欽定四庫全書

梁谿集卷一百四十　　　　宋　李綱　撰贊上

洪崖先生畫贊

雙林善慧大士録贊【有序】

瑞芝贊　　　　　　梁谿真贊

梁谿四友贊【歲寒　虛心幽芳　粲華】

瑞光巖立化雀贊【并序】

繡觀音贊

天王院新塑釋迦像金色珠贊【并序】

彩塔贊【并序】　　　　富鄭公畫像贊

如如軒贊

洪崖先生畫贊

洪崖先生張氳隋唐間人隱于南昌之西山所乘驢名之曰雪仆數(shù)人曰拙曰術曰藤曰葛曰橘出則負巨扇長瓢以從人多繪以為圖蓋有道者也為之贊云洪崖古先生傲睨得天逸結廬西山下踏雪時一出長瓢與巨扇此外了無物借問侍者誰拙術藤葛橘何年丹青手寫此神仙質(zhì)高風邈如在超然入吾室

雙林善慧大士録贊【有序】

昔長者維摩詰具善巧方便居毗耶離城以布施持戒忍辱精進禪定智慧攝諸衆(zhòng)生以慈悲喜舍作諸佛事雖為白衣居家而奉持律儀不著三界雖示有妻子眷屬而修諸梵行常樂遠離其辨才無閡則現(xiàn)身有疾如應說法令無數(shù)千人皆發(fā)無上道心諸菩薩大弟子衆(zhòng)皆不堪任詣彼問疾雖文殊師利亦云彼上人者難為酬對深達實相有如此者其游戲神通則能以方丈之室容受九百萬菩薩三萬二千師子之座而不廹迮示遣化人以衆(zhòng)香鉢取滿香飯饜飽十方無量衆(zhòng)會不起于座斷取妙喜國土山河如陶家輪及持華鬘示一切衆(zhòng)不可思議有如此者故佛書以為金粟如來不其然歟惟雙林善慧大士應世闡化之跡何其似維摩詰也豈獨以六度攝衆(zhòng)生以四心作佛事以白衣居家而奉律儀有妻子眷屬而修梵行為似之耶至于辨才無閡其偈頌言語深達實相游戲神通其顯示變化不可思議亦與之舉相似然故嘗自謂彌勒化身而行道山中常見七佛引前維摩接後者良有以也唐人樓頴集大士應世闡化之跡以為之傳文字繁纇無以發(fā)明甚深難解之義今右文殿修撰羅公以無盡智參訂其書芟除潤色又為序以表出之而大士立言行事燦然著明讀者隨其分量各有所得其于助發(fā)第一義諦豈小補哉暇日以其書示昭武李某歡喜踴躍得未曾有再拜稽首以偈贊曰

彌勒棲神兜率天下生此土猶久遠化身無數(shù)在世間善慧大士乃其一于中深秘菩薩行而外示現(xiàn)凡夫相佃獵漁捕悉與同娶妻生子亦復爾忽然照水知宿因本來神智皆具足雙林浄土坐道場說法度脫無量衆(zhòng)為欲化導群生故六度四心為依止田園廬舍諸器用奴婢妻子亦棄捐而以營修大法會蓋行布施攝慳貪強夫暴客與魔民豪奪追逐共誣謗更以軟語安慰之蓋行忍辱攝瞋恚精進攝諸懈怠者晝夜行道不休息持戒攝諸毀禁者敷草而坐食麤糲智惠禪定無有邊攝諸癡亂亦如是慈悲喜舍救衆(zhòng)生微妙宏深難測識雖依如是衆(zhòng)法門亦不於此而常住辨才演說無滯閡譬如空谷中答響歌頌句偈自成章縱橫顛倒皆通達神通游戲得自在聊以折伏不信心異香殊相放妙光一叩宮門余悉啓住是解脫不思議正如長者維摩詰應世闡化靡不齊故於行道常接後化緣已畢示寂滅迄今何翅五百年雖有文字傳未來蕪纇不能發(fā)實相我觀龍津大居士己能深入不二門應緣雖現(xiàn)宰官身於諸世味如嚼蠟燕閑清浄無所為乃以筆墨為法施芟除潤色出妙語善慧之書乃光焰佛子若觀善慧書當知三士無異法毗耶離城雙樹林及此龍津元一處受持讀誦善思維普愿發(fā)心無上道

瑞芝贊

宣和二年仲夏之初有芝生于沙陽鄧肅志宏家大小凡十有二色狀異常俯者仰者叢者特者紫者如椹黃者如金輪囷煒煌真瑞物也前史記孝行之美多以芝產(chǎn)其廬為異而柳子厚有言朽枿敗腐使受天澤余潤猶足蒸出芝菌以為瑞物今志宏居喪如禮而又能鋭意文辭期于有成以顯其親則是芝之生豈非孝誠所感而文字之祥耶梁谿李某為名其軒曰瑞芝軒使藏芝其間後日有所考焉且為之贊云

太虛磅礴鍾此和氣慶門其昌而產(chǎn)斯瑞厥瑞維何靈芝煌煌孝誠所致文字之祥有開必先其應以類力學顯親孰孝于是勉修遠業(yè)自奮于時匪我云然芝實告之

梁谿真贊

是為梁谿了無差別行年之化三十有八返觀其前膚腴色悅從是以往蒼顔華髪本來面目不生不滅游戲仕涂天付之拙順天而行一無敢設獨知其天寧有他訣萬里清風一輪明月有來問者默然無說

梁谿四友贊序

山居有松竹蘭菊目為四友且字之松曰歲寒竹曰虛心蘭曰幽芳菊曰粲華各為之贊

歲寒贊

霜霰既零草木殄瘁惟茲歲寒獨立不改寸苗初植未離蓬艾挺然凌云色參天黛虬枝茂葉舞影垂隂清風徐來虎嘯龍吟與子為友貴相知心何以樂之寫此素琴

虛心贊

君子學道其心貴虛此君之心一物本無勁節(jié)堅竦清影扶?劔拔環(huán)侍十萬丈夫細細其香猗猗其緑滴露和煙鏘金戞玉與子為友惟日不足何年棲鳳慰此幽獨

幽芳贊

天地和氣萃于幽芳言茁其芽薰然國香緑葉紫莖素榮縹房紉以為佩御彼不祥采自深林置于座側不改其度其香滿室與子為友心同德一優(yōu)哉游哉聊以永日

粲華贊

我有佳友粲粲其華金英煒煌翠葉交加風露灑濯色香相知宛如美人象服逶迤可以忘憂莫如旨酒泛此粲華益我眉壽淵明一樽子美三嗅永結清歡相從白首

瑞光巖立化雀贊

宣和二年正月二十四日有雀立化于瑞光巖之佛殿香爐上其徒明頤來沙陽出畫圖示余以偈贊曰菩薩游戲于神通六道四生咸可入為欲化導諸有情故於異類而出現(xiàn)諦觀此雀甚微渺每食一粒棲一枝卑飛不出蓬蒿間遠舉安知鴻鵠志而能坐脫與立亡依彼金容及香火屹然而化不震動如以木石鐫刻成非諸菩薩威神力孰能現(xiàn)此希奇事我觀三界諸衆(zhòng)生惟人實具大智慧妄想顛倒造諸業(yè)失身淪入橫生中重為毛羣輕羽族破碎一切諸蠕動雖云妙覺不銷亡無那沉迷益玄遠菩薩慈悲哀憫故化身與彼為導師緣終寂滅顯示人使知佛性無有二佛子若有瞻禮者愿言悉發(fā)敬信心勇猛精進趣菩薩皆具如是菩薩行

繡觀音贊

觀音妙智力無剎不現(xiàn)身出自鍼縷間神通亦如是光華五采備成此六銖衣云髻氷雪衣寶冠瓔珞飾莊嚴行道相步步妙蓮花慈眼視衆(zhòng)生睟然見于色愿言瞻敬者?顧逍遙人系縛本來無何往非自在

天王院新塑釋迦像金色珠贊

宣和庚子之秋沙陽天王院命工創(chuàng)造釋迦牟尼大覺金僊之像邑之士女童稚出力施財運致土木不約而會既勤樸斵涂墍之功而采飾未施相好未具有以工之所摹畫為未然者將毀其像而改造之始建是議而像出異物色如黃金顆如真珠徧滿佛身及蓮華座如水布沙如蠶種子璀璨熠爚光奪人目士女童稚瞻禮讃嘆隨意取之取已復生不可勝計于是曩之建議者悔罪懴非財施益盛緣事遂集客以其故語予往觀信然亦得數(shù)百粒以歸予雖不能知其果為何物然竊思諸佛顯示神變化導有情不可測量方其入大湼盤現(xiàn)舍利子諸天及人建窣堵波種種供養(yǎng)以作佛事與此像設現(xiàn)金色珠攝伏不信增上慢者其理一也惟舍利子體極堅固鍛鏈焚燒所不能壞而此珠虛脆不實力可破碎為不同耳蓋舍利子者報身之所成而此珠即土木假合而化故不得不異也知諸佛法如幻如夢如像如響如光影如空華如尋香城如變化事則彼報身與此土木之所假合彼舍利子堅固不壞與此珠之虛脆不實亦無差別惟達諸法空者可以語此梁谿居士欲重宣此義以偈贊曰

稽首釋迦文善逝天人師緣終示寂滅無量舍利子悉建窣堵波天人共瞻禮像法住世間化導諸有情亦示大神變攝伏不信者璀璨真金色清浄妙寶珠即彼土木中現(xiàn)此希奇事有來瞻禮者隨取即與之既與出愈多不可為量數(shù)當觀舍利子及此金色珠堅固與虛脆無異無差別佛子具智慧悉發(fā)敬信心勇猛勿復疑歸依無上道

彩塔贊

沙陽陳氏女以五色絲縷結成彩塔施棲云璨上人璨以示梁谿居士居士以偈贊曰

釋迦佛說妙蓮華從地涌出七寶塔欄楯幡幢及龕室寶玲瓔珞震妙音四面皆出旃檀香散天妙華以供養(yǎng)佛以右指開塔戶出大音聲卻關鑰多寶如來示全身讃嘆說法分半座惟二如來共一塔至今此會尚儼然何人建立窣堵波種種嚴飾悉具足彩縷縈結尺寸間高廣五百由旬等當知一念周圓時勝妙功德已成就若能瞻禮復回觀人人具此如來體至心持誦法華經(jīng)彈指真塔當出現(xiàn)

富鄭公畫像贊

契丹自澶淵之役通好守約不復盜邊至慶歷間以我方用師西鄙且厭兵因聚重兵境上遣使來聘欲求關南故地中外震懼是時富公奉命報聘既見其主為陳通好則人主專其利而臣下無所獲用兵則利歸臣下而人主任其禍彼主感悟因許增歲幣而契丹平北方至今無事其後河朔大水民流京東公時知青州兼京東東路安撫使擇所部豐稔者五州勸民出粟益以官廩以賑濟之得公私廬舍十余萬區(qū)散處其人凡活五十余萬衆(zhòng)立法簡便天下至今傳以為法惟公以制科中第歷諫官侍從至相仁宗皇帝危言直節(jié)以道進退勲業(yè)甚茂然功在社稷德在生民此二事為最予嘗讀公諫垣集奉使録慨然想見其風采及來沙陽見公繪像于羅疇老家命工傳寫且為之贊庶幾日瞻儀刑以慰慕仰之心焉其辭曰

天下達德惟仁智勇合之成體散之致用巖巖富公備此三德直道不回以相王國其智伊何見于使虜敷陳利害以悟其主歡盟至今莫敢予侮其仁伊何見于救災饑民如云襁負以偕法簡惠周垂訓將來何以行茲斷以勇克衆(zhòng)人所懼公獨不惑奪虜之氣厲色折之賑民之饑誠意活之我生後公今覿厥象丹青載傳朝夕是仰

如如軒贊

華屋千楹貪夫所娛一念休歇袤丈有余是軒廓然含容太虛森羅萬象體自如如道人何為於焉宴居動靜語默隨時卷舒蓋將即此以善已而又以示其徒者歟

梁谿集卷一百四十