供獻(xiàn)品

爾時(shí)，天尊住大寶城，為諸眾生演說(shuō)法要。時(shí)有長(zhǎng)者居在城西，善信供養(yǎng)，其字名曰善種大王。與其同類(lèi)三十三人俱為世間立大橋梁，舍身?xiàng)壺?cái)，從座而起，稽首作禮，長(zhǎng)跪瞻仰，悲感流淚，頭面著地，白天尊言：唯愿天尊及諸道士，哀受我等貧窮供養(yǎng)，為度無(wú)量諸天眾生。大哀天尊，我等今者無(wú)主無(wú)親，無(wú)救無(wú)護(hù)，無(wú)歸無(wú)趣，貧窮饑?yán)?，欲於天尊求將?lái)食。唯愿哀受我等微供，令諸一切若人非人受我供獻(xiàn)，即得安樂(lè)。然后天尊返神無(wú)為，當(dāng)還寂滅不動(dòng)之地。我今供養(yǎng)，猶如諸國(guó)，勤力農(nóng)作，得大耕牛，良田平正，無(wú)諸丘墟，惡蕪荒穢，荊棘毒草。於是良田唯希天雨。大哀天尊，是我身者，亦復(fù)如是。唯希一乘甘露法雨，雨我身田。我今貧窮，希於天尊大慈悲父，唯愿哀愍，除斷我等貧窮困苦，拯及無(wú)量苦惱眾生。我今供養(yǎng)，唯愿大慈平等一切，若人非人，悉得充足。及諸天仙、一切大眾得大利益，安穩(wěn)常樂(lè)。

爾時(shí)，天尊以大慈心，發(fā)種種智，告善種言：善哉善哉，善男子，大王長(zhǎng)者，我今為汝斷除貧窮、饑渴、困乏之想，大慈法雨雨汝身田，得生法牙。汝於我所，欲求壽命，身心安樂(lè)，才辯無(wú)量。我當(dāng)施汝壽命安樂(lè)，悉達(dá)無(wú)礙。何以故？善種長(zhǎng)者具 凈供養(yǎng)，平等一切，如是之施，果報(bào)無(wú)差。何等為平，無(wú)有差別？一者受已，住一乘藏；二者受已，當(dāng)還反神寂滅之地。我今受汝殷勤供養(yǎng)，令汝具足一乘海空秘密寶藏。

爾時(shí)，善種長(zhǎng)者大王即前長(zhǎng)跪，稽首白言：如尊所說(shuō)，平等果報(bào)，無(wú)差別想，是我等輩發(fā)自思惟。是義不然。何以故？若有眾生前受施者，煩惱未盡，未成就一切種智，亦未能令眾生具足一乘寶藏。次受施者，煩惱普盡，已得成就一乘海空秘密寶藏，能令眾生普得具足，平等一乘，常樂(lè)清 凈。前受施者是不凈食，煩惱之身是生死身，是無(wú)常身，是餓鬼身。次受施者是智慧身，是金剛身，真身、法身、常樂(lè)之身。如是差別，云何而言平等一乘，果報(bào)無(wú)差？如今哀尊前受施者，受已食之，入腹消化，常命增色，常恒安樂(lè)，才辯無(wú)量。次受施者，不 凈雜食，無(wú)諸上果，云何而言果報(bào)無(wú)差？

爾時(shí)，天尊告善種言：長(zhǎng)者大王，善男子，如我食者，已於無(wú)量無(wú)邊劫來(lái)，無(wú)有食身，生死之身、煩惱之身、貪毒之身。我身之身，常身汝身，金剛之身。於諸眾生后當(dāng)受者，未見(jiàn)我身，是煩惱身，是貪雜身，是生死身，是餓鬼身，於是四眾，若人非人，同我受食。食竟平等，此食消已，即見(jiàn)我相住一乘藏。是故我言果報(bào)無(wú)差。若眾生破壞世法，普除四魔，得入一乘海空寶藏。以是之故，我言果報(bào)無(wú)有差別。若有善人，雖不廣說(shuō)一切經(jīng)典，於今已了一乘?？彰孛軐毑?，廣為眾生分別演說(shuō)，功德無(wú)量。是故我言果報(bào)無(wú)別。善男子，如我身者，已於無(wú)量無(wú)邊 劫來(lái)，不受諸世間雜食、雜形、雜相，為眾生故，說(shuō)言受供，如彼上真所奉瓔珞，然后乃得還寂滅地。我今亦爾，受汝供獻(xiàn)，然后當(dāng)還一乘?？彰孛芊ǖ?，亦復(fù)如是。我今受供，實(shí)不受供；我今受身，實(shí)不受身；我今贊嘆，實(shí)不贊嘆；我今演說(shuō)，實(shí)不演說(shuō)。我今普為此會(huì)大眾，是故受汝平等供獻(xiàn)，實(shí)亦不受。

爾時(shí)，四眾得聞天尊說(shuō)如是言，普為我等，哀受長(zhǎng)者善種大王貧窮供養(yǎng)。於是四眾頂禮著地，歡喜踴躍，同聲贊言：善哉善哉，大哀天尊憐愍我故，為受供養(yǎng)，希有希有，善哉善哉。種汝立字，名不虛也。言善種者，名解妙義。汝今建立如是善法，三界種流。是故依實(shí)，從善立名，汝名善種。汝今現(xiàn)在得大利益，功德愿充，具足甚深。善種大王，汝今生在人天中天，希有希有。善哉善種，不可思議。我今現(xiàn)世，隨大哀尊徧游余處，亦復(fù)甚難值遇信法。是善因緣，信心供養(yǎng)，能辦甘果，此事復(fù)難。於是大眾一心頂禮，稽首長(zhǎng)跪，謂善種言：汝今智慧，猶如圓月，無(wú)諸云翳。國(guó)土眾生，無(wú)不瞻仰。汝亦如是，我等四輩之所瞻仰，亦復(fù)如是。大哀天尊已受供獻(xiàn)，今汝得大具足功德，一乘?？彰孛軐毑?，是故說(shuō)汝如月圓光，國(guó)土眾生，或大或小，或老或少，無(wú)不瞻仰。汝雖受身，是金剛身，是金剛心。善種大王，汝是三寶智慧種子，弘護(hù)法流。 爾時(shí)，四眾歡喜踴躍，而說(shuō)偈曰：

善哉善種王，為世之慈父，雖生人道中，以超三界有。

我及一切眾，今故稽首請(qǐng)。三界大哀尊，今當(dāng)還本住。

種應(yīng)愍我等，唯愿速請(qǐng)住，久留於世間，利益於眾生，

演說(shuō)智藏城，徧灑甘露雨。

爾時(shí)，善種長(zhǎng)者大王得聞?wù)f已，歡喜踴躍：善哉善哉，我今聞?wù)f，猶如有人父母病死，忽然得活，平復(fù)如本。我今歡喜，亦復(fù)如是。我今聞?wù)f，猶如貧人遇一金瓶。我今歡喜，亦復(fù)如是。猶如弱喪，失於本鄉(xiāng)，彷徨他國(guó)，父母離別，恩愛(ài)久遠(yuǎn)，於后忽遇，普見(jiàn)本鄉(xiāng)，父母、兄弟甚大歡喜。我今歡喜，亦復(fù)如是。於是善種從座而起，即說(shuō)偈曰：

善哉獲大利，普益於人身，斷除三毒患，永離於三涂。

遇得大法利，悉護(hù)金剛身。值遇元始尊，不懼墮畜生。

如?？諏毘牵y見(jiàn)亦難聞。見(jiàn)已種善根，永離餓鬼身。

得入登四民，同受慈光明。希有復(fù)希有，應(yīng)世大哀尊，

身心圓智故，度脫人非人。希有復(fù)希有，應(yīng)世大衰尊，

出身如蓮花，微妙功德相。善斷有病子，永度於死日。

生世值遇難，為人遇亦難。猶如大海水，漂墮反更難。

我今奉供獻(xiàn)，愿得無(wú)上果，一切煩惱結(jié)，摧破無(wú)堅(jiān)固。

我今於此國(guó)，不求天中天。方便獲大利，心亦不懷憐。

哀尊受我獻(xiàn)，踴躍永無(wú)量。猶如大師子，出處天寶林。

我身如師子，衰尊受我獻(xiàn)，出處天寶林，是故我歡喜。

心如蓮中蓮，清凈微妙花。諸天童子等，共來(lái)侍供我。

國(guó)土世間人，悉生大苦惱。已知大哀尊，即當(dāng)還本住，

不死不生界，絕世之慈父。玄聲同唱言，世間無(wú)慈父，

從生莫恃怙，孤露失依止，拭淚禮請(qǐng)住。唯愿大哀尊，

久住於世間，普為諸道士，演說(shuō)無(wú)上方。如彼七寶城，

安住於海中，善智能善斷，我等明無(wú)暗。猶如大明光，

普照瑠璃珠，以此善妙光，普除一切惱，永各并消融。

大哀大慈尊，云何還本位？我等諸眾生，戀慕增悲慟，

瞻仰哀淚雨，漂漂成水流。唯愿大慈尊，久住令我信，

為斷煩惱惑，善說(shuō)法橋梁。

爾時(shí)，天尊聞?wù)f偈已，即告善種長(zhǎng)者大王：善哉善哉，善男子，如是如是。如汝所說(shuō)，我今出世，甚難甚難。何以故？?？詹爻?，難見(jiàn)難入；值者生信，亦復(fù)甚難。我今當(dāng)還，反彼無(wú)為。汝能橋梁，施食眾生，具足功德微妙之相，亦復(fù)甚難。汝今善種，莫大愁煎，安心歡喜， 深自慶幸，得大法利。汝今供獻(xiàn)，成就功德，具足一乘海空寶藏。不應(yīng)請(qǐng)我久住世間。汝今當(dāng)知，三清境界，念念無(wú)常。諸法性相，亦復(fù)如是，罔兩從影，向有今無(wú)。云何汝等請(qǐng)我住世？我觀於我，於我亦空；以我空故，於他亦空；以他空故，是名空空。於是天尊發(fā)大慈心，說(shuō)偈嘆曰：

諸法世間生，生者皆歸化，壽命如虛空，必當(dāng)有終盡。盛衰皆有期，合會(huì)有別離。少壯不停住，念念速運(yùn)來(lái)。命為死所因，四魔四病惱。常無(wú)常豈存，親不親亦離。眾苦轉(zhuǎn)無(wú)際，流轉(zhuǎn)無(wú)休息。三界皆無(wú)常，諸有悉非住。有道亦空無(wú)，一切并皆空?？蓱逊鬓D(zhuǎn)，常有憂惱患?？植乐T罪惡，老疾死衰惱。是諸煩惱中，亦懷怨所侵。煩惱所侵縛，猶如蠶處繭。何有智慧者，而當(dāng)樂(lè)是處。此身苦所集，是法皆不 凈。諸欲皆無(wú)常，故我不貪著。離欲善思惟，而澄?？詹?。畢竟明清凈，了了永無(wú)殃。我乘海空船，必度於彼岸。

爾時(shí)，長(zhǎng)者善種大王聞?wù)f偈已，即起作禮，白天尊言：如是，誠(chéng)如所說(shuō)。我今愚訥，智慧淺薄，猶如盲蛾，何能思於一乘寶藏深?yuàn)W之義？我今已與諸天上圣、真仙童子、天龍大王以為眷屬，同離煩惱，俱得出家；雖未具足一乘空戒，即墮仙位。我亦如是，未具大智，即入王位。大哀天尊威神力故，通達(dá)無(wú)礙，是大圣數(shù)。是故我今請(qǐng)大哀天尊久住於世，勿令反神，還乎無(wú)為。是我等輩猶如渴人，終無(wú)變吐甘露之味。唯愿天尊安住為說(shuō)，亦復(fù)如是。常住於世，吐於甘露、一乘法味，并令我等聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)，成就?？彰孛軐毑?。

爾時(shí)，眾中有一真人，名曰法喜，告善種言：善哉善種，長(zhǎng)者大王，汝今不應(yīng)發(fā)如是言，求請(qǐng)?zhí)熳鸪Ｗ§妒?。何以故？汝今?dāng)知，諸行無(wú)常，空無(wú)我相，空無(wú)住相，性相空空。觀於三界，三世皆空。汝等當(dāng)知，欲求住世，當(dāng)知是學(xué)。

於是善種含笑問(wèn)言：法喜智士，汝言哀尊諸行無(wú)常，空無(wú)我相，性相空空，觀於三界，三世皆空。汝等當(dāng)知，云何大哀天尊天上世間最尊最勝。如是之相，豈非有耶？若是有者，是生滅耶，非生滅耶？若是生滅，如泡電光，速有速無(wú)，去來(lái)流轉(zhuǎn)，猶如車(chē)輪。當(dāng)知諸行，亦復(fù)如是。我聞天尊壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，安樂(lè)自在，常住清 凈，是天中天，是仙中仙。云何而言大哀天尊壽命更促，不滿百年？如彼明王，得自在勢(shì)；以自在故，能制他人。是富人者，后當(dāng)貧賤，人所棄薄，為他驅(qū)使。所以者何？失勢(shì)力故。大哀天尊，亦復(fù)如是。同於諸行，則不得稱為天中天，為仙中仙。何以故？是諸行者，即是生滅，是生死故。法喜智士，勿觀哀尊同於諸有，而言無(wú)常。又復(fù)問(wèn)言：法喜智士，為知天尊，發(fā)如是言。不知天尊，而發(fā)是言。大哀天尊同於諸有，有則不壞，云何反神？若使天尊同諸有者，則不得言大哀天尊是天中天，是仙中仙。譬如下方三界法王，有大兵士，力能戰(zhàn)敵，外國(guó)怨敵。是戰(zhàn)敵時(shí)，兵士眾中忽有一人，力能當(dāng)千，是故外國(guó)無(wú)不回伏。以是之故，稱此大王力能當(dāng)千。如是力士，大王愛(ài)念，賜諸寶祿，封位當(dāng)償，自然之食，常樂(lè)安心無(wú)畏之處。以是之故，得稱當(dāng)千。是人未必力敵於千，但以種種，作彼巧妙，方便所能，能勝千力，故稱當(dāng)千。今大哀天尊，亦復(fù)如是。善能滅除一切眾生是煩惱魔，天魔是生死魔，以是之故，大哀天尊是天中天，是三界尊，如彼力士一人當(dāng)千。以是因緣，成就具足，種種無(wú)量，真實(shí)功德，一乘?？彰孛軐毑亍７ㄏ仓鞘?，汝今不應(yīng)憶想分別。大哀天尊同於諸有。猶如大富國(guó)王長(zhǎng)者生得一子，時(shí)善相師共來(lái)占視，有短壽相，父母聞已，知其不任紹繼家嗣，不復(fù)加愛(ài)，視如草芥。若知壽者，不復(fù)得為十方王土一切眾生之所宗重。若使天尊同諸行者，亦復(fù)不為一切世間三界眾生之所崇奉。所說(shuō)法相，不變不異，真實(shí)微妙究竟之法。法喜智士，若有眾生一心受持，守護(hù)此法，不絕心胸，日夜存念。譬如窮女，無(wú)有父母，本住之處，救護(hù)之者，忽遇病苦，饑渴所逼，游行乞食，隨他屋宅，寄生一子，是住家主驅(qū)逐令去。 爾時(shí)，窮女?dāng)y抱兒子，欲至他國(guó)，於時(shí)路中遇惡風(fēng)雨，寒苦備經(jīng)。抱兒而度其水深潭，漂流急疾，而不放舍。於是母子一時(shí)俱沒(méi)。如是女人得慈功德，即生上方安樂(lè)之處。法喜智士，若有一人，善男善女，受持一乘?？諏毑兀髁钍刈o(hù)，勿復(fù)說(shuō)言同於諸行、不同諸行，唯當(dāng)自責(zé)：我今愚癡，未有慧眼，得見(jiàn)哀尊一乘正法，不可思議，是故不應(yīng)宣傳演說(shuō)。大哀天尊果是有為，果是無(wú)為？若有一人得正見(jiàn)心，則應(yīng)說(shuō)言：大哀天尊定是正果，常樂(lè)無(wú)為。何以故？能為眾生生善法故，生愛(ài)念故。譬如女人在惡風(fēng)雨，為愛(ài)念子而舍身命，一時(shí)沒(méi)死，令我等輩，亦復(fù)如是，寧舍身命，不說(shuō)哀尊同於有為。常當(dāng)想念大哀天尊同於無(wú)為，得證一乘?？諏毑?。如彼女人得生上方安樂(lè)之處。何以故？以愛(ài)子故。我今愛(ài)法，亦復(fù)如是。云何愛(ài)法？所謂說(shuō)言大哀天尊同於無(wú)為，不求安樂(lè)，不求解脫，不求常住，不求反神，但以安樂(lè)解脫常住，自在自來(lái)。如彼女人，不求上方安樂(lè)之處，上天自來(lái)。我今哀尊，亦復(fù)如是。法喜真人，如人遠(yuǎn)游，於路疲困，寄止他舍。臥寐之中，於其舍宅忽然大火，四方起然，即時(shí)驚悟，尋自思惟：我於今者定死不疑，生慚愧心，以衣纏身，於是命終，托生上方，即於其方滿八十年，及生仙王，滿百千年，生於人中，化為輪王。是人不復(fù)生三惡場(chǎng)，轉(zhuǎn)輪常生安樂(lè)之處。以是因緣，有慚愧者，當(dāng)?shù)貌粦?yīng)觀大哀尊同於諸行。法喜真人，小乘外道，邪見(jiàn)之師，說(shuō)大哀天尊同於世間，有為煩惱。今真士不應(yīng)如是，於大哀天尊生煩惱我想。若有外道諸邪見(jiàn)師，即以妄語(yǔ)種種惡言，當(dāng)知是人死入地獄，萬(wàn)劫幽摯，長(zhǎng)淪三涂五苦之中。法喜真人，當(dāng)知哀尊是真實(shí)相，不應(yīng)今日舍身反神，亡於諸子。是故我等瞻仰涕泣，唯愿安住，為我演說(shuō)一乘?？彰孛苤遣?，普令我等舍於無(wú)知，求正真果。於是法喜同聲贊言：善哉善種，汝今已得安樂(lè)之處，善知哀尊是常是樂(lè)，不變不異，證無(wú)為法。汝今復(fù)能善供之食，請(qǐng)作有為世間說(shuō)法，作有之相，如被火人生慚愧想，以衣纏身，隨火而死，以善心故，托生上方安樂(lè)之處、清 凈國(guó)土，復(fù)下化生，轉(zhuǎn)輪圣王，常離惡趣，住海空城。汝亦如是，善護(hù)哀尊，請(qǐng)住供設(shè)．我等下仙，利益甚探，不久當(dāng)?shù)靡怀朔ú亍?/p>

爾時(shí)，天尊復(fù)告善種長(zhǎng)者大王：善男子，汝今善能分別法相，與我無(wú)異。汝可隨時(shí)速施供食。是我眾中，或有飛仙、諸天、上圣、真人、童子、地仙、道士，若男若女，隨我游行，徧履地土，神心疲極。所須之物，汝等應(yīng)當(dāng)以清 凈物，隨時(shí)結(jié)與，如是施者，即是具足一乘?？掌降戎?。

又告善種長(zhǎng)者大王：若有平等一心施者，或貴或賤，若多若少，若足不足，宜得及時(shí)。我今即當(dāng)反神，還乎無(wú)為之理，安住不動(dòng)寂滅之地。

爾時(shí)，善種及此眾中聞?wù)f語(yǔ)已，各各斂手，仰天長(zhǎng)叫，悲嗚哀號(hào)，舉手彈指，聲徧十方。

爾時(shí)，諸天諸地，一切林木、山河、丘谷，若人非人，或禽或獸，各共哀鳴，悲泣淚流，不能已矣。於是眾中有一仙人，從座而起，稽首作禮，拭淚稽首，白天尊言：云何一旦棄舍本誓，世間孤露，莫知所止？而是最后，國(guó)中大王善種供養(yǎng)，云何反神，還乎無(wú)為？天尊往昔苦勤數(shù)年，隨劫輪轉(zhuǎn)，一死一生，一成一敗，尚復(fù)支持妙膳之味，作平等施。若人非人，一時(shí)飽滿。況於今日善種供獻(xiàn)，而云反神。復(fù)謂善種，汝今實(shí)謂，大慈天尊，受此供獻(xiàn)。定是受耶，受非受耶？定是身耶，為非身耶？我今思惟，大慈天尊受此食者，定非受食；受此身者，定非受身。如是之身，是身非身，是食非食。云何汝等各共涕泣，哀之無(wú)已？

爾時(shí)，天尊告仙人言：如是如是，如汝所說(shuō)，是身非身，是食非食，共止哀慟。我今當(dāng)還，實(shí)無(wú)所還。汝已善知一乘海空微妙寶藏?zé)o，有無(wú)無(wú)，無(wú)愛(ài)念想，常以平等大慈之念，念於眾生，如母念子，隨方有處，應(yīng)當(dāng)受持一乘?？眨缘蔑@了我身之身，悉無(wú)有身。猶如大海，水性光明，映照水底，得見(jiàn)魚(yú)鰲、蛟龍、水物。如是大海，水性無(wú)魚(yú)，以水見(jiàn)魚(yú)。我今無(wú)身，以我見(jiàn)身，亦復(fù)如是。

天尊以大慈故，即放光明，從口中出種種光明，其光照躍，四座眾中，過(guò)此光已，即知是事。謂善種言：大哀天尊以慈悲故，現(xiàn)是瑞相，種種光明，希有希有。如是之事，必當(dāng)不久反神無(wú)為。汝設(shè)供獻(xiàn)，供養(yǎng)一切，若人非人。以是當(dāng)知大哀天尊放大光明，照乎三涂、地獄眾生，普及光處，悉開(kāi)光已，悲塞默然，同共啼泣，稽首叩頭。

爾時(shí)，天尊復(fù)告善種長(zhǎng)者大王：善男子，汝所來(lái)施我及四眾，若人非人，今正是時(shí)。我今正爾當(dāng)還反神無(wú)為之理。過(guò)去身形，非子所見(jiàn)，非子得求。

爾時(shí)，長(zhǎng)者善種大王聞是說(shuō)已，舉聲號(hào)哭，哽咽哀嘆：苦哉苦哉，我今孤露，三界皆空。於是白眾，我等諸子，大哀天尊過(guò)去身形舍離世間，我等各共勸請(qǐng)?zhí)熳?。於是諸子當(dāng)各自起，五體投地，和聲請(qǐng)言：唯愿天尊哀愍我等，常住世間，勿云過(guò)去。

爾時(shí)，天尊告善種言：善哉諸子，莫大啼泣，自散其心。汝等當(dāng)知，自觀是身，如大火身，如大風(fēng)身，如谷中響，如水中影，無(wú)暫安時(shí)，如絲經(jīng)盡，無(wú)可尋續(xù)。當(dāng)觀諸行，猶如毒食，多諸過(guò)患。於是善種即自念言：大哀天尊不欲住世，且止我等，勿令啼哭。譬喻言辭，莫之能疑。我當(dāng)云何而不啼哭。苦哉苦哉，世間虛空。唯愿天尊哀愍諸子，久住於世，勿令反神。

爾時(shí)，天尊復(fù)告長(zhǎng)者善種大王：善男子，汝今不應(yīng)作如是言。請(qǐng)我久住，為汝演說(shuō)一乘海空。善男子，我以大哀，愍念汝故，留待今時(shí)為說(shuō)思微一乘空藏。我常無(wú)我。云何有我？何以故？一切諸法，苦、空、無(wú)我，亦無(wú)無(wú)我。以無(wú)我故，故名我還。善種汝等當(dāng)觀一切諸行雜法，無(wú)我無(wú)常，不住此身，多無(wú)過(guò)患，猶如水泡，如炎如化。以是之故，汝等四眾不應(yīng)啼泣，當(dāng)依次第安慰其心，勿復(fù)驚疑我及大眾。

於是長(zhǎng)者善種大王頂禮白言：如是，實(shí)如教旨，諸有無(wú)常、無(wú)我、無(wú)身，方便示現(xiàn)，身無(wú)所身。而是我等，不得不能，不懷憂苦。我自思惟，念憂苦者，實(shí)無(wú)憂苦，復(fù)生悅想。我今啼泣，實(shí)無(wú)啼泣，復(fù)生歡喜。

爾時(shí)，天尊歡喜贊言：善哉善哉，善男子，汝能知我，示同眾生，方便之力，生無(wú)所生，我無(wú)所我。汝今歡樂(lè)，憂無(wú)所憂，得了法相。若春登臺(tái)，觀望四方；悉共來(lái)集，遙望臺(tái)上。我今亦爾，至於彼云中，亦如臺(tái)上，見(jiàn)諸眾生，令得悟解。復(fù)嘆善種：汝今復(fù)能思惟法相，如幻如化，以方便力，無(wú)所染著。何以故？法性清 凈，以清凈故，無(wú)我無(wú)憂。善男子，我今受汝平等供獻(xiàn)，欲令汝等一切眾生脫生死難，諸有煩惱，令住一乘不動(dòng)之地，常受安樂(lè)，微妙具足，作世良田。

爾時(shí)，長(zhǎng)者善種大王得聞?wù)f已，頂禮白言：善哉哀尊，我若堪住、為福田時(shí)，則能了知一切諸法。我等今者，及諸四眾，猶如螳螂，實(shí)不能量常理，云何以為是世福田？我等眷屬憂愁泣哭，圍繞燒香，一心恭敬，謹(jǐn)奉大獻(xiàn)，供食之具。唯愿天尊慈悲我等。於是四眾而說(shuō)偈言：

我等稽首無(wú)上師，四眾四緣共勸請(qǐng)。

一切上真諸童子，永絕有無(wú)常救護(hù)。

得見(jiàn)一乘大寶城，我等諸子沒(méi)苦中。

心情悲戀懷憂惱，猶如犢子失慈母。

貧窮無(wú)法無(wú)救護(hù)，亦如病子病心人。

無(wú)醫(yī)無(wú)藥隨心惱，所食所求悉克應(yīng)。

雖服世間小乘醫(yī)，諸見(jiàn)諸疑莫能了。

愿請(qǐng)大慈大哀尊，為我為緣橫演說(shuō)。

我今無(wú)主國(guó)無(wú)君，四土眾生皆饑饉。

我等四眾亦如是，天尊付囑反神身。

善寂常住不生死，我等孤露猶哀子。

失法失尊如枯凅，我等啼哭定當(dāng)死。

唯愿不舍大慈心，普演一乘智藏城。

爾時(shí)，?？盏寐勝室?，即起白言：大哀天尊，譬喻言辭，猶如國(guó)王生育諸子，形貌端正，心弘愛(ài)念，教道經(jīng)典，悉令通達(dá)，然后大王分付別國(guó)，統(tǒng)乘教化。我今亦爾，猶如王子，蒙大哀天尊教誨具足，當(dāng)還反神。我等稽首大哀天尊，唯愿莫舍二道眾生。若大哀天尊久住於世，說(shuō)甘露藏，充滿一切。如是眾生不生畏想，墮於地獄。譬如有人初作術(shù)學(xué)，為官所收，禁於獄中，徒伴問(wèn)言：汝受何事，來(lái)入此獄？此人答言：我大憂惱，若其得脫，計(jì)當(dāng)安樂(lè)，得大法力。大哀天尊，亦復(fù)如是。為諸眾生，住於苦城，示未免苦，隨眾生意，權(quán)應(yīng)現(xiàn)身。大哀天尊教示善種，猶如藥師，善解藥分，復(fù)以妙藥教授其子。諸余外學(xué)受業(yè)之人，悉不得見(jiàn)。今我天尊亦復(fù)如是，獨(dú)以甚深微妙寶藏教授善種。我今云何不見(jiàn)顧愍？平等妙法，應(yīng)無(wú)秘吝。如彼藥師，獨(dú)授其子，不授外學(xué)。當(dāng)知大師情有勝負(fù)，法寶秘惜，大慈之心終無(wú)勝負(fù)。何以故？我今四眾不見(jiàn)教誨，唯愿久住，為我演說(shuō)。譬如眾生身有病苦，舍遠(yuǎn)夷涂而行崄道，崄道多難，構(gòu)受眾苦。勿有異人見(jiàn)愍念之，即便教以平坦之路。我等四眾，亦復(fù)如是。大哀天尊為大慈故，指示於我一乘寶藏。以是之故，得曉空有平等之相。

爾時(shí)，天尊告海空言：汝等勿作如凡夫心，說(shuō)有勝負(fù)。汝等當(dāng)以各共止愁，勿復(fù)憂惱。當(dāng)勤精進(jìn)，存心正念。若有所疑，恣汝問(wèn)決。我空不空，我常不常，我苦不苦，我依不依，我住不住，我去不去，我歸不歸；忽有忽無(wú)，非常非非常，非樂(lè)非非樂(lè)，非斷非非斷，非真非非真，非滅非非滅；如是種種，法中無(wú)量，隨汝所問(wèn)，隨汝所疑。我當(dāng)隨汝分別說(shuō)之，亦當(dāng)為汝說(shuō)平等味。吾過(guò)去后應(yīng)世甚難，智慧身難，信汝身難，如是難者，難見(jiàn)難聞。汝等久已成就大戒，具足功德，行無(wú)缺故，得見(jiàn)我身，希有希有，難可思議。善男子，?？罩遣?，汝已久離生死八難，得金剛身，是故遇我，不應(yīng)空過(guò)。善男子，我於往昔過(guò)去劫時(shí)，種種勤苦，今得如是無(wú)上道果，方便之號(hào)，為汝等故，權(quán)應(yīng)舍身，當(dāng)還反神無(wú)為一乘海空法城，具足種種功德珍寶，隨汝所取。是故汝能莊嚴(yán)正法，解了空義。汝能一心，種種積聚，包含若海，具足功德智慧心藏。以是之故，汝今名為一乘?？罩遣刂?hào)。善男子，譬如商賈，遇得寶城，身自采取，而得還家，成大富貴。汝亦如是，值遇我身，而得一乘，深了法藏，成就法身，亦復(fù)如是。

爾時(shí)，天尊告諸地仙：勿以下心而生足想。汝今學(xué)者，雖得出家於此大乘，不生貪慕諸地仙等。汝今四眾身雖得服大慈悲衣，黃褐玄巾，心猶未染一乘法藏。四眾地仙雖行柔弱，經(jīng)履名山，心未曾求大乘法藏，雖得出家，未為正法；雖服五英，諸結(jié)未除。我今大慈為?？詹?，演說(shuō)一乘真實(shí)教勑，汝等四眾，我今現(xiàn)在，於大眾中，和合要 決一乘法性，真實(shí)不倒。以是之故，汝等四眾應(yīng)當(dāng)攝心，勇猛精進(jìn)，摧諸結(jié)惱，得法明凈。

爾時(shí)，地仙聞大哀天尊說(shuō)是甚深，深有愧想，生大憂苦，身毛寒豎，涕泣交流，頭面稽首，作禮尊足，長(zhǎng)跪白言：大哀天尊，快說(shuō)無(wú)上，空無(wú)我相，止?？粘?。猶如眾獸，象王為上。大哀天尊，亦復(fù)如是。十方國(guó)土，於諸天中最為第一。若有眾生生大精進(jìn)，能除一切三結(jié)煩惱、三界無(wú)明。如田農(nóng)夫，於秋月時(shí)，勤耕深地，能除穢草。我等四眾，若有一人生大精進(jìn)，亦復(fù)如是。雖三界難、常無(wú)常苦，以是之故，大哀天尊，雖常無(wú)常，反神為最。猶如國(guó)王，知命欲終，恩赦天下，囚擊幽摯，悉令得脫，然后舍命。大哀天尊，亦復(fù)如是，教諸我等，一切眾生，令得悟解一乘?？眨鄰?fù)如是。於是四眾得法利益，便大精進(jìn)，俱起作禮，奉辭而退。

爾時(shí)，天尊游於城南，時(shí)與諸天真人童子、無(wú)鞅數(shù)眾俱共集會(huì)七寶玄臺(tái)。爾時(shí)，復(fù)有十方上圣、無(wú)極神王、三十二天大王小王，各有五億五萬(wàn)五千五百五十人，俱同會(huì)法所，一時(shí)作禮，瞻仰天尊，依位而坐。

爾時(shí)，天尊在於城中七寶玄座，演說(shuō)一乘?？諏毑亍枙r(shí)，城中諸天妙樂(lè)，箏筑箜篌，哀婉妙好，音聲奇雅；同時(shí)俱作散花燒香，漂漂流流，馨熏無(wú)量，內(nèi)外皆發(fā)自然道意。天尊爾時(shí)即便思惟，身心不動(dòng)，放大光明，普徧十方無(wú)極世界。地獄之中，餓鬼眾生，無(wú)不睹見(jiàn)。於是四眾若人非人，一切眾生，同在一座，各得利益。一切根性染著光相，心自覺(jué)悟，發(fā)大精進(jìn)，一心諦聽(tīng)。

爾時(shí)，?？罩遣貜淖?，更整衣服，前進(jìn)作禮，白天尊言：大德仁者，我自隨侍，無(wú)數(shù)劫來(lái)，未有今日。大哀天尊放大光明，徧於十方，無(wú)不普周，天上天下，一切眾生，若人非人，各得利益。未審天尊云何頓爾奇特之相，利益一切。

爾時(shí)，天尊發(fā)大慈心，答?？罩遣匮裕荷圃丈圃?，善男子，各還本坐，當(dāng)為子等分別解說(shuō)。善男子往昔過(guò)去，吾以大慈演說(shuō)一乘秘密寶藏，廣為天人開(kāi)張法教，普度一切得受真道，敬慎三品，履於十方五億諸天。開(kāi)校大有，化度眾生，前劫后劫，隨方化度；觀空相空，都無(wú)所著，稟空定相，都無(wú)所相。以是因緣，我今當(dāng)還無(wú)形之地，自然同根。?？罩遣兀昕杉皶r(shí)請(qǐng)論要義。我觀眾生住煩惱城，深著惡相，各自愁煎，故為哀愍，出身應(yīng)現(xiàn)。非煩惱身，非五濁身。汝等當(dāng)知一乘?？沼^於眾生，分別說(shuō)法。於是天尊欲宣此義，而說(shuō)偈言：

海空不思議，無(wú)形自然應(yīng)。一切諸眾生，各從煙煴起。不失生因緣，因緣各有對(duì)，歷劫苦綿綿，難離亦難免。著相難解脫，隨劫如輪環(huán)。我於寶城舍，思惟說(shuō)一乘。眾生不同故，慈心發(fā)哀憐。?？粘请y入，故重說(shuō)妙言。了見(jiàn)諸道士，自然得道真。集見(jiàn)諸道士，勤學(xué)入空城。道士修仙道，一生非復(fù)生。仙道集亙長(zhǎng)，無(wú)礙亦無(wú)間。緬緬大仙王，游樂(lè)於太玄。我今當(dāng)過(guò)去，寂滅無(wú)礙身。眾苦自有緣，賢者乃知真。

爾時(shí)，天尊說(shuō)偈頌已，告?？昭裕荷颇凶樱？罩遣兀杲窬靡阉拗驳卤?，登於上道，名稱平等，猶如大海，空納眾流。汝今亦爾，隨應(yīng)下方，為諸眾生立大寶藏，不可思議。我觀汝心，有善方術(shù)，欲念眾生，醫(yī)治有病。善男子，當(dāng)來(lái)眾生常所憂愁，有大身病，心病、腹病、頭病、手病，隨汝所治。吾當(dāng)反神，還乎無(wú)為不動(dòng)之地。

爾時(shí)，海空聞是說(shuō)已，心自憂愁，頂禮著地，泣淚稽首，白天尊言：云何一旦逝於世間，還乎反神寂滅之地？唯愿天尊發(fā)大慈風(fēng)，普示一切，若人非人，普知育養(yǎng)，濟(jì)拔眾生出煩惱城，安隱寶藏。是諸眾生，重見(jiàn)病者，一時(shí)釋散。以大法雨，雨於一切煩惱眾生，開(kāi)導(dǎo)通有，是所不辭。

爾時(shí)，天尊含笑而言，即答?？眨荷圃漳凶樱昴芰⒋笕缰酆?，為諸天人一切眾生、無(wú)極世界苦惱眾生、蠢動(dòng)之類(lèi)作大橋梁，度諸眾生入梅空城，安慰眾生死形之地。又告?？眨喝昕伤嘉┮怀撕？彰孛軐毑?，為他演說(shuō)，往於十方無(wú)極世界。如是諸國(guó)，不可思議。精進(jìn)踴躍，?？罩遣兀磺斜娚g根難悟，不知一切若人非人，皆歸於空，空無(wú)我相，以無(wú)我相，妄生分別。

於是?？占幢闫鹆ⅲ鼜?fù)白言：大哀天尊，云何一切是諸眾生皆當(dāng)空盡，既是空盡，云何有於罪?？鄻?lè)？

於是天尊答?？昭裕荷颇凶樱甑犬?dāng)知一切眾生皆當(dāng)歸空；以歸空故，妄造眾罪。於罪不空，是名罪苦；於福不空，是名福樂(lè)。心染罪福，有苦有樂(lè)，有憎有愛(ài)。以是因緣，故有罪福。若有一人觀於我身，我身既空，諸法亦空，罪相云何，在何方所？若在煩惱，煩惱相空；若在於福，福相亦空。以是當(dāng)知罪空?？?，罪?？展剩拭湛?。善男子，汝能善化，順彼應(yīng)身，故名?？?；使諸眾生精思勤念，讀誦《一乘?？諏毑亍芬蛔忠痪洹⒁恍幸毁?，專心存念，當(dāng)知是人是天中天，恒值海空一乘空義，恒坐海空一乘空城。善男子，若有眾生，知我無(wú)形，自然同根，當(dāng)知是人從‘天上來(lái)，得仙道滿，一切國(guó)人，各共歸依，善言贊嘆，名曰長(zhǎng)樂(lè)不動(dòng)之國(guó)。復(fù)生?？罩遣匮?，善男子，若有眾生，生於下方，住煩惱城，知身是苦，發(fā)心告諸人民：我等眾生同住煩惱惡毒火城，云何得出，離生死城？得入海空一乘法城，是長(zhǎng)樂(lè)國(guó)，無(wú)諸煩惱、安隱之地。 爾時(shí)，眾生聞是語(yǔ)已，各共惶懼，便發(fā)念言：我等云何生在下土，煩惱城中，三毒火難？云何得生，往到彼國(guó)？彼大安樂(lè)，隔礙海水。云何而往，當(dāng)?shù)奖藝?guó)？爾時(shí)，眾中有一人曰：我曾見(jiàn)彼海中三船，大船可載無(wú)量數(shù)人，中船可載百千萬(wàn)人，小船可載十千萬(wàn)人。以此三船有大神力，不畏風(fēng)浪，篙櫓柂棹，皆新堅(jiān)固。我等自往海水船中，泛越渚側(cè)，當(dāng)?shù)奖税?，甚大歡樂(lè)。 爾時(shí)，四眾得聞是語(yǔ)，心大歡喜，各各莊持。一千二百四十萬(wàn)人齊心欲去，往到彼岸。爾時(shí)，復(fù)有不去之徒五千萬(wàn)人，各共別送，詣於海邊，同別辭去。分別既竟， 爾時(shí)，眾中有五萬(wàn)人即上大船，有九萬(wàn)人復(fù)上中船，有十萬(wàn)人復(fù)上小船，各隨其意上船畢竟，舉帆便發(fā)，風(fēng)調(diào)順流，須臾千里。爾時(shí)，海岸不去之徒皆笑嘆曰：是等群愚，云何取死，入於大海，望至彼岸，寧滅身命，云何可至？ 爾時(shí)，乘船，泛舟而往，浮景而行。然此海中有大洲嶼，於洲嶼中復(fù)有國(guó)土。於是三船同到一國(guó)，國(guó)大豐有，自然飲食，國(guó)中人民，皆生善心，金銀七寶以為城舍。 爾時(shí)，小船各共言曰：我所乘船，船力微弱，不堪復(fù)行，計(jì)我本國(guó)出十萬(wàn)里，此國(guó)膏粱於我乃足，愿住此國(guó)。於是小船便住此國(guó)。中船、大船，舉帆復(fù)去。復(fù)經(jīng)一國(guó)，其土平正，七寶滿國(guó)，自然衣食，無(wú)有中夭，壽得其年。便即命過(guò)，魂升天堂，身體不灰。乘中船人復(fù)謂言曰：我所乘船，船力微弱，不堪復(fù)進(jìn)，且住此國(guó)，功德受報(bào)，於我以足。請(qǐng)止此國(guó)。於是便住，乘大船人舉帆而去，往到彼岸極大樂(lè)國(guó)。國(guó)土人民，黃金為地，碧玉為階，七寶行樹(shù)，上生甘果，七寶宮殿，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，與道合德。於是受生，得道自然。

爾時(shí)，天尊告?？昭裕荷颇凶?，向所說(shuō)言三船行人，或近或遠(yuǎn)。卿意云何？

於是?？占幢愦鹧裕翰粚徧熳鹣蛩f(shuō)言，三船載力可有大??？而於水行復(fù)有力之，或近或遠(yuǎn)，是事不然。云何三船一時(shí)舉帆，行有遠(yuǎn)近？不審天尊於意云何？

爾時(shí)，天尊答?？昭裕荷颇凶樱艺f(shuō)言三船行者，是事云何？善男子，行有精贏，有高有下，有遠(yuǎn)有近，有大有小。所以者何？國(guó)有遠(yuǎn)近，有貴有賤，有貧有富。何以故？是近國(guó)者，是最?lèi)簢?guó)，下緣眾生得生是國(guó)，沒(méi)於五苦，無(wú)復(fù)種民，魂神流曳，不反人根。所以眾圣咸發(fā)大慈，引一為三，分導(dǎo)眾生，欲令免苦，漸入大乘。故示大國(guó)、中國(guó)、小國(guó)，或近或遠(yuǎn)。以是因緣，行有精粗，各有緣對(duì)，自然受之。於是天尊大悲熏心，而說(shuō)偈曰：

我以道眼觀，一切諸善惡，本同大混氣，染著使之然。轉(zhuǎn)落三涂路，一逝不能還。我植一乘智，慈心發(fā)勸愍，分別而說(shuō)三，隨緣導(dǎo)令還。歷住?？粘牵螒n不騰仙？小船脫三涂，中船免八難，大船登云路。三船隨我恩，大乘游玉京，身登七寶山。此身大智慧，憂念一切根。一切根不度，我不證正果。心懷沖演德，彌劫拯禍緣。中船戲云綱，由心普懷閑。小乘宴朱陵，可蒙自憂便。小中無(wú)智覺(jué)，絕望七寶城。

爾時(shí)，眾中有一仙人，名曰妙思，從座而起，稽首頓首，白天尊言：大哀天尊，云何功德行有輕重，有大有小，報(bào)有多少，於意云何，可得悟解因緣不乎？

爾時(shí)，天尊答妙思言：善男子，夫功德者，行有智慧，開(kāi)諸法門(mén)，示道一切是諸眾生，若人非人，思惟一乘海空寶藏，得決定觀，空解諸法十方無(wú)量國(guó)土世界，如視掌中，無(wú)不睹了。善男子，若有眾生專行禮拜，思念一乘?？罩遣兀秾嬍?，過(guò)中不餐，守誡不虧。善男子，譬如孝子，父母死亡，抱棺哀泣，躄踴號(hào)天，動(dòng)於一國(guó)，是人非人，各共涕泣，於是父母即便起活。 爾時(shí)，諸子等共歡喜，踴躍無(wú)量。我今歡喜，亦復(fù)如是。若有眾生，思惟一乘?？罩遣?，為他演說(shuō)，忘於餐食，我隨守護(hù)，不舍本愿，歡喜無(wú)量。亦如孝子，不失父母，亦復(fù)如是。善男子，若有眾心，心懷陰柔，身心忍辱，口不為惡，六根清 凈，不與人天一切眾生以為惡城，集為惡業(yè)，譬如慈母，長(zhǎng)養(yǎng)惠子，抱不離膝，常以守護(hù)，不與他人共相斗爭(zhēng)，我今守護(hù)身心口意，亦復(fù)如是。善男子，若有眾人發(fā)大布施，居家財(cái)產(chǎn)，國(guó)城妻子，恩愛(ài)親族，七寶名珍，皆以施人，散惠十方一切眾生，若人非人，譬如甘雨，雨潤(rùn)一切，是諸草木無(wú)不蒙益，我今慈施，亦復(fù)如是。

爾時(shí)，妙思及諸四眾聞是語(yǔ)已，得大法利，便各精進(jìn)，俱起共行。到天尊前，一心作禮，奉辭而退。

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之八竟