欽定四庫(kù)全書(shū)

浪語(yǔ)集卷二十四

宋　薛季宣　撰

書(shū)

與鄭景望一

自聞拜佐著作之命嘗一領(lǐng)教筆并蒙遞示劉復(fù)之書(shū)似非仲舉家奴臺(tái)翰恐未之得使還又拜手札慰感良甚啟沃微意略蒙見(jiàn)教多感思之誠(chéng)切時(shí)病十寒一暴將何以哉愿勿以未聽(tīng)而惜吾告猷之心誠(chéng)所謂遠(yuǎn)者大者必不可進(jìn)乃謀鴻鵠舉耳復(fù)之睠睠吾屬此意良厚何物濫吹竽于其間似未之思近於目聽(tīng)而耳眎也夢(mèng)叟方在艱棘不可得而進(jìn)退忠父已決不為赴調(diào)之計(jì)然其才力可惜棄之無(wú)用有可致力為求試縣亦可若使其人少得自見(jiàn)雖未可以語(yǔ)通方中道以臨民事當(dāng)有實(shí)益剸治繁劇寧能碌碌如我輩耶祠祿彼固不屑取之猶可與計(jì)資考別難挿手則乞自為圖之巖老既熟其人能為之前卻否某告毋復(fù)寘之牙頰必恐上累知人之明中心豈不自知何當(dāng)詿誤師友胡氏表侄一蒙與進(jìn)不能嗣造幾格此其好善未篤甚乖乃父所望後復(fù)相見(jiàn)丐以此意語(yǔ)之彼家甚貧頗勞應(yīng)接如有可就賓館得為宛轉(zhuǎn)經(jīng)營(yíng)為幸陳頤剛比相會(huì)云曾屢拜書(shū)都不揮答何故便間望報(bào)以一二字戒以事勿輕舉凡百寛?jiān)Ｉ驅(qū)彵亓顑?nèi)外無(wú)間為貴君舉已罷茶院之會(huì)見(jiàn)與其徒一二十輩聚課仙巖嘗與之言似乎成已工夫全未著力勉之甚相領(lǐng)略此亦樂(lè)事但未知向去如何爾下問(wèn)淮壖設(shè)險(xiǎn)之說(shuō)某知之未詳?shù)鼐W(wǎng)所未之聞張師言瓦梁堰記聞而未見(jiàn)然聞孫氏割據(jù)作涂中東興塘以淹北道南朝瓦梁城塞後湖為淵障蔽長(zhǎng)江號(hào)稱(chēng)北海大抵淮東之地沮澤多而邱陵少淮西山澤相半無(wú)水隔者獨(dú)邾城白沙戍入武昌及六安舒城走南硤二路耳古人多於川澤之地立塘隖以遏水溉田在孫氏時(shí)盡罷縣邑治以屯田都尉魏自劉馥鄧艾之後大田淮南迨南北朝增飭彌廣今舒州有吳陂堰【朱光呂蒙所爭(zhēng)皖屯也陂堰皖水】廬江有七門(mén)堰【劉馥斷龍舒水作】巢縣有東興塘【諸葛恪作遏巢湖水】滁和州六合間有涂塘【吳赤烏中遣兵十萬(wàn)斷涂作塘於其上源今梁縣界至滁揚(yáng)城晉以為南梁郡南唐於滁水上立清流關(guān)】瓦梁堰【有東西瓦梁城晉置秦郡而治六合周顯德三年南唐何延錫建言堰五十四流不止魚(yú)三州泯海四百里其實(shí)據(jù)天經(jīng)絶地緯功未就而罷景德元年毀之】天長(zhǎng)有石梁堰【源出滁州入高郵為樊梁溪梁置涇州】高郵有白馬塘【塘阻三何溪謝玄破都顔俱難李孝逸破李敬業(yè)處】揚(yáng)州有召伯埭【謝安堰艾陵湖作新城在其上】裘塘屯【齊高帝建武五年遏艾陵湖立】楚州有石鼈塘【鄧艾作荀羨復(fù)屯】謝陂【漢舊陂】洪澤屯【唐大歷二年與射陽(yáng)湖并置官屯射陽(yáng)湖即射陂也】淮陰有白水屯盱眙有破釜塘【鄧艾立白水塘與破釡相連開(kāi)八水門(mén)大業(yè)末破釜塘壞水入準(zhǔn)白水亦涸】安豐有芍陂【即孫叔敖所作期思陂漢王景魏劉馥鄧艾晉桓崇祖皆修復(fù)之首受渒水西道六安北界騶虞石東自濠州之南橫石水皆入焉灌田萬(wàn)頃】固始有茹陂【劉馥作】是皆古人屯田遏水之跡其余不可記大要六安以東有芍陂之險(xiǎn)鍾離以東無(wú)非湖濁之地西自皖東至揚(yáng)則多斷流為阻故自前世征役舟師皆出東道如吳?溝魏廣陵周鸛河等率資水之利南北所通行也惟廬夀一路陸有東關(guān)濡須硤石之厄重以陂水之限【東關(guān)恃東興塘濡須恃濡須水硤石蔽皖準(zhǔn)南有兩硤石此桐城南硤夀春硤石在準(zhǔn)水上】最為險(xiǎn)要然聞芍陂可以灌夀淝水可以灌廬南唐何敬洙嘗復(fù)諸塘不克而罷其間必有利害尚當(dāng)詳考前聞面對(duì)及此心知其是竊思如此力量能辦如許事邪如合復(fù)之所上民兵之策專(zhuān)以刺舉兵權(quán)還付方鎮(zhèn)使之自治財(cái)用多置水砦以屯田民兵守之有警得以發(fā)兵助獲如唐故事民兵蠲復(fù)制度略依陜西弓箭手法秋田既獲因就糴以實(shí)邊始雖蹔失少少賦入數(shù)稔之後利當(dāng)百倍於今責(zé)任不專(zhuān)則無(wú)可成之理方今經(jīng)制西蜀以?shī)Z帥權(quán)為是此等議論定空言耳因問(wèn)之及謾詳及之議創(chuàng)水虎翼軍然似非國(guó)力所辦淮南民屯若就又於松江肄習(xí)水手為之重險(xiǎn)雖無(wú)水軍亦得事不難集在乎斷不斷耳論經(jīng)總制錢(qián)減額竟是如何舅氏方在版曹可致力否立後事久不報(bào)衆(zhòng)甚苦之近樂(lè)清縣括水死家田不以葬送立後皆欲官收一歲州郡仿之而行前日所陳能為營(yíng)使之必下否官政略背如此無(wú)亷恥者爭(zhēng)以?敓相尚思昨所以語(yǔ)劉正夫者言今驗(yàn)矣無(wú)端好與人事亦吾人一病也

與鄭景望二

自令季去由拳附一紙記後無(wú)復(fù)便聲問(wèn)殆絶然而依仰音教未嘗不在幾席之下也茲承寵膺綸命綱紀(jì)王府佐宋太伯蓋極一時(shí)之選可為儒者之榮敢以為賀然聞以國(guó)遜易處閑靜難非漸漬以仁義之指歸俾知所自以樂(lè)優(yōu)於天下之樂(lè)無(wú)以見(jiàn)輔導(dǎo)之德以丈老於圣人之學(xué)茲蒙圣天子托子之寄廟堂遴於宮僚之擇誠(chéng)可謂當(dāng)人之舉某所見(jiàn)如此不得不告遼豕入冀當(dāng)不免大方之笑也某亡似之跡窮處異縣遂不得親賢師友之教誨撿束之道不敢不勉小人之質(zhì)終難淬礪狂奴故態(tài)往往厠間勃豀加以貧病交攻婦兒婢仆之間數(shù)歲殆無(wú)寧日所養(yǎng)不厚又殊無(wú)以敵之誠(chéng)負(fù)君子之門(mén)媿心極矣命召審察四辭遂不復(fù)來(lái)今逼瓜期乃妨交政近有丐祠之舉未知廟堂可否如何蒙子詩(shī)兄教以不當(dāng)突然有請(qǐng)于朝顧聞之遲矣意者以久不報(bào)終任之請(qǐng)只得以祠祿扣之終任之求亦不敢絶瓜戍既逼未為無(wú)為雖有下釣之嫌有不暇恤矣又復(fù)困窮之極為之奈何萬(wàn)一丐祠得之固不辦挈家計(jì)且謀單騎歸省邱墓亦一幸耳春夏之交景物清暢板輿迎奉在棠棣間有無(wú)涯之樂(lè)但切歆羨陳君中補(bǔ)之後牢辭學(xué)職不爽山陰書(shū)社之約處之極是劉復(fù)之大可悲念天不相善如此極邪念欲一書(shū)慰問(wèn)其兄竟不得寄每作交游之問(wèn)未嘗不吁嗟悲咤痛悼於斯人也丈在閩中門(mén)庭之廣得人有幾疏以見(jiàn)教何如

與鄭景望三

伊洛遺訓(xùn)某舊苦其蕪雜嘗愿博求會(huì)萃備一家言顧非其人所得未廣用是不克茲蒙鑱本印賜知有先著鞭者且喜且媿書(shū)雖未暇紬繹如明道語(yǔ)世不多有至於長(zhǎng)編累軸足知所得之富鞭後之意不敢不勉頑頓不敏何以副期遇之厚邪某無(wú)似今亦憚於復(fù)進(jìn)去歲辭審察之召匪以為異卷卷之意特欲少關(guān)閶闔之內(nèi)退可遂吾所欲進(jìn)或儻有所濟(jì)諸公不之察也而督促踵至淺中陿隘頗覺(jué)厭苦拒之既峻久之寑不報(bào)矣比以南沙逼戍不免為之官之請(qǐng)懲創(chuàng)前事并以祠祿干之報(bào)章之來(lái)不過(guò)復(fù)伸前命自惟愚鄙無(wú)以取必當(dāng)涂之聽(tīng)閉關(guān)泰甚且駭?shù)缆分畟饕蛑\強(qiáng)顔一行兼以世母仲姊之喪告矣趨朝當(dāng)在夏秋之際其在我者敢有不誠(chéng)庶幾改之夫誰(shuí)不愿以術(shù)業(yè)之淺陋冀障河之必東杯水輿薪知其必?zé)o事也但苦家貧久客未免祿仕反復(fù)忠父行藏之誨媿赧極矣踵門(mén)求教深所愿欲兼單淺所未到亦欲有函問(wèn)之請(qǐng)與其進(jìn)也臺(tái)意誠(chéng)厚得蒙於六月半前假以役兵數(shù)輩當(dāng)卜假途干簉遂此愿懷而後取道德清以至都輦有如行人歸告之晚不及此期某業(yè)以成行不容遲遲之甚茲恐不得留竢即乞已之京尹之拜振古所無(wú)令弟新除不相妨否有不克見(jiàn)必須邂逅錢(qián)水與以為慰

答景元書(shū)

下問(wèn)辭命所以非有深意直緣前對(duì)亡狀再進(jìn)豈能有補(bǔ)信如昨者傳聞之過(guò)不過(guò)以人言知我用緜力當(dāng)重任芻牧之求不至辭之近於辭難黽勉居之空死何益生命之衆(zhòng)亦云大矣是雖不當(dāng)先事而避然亦不可不豫計(jì)于未進(jìn)之前舅氏之出未行右揆蓋嘗諉以專(zhuān)人見(jiàn)三命不來(lái)之意仍許不循前計(jì)令人滋益難處遂堅(jiān)辭之三旬促召不來(lái)定當(dāng)如所請(qǐng)矣量力度德天下事要非吾人所辦蚍蜉撼樹(shù)真不自量某今者之辭猶欲一感聞聽(tīng)諸公苦不持上將如命何可繼之說(shuō)敬當(dāng)佩觿夫?qū)W固欲行焉能系而不食茍免既非君子之節(jié)不能不止亦非絀信之誼未免祿仕當(dāng)擇任輕者處南沙非遠(yuǎn)祿秩可差解倒垂忍而待之又為此困遲之不報(bào)良以為撓無(wú)資之說(shuō)此特顧家之計(jì)乃可為知友道安敢告朝右邪今歲延陵水荒加以蟊賊之患薄田赤地什分余二歛獲為賖瓜戍又復(fù)年余僑居未知餬口之計(jì)一動(dòng)不易三已況難必哉不免又圖去就則求我枯魚(yú)之肆矣反復(fù)計(jì)念未知攸處講學(xué)不詳之過(guò)兄必聞而憐之承詢(xún)鄙意之詳故盡底藴有可鞭督其後愿與聞之

答君舉書(shū)一

通監(jiān)禮圖皆二冊(cè)納上史書(shū)制度自當(dāng)詳考不宜造次讀過(guò)中庸大學(xué)系傳論語(yǔ)卻須反覆成誦勿以心湊泊焉久之或當(dāng)有見(jiàn)自覺(jué)諸書(shū)之意不貳於已而非平生窺測(cè)所到有孚威如非持敬之謂者是為得之理義昭然要非學(xué)空無(wú)者所能髣髴以此應(yīng)物則所謂文武之政具在方策威儀三千禮儀三百者待其人然後行耳是非小小知見(jiàn)所及惟體物者自不可遺文中子嘆無(wú)圓機(jī)通方之士與之共敘九疇論九流知非其人愿見(jiàn)勉之而已夫損德之修也凡吾胷中疵吝之積惟加損之為貴日新之道所謂洗心者不過(guò)如斯焉爾古人不可跂及要之記問(wèn)之學(xué)蓋不足道立已與物則失之遠(yuǎn)矣故君子敬其獨(dú)也雖無(wú)文王猶興非君子誰(shuí)可言者至祝至望師長(zhǎng)何謂非所敢當(dāng)謹(jǐn)用回納一笑

答君舉書(shū)二

頃者遠(yuǎn)勤訪喜有漸磨之益事乖人欲輒復(fù)暌違臥病分?jǐn)y寧無(wú)怏怏自被無(wú)錫由拳教札之後杳不知車(chē)斾何之非徒懷無(wú)從修記之恨翹跂可想知也茲承就試行都猥蒙遣信恍若天降慰懌如何即日秋暑鄉(xiāng)微伏惟客舍舂容尊候動(dòng)止萬(wàn)福某自作別之後疾病相仍幼累復(fù)然而賤婦所苦特異就毉役役死生尚未可知延陵歲又水荒重之螟螣馬蹟薄田既無(wú)遺種縣官科率草料倍常賦而加多憔悴煎熬分為溝中之?dāng)鄷?shū)策相忘固已久矣區(qū)區(qū)之跡前此所以不欲進(jìn)者君舉既知之矣正名之說(shuō)吾敢乎哉當(dāng)路前極相知自莆田之行嘗一得書(shū)三被催劄而某所求以達(dá)聞聽(tīng)者卻不將上舅氏去國(guó)之未行也又嘗諉以專(zhuān)人見(jiàn)問(wèn)所以不來(lái)之意喻以別議所以處我其意誠(chéng)厚吾人去就當(dāng)何如邪惜也君舉已行辭命頗傷深切前已失之于左今復(fù)不能得之於右亦運(yùn)而已矣之任請(qǐng)祠足得熟議諄諄之喻中心不忘張昌之賢皆愿見(jiàn)而未能者言稱(chēng)先師要為有法理敬之說(shuō)進(jìn)學(xué)之指南也可與立者權(quán)多不足九流之合須得通方之士議之康節(jié)固謂之學(xué)未至武侯武侯未可輕議考叔太真而謂之詭正道于何而行乎立論常苦執(zhí)中有不可不察者氣稟言性自是南方之學(xué)近於功利其又何言鄉(xiāng)論賢人之聚猶或可憂(yōu)真見(jiàn)事之談也文不逮於作者而好詆訶前人此最吾人大病語(yǔ)人要識(shí)深淺亦欲自今勉之四三哥書(shū)荷封示閩事既難踰度不當(dāng)相訝鄉(xiāng)來(lái)去就嘗面論之已詳五三哥之云云將有為為之爾劉復(fù)之真顯道相繼云亡真大苦事天不相道為善者何勸邪居厚罹憂(yōu)可與傷愴其當(dāng)大事宜必有以處之洪道人學(xué)本異端不足深論但未知其死何自尚當(dāng)察之旁譜春秋地名固宜恨未知見(jiàn)書(shū)訓(xùn)得刋其誤尤所望者國(guó)風(fēng)十二變皆有敘小國(guó)不詳其世則附見(jiàn)之邶魏之先衛(wèi)唐二邦之所兼者二南豳?lài)?guó)為之先後旨哉反古說(shuō)曩聞已有傳本後竄改亦不多藁紙不精脫爛不可將出春秋敬納得與書(shū)訓(xùn)俱付象先語(yǔ)以看畢蚤尋端便見(jiàn)還毋令汚敗為祝頃用禮學(xué)相勉可不朝夕于斯已而思之及觀張丈子韶灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之解異乎所聞法而不說(shuō)曲禮鄉(xiāng)黨卻不如此儀禮之記殊略先王自有深意雖復(fù)煨燼之余先儒之記要近于鑿此非筆舌可道幸詳復(fù)之可矣經(jīng)考漫呈一看八州地圖別後都不暇料理陣圖方居外悤擾不能便為寫(xiě)去下問(wèn)車(chē)徒之陣一車(chē)介士三甲一為前拒左右挾轂矩以車(chē)徒尺步方陣勢(shì)了然矣新出之圖必有新意後生可畏未可全非而是古也時(shí)事日益紛擾某尚未知存身之地千里相望豈不動(dòng)心所謂不敢因循冀吾人共事斯于日用小學(xué)純?nèi)篌w具焉持頭覓頭佛氏能笑人矣但能去智去故乃可默而識(shí)之所知不多非厭多也窮迫少佳意緒而蒙每事索報(bào)黽勉承命可無(wú)崕略所欲言者尚不能宣之於口千里書(shū)札烏能寫(xiě)方寸哉

答君舉三

林伯順過(guò)東關(guān)屬已還鵲林恨不得見(jiàn)書(shū)辭宜答而未有端便可寄旋聞上庠中補(bǔ)喜之不寤此于君舉蓋不足道然而順流楊帆千里起于足下有可為英材樂(lè)者仲可還里閈方襞幅具書(shū)忽石應(yīng)之見(jiàn)訪出前後兩示緘墨慰拚何已審知諸公固相縻以學(xué)職誠(chéng)典學(xué)者善意不知我者且有積薪之誚受之無(wú)益聞牢辭之正合鄙意也示喻語(yǔ)小萬(wàn)法悉備語(yǔ)大一毫不立兢業(yè)之心平蕩之道蓋非一非二知言知德誠(chéng)有不可載且破者要須默而成之始得大小一二涉乎計(jì)較之語(yǔ)孔門(mén)汶上言不如是如何一言而盡古人言之久矣王文中論司馬談善論九流知其皆原道德之意而各有所蔽自非明了之見(jiàn)殆未易易王魏一代人杰尚有媿于禮樂(lè)之事周官見(jiàn)疑後世何足訝邪復(fù)讐法雖不見(jiàn)然今律文猶有輕重相明之法用論討賊當(dāng)於在官之時(shí)事切捄焚奚暇士師之告書(shū)于士者謂應(yīng)復(fù)讐之法耳先王作法凡絶無(wú)而僅有者一皆大為之防士師得人安可預(yù)必用刑又須閲實(shí)審非推刃之道而後釋之逸賊一端未之盡也學(xué)者要在優(yōu)柔使之自得博約之至欲罷自不能矣此事固有立談而辨者曾非一朝之積言於未及宜不受命切當(dāng)自今謹(jǐn)之崇釋次儒自是井中之見(jiàn)其所從游常訝某于此罕道然卻不敢橫議是非從彼間來(lái)此攻之且不入異時(shí)當(dāng)付此老使自賊之全真嘗所與游門(mén)墻峻甚每以白眼視天下士聞於全真特厚或可介而見(jiàn)之如聞意鄉(xiāng)我輩未暇從之宋老志名以全真欲見(jiàn)故録與之豈無(wú)滲漏然所期於若士者本不及此當(dāng)以度外容之舅氏幸同舍真淳固盡其人就成其材乃所賴(lài)于朋友滕推官頗聞其名似已之所任俟到城郭圖一見(jiàn)之張侍講舊為九重知遇加問(wèn)學(xué)日富自宜有所悟合從此虛納天下大幸然而事久多變又未知鄉(xiāng)去如何某前此辭命蓋妄意當(dāng)然懼人不謂深婉知復(fù)何恨諸公之意甚厚非所望也前既無(wú)效今而輕舉可乎四三哥已因景元寓書(shū)五三哥亦已通問(wèn)但未聞其母訃方因仲可吊之應(yīng)之趣向已若老成真大可畏能琢磨之甚善兒子固愿受教然其母有女子之愛(ài)病未全已姑留後圖下諭諄諄知感知媿軍志名已前見(jiàn)牧之所引不類(lèi)武侯之言然八陣圖從此推演有如見(jiàn)於武侯之集前輩何以不能識(shí)之自李衛(wèi)公引志說(shuō)圖方知八陣所出反復(fù)其語(yǔ)與孫武子所稱(chēng)軍政殆皆司馬法歟陣法舊來(lái)口授以軍志握奇經(jīng)馬隆李靖裴緒之說(shuō)參伍以變悤卒未易圖之姑自詳復(fù)為佳不然請(qǐng)竢它日州圖納去荊州南交二紙抄畢蚤希寄示楊冀草具未補(bǔ)梁州和夷未曾釋地幽雍都未下手幽經(jīng)卻備幸而不為事奪一兩月間莫可成矣詩(shī)說(shuō)所以不欲出者乃可為知者道四三哥尚不謂是故不欲復(fù)示人若欲得之不敢隱也已自略去訓(xùn)故之說(shuō)須于言外逆之參之楚辭以見(jiàn)其訓(xùn)伍之樂(lè)府以盡其情訂之左氏以致其思正之禮記以通其說(shuō)又?jǐn)嘀钥资现畬W(xué)孝經(jīng)論語(yǔ)之所引證乃知非妄作耳紙?jiān)羌盐懔顡p敗為祝得侄子象先問(wèn)未欲經(jīng)說(shuō)之廣切在加意伯順莫已還里曩蒙諉以其父銘志黽勉承命不可用則收之

答君舉書(shū)四

春間婦弟東泛錢(qián)水漫具赤紙記以為不在庠序達(dá)石廣文必?zé)o浮湛之理得報(bào)已知會(huì)計(jì)甚適所懷但未領(lǐng)報(bào)章馳望之切沈應(yīng)先之仆以所示書(shū)至慰懌多矣聞得友如德修王丈可謂德不孤也其人雖未克見(jiàn)君舉寧茍合者麗澤之說(shuō)當(dāng)所得日富如某茅塞之甚有不能奮飛者某以丐祠之舉請(qǐng)益于左右欲處得其宜耳既久之不聞聞南沙代者諉僚宷來(lái)約以如期而代思白縣言上似太絶物不免作參宰稟目并以丐祠公狀抵之仍不絶之任之請(qǐng)既行之後得子詩(shī)外兄書(shū)教以不當(dāng)突然自言于朝顧聞之晚矣然念闕期既逼不為之前日交代通書(shū)亦嘗授以公狀仍更屬以申催報(bào)命此外自當(dāng)委之運(yùn)命如何刺眼之思非為我忠謀渠能及此某亦嫌于下釣之說(shuō)然而進(jìn)退有義非我輩所得專(zhuān)處有如本懷果適過(guò)涉何害不隱我腳旁觀動(dòng)目何有哉所求尚一得之固我所欲不然堂下有千里之隔雖其敦促百至豈真知我者邪遵養(yǎng)之說(shuō)樞右之拜元是一意前以向去如何奉告蓋千慮之一得此旨雖近於迂亦是理勢(shì)當(dāng)然信之固宜亦近疎矣無(wú)律之音不計(jì)之戰(zhàn)郢人之懼不為過(guò)也尚幸低棊著數(shù)相似信如所聞不謬乃若溫浩兒嬉相矜以德力蓋亦未易剖決此亦一幸第恐拏而不解或生意表之慮耳妄意如此不足以語(yǔ)人蒙教早諭之雖未達(dá)高意得無(wú)有過(guò)與不及之慮謂非所以輔成盛德人材秖爾極選端不過(guò)是然四三哥卻有典午之命似舍驥弗乘矣佐佑藩邸亦何容易某近通四三哥問(wèn)告以綱紀(jì)王府云云君舉以為如何旌別之疑有自來(lái)否近侄子洪罷昭武主簿遠(yuǎn)來(lái)相省頗能道閩中事按逐一二輩皆合公議所恨稍作風(fēng)采若失故步許褒守令多不踐言物論似不謂然與彼所聞大異然前得書(shū)有姑惟教之之意或幾乎兒輩所云某昨亦警以鷹鸇不如鳳凰之非不知還有益否適者數(shù)非面不易箴之言未易言亦非俄頃可盡恐欲聞之曩蒙賜示一毫萬(wàn)法之語(yǔ)不解藏人之善喜躍之至以告象先侄子答書(shū)嘆異以為頓異往時(shí)之見(jiàn)然非揣摩卜度得之乃善其論大小之分若微有病萬(wàn)法俱備安可謂小一毫不立大何足言意則甚然至于攻擊小大之語(yǔ)亦未為至更切思之前索陳圖必欲見(jiàn)之行事區(qū)區(qū)之見(jiàn)本不欲以書(shū)告然念合并難得請(qǐng)舉一端試以范蠡之言握奇八陳之法以考高歡韓陵之捷妙處略可見(jiàn)也芻秣之語(yǔ)甚非言孫之謂欽領(lǐng)訓(xùn)誨敢不佩服中庸大學(xué)本示五三哥者走筆寫(xiě)意夫何足觀反復(fù)求之可見(jiàn)好學(xué)所以見(jiàn)語(yǔ)真得琢磨之義甚愜所望然相期亦太過(guò)矣疏示之語(yǔ)敬釋于下當(dāng)仁不孫又掊擊之幸也書(shū)此無(wú)本性不強(qiáng)記又不知能與前注無(wú)相戾否追思前此之作一語(yǔ)不敢妄下所以開(kāi)喻大善但其間不無(wú)森嚴(yán)氣象似非前輩所許大抵立言之體要當(dāng)明白簡(jiǎn)易圣人大未易到隋之中說(shuō)洛之經(jīng)世有可法者諸公或入于俚或入於深雖皆未害于道非行遠(yuǎn)之法也語(yǔ)立言于君舉可謂小巫大巫之見(jiàn)想得此疏當(dāng)捧腹一笑也五三哥曩通書(shū)皆不報(bào)渠執(zhí)禮者固當(dāng)然邪象先來(lái)索書(shū)解甚切端便幸即寄之

與劉復(fù)之一

自王習(xí)之送吏還只領(lǐng)答教於今行復(fù)更歲嬾於問(wèn)使嗣音闕然企慕德容如饑如渇茲閲報(bào)狀伏審歸對(duì)合旨榮增京秩竊為善類(lèi)私喜旋聞方綰銅墨置社南邦如公器業(yè)文章無(wú)媿前哲自宜侍中獻(xiàn)納盡忠補(bǔ)過(guò)牧民于外甚非師望所及將無(wú)睿眷優(yōu)渥重于歷試抑由犯顔逆耳不遇故去邪永昌之民于何其幸時(shí)方急治寧緩急後先之序哉于公因可少見(jiàn)所學(xué)賢于淈泥揚(yáng)波遠(yuǎn)矣交舊之情亦足為左右賀即日伏惟鄉(xiāng)黨優(yōu)游自天之佑臺(tái)候動(dòng)止萬(wàn)福傳聞貴治縣尹正闕洗刑當(dāng)在朝暮講學(xué)有素迎刃定無(wú)盤(pán)錯(cuò)然而前弊山積財(cái)力方匱發(fā)令先後計(jì)執(zhí)事已有定處某托游從之末愿以管窺為獻(xiàn)為政之急要在戢吏仁民即吾寮宷情通吏人隱欺自少士夫日接利病可以畢聞但當(dāng)務(wù)省文書(shū)張?jiān)O(shè)綱紀(jì)臨之以無(wú)我斷之以嚴(yán)明處人鄉(xiāng)巷骨肉之間察之教化所在率斯道也於從政何有哉嘗聞?chuàng)嶙执呖票緹o(wú)異道近時(shí)文俗之吏不知政有本末動(dòng)以裒歛為急及民事則緩之不知威信服人賦可不勞而集則計(jì)陷失不在民而在吏出納之謹(jǐn)動(dòng)有防制縱工於竊必不能侵吾歲計(jì)矣民事莫難差役于今多致紛紜第令鄉(xiāng)業(yè)以身任之稽其程式欺罔必罰將不敢欺其次婚田一當(dāng)堅(jiān)守成法它訟剖決惟須勤以蒞之寧失不平勿成吏手上官曲直無(wú)足多校知所輕重則事濟(jì)矣縣固繁劇能出此數(shù)事邪日鄉(xiāng)人宋質(zhì)失御史敦樸建縣令旌別之法謂治狀見(jiàn)於實(shí)跡者不出數(shù)端聽(tīng)訟詳審則妄訴自息斷獄平允則寃濫自明催科必信可革追呼之?dāng)_給納必以時(shí)可除邀阻之弊此格言也可為縣宰韋弦以執(zhí)事聲望居之為力已省所望究見(jiàn)所藴為世楷模大學(xué)論正已齊家推之可及天下常怪漢世循吏其為相則聲減治郡時(shí)惟以煩碎苛察失之夫何有於遠(yuǎn)者大者近世賢之失多或過(guò)于中庸書(shū)稱(chēng)干譽(yù)從欲同辭曾何遠(yuǎn)于不肖此在左右度內(nèi)某復(fù)敢言之教玉人雕代大匠斲不自知其不足可笑其不自量誠(chéng)思何以告之或可以無(wú)愧矣不識(shí)采聽(tīng)遐遠(yuǎn)能無(wú)棄此一得之慮乎瞽躁而言不寒而栗某待金華獄掾闕尚年余去歲風(fēng)濤之嗇雖幸以天而免孤單之族絶者五房親戚故人半入鬼録而又家乏粒食漂泛無(wú)復(fù)遺余妻啼兒號(hào)日日相似雖無(wú)佳況然視死者將十萬(wàn)輩其亦厚矣向令灝灝之會(huì)執(zhí)事尚未美解則其死者有葬生者有養(yǎng)必?zé)o戮屍無(wú)告之事此在諸人賦分有數(shù)鄉(xiāng)邦所深恨者中腸鬰鬰言之心動(dòng)想關(guān)聞聽(tīng)亦須為惻然也永嘉半夏不雷即雨寒甚六月尚頗挾纊氣候殊惡不知卒歲可以無(wú)它變否公之舊部故爾及之

與劉復(fù)之二

昨葉丞飛卿行拜狀必嘗關(guān)徹聽(tīng)覽比景望遞來(lái)武林所賜教筆媿感良至見(jiàn)誚以無(wú)一言相慶灑落相視知所以自解矣謂我無(wú)求一世似非知我之語(yǔ)人情不大相遠(yuǎn)為不可求又無(wú)以求之耳讀書(shū)無(wú)求于世任大非吾事也道大不容而不以為病顧以銀章茜綬噓呵大縣夸眩朋友不求一切人者豈謂是哉景望報(bào)兄之來(lái)四三鄉(xiāng)人之賢遂不可掩不圖今日而聞?wù)贾粼诤跗淙丝芍^好賢之實(shí)矣然而上求武士而支離疏者得於其間攘臂寧不謂責(zé)名實(shí)者使之一一吹竽邪人情苦不自知愛(ài)而欺之又過(guò)井口之戲直推墮坑穽中乃已耳雖子相知之厚殊非愛(ài)我者也無(wú)望之世庶幾戒之忠甫勸兄辭縣不知盛意如何論苦太高入于輕重亡凖彼奉祠而不受祠祿勸陳君舉以不取束修過(guò)於中庸則賢亦各自一見(jiàn)也永昌待次不知尚復(fù)年余諸公相知之深而今棄之于外且使安處鄉(xiāng)閈真所謂舉而不能先者之命歟封圻密邇壹山想當(dāng)熟彼風(fēng)氣修道之教將俟于入境布政先後暇日究之為宜常使在我優(yōu)游則可以語(yǔ)風(fēng)化矣綱目之治須由賢者興之舍此得民是皆干譽(yù)者也何足齒哉何足齒哉第恐人方即公百里要非大賢所處弓旌之及不俟于下車(chē)耳某索居面墻疵吝日積因風(fēng)鞭督非君子誰(shuí)適憐之

與劉復(fù)之三

某鄉(xiāng)居祿固亡可道第緣茅塞方寸大廢洗滌狂奴故態(tài)間復(fù)乘之漸逼瓜期憂(yōu)畏深積決曹雖猥然亦人命所系折獄之事孔門(mén)所難矧復(fù)事在上官制不在我自量褊淺懼將不免其身與世推移又所不忍每一念此芒刺在懷饑寒迫人未免祿仕鞭其後者不無(wú)望焉福清新除非晚當(dāng)上嘗與忠父反復(fù)前論其言亦未易訾然與世路斬絶頗亦難行昨蒙誨以世之安樂(lè)法門(mén)縮頭閉息坐壁角里頭為我輩恥適與忠父相反請(qǐng)得言之吾曹學(xué)固將行道不可枉或出或處當(dāng)?shù)乐杏故剐治瓷隙o人不以為不遇故去必謂不能作此等邑有薄淮陽(yáng)之誚孰若臨治之後惠澤有加于民除決去留無(wú)駭俗聽(tīng)進(jìn)退之際豈不綽綽然哉崖異驚人未若履常而弗畔於道某方以盜名而取疑怒于世故深不欲兄為掲日月之行也中庸之德無(wú)有偏頗必去必為未能無(wú)累兄自有度必從容于是矣言之于此不可不使兄具聞之忠父渠自有書(shū)惟所裁擇夢(mèng)叟取辱起于不量事勢(shì)某與忠父先嘗戒以過(guò)涉勸勿輕動(dòng)老婆心切至於拖泥帶水無(wú)慊于志公伯僚輩何誅邪

與劉復(fù)之四

前月間鄉(xiāng)仆行竊聆舊恙告痊旋膺召節(jié)以為天輔仁人於此可見(jiàn)喜極而躍何但不寐而已然猶未知造朝之日意必一言感悟聊試三館漫一幅紙贊慶當(dāng)不至浮湛也得景元報(bào)竊聞進(jìn)說(shuō)本末及圣主顧遇之意隆甚不試而登館殿自此當(dāng)三接矣足為善士增氣豈直友朋之私喜哉甚善甚善某無(wú)似之跡本無(wú)意于人間迫于窮寒為祿而仕曾無(wú)片善可取前蒙于諸公間譽(yù)之過(guò)情遂使無(wú)能之人疲於趣召手足俱露迄無(wú)秋毫之補(bǔ)去國(guó)未幾弓招又至雖知期望推挽之意然非愛(ài)我者也輒以鄙懷上溷愿賜終始某乖戾之性兄所諳悉前舉無(wú)術(shù)頭臚既已可見(jiàn)受爵不讓迄今歉然人不加賢才不加進(jìn)又復(fù)不知進(jìn)退冒於寵利所不敢也已述此意懇告廟堂更告善為辭之期於得請(qǐng)乃已幸毋縷縷懼稽王命將重得罪非所以安全之也自亷恥之道喪時(shí)君世主喜以爵祿驕天下士此則士夫輕進(jìn)之罪果其材自可致君集事固當(dāng)不校小禮某不肖無(wú)益於時(shí)亦欲因辭見(jiàn)志求退以事君爾如以一身之退使九重?zé)o輕士之心其進(jìn)多矣由衷之言萬(wàn)望臺(tái)察比景元書(shū)論王江陰之罷非是某得之田里王治為淛西最其言民兵之不可教要是書(shū)生所見(jiàn)至論其害亦未遽非大抵興作大事非使曉利害者雜陳於前良法蓋未易立矧前歲班行之法大不易行尚當(dāng)商量何至遽逐良吏況牧民者敢與朝廷抗論是否必非陸陸之士不付此等以事而使媕娿脂韋之徒未見(jiàn)其可人以爭(zhēng)事罷斥誰(shuí)是敢爭(zhēng)事乎因見(jiàn)諸公及之為望某素來(lái)不喜強(qiáng)與人事太原亦不識(shí)之知兄可以禆補(bǔ)廟堂故放言耳令兄知府鄉(xiāng)邦必已交政恨不得親被其澤郡得賢將門(mén)戶(hù)之芘多矣夀堂大令人板輿當(dāng)適州里前二賢子官守已有及民之惠長(zhǎng)復(fù)為之父母遵年之樂(lè)無(wú)加此者臺(tái)眷云云

答何商霖書(shū)一

某聞君子之風(fēng)為日久矣聲跡之相聞?dòng)謨赡陙?lái)矣小兒獲摳衣於講席之下於今行復(fù)更歲政緣疎怠阻造下風(fēng)雖未能日接音容得余論於文字之間開(kāi)發(fā)厚矣比辱臨訪言及忠父郁鄘之論某忠父友也實(shí)相忘于道術(shù)之際有所論辯各不敢為隱遁之說(shuō)以相罔故雖言有當(dāng)否然各自其所見(jiàn)切意要知本末同異有以訂其是非故敢不蔽愚固之蹤用以求教非欲自售於下執(zhí)事必我察也六經(jīng)載道之器遠(yuǎn)矣大矣某既妄有論著且以薦于洪儒大學(xué)之前明眼難瞞多見(jiàn)其不自量也退即所安知其手足俱露方此內(nèi)媿以為將必大得罪于門(mén)墻札翰之來(lái)則知與其進(jìn)也甚幸甚幸示諭六經(jīng)之說(shuō)於左右未能無(wú)疑讀書(shū)欲有所疑此伊洛先生語(yǔ)也吾人于學(xué)未能了了於不疑之際夫不疑者蓋無(wú)所自見(jiàn)不然則蛙之在井圣言天遠(yuǎn)寧俄而可料哉惟善學(xué)者未能無(wú)疑疑者問(wèn)辯之所由生也諄諄之云何造道之深也至謂疑理之蠧則某請(qǐng)得一言疑固多端左右之疑固將有所決也理道必疑而決則疑未為蠧也衆(zhòng)咻誰(shuí)佐之惑能決焉則定矣某學(xué)未足以及此然於衆(zhòng)多之說(shuō)不敢必以為是此亦得之先生長(zhǎng)者之論余皆不知而妄作耳謂畢其說(shuō)非所敢當(dāng)信能有以規(guī)之則亦非所隱也清論之及故敢復(fù)之見(jiàn)交之文仰荷垂示非徒屬辭命意無(wú)媿前作論交之際益足以知君子之不茍也知感知幸某竊有所見(jiàn)不敢不薦其說(shuō)此賦之質(zhì)美矣近世才人實(shí)未之見(jiàn)吾曹蓋相期于古人不到之地夫何今之足云講道之余加游息焉於楚騷漢賦之作則筆端之力久之當(dāng)益有所到此不可以言盡也古人雖曰作文害道然猶未通于一弛一張之說(shuō)有如盡舍他事而專(zhuān)心文墨則非我所敢知也草草修報(bào)幸恕疎略不宣

答何商霖書(shū)二

前書(shū)裁答方懼不韙洊承教筆蒙有以警篤之其意良厚有以知君子成人之際且足以見(jiàn)涵泳于六經(jīng)之說(shuō)不以先儒之故而置圣人之學(xué)知感且羨書(shū)辭宜答請(qǐng)以所聞?dòng)诠耪邚?fù)之詩(shī)古樂(lè)經(jīng)其文古之樂(lè)章也書(shū)云詩(shī)言志歌永言聲依永律和聲三百五篇非主于聲而已太史以國(guó)風(fēng)系先王之舊俗二雅識(shí)其政事頌播郊廟是皆職在太師蓋遒人之官采之天下施之當(dāng)時(shí)之用者先王之盛教化之美頌聲翕繹藹然成章不得于言固有不能宣之於口被之聲律以供燕享有若南陔華黍之詩(shī)者雖有其義不強(qiáng)為之辭儀禮所謂笙詩(shī)先儒以為亡詩(shī)者也王者功成之樂(lè)庶人無(wú)所得議純一之化加乎四海比屋皆有可封之俗四方安有殊風(fēng)之事召伯韓侯之盛一皆見(jiàn)之周詩(shī)甘棠諸篇南雅所存是也四詩(shī)之正惡有所謂變?cè)沼^于詩(shī)序之文正變?yōu)榭裳砸釉?shī)序于先王之詩(shī)皆言朝廷之所施用其所稱(chēng)敘不過(guò)一詩(shī)之指幽厲之雅邶鄘之風(fēng)視前序?yàn)楹稳缯償嗫芍俞亠L(fēng)之作亦以當(dāng)時(shí)之變豳?lài)L變而終不克變成王周公之美也變風(fēng)見(jiàn)録起於政俗之異國(guó)自為次固其理也邶鄘之不合于衛(wèi)自其邦人之不予詩(shī)章自為篇袠初非前有其序圣人刪詩(shī)而為之次第則因變之先後國(guó)風(fēng)起周召邶鄘而迄於豳見(jiàn)治亂有可易之理以為序有因改斯為不可厚誣反魯所正之詩(shī)止於雅頌而已來(lái)教謂詩(shī)之作起于教化之衰所引康王晏朝將以為據(jù)魯詩(shī)所道可盡信哉求詩(shī)名于禮經(jīng)非後世之作也又安知關(guān)雎作刺之說(shuō)非賦其師者乎降王而不予衛(wèi)是非圣人為之邶鄘滅而音存故非衛(wèi)所能亂政不加於天下則王不可謂雅所云系于所得之國(guó)與春秋之王城確實(shí)而言惟其理也然諸侯之兼并非獨(dú)邶鄘為然圣人不以滅國(guó)系諸侯之風(fēng)非為因地而已夫詩(shī)家之音律猶易家之象數(shù)圣人于易稱(chēng)君子之道四則詩(shī)之聲文未可以一偏取孔子固嘗弦歌合樂(lè)而亦不為無(wú)取於辭角弓唐棣之去留義之可得而通者詩(shī)書(shū)之序非圣人莫能為之然其源流豈無(wú)所自易系不皆興于孔氏則詩(shī)書(shū)可以類(lèi)知如孔子自已為之必有不能為之者矣走於反古詩(shī)說(shuō)雖不主於先儒於其所長(zhǎng)不敢廢也古人尚或采諸芻蕘之說(shuō)況圣人之徒歟務(wù)相乖違非反古之道矣不能自明六經(jīng)之學(xué)誠(chéng)世儒之深病鑿空以攻先儒之論不亦後世之罪人哉觀于會(huì)通則古道之去人不遠(yuǎn)矣某學(xué)不足以知古樂(lè)求古人之意聊以自誑非緣垂世而立言執(zhí)事不以其愚賜之提誨此道之不作久矣何意聞此正音臨文者不敢借辭益重不敏幸為隱惡本不足以示人既沐誨言不敢不既其說(shuō)尚惟時(shí)復(fù)教告以適翹跂之私

答何商霖書(shū)三

披讀枉教申理前說(shuō)辨而不寘真古人之事也欽嘆三復(fù)敢不敬應(yīng)詩(shī)學(xué)有二曰聲曰辭聲辭合而成章乃古之道然而人之情性古猶今也情有哀樂(lè)聲文稱(chēng)焉聽(tīng)其語(yǔ)可以合其聲聞其音可以知其意二者不可以毫厘判于人有不省乎孔子學(xué)于操而得文王識(shí)?鴞之知道聲辭交見(jiàn)庸有二是故舍樂(lè)論文與釋文而言樂(lè)皆非詩(shī)學(xué)之正近世填詞之作始別異於聲文唐固不然況乎三王之代季子論樂(lè)夫其殊于圣人其以小雅為周之衰亦漢儒所云譏小己之得失有為而發(fā)其可遂泥其言乎文中子不與季子之知樂(lè)近于眉睫之論然其旨各有在不可合也在鄉(xiāng)飲酒燕禮射禮已有二南諸篇雖為不必盡出文王之時(shí)要為周公制禮作樂(lè)所用以為思先王而歌其事則幽王之詩(shī)有之詳而味焉與南雅之古詩(shī)或居然異矣仲尼歸正雅頌豈徒然哉序之云云不待言也學(xué)經(jīng)而他求於傳不若專(zhuān)意於經(jīng)傳皆不同則經(jīng)學(xué)之文不幾於惑矣序據(jù)左氏謂棠棣為召公作毛傳以為周公二者莫知適從則序燕兄弟之文非其所論擬也古學(xué)在求其正不當(dāng)論出之後先如惟前出之從則書(shū)之古文不若漢世今文者矣妄意無(wú)似非執(zhí)事誰(shuí)為裁之

浪語(yǔ)集卷二十四

<集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,浪語(yǔ)集>