地理之道、以龍穴為本為宗、葬親求地尤當(dāng)擇師為上矣。若然茍非非真人、為害不淺。古云得吉地不難、得明師難。今日得明師、明日得吉地矣。但名師多名于后世、而不名于當(dāng)時(shí)、其中有理數(shù)存焉。如南昌托辜長(zhǎng)老、著有入地眼書傳世、為友葬劍脊龍、被雷劫之災(zāi)。永康劉氏、豐城范氏皆明師也。同時(shí)均、且遭謗于世、是道豈可輕泄也。蓋龍穴乃天造地設(shè)生成之妙、不可假一毫勉強(qiáng)、為地師者不得以己之所憎而不輿、亦不得已之所愛而輕輿、惟體天眷有德之言、以行其術(shù)、自能為福于世而無(wú)遺謫矣。天地有生成之龍、即有生成砂水、必有生成之福人受用。諺曰︰福人等福地、人死地開花、此言信不誤矣。昔杜后無(wú)齒、配周王而郎生、鉤戈手拳匹漢王而自解、此乃見物各有主也。況天下大地深藏不露、鬼神所守以待有德、無(wú)論俗眼不能識(shí)之、即識(shí)之亦何敢妄用而輕泄哉。訣曰︰大凡怪穴有蹊蹺、龍更十分奇、認(rèn)得龍神真、怪穴始堪針、龍若真時(shí)穴更真、扦之吉自生。龍不真兮少真穴、莫把天機(jī)胡亂覓。真龍藏掩穴奇怪、俗眼何曾愛、天真地秘鬼神司、時(shí)輩豈能知、明師解得玄機(jī)訣、珍重不敢說(shuō)、恐君緣?；蜉p微、指出反驚疑。（至言至理世人皆中此弊、若輩用之后世尚驚疑、則世間大地皆有發(fā)福之地矣）龍?jiān)谏礁饔行巍⑿求w要分開、方圓尖秀不相倫、見者必須斟、金木水土皆堪取、無(wú)福休輕輿（不言火者以五結(jié)地、行巾火星多不也）泥分五色取紅黃、葬后必榮昌。一龍到頭只一穴、墳多真氣泄、一點(diǎn)靈光仔細(xì)看、人羨地中仙、恐見真龍人不識(shí)、故泄天機(jī)秘、龍虎交抱有兒孫、外獲始相親、干支爻象不淆混、發(fā)福何須問。朝拜重重見貴人、韋布到龍廷、旗鼓層層排左右、光前更裕后、三叉水口鎖羅星、積玉又堆金、覓祖求宗尋正脈、諸星詎能雜、不見煞矅是真龍、奇花滿地紅、寶貴龍神大帳尋、作墓福非輕、行龍瘦削更雜亂、立穴多貧賤、砂水明堂簸又針、離散走天涯、四山高壓人丁少、英年難壽考、陽(yáng)來(lái)陰受是真機(jī)、陰來(lái)陽(yáng)穴機(jī)，貼身龍虎如蟬翼、門內(nèi)多祥瑞、個(gè)字中抽三合明、財(cái)帛自豐盈、砂明水用人皆見、安墳福有限、形如金屋貯阿嬌、此地出賢豪、龍虎敬拳來(lái)抱穴、子孫多拂逆、龍?jiān)谄疥?yáng)結(jié)隊(duì)行（余少習(xí)遍大江南北、星體地理行易求、真龍難得）廊廟有名臣。灣環(huán)之水悠悠去、金玉常常聚、開合迎送認(rèn)須真、名師始可稱、不問吉兇即立穴、（無(wú)怪今日地師之多也）枉把人財(cái)覓、散漫無(wú)收氣不全、莫戀達(dá)峰巒、生成星體不開口、到此須回首、行遍山原眼界寬、仙路許登攀（不遇明師指點(diǎn)真訣、何時(shí)能得其路乎）更能元運(yùn)挨星熟、妙術(shù)稱奇絕。?

擦泥劍元運(yùn)挨星真訣

挨者比也、星者紫微坦外之貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星也、楊公以九星配巒頭之形、故用九星以明巒頭之氣。挨星者與巒頭相比相并而立而行也、此法乃玄女授赤松子秘文、赤松子授黃石公而作青囊經(jīng)。黃石公授張子房、子房得傳而作赤庭經(jīng)、雖有書而元真訣、遂失傳焉、厥后葛稚川游王屋山、親遇左宮仙太乙真人、授書三卷、上皆蝌蚪文字、葛公不識(shí)、真人戒曰天機(jī)玄妙、慎勿輕泄、歸以錦囊貯之、忽一夕雷電晦明、遂失首卷、二三幸存、書名渾天寶照、內(nèi)寓看龍認(rèn)氣秘訣、晉郭璞得葛仙人口訣、演出葬經(jīng)、與玄空妙法、唐楊益得此術(shù)、以授黃妙應(yīng)、復(fù)恐失傳、根源無(wú)考、又作天玉寶照諸經(jīng)、以授曾公字、其中顛倒排星、雌雄相配、認(rèn)巒頭取向水、一本先后天卦之作用、大玄空五行今人不之其妙、妄立穿山透地七十二龍分金坐度、于是偽法分然、真法日隱、蔣子雖有注書之勞、究竟真未明、欲宣其義、而反其昧其義、目講師親遇仙人口授真訣、遂作序、發(fā)明玄空奧旨挨星秘訣、復(fù)傳秘旨、以定四十八局之禍福吉兇、與玉函經(jīng)、玉鑰匙、搖鞭賦相為表里、而地學(xué)之三元三運(yùn)遂昭然若揭、天玉之開天劈地定雌雄、翻天倒地對(duì)不同、十二陰陽(yáng)一路排、一個(gè)排來(lái)千百個(gè)、坎離水火中天過之義、幽雅彰彰可考矣。訣曰：若夫星有九而先用貪狼者、蓋天數(shù)生于一、地?cái)?shù)生于二、一二為天地陰陽(yáng)之大父、排星得之寶貴極品、首運(yùn)用貪狼立極、取夫婦相應(yīng)水火既濟(jì)、則龍從火里逍遙出、虎在波中放浪行、論星相則一八相生、語(yǔ)卦義則坎離交媾、此甲癸申三山之立、宜于本運(yùn)坎龍也。既有旺龍必有旺水、二運(yùn)排巨門于水口、一生二作本龍之庫(kù)、曰巨門、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨門、經(jīng)故曰：龍要合向向合水、水合三吉位、一二為龍水去來(lái)之天關(guān)地戶、得天得地而成位乎其中、故曰三吉、山中生我水中長(zhǎng)、性情直蕩漾、水中生成我山行、鱗甲壬飛騰、黃壤青黎垂禹貢、衰旺宜珍重、祿文青宇闡元機(jī)、知者是仙師、此坤壬乙三山宜在二運(yùn)也。一合二而成三、三無(wú)體以一二為體、萬(wàn)物發(fā)端肇始、虛而成實(shí)、故為祿存、祿者天地之所以政養(yǎng)、存者以無(wú)體而存有體也。純陰杳冥、存無(wú)存有為陰極陽(yáng)生之象、此星為地體、為坤卦、而中藏生氣、亁遇巽時(shí)為月窟、玄機(jī)自我出、地逢雷處起天根、陰極則陽(yáng)生、天卦下臨地卦中、向向合玄空、地卦翻臨天卦位、山山吉神會(huì)、此子未卯三山宜在三運(yùn)也、二二為四、得地之陰而無(wú)陽(yáng)、純陰多水而蕩漾、故曰文水之之泫灣繞而去故曲曲、此星只宜在向上作過脈、若向挨到、主生人聰明好色、貴顯多滛人丁大旺、而有母明父暗之嫌、辭氣光芒射斗牛、風(fēng)雅歌好求、豪華斗牛酒詩(shī)千首、鶯語(yǔ)藏花柳（此未當(dāng)元運(yùn)而遇水之文曲曲）得元得今為英俊、鳳把經(jīng)綸蘊(yùn)、歸真返樸賴巨門、興國(guó)作干城、（土能制水而人正直不阿、非又當(dāng)元故出泛濫無(wú)歸）此戌干巳三山宜在四運(yùn)也、二二加一為五、厚地成天、位居九數(shù)之中、內(nèi)外生成界為至尊之所、故為廉貞、廉者靜也、貞者定也、靜定而后居中得中皇之正氣、挨星山向遇之必主損丁破財(cái)、而遭回祿之災(zāi)、以位尊威重不可犯也、仙師于此運(yùn)故將前十年寄巽、后十年寄干、以避其威、五加一而成六、為成數(shù)之始、分三才而兩之、包羅萬(wàn)象無(wú)往不利、故曰武曲、武者所向捷也、老總戌運(yùn)籌帷幄、麟閣標(biāo)名、大將攬#邊關(guān)、雁門著姓、文經(jīng)武緯、用彰山水之奇、執(zhí)筆操戈、克顯鍾靈之秀、此艮巽亥三山應(yīng)排在六運(yùn)也、五加二成七、五為至尊、二經(jīng)純陰加之、有下犯上之象、故為七煞破軍、破中黃之氣而有煞象也、斗柄周旋、見天機(jī)之奧妙、洛書定位、微地德之含宏、山宜旺而得旺、室有簪纓、水宜零而逢零、家多粟帛、此艮丙辛三山宜排在七運(yùn)也、挨星用七（北只有七星、八九兩運(yùn)用、斗輔弼者在中宮相近也）而八九二數(shù)居中宮左右號(hào)曰輔弼、輔在廉之左右、其卦屬艮、火地氣脈相類、廉貞位中、不能隨運(yùn)轉(zhuǎn)移、故以輔代廉職、主政于八運(yùn)、皎潔一灣新月虎嘯潭中、輕盈滿樹奇花、龍游嶺上去死就生、獨(dú)見巍巍之時(shí)、將賓作主惟瞻浩浩之流、此寅庚丁三山故配在八運(yùn)也、九運(yùn)右弼居北斗之右、其卦屬離、與廉貞易位、代貪狼之職、貪狼屬震為長(zhǎng)子、開九運(yùn)之先聲、弼星屬巽為長(zhǎng)女、收三元之功效、星辰在天形在地、動(dòng)靜宜合氣、挨排臨水復(fù)臨山、禍福盡相關(guān)、從茲永俱靈根、詎有陰差陽(yáng)錯(cuò)、自此全參妙諦、何難倒海移山、精神操于一掌之間、元奧辟于毫厘之際、此午酉丑三山排在九運(yùn)、以終天地人三元之卦義也?？傇E曰：坐正朝零語(yǔ)不明、遺誤禍非輕、縱危害識(shí)得零和正、雌雄要捉定、龍差局錯(cuò)穴情乖、變出火坑來(lái)、天星地曜能推布、認(rèn)得桃源路。?

插泥劍九星總訣

一運(yùn)之星何以必在貪狼、蓋天一生水始于坎北、為發(fā)源之處、陽(yáng)賴陰生、一氣交通之根源基于此也、經(jīng)所謂朱雀發(fā)源生旺氣是也、艮屬巨門、一陽(yáng)極于上、至是而止、水于是乎歸縮、山于是乎涵萃、山水聚會(huì)之處、如玄牡之門、直陽(yáng)出入之所、靈秀所鍾之地、故此星去來(lái)皆吉也。北斗七星打劫之法、以巨門之二守龍庫(kù)、破軍之七守局庫(kù)、為二七離宮相合之法、用此立向收水方為全局。打劫者、北斗七星挨到水口、凡立穴之處、四圍若有煞煞曜屹為營(yíng)壘、取北斗以破其軍、破即打也、劫者劫此水口內(nèi)尊貴之物、皆為我之龍向所有、故曰劫、何以能為龍穴所有、離宮要相合、則為我有矣。諸書不傳之奧妙、數(shù)語(yǔ)分明、得此書者不惟解得玄空奧旨、且于九星合命名之義昭然不紊、真元運(yùn)家之?？?、非緣福亡厚者安得此妙法哉。合離宮者向首也、大玄空三卦、合龍、合向、合局、合水皆取象坎離、為先天日月合壁、后天水火中天過也。故凡龍穴向上皆屬離宮、不必一定離之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黃婆為之調(diào)合、自能金木相親、水火相戀、則挨星運(yùn)用之妙已窺其堂奧矣?？拜浿来藶檎嬉吕?、真薪傳予非好為辨論也（虛蔣子注書辭誤之人貽害不淺、意朦混恐其自志此以醒迷）詩(shī)曰：有書無(wú)訣是青囊、詎別山光與水光、作此挨星真妙法、乾坤滿地桂花香、千秘訣玉函經(jīng)、點(diǎn)破天中七個(gè)星、江左凡師未有見、會(huì)知不得授非人、五行顛倒一行師、偽法平砂世莫知、泄破天機(jī)真奧旨、人間有路到云衢。交成器天機(jī)要語(yǔ)：一二三兮七八九、山情水意要相守、七八九兮一二三、山情水意要相關(guān)、五貢起巽兩邊堆、坎離寄旺八神歸、巽位連天水收地（水口排在地卦也）干宮連地水收天（水口排在天卦也）上下中各二十年、推余一百八十全、中兼上下三元旨、五為余年掌上輪、天星地曜由人布、三元不敗局能成、又宜隨局參正變、四兇四吉交互見、中有黃婆意氣親、南北東西為一片、先天卦臨后天中、后天卦臨先天面（真機(jī)鼓蕩生氣非仙法孰能有此）龍神山水不相論、排星又宜零正辨、當(dāng)元得運(yùn)為正神、正用山龍零用水、萬(wàn)里河山一掌分、順行干宮逆行巽、玄空妙法語(yǔ)分明、諸法無(wú)如此法貴、無(wú)形山水能相對(duì)（若云非貴何習(xí)輔星水法長(zhǎng)生水法之人色人取富貴添丁聚財(cái)竟無(wú)一言之效）急來(lái)人此訪名師、悟徹玄空方不愧、河車運(yùn)轉(zhuǎn)法輪高、須明換象與抽爻、千言萬(wàn)語(yǔ)難全憶、只要飛宮記得牢。文成器曰、地理之理即無(wú)極而太極之理也、諸書言理氣形勢(shì)之用、即天根月窟之謂也、智者不肯道、愚者不能言、其道遂流于術(shù)數(shù)之中、而不重于世、非不重也、未有真?zhèn)饕?、則玄空妙法既失真?zhèn)?、而偽書偽法流遍于世、奸詐之徒反執(zhí)偽書、為天真地秘之寶、神欽鬼敬之奇、論色莊、其言巧以惑罘聽、且自于能點(diǎn)穴矣、能運(yùn)矣、能取富貴如反掌、夫既能點(diǎn)穴矣、能探運(yùn)矣能取寶富貴矣、何所葬之墳尚多無(wú)富貴哉、從可之其術(shù)偽、其所讀之書亦偽、于是偽書日布、偽法日彰、以訛化訛使大道昏如長(zhǎng)夜、世受其害、慘者兵戈、蔣子雖能著書、徒費(fèi)唇舌無(wú)一言切于玄空、則讀青囊之人無(wú)門可入、遂舍難而曲趨易、元運(yùn)之不明、其天心之使然也、抑人世之無(wú)福也、試恩天不滿西北、地不滿東南、天地且留缺陷、人事胡可萬(wàn)全、即玉函經(jīng)、玉鑰匙、天機(jī)鈐訣、插泥劍、目講青囊序、目講秘旨、元運(yùn)跋、河圖搖鞭賦等書能明言其法、而萃于一時(shí)、則天地之精英終不泄矣、后有志者能求得諸書、晨夕參閱、朝暮鉆研、領(lǐng)會(huì)玄空奧旨.造福人間.是亦不幸中這一幸也能無(wú)望哉。