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欽定四庫全書

示兒編卷十二　　　　　　宋　孫奕　撰正誤

程伯休父

馬大年嘗論洓水先生一私印曰程伯休父之後蓋出於司馬遷傳曰重黎世序天地其在周程伯休父其後也當(dāng)宣王時官失其守而為司馬故洓水引用之且伯休父者其後也今古一字多矣如爰絲房喬顔籒之類三字無之本朝有劉伯貢父劉中原父焉予按常武之詩曰王謂尹氏命程伯休父左右陳行戒我?guī)熉贸Z曰重黎氏其在周程伯休父其後也當(dāng)宣王時失其官守為司馬氏孔安國解詩曰上命元帥此命司馬王謂其內(nèi)史大夫尹氏汝當(dāng)為策書命此程國之伯字休父者為之司馬考其所自溫公蓋引用詩與楚語而未必專引遷史孔氏既云程國之伯字休父則不當(dāng)以伯休父三字為字而取證於今之劉伯貢父劉中原父也況中原父兄也叔貢父弟也故以中叔之序稱伯貢父當(dāng)作叔字【邵氏聞見録云溫公一日過康節(jié)天津之橋謂曰程秀才云既見溫公也問其故公笑曰司馬出程伯休父故曰程】

陽生

太史公為伍子胥傳書吳王既誅伍子胥遂伐齊齊鮑氏殺其君悼公而立陽生吳王欲討其賊不勝而去世皆信之余以左氏春秋考之哀公五年秋齊景公卒冬十月公子陽生來【杜預(yù)云景公子】六年八月僖子使召公子陽生十月丁卯立之將盟悼公稽首【杜預(yù)云悼公陽生】又以齊陳世家考之皆曰景公卒太子荼【左氏作舒】立是為晏【左氏作安】孺子而田乞不悅欲立景公佗子陽生鮑叔遂立陽生於田乞之家是為悼公鮑牧與悼公有隙殺悼公齊人共立其子壬是為簡公即是而觀陽生即悼公也其伍子胥傳鮑氏殺其君悼公而立陽生當(dāng)是弒其君悼公而立壬太史公之所記於世家既如此於列傳又如彼前後抵牾所謂實(shí)録果如是乎

龜策

龜策傳序曰龜藏則不靈蓍久則不神贊則曰龜藏則不泥泥之則不神贊不如序多矣

兩伏波

或人問漢有兩伏波海寧令王約作忠顯王廟記以為馬伏波瓊州守李時亮作廟記以為路伏波蘇子瞻作廟記則以為馬伏波夏侯安雅作廟記又以為馬伏波紛紛孰是曰嘗考之兩漢有二伏波前漢伏波將軍邳離路博德武帝時討南越相呂嘉之叛遂開九郡後漢伏波將軍新息馬援光武時討交址二女子側(cè)貳之叛遂平其地則是二人皆有功於南粵東坡之說渠不信夫

發(fā)縱

蕭何傳上曰夫獵追殺獸者狗發(fā)縱指示獸處者人也縱音子用反孔毅父曰指縱音作縱非也周禮地官有跡人注跡人言跡知禽獸是亦蹤跡之義爾

上亷

賈誼策曰人主之尊如堂羣臣如陛衆(zhòng)庶如地故陛九級上廉遠(yuǎn)地則堂高陛無級亷近地則堂卑竊詳顔曰廉側(cè)隅也以廉近地對廉遠(yuǎn)地而言之則亷隅無所謂上廉矣當(dāng)讀陛九級上為句近歲太學(xué)出上廉遠(yuǎn)地則堂高賦豈一時之間未加討論歟林鉞漢雋亦曰廉遠(yuǎn)地則堂高而不言上廉

數(shù)奇

李廣數(shù)奇師古曰數(shù)所角反按宋景文筆記云得江南漢書本乃所具反傳者誤以具為?也云孫奭亦誤以為朔也蔡絳西清詩話亦云嘗謂王摩詰詩衛(wèi)青不敗由天□李廣無功緣數(shù)奇不敗由天□乃霍去病非衛(wèi)青也至於數(shù)奇獨(dú)不以為誤對則蔡絳亦知王維讀數(shù)字從去聲之為當(dāng)也

尚書尚公主

或人有問尚書與尚公主同乎曰否按惠帝紀(jì)云宦官尚食比郎中應(yīng)劭曰尚主也舊有五尚尚冠尚帳尚衣尚席亦是如淳曰主天子物曰尚食主文書曰尚書陳余傳敖已出尚魯元公主如故師古曰尚猶配也易泰卦九二爻詞曰得尚于中行王弼亦以為配也諸言尚公主者其義皆然而說者乃云尚公主與尚書尚食同意訓(xùn)尚為主言主掌之失其理矣公主既尊又非物類不得以主掌為詞則尚書之尚訓(xùn)主尚公主之尚訓(xùn)配明矣孔毅父珩璜論云尚書與尚食尚公主同而世俗相承以平聲呼誤矣見張耳傳注原應(yīng)如顔三家之說則世俗誤呼尚書為平聲誠如孔言而以尚書與尚公主同亦非其說實(shí)陳余傳注非張耳傳也

陳蕃

東漢徐稺傳云稺豫章人也陳蕃為太守以禮請署功曹稺謁而退蕃在郡不接賓客唯稺來特設(shè)一榻去則懸之又陳蕃傳太尉李固表薦遷樂安太守郡人周璆高潔之士前後郡守招命莫肯至唯蕃能致焉字而不名特為置一榻去則懸之讀史至此未嘗不疑焉嘗考宋臨川王義慶世說云陳仲舉為豫章太守至便問徐孺子所在欲先看之袁宏漢紀(jì)曰蕃在豫章為稺特設(shè)一榻去則懸之唯周璆之事無聞焉陳蕃傳始有特置一榻之文信如前之說則特設(shè)一榻為璆而已他無與焉以為止待一人歟不應(yīng)兩傳互載而姓名異以為稺來則待稺璆來則待璆歟不應(yīng)兩傳皆云去則懸之以為稺則有稺榻璆則有璆榻歟胡為均是特設(shè)無他蓋在豫章則特以待稺在樂安則特以待璆故不害其為特設(shè)惟是范曄昧作史之體陳傳偏載既失之徐傳重出未為得也當(dāng)以是二事本末特書於陳蕃一傳則不惟省文又且兩全

暨艷

吳志張溫傳有暨艷暨字無音史炤通監(jiān)音義於魏紀(jì)文帝黃初五年音其冀切葉少藴?zhǔn)盅嗾Z云元豐五年黃冕仲榜唱名有暨陶者主司初以洎音呼之三呼不應(yīng)蘇相子容時為試官神宗顧蘇蘇曰當(dāng)以入聲呼之果出應(yīng)上曰卿何以知其為入音蘇言三國志吳有暨艷者陶恐其後遂問陶鄉(xiāng)貫曰崇安人上喜曰果吳人也時暨字缺下一畫蘇復(fù)言字下當(dāng)從旦此唐避代宗諱流俗遂誤弗改耳今以暨字調(diào)為入聲即是乞字及見紹熙戊午議臣上疏言神宗時御殿放牓進(jìn)士有暨陶者有司讀暨為洎而陶不應(yīng)蘇頌曰吳有暨艷讀為結(jié)此得非其後乎問之果然神宗喜謂頌曰果吳人也雖不知出何典據(jù)則又呼為結(jié)字復(fù)以廣韻證之五質(zhì)與九迄中暨皆居一切姓也吳有尚書暨艷則正是訖字燕語以為乞則近議臣以為結(jié)則差近史炤音洎則絶相遠(yuǎn)況廣韻明載暨艷於訖字之下而三書不能會歸于一何耶其字畫按玉篇從旦誠如蘇言但訖音不收然諱旦自是睿宗亦非代宗也

薛愿

杜牧記寧陵謂天寶末薛愿守睢揚(yáng)賊不能陷故名不傳不得與張?jiān)S并稱合以新舊二史考之乃云愿為潁川太守與龎堅(jiān)共守潁川城陷二人俱死按潁川乃許州而睢陽乃陳州所守之地不同所記之事各異豈牧傳聞之誤耶抑亦作史者未摭而不得其真乎

瓜丘甘露

瓜邱之禍蓋秦謀以瓜實(shí)成於驪山詔博士諸生就視因此欲坑儒生是時乃隆冬之月豈瓜熟時耶陋如秦儒不知其詐謀之深而卒至焉宜乎不能逃其死也【前漢儒林傳序】甘露之禍蓋李訓(xùn)謀以甘露降於禁中詔百官入賀因此欲殺宦官是時乃十一月之末豈露降時耶黠如宦官豈不知其詐謀之淺故卒不至焉宜乎不可得而殺也【唐李訓(xùn)傳】然殺儒生易殺宦官難殺儒生則至於亡國殺宦官則可以存國秦能殺儒生故秦亡之速非不幸也唐不能殺宦官故唐存之不久非不幸也悲夫

秦焚書之漸

秦焚書之禍其所由來者漸矣晉鞏朔獻(xiàn)捷于周王私賄之使相告之曰非禮也勿籍【成二】北宮錡問爵祿之制孟子曰諸侯惡其害己也而皆去其籍【萬章下】始皇則又甚焉盡舉先王之典籍投諸虐焰而不赦得非有勿籍然後有去籍有去籍然後有焚書豈一朝一夕之故哉秦之酷既極於焚書矣重之以坑儒則愚黔首之術(shù)殆無余策

句讀

句讀字自漢有之周禮宮正春秋以木鐸修火禁凡邦之事蹕鄭司農(nóng)讀火絶之云禁凡邦之事蹕國有事王當(dāng)出則宮正主禁絶行者若今時衛(wèi)士填街蹕也鄭康成注春秋以木鐸修火禁句絶讀火戚如字徐音豆韓愈師說云彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者也洪曰讀音豆其字從言從賣唯馬融笛賦云覩法於節(jié)奏察度於句投注曰投徒鬬切句投猶章句也其音訓(xùn)同而字畫異廣韻玉篇讀投二字去聲俱不收

章句

孔安國曰自古而有篇章之名故那序曰得商頌十二篇東山序曰一章言其完是也句則古者謂之為言論語云詩三百一言以蔽之曰思無邪則以思無邪一句為一言趙簡子稱子大叔遺我以九言皆以一句為一言也秦漢以來衆(zhòng)儒各為訓(xùn)詁乃有句余謂今詩家有四言五言六言七言則是又以一字為一言也

文詞

學(xué)者誦孟子不以文害詞多不喻詞文何從而別按伊川曰不以文害詞文文字之文舉一字則是文成句是詞詩為解一字不行卻遷就他說如有周不顯自是文當(dāng)如此晦庵朱氏曰文字也詞語也言說詩之法不可以一字而害一句之義不可以一句而害設(shè)詞之志當(dāng)以己意逆取詩人之志乃可得之若但以詞而已則如云漢所言是周之民真無遺種矣惟以意逆之則知詩人之志在於憂旱而非真無遺民也

五湖

嘗聞艮齋先生謝公在諫垣以侍講當(dāng)夜直夀皇嘗論及地理曰五湖何處為是公奏或謂洞庭彭蠡太湖丹陽射陽為五湖或謂太湖射貴湖上湖洮湖滆湖為五湖其實(shí)皆非周禮職方氏揚(yáng)州其浸五湖國語吳越戰(zhàn)於五湖以地考之漢儒謂五湖者太湖之別名為是也上嘉其博洽奨嘆再三予嘗按張勃吳録云五湖者太湖之別名以其周行五百里故名之

四海

祭義云曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而橫乎四海繼而曰推而放之東海西海南海北海而凖即四海也校人注曰四海猶四方也及調(diào)人曰父之讐辟諸海外注引爾雅曰九夷八蠻六戎五狄謂之四海夫經(jīng)云海外而注指四夷為言非也所謂海外即堯典光于四表是也以四方為海外可也以四夷為海外不可也

六轡

凡駕四馬則必有八轡而諸經(jīng)多言六轡何也曰孔氏解六轡在手有曰每馬有二轡四馬當(dāng)八轡矣諸文皆六轡者以驂馬內(nèi)轡納之於觖故在手者惟六轡耳又曰車駕四馬在內(nèi)兩馬謂之服在外兩馬謂之騑兩騑即驂也蘇黃門曰驂之外轡則御者執(zhí)之觖與鋈以觼軜之同即是求之則言六轡有以也

百丈

杜子美祠南夕望曰百丈牽江色注云海賦掲百丈所以牽?也連竹為之又秋風(fēng)云吳檣楚柁牽百丈注云檣柁百丈皆?上器用也薛云今湖湘間行舟以竹相續(xù)為索以引上水舟謂之百丈以謂其長可百丈今川峽猶多用之又十二月一日詩云百丈誰家上瀨船東坡云古離別曲百丈牽船上水遲郎去瞿塘幾日歸鍾會呼挽船索為百丈今舟子皆呼之趙云百丈者牽?篾內(nèi)地謂之宣音彈余親見海商以竹劈為大瓣相續(xù)可長百丈每相續(xù)處必用漆固其絲紵使耐水即非以篾為三股四股索之類如索則今之所謂?是也鍾會呼挽?索為百丈與薛氏相續(xù)為索之說則亦牽?之?非此百丈也

百金

公羊傳隱五年曰百金之魚注云百金猶百萬也古者以金重一斤若今萬錢矣漢食貨志亦云黃金一斤直萬錢則知文帝言百金中人十家之產(chǎn)即為金百斤為錢百萬也高祖善家令之言賜金五百斤命陳平為反間捐金四萬斤使?jié)h金不賤何以至此如唐時必貴太宗以于志寧孔穎達(dá)能諫太子各賜金一斤而已非貴則不如是之少也

來牟

詩兩言來牟【思文臣工】前漢作厘麰【劉向傳】孟子作麰麥【告子上】玉篇廣韻皆作麳麰又出一字唯廣韻有曰來小麥也牟大麥也二字與詩并同是二麥者後稼穡而生先稼穡而熟深有補(bǔ)於先民之艱食月令孟夏之月獨(dú)以麥為秋豈茍然哉

淅米

生民曰釋之叟叟烝之浮浮毛曰釋淅米也孔曰淅米謂洮米也叟叟聲也浮浮氣也又曰釋訓(xùn)云溞溞淅也烰烰氣也樊光遠(yuǎn)引此詩孫炎曰溞溞淅米聲烰烰炊之氣傳以洮米則有聲炊飯則有氣取爾雅之意為說也淅星歷反溞蘇刀反烰音浮孟子曰接淅而行趙曰淅漬米也不及炊淅先歷反考是二說皆讀曰淅今之好事者凡稱士大夫之家淅米飯多作折聲呼之良可怪笑然退之城南聨句云浙玉炊香粳淅亦作浙又何耶

東壁東井南箕北斗

二十八宿以四方為名者唯井壁箕斗四星而已營室者天子之宮壁者室之外院離宮在南則壁在室東故稱東壁參旁有玉井則井星在參東故稱東井箕斗是人日用之器相對而言箕在南而斗在北故曰南箕北斗也

黎明

史記高帝紀(jì)黎明圍宛城三匝索隱曰黎音犂犂猶比也謂比至明也前漢高帝紀(jì)作遲明師古音值值待也謂待天明時皆言早意也唐劉崇望傳邌旦含光門未開邌音都奚切又按史記呂后紀(jì)犂明孝惠還徐廣曰犂猶比也將明之時非也犂黎古字通黎黑也黑與明相雜欲曉未正曉也猶曰昧爽昧暗也爽明也亦明暗相雜也遲明即未及乎明也厥明質(zhì)明則已曉也

陳玄

或謂毛頴陶泓楮先生退之雖寓言以文為戲然莫非取象筆硯與紙而言也獨(dú)於陳玄若無義予曰不然彼三者以象言陳玄以性言也故陳君遠(yuǎn)告老集云陳者久也玄者黑也取其經(jīng)久膠不敗而黑者為最故墨曰陳玄其義尤深

重穋

詩七月曰黍稷重穋毛氏曰後熟曰重先熟曰穋董氏曰鄭衆(zhòng)云先種後熟謂之穋說文種音童所謂重也種音衆(zhòng)所謂藝也釋文曰禾邊作重是重穋之字禾邊作童是穜藝之字今人亂之已久及考周禮天官內(nèi)宰云生穜穋之種其字與廣韻竝作穜竝音為重與同二聲則知釋文云禾邊作重是種稑之字當(dāng)作童乃是穜稑之字禾邊作童是穜藝之字當(dāng)作重乃是種藝之字蓋種藝之字合從重不當(dāng)從童穜稑之字合從童不合從重始為不亂也

印文牓額有之字

馬大年嬾真子曰今印文榜額有之字其來久矣太初武帝元年夏五月正歷以正月為歲首色上黃數(shù)用五注云漢用土數(shù)五用五謂印文也若丞相曰丞相之印章諸卿及守相印文不足五字者以之字足之後世不然印文榜額有三字者足成四字有五字者足成六字但取其平正耳非之字本意及觀談苑云太祖將展外城幸朱雀門親自規(guī)畫獨(dú)趙韓王普時從幸上指門額問普曰何不只書朱雀門著之字何用普對曰語助太祖笑曰之乎者也助得何事帝似不以為然惜乎韓王生於馬大年之前不及舉是說以敷陳之邵氏聞見錄云帝一日登明德門指其榜問趙普曰明德之門安用之字普曰語助帝曰之乎者也助得甚事普無言明德與朱雀二名不同未知孰是

示兒編卷十二