<集部,別集類,金至元,蒲室集>

欽定四庫(kù)全書(shū)

蒲室集卷十一

元　釋大欣　撰

碑銘

荊門(mén)州玉泉山景德禪寺碑銘【有序】

按傳燈録隋開(kāi)皇中天臺(tái)顗禪師居荊州玉泉山有神通謁稱蜀前將軍關(guān)公以戰(zhàn)功廟食此山聞師欲營(yíng)精藍(lán)愿佐役事七日而成捷出神巧事聞文帝賜額玉泉寺煬帝又割環(huán)寺地百余里歷唐有弘景惠悟二律師居之若懷讓一行皆從受業(yè)而神秀者亦筑庵山之度門(mén)則天中宗咸尊為國(guó)師厥後代多名德逸於記述至宋有慕容禪師住山益州女子未齓隨父母至慕容指其父曰君後貴以此女善視之復(fù)贈(zèng)白金令詣京師時(shí)真宗為太子判南衙女因張耆納入宮及即位冊(cè)為后時(shí)慕容遷長(zhǎng)蘆寺后給私帑賜兩寺?tīng)I(yíng)繕仁宗復(fù)遣中使賜金市田畀玉泉僧不受言準(zhǔn)法僧不許售民田以侵民利仁宗諭宰臣曰朕為先帝植福勿拘常制今茅瓦二莊是也自天臺(tái)至慕容逾四百載中更為教為律為禪無(wú)定居蓋古之寺凡僧之有道者咸得主之非若今分宗云而天臺(tái)之教至唐末而絶其書(shū)流高麗賴韶國(guó)師言於吳越錢(qián)氏遣使取其書(shū)至今唯二淛有其徒他不能徧也又貞元間海禪師作清規(guī)革律為禪四方宗之以故茲山由慕容中興而始定制為禪林矣慕容以授契真真以授悟空大師務(wù)本本授惠達(dá)達(dá)授芳芳授承皓後有曇懿道成如晦皆嗣大慧而宗璉希澈慶恩思達(dá)者咸列禪祖圖以地當(dāng)楚蜀之交時(shí)稍亂即屯重兵故自唐季五代宋靖康墟而復(fù)葺者數(shù)矣而咸淳未獨(dú)甚兵火其寺惟關(guān)氏一廟存至元十四年官命長(zhǎng)老惠珍主之芟除畚筑作大佛殿且謂顗公嘗為帝者師又傳宗亦殿而祠之珍卒師瑄繼之既而以老告至大二年宣政院奏旨以今長(zhǎng)老廣鑄住持始克大集其成為殿堂樓閣與凡執(zhí)事之室捴百五十余間像設(shè)以備書(shū)華嚴(yán)法華楞嚴(yán)圓覺(jué)楞伽等經(jīng)刋施凡數(shù)萬(wàn)卷又於當(dāng)陽(yáng)縣建報(bào)隆寺尤壯麗皇慶元年宣政奏引見(jiàn)仁宗顧問(wèn)賜馬湩降璽書(shū)護(hù)持大率寺之制視隋唐有加矣而道與時(shí)翕張昔顗公以止觀立教止以制動(dòng)觀以照昏而為書(shū)浩繁學(xué)者章授句受非窮歲月莫究厥旨於是禪者不立文字之說(shuō)行焉黜聰明絶思慮不資授受超然獨(dú)悟與止觀之道合直以易知簡(jiǎn)以易能而功及於人博矣今也居其室食其土縱傲自得漫不省教與禪為何事而曰吾祖吾祖云者無(wú)乃不知所愧乎甚者貨鬻勢(shì)奪至壞其居不償責(zé)有能刻苦徇衆(zhòng)如鑄公者幾希鑄之徒善吉與予游以其實(shí)請(qǐng)書(shū)之且曰以訓(xùn)後也予因有感焉既書(shū)之復(fù)申之以辭曰　荊州之野于山于川并吞割據(jù)粵自古先天丑其德舊染是湔篤生顗師示厥化權(quán)人之好德如達(dá)于泉弗壅弗流注彼靈淵孰倡于宗遠(yuǎn)承西乾教以言宣行律心禪師居是山講道一貫有赫神居讓席北面克昌于世禪門(mén)奕奕教辟于垣禪即其室道無(wú)授受人期於悟廓乎自性咸獲于素我祖在上爾徒在下疇纘厥緒維珍與鑄遭時(shí)圣明作我中興無(wú)曰完矣有德是承承于皇元其覆如天天之無(wú)窮吾道其有終

龍興路靖安縣雙林大中禪寺碑銘【有序】

雙林大中禪寺在靖安縣東三里負(fù)山而居創(chuàng)於東晉曇忍法師始名伏虎院宋建炎間寇毀之僧徙入山後依神祠居者二百年延佑甲寅南昌寶華院普通來(lái)主寺衆(zhòng)屋欲壓田質(zhì)於豪通傾已槖償之誓圖興復(fù)而故基榛翳莫辨及治地而悉按其舊井中獲唐司馬頭陀石記蓋驗(yàn)作殿堂齋寢門(mén)廡庖廩為室二百間有奇象設(shè)之嚴(yán)鼓鐘之宣凡叢林所宜有者悉具視大方而加雄麗焉增土田以租計(jì)者五百石山若千畝寺以大完以其實(shí)來(lái)求書(shū)之予謂有形者必有數(shù)而廢興成壞系焉又若預(yù)定其人以任其廢興成壞者故人謂通為曇忍再來(lái)不可知也自忍距今千有余年而人世變更陵谷易處求若茲寺之既徙而克復(fù)者無(wú)幾而通之言曰吾承之起廢幸潰于成如子之陳廢興成壞者無(wú)窮吾徒之居于斯食于斯毋以興與成為喜而以廢且壞為懼惟吾師之言性所謂靈然不昧者可以振萬(wàn)世超形數(shù)而獨(dú)存也後之人其盡力于斯而已乎吾嘗病世之以氣以習(xí)為性謂形化氣散而性斯盡矣而不究其大本以感夫天下後世而不察者皆然也則通非獨(dú)訓(xùn)其后且以解世之惑吾故并記之而復(fù)申之以辭曰　鴻蒙之先茲山位焉禪祖是居避難而遷既遷而復(fù)爾後世守物囿於化孰圖其久復(fù)性之初不與化盡天地一區(qū)古今一瞬大定安安神用無(wú)方埏埴萬(wàn)類挈攜八紘維忍與通拮據(jù)靡窮庶幾不磨勒銘山阿

吳江長(zhǎng)橋銘【有序】

泰定間鹽官海溢江浙故相脫歡公憂之有禱于天竺山謂予言比過(guò)吳江見(jiàn)僧作長(zhǎng)橋不煩於官而工敏於事吾以萬(wàn)緍助之又閱諸郡志若橋井道路昔之人率委之僧豈僧有才智而人弗及耶吾以?；紘?guó)縻其費(fèi)民竭其力閔已之勞而羨彼之有成功也予復(fù)之曰古以繕修委之僧者非以其才智有余恐吏緣奸而工若賈不盡得其直故托之僧亦權(quán)宜爾且事有人力而成之者有修諸人而仰成于天者是不可槩論也今言者方興水利地道不寧公能用蓋公之言治以清靜使民自安而何有於繕修哉公曰然既而政化大行言水利者亦罷而海循故道矣中外望公如曹參以相齊者相天下而公遽薨惜哉時(shí)公所見(jiàn)作橋者僧從雅師立總其役崇敬率衆(zhòng)以給其費(fèi)居士姚行獨(dú)任勞以終事參政馬速忽州判張顯祖倡義以贊成之橋若干尺費(fèi)若干緡經(jīng)始於泰定乙丑二月期年而成後九年州守的斤海牙作鉅閣奉觀音像于上以師立之徒永福居之復(fù)置田以繼其食他日從雅求記於予予以雅嘗從中峯於天目宜弘其教以極夫三界之昬墊而為津?yàn)榱簽榉ぶI且不可得況拘拘從事於木石哉雖然道無(wú)不在為於無(wú)為中峯之教人如是崇敬敦?好義度量廓然嘗交於予予又受知于托歡公故追憶其語(yǔ)而記其事系之以銘銘曰　國(guó)之食貨資於東南郵傳星馳朝吳暮燕萬(wàn)艘千騎水陸會(huì)同昔危而安今絶而通巖巖之石我礪我砥孰先履之相君至止君之憂民如援其溺輔以吾道廼喣廼翼天嗇其施天下痛之我心匪石敢負(fù)所知霖潦夜驚鼉吟風(fēng)作我安如山禪定寂若寂而恒用人躋夀域于以闡教于以報(bào)國(guó)

揚(yáng)州天寧寺新作石塔銘【并序】

揚(yáng)之天寧寺晉義熙間身毒桑門(mén)跋陀羅所建也代多名德居之有卒者咸葬之城東歲時(shí)祭掃衆(zhòng)病其遠(yuǎn)大德癸卯鈍翁禪師來(lái)董寺寺克大完西堂慧明佐之勞居多明族子名珍出已帑二千定買(mǎi)地城南改營(yíng)葬地礱密石為竁其下而屋之曰化城庵中奉翁而明陪其右及終乃葬而衆(zhòng)塔翼之先明買(mǎi)田梁家堡三百五畝耆德【闕】理買(mǎi)官溝田百廿畝至是悉歸之庵使歲入租以供祀事而備夫後之繕修焉翁之大弟子道泰繼主寺書(shū)其事以請(qǐng)?jiān)晃饔蚧鹪嵩魂A維而世譏以焚灼之慘為滅恩壞禮子為我辨而銘諸可乎予謂世之教主於厚民生親親而敦義生有養(yǎng)而死有藏常道然也而人道之貴至人慎之不若是而已故先佛設(shè)教必明夫性而性者先天地而不見(jiàn)其初窮萬(wàn)世而莫知其終必極其虛而明靈而妙而后能包括六合化通萬(wàn)類閱今古為明晦以死生為往復(fù)其視身與世委而遺之可也循而順之亦可也故有以定持其身可千年不潰與焚而為舍利水火不化神物呵護(hù)者比於含禭之富盜賊之資棺衾之美螻蟻之聚不有間乎然亦各盡其道也佛之喪父躬與諸釋舁棺而葬及佛示滅化火自焚天人龍鬼分舍利而塔之厥後有攜履振鐸凌空而去者亦皆有取焉若泰之於師於衆(zhòng)不悖于古而合諸人情是可銘已其師與明之葬年月日自有銘不書(shū)示同衆(zhòng)也銘曰　人愛(ài)其身莫不備至死而營(yíng)葬圖久百世其初何來(lái)其卒何往愛(ài)恩相繆化為槁壤其不化者反置不問(wèn)不有大圣吾何以訓(xùn)維性昭昭物我均備以汨于情明于是蔽明久不渝善其操縱雖不遺情情亦妙用泰於其師盡厥施報(bào)匪稱于禮疇表傳道維理與珍荷衆(zhòng)猶已我給我供靡間生死死生之變先哲所畏誰(shuí)能超然一念三際大河?xùn)|奔高丘如屯左城右山繚之崇垣琢石以表我銘是鐫太虛同體不變不遷

集慶路真如院碑銘【有序】

弘教大師演公道源奉旨主金陵天禧寺繕修大完又葺其受經(jīng)真如院作法堂門(mén)廡庖廩咸極新好至是列其實(shí)求書(shū)之至順間天禧寺前主僧卒于都執(zhí)事請(qǐng)之朝擇繼者難其人又有制凡在外有奏旨非由縣州審實(shí)上之行省咨入則毋以聞時(shí)予與鍾山曇芳蒙召留京文皇顧謂曰昔幸天禧見(jiàn)僧廣演有高行汝可舉于宣政院使奏特降璽書(shū)褒護(hù)勿拘常制道源自居十年克弘其教才智識(shí)量有大過(guò)人者無(wú)賤貴咸器服之其受經(jīng)院以道源故益重院去郡東南六十里宋治平中賜額舊有俞尚書(shū)施田國(guó)初僧道林增置田山普權(quán)廣續(xù)作大殿道源既葺其居又益以田院日以裕予謂居約者常懼處裕者常泰泰而傾懼以成則道源之約已而裕人也將遺後以泰且傾乎必使其居裕守約知所戒懼則庶乎能久此所以命吾書(shū)之及考諸傳金陵昔多高道僧求其遺跡無(wú)幾固其所修在內(nèi)神會(huì)機(jī)冺聞見(jiàn)之所不及向使其後有能傳其道繩繩以守其居則高風(fēng)百世而不冺未致於寂寥無(wú)聞也故宗門(mén)重法系亦若世之為後求繼嗣於無(wú)窮者不以是乎道源既傳慈恩之教於佛光德公而嗣其法者衆(zhòng)矣又不忘受經(jīng)所自出諄諄以誨其徒欲其肖已以昌其宗而寓其訓(xùn)于此不獨(dú)為膳修業(yè)產(chǎn)計(jì)也故特書(shū)以嚴(yán)其命而重以詞曰　大明之升照物靡遺欽若文皇明燭隱微惟演之道格于上知身退不勝于宗有輝泰華之崇覆簣之積湖江湯湯其源滭沸不有萬(wàn)間歸視蓬蓽爾居孔安爾徒秩秩如鳳如麟粲若在眼伐鼓考鐘萬(wàn)卷有踐天人儼臨雨華如剪作我訓(xùn)辭睨而不遠(yuǎn)

饒州路樂(lè)平州天童山童嶺寺碑銘【有序】

番上沃衍其人儉以文尤多事佛而入于吾徒者家相望也故江湖間往往號(hào)番多名僧予在錢(qián)塘?xí)r與可堂宜公交相好可堂歸番往樂(lè)平之童嶺寺已陞薦福既而衆(zhòng)又以薦福首座繼祖主童嶺祖居三年繕修將完走金陵來(lái)請(qǐng)?jiān)晃崴与m蕞爾然境之勝視四明之天童山可伯仲也第廢遷沿革無(wú)志碣以彰其始先是可堂作大殿後至元丙子耆宿德震新其佛天菩薩羅漢之像因得乾道丙戌懷本所記於釋迦舊像腹中云寺創(chuàng)于偽吳順義間有元義禪師始庵於山顛感天帝遣童獻(xiàn)燈饋食自是鄉(xiāng)民雨陽(yáng)札瘥禱之無(wú)爽故以天童名其山宋太宗朝賜寺額曰童嶺至南公者以病於登陟乃徙港南又苦流潦隆興癸未本復(fù)遷于山之陽(yáng)廸功郎余遠(yuǎn)施金塑像而記之如此於是始祀義為開(kāi)山本配之又以朝義程公大卿嘗施地與凡有所施者咸列于祠故德震之竭貲以葺寺而永秀慧光輔成之亦庶幾有勞如義與本可附托不朽不書(shū)無(wú)以示勸予聞列子言古之至人會(huì)鬼神魑魅禽獸異類而訓(xùn)無(wú)遺逸蓋道之感通天人一致物我同體故巨靈役五丁以破山烏負(fù)土為塜則元義以天童給待復(fù)何疑哉而祖以葺其居之不易猶欲保之無(wú)窮然圖久者莫若明道祖嘗徧參名宿既聞道而有才不獨(dú)為能繼廢也又其族為宋名臣吳僅後故人益器重之予不拒其請(qǐng)而遺之以詩(shī)曰　太白之峰東海隅海天倒影青芙蕖茲山角立名與俱禪祖有道天為徒青衣下與羣童趨愿奉頮盥備掃除華燈瓔鬘千氍毹浮云變滅時(shí)世殊石龕禪榻隨煙蕪游錫倀倀歸無(wú)家下苦淋潦上陟砠載徙載構(gòu)予拮據(jù)嗟亦勞止予非愚予惟爾徒寧爾居無(wú)思無(wú)營(yíng)游化初旋斡萬(wàn)有歸一無(wú)挈攜天地循其驅(qū)庶幾爾祖道不孤何用琬琰千金摹言之不及吾能書(shū)

池州路報(bào)恩光孝禪寺碑銘【有序】

予初入?yún)侵圻^(guò)池陽(yáng)望九華之勝愿一游而不能後廿年予遷金陵官寺玉岡居池之報(bào)恩通書(shū)交好期卜筑九華而償所愿焉玉岡以葺其寺之勞須迄事乃踐約且求文以記其實(shí)按秋浦志宋崇寧二年詔郡國(guó)建崇寧萬(wàn)壽禪寺政和元年改天寧萬(wàn)壽紹興七年又改報(bào)恩廣孝用追悼徽宗也有司以同太宗徽號(hào)請(qǐng)易廣為光則凡江淮以南皆有報(bào)恩光孝寺者其創(chuàng)易率由是云而池報(bào)恩居郡城東北始主僧法應(yīng)作轉(zhuǎn)輪藏洪邁記之淳熙間居民延燎寺并毀有志南思傳相繼興復(fù)至寶佑中祖昊德琛建千佛閣又六十年為有元延佑已未玉岡始來(lái)往山而舊屋已不支風(fēng)雨矣於是撙縮經(jīng)費(fèi)由門(mén)廡殿堂方丈庫(kù)廩經(jīng)藏鐘閣僧寮賓舘外而塔院莊墅凡寺之屋一更新之亡慮數(shù)百間而加廣於舊像設(shè)供具咸極精好先寺有地奪于豪至是悉歸之而寺日裕因念其成之之不易而懼後之居者以裕而寖惰乃思所以訓(xùn)之也予謂人心之妙使施諸有為可日計(jì)功業(yè)惟斂視返聼黜聰隳體歸之無(wú)作而全吾所固有者難矣故吾與玉岡皆倦於應(yīng)世思結(jié)茅深巖不以是乎而玉岡猶未忘其勞諄諄以朂其徒則吾亦不能忘言也玉岡番昜人名正珪始住宛陵章教嗣法鐘山月庭忠公才識(shí)過(guò)人有足書(shū)者復(fù)系之辭辭曰　長(zhǎng)江西來(lái)萬(wàn)馬奔鯨呿鰲擲如云屯天開(kāi)九華揚(yáng)大旗導(dǎo)以列戟嚴(yán)重閽禪老燕坐浮大淵樓閣倒影扶桑暾撞鐘伐鼓交人天像嚴(yán)物備禮孔殷瓔蓋華鬘金珠銀螺唄間作襍笑言劇辯飈發(fā)喝雷震千偈酬之海波翻如幻所作駭見(jiàn)聞非見(jiàn)聞?wù)哂鯊涀饸庥f(wàn)物胚乾坤化周六合靜者神爾徒伐石刋不泯惟勞可書(shū)言可傳與師之道長(zhǎng)俱存

蒲室集卷十一