與恩澤者自可明諭輔臣度其所宜公行除授其余一切禁止無得私請(qǐng)仍諭輔臣如有內(nèi)降與臣僚遷官及差遣者并執(zhí)奏以聞推劾干請(qǐng)之人明正其罪下合門御史臺(tái)常加覺察牓諭朝官使人明知上意如此則圣徳日新朝無粃政邪枉之門塞公正之路開逺繼祖宗之明實(shí)社稷無疆之福也臣備位侍從以論思為職竊有所懷不敢隠默謹(jǐn)并録上仁宗朝縁內(nèi)降戒飭詔書事跡凡八條別為一通伏乞置之座右少助省覽

右元佑三年八月上先是內(nèi)降左班殿直錢玨特差干當(dāng)牛羊司內(nèi)殿崇班劉言特差干當(dāng)翰林司公上此奏時(shí)為中書舍人詔書八條具列于后

天圣九年十月詔曰朕遵列圣之謀荷慈宸之教于茲八載雖至小康而縉紳之間名節(jié)罔勵(lì)致臺(tái)文之上奏謂吏議之不容矜勞者掠美以近名希進(jìn)者行險(xiǎn)以徼寵詆誣執(zhí)政干撓有司分屏翰者或奏請(qǐng)之靡厭主按察者或?qū)埧v之為得貪而無恥姑務(wù)營(yíng)私老而非賢曾不知退由亷恥之未飭致風(fēng)化之靡純臨朝以思于朕何望用稽彞訓(xùn)申儆羣倫茍少冐于官箴將自投于公憲布告遐邇體朕意焉侍御史知雜事劉隨言近年內(nèi)外庶官多營(yíng)求內(nèi)降公行請(qǐng)托至有涕泗上前以希恩澤者請(qǐng)指其事以申戒之故降是詔

明道二年四月詔比來臣僚宗室外戚命婦多以進(jìn)納為名干祈恩澤自今非著例一切罷之凡表奏毋得縁親戚投進(jìn)禁中事有傳宣令有司實(shí)封覆奏內(nèi)批改官及與差遣未得即行委中書樞密院審取處分天下毋得創(chuàng)修寺觀所進(jìn)乾元節(jié)香合及山儀并停罷惟功徳表疏聴附驛以聞例有賜者合內(nèi)東門司取防

康定元年十月詔如內(nèi)降指揮與臣僚遷官及差遣者并合中書樞密院具條執(zhí)奏以聞

慶厯四年十二月諫官余靖言太常博士王翼西京案事回上殿求改章服請(qǐng)自今臣僚入對(duì)有輒求恩澤者合有司劾其罪從之

慶厯六年四月權(quán)御史中丞張方平言中書樞密院比嵗以來除授多預(yù)批圣防俟半年或一年后與轉(zhuǎn)官或改職且遷除之體率有常規(guī)若因勞賞擢之不次孰曰不然事出僥幸縱賖嵗月曷厭羣議譬之賈人交易于市作為契券立時(shí)待價(jià)非惟滋長(zhǎng)濫恩實(shí)亦有虧治體請(qǐng)自今文武官輒依前比而希遷改者并明行責(zé)降從之

皇佑二年九月賜中書門下詔曰朕躬庶政之機(jī)持大公之柄而比有憸幸肆興妄圖或違理覬恩或負(fù)罪希貸率求內(nèi)出間亦奉行蠧政虧風(fēng)莫斯為甚雖屢頒于詔約曾未絶于私求兼慮臣庶之家貴要之列交通請(qǐng)托巧詐營(yíng)為隂致貨賕密輸珍玩夤縁結(jié)納侵撓權(quán)綱矧宗祀之涓成屬祥厘之均被嘉與中外絀此非宜勉于自新以底于治自今內(nèi)降指揮仰中書樞密院并所承受官司執(zhí)奏毋得施行敢以貨賂結(jié)托貴近者令諫官御史劾奏之先是上謂輔臣曰比有貴戚近習(xí)夤縁請(qǐng)托以圖內(nèi)降雖頗抑絶然未免時(shí)有侵撓可于赦文中禁止之庶澄清宿示信天下輔臣等對(duì)曰陛下躬行大祀以新庶政辟至公之路杜私謁之蹊實(shí)天下幸甚然載之赦條恐未盡圣意上乃別為手詔與赦同降

嘉佑二年八月知諫院陳升之言比日內(nèi)降營(yíng)求恩賞者雖許執(zhí)奏而有司時(shí)有奉行自今請(qǐng)令中書樞密院推劾以正干請(qǐng)之罪從之

嘉佑二年十月鎮(zhèn)海軍節(jié)度觀察留后李璋罰銅三十斤初璋求內(nèi)降轉(zhuǎn)官而為知諫院陳升之引近詔劾奏之也

上哲宗論亢旱乞罷春燕

臣伏見去年諸路災(zāi)歉京西陜西人至相食冬間屢得嘉雪粟麥甚茂饑民嗷嗷待此以濟(jì)而雨不時(shí)應(yīng)旱氣已成麥苗萎黃勢(shì)將槁死雖有收成之處所得固已無多若饑饉薦臻公私受有不可言者此正君臣側(cè)身畏懼憂恤百姓之時(shí)而恬然莫以為意此臣之所未諭也皇帝陛下太皇太后陛下畏天愛民海內(nèi)所知豈忍生靈轉(zhuǎn)徙溝壑恐是上下防蔽茍寛圣心但云雨澤小愆未至害事九重深逺何由盡知臣等承乏從官不敢雷同隠默敢效小補(bǔ)仰禆萬一伏見已定今月十七日春燕臣愚切謂天菑方作民食未充乃于此時(shí)君臣相與飲食燕樂恐無以消伏天災(zāi)導(dǎo)迎和氣伏望特賜徳音為罷春燕使百姓咸知陛下憂恤民窮則天意亦順必有膏澤應(yīng)聲而至猶足以蘇枯槁以答生民之望葢輟一日之適而成終嵗之功在陛下之甚明辨也惟留神無忽天下幸甚　右元佑四年上時(shí)為中書舍人右公與彭汝礪同上此奏十六日批出罷宴分祭郊社議

謹(jǐn)按周禮天子親祀上帝凡九國(guó)朝三嵗一郊固已疏闊豈可因循謬誤不加考正古者求神以類天陽物也地隂物也嵗月日時(shí)方位牲器樂舞皆從其類今議者于圣人成法則棄而不行猥用王莽不經(jīng)之説至引夫婦同牢私防之語黷亂天地又引昊天有成命之詩以為證臣等切詳此詩終篇未嘗有合祭之文序乃后儒之謬亦謂成周之世圜丘方澤各歌此詩以為樂章耳如潛之序曰季冬獻(xiàn)魚春薦鮪也豐年之序曰豐年秋冬報(bào)也噫嘻之詩曰春夏祈谷于上帝也如此之類不知為一祭耶抑二祭也若郊祀賜予乃五代姑息之法圣朝寛仁不欲遽罷若分而為二何所不可議者乃欲因此造為險(xiǎn)語以動(dòng)上聴又引禍福殃咎之説劫持朝廷必欲從已甚無謂也大抵臣等所守乃先王之正禮蘇軾之議皆后世之便宜權(quán)之與正決不可合伏望圣慈詳審其當(dāng)上以體神考之志下以正千載之惑不勝幸甚

上哲宗皇帝乞分祭

臣近奉詔集官議南郊合祭天地事已具議狀奏聞然臣職在典禮再三思維此天地大祭國(guó)家重事況當(dāng)陛下郊祀之初尤宜敬重舉措一有未安貽議萬世尚慮前狀開陳未盡敢再冐昧以聞伏以天地合祭非先王之禮學(xué)士大夫所共知之不待臣言而信也然使合祭于承事神只無不順之理雖非先王之禮何為而不可行葢以圣人之于祭求之茫昧不可知之中故必因其方順其時(shí)而用其類以致之是以因髙以事天因下以事地兆五帝于四郊朝日于東夕月于西兆司中司命于南兆風(fēng)師雨師于北兆山川丘陵墳衍各因其方而春夏秋冬各順隂陽之性其于祭祀或燔或瘞或埋或沈以至圭璧幣牲坎壇樂舞各從其類先王非茍為之以謂求之如此之盡然后庶幾神之來享也茍為反是則其于格神也難矣今論者以罷合祭則天子未有親見地只之時(shí)夏至親祀北郊則以五月行禮為難欲因南郊并舉地祭此于人事以求自便則可矣以此為親見地只之實(shí)則未也何則事之非其方致之非其類又違其時(shí)施于羣小祀猶且不可況地只之尊乎以此事地地只未必來享而便謂此為親見地只之實(shí)此臣之所未諭也且屈已從神與屈神從已二者孰安今以五月行禮為難而引地只以就夫已茍從人事之便恐失陛下恭事地只之意此又臣之所未諭也圣人之事神洞洞乎其忠屬屬乎其敬舍忠舍敬常禮所不肯為而謂陛下肯安之乎臣愚故謂合祭不可復(fù)親祀不可廢但當(dāng)斟酌時(shí)宜省去繁文末節(jié)則親祀之禮無不可為已于前狀論之矣唯陛下留神省察逺惟先帝復(fù)古之心持以至誠(chéng)不倦之意無從茍簡(jiǎn)自便之説以成躬事地只之實(shí)則上下神只孰不顧享天下后世孰不稱頌臣以職事誼當(dāng)罄竭伏望圣慈詳加采擇幸甚

右元佑七年五月上時(shí)為禮部侍郎　初詔集議顧臨蘇軾范祖禹等八人主合祭范純禮曾肇劉安世等二十二人主分祭肇又獨(dú)上此奏至九月宰臣呂大防進(jìn)呈卒從顧臨等議于是下詔曰祖宗以來郊廟常祀皆以時(shí)遣官攝事惟三嵗一行親郊之禮因祫享廟室并祭天地于圜丘昨因詳定郊廟禮文所建議見行合祭不應(yīng)古義先帝有詔定親祭北郊之儀命下而未舉行是嵗圜丘罷設(shè)皇地只位而廟享尚循權(quán)制今朕以臨御之初郊見上帝因得躬享太廟然地只大祀獨(dú)闕不講恐于王者察于事地義不可緩其今嵗圜丘宜依熙寧十年故事設(shè)皇地只位以申始見之禮候親祀北郊依元豐六年五月八日指揮宜令有司擇日遣官奏告施行仍候禮畢日依前來指揮集官詳議將來親祀北郊合行事件及郊祀之嵗所享典禮奏聞

上哲宗皇帝乞分祭

臣伏覩詔書冬日至南郊宜設(shè)皇地只位以嚴(yán)并祀之報(bào)此葢皇帝陛下急于親祭地只不待考正典禮遽下此詔然臣切詳詔防亦云合祭不應(yīng)古義今則設(shè)皇地只于南郊乃是復(fù)行合祭之禮既以為非又自行之一詔之中前后違戾詔書又云厥后躬行方澤之祀則修元豐六年五月之制是則異時(shí)北郊禮行合祭復(fù)罷天地大祀國(guó)家重事而輕易變更頗同兒戲廢置神位幾于奕碁此臣所以聞詔愕然不知所措也臣伏思陛下之意無他以謂王者父天母地尊親并行即位以來親見上帝而未及地只恐乖明察之義又為議者所惑以謂五月祭地必不可行則是長(zhǎng)闕事地之禮故因南郊并舉地祭欲以致誠(chéng)敬于地只爾以臣所見欲以致誠(chéng)反近于怠欲以致敬反近于瀆何則南郊非祭地之處冬至非見地之時(shí)樂以圓鐘為宮其變以六非祭地只之音燔柴升煙非祭地只之禮不問神之享與不享姑欲便于人事不近于怠乎今世之人家有尊長(zhǎng)所居異宮子弟致敬必即其處尚不敢屈致一堂況天子事地可不如家人之禮哉前日以合祭為非而罷之今日復(fù)行異日復(fù)罷謂神無象廢置自由不近于瀆乎陛下志在誠(chéng)敬而所行反近于怠且瀆此無他為陛下謀者以古為迂率意改作務(wù)從茍且趨便一時(shí)故也臣愚不達(dá)時(shí)變竊為陛下痛惜之陛下即位八年兩行明堂大享之禮今茲有事南郊凡與天神舉皆從祀次第行之則將來郊祀之嵗親祀北郊并及諸神固未為晚何苦遽為此舉以涉非禮之議哉況五月祭地前世之所常行本朝開寶中亦曾四月行雩祀之禮古人尚以六月出師誰謂夏至有不可行禮者哉臣愚伏望陛下速降徳音收還前詔今冬南郊禮畢即命有司詳定親祀北郊儀物仍令斟酌時(shí)宜省去繁文末節(jié)以從簡(jiǎn)便俟至郊祀之嵗斷在必行如此則于承事神只不失誠(chéng)敬先帝已正禮文不至無名改作使萬世之后以謂復(fù)行先王祭地之禮自陛下始不亦善乎臣防恩擢備從官職在典禮朝廷舉措得失臣與其責(zé)故自聞詔以來旁徨累日言之則為逆防不言則為失職熟慮再三寧以逆防獲罪不敢失職以負(fù)陛下任使也是以罄竭狂愚觸犯忌諱庶幾萬一有補(bǔ)圣明則臣雖受重誅所不敢避唯陛下留神省察不勝幸甚

右元佑七年十月上

上哲宗皇帝議明堂祀上帝及五帝

臣謹(jǐn)按周禮稱昊天上帝稱上帝五帝文各不同昊天上帝則一帝而已五帝則五方之帝理自明白不待辨而知唯上帝之稱世或?qū)熞詾殛惶焐系刍驅(qū)熞詾槲宓廴灰灾芏Y考之肆師之職類造上帝對(duì)于天神按周禮凡稱天神皆謂天也以上帝為天則不應(yīng)復(fù)云對(duì)于天神矣又典瑞四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望先儒以為四望非地則上帝非天斷可識(shí)矣而孝經(jīng)亦曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝正與祀天旅上帝之文相合葢郊明堂異祭后稷文王異配則天與上帝亦宜有異以此推之謂上帝専為昊天上帝者非也又掌次王大旅上帝則張氈按祀五帝則張大次小次上帝五帝所張不同則謂上帝専為五帝者亦非也然則上帝果何謂與按書稱類于上帝孔安國(guó)以謂昊上及五帝孔穎達(dá)從而釋之曰昊天五帝上帝可以兼之由是推之所謂上帝者葢兼昊天五帝言之西漢已有是説矣故安國(guó)用此以解經(jīng)文至鄭康成始引讖緯之書傅防以為六天乃謂昊天上帝為北辰之星五帝為太微宮中五帝座星此則康成解經(jīng)之罪非先儒之説本然也然則不曰昊天五帝而曰上帝何哉葢言昊天上帝則不及五帝言五帝則昊天不與舉上帝則昊天五帝皆在其中以昊天及五帝皆有帝之稱故也按周禮王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之葢先王尊事五帝與昊天同服冢宰掌祀五帝與祀大神只之禮同則明堂并祀昊天五帝不為過也秦祀白青黃赤四帝揚(yáng)雄以為僭祭天之禮漢武帝祀泰一五帝于明堂合髙皇祠坐對(duì)之葢天神貴者曰泰一其佐曰五帝雖出于方士之言然所謂泰一即昊天也故武帝皆祀于明堂以髙帝配食則明堂并祀昊天五帝于此可見歴代明堂或并祀昊天五帝或止祀五帝其去五帝座専祀昊天上帝者唯晉太始唐顯慶中爾本朝皇佑中大享明堂參用南郊蠟祭之禮嘉佑七年禮官始議改正設(shè)昊天上帝位以真宗配次設(shè)五方帝位次又設(shè)五人帝位以五官?gòu)撵胱允亲裥兴鞛楣适轮猎S中始詔祀英宗于明堂唯以配上帝而五帝不與論者以為未安詔臣等集議臣等稽之經(jīng)典既如彼跡之故事又如此伏請(qǐng)自今宗祀神考于明堂以配昊天上帝并祀五方帝五人帝五官神以稱嚴(yán)父之孝以成大享之義

右元佑七年上時(shí)為禮部侍郎

上哲宗皇帝論選忠良博古之士置諸左右

臣聞?dòng)耠m美追琢然后成珪璋金雖堅(jiān)砥礪然后成利器人主雖有自然之圣質(zhì)必賴左右前后磨礱漸染所聞?wù)运娬腥缓髲孕詢?nèi)充道化外行以之知人則無不明以之舉事則無不當(dāng)故周公之戒成王自常伯常任至虎賁綴衣趣馬小尹左右攜仆百司庶府必皆得人以為立政之本穆王之命伯冏亦曰命汝正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮慎簡(jiǎn)乃僚無以巧言令色便辟側(cè)媚其惟吉士下至西漢猶詔郡國(guó)嵗貢吏民之賢者以給宿衞則虎賁之任也出入起居執(zhí)器物備顧問皆用士人如孔安國(guó)之掌唾壺嚴(yán)助朱買臣之専應(yīng)對(duì)則左右攜仆之任也雖用人有愧于古亦一時(shí)之盛矣其后唐太宗平定四方有志治道則引虞世南等聚于禁中號(hào)十八學(xué)士退朝之暇從容燕見或論古今成敗或問民間事情每言及稼穡艱難則務(wù)遵勤儉言及閭閻疾苦則議息征徭以至諷誦詩書講求典禮咨詢忘倦或至夜分若夫軍國(guó)機(jī)微事務(wù)得失則責(zé)之輔相悉不相干截然不紊相與之際如此是以后世言治獨(dú)稱貞觀惜其一時(shí)之士不以堯舜三代之道啟迪其君故其成就止此矣夫以貞觀之治猶須招集賢能朝夕親近然后成功又況有志于大者乎伏惟陛下聰明慈惠有君人之徳沈靜淵默有天下之度方且躬親聴斷勵(lì)精為治其志大矣臣謂宜于此時(shí)慎選忠信端良博古多聞之士置諸左右前后以防諷議以備顧問陛下聴政之余引之便坐講論經(jīng)術(shù)咨詢至道不必限其日時(shí)煩其禮貌接以誠(chéng)意假以溫顔庶使人得盡情理無不燭于以增益圣學(xué)裨補(bǔ)聰明漸染磨礱日累月積循習(xí)既久化與心成自然于道不勉而中于事不思而得非僻之習(xí)異端之言無自而入矣如是而施之任人則邪佞者逺忠直者伸以之立事則言而為天下則動(dòng)而為天下法其于盛徳豈曰小補(bǔ)之哉與夫深處法宮之中親近?御之徒其損益相去萬萬矣唯陛下留意毋忽

右元佑七年上貴近惡公語切直出知瀛州薦徐積為太學(xué)官狀

臣待罪從官職在薦士有所聞見不敢以中外為閑臣伏覩楚州學(xué)教授徐積居今之世行古之道安貧守約垂四十年其稱于天下不止一善而于事親最為篤至力行之外讀書為文雖處閭閻有志世務(wù)察其所存葢非山林之士沈溺枯槁者之所為也不幸耳疾不能出仕朝廷昨用舉者處以學(xué)官一州之人賴其矜式然臣竊謂如積之賢不獨(dú)可教一州宜置之太學(xué)使太學(xué)諸生朝夕親炙而則效之自然四方成風(fēng)逺近知?jiǎng)衿溆谘a(bǔ)助教化成就人才得積一人所補(bǔ)多矣伏望圣慈因臣之言詢?cè)L近臣如臣言不妄乞優(yōu)加官秩授以太學(xué)職事然恐積安于鄉(xiāng)里未易輕致乞勅本路監(jiān)司守長(zhǎng)敦遣就道量給裝錢及具人船送至闕下如此則朝廷待遇之禮已周積自無名辭避昔唐用陽城為國(guó)子司業(yè)而諸生歸養(yǎng)者一日至二十余人得一何蕃為太學(xué)生而六舘之士不從亂葢賢之所在必有宏益況今風(fēng)俗陵遲士節(jié)不勵(lì)如此等人尤當(dāng)崇奨此臣所以惓惓懇懇為朝廷言之忘其身之疎逺也臣與積皆治平四年進(jìn)士雖知其人初未識(shí)面昨過楚州入境稱積之賢者眾口一辭既見其貌聴其言與眾之所稱者同惜乎尚滯一州掾如太學(xué)風(fēng)化之地最其所宜而未有以上聞?wù)咻m冐昧以言仰瀆天聴臣無任戰(zhàn)汗隕越之至伏候勅防

右元佑八年九月初三日上時(shí)知江寧州

薦章處厚呂南公秦觀狀

臣竊見朝請(qǐng)大夫新差知永州章處厚才足以辦事而持以寛厚智足以繩奸而不為苛察老于吏事風(fēng)裁甚優(yōu)見系第二任知州資序臣今保舉堪充監(jiān)司科建昌軍南城縣布衣呂南公讀書為文不事俗學(xué)安貧守道志希古人常舉進(jìn)士不合退處畎畝躬耕著書不求人知自足丘壑江南素稱多士如南公言行卓然少有其比臣今保舉堪充師表科蔡州學(xué)秦觀文辭瑰瑋固其所長(zhǎng)而守正不回兼通世務(wù)臣自熙寧中識(shí)之知其為人實(shí)有可用非但采聴人言塞明詔而已臣今保舉堪充著述科如防朝廷擢用不如所舉及犯正入已贜臣甘伏朝典不辭謹(jǐn)録奏聞伏候勅防

右元佑八年十月上

上哲宗皇帝乞詔天下皆得直言及百官次對(duì)

臣聞自昔有為之君欲以收攬威柄修立政事一新海內(nèi)之耳目則必公聴并觀大開言路使朝廷得失民情利病百官忠邪賢不肖畢聞?dòng)谏先缓筇撔膶彶燹褚怨耪x防以時(shí)變出于天下之公而無悖于前可施于后者則斷而行之出于一人之私而于前為無稽于后為有者則絀而不用以此經(jīng)綸天下之務(wù)酬酢萬物之變故能所為必成所欲必獲古之興王所以功施一時(shí)澤及后世未有不出于此者伏惟皇帝陛下躬至徳開大明方且夙寤晨興以總覽權(quán)綱更革時(shí)為志然后發(fā)徳音下明詔使人人得直言時(shí)事無有所諱以廣聰明以通壅塞正在此時(shí)而中外寂然未聞?dòng)兴J訪此臣之所未喻也論者或曰方今宇內(nèi)無事朝廷清明陛下循守舊章足以稱治尚何事于言哉臣竊思之斯言過矣何則舜之繼堯無異道也方堯老而舜攝固已辟四門明四目達(dá)四聰及其命九官則天地人神草木鳥獸之政無所不舉而終之命龍作納言葢雖堯舜之盛徳又當(dāng)極治之世所以通天下之情者猶不敢不以言為急又況徳未臻堯舜之盛世未若唐虞之治者乎惟是臣下用事則或蔽于自私而惡聞其過于是多為闗防杜塞言者指鯁言正論為矯激以循默取容為忠厚此則任事者之所便非為朝廷之忠計(jì)也昔漢宣帝之初上書者皆為二封領(lǐng)尚書者先發(fā)副封所言不善屏去不奏及魏相執(zhí)政白去副封然后天下之情無不上聞宣帝所以知人疾苦成中興之功魏相所以總領(lǐng)眾職號(hào)稱賢相者能去壅蔽故也在陛下無有為之志則已茍有志焉而不廣開咨詢?cè)L納之路臣未見其可也臣愚欲愿陛下明詔天下皆得直言又詔百官使以次對(duì)諭以至誠(chéng)求助之意責(zé)以盡忠無隠之誼其言而有益則不惟納用且加以賞言而無益則一切包容置而不問如此則逺近之人知陛下有求言之實(shí)有聴言之明孰不感激奮勵(lì)應(yīng)上之求哉雖然四海之大士民之眾不必人人皆知義理方陛下虛已下問之時(shí)豈無乘間投隙以奸言私説惑亂圣聴者此則在陛下聴納之際有以辨之而已孔子曰將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈孟子曰诐辭知其所蔽淫辭知其所陷邪辭知其所離遁辭知其所窮孔孟所以知言用此而已葢人之以言接于我者不能使之齊而能使吾不為彼之所惑者辨之有道故也辨之有道則雖奸言私説雜陳于前安能移我之意哉茍畏其惑亂而遂廢咨詢是何異憂噎而廢食也臣愚待罪從官轉(zhuǎn)徙五郡道路傳聞皆謂陛下圣質(zhì)髙明濟(jì)以果斷其志將以有為于天下日夜傾耳以聴徳音而久之未有所聞?shì)m因賜對(duì)首敢以是為獻(xiàn)伏為留神采擇

右紹圣元年閏四月上時(shí)除知杭州過闕

上徽宗皇帝乞修轉(zhuǎn)對(duì)之制詔百官民庶極言時(shí)政

臣伏讀詩書見周成王即政之初咨嗟求助至于再三羣臣進(jìn)戒亦皆至誠(chéng)懇惻無所諱避然考其時(shí)猶在除喪朝廟之后及康王嗣位自乙丑至癸酉才九日而君臣更相訓(xùn)吿如恐不及夫詩書所載固非空言而康王累然在喪服之中上下相飭如此其急豈非天位至重守之至難只畏恐懼尤在其始故雖宅憂之際虛心納善亦不敢以已乎恭惟皇帝陛下聰明恭儉天質(zhì)夙成孝友慈仁形于言動(dòng)自出居邸第雖未能有所施為而天下稱頌以為賢主及踐阼數(shù)日弛張廢置出于獨(dú)斷者莫不曲盡物情大慰民望則又天下歡呼以為英主此誠(chéng)宗廟社稷之福夷夏生靈之慶也然臣以謂四海之逺非一人視聴之所能周萬幾之眾非一人思慮之所能給必須合天下之目為之視合天下之耳為之聴合天下之心為之思慮如是則陛下不視而明不聴而聰無思無為而天下治矣夫?yàn)榇苏叻撬陂_言路而已言路開則上無不聞之事下無不達(dá)之情以之振舉敝壞蠲除疾苦考核能否判別忠邪唯陛下之所欲為無施而不可也昔者以舜繼堯所守一道然猶明四目達(dá)四聰及禹繼舜亦拜昌言在漢宣帝始親政事則詔臣民上書去其副封以防壅蔽唐太宗初即位孫伏伽以小事諫太宗厚賜勉之以誘言者至于本朝可謂平治而祖宗以來數(shù)詔百官使以次對(duì)神考舉而行之于熙寧之初以興起事功為后世法臣愿陛下逺觀舜禹成康之所行近跡神考之故事修轉(zhuǎn)對(duì)之制下不諱之令明詔百官下及民庶使得極言時(shí)政無有所隠然后陛下?lián)衿渌普叨兄覉?bào)之以賞大則加以爵秩小則予之金帛其言不足采若狂妄抵牾者一切置之不以為罪庶以鼓動(dòng)天下敢言之氣紓發(fā)鬰堙壅塞之情當(dāng)今先務(wù)莫大于此愿陛下亟行之

右元符三年二月十九日上時(shí)為中書舍人上徽宗皇帝論減罷監(jiān)司守臣上殿

臣聞朝廷政事以民為本與民親者莫如逐路監(jiān)司及州長(zhǎng)吏祖宗以來常重其選故監(jiān)司辭見皆得上殿而州長(zhǎng)吏人數(shù)猥多不可人人延見則擇其州之要重繁劇與夫沿邊守御之地為長(zhǎng)吏者則許上殿舉天下之大無慮三百余州而長(zhǎng)吏得對(duì)清光親承敕防不及百人不為多矣近者伏覩詔書知州軍辭見合上殿者減罷其半于半之中又減朝辭上殿者二十有二州其辭見得上殿者才二十有三州而已紹圣四年文臣一路兵鈐及監(jiān)司職任并許上殿指揮又罷不行臣愚竊所未喻也夫祖宗必令監(jiān)司知州軍上殿者豈茍然哉視其貌則疲癃老疾無所揜與之言則能否邪正莫能欺因此以察執(zhí)政用人則精粗得失無不見矣為監(jiān)司長(zhǎng)吏者受命而行躬聞徳音則人人曉達(dá)上防有所遵守政成而歸親面天顔則人人各述所知口陳指畫而上下之情無有不通者矣非獨(dú)如此躬親庶政收攬威權(quán)者人主之大柄延見臣下咨詢不倦者人主之盛徳祖宗以來所以不憚日昃之勞不厭應(yīng)接之煩葢有以也今陛下初即寶位方當(dāng)勵(lì)精為治日接羣臣以廣聰明以通眾志之時(shí)而遽有此變更臣愚竊恐四方聞之或意陛下倦于咨詢或意陛下略于待士而為監(jiān)司長(zhǎng)吏者亦將茍且因循無自勵(lì)之志非所以崇徳美興治功也夫自古帝王有志于治者未嘗不廣延羣臣博問兼聴而于治民之官尤所注意在漢宣帝每拜刺史守相輒親見問觀其所繇退而察其行以質(zhì)其言有名實(shí)不相稱必知其所以然嘗曰庶民所以安其田里而無嘆息愁恨之聲者政平訟理也與我共此者其惟良二千石乎故西漢二百余年獨(dú)宣帝之世循吏為盛漢之刺史即今監(jiān)司之任也漢之守相即今知州軍之任也宣帝所以綜核名實(shí)為漢賢主其本在此以陛下明圣方將興建徳業(yè)比隆三王如宣帝所行為之甚易臣愚欲愿陛下近守本朝成憲逺稽漢宣帝故事出自圣意申命輔臣自今監(jiān)司知州軍辭見上殿并如舊制內(nèi)監(jiān)司及帶一路兵鈐仍依紹圣四年指揮其余則依今年六月十六日詔書施行所貴上循祖宗之典下貽子孫之法其于政體葢非小補(bǔ)惟陛下留意無忽天下幸甚

右元符三年七月上時(shí)為中書舍人

上徽宗皇帝論中書舍人不當(dāng)書門下錄黃

臣伏見神宗皇帝大正官名始于三省詔令所出則自中書審覆駁正則繇門下受而行之則在尚書三省相成不可缺一中書則有舍人主行門下則有給事主讀尚書則有左右司郎官受付使之更相彌縫更相可否然后發(fā)號(hào)施令岡有不臧立政官人舉無過事此祖宗設(shè)官分職之本意也葢三省各有分守不相侵逾而門下一職近取諸身則為咽喉逺取諸物則為門戸所以駮正中書違失故自來舍人不兼給事之職伏見近日給事中封駮中書録黃三省進(jìn)呈卻令舍人書讀行下臣愚竊恐因此隳壞官制有損治體寖漸不已遂成大敝此臣夙夜熟慮不得不為陛下言之也伏望圣明戒飭執(zhí)政大臣謹(jǐn)守神宗所定官制勿使三省屬官得相逾越而中書詔令必由門下方得行出以明職分以正紀(jì)綱以為天下后世之法惟陛下留意無忽

右元符三年八月中批鄧洵武為史官給事中葉濤龔原封駁乃命中書舍人徐積書門下録黃行出公上此奏時(shí)為中書舍人

上徽宗皇帝論龔原罷給事中

臣伏聞給事中龔原以妄議政事罷職降官差知南康軍臣初聞之意謂原資性山野不善為辭冐犯天威自取黜逐陛下寛仁大度優(yōu)容直言初雖震怒終必矜赦傾聴數(shù)日未聞別有指揮臣愚竊有所懷不敢隠黙茍止惟陛下留神聴察臣伏惟陛下即位之初深懲前日羣臣阿諛壅塞之弊收録廢錮召還朝廷又命近臣選舉臺(tái)諫官以補(bǔ)缺員仍下詔書許人直言時(shí)政闕失中外歡呼以謂堯舜之治指日可待故四方之士聞風(fēng)踴躍爭(zhēng)獻(xiàn)所聞以禆圣政況于朝廷之內(nèi)有官守言責(zé)之臣孰不激勵(lì)自奮欲以仰副陛下虛心納善之誠(chéng)哉是以期月之間近者獻(xiàn)其明逺者通厥聰其有官守言責(zé)之臣則遇事輒發(fā)無所顧避比之前日論事之人其多何啻百倍非皆好黙于前而好辨于后其所以誘之者然也古人所謂主圣臣直豈非信哉矧如原者素以學(xué)行知名頗識(shí)事君之義昨防陛下取于疏逺之中驟置侍從之列其設(shè)心以謂非傾竭忠誠(chéng)有犯無隠不足以當(dāng)陛下拔擢委任之意是以自入東省數(shù)有論列雖未必皆當(dāng)圣意然比之前日偷安茍容以保祿位者誠(chéng)有間矣以陛下之明圣豈不察其用心以陛下之寛仁豈不容其冐瀆遽然黜逐實(shí)駭眾聴況當(dāng)獨(dú)斷之初而近臣以言得罪臣恐在位之人自此以言為戒謇諤之風(fēng)寖微阿諛之俗滋長(zhǎng)小人觀望復(fù)萌僥幸之心所系甚重不可忽也臣受陛下厚恩而以論思為職茍有所見輒以上聞每防優(yōu)容未賜誅斥今茲所論非獨(dú)為一龔原實(shí)以上系國(guó)體伏望陛下少霽雷霆之威俯納芻蕘之議萬一可采乞出自中批寛赦原罪或令降官供職以責(zé)后效或別移在京差遣使之自圖去就庶免朝廷有因近臣論事遽行黜逐之名不勝幸甚

右元符三年九月上時(shí)為中書舍人

上徽宗皇帝論內(nèi)降指揮不可直付有司

臣伏見陛下即位以來更張政事除民疾苦開廣言路收拔滯淹每一令之出內(nèi)外無不歡呼相慶以至未明求衣辨色臨朝躬親聴斷夙夜不懈推今日欲治之心為之不已太平之功指日可待然臣竊有所見不敢緘黙茍止臣待罪右省伏覩內(nèi)中時(shí)有批降指揮除付三省樞密院外亦有直付有司者雖陛下睿明必?zé)o過舉然忖之事體終有未安葢帝王號(hào)令不可輕出必經(jīng)中書防議門下審駮乃付尚書省施行不經(jīng)三省施行者自昔謂之斜封墨勅非盛世之事神宗皇帝正三省官名其意在此臣愚伏愿陛下凡有指揮須付三省樞密院施行更不直付有司以正國(guó)體其三省樞密院若奉內(nèi)中批降防揮亦須將前后勅令相參審度可否然后行下不可但務(wù)急速奉行以為稱職葢三省樞密院皆執(zhí)政大臣陛下委以平章朝政之人其任非輕不同胥吏但以奉行文書為事又帝王號(hào)令務(wù)要簡(jiǎn)大若夫立法輕重委曲闗防皆有司之職非人主之務(wù)書曰文王罔攸兼于庶言庶獄庶慎惟有司之牧夫葢謂此也至于內(nèi)外臣僚干求內(nèi)降恩澤侵紊紀(jì)綱增長(zhǎng)僥幸以陛下圣明必不容許臣亦不復(fù)以為言更愿陛下戒之嚴(yán)行杜絶無使小人乗間得入天下幸甚

右元符三年上時(shí)為中書舍人

上徽宗皇帝乞法仁宗下詔禁絶干求內(nèi)降

臣伏見仁宗皇帝在位四十二年屢下詔書約束臣下干求內(nèi)降令中書樞密院如內(nèi)降與臣寮遷官及差遣者并具條執(zhí)奏以聞推劾干請(qǐng)之人明正其罪下御史臺(tái)閣門牓諭仍著為法皇佑二年因祀明堂肆赦嘗諭輔臣曰比有貴戚近習(xí)夤縁請(qǐng)托以圖內(nèi)降雖頗抑絶然未免時(shí)有侵撓可于赦文中禁止之庶澄清宿示信天下時(shí)輔臣對(duì)以載之赦條恐未盡圣意乃別為手詔與赦書同降葢仁宗之仁如天于人之欲有不能違然一切狥情則侵紊紀(jì)綱虧損刑政故令執(zhí)政大臣具條執(zhí)奏人主致恩人臣守義上下維持交相儆戒又令推劾干請(qǐng)之人明正其罪則人自不敢夤縁請(qǐng)托故一時(shí)朝廷號(hào)令肅清間有干請(qǐng)之人輒為諫官御史所劾仁宗雖有不忍人之心而終不至于優(yōu)柔牽制者其術(shù)葢出于此也恭惟陛下天資寛仁正身率下論者謂有仁宗之徳矣寛則無所不容仁則有所不忍臣愚竊慮內(nèi)外之人因此必有干祈陛下雖正身于上而迫于請(qǐng)禱無以卻之執(zhí)政大臣又或不能一一執(zhí)奏日積一日則侵紊紀(jì)綱虧損刑政其為禍患有不可勝言者矣臣愚伏愿陛下監(jiān)觀仁宗所以防制左右杜絶恩幸之意特下詔書戒飭內(nèi)外之人不得干求內(nèi)降防揮非憲章所存者令執(zhí)政大臣具條執(zhí)奏推劾干請(qǐng)之人明正其罪仍責(zé)諫官御史常加覺察牓諭朝堂著之于法使內(nèi)外明知圣意所在如此則圣治日新朝無粃政小人安分于私室請(qǐng)謁不行于公家以成陛下寛仁之徳以稱陛下正身率下之意垂之萬世貽訓(xùn)子孫豈惟天下之幸實(shí)社稷無疆之福也惟陛下裁擇

右元符三年十月上時(shí)為翰林學(xué)士兼侍講上徽宗論日食赤氣之異

臣伏見陛下即位之初首罷后苑工巧之技放免京城末作之人數(shù)百家使得衣食其業(yè)又罷皇城司探報(bào)公事以省刑獄滋彰之又罷逺方收買珍珠翠羽之類宮室服玩淫侈過甚者屏而弗御數(shù)月之間內(nèi)外歡呼震動(dòng)都邑既又振拔滯淹申理無告流放竄逐皆得生還增耳目之官以廣視聴下不諱之詔以開言路仁心仁聞洋溢方外逺人聞風(fēng)咸知敬慕宜其上應(yīng)天心和氣充塞災(zāi)害消弭符瑞日臻而乃連年日食皆在正陽之內(nèi)今嵗正旦赤氣亙天變不虛生必有所自意者陛下簡(jiǎn)儉清靜之化或衰于前而宮室服玩之侈聲色技巧之好或萌于心與抑刑獄滋彰之復(fù)生而閭里有不安者與不然則朝廷上下忠邪賢不肖未辨而政令賞罰有未當(dāng)與抑左右前后有阿諛壅蔽竊弄威福之人而四方萬里銜寃失職之民有不得申者與此宜陛下反復(fù)循察一日三省萬一有纖毫之失固當(dāng)痛自刻責(zé)改過不吝使皆無之猶當(dāng)戒謹(jǐn)乎其所不覩恐懼乎其所不聞博延忠良使之交儆庶以答塞天變轉(zhuǎn)災(zāi)為祥至于備邊鄙之虞防奸宄之發(fā)在于今日皆不可緩然蕭墻之內(nèi)則所當(dāng)先未有腹心和而四肢有疾朝廷正而四逺不治者也在昔太戊以桑拱武丁以鼎雉中興商邦宣王以旱災(zāi)中興周室天人相與之際敏于影響災(zāi)異之來未必不為福也董仲舒所謂天心仁愛人君欲止其亂乃出災(zāi)害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之尚不知變而傷敗乃至推此言之今日之變豈非天意欲以覺悟陛下增益圣徳以為宗廟社稷無疆之福哉此正陛下正心誠(chéng)意恐懼修省之時(shí)也若夫避殿損膳寛宥縲系此特歴世相承之故事耳非應(yīng)天之實(shí)也惟陛下不以臣言為狂妄深思而省察之天下幸甚

右建中靖國(guó)元年三月上時(shí)為翰林學(xué)士