欽定四庫(kù)全書(shū)

古廉文集卷二

明　李時(shí)勉　撰

記

車駕幸學(xué)禮儀記

孔子之道堯舜禹湯文武之道也堯舜禹湯文武以其道施諸當(dāng)時(shí)孔子修而明之以詔後世使天下後世知有堯舜禹湯文武之道而服行之以開(kāi)太平之治者孔子也故孔子者窮天地亙?nèi)f世而不可違也我國(guó)家自太祖高皇帝平一海內(nèi)即詔天下皆立學(xué)宮祀孔子申明五常之典以正前代之弊習(xí)繇是文教大興四方外國(guó)皆遣子入學(xué)是又修明孔子之道以致然也圣圣相承光啓文運(yùn)薄海內(nèi)外翕然同風(fēng)皇上嗣大歷服祗循舊章而求賢訪道之心尤篤顧惟賢才為致治之本然賢才之出必由學(xué)校而太學(xué)者首善之地風(fēng)化之原所系尤重每注意焉而言者謂舊學(xué)卑陋宜改建高爽皇上命司禮太監(jiān)臣王某往視之還奏舊學(xué)地寛平深靜為國(guó)家教養(yǎng)人才實(shí)惟其宜上乃詔工部撤而新之命內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)臣阮某總其事某等精勤不懈晨夜展力以正統(tǒng)八年秋興工未三月而廟堂廊廡巍然煥然堅(jiān)壯完固師生之舍庖廩之所至於祀事之需教養(yǎng)之具莫不悉備告成之日優(yōu)加勞錫明年春二月皇上刺禮部擇吉日嚴(yán)法駕以三月朔旦躬謁先師孔子先是禮官言常制帝王幸學(xué)惟釋菜皇上特命加祀孔子以大牢余悉如春秋釋奠儀既而幸彞倫堂命臣等講論經(jīng)典冠帶縉紳之臣逢掖介胄之士圜拱而觀聽(tīng)者以億萬(wàn)計(jì)駕還百官忭舞稱賀圣心悅懌明日特燕太學(xué)儒臣賜之襲衣誕降綸音申以勸勵(lì)文武吏民莫不瞻望嘆羨以為太學(xué)之盛寵眷之隆斯文際遇古所未有其禮儀節(jié)目恩榮次第宜勒諸貞石昭示方來(lái)使四方萬(wàn)國(guó)皆知皇上崇儒重道之盛心禮部以聞特賜俞允臣竊惟虞夏商周學(xué)校之制教養(yǎng)之方載諸經(jīng)可見(jiàn)已由周而降若漢唐宋其間愿治之主非不知建學(xué)育才之為重然有未盡善者惟我太祖高皇帝創(chuàng)業(yè)於前太宗文皇帝繼統(tǒng)於後皆嘗幸學(xué)以?shī)\文教仁宗宣宗尊崇圣道向用儒術(shù)實(shí)同一心故人才治效比隆古昔仰惟皇帝陛下以聰明睿智之資統(tǒng)承列圣丕闡大猷禮樂(lè)昭明教化洋溢宏謨遠(yuǎn)略真近代所未聞而聿修廟學(xué)躬禮先師使圣道愈明於世其神功圣烈誠(chéng)與堯舜禹湯文武同一揆也猗歟盛哉謹(jǐn)用撰述而備刻之使觀者有所感發(fā)興起為臣盡忠為子盡孝風(fēng)俗益以淳美世治極於隆平則我皇明之祚與天地相為悠久矣謹(jǐn)記

營(yíng)建紀(jì)成記

夫營(yíng)建國(guó)家大事為國(guó)家舉大事而成之若無(wú)事者然非其才賢公正足以任之而無(wú)分毫私者不能也正統(tǒng)丁已春皇上以三殿朝會(huì)燕享之所而九門與百官庶府皆所當(dāng)營(yíng)建者乃命內(nèi)官太監(jiān)與工部臣計(jì)議以聞議既定上命阮某曰經(jīng)營(yíng)圖為悉以付汝汝出總之其往欽哉公既受命營(yíng)度規(guī)畫(huà)惟日孜孜會(huì)其高下大小之材計(jì)其金碧藻繪之物量其事期緩急之序與凡工匠力役之所出權(quán)其輕重多寡究其始終盈縮度可以為之也然後諏日興工衆(zhòng)力齊舉萬(wàn)手偕作不三載而都域九門皇域四門成又二載而三殿兩宮以及祀天之所觀天之器莫不皆成又二載而五軍六部暨夫百司之署賓客之館亦莫不皆成乃眷辟雍育才之地不可以後不三月而廟堂又成公於是告厥成功皇上嘉勞甚至而錫賚優(yōu)厚公乃書(shū)其事始末來(lái)曰吾受朝廷厚恩無(wú)所報(bào)稱罄竭心力以圖効其兮寸者實(shí)在於此幸為我記之昔者成周之營(yíng)洛邑本武王之志至於成王而後成之成王之所以成洛邑也召公周公相繼而往費(fèi)心勞力蓋亦不易矣國(guó)朝遷都北京營(yíng)建之事自太宗文皇帝以來(lái)三十余年猶未就緒今皇上以至圣之德纘承大統(tǒng)守祖宗之成法行寛仁之善政海內(nèi)富庶一與休息惟注意於此簡(jiǎn)任內(nèi)臣以蒞其事於時(shí)百官皆修其職四方皆以無(wú)虞民心皆已安樂(lè)是惟無(wú)作作則翕然子來(lái)無(wú)不應(yīng)者而六七載之間興大役以建萬(wàn)萬(wàn)年不拔之丕基而民不以為勞但見(jiàn)宮殿樓觀巍然煥然高聳乎宇宙輝映乎日月若未嘗有所為者然於是過(guò)成周遠(yuǎn)矣蓋成周所以用役作者殷民也殷民服周之化淺必待誥諭諄切而後能使之是以難也若我朝五圣之德澤漸磨涵養(yǎng)之深一旦有所興作宜乎其歡欣鼓舞聿來(lái)趨事況二公以超卓之才任事之際又能以寛宏公正之心而行之故其成功不勞而甚易也如此予於是不獨(dú)有以知二公之賢又有以見(jiàn)皇上知人之明而任人之專雖三代圣君有莫能及因公之請(qǐng)?zhí)貫橛浿贯嵴哂兴佳?/p>

刺建永通橋記

通州在京城之東潞河之上凡四方萬(wàn)國(guó)貢賦由水道以達(dá)京師者必萃於此實(shí)國(guó)家之要沖也由州城西行八里許有河蓋京都諸水之會(huì)流而東者河雖不廣而水潦沮洳每夏秋之交雨水泛漲嘗架木為橋或比舟為梁以通道往來(lái)數(shù)易而速壞輿馬多致覆溺而運(yùn)輸者尤為艱阻勞費(fèi)煩擾不勝其患太監(jiān)臣李德等以其事聞上欲於其地建石橋乃命司禮監(jiān)太監(jiān)臣王某往經(jīng)度之某還奏云此陸運(yùn)之通衢商旅使客往還之要路建橋?qū)嵰朔浇癫混鄄缓d工修筑是惟其時(shí)然欲堅(jiān)久而不壞在委任得人上聞即命總督漕運(yùn)都督臣武興等發(fā)軍夫都指揮僉事臣陳信領(lǐng)之工部侍郎臣王永和督工匠內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)臣阮安董之安謂衆(zhòng)曰朝廷遷都北京建萬(wàn)世不拔之丕基而漕運(yùn)實(shí)軍國(guó)所資重務(wù)也故興役萬(wàn)夫齊奮并手偕作未及三月而功已就緒橋南北五千尺為水道三券券與平底石皆交互通貫錮以鐵券水石護(hù)以鐵柱當(dāng)其沖橋東西二百尺兩傍欄檻皆以石為之作二牌樓題曰永通橋蓋上所賜名也又立廟祀河神而以玄帝鎮(zhèn)之經(jīng)始於正統(tǒng)十一年八月二十七日告成於十一月某日阮公與侍郎王公謀求請(qǐng)予記昔文王作臺(tái)於苑囿固無(wú)預(yù)於民事而民歡樂(lè)之謂其臺(tái)曰靈臺(tái)詩(shī)人又被之歌詠傳誦至今皇上營(yíng)建此橋?qū)嵥曰堇度硕僳x躍懽欣以趨其事者誠(chéng)無(wú)異乎文王之時(shí)亦何其盛哉是故不可無(wú)所紀(jì)述以傳示後世因公之請(qǐng)?zhí)貫橛浿窒抵栽?shī)曰惟皇仁圣統(tǒng)御寰宇萬(wàn)方畢臣罔有違拒粵惟漕運(yùn)軍國(guó)所資道江歷淮其來(lái)如歸潞河湯湯漕舟所聚陸運(yùn)京師有河伊阻帝曰臣某汝往視之惟梁惟石惟其宜之臣具還奏誠(chéng)如圣制作為橋梁萬(wàn)世之利帝曰休哉是惟在人我其命之汝為予申乃命永和汝督工匠勿亟勿徐德綏是尚曰內(nèi)臣安汝其總之經(jīng)營(yíng)規(guī)畫(huà)惟汝是司安拜稽首敢不盡心圖為堅(jiān)久以副德音羣工百役莫不踴躍攻金攻石并手偕作惟橋南北惟水西東不日而成敷奏厥功商旅使客車輿步騎昔憂顛覆今履平易岸有豐草水有游魚(yú)昔為巖險(xiǎn)今為坦途運(yùn)輸之來(lái)紛紜絡(luò)繹國(guó)用以序廩庾充實(shí)行者忭舞以播頌聲四方無(wú)警萬(wàn)國(guó)咸寧惟此成功帝德之致勒之茲碑以告永世

修造盧溝橋記

盧溝在都城西南四十里外凡趙魏汴宋秦代隴蜀滇南交廣吳楚淮江陸行以入京師與夫朝廷之使臣仕宦商賈之人自京師道西南以適四方萬(wàn)國(guó)者皆由於此是蓋國(guó)之要津也舊有橋橋有石欄作於金明昌中以通道往來(lái)至今四百余年矣頹毀日甚車輿步騎多顛覆墜溺之患所宜修也橋之近有固安堤故狼窩口也春夏之間驟雨時(shí)至水潦沖激嘗加修筑筑輒復(fù)決決則有漂沒(méi)民田廬舍之害所宜修也然國(guó)家所宜修者不獨(dú)此顧有所未暇及焉耳今上皇帝即位詔內(nèi)監(jiān)與工部臣計(jì)國(guó)家內(nèi)外所當(dāng)營(yíng)建者有幾次其緩急先後以聞於是特命太監(jiān)阮公董其事公既受命晨夕惟勤正統(tǒng)九年三月朝廷宮殿以及百司庶府莫不皆成公奉命往西山過(guò)盧溝見(jiàn)橋與堤之患還奏曰盧溝橋不修且壞而固安堤水患猶在今京師之工既畢請(qǐng)致力於此上曰然汝往治之公於是率工匠往視橋一理新之水道十有一券錮若天成東西跨水凡三百二十有二步平易如砥欄檻其兩傍凡四百八十有四鎮(zhèn)以獅象華表堅(jiān)壯偉觀公又行視堤曰此吾向所筑者猶不足以捍其患也耶乃循水而六七里許至臥龍岡之東南岸曰其病在此於是相其所宜是濬是筑以殺其勢(shì)使?jié)u流而西水循其道而堤以無(wú)虞往者臆決工費(fèi)累鉅萬(wàn)經(jīng)歲不得休今不踰月二工皆以告成而民不被其擾不預(yù)其勞但見(jiàn)其東西行過(guò)是橋者若履亨衢公務(wù)才力之通於橋下者若道平川民之安居樂(lè)業(yè)而無(wú)蕩析之慮者其誰(shuí)使然耶公之力也公何以能然哉予嘗觀公之為人矣正以持已公以蒞事勤以率衆(zhòng)而惠以恤下正則安公則悅勤則有功惠則足以使人而忘其勞持是以往將無(wú)所為而不得者而況於此工之近小者耶公嘗圖其跡以示予曰是工雖小然有以見(jiàn)國(guó)家之於政由內(nèi)以及外先其所急而後其所緩有如此也吁公可謂知本者哉夫京師天下之本也公既盡心於所務(wù)而後致力於斯所以不勞而甚易也歟後之人有不知公者觀於斯圖則其所為之大者可從而推也是故不可以不記正統(tǒng)九年三月十有六日其經(jīng)始月日也是年四月十有八日其成之月日也記作於六月卄日云

新化縣重修學(xué)舍記

學(xué)校風(fēng)化之原誠(chéng)牧民者之先務(wù)而世儒俗士往往忽之乃汲汲於簿書(shū)期會(huì)之間視此為迂緩不之經(jīng)意此教化之所以不興人才之所以不盛而治功之所以不廣也新化湖廣寶慶之屬邑庠學(xué)在其邑之西建始於國(guó)朝洪武之戊申規(guī)制庳陋庭宇狹隘見(jiàn)者知其不稱無(wú)能改作歷歲既久學(xué)舍頹圮廟屋亦壞師儒講學(xué)莫啓觀瞻春秋祭祀無(wú)以展誠(chéng)及莆陽(yáng)黃君濟(jì)生來(lái)為幕賓首謁學(xué)宮顧而惕然曰是豈非為政者之羞乎於是與長(zhǎng)佐謀出捐已資倡率於衆(zhòng)庀材僦工既以完具乃蠲日之吉悉徹而新之禮殿講堂門廡齋舍泮池橋門與夫庖湢之所棲息之室莫不畢備壯麗閎大加於舊觀又設(shè)先圣先賢像於其位經(jīng)始於宣德丙午秋七月落成於是歲之冬十月是役也工費(fèi)不為少矣一毫不斂於民功成而民不告勞此其所以為賢也濟(jì)生聰敏有才略諳練政體識(shí)達(dá)事機(jī)其來(lái)贊政也能留心於學(xué)校以為先務(wù)使弦誦之聲被於閭里而射鄉(xiāng)祀享皆有以備其禮儀民之得於觀感之間翕然化服而經(jīng)生學(xué)士知所勸率獷驁誖戾知所改悔鰥孤羸寒得所依歸如是而俾教化之行治功之成也甚易賢才之出將彬彬焉盛矣然則為政者之於學(xué)校豈細(xì)故哉彼有不能而幕職能之是可嘉也濟(jì)生比以職事至京師求予記其成以告於後之人益理而修之俾勿壞尤見(jiàn)其用心之至也於是乎書(shū)

江浦縣學(xué)重修大成殿碑隂記

學(xué)校育賢之地實(shí)有司之首務(wù)所當(dāng)盡心者也有司不盡其心而典教者不加之意焉則教化陵夷風(fēng)俗頹敗而賢才委靡不振宜也江浦縣學(xué)在大江之濱縣治之東歲久傾圮歷載以來(lái)莫克究思廬陵孫鼎來(lái)為學(xué)官謀於訓(xùn)導(dǎo)孫珙等曰學(xué)之庳陋如此欲重修之堂廡齋舍庖湢之處可因其舊規(guī)其功小而力為易若至孔子廟臺(tái)殿庫(kù)狹非一大徹理新之不足以棲神起敬稱王者之居然其功大力不足以為宜先圖其易其必有好事者感發(fā)慕向則庶乎其可乃相與告於縣之長(zhǎng)貳各捐已俸鳩工聚材徐而葺之於是衛(wèi)之賢特與邑里之耆老儒秀商旅使客之過(guò)往者聞之相率出錢幣谷粟爭(zhēng)來(lái)助應(yīng)財(cái)力既具遂經(jīng)始大成殿悉去其故而惟新是營(yíng)增庳?cái)U(kuò)隘極於高廣衆(zhòng)心齊奮羣力畢舉曾不幾時(shí)而殿宇巍然奐然百?gòu)U具興莫不完好明年春享祀禮畢大合文武僚屬與士民之俊秀邑之老長(zhǎng)子弟咸集來(lái)觀瞻望嘆羨以為茲邑學(xué)校之興禮義之備文物之盛未有若今日者是皆良有司者之能盡其心賢典教者之能加之意以致然也咸愿立石以紀(jì)之孫君遂請(qǐng)文於右都御史熊公以刻之碑又欲列縣長(zhǎng)貳以下及諸相助者之姓名於碑之隂而請(qǐng)予記柳宗元曰仲尼之道與王化遠(yuǎn)邇蓋王化之所至孔子之道亦至焉雖蠻貊無(wú)以異故宗元云然夫以蠻貊尚知篤信孔子而尊其道況在中國(guó)畿甸之內(nèi)也耶凡吾父子兄弟夫婦長(zhǎng)幼其序秩然而不紊其恩歡然以相接惇禮樂(lè)尚仁義有以異於禽獸異類者其誰(shuí)之功也然則由其道立其宮以奉之未為過(guò)是固無(wú)足道也特以其能知所尊而信之猶愈於飾佛老之宮溺而不知止者故列序其人庶於世教有警也是以記之

博羅縣重修儒學(xué)記

博羅縣學(xué)廣文李先生聞?dòng)枰约罀哌€至家遣人以書(shū)告曰縣舊有學(xué)在浮定江之側(cè)地既陿隘而左又有武安王廟故學(xué)宮無(wú)門由欞星門以出入永樂(lè)甲申縣令林和至以為非宜遂遷廟於延壽寺之左而辟學(xué)門於其上來(lái)者始起觀瞻辛卯縣令昌祚重修大成殿是後典史吳吉修起戟門署縣事稅課大使龔福修復(fù)明倫堂兩齋學(xué)舍庶幾其備也曾不十載腐朽弊壞已甚正統(tǒng)初皇上以天下學(xué)校之政不修簡(jiǎn)賢以任風(fēng)憲之職專督勵(lì)之而廣東則僉憲彭公實(shí)承命以來(lái)明年秋巡歷至茲邑展謁廟庭顧瞻前後惻然曰此有司之過(guò)也自漢以來(lái)郡縣皆有學(xué)學(xué)有廟廟以棲神學(xué)以施教今廟學(xué)毀墜如此神無(wú)常棲祀事何所展誠(chéng)教無(wú)所施學(xué)者何所取法遂欲更而新之慮無(wú)能董其事共謂府判鄭君廉慎有才智實(shí)堪任之檄使以來(lái)君至周覽度曰此易易耳昔之所以屢成而屢毀者所司不為經(jīng)久計(jì)取其速成具為目前觀美數(shù)費(fèi)勞力不顧也遂欲圖其久遠(yuǎn)不在乎他材木磚石之用取其碩大堅(jiān)好而梁棟室屋不在華美取其完固而已衆(zhòng)咸曰然於是經(jīng)營(yíng)調(diào)度不資於人不擾於民不旬月而百用皆具乃召匠僦工諏吉興事衆(zhòng)力齊舉并手偕作經(jīng)始於丁巳冬十有二月已已落成於戊午秋八月上丁日殿堂廊廡齋廚庫(kù)舍奐然一新雄壯宏廓視昔有加時(shí)邑貳令劉君適理縣事亦克盡心乃謀於衆(zhòng)欲具石記公之德與鄭君之勞以告後之人俾勿壞或壞而能修之者用是取以為請(qǐng)夫葺屋瓦囷倉(cāng)之制至微也而周官猶悉書(shū)之以為後法況學(xué)校首善之地賢才之所自出而可不加之意哉有能加之意者又可使之無(wú)聞哉昔漢何武為刺史行部所至先即學(xué)宮接見(jiàn)諸生試其誦論問(wèn)以得失鮑德為南陽(yáng)學(xué)校廢弛乃修起黌舍宴舍師儒觀者嘆服故二公名昭於時(shí)而傳誦至今今僉憲有何武之賢判府有鮑德之功其所以見(jiàn)重於時(shí)而垂聲於後世也又豈有窮哉若貳令之與廣文能謀所以使人之善傳諸久遠(yuǎn)是皆可書(shū)予故不辭而書(shū)之使并勒諸石云僉憲名琉安成人鄭君名述莆田人貳令名智安成人廣文名浩建安人

高安縣重修儒學(xué)藏書(shū)閣記

高安縣儒學(xué)在縣治之東宋政和間所建元末兵燹學(xué)廢國(guó)朝洪武中因舊址修復(fù)之然其地陿隘東逼衛(wèi)治西逼縣墻前臨大街後近於城雖有隙地而為戍卒所據(jù)師生講誦無(wú)所棲宿無(wú)舍書(shū)籍無(wú)所藏飲膳無(wú)所設(shè)殿堂廊廡悉已弊壞祀事無(wú)所掲處正統(tǒng)戊午提督學(xué)政僉事彭君毓敬巡歷至是欲擴(kuò)而充之顧瞻左右莫可為力獨(dú)其後軍營(yíng)實(shí)舊學(xué)地雖失之已久而理有可言衛(wèi)帥聞之即徹軍營(yíng)以其地來(lái)歸君於是即其地創(chuàng)為高閣若干楹上以貯國(guó)朝詔刺及所賜書(shū)其中下為諸生講論之所西為膳堂東為會(huì)饌閣之前為明倫堂堂之兩傍為閣皆三間下以為西齋上以貯經(jīng)籍子史諸書(shū)堂之南為大成殿兩廡戟門以次成其西有池曰浴沂池水深而長(zhǎng)傍池之東為屋若干楹以跨於池上覆以板闌檻軒窗疏通明達(dá)牀帳幾席悉具以為諸生退息之所池之西為射圃南為校官廨宇凡三所其二南向皆東出至於神廚庫(kù)廩庖湢之處莫不備具地雖陿隘而規(guī)制壯觀有加於昔經(jīng)始於正統(tǒng)戊午之春三月明年已未春三月訖工儒師萬(wàn)載李君瓊書(shū)其事來(lái)請(qǐng)記且曰是役也多因其舊余各創(chuàng)為之而所重者又在於書(shū)故吾於閣言之特詳焉夫堯舜禹湯文武之所以為治孔子孟軻顔曾子思之所以為言臯陶伊傳周召諸臣之所以匡贊輔弼之跡馬融鄭玄周程張朱諸儒之所以論議訓(xùn)釋之辭與夫古今治亂興衰之跡以及圣朝訓(xùn)飭誥誡勸懲之制皆載諸簡(jiǎn)策凡師之所以為教弟子之所以為學(xué)皆在於此不可無(wú)者況學(xué)校乎今高安縣重修學(xué)舍而能篤意於此特閣而藏之可謂知所重矣誠(chéng)使學(xué)者能即此以講求二帝三王之道先圣之言以修其身以勵(lì)其行則其才之成亦易矣用是知嶺南之士彬彬然輩出者必先於高安見(jiàn)之因李君之請(qǐng)書(shū)此以復(fù)之以為他日徵云

黃岡重修學(xué)記

學(xué)校之興有資於守令舊矣文翁之在蜀郡范純?nèi)手谙逡亟砸阅芘d學(xué)校崇教化致民俗丕變故聲譽(yù)顯於當(dāng)時(shí)名聞?wù)鸯夺崾烙胁豢杉耙采w學(xué)校風(fēng)化之原三綱五常之道由是而後明詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教由是而後行風(fēng)俗由是而變?nèi)瞬庞墒嵌龉盼糁涡е⑺詾椴豢杉罢哂写说酪埠槲┪姨娓呋实圩哉灰詠?lái)輒詔天下郡縣皆立學(xué)置師弟子員付之守令以陶淑之藩臬二司考察其勤惰而勸懲之賢能文學(xué)之士往往出其間自公卿大夫以至於州縣之選常不乏人焉是亦興學(xué)之效也比年以來(lái)儒學(xué)之士多以記誦文辭為業(yè)而不務(wù)實(shí)學(xué)蓋由有司每以簿書(shū)期會(huì)為急視學(xué)校若不干已者至於廟舍頹毀教化廢弛略不加之意焉雖朝廷專設(shè)憲臣以督理之亦未能或之變也吁習(xí)俗漸染之深未可以朝夕革也歟是殆不然憲臣之巡歷有時(shí)而守令之臨蒞無(wú)間茍一加之意焉則無(wú)不可者在鼔舞而作興之何如耳黃岡黃州附郭邑也地濱大江舊有學(xué)規(guī)制庳隘歲久頹圮太守錢公至周覽慨嘆首捐已俸誓欲擴(kuò)而大之於是縣正僚佐邑人富室爭(zhēng)出錢幣以相助者甚衆(zhòng)乃庀材僦工諏吉興作自大成殿以次明倫堂池臺(tái)門廡師生講誦之所棲宿之舍一理新之至於神廚射圃倉(cāng)庫(kù)庖湢之處莫不備具壯麗宏偉數(shù)倍於昔經(jīng)始於正統(tǒng)七年丁已九月告成於十年庚申七月費(fèi)不出於公帑勞不及於民庶而成此大功非公其孰能之公之為人端厚坦夷廉靜而不阿居家以孝弟聞?dòng)H喪廬墓三年朝廷旌異之其在大理獄以不寃今為黃州環(huán)千里之民無(wú)不歸心焉又能以其余力一新郡縣之學(xué)暇輒與諸生講誦經(jīng)史課其所業(yè)而奬勵(lì)之莫不翕然向於學(xué)文翁范純?nèi)什坏脤Ｃ榔淝耙哟髮W(xué)曰身修而後家齊家齊而後國(guó)治若公者可謂身體而力行之矣邑學(xué)官尹某夏某以書(shū)來(lái)求予言夫郡縣學(xué)博士樂(lè)得賢太守以蒙其作興之惠又樂(lè)得英才以盡其教育之方何其幸哉故予亦樂(lè)聞其事而為記之如此云

刺賜興德寺記

興德寺在德勝橋之西舊本興國(guó)寺不知自何時(shí)而廢其遺址尚存為中官居第者若干年矣一日因久雨墻壞掘地修筑得石碑云龍泉祖剎監(jiān)寺圓公置結(jié)落施興國(guó)禪寺永為供具凡二百余年蓋至正三年也後有住持宗主慈照大師明孝立石十二字衆(zhòng)皆曰此古剎也非吾徒所宜居於是白諸內(nèi)官太監(jiān)阮公愿立屋以居僧衆(zhòng)公以為然捐已資若干緡俾閔某領(lǐng)其事四方好善之士聞而相與施錢幣以相助者甚衆(zhòng)遂相度其地因其舊而平治之鳩材僦工諏吉而營(yíng)之經(jīng)始於某年某月某日落成於某年某月某日殿堂廊廡禪居丈室與夫藏經(jīng)之處說(shuō)法之所皷鐘之懸棲宿之舍庖湢?zhēng)觳叵ひ褌渚哌h(yuǎn)近來(lái)觀者莫不嘆羨曰昔為丘墟莽蒼之地今為禪剎最盛之區(qū)且為之不勞而成之甚易豈非其所遭遇得其時(shí)哉於是請(qǐng)於朝刺賜今名且命僧來(lái)求記曰將勒諸石以遺其後人使相繼而慎守之庶其永無(wú)替也凡天下之物其成也必有毀其興也必有廢廢興成毀相尋於無(wú)窮則其成之也實(shí)難而其毀之也甚易或者諉之於數(shù)曰非人之所能為也然於其間有一成而不壞益盛而永存者蓋由其興之者得其人而其為之也堅(jiān)其承之者得其人而其守之也固譬之寶物前人之所以求之者未始不用心焉後之人以為不足貴而不知所以守之又豈能使其長(zhǎng)存已乎由是觀之則成之者固在乎人而守之者尤在乎人予既承公命因推其意而書(shū)之居於斯者尚慎思永厥傳哉

刺賜廣教寺記

都城之西南百里許曰房山之西若干里有山曰三峯巖巒清秀其外諸峯拱揖若連環(huán)然林木隂翳磴道縈紆其中平寛而草樹(shù)荊棘叢雜郁塞常有云氣旋繞其上人跡罕至知者蓋鮮宣德八年尚衣太監(jiān)李公寧與同志之士王毫等歷覽山川至此而心曠神怡目之所覩耳之所聞自覺(jué)有異者焉徘徊久之公以為盡去蕪穢將必有可觀衆(zhòng)皆曰然翼日命僮仆具畚鍤持斧斤以入薙榛莽輦汚涂伐灌木遂得古剎遺址循其舊而理之高者洼者欹者狹者夷之益之正之拓之劃然開(kāi)朗地若辟而廣山若增而高草木若澤而悅居民耆老聞而來(lái)觀咸曰我輩生長(zhǎng)茲土亦不知其有此勝境得非山川之靈隱奇蓄秀有所待也耶公乃與衆(zhòng)各捐已資暨善姓江勝所助緣得若干緡?guó)F工貰材因其勢(shì)而為之制中建佛殿前為天王殿後為方丈室皆翼以廊廡曲折回環(huán)通道往來(lái)庫(kù)廩在其東僧房在其西庖湢之所棲宿之舍莫不備具總?cè)舾砷何∪粖J然可謂盛也矣經(jīng)始於正統(tǒng)丙辰之三月落成於已未之正月是歲春公請(qǐng)於上賜名廣教由是四方緇流日益云集大乘妙法日益宣傳於以祝延圣壽於以資福生民實(shí)維其宜然猶欲因是書(shū)其始末劖之石以告其後之人相與保之而勿壞乃來(lái)請(qǐng)文於予蓋金仙氏之道之在天地間猶泉源之行乎地中鑿井得泉汲而用之滾滾而來(lái)及其湮塞之而不通不知者以為泉竭也有濬之而汲之則泉即此而在矣又豈有竭也哉斯寺之建不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)當(dāng)頹廢寂寥之余値太平無(wú)事之日而公等得以其余力以及於此使百?gòu)U頓興而壯觀若是豈偶然之故哉誠(chéng)使守真乘法印於斯食於斯而游於斯者恒思慕祖風(fēng)勿混民俗則益演而益盛焉茲寺亦將永存而不替矣尚勉乎哉

新修宏善禪寺記

懷柔畿內(nèi)縣東南曰寅洞里有山高聳秀麗自北而來(lái)至是而止翼者鳳翥峙者鸞停故號(hào)鳳林山山之前衍為平地爽塏而寛廣山之東西擁掖而出者如虎豹如象犀而拱列其南者如劒戟如聨壁林樹(shù)茂密隂森薈蔚萬(wàn)山之中有此勝境非天造地設(shè)人力固如之何哉常德長(zhǎng)公主聰慧慈仁出其天性嘗念皇考與圣母生成之恩如天之廣大如地之博厚莫能報(bào)稱訪求福地創(chuàng)立佛宇奉揚(yáng)真乘妙法用答大恩遂得於此實(shí)昔之龍祥寺遺址也乃捐金幣貰材僦工即其中為正殿六楹其北為後殿四楹以奉三寶諸佛菩薩後殿之東為伽藍(lán)堂西為祖師堂周回為廊廡三十有八楹東廊有殿四楹曰左殿西廊有殿亦四楹曰右殿東向由東廊之中西入有門北入方丈四楹南向由西廊之中西入有門北入方丈亦四楹南向前為天王殿四楹殿之東角為鐘樓四楹殿之西角為皷樓亦四楹殿之外東西有墻墻有門東門北入庫(kù)房四楹西門北入延客之室亦四楹又其前為三門以磚石為之古樸堅(jiān)壯外為欞星門至於庖湢之所棲宿之舍與凡法樂(lè)供具莫不悉備繞以周垣垣之外乾隅為圃植所宜果以給供佛薦新之用為屋總八十余間雄杰壯麗前所未有經(jīng)始於正統(tǒng)七年九月朔日其成以八年二月也是月三日請(qǐng)於上賜名宏善禪寺於是緇流云集奉宣法典以資皇考冥福以祝圣母萬(wàn)壽以祈皇圖永固圣算益增竣事之日乃遣中使書(shū)其始末來(lái)請(qǐng)記稽諸佛書(shū)最重孝敬之道故有大報(bào)恩之說(shuō)今常德長(zhǎng)公主欲報(bào)國(guó)恩非金玉珠璣錦繡綺縠之所能信其意者必仗佛力而後能致其所以仗佛力者又在於創(chuàng)造其所廣集其徒奉宣其言而後能遂茲寺之建工力如是之廣豈徒以媚佛為哉其孝誠(chéng)純篤固有所在得佛書(shū)大報(bào)恩之義夫以天潢至親其名位祿食所當(dāng)然者而猶思効報(bào)如此為人臣者膺爵祿之厚受付托之重果能竭誠(chéng)盡慮委身圖報(bào)有若此者焉則何事之不濟(jì)何治之不成哉懷柔畿內(nèi)大縣茲寺懷柔名剎士大夫往來(lái)者固不少因并書(shū)此使觀者尚有所感發(fā)而興起焉是亦與人為善之意也

天威神機(jī)火雷大將廟記

都知監(jiān)少監(jiān)黎城韓公政奉命備御北邊已十年矣公專掌神銃愛(ài)養(yǎng)士卒教閲練習(xí)坐作進(jìn)退左右前後皆有矩度修治器械長(zhǎng)短廣狹寒涼燥濕輕重多寡皆有條理備具於平昔而致用於一旦無(wú)有不給者偶或來(lái)擾輒出御之勢(shì)若雷奮震動(dòng)山谷衆(zhòng)皆驚愕摧敗救死扶傷之不及故一見(jiàn)公兵出盡死奔竄由是邊庭晏然無(wú)寇攘之驚公凡三出皆有功以功累陞今職公既榮府寵命俯而思曰此豈吾之所能皆賴神靈之力不可誣也然神無(wú)常棲歲時(shí)祀事無(wú)以妥神靈致誠(chéng)敬茲非缺典歟乃於獨(dú)石擇高爽之地平治之中為正殿東西為廟房前為門三後為庫(kù)二十有一總為屋三十有四間正殿以奉天威神機(jī)火雷大將軍之神庫(kù)以貯火器火藥炮銃等物祠宇壯堅(jiān)階墀寛敞壇垣完固巋巍奐然經(jīng)始於正統(tǒng)十有一年五月落成於是歲之秋七月既訖工合諸將士備禮享祀於神器幣蠲潔牲牷苾芬肅雍恭敬瞻仰如存既竣事退就燕享合辭言曰神靈之昭著如此茍不勒之堅(jiān)石將無(wú)以仰答神休而昭示後世衆(zhòng)咸曰然乃謀來(lái)請(qǐng)記夫神天地造化之精英然無(wú)形聲之可求常依物而行故凡物皆有神以司之惟主之者心無(wú)私曲而行無(wú)邪僻然後足以用其物而神亦為所用矣不然則人且不為之用而況於神乎吾聞公聰明慷慨公平而正大諳練世故通達(dá)人情而又能盡乎事神之道神人和悅是惟無(wú)動(dòng)動(dòng)則無(wú)不如其意者亦其理宜也惟公不屑居其功而必歸功於神於是作迎神送神曲俾歸歌以奉祀焉

迎神曲

赫赫煜煜騰光燭空雷轟電激孰當(dāng)其鋒享祀精潔莫不肅雍洋洋如在來(lái)格來(lái)降

送神曲

惟神是依惟福之徼敬恭在廟匪夕伊朝嘉禮既成靈貺昭昭惟其相之以答圣朝

曠氏望阡樓記

廬陵曠子珷氏世家邑之敖城所居頗幽僻子珷相其地宜庀材僦工別構(gòu)為樓凡幾楹高廣老干尺周為闌檻軒窗榱桷率由質(zhì)素不加琱飾既成而名之曰望阡之樓比來(lái)京師求予記之詢其所以名之義則曰昔吾父母之在堂也吾兄弟雖有愛(ài)親之心而遭家多難嬰於世故不能有以盡其意備其禮今也吾兄弟幸能立其家不墜其先緒又當(dāng)太平無(wú)事之時(shí)人皆得以盡仰事俯育之樂(lè)而吾二親俱已亡沒(méi)雖欲竭孝養(yǎng)之心盡菽水之懽無(wú)由致之常切以為恨嗟夫思吾親而不可見(jiàn)所可見(jiàn)者獨(dú)惟其墳?zāi)苟w墳?zāi)拐呶嵊H托體之地見(jiàn)墳?zāi)辜此砸?jiàn)吾親也然而山川間之有不能常接於目此吾樓之所以作也每一登而望之見(jiàn)松柏之隂翳猿鳥(niǎo)之悲鳴與夫四時(shí)寒暑之變遷而風(fēng)雨霜露之凄慘則又怛然傷心而不覺(jué)其悲苦之俱集涕淚之交頤也雖然吾名之所以識(shí)吾志也予聞而悲之且夫敖城之地山水清秀原田曠衍喬林濬谷競(jìng)奇而獻(xiàn)巧佳花異卉攢翠而爭(zhēng)艶一舉目之頃無(wú)非可樂(lè)而可玩者子珷兄弟舉不以動(dòng)其心而惟先隴之是望豈不異於人哉豈非所謂終身慕父母者哉彼有於其存而不知所以為養(yǎng)者聞子珷兄弟之所為能不有愧也歟故吾為之記使聞之者知所勸也子珷兄弟四人喪其二今所共居者兄曰子琮友愛(ài)怡愉誠(chéng)孝弟之士可尚也已

古廉文集卷二