○詩(shī)人之詩(shī)

詩(shī)以理勝，不可有語(yǔ)錄氣。詩(shī)以情勝，不可有尺牘氣。詩(shī)以識(shí)勝，不可有策論氣。詩(shī)以韻勝，不可有世說氣。詩(shī)以新勝，不可有詞曲氣。兼五者之長(zhǎng)，而無其流弊，則詩(shī)人之詩(shī)矣。

○書家三昧

黃山谷論作字，心能轉(zhuǎn)腕，腕能轉(zhuǎn)筆。肥字須有骨，瘦字須有肉，為書家三昧。作詩(shī)成家后，方悟此妙。

○國(guó)初詩(shī)人

國(guó)初詩(shī)人林列，無美不臻。仁廟季年以后，吾取三人焉：湯西崖（右曾）、查初白（慎行）、呂元素（履恒）。憲廟時(shí)吾取三人焉：高章之（其倬）、鄭黛參（世元）、李百藥（必恒）。近日時(shí)賢取三人焉：夢(mèng)謝山（麟）、商寶意（盤）、趙損之（文哲）。此外豈乏才人學(xué)人十倍諸子者，而就詩(shī)論詩(shī)，則未有與之爭(zhēng)衡者。

○王士禎詩(shī)語(yǔ)不妥

趙秋谷-云-：阮亭昔以少詹祭南海，留別都門諸子-云-：「盧溝橋上望，落日風(fēng)塵昏。萬里自茲始，孤懷誰與論?！褂衷唬骸复巳ブ榻?，相思寄斷猿?！共蛔R(shí)謫宦遷客更作何語(yǔ)。又曰：「寒宵共杯酒，一笑失窮途?！狗撬^詩(shī)中無人者耶！秋谷與阮亭為難，然此論實(shí)切其弊，學(xué)子所當(dāng)引為戒者。按阮亭典試蜀中，別鄭水部-云-：「與君俱絕域，此別各魂消?！褂痔扉T山夜泊-云-：「勝游非夢(mèng)到，絕域此生還。」正與前同病，但求措語(yǔ)工妙，不顧心之所不安。嚴(yán)冬友評(píng)

精華錄，阮亭幾無完膚。大約阮亭愛吟詠，不精考據(jù)，往往信手填砌，故不免后人掊擊。

○浙派詩(shī)人之短

浙人自厲太鴻、萬循初后，鄉(xiāng)人沾其馀習(xí)，漸流為饾饤瑣屑一派。康古、魚門皆奉二子為正法眼藏，不可解也。

○查慎行詩(shī)

查初白詩(shī)，愛之者推為大家，鄙之者目為詩(shī)傭?；蛞再|(zhì)之予，予曰皆是也。夢(mèng)謝山天才高邁，其視初白也，如登泰山而望鳧繹，其鄙之也固宜。近日王西莊推初白為第一大家，緣學(xué)子妃青配白，掇拾剽盜，竟成惡習(xí)。得初白之瀟灑滉，滌湔繁穢，豈不快然清虛哉！是二說皆通人之論。昔楊文公不喜杜詩(shī)，而黃太史專愛之，未妨各行其是。

○詩(shī)用俗語(yǔ)

芥隱筆記（宋龔檢討著）一則-云-：「詩(shī)中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生以、勿留、羸垂、溫暾，皆樂天語(yǔ)。相欺、有底、也自、也知、差底、斬新、遮莫，皆老杜語(yǔ)。此種甚多，正宜詳玩。

○詩(shī)以意為主

羅大經(jīng)論詩(shī)，要健字撐拄，要活字斡旋，是宋人講究。詩(shī)以意為主，意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。云煙泉石，金玉錦繢，花木禽魚，皆散卒也。以意遣之，則無不靈。如李臨淮之壁壘一新，帥為之也。劉彥和云以氣行采，亦是此意。詩(shī)以意為主，若無意，但把定一題一人一物一事，于其中求形模語(yǔ)、比似語(yǔ)、絢爛語(yǔ)、纖秀巧慧語(yǔ)，更或砌以故實(shí)，掉以虛機(jī)，如持鈍斧子劈柞樹，皮屑紛紛，何嘗動(dòng)得一絲紋理。意為主，勢(shì)次之。勢(shì)者，意之條理而筆之鋒刃也。含意取勢(shì)而運(yùn)筆，三者缺一不得。

○轉(zhuǎn)韻須一氣貫注

換韻古詩(shī)，近人往往韻意雙轉(zhuǎn)。此在七言猶可，若五言定須泯其雙轉(zhuǎn)之跡。唐人轉(zhuǎn)韻七古，雖節(jié)節(jié)為之，而一氣貫注，音節(jié)相生。時(shí)賢所為，假令截開，正可作十?dāng)?shù)絕句。如巘蟲銜屋相續(xù)，不知者咤為毒蛇，樵夫一斧，段段截矣。

○情景

情景二字，談詩(shī)所不能離，然難截然分開。情中必有景，景中必有情，方有意味。不然，雖摹肖絕工，發(fā)攄極確，格終不高。

○起承轉(zhuǎn)合

俗士論詩(shī)，全不知法。而講法者，又往往畫地為牢，自投死網(wǎng)。如起承轉(zhuǎn)合四字，貽誤后學(xué)不小。起承轉(zhuǎn)合四字，只有一處用之。今之幕下賓代人捉刀，贈(zèng)賀壽挽之章援筆立就，于七律尤便，此四字一生吃著不盡。宋人周紫芝少隱句-云-：「設(shè)客元無琴里曲，供官尚有篋中詩(shī)。」其由來也漸矣。

○詩(shī)之死法

講死法者，某處宜開，某處宜合。如長(zhǎng)篇，則中間必另起一峰，結(jié)尾用飛帛法，一筆揚(yáng)開。又或敘事一段，則入議論，論必歸于忠孝節(jié)義。凡此皆死法也。死法之立，皆因旨趣卑下，識(shí)量淺狹。如制陶器，依模范而后能成。如演雜劇，啼笑行坐，皆成鐵板。以此論詩(shī)，哀莫大于心死矣。

○徐巨源論詩(shī)

明徐巨源論詩(shī)曰：古詩(shī)者，風(fēng)之遺也。樂府，雅頌之遺也。蘇、李十九首變?yōu)辄S初、建安，為選體，流為齊、梁排句，又變至唐為近體，而古詩(shī)盡亡。樂府變而趨艷，雜以捉搦企喻子夜讀曲之類，流為詩(shī)馀，變?yōu)樵~曲，而樂府盡亡。樂府亡而以詞曲為雅，古詩(shī)亡而以近體為風(fēng)。古者風(fēng)采之民間，雅頌歌之朝廟。后世風(fēng)變至近體而應(yīng)制用之，雅變至詞曲而倡優(yōu)習(xí)之。然則古今風(fēng)雅頌之用，貴賤殊極矣。

○詩(shī)文邪路

薛千仞（岡）-云-：誘人子弟入飲博之門，其罪小；誘人子弟入詩(shī)文邪路，當(dāng)服上刑。

○劉昭禹論詩(shī)

金翰林趙秉文嘗述黨承旨懷英論詩(shī)-云-：律詩(shī)最難工，五十六字皆圣賢，有一字不經(jīng)爐錘，便如一屠沽兒廁其間也。按此五代人劉昭禹語(yǔ)，黨述之耳。

○前人論詩(shī)文字

前人論詩(shī)文字，及與詩(shī)學(xué)升降有關(guān)系文字，不可不匯置一處，時(shí)時(shí)觀覽。如

謝靈運(yùn)傳論、鍾嶸

詩(shī)品序、元微之

杜子美墓志序、元白二公往復(fù)論詩(shī)、司空表圣與李生書、宋潛溪答章秀才書、元遺山論詩(shī)絕句，皆古今聲詩(shī)源委，非宋人詩(shī)話可同日語(yǔ)也。

○杜詩(shī)律細(xì)

李天生謂杜少陵五七言近體，一三五七句，第七字上去入三聲，必隔別用之，莫有疊出者，所謂「老去漸于詩(shī)律細(xì)」也。天生讀詩(shī)入微至此，乃知前輩功深。

○作詩(shī)先辨韻

己未宏詞科，施愚山以奸韻降等，錢塘王嗣槐以失韻黜落，而鈍翁、稼堂皆有錯(cuò)處。明人多疏于韻學(xué)，雖名家亦多誤用。國(guó)初名流如梅村、西堂輩皆不甚切究。溫公曰：「?jìng)淙f物之體用，莫過于字。包眾字之形聲，莫過于韻。故讀書須識(shí)字，作詩(shī)先辨韻?！?/p>

○東坡詩(shī)敘事簡(jiǎn)該

唐子西-云-：東坡詩(shī)敘事言簡(jiǎn)意該?；葜萦刑?，潭有蛟，有虎飲水于潭，蛟尾而食之，俄而浮毛骨水上，人方知之。東坡以十字道盡-云-：「潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎?！寡钥?，則知虎以取水而招災(zāi)。言饑，則知蛟且食其肉矣。此與歐公「逸馬殺犬于道」同一妙，作詩(shī)者不可不知此訣。

○樂府不必強(qiáng)解

樂府鼓吹鐃歌曲有不可句者，仍其舊文，不必強(qiáng)為之解。沈約有言：「人只以音聲相傳，何曾知辭。」凡古樂錄，皆大字是辭，細(xì)字是聲。聲辭合寫，故有不可句者。如妃呼豨收中吾，分明是聲。

○五言轉(zhuǎn)韻

五言轉(zhuǎn)韻一體，漁洋以西洲曲為式。按西洲曲乃蟬聯(lián)而下，非轉(zhuǎn)韻體，此與薛道衡酬楊仆射一首相同，唯江總特詒孔中丞王褒關(guān)山篇乃轉(zhuǎn)韻體耳。又唐王建贈(zèng)著作李肇一首，亦題曰作轉(zhuǎn)韻詩(shī)。

○詩(shī)材

韓昌黎作范陽(yáng)盧殷墓銘-云-：「于書無所不讀，止用資以為詩(shī)?！箺钫\(chéng)齋-云-：「無事當(dāng)看韻書?！姑肥ビ釣樵?shī)，每得句輒書小紙，內(nèi)算袋中?；虬肼?lián)，或一句，他日作詩(shī)有可用者入之。黃山谷答荀龍書-云-：「作賦要讀

左氏

前漢，其佳句善字，皆當(dāng)經(jīng)心，略知某處可用，則下筆自源源而來?！固泼忌?云-：「凡作詩(shī)，平居須收拾詩(shī)材以備用?！雇勍鯘O洋居京師，辟小閣為詩(shī)室，斷箋零紙，鱗次壁上，或一二語(yǔ)，或數(shù)十字，皆昌谷古錦囊中物也。古人偶有此事，不可為訓(xùn)，若專恃此，鮮不敗者。

○十一真韻

竹先生-云-：十一真韻最難用，人字身字因字略不經(jīng)意，便如市井小兒彈詞。

○昔昔鹽

漢樂府

夜夜曲，后名

昔昔鹽，昔即夜也。

列子：「昔昔夢(mèng)為君?！果}即曲之別名，昔與夕通，無庸深解。

○詩(shī)如酒飯

吳修齡論詩(shī)-云-：意喻之米，文則炊而為飯，詩(shī)則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉。醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。李安溪-云-：李太白詩(shī)如酒，杜少陵詩(shī)如飯。二公之論詩(shī)，皆有意味可尋。

○詠物詩(shī)

膠州李世錫，號(hào)霞裳，順治辛丑進(jìn)士。詠甘草-云-：「歷事五朝長(zhǎng)樂老，未曾獨(dú)將漢留侯?！褂性佄锸?，山姜先生擬之海叟。詠物詩(shī)最易墮入魔道，此尚未甚耳。

○村野詩(shī)

衡山曠吉士敏本，登南岳祝融峰-云-：「群峰膝下羅孫子，四岳天涯老弟兄?！挂粫r(shí)傳誦，真楚派也。此與「長(zhǎng)江如白龍，金焦露短角」，同一村野。古人經(jīng)對(duì)經(jīng)，史對(duì)史，杜詩(shī)無一字無來歷，敢率爾操觚耶！

○詩(shī)經(jīng)不必作經(jīng)讀

詩(shī)宗漢、魏尚已，予謂三百篇正不必作經(jīng)讀，只以讀古詩(shī)樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風(fēng)趣不少。如

豳風(fēng)之

七月，

衛(wèi)風(fēng)之

碩人。

小戎

駟鐵之篇，

零雨

東山之詠，以及

山樞

蟋蟀

小弁

大東諸章，長(zhǎng)謠短詠，無妙不臻，無格不備，諷百回不忍釋也。昔人謂陳思出于

國(guó)風(fēng)，步兵源于

小雅，旨哉！

○館閣體

高沙孫舍人護(hù)孫，選

古文華國(guó)編，專取館閣一派，頗具規(guī)則。自古文章原有此一體，詩(shī)家亦然。唐詩(shī)如杜審言、蘇味道、李嶠、張說、沈佺期、宋之問，及宋之楊、晏、錢、劉，皆臺(tái)閣體。天地間不可少此種，如書之二典，詩(shī)之三頌。近日學(xué)子每薄制體不為，徒從事于吟風(fēng)弄月，為急就之章，胡釘鉸、張打油，寧不自鏡其丑耶！亭林先生嘗謂退之文起八代之衰，于駢儷之文，宜不屑稱。而滕王閣推許王勃，且曰「詞列三王之次，有榮耀焉」。詩(shī)文一體，此后生所當(dāng)識(shí)也。

○詩(shī)各有體

蘇、李、沈、宋，自是當(dāng)時(shí)應(yīng)制之體，非盛唐之詩(shī)盡如此，亦非蘇、李、沈、宋之詩(shī)盡如此也。如宋之問「妒女猶憐鏡中發(fā)，侍兒堪感路旁人」。徐安貞「曲成虛憶青娥斂，調(diào)急遙憐玉指寒」。杜審言「梅花落處疑殘雪，柳葉開時(shí)任好風(fēng)」。沈佺期「山鳥初來猶怯囀，林花未發(fā)已偷新」。風(fēng)調(diào)流美，不必盡是伐鼓撞鍾，新妝艷服也。且使中晚之人作制體，豈獨(dú)不能-云-「織女橋邊，仙人樓上」乎！閻百詩(shī)拈出唐人句甚多，元遺山譏秦少游，謂「拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)」。詩(shī)各有體，安得不問何題，各拈一句二句，概厥生平乎！即

南山

北征互相優(yōu)劣，亦非通人之論。

○陶詩(shī)易學(xué)難工

陶詩(shī)如絳云在霄，舒卷自如。又如太羹元酒，無味而至味存焉。此體易學(xué)而難工，初學(xué)之士，腹笥不博，遽欲效之，必?zé)o成就。不如曹、陸、顏、謝、潘、左之有矩可遵，步步足踏實(shí)地也。

○詩(shī)貴性情學(xué)問識(shí)解

詩(shī)以道性情。詩(shī)無性情，雖讀萬卷書，行萬里路，不過考據(jù)詳核，雕繢滿紙，不可以言詩(shī)也。有性情矣，而學(xué)問不廣博，識(shí)解不高超，亦止可批風(fēng)抹月，道俗情摹小景已耳。是知性情本于天，學(xué)問成于人，識(shí)解則天人兼焉者也。不兼此三者，不能成大家，不可謂詩(shī)人。

○詩(shī)持人性情

張文端公英為諭德時(shí)，詠梅-云-：「嘉名他日傳調(diào)鼎，記取蟠根在草茅。」王漁洋見之曰：「此宰相語(yǔ)也?！钩Ｊ鞖w少詹允肅，丙辰榜后居京師，袖詩(shī)與阮亭相質(zhì)，多和平恬淡之音，無憤懣叫號(hào)之氣。阮亭曰：「君必狀元及第?！股w知詩(shī)者性情之事，含神霧謂詩(shī)者持也，所以持人之性情，使不失墜也。

○春蠶作繭詩(shī)

番禺莊滋圃先生朝考，賦得春蠶作繭-云-：「經(jīng)綸猶有待，吐屬已非凡?！辜掖笕俗x而賞之曰：「此狀元宰相語(yǔ)也?！刮逖栽囂?，近人多忽之，然有一定繩尺，不可不細(xì)論也。

○詩(shī)家碎金

宣圣訓(xùn)學(xué)詩(shī)多識(shí)鳥獸草木之名，予嘗謂

爾雅是一部好詩(shī)料。他如陸璣

詩(shī)草木疏、劉杳

離騷草木疏、王方慶

園庭草木疏、李文饒

山居草木疏，皆詩(shī)家之碎金也。

○讀書樂作者

讀書樂四首，傳為陽(yáng)明先生作，然集中不載。閱赤城詩(shī)集，乃元人呂六松所為。六松名起猷，仙居人，見陳幾亭集。

宋詩(shī)紀(jì)事又列為翁森作。森號(hào)一瓢，亦仙居人，宋末隱士。觀其詩(shī)筆，亦宋人之下駟也。

○詠物詩(shī)二派

詠物詩(shī)有二派，其一離貌取神，如畫家之北宗。其一刻畫著題，如畫家之南宗。二者未可偏廢也，太粘太脫皆非。詠物徒比擬形似，如剪彩為花，毫發(fā)畢肖而生氣無有。此種時(shí)賢頗知所戒。而因此語(yǔ)盡離宗，不知何指，亦非著題初意也。王若虛

滹南詩(shī)話言之極當(dāng)，詠物詩(shī)須詩(shī)中有人，尤須詩(shī)中有我，或?qū)⑽姨鲱}之旁，或?qū)⑽也⑷腩}之內(nèi)。詠物之妙，只此二種。

○古人名句

古人名句，如「蝴蝶飛南園，池塘生春草」、「大江流日夜，明月照積雪」、「亭皋木葉下，月映清淮流」、「高臺(tái)多悲風(fēng)，芙蓉露下落」、「日暮天無云，春風(fēng)扇微和」，皆心中之情，目中之景，作者當(dāng)時(shí)之意象，與千古讀者之精神，交相融洽，一出語(yǔ)而珠圓玉潤(rùn)，雅俗共賞，不可以形跡理法講求也。

○吳派浙派

記前輩慨詩(shī)道陵夷，厥分二派：一曰吳派，謂以盛唐為宗，起承轉(zhuǎn)合，法一成而不易。某處寫景，某處寫情，某處切地理時(shí)令，某處切姓氏官爵，某處必著議論，某處必加敦勉。如印紙門神，口鼻手足，衣冠劍佩，千張一律。但臨時(shí)添潤(rùn)朱墨丹綠，以別貴賤，定低昂，輒自夸為漢官威儀。一曰浙派，謂以南宋為宗，自度學(xué)識(shí)不能及人，于是愛僻耽奇，一字片語(yǔ)，分門收拾，自詡碎金。每遇一題，則按類僉，沿途差派。部署既足，然后別構(gòu)一意，紆回勾綴以貫串之。氣脈格塞，癭疣遍體，題中無詩(shī)，詩(shī)中無人。此如雜劇中扮女道士之水田衣，零紅剩碧，百袖千綴。又如酒市傭保之太和湯，酒闌人散，取萬人唾馀，匯砌一器。當(dāng)時(shí)豈不自以為鮮衣美食哉！嗚呼，此皆日暮途遠(yuǎn)，倒行逆施之所為，皮下有血人慎勿受其和烘。諸葛公-云-：「吾心如秤，不能為人作輕重也?！?/p>

○摹臨之弊

東坡見人日臨

蘭亭，曰：「此人書必不得佳。」作詩(shī)者須識(shí)得此意，學(xué)盛唐學(xué)杜者，尤易犯此。

○學(xué)詩(shī)須善體會(huì)

杜詩(shī)無一字無來歷，卻不可穿鑿附會(huì)。東坡謂街談市語(yǔ)，皆可入詩(shī)。如金銀銅錫，投之大冶，無所不化，非胸有爐錘者不能。凡此皆須善體會(huì)，所謂文人不可無書，學(xué)人不可無筆。

○詩(shī)翁多于蟣虱

趙秋谷言：好為小古詩(shī)者如寒士乞憐，欲言不盡。好為七言長(zhǎng)篇者如乞兒叫化，今之詩(shī)人，則乞兒多于寒士矣。昔南唐魏明好吟詩(shī)，動(dòng)即數(shù)百言，而氣格卑下。嘗袖以謁韓熙載，韓以目暗辭，且置幾上。明曰：「然則某自誦之可乎？」韓曰：「適耳忽聾。」明慚而去。黃山谷在鄂州，太守某信重之，有一生投詩(shī)太守，求少助。太守?cái)y示山谷，問酬以幾何。山谷曰：「不必他物，取公庫(kù)干艾四兩，于生尻骨上作一大炷灸之，問爾后敢作詩(shī)耶！」詩(shī)翁多于蟣虱，正恐蘄州艾不足供用奈何！曹能始嘲吳人沈野之：「半夜號(hào)跳常索酒，一生毷氉自圈詩(shī)?！箙侨俗髟?shī)文，有先圈而后落稿者。

○詩(shī)妄人

李赤自謂可比李白，故以命名，后壓死廁中。東坡-云-：「李集

姑孰七詠乃赤詩(shī)渾入，廁鬼揶揄之宜哉！」張碧，字太碧；黃居難，字樂地；及劉宋之齊邱，字超回。皆妄人也。

○惡詩(shī)

俗傳于忠肅

詠石灰-云-：「千捶萬鑿出名山，烈焰光中過一番。粉骨碎身都不怕，只留清白在人間?！勾朔N陋劣，必系假托。金海陵王書扇-云-：「大柄若在手，清風(fēng)滿天下?！挂鄲涸?shī)。腐儒專取此種，難與言詩(shī)。

○聯(lián)句

聯(lián)句要兩邊相等，無畸輕畸重，如衡上秤來。經(jīng)史子集，非其類不相從。即生熟雅俚，亦各有匹偶也。用生事宜顯快，用熟事宜蘊(yùn)藉。雅言貴深而有意，俚言貴質(zhì)而含趣。

○三尺劍

葉少蘊(yùn)怪人以三尺為劍，而詞內(nèi)無劍字，謂之歇后語(yǔ)。此類甚多，唯專詠劍則可。東坡桂酒詩(shī)-云-：「收拾小山藏社甕，招呼明月倒芳尊?！挂嗖幻獯瞬　Ｆ鹿Z(yǔ)妙天下，故不覺耳。又坡詩(shī)「買牛但自損三尺，射鼠何勞挽六鈞?！拱?/p>

高帝紀(jì)「吾以布衣提三尺取天下」，本無劍字。師古注曰：三尺，劍也。則非歇后語(yǔ)矣。

○不求色似

金時(shí)密搜，字子瑜，即密國(guó)公也。題黃華畫古柏-云-：「黃華老人畫古柏，鐵簡(jiǎn)將軍挽大召。意足不求顏色似，荔支風(fēng)味配江瑤?！癸L(fēng)調(diào)殊別，作詩(shī)者須識(shí)得此意。

○大言欺人

宣和間，侍郎劉季高飯于相國(guó)寺智海院，口詆柳耆卿詞，旁若無人。有老官者忿甚，徐取紙筆進(jìn)劉前曰：「公以柳詞不佳，請(qǐng)自為一篇示我。」劉默然色變。世之大言欺人者，得局外人侮弄之，可為一快。

○詩(shī)囚

申豫作詩(shī)，恒繞室而走，得一佳句，便拍案大叫，人謂其足下有文章。賈島-云-：「夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。二句三年得，一吟雙淚流。」盧延讓-云-：「吟成五字句，捻斷數(shù)莖須?！勾溯^子安蒙頭腹稿，后山閉門覓句，其苦益甚，所謂「高天厚地一詩(shī)囚」也。韓子蒼-云-：「窘如老鼠入牛角，難似鯰魚上竹竿?！勾^是歟。

○橫陳

橫陳字本宋玉

風(fēng)賦「橫自陳兮君之前」。古詩(shī)：「回眸百萬橫自陳。」

楞嚴(yán)經(jīng)：「于橫陳時(shí)，味如嚼蠟?！购笕艘?，多失本指。

○詩(shī)史

楊升庵-云-：宋人以杜少陵用韻語(yǔ)紀(jì)時(shí)事，謂之詩(shī)史。鄙哉宋人之見，不足論詩(shī)也。夫六經(jīng)各有體，

易以道陰陽(yáng)，

書以道政事，

詩(shī)以道性情，

春秋以道名分。后世所謂史者，左記言，右記動(dòng)，古之

尚書

春秋也。若

詩(shī)者，其旨其體，與

易

書

春秋別矣。三百篇皆約情合性而歸之道德者，然未嘗有道德性情句也。

二南修身齊家其旨也，然其言琴瑟鍾鼓荇菜芣莒夭姚秾李雀角鼠牙，何曾有修身齊家字樣乎？其意皆在言外，使人自悟。至于變風(fēng)變雅，尤其含蓄。言之者無罪，聞之者足戒。如刺淫亂，則曰「雝雝鳴雁，旭日始旦」，不必曰「慎莫近前丞相嗔」也。憫流民則曰「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷」，不必曰「千家今有百家存」也。傷暴斂則曰「維南有箕，載翕其舌」，不必曰「哀哀寡婦誅求盡」。敘饑荒則曰「牂羊憤首，三星在罶」，不必曰「但有牙齒存，不堪皮骨干」也。杜之含蓄蘊(yùn)藉者，蓋亦多矣，宋人不能學(xué)之。至于直陳時(shí)事，類于訕訐，乃其下乘，而宋人拾以為寶。又撰出詩(shī)史二字，以誤后人。如詩(shī)可兼史，則

尚書

春秋可以并省。又如今俗行卦氣歌、納甲歌，兼陰陽(yáng)而道之，謂之

詩(shī)

易可乎？此段議論，最破俗儒之見，可為近代詩(shī)人痛下針砭。然詩(shī)固貴含蓄，而亦有宜于敷陳切言者。三百篇中，如曰「周馀黎民，靡有孑遺」?！竿鹌渌酪?，他人入室」?！溉硕鵁o禮，胡不遄死」?！覆蚧⒉皇常额嘘弧??！负蘸諑熞?，不平謂何」?！隔骱兆谥?，褒氏滅之」?！敢琳l云從，唯暴之云」。皆以痛絕為快，古人不病其盡。元裕之-云-：「少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆?！故侵曉?shī)自有本源者存。

○禁臠格

山谷七古，三句一換韻，三疊而止，謂之促句換韻，即禁臠格也。今人仿之，若于三疊之外多用韻，便失初格。

○詩(shī)文用事

作文好用事，自鄒陽(yáng)始，后漸流為駢體。作詩(shī)好用事，自庾信始，后漸流為昆體。邢子才曰：「隱侯用事，不使人覺，善夫！」隱侯嘗曰：「為文用易曉事一也，易識(shí)字二也，易誦讀三也?！?/p>

○修改之益

少陵謂「新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟」，東坡謂「新詩(shī)不厭百回讀」?；蛑^新詩(shī)如洗出，皆此道中甘苦語(yǔ)。昔人謂作詩(shī)如食胡桃宣栗，剝?nèi)龑悠?，方見佳味。作而不改，與食青皮胡桃、帶毛栗子何殊。

○詩(shī)之甘苦

作詩(shī)有甘苦獨(dú)喻，人不能知之境。如病中聞耳鳴，難以語(yǔ)人。亦有人人共覺其非，而自不知之苦。如睡熟鼾聲，如何得知。

○梅花詩(shī)

英夢(mèng)堂梅花詩(shī)：「半夜短墻才有月，孤村流水不逢人?！挂粫r(shí)傳為佳句。

○國(guó)初詩(shī)人評(píng)價(jià)

國(guó)初稱牧齋、梅村、芝麓為江左三鳳皇，后又稱王樓村、唐實(shí)君、顧俠君為三小鳳。王阮亭稱南施（愚山）、北宋（玉叔）。曹倦圃稱北李（玉生）、南潘（次耕）。趙秋谷以朱、王并稱，羨門、阮亭亦有彭、王之稱。周桐野謂國(guó)朝詩(shī)人，阮亭第一，查初白次之，又其次則汪蛟門。未可為定論。

○徐渭詩(shī)

阮亭自言少時(shí)喜讀徐文長(zhǎng)詩(shī)，后乃覺其不雅馴。

○次韻

作詩(shī)次韻，每易傷氣。王西樵嘗言：次韻不過欲省思力，如昔人-云-匆匆不暇作草書耳。龔芝麓、朱竹賦詩(shī)往往輒用杜韻，客舉以為問。曰：無他，只捆了好打耳。吾叔姜村先生語(yǔ)人，次韻作詩(shī)如剝蕉，人取其皮，我得其精。噫，解此意者亦鮮矣，殆所謂如食胡桃宣栗者耶？

○佛經(jīng)語(yǔ)錄語(yǔ)

佛經(jīng)-云-：樂行不如苦住，富客不如貧主。又

洞山語(yǔ)錄：破鏡不重照，落花難上枝。皆有風(fēng)人之致。

○詩(shī)如大排筵席

張浮休評(píng)郭祥正詩(shī)，如大排筵席二十四味，終日揖讓，而適口者少。近日館閣往往有此一種，真不可向邇。

○奇字入詩(shī)

魏泰，字道輔，著

隱居詩(shī)話。嘗-云-：山谷作詩(shī)，好用南朝人語(yǔ)，專求古人未使之一二奇字，綴葺而成詩(shī)，自以為工，其實(shí)所見之狹也。句雖新矣，氣乏渾厚。-云--云-。此段議論，頗切近來詩(shī)人之病。其實(shí)山谷學(xué)問該博，筆力蒼秀，神韻欲絕，其吐屬本自異人，何嘗借奇字綴葺耶？不然，與唐之狐穴詩(shī)人，何以異乎？

○七律之難

劉公勇嘗言：七律較五律多兩字，其難十倍。譬如開硬弓，止到七分，能十分者，吾見亦罕。

○蟬曳殘聲過別枝

「蟬曳殘聲過別枝」，寫眼前小景，刻劃入妙。蘇子美襲其意-云-「山蟬帶響穿疏戶」，便遜其精妙。劉后村尚推為佳。

○假借對(duì)法

假借對(duì)法，始于唐人，亦有不可訓(xùn)。如「床頭兩甕地黃酒，架上一封天子書。當(dāng)時(shí)物議朱云小，后代聲名白日懸」。太不倫矣。若少陵「枸杞因吾有，雞棲奈汝何」，亦濫觴也。而嚴(yán)仆射對(duì)望鄉(xiāng)臺(tái)，春苜蓿對(duì)霍嫖姚，終不必效顰借口。

○白居易詩(shī)論

白香山與元微之書：「年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。每與人言，多詢時(shí)務(wù)。每讀書史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

○歐詩(shī)合鬧

晏元獻(xiàn)公因雪設(shè)客，時(shí)西方用兵，歐陽(yáng)公詩(shī)-云-：「可憐鐵甲冷徹骨，四十馀萬屯邊兵?！勾稳?，蔡君謨言其事，坐此罷晏相。公曰：「唐裴度作相，亦邀文士飲，如退之但-云-『園林窮勝事，鍾鼓樂清時(shí)』。幾曾如此合鬧！」通人名臣持論如此，未可厚非。

○桃源驛壁詩(shī)

桃源驛見壁上題詩(shī)-云-：「走馬張弓四十年，封侯無路且歸田。芭蕉夜雨梧桐露，注到孫吳第幾篇?！购笪搭}名字，亦不凡之才。

○曹沈金陵懷古

歸愚金陵懷古，為集中指名之作。其第一章與曹能始作頗嫌雷同，而音節(jié)氣味，又遜曹作遠(yuǎn)甚。曹詩(shī)-云-：「江東列郡領(lǐng)丹陽(yáng)，鼎足三分此一方?？倿槭浅苫⒕?，不知巫峽下龍?bào)J。云深寢廟千秋冷，月照籬門幾夜長(zhǎng)。年少風(fēng)流能顧曲，行人猶自說周郎?！股蛟?shī)-云-：「石頭如虎踞巖疆，鼎足三分此一方。但恃江流橫鐵索，不知名將下龍?bào)J。紫髯空自爭(zhēng)荊楚，青蓋旋看入洛陽(yáng)。太息雄圖消歇盡，霸才終古憶周郎?！?/p>

○王錢選詩(shī)

王荊公在宋次道家為唐詩(shī)百家選，擇善者簽帖于上，使吏胥鈔之。吏厭所取長(zhǎng)詩(shī)字多，輒移簽置不取小詩(shī)上。蒙叟撰

列朝詩(shī)集，采詩(shī)白下，從黃俞邰千頃樓中借書。其入選者，于題上以指甲掐之，令小胥鈔錄。胥奉命唯謹(jǐn)，于掐痕侵印他頁(yè)者，亦皆鈔入。此與半山事正相類。胥之失也拘，吏之失也詐矣。

○得家信詩(shī)

曹能始得家信詩(shī)-云-：「驟驚函半損，幸露語(yǔ)平安?！巩?dāng)時(shí)推為佳句，亦平平耳。張令儀為文端公女，得家信，寄母詩(shī)-云-：「心知本是平安字。猶自遲疑不敢開?！骨檎嬲Z(yǔ)真，妙是閨閣語(yǔ)，故不妨耳。

○出韻

宋人七言律，首句間出韻，為入群孤雁。至結(jié)句亦有出韻者，為出群孤雁，但不多見耳。

○孫致彌詩(shī)

馮定遠(yuǎn)題孫愷似（致彌）詩(shī)集-云-：「蠶吐五采，雙雙玉童。樹覆寶蓋，清談梵宮?！怪^絕好宋詩(shī)也。

○杜詩(shī)

陸陸堂嘗選定十二家唐詩(shī)，各系以詩(shī)。其題少陵-云-：「文選理熟精，宋元格具有。五霸紹三王，羅魁而功首?！拐\(chéng)能發(fā)古人所未言也。

○文人好名

查夏重、姜西溟、唐東江、湯西崖、宮恕堂、史蕉飲，在輦下與同志為文酒之會(huì)。嘗謂：「吾輩將來人各有集，傳不傳未可知，惟彼此牽綴姓氏于諸集。百年以后，一人傳而皆傳矣?！刮娜撕妹Y(jié)習(xí)難忘如是。

○論詩(shī)四類

施愚山謂論時(shí)于今凡有四類：耽近忘遠(yuǎn)，土苴古體，一也。遺實(shí)采華，矜氣悅目，二也。歷下竟陵，互相沄龁，三也。諛詞駢巧，干澤取憐，四也。

○方以智論詩(shī)

方密之論詩(shī)，陳言務(wù)去。如天地則不舊，乾坤寰宇則舊矣。莊禪最與詩(shī)通，然矢橛把鼻亦太粗生。理語(yǔ)典奧，有時(shí)亦湊，又況數(shù)百年之時(shí)文批語(yǔ)耶。秋風(fēng)而為商飆，曉日而為朝暾，殊屬可厭。兩間風(fēng)力所轉(zhuǎn)，翻字法門，奈黑豆何。要以體格時(shí)宜論之，如退之生割，義山刻艷，長(zhǎng)吉詭激，宋元樸俚。果是其人，成語(yǔ)成家，何妨別路。

○注釋如冷錘

百詩(shī)先生-云-：注釋者，詩(shī)文之冷錘也。煅者于刀劍既成之后，細(xì)密加錘，曰冷錘。精鐵得此，愈見堅(jiān)利，毛鐵則破碎。詩(shī)文注釋，有意則精彩倍見，無意則罅漏多端。

○俗語(yǔ)入詩(shī)

俗語(yǔ)入詩(shī)，要有別致，方不傷雅，千古惟少陵一人而已。如昔人所稱「明星當(dāng)空大」，「無處告訴只顛狂」，「但使殘年飽吃飯」，「案頭干死讀書螢」，「卻似春風(fēng)相欺得」，「更接飛蟲打著人」，「堂上不合生楓樹」，「不分桃花紅似錦」，「惜君只欲苦死留」，「數(shù)日不可更禁當(dāng)」，「遮莫鄰雞報(bào)五更」，是也。后來惟香山、東坡亦能之。

○以哀樂論詩(shī)

昔人論詩(shī)，謂太白多歡樂，少陵多憂患。樂天知足，放翁多愁。又許渾千首水，杜甫一生愁。是皆寫其意之所欲出，初不自覺。若于此中分工拙，求門徑，是乘車入鼠穴也。

○霍去病傳句讀

右丞詩(shī)「衛(wèi)青不敗由天幸」，

邵氏聞見錄

野客叢書譏其誤以霍去病事為青事。后來多沿其說。明人因?yàn)樵?shī)中用事偶失，實(shí)不害為佳之論。其實(shí)右丞初不誤，后人讀

史記者，不明句讀故耳。

霍傳-云-：「宿將所將士馬兵，（句）亦不如驃騎。（句）驃騎所將常選，（句）然亦敢深入，（句）常與壯騎先。（句）其大將軍軍，（句）亦有天幸，（句）未嘗困絕也。（句）」以「常與壯騎先」五字為句，屬去病，「其大將軍軍」二句，則謂青也。蓋青之所將，不如去病之選擇精兵，常能先人，然亦有天幸，不至于困。上下文義了然。今諸本皆以「先其大將軍軍」六字為句，既無文理，且驃騎既選兵先入，自無困絕，何必又歸之天幸，上下語(yǔ)義更不貫串。唐人用此事甚多，不獨(dú)右丞，皆無錯(cuò)解。至宋人始有此論，豈非以不狂為狂乎？

○宋人議論不當(dāng)

宋人議論，多好新奇，矜其一知半解，以為創(chuàng)獲，而不顧其當(dāng)否。世傳王荊公讀東坡北臺(tái)書壁詩(shī)，謂道書以肩為玉樓，眼為銀海，坡詩(shī)用此意。果爾尚得謂之詩(shī)乎？昔人又謂

赤壁賦「吾與子之所共適」，引佛經(jīng)當(dāng)作共食，果爾尚得謂之文乎？宋人所見，此類盡多。

○論詩(shī)須識(shí)體

紫芝詩(shī)話論唐人詠馬嵬事，香山則-云-「六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死」。義山則-云-「官軍誅佞幸，天子舍妖姬」。皆謂軍心暌渙，明皇不得已從之。惟老杜則曰「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈」。又曰「不聞夏殷衰，中自誅褒妲」。歸美君上能悔禍撥亂，以致中興，其識(shí)力非白、李所及，故謂之詩(shī)史詩(shī)圣。是語(yǔ)也，歷來評(píng)杜者悉推為名言碩論，而不知其為高叟之固也。夫詩(shī)各有體，體既殊，則敷詞設(shè)色，有劃然不可強(qiáng)同者。老杜之詩(shī)，變雅也。白、李二詩(shī)則風(fēng)體也。一則鋪陳排比，義取莊嚴(yán)。一則陳事類情，辭歸諷諭。假以白、李之句參入

北征，是以越施之舞裙歌袖，陳列廟堂也。若以杜語(yǔ)入之

長(zhǎng)恨歌，是黨太尉銷金帳中坐一魯男子矣。此種議論皆所謂牛羊之目，但見方隅者也。如蘇子由之訾昌黎

元和圣德詩(shī)，黃常明之議少陵

夜宴左氏山莊，亦是此類。瞿宗吉之議文潛

中興頌詩(shī)（

溪詩(shī)話），只好隔壁聽耳。三百篇中，

周雅之刺幽王曰「赫赫宗周，褒姒滅之」，斯老杜之權(quán)輿也。

衛(wèi)風(fēng)之刺宣姜曰「展如之人兮，邦之媛也」，斯白、李之比例也。耳食之徒，如矮人觀場(chǎng)，隨聲贊嘆，更夢(mèng)中說夢(mèng)。

○耳食之陋

評(píng)斷古人詩(shī)文，最忌耳食，隨聲褒貶，不足為定論也。毛大可謂杜和早朝詩(shī)，仙桃語(yǔ)俗，龍蛇燕雀，非早朝時(shí)所能見。五六遽言朝罷，少次第，故當(dāng)遠(yuǎn)遜王、岑。王作氣象壓岑，而春字犯重，末又拗句，自推嘉州獨(dú)步。施愚山附和其言，又謂早朝時(shí)無鶯囀，亦不能見春色，遂改為「雞鳴禁苑漏聲殘，馬簇天街曙色寒」，自謂確切，且免犯復(fù)。予閱之不覺失笑。龍蛇燕雀二語(yǔ)，非身到其地，不知其確切不可易也。蓋龍蛇指旌旗繡繪者言，燕雀每于寅初時(shí)千萬成群，向北回翔三匝而后散，遇陳設(shè)旌旗時(shí)，則其翔尤高。西河官翰林，朝會(huì)之期，大半熟睡未醒，館吏代投一職名帖子耳。即歲或一至，亦在燕雀既散之后。故雖為京朝官，而無異聾瞆，膽粗言誕，遂筆之于書。雞鳴紫陌，正是禁城六街之曉景。若九天閶闔齊開，建章清漏乍歇，兩階屏息，萬籟無聞，忽然雄雞一聲，太不倫矣。愚山改紫陌為紫禁，與大可同一傖父也。其馀屑屑，更不足置議。

○以經(jīng)證文

潛邱先生與先征君鶴猴先生同學(xué)，征君方以詩(shī)文著名，潛邱則專精經(jīng)術(shù)。一日語(yǔ)征君曰：「讀

論語(yǔ)為命一章，作文之法具矣。讀小子一章，作詩(shī)之法具矣?！褂?云-：「孟子論武成，取二三策，可以得讀書之法。論北山以意逆志，可以得讀詩(shī)之法?！?/p>

○題壁詩(shī)

康熙乙丑科會(huì)試，某號(hào)有題壁詩(shī)二首：「朱旗夜了九成臺(tái)，葭火當(dāng)樓晚（○十二卷本作曉）角哀。分膳局前催飯去，至公堂上送題來?！埂隔~鑰森森鎖棘籬，麻衣如雪淚如絲。不虞萬里歸來日，還見三條燭盡時(shí)」。當(dāng)是塞外赦回之士。

○堆砌

柏梁詩(shī)一句七果，太白詩(shī)一句五地名。此等七言甚多，而五言不多見。杜牧之詩(shī)：「出俗無近語(yǔ)，堯舜禹武湯?！褂?云-：「號(hào)為精兵處，燕蔡齊趙魏?！谷羿嚵纸w詩(shī)：「鴻鵠鹍鵬周鶚鶻，鱒魴鰷鯉躭頠鯊。」則無味矣。阮亭所摘甚多。

○文選

俗-云-：

文選爛，秀才半。楊載曰：「取材于

選，效法于唐?！柜R伯庸曰：「枕藉騷、

選，死生李、杜?！菇浴甘炀?/p>

文選理」之義。宋景文小字選哥，嘗手抄

文選三過。李善注

選，其學(xué)本于其師曹憲。憲，江都人，隋秘書學(xué)士，嘗注

廣雅。以

文選授同郡魏模、公孫羅、江夏李善，于是其學(xué)大興。見

唐書?儒學(xué)傳。其實(shí)五臣注荒陋特甚。楊升庵謂

文選初成有千卷，后定為三十卷。未知其說何本，理或有之耶？

○牛毛麟角

北史?文苑傳序：「學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！顾谓鹑A送方孝孺詩(shī)：「豈知萬毛牛，難比一角麟?！?/p>

○詩(shī)人謁客

瀛奎律髓注，慶元、嘉定以來，有詩(shī)人為謁客者，干求要路之書，謂之闊匾，副以詩(shī)篇，動(dòng)獲千萬緡。如壺山宋謙父自遜，一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡，以造華居是也。錢唐湖山，此輩什伯為群。阮梅峰秀實(shí)、林可山洪、孫花翁季蕃、高鞠澗九萬，往往雌黃士夫，口吻可畏。明金華一游客以詩(shī)文游食，有私印一顆曰「芙蓉山頂一片白云」。士人商履之曰：「此云每日飛上府堂一次?！孤?wù)呓^倒。近日王府要津，不少此種，亦詩(shī)中蟊賊也。明神宗恩詔，有盡逐在京山人一款，指此輩也。

○讀書飲酒

歐陽(yáng)公詩(shī)-云-：一生勤苦書千卷，萬事消磨酒十分?！棺x書飲酒，人生實(shí)在受用只此二者，其他樂事雖多，不可相提并論。東亭曰：「只有一事，唯好色耳?！?/p>

○用典出處

宋孫奕季昭

示兒編-云-：「泗州大圣傳和尚，何國(guó)人也?？?/p>

隋書?西域傳，有何國(guó)。東坡雪夜詩(shī)『試掃北臺(tái)看馬耳，不隨埋沒有雙尖』。次公曰：『馬耳，山名?！皇獠恢鯐x之與霍辦雪夜對(duì)談曰：『看北臺(tái)馬耳菜何如？』左右曰：『有兩尖在。』坡正用此事?！谷粚O亦不注出處。

○詩(shī)句襲用

庾肩吾詩(shī)：「梨紅大谷晚，桂白小山秋?！够茨现?，猶言大雅小雅。自庾詩(shī)出，遂誤為山谷之山。邱庸謹(jǐn)詩(shī)-云-：「小山桂白天香晚，大谷梨紅樹影秋?！箓鳛榧丫洌w亦有所襲也。古人三偷之說，如太白之「柳色黃金嫩」，右丞之「水田飛白鷺」，和靖之暗香疏影，皆不如白香山之「離離原上草」，韓昌黎之「青天無片云」也。成化中，陳章，華亭人，秋懷詩(shī)-云-：「人老漸驚生白發(fā)，家貧未辦買青山?！故饭葢央[詩(shī)-云-「家貧猶未賣春山」，亦巧于偷者矣。

○朱存理詩(shī)

「萬事不如杯在手，百年幾見月當(dāng)頭」，明朱存理詩(shī)。朱極潛心宋五子之書，乃能作爾語(yǔ)。

○趙王之隙

蠶尾集寄宋開府-云-：「尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭。誰識(shí)朱顏兩年少，王揚(yáng)州與宋黃州?！蛊湟馍蹼[。壬申至都下，晤董曲江-云-：趙秋谷罷館職，益修憾阮翁。屢游吳中，與吳修齡為莫逆交。一日酒酣，語(yǔ)修齡曰：「邇?nèi)照撛?shī)，唯位尊而年高者斯稱巨子耳?！箷r(shí)商邱方巡撫吳門，聞是語(yǔ)，遂述于阮翁，故答詩(shī)-云-爾。予謂此特漫堂假阮翁以自夸于人耳，其實(shí)漫堂固不在秋谷所指議中也。

○詠風(fēng)鳶

高澹人詠風(fēng)鳶：「笑伊雙翮本無能，偶藉吹噓驟乃爾。一朝線斷風(fēng)力微，瞥墜塵埃污泥滓?！箿\甚。張硯齋相國(guó)詩(shī)-云-：「霞舉軒軒五色繒，高危那敢不兢兢。九霄日近增榮彩，四野風(fēng)多仗寶繩。本是無心舒薄翼，何須著力使長(zhǎng)肱?；睙熡芑鹎迕骱?，應(yīng)似天池六月鵬?！拐娼鹑A殿中語(yǔ)，應(yīng)制體須如是。

○十二事詩(shī)

宋楊侍郎察，謫信州。召還，有士子十二人送于境上，察即席賦詩(shī)，皆用十二事-云-：「十二天辰數(shù)，今宵席客盈。位如星占野，人若月分卿。極醉巫山側(cè)，聯(lián)吟嶰谷清。他年為舜牧，協(xié)力濟(jì)蒼生?！勾伺c干支藥名等詩(shī)一類，殊不足效，妙仍是寫作者襟懷，故不甚惹厭耳。

○覓句

劉昭禹謂覓句若得玉合子，有底必有蓋。律詩(shī)偶句，必有確切對(duì)法。其未工者，思之未到耳。陸放翁-云-：「文章本天成，妙手偶得之?！勾瞬豢赡⌒ふ??？蔀閷W(xué)究下針砭。陳三所-云-：「學(xué)詩(shī)如學(xué)仙，時(shí)至骨自換?！勾吮仨毠蛘?，未許躁心人問津。

○準(zhǔn)敕惡詩(shī)

「秋風(fēng)瀧白水，雁足印黃沙?！箙蔷?shī)為沈約所笑，唐人以為險(xiǎn)諢句。

太平廣記伊風(fēng)子詩(shī)謂之覆窠體，亦打油、釘鉸之類耳。蒙叟所謂三體詩(shī)，一為中麓體。章邱李伯華少卿，罷官后好為俚詩(shī)，嘲謔雜出，所刻

閑居集是也。一為少微體。虞山許老秀才即事即席為詩(shī)，杯盤梨栗，坐客趙李，臚列八句中。一為怡荊體。江村劉老莊家翁不識(shí)字，沖口哦詩(shī)，供人姍笑。有詩(shī)一冊(cè)，自謂無他長(zhǎng)，但韻腳熟耳。皆所謂準(zhǔn)敕惡詩(shī)者。

○韋應(yīng)物篤于兄弟

宋黃徹字常明，作

溪詩(shī)話一則-云-：老杜所以為人稱慕者，不獨(dú)文章為工，蓋其語(yǔ)默所主，君臣之外非父子兄弟，即朋友黎庶也。嘗觀韋應(yīng)物詩(shī)及兄弟者十之二三，廣陵覲兄-云-：「收情且為歡，累日不知饑?！苟良闹T弟-云-：「已懷時(shí)節(jié)感，更感別離酸?！乖占闹T弟-云-：「日月昧遠(yuǎn)期，念君何時(shí)歇?！股缛占?云-：「遙思里中會(huì)，心緒恨微微。」寒食-云-：「聯(lián)騎定何時(shí)，吾今顏已老?！褂?云-：「把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！钩跚锛?云-：「高梧一葉下，空齋歸思多?！孤勏s-云-：「緘書報(bào)是時(shí)，此心方耿耿?！沟强?云-：「迨茲聞雁夜，重憶別離秋?！箲丫熂?云-：「上懷犬馬戀，下有骨肉情?！光胖^觀此集者，雖讒鬩交愈，當(dāng)一變而怡怡也。

○作詩(shī)法門

汪彥章問徐師川，作詩(shī)法門當(dāng)如何入。師川曰：「即此席間杯拌果蔬使令，以至目力所及，皆詩(shī)也。君但以意剪裁之，馳驟約束，觸類而長(zhǎng)，皆當(dāng)如人意。切不可閉門合目，作鐫空妄實(shí)之想?！褂庠?，彥章曰：「自受教后，準(zhǔn)此程度，一字亦道不出?！箮煷ㄏ苍唬骸妇撕螽?dāng)能詩(shī)矣?！勾硕螏熓瓴唤弥?。

○虛字入詩(shī)

宋人好以虛字入詩(shī)，介甫、東坡皆多警句，其流極至不可救藥，初學(xué)不可效。

○學(xué)詩(shī)工夫

放翁夜吟絕句：「六十年來妄學(xué)詩(shī)，工夫深處獨(dú)心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)?！谷巳私杂写嘶鸷?，惟所煉之丹不同耳。

○月泉吟社

月泉吟社第五十六名無名氏詩(shī)-云-：「可是樊遲宜請(qǐng)學(xué)，肯教陶亮嘆將蕪。」又張?jiān)非裨?shī)：「欲為漉巾潛，請(qǐng)學(xué)滌器如?！菇晕幢赜兴?。

○唐詩(shī)選本

唐詩(shī)自嚴(yán)儀卿始有初盛中晚之分，前人選擇裒集，初不閾于此限。其見于唐人選唐詩(shī)者，如芮挺章之

國(guó)秀集，共九十人，人數(shù)章而已。元結(jié)之

篋中集，其友人沈千運(yùn)、趙微明等二十四首耳。殷璠之

河岳英靈集，前人有龐雜不倫之譏，且于七言亦太略。令狐楚之

御覽詩(shī)，妍艷短章耳。

搜玉小集，詩(shī)多雜訛。姚合之

極玄集，自謂皆射雕手，而止五言百篇。韋莊之

又玄集，止收晚近。韋縠之

才調(diào)集，共詩(shī)千首，頗為后人宗法。二馮評(píng)本，近來尤風(fēng)行，然其體頗近于西昆。周伯弼之三體詩(shī)，具有規(guī)則，而惜其體裁不備。此皆唐人自選其本朝之詩(shī)，或拘一人之聞見，或僅采一時(shí)之善手，未能極大觀而無憾。趙宋而后。

英華

文粹

文鑒

詩(shī)統(tǒng)之所錄，王安石之

百家，趙孟奎之

編類，洪野處之

萬首絕句，趙蕃昌之

唐絕選，毛直方之

詩(shī)宗群玉府，趙師秀之

眾妙集，以及洪容齋、曾夢(mèng)山、陳德新、方虛谷、郝天挺之所輯錄，搜羅漸富，得失互形。其后楊伯謙

唐音一選，推尊盛唐，頗為時(shí)論所歸。至高挺禮因之作

品匯，取裁宏富，陳義甚高，但猶閾于滄浪初盛中晚之界。李滄溟為

詩(shī)選，鍾伯敬為

詩(shī)歸，一則蹣跚，一則噍殺。他若韓濂之

歷代類選，徐伯魯之

詩(shī)體明辨，又有

麗情集

蘆中集

唐詩(shī)雜錄，益自噲無譏已。厥后曹能始

唐詩(shī)統(tǒng)簽，多能包舉眾有，而惜其為未竟之書。我朝

全唐詩(shī)之刻，博采廣收，無微弗錄，書幾千卷，詩(shī)近五萬首。略去初盛中晚之名，不加去取，工于求者自得焉。如探珠赤水，取材鄧林，可謂一代之偉觀矣。世祖選唐詩(shī)，命吳偉業(yè)、曹爾堪注釋，本今求之不得。

○宋詩(shī)選本

宋詩(shī)遺佚最多，緣明人尊唐黜宋，三五大家外，遺集僅存，供覆瓿襯篋之用耳，三百年中。幾于聲銷跡滅?？籍?dāng)時(shí)稱盛集者，唯

西昆酬唱一編，風(fēng)行四方。此外則居仁之江西詩(shī)派圖推涪翁為鼻祖，而附以二十五法嗣。李子由之

宋藝圃詩(shī)，二百八十馀人，裁汰殊未精當(dāng)。陳思之

名賢小集，亦采六十四家，傳本蓋鮮。南渡后，稱尤、蕭、范、陸，號(hào)為四家，或稱尤、楊、范、陸。又有

九僧集，則希晝、保暹、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳、宇昭、懷古、惠崇之作。有

四靈集，則趙紫芝、翁靈舒、徐道暉、徐文淵之作。晚季杜清碧本選

谷音二集，上集皆仗節(jié)之臣，下集皆遁世之士，為一代詩(shī)史。明人寡學(xué)而喜撰輯，獨(dú)于宋詩(shī)無選。曹能始

十二代詩(shī)選，凡收百數(shù)十家，存詩(shī)甚簡(jiǎn)，蓋矜慎之至也。他如潘叔、吳園次之

宋詩(shī)選，吳孟舉之

宋詩(shī)鈔，陳言揚(yáng)

十五家詩(shī)，及邇?nèi)詹芰?/p>

百家存之刻，搜羅漸而備。厲樊榭之

紀(jì)事，以二十年之力，撮三千八百馀家，亦選宋者之權(quán)輿矣。

○金詩(shī)

金有天下，武功文治，燦然昭明。大定、明昌之間，人文蔚起，其典章文物淹沒不傳于后代者甚眾。太原元好問撰

中州集，每人冠以小傳，實(shí)有詩(shī)史之目。渾源劉祁注

歸潛志，金之詩(shī)實(shí)賴此兩書之存。泰州郭于宮訂

全金詩(shī)，綴摭叢薈，纖細(xì)不遺，木蟲簡(jiǎn)殘?jiān)~，無不湔洗而出之。上塵乙覽，鏤木以行，亦可謂毫發(fā)無遺憾者矣。

○元詩(shī)選本

選元詩(shī)最難，傳流善本絕少。蘇天爵之

文類，詩(shī)僅數(shù)卷。曾應(yīng)圭之

類選，蔣易之

皇元風(fēng)雅，宋公傳之

體要，孫原理之

元音，所收俱未完備。顧仲瑛之

草堂雅集，僅一時(shí)賓從酬倡之作。賴善卿之

大雅集，采錄二千馀篇，楊廉夫?yàn)橹畡h定三百首，當(dāng)必有可觀者，惜傳本未見。潘叔共選四十馀家，曹能始收羅至七十馀家。近代顧俠君

百家之刻，去取有規(guī)則，小傳亦脫俗，元詩(shī)之眉目，亦-云-具矣。外此若

乾坤清氣

光岳英華，皆駁乎不足與議也。

○明詩(shī)選本

有明二百七十馀年之中，抗心希古之士，先后林列。當(dāng)時(shí)四家，前后七子、后五子、廣五子、續(xù)五子之刻，皆一時(shí)聲氣之為，不足為一代定論。至館課宏詞之編，要津巨手，咸列其名，詩(shī)體骩骳，贗作過半。楊用修之

詩(shī)抄，詳于古體。謝高泉、狄鐵钚之

詩(shī)抄，詳于近體。李伯承之

明雋，江山人之

風(fēng)雅，詳于盛明，而弘治以前不選。黃氏

類選、徐氏

風(fēng)雅，詳于正德以前。顧氏

國(guó)雅、張氏

文纂、余氏

百家，詳于末季，略于國(guó)初。

赤城集

江西詩(shī)選

晉詩(shī)選

海岳靈氣集，則拘于地。外此如

皇明雅頌

明詩(shī)鈔

明音類選

明詩(shī)正聲

明詩(shī)正體

明布衣詩(shī)，以及

滄海遺珠

越山鍾秀等集，偏陂冗蔓，地丑德齊。季世陳人中

明詩(shī)選出，崇論宏議，立言有體。所微憾者，猶局于一格，未及變態(tài)，且時(shí)刪潤(rùn)于其間，不盡真面也。鍾竟陵、譚寒河選

詩(shī)歸，幾于家有其書，蚓竅蠅聲，無關(guān)風(fēng)雅。后來選手擊排過當(dāng)，未見是非之公。竹

詩(shī)綜，以人存詩(shī)，因詩(shī)附傳，采輯甚博，泯南北門戶之見，備勝朝文獻(xiàn)之征，自帝后下迄雜流，凡三千二百五十有七人，亦卓然可傳者。

○十二代詩(shī)

曹能始選

十二代詩(shī)，古詩(shī)十三卷，唐詩(shī)一百十卷，宋詩(shī)一百七卷，元詩(shī)五十卷，明詩(shī)一集八十六卷，二集一百四十卷，三集百卷，四集一百三十二卷，五集五十卷，六集一百卷。共八百八十八卷。

○鼓吹續(xù)音

瞿宗吉效

唐詩(shī)鼓吹，取宋、金、元三朝人所作，得一千二百首，分十二卷，號(hào)

鼓吹續(xù)音。今無其書。宗吉家數(shù)小，眼界低，所選必?zé)o可觀，不傳幸也。

○朝鮮使臣購(gòu)三家詞

吳漢槎戍寧古塔，行笥攜徐電發(fā)

菊莊詞、成容若

側(cè)帽詞、顧梁汾

彈指詞三冊(cè)。會(huì)朝鮮使臣仇元吉、徐良崎見之，以一金餅購(gòu)去。元吉題

菊莊詞-云-：中朝寄得

菊莊詞，讀罷煙霞照海湄。北宋風(fēng)流何處是，一聲鐵笛起相思。良崎題

側(cè)帽

彈指二詞-云-：使車昨渡海東邊，攜得新詞二妙傳。誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重見柳屯田。以高麗紙書之，寄來中?guó)。漁洋續(xù)集有新傳春雪詠「蠻徼織弓衣」，指此事也。

○王士禎紅橋詞

王貽上司理?yè)P(yáng)州，宴游紅橋詞-云-：北郭清溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋。綠楊城郭是揚(yáng)州，西望雷塘何處是。香魂零落使人愁，澹煙芳草舊迷樓。一時(shí)傳為絕調(diào)，屬而和者遍江南北。以吾鄉(xiāng)邱季貞先生象隨一闋為最：清淺雷塘水不流，幾聲殘笛畫城秋。紅橋猶自倚揚(yáng)州，五夜香消殘?jiān)聣?mèng)。六宮釵落曉風(fēng)愁，多情煙樹戀迷樓。

○花之寺

周櫟園詩(shī)「月明蕭寺憶花之」，山東沂水縣有花之寺。櫟園又有句-云-：「佳名獨(dú)愛花之寺，隱地誰尋石者居?！古R朐傅某作石者居于黃云山中，見

榕槎蠡說。雪客詞集亦名

花之詞。

○館閣賦體限韻

館閣賦體限韻以八字為率，向來作者押韻不拘先后。自辛未以后，始依原字次序?yàn)橹?，若顛倒一韻為不合格。按宋初進(jìn)士詞賦，押韻不拘平仄次序。太平興國(guó)三年九月，始詔進(jìn)士律賦次第用韻。而考官所出官韻，必四平四仄。蓋宋時(shí)以平仄相間為格，而不拘限字之先后。

○四六文

邵氏聞見錄：本朝四六，以劉筠、楊大年為體，必謹(jǐn)四字六字律令，故曰四六。其敝也類俳語(yǔ)。歐公嫉之曰：「今之四六，非修所好！」少為進(jìn)士不免作，及第后遂棄不為。歐公四六一變舊法。