欽定四庫(kù)全書(shū)

字溪集卷五　　　　　　宋　陽(yáng)枋　撰

書(shū)

示侄昂書(shū)

近來(lái)見(jiàn)得六十四卦三百八十四爻無(wú)非乾之為雖改頭換面取象取義各自不同只是一個(gè)乾道變化得恁地所以一爻便有一天理才天理處便只是乾兩間萬(wàn)物萬(wàn)化雖隂陽(yáng)四時(shí)山河大地輾轉(zhuǎn)生出然都是乾健為主當(dāng)借他面貌模子變化使形色散殊羣分不同而己只如人一生有多少膠膠擾擾的事元只是一心對(duì)付將去對(duì)付得成時(shí)只是一個(gè)乾若心才不健處事便不成乾所謂健非強(qiáng)猛勇敢之謂信得過(guò)看得徹行得竟處便是雖順亦健也某見(jiàn)得如此行有不逮每勉欲及之心力向衰照顧或不前如侄以為然望力行之漆雕開(kāi)吾斯之未能信而夫子悅之蓋信是真實(shí)信得過(guò)便不腳前腳後照東照西徹始徹終便是打得關(guān)透時(shí)氣象宜夫子深以為說(shuō)也六十四卦只言九六不言七八蓋九六則能變七八變不得了元下半截屬亨亨上半截屬元下半截又屬利利上半截屬亨下半截又屬貞貞上半截屬利下半截又屬元循環(huán)無(wú)端不見(jiàn)其始易變易也隨時(shí)變易以從道也道即易易即道如何隨時(shí)變易卻從道若晦翁在時(shí)此也著問(wèn)不知當(dāng)時(shí)門弟子如何亦不能疑難及此辭變象占是就以言以動(dòng)以制器以卜筮上說(shuō)觀象玩辭觀變玩占是專就卜筮上說(shuō)圣人說(shuō)話橫來(lái)竪去都合道理看易不可拘執(zhí)當(dāng)以類推譬如父為子隱子為父隱此只舉一義若類推則君臣夫婦兄弟皆然如陳司敗問(wèn)昭公孔子只得對(duì)以知禮乾健二字千難萬(wàn)難不便體得或?qū)W者能立腳做去也只做他坤順的至於乾健則未及也廣是平鋪的大是包上下四方大司徒廣輪之?dāng)?shù)便是個(gè)廣故廣生則歸之坤大生則歸之乾又曰廣大配天地大明終始幾句是易之大綱領(lǐng)下只說(shuō)六爻一元一歲一月一日一時(shí)皆然自始至終自終反始此事甚大孔子於乾之彖言之豈可容易閑看過(guò)伊川取辭不取象亦未安蓋有象之後方有辭以明之圣人取象只舉大綱的如乾終不只是這天與龍及人君兩三事象有言圣人者有言君子者有言先王者亦只是舉一義以為象便如畫(huà)卦影子一般錯(cuò)綜之法只是三數(shù)之五數(shù)之甘節(jié)伯夷叔齊也苦節(jié)龍逢比干也愚夫昧易而不知非不知也不能明之也才士口易而無(wú)益非無(wú)益也不躬履實(shí)踐也童蒙有易而不露非不露也無(wú)人導(dǎo)之也太極日日判兩儀日日分若理會(huì)得面前的便可理會(huì)得圖上的理氣妙於無(wú)跡其體由象數(shù)而立象數(shù)顯而易見(jiàn)其用該理氣而神或謂乾坤生六子當(dāng)初畫(huà)卦時(shí)元同時(shí)生只是既畫(huà)之後方見(jiàn)得是乾坤生六子

與宋東山書(shū)

近得觀友兄易學(xué)一二如乾自是有許多様說(shuō)話但尊友言之太詳不便說(shuō)得那一個(gè)乾如伊川解文公尚云說(shuō)得人事盡好只是本卦爻未著實(shí)蓋游騎太遠(yuǎn)不免失中軍將也古圣人合下便說(shuō)出那卦說(shuō)中那爻後人猶自解脫不得所以先賢人一一疏解己說(shuō)盡了只有些子未周致處更從而為發(fā)明之便好若要旁蹊曲徑一一推窮尋究令無(wú)遺逸是多少言語(yǔ)雖極心思費(fèi)辭說(shuō)萬(wàn)萬(wàn)千千終說(shuō)不盡而我反敝精敝神而支離蔓延矣某之學(xué)只是見(jiàn)得一句明便要行得一句到才行不到終日憂悒求其所以不到之因而必要至之往往解說(shuō)疏略而于前輩議論不能遍閲亦自知其有寡陋之失矣

與黃循齋書(shū)

伏拜寶翰之來(lái)整裾莊讀如坐春風(fēng)曲蒙戒召俾承謦咳曷勝忻懌今之世望穹職尊不以富貴自高則移氣養(yǎng)體孰肯篤志斯道縱有意翻閲亦不過(guò)資舌本懿文華而已去圣賢豈不邈乎逕庭耶吾鄉(xiāng)不以軒冕累其心而有志希圣者惟明公及文趙而已然年皆半百遭值時(shí)艱胷次大負(fù)抱久矣卷而懷之後輩利名纒縛不肯擺脫聞一言半語(yǔ)以曉解心性此實(shí)大可憂者如公力可成就晚俊盍擇其氣質(zhì)可與語(yǔ)道者羅而致之食息言語(yǔ)步趨皆有所養(yǎng)異日成就出為世用必有可人意者此性善先生素志而不得遂者也公以為如何某比到此時(shí)獲見(jiàn)學(xué)齋惜其登舟臨別不及細(xì)叩所得蒙惠類藳亟啟而觀見(jiàn)其論河圖數(shù)九乃本之鶴山正與稅巽父所論不同疑而啟問(wèn)學(xué)齋云曾見(jiàn)魏立齊說(shuō)文公晚年亦如此改正圖說(shuō)矣但某卻未之聞抑未之見(jiàn)也啟蒙乃性善先生所刋親為之跋未曾說(shuō)九為河圖加以希夷康節(jié)所傳亦不如文公之語(yǔ)意學(xué)齋亦尊所聞而然耳似此便是後學(xué)無(wú)所折衷道終不明矣

與趙傳之書(shū)

來(lái)諭云學(xué)問(wèn)是靜中涵養(yǎng)為第一義令人竟日欣然此便是文公靜觀靈臺(tái)妙萬(wàn)化從此出的氣象賢友識(shí)見(jiàn)廣大自得已深云胡不喜但又云體驗(yàn)省察隨所發(fā)處逐件整頓則臨事讀書(shū)都覺(jué)有力如此卻是涵養(yǎng)而後體認(rèn)意似倒些所謂圣人將許大始終萬(wàn)物著在艮卦上以靜為本動(dòng)為用恐著在兩字未瑩八卦之義皆是自然不待圣人安排然終萬(wàn)物處亦不都是靜煞有作用在自出震至成艮都是運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)無(wú)一時(shí)停息如秋斂冬藏看他斂藏亦多少用功著力所以圣人言貞固足以干事干是十分用力在艮是時(shí)止時(shí)行動(dòng)靜不失然後其道光明靜中元有動(dòng)也夫子仕止久速便是如此前賢以明鏡止水比圣人他終萬(wàn)物始萬(wàn)物便去了寂然不動(dòng)之心畢竟形容不盡賢友言屈伸至崇德數(shù)語(yǔ)某都要如此看高意以為如何文公賜祖師帖中語(yǔ)賢友看得甚好足見(jiàn)大有長(zhǎng)進(jìn)矣某老矣掩門兀坐於十二時(shí)中觀三百八十四爻焜耀流轉(zhuǎn)就其間求乾健不息之理而捉摸不得徒切浩嘆而己圣人逕庭遠(yuǎn)不可到

與趙明遠(yuǎn)書(shū)

比蒙諭諸儒訓(xùn)解元有說(shuō)未盡處足以見(jiàn)極深研幾用功精致但天地之道紛綸雜揉變化消息無(wú)有窮極自是先賢不能以言語(yǔ)說(shuō)破伊川道說(shuō)得七分算來(lái)有七分在後來(lái)文公備論詳說(shuō)亦只到得七八分萬(wàn)萬(wàn)千千如何說(shuō)得盡如今只於先賢說(shuō)了處與他疏解己大費(fèi)辭元無(wú)窮盡況未說(shuō)到處乎自強(qiáng)不息之語(yǔ)易說(shuō)而自強(qiáng)不息之事難當(dāng)一日之間多少事為能自強(qiáng)不息使件件純乎天而無(wú)一毫人欲之私終竟一日便是日至如此存心煞是功夫力量方見(jiàn)得易之難行所諭虛心靜對(duì)忽有所見(jiàn)便是復(fù)小而辨於物須是有懽喜活潑處了至於乍見(jiàn)隙光俄復(fù)失之便是未能自強(qiáng)或作或息又被私意引去矣然見(jiàn)得失處煞是好了可以體易矣其坤卦謬論只是說(shuō)一卦都是坤順當(dāng)初如何有戰(zhàn)野堅(jiān)氷之戒蓋是隂才一些不順便有此害人才一些不順便凝固物慾堅(jiān)不可破疑陽(yáng)而戰(zhàn)野之事其隨時(shí)取義自是不同然只要一個(gè)順便無(wú)許多不好事文公謂占得坤卦便是大吉之卦則坤本自好何常與陽(yáng)爭(zhēng)只為沴氣激成方不好陽(yáng)生於下已是有朕兆以陽(yáng)健而進(jìn)勢(shì)欲消隂老隂凝固嫌陽(yáng)之來(lái)自是戰(zhàn)何疑之有

與前人書(shū)

伏領(lǐng)賜翰句句謙卑自牧想判府作此書(shū)時(shí)心和氣平融然天理之流暢更有甚人間富貴爵祿在方寸乎自非觀象玩辭深有所得己自知之而人所不知安能如此臺(tái)意之所到亦某意之所到曷勝喜慰忻懌邪所謂知四十九年之非便是豁然大覺(jué)悟云卷而日中天雪消而春四野文公論復(fù)其見(jiàn)天地之心有云如大黑暗中忽然一點(diǎn)光明便灼見(jiàn)天地之心判府七七四十九年一旦解悟非七日來(lái)復(fù)而何然此心元只在我不是今日方討得只從前有些遮障未能致知格物被世俗昏昏引去如醉如夢(mèng)今忽被書(shū)來(lái)喚覺(jué)見(jiàn)得天地廣大圣賢事業(yè)本自如此樂(lè)不可言矣昔人有云我向大羅觀世界世界只如指掌大雖則幻言亦有些意思但向大羅時(shí)卻不是便了更要與理會(huì)

與前人書(shū)

判府玩心羲編妙極閫奧天理一說(shuō)不徒言之知之好之而且樂(lè)之自非識(shí)見(jiàn)高明洞見(jiàn)天地萬(wàn)物之理與吾身出處語(yǔ)嘿周旋動(dòng)作同一流行同一運(yùn)行安能及此便是身到長(zhǎng)安四方八面道理交貫千門萬(wàn)戶逐處洞開(kāi)令人倍萬(wàn)喜悅雖則如今己到地位然便須委曲周折仔細(xì)與理會(huì)過(guò)向有人以譙先生見(jiàn)得見(jiàn)乃謂之象一句則三百八十四爻都在其中問(wèn)文公者公云此只好說(shuō)話三百八十四爻中有多少事在須一一與研究始得今判府既得其要領(lǐng)更望詳其節(jié)目

與前人書(shū)

喜知官清事簡(jiǎn)留意易書(shū)今時(shí)不以好爵自縻而篤志好學(xué)者如判府文廣史二賢皆能不以富貴累其心而求為圣賢之歸蜀雖占危殘破而生意不絶者以有此氣脈充壯之耳天地間賢人君子所聚便可卜旺氣向時(shí)明道先生見(jiàn)橫渠不存而橫渠門人寖寖雕謝以為關(guān)中旺氣衰深有可憂後果有西師擾亂天下騷動(dòng)學(xué)士大夫關(guān)系安危如此今人只知安遠(yuǎn)之策在武功而殊不知有元?dú)庹邽橹畯堉鞔霜?dú)可與足下道也但今時(shí)易學(xué)不下百余家皆能釋字義講爻象說(shuō)道理而跡其為人則往往與易不相似則其所言未必真知易惟伊川易傳言人事最切晦翁說(shuō)易於卦爻義最精而二先生非茍言之實(shí)允蹈之後學(xué)於此折衷焉可也連辱教章言言以學(xué)為事則知義理之心勝而富貴之念輕矣昔伊川謂謝公師直以運(yùn)使而能屈節(jié)問(wèn)一主簿為深知易今判府即其人矣

答前人書(shū)

易惟乾坤二卦是天地健順乾斷不可一毫私意議惟上九言有悔夫子言是以動(dòng)而有悔則只說(shuō)人到乾上九便退有何悔若坤則於初與上致穉隂極隂之戒然以坤之本體求之則坤只是一個(gè)順亦無(wú)堅(jiān)氷戰(zhàn)野之失自二卦之後則變化生生卻多有悔吝兇咎所以夫子言易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇則或吉或兇卻在八卦八卦相錯(cuò)之時(shí)所謂兩儀四象只是純?nèi)唤№樦畾饽菚r(shí)未見(jiàn)吉兇在卑意謂玩易只須於四圣人卦爻象辭平易思量去使純乎天理之正勿以後世人偽私慾參之并勿引惹背意方見(jiàn)得三百八十四爻都是潔凈精微而吾之所以日用常行都自有純?nèi)惶炖硪幻}平平坦坦安穩(wěn)快樂(lè)所得徹頭徹尾時(shí)是甚次第更說(shuō)甚王侯卿相與夫釋老昇仙入定驚動(dòng)天地便是剝之碩果不食伊川言剝于上則生于下人生至此上下與天地同流豈曰小補(bǔ)之哉某因判府屈己好問(wèn)之篤率易言此便是濓溪令二程求仲尼顔子樂(lè)處所樂(lè)何事也

答趙傳之書(shū)

所問(wèn)河圖生成數(shù)相乘為四十五生極於五成數(shù)至九合而言之五九合四十五及一年中八卦各得四十五自是可通大抵河洛兩圖是道之體用凡所謂道無(wú)出於此兩圖之外者莫不皆通愈求愈有只是要入身子體之為難只如孝弟二字一日十二時(shí)中有多少未盡善處須要行得似曾閔充而至堯舜方是極頭來(lái)諭震乾巽艮坤兌變而坎離不與亦看得分曉然兌震巽艮凡兩卦倒轉(zhuǎn)成一卦如頤大過(guò)中孚小過(guò)文公以為皆是坎離之變頤是大的離中孚是厚畫(huà)的離小過(guò)是厚畫(huà)的坎大過(guò)是大的坎則坎離未嘗不變更細(xì)思之近來(lái)熟看雙峯五行生出次序并金陵擬議周先生二程先生之說(shuō)其釋周程則善矣五行生出之次如邵子天開(kāi)於子地辟於丑乃水先生又岐黃書(shū)論人之生也男先生左腎女先生右腎都是先生水其金木土圣人言其氣雙峯論其質(zhì)又言程子未見(jiàn)濓溪太極圖更當(dāng)詳思熟議也聞執(zhí)經(jīng)問(wèn)道者甚衆(zhòng)此尤當(dāng)今仕進(jìn)者之所無(wú)然某竊有一說(shuō)姑以見(jiàn)意夫光明者聚蠧之階錚錚者招怨之府有明倫之主而人情舍此安之此固慕羶懷德不容卻去但謙謙有終勞而不伐功而不德歸美從長(zhǎng)無(wú)形一言然後為至希夷謂名者事物之所忌宜深體之所謂一陽(yáng)至六陽(yáng)疎密始難終易之說(shuō)甚看得好晦翁與門人亦曾以疎密處為難說(shuō)足下既言六陽(yáng)則六陽(yáng)亦然陽(yáng)固難長(zhǎng)易盈卻方盛時(shí)已有衰倚之隂之盛頓然便在眼前卻不知如何亦如此先疎後密又春分卯中秋分酉中與卦不相應(yīng)這處亦難說(shuō)康節(jié)如此言時(shí)必復(fù)有意乾鑿度亦是一件文字但易書(shū)除希夷康節(jié)伊川晦翁之外或得或失中間亦豈無(wú)是處又如朱漢上輩亦有好處亦有不盡處惟麻衣易是南康戴主簿所作晦翁己辯其偽此卻不必讀也

與稅巽父書(shū)

伏覩啟蒙小傳自圖象至卦爻及上下經(jīng)皆不離乎九仰見(jiàn)用功精密之至益用降嘆但其間略有可商量處序中取揚(yáng)子云謂文王重易六爻此漢儒之誤前賢己詳辨之矣恐更不必引用後學(xué)必生疑惑也河圖虛五與十關(guān)子明文公雖曾如此說(shuō)卻別用起一義以圖觀之則未嘗虛也下又言河圖洛書(shū)十無(wú)位洛書(shū)則可言十無(wú)位惟河圖則十隨五在中所以文公啟蒙五與十相守而居于中則是有位矣所言六極與五福同居九疇此是洪范所陳耳箕子亦不敢分明說(shuō)六極是十洛書(shū)分明除卻十?dāng)?shù)今既言易學(xué)只當(dāng)據(jù)圖中見(jiàn)在說(shuō)所言文王諦玩洛書(shū)而作後天邵子止言乾坤交而為泰坎離交而為既濟(jì)置乾於西北退坤於東南長(zhǎng)子用事而長(zhǎng)女代母坎離得位而兌艮為偶又曰震兌始交故當(dāng)朝夕之位坎離交之極故當(dāng)子午之位巽艮不交而隂陽(yáng)尤雜故當(dāng)用中之偏乾坤純?nèi)十?dāng)不用之位似只言八卦交而為後天文公亦如此說(shuō)卻未見(jiàn)因洛書(shū)而作後天之法象也所畫(huà)奇偶圖奇圖甚穩(wěn)偶圖二屬乙十屬癸此兩數(shù)俱歸坤今乃止言離巽更有說(shuō)否十?dāng)?shù)蓋乾坤鎻了頭尾而六子居中也生成圖較差他處尚未活然恐更有深造千萬(wàn)下教

劄

代上謝司諫劄子

某頓首再拜揆令春事縹緲萬(wàn)緑紛敷恭惟某官仁義前陳嘉猷辰告神依正直臺(tái)候之福如川之增某情動(dòng)於中而形於言有嚴(yán)吏墨上塵記司伏祈省視某月儀長(zhǎng)語(yǔ)不敢效世俗竊惟先生以忠正誠(chéng)明之學(xué)格圣天子好賢樂(lè)諫之心九重寸地清虛四海受福之地也天下受其賜者造化亦厚其報(bào)當(dāng)然之理耳自天申之夫豈人只某恭審國(guó)之有諫官所以正救得失獻(xiàn)替可否警悟君心之要職也寶紹以來(lái)有美無(wú)規(guī)朝廷氣象淹淹識(shí)者嘆恨自先生晉登言路有謀必告有懷必陳糾繆格非必欲杜羣枉而開(kāi)衆(zhòng)正一言脫口天下誦詠四諫風(fēng)采復(fù)見(jiàn)今日豈可與鳴朝陽(yáng)者同日語(yǔ)乎渡江諫官惟龜山先生議論尚剴切至今頌美執(zhí)事可齊肩而比跡矣中興之治敢為天下賀

又

某合陽(yáng)晚後粗知讀書(shū)自習(xí)聲律已服大名於方冊(cè)繼記年誼惟不獲敘團(tuán)欒之拜情分竟疎濶鄉(xiāng)間歲被邊禍寖寖不可支持豈無(wú)巧婦奈亡餺飥之資何某久有江湖心而義不能昨春攝守昌溪今已獲汰而本闕亦遂過(guò)滿勢(shì)可遂其瞻依之情謹(jǐn)述愚見(jiàn)裁成短書(shū)因便申繳望賜覧矚借順風(fēng)而俾之前浩蕩之懷不日傾寫(xiě)伏楮曷勝拳切

通夔守田都統(tǒng)劄子

某半生碌碌未得晉謁光儀每聞襟量豁達(dá)浩無(wú)邊際用不敢贅時(shí)俗長(zhǎng)語(yǔ)上瀆融明首乞崇諒某前年奉華光先生誨語(yǔ)聞?wù)劶芭懈镩T雋功老仙撫掌擊節(jié)稱誦再四坐間諸名公莫不欽服判府投機(jī)應(yīng)變之妙略不世出謂邊鑰得賢如此太平有期咸欲賡滴博蓬婆之詩(shī)為判府賀比來(lái)老仙視師漢沔乃煩牙纛鎮(zhèn)夔殆有深意此地荊襄咽喉西蜀根柢知判府必能以守碉門者守夔則可無(wú)後顧直指漢中今果坐策殊勲凡我?guī)煹弥居谕庹卟豢芍^非守於內(nèi)者之力公論如此非佞非佞學(xué)生炎卯顓蒙寡學(xué)天假其逢獲在照臨之側(cè)判官不以年少書(shū)生斥去之乃寵遇異等推置赤心夫何修而得此第晚輩乍遇殊知陶冶之賜大矣某謬悠分職四月中已遂過(guò)滿使長(zhǎng)不許遽辭絆以權(quán)倅強(qiáng)顔負(fù)乘倍益羞怍近日力稟巳為申上差正官不過(guò)初秋出江未審學(xué)生可乞假一會(huì)涪上否蓋拙荊未祔先塋欲議歸藏此愿才畢當(dāng)伏謁戟轅致九頓之謝未見(jiàn)顔色修辭冒昧無(wú)任戰(zhàn)懼伏乞照臨

代賀喬賓王入幕劄子

恭審某官心畫(huà)孤高材具卓越物來(lái)能名恢恢有余事至能應(yīng)多多益辦閫垣圖任舊人共政置公崇幕蓋將相與上下議論舉雕瘁困竭之蜀而春生之平凖權(quán)衡時(shí)措得宜闔辟弛張機(jī)會(huì)切中自今操贏貢以佐中興士安不專美於昔矣某假守三峽中如坐深井底聞鴻最晚賀燕尤稽海月孤高爛照此心想不容形遁也昌溪乃高人舊游澗黍嵓禾夢(mèng)想可數(shù)下流囬易之禁既嚴(yán)齊民薇蕨之歌己賦某固分甘菽水與晚猿夜鶴歌舞飛仙之遺風(fēng)而薰煎坐困根本當(dāng)念夜登籌邊東望舊隱亦有以慨明月緑蘿之清閑而憐之乎僭凟惶恐

賀王禹錫使君就制幕交割劄子

某借恩光於桃李塲中舊矣粧紅靚白終不足以繢畫(huà)春風(fēng)惟粹抱和襟容而諒之某曩擘牋事長(zhǎng)方懼玷凟辱賜寶翰字字鳴謙一誦一感自後翹企烏檣不復(fù)上狀情文有疎而炯炯寸丹惟杓與岱七月伏覩制劄促先生來(lái)赴黔山千里一時(shí)改觀某不勝向風(fēng)踴躍謂歸舟晚節(jié)有華其遇繼聞?dòng)忠詻鲲L(fēng)徹暑為期私計(jì)鄙懷重在愛(ài)敬其親非過(guò)為恬澹虛徐以土苴利祿誦圣賢之書(shū)身圣賢之行既見(jiàn)君子心胡不降恭審先生紅新滌油碧借留蜀文章士揚(yáng)鴻名譽(yù)盛德入耳而不煩矣某謂人夸五馬貴先生輕千駟而勿視人羨兩轓朱先生厭文繡而不貪人喜二千石先生薄膏粱而弗嗜夫畀虎符鎮(zhèn)龍藩列五馬祿二千石運(yùn)幄中之籌無(wú)足以譽(yù)先生者惟象緯不移躔龜章坐入手拜舞斑衣問(wèn)安燕寢黔南分野正南極老人星樂(lè)旺之地此某所以百拜喜舞樂(lè)為先生道也某滿替巳久趍參有期先此申賀伏乞臺(tái)察

代趙大寜上游丞相劄子

某伏以五陽(yáng)為夬六畫(huà)臨乾恭惟某官榮辭九棘入面三槐鼎鼐新調(diào)天人葉贊鈞侯動(dòng)止萬(wàn)福某迂疎小吏感戴洪鈞局蹐修辭凌兢叩閣凟尊是懼鍳在為榮

又

某竊以天者道之形體道者天之性情宰相位天官而論天道者也言其體則包萬(wàn)有於一元極其用則散一元於萬(wàn)有公相抱負(fù)此道余六十年今日得其位而行之伊尹之於成湯傅說(shuō)之於高宗同一際遇爾莘澤必被於匹夫商霖遄蘇於大旱今強(qiáng)敵殘暴日甚遺黎思活尤切望雨以道援天下以道澤生靈將見(jiàn)掌握造化至和兩間謦欬隂陽(yáng)葉氣萬(wàn)宇乾父坤母作而曰真吾宗子之家相也天下公望敢以頌德某嘗聞太平宰相易時(shí)危宰相難晚周山甫江左夷吾李唐德裕誠(chéng)所謂狂瀾砥柱中流一壺何可多得惟我盛朝相一司馬敵人相戒以謹(jǐn)勿生事不動(dòng)聲色措世泰山此尤光前絶後巍巍勲績(jī)無(wú)與為比跡其所由司馬公文章道學(xué)中人也今公相道宗百圣文祖六籍實(shí)溫公等輩坐未央廷中單于前拜起大敬畏甚不難事世間惟道德足以服人卻萊歸疆賢可希圣幸無(wú)自遜若曰漢唐以下緫緫相業(yè)則渣滓下風(fēng)矣某合陽(yáng)晚後粗知讀書(shū)壬午東漕稠人中一識(shí)昂昂海鶴之表已知其為偉人矣是秋簉名榜末以事奪不得與仙舟俱東非公相外某實(shí)自外也自縻薄宦一向不得上牋記仰止吳云不違景刻蜀事漸費(fèi)支持幾思出關(guān)依借華樾又義不能去春代庖昌溪今幸汰去而本闕恰亦過(guò)滿恭承相公收拾蜀珍兼采葑菲此天假某亦依乘風(fēng)云之日也冶金?桐知自鳴躍而況於人敬瀹牋以候從者知己在前長(zhǎng)鳴振鬛

又

大學(xué)一書(shū)合內(nèi)外貫始終一天理流行而己矣始於格物學(xué)之根極系焉而天理由是明終於平天下學(xué)之功用極焉而天理由是顯堯舜禹之精一湯之建中文王之純亦不己武王之皇極夫子之一貫皆此學(xué)也而安於天曾子之忠恕孟子之法度亦此學(xué)也而得於人圣人性之動(dòng)無(wú)非天理而大學(xué)之名以隱賢人勉之必推求天理而大學(xué)之名以彰無(wú)治亂無(wú)古今必欲格物致知必欲誠(chéng)意正心必欲修身齊家治國(guó)平天下舍大學(xué)其何以哉吁當(dāng)顛沛澒洞之秋而唱為仁義道德之說(shuō)昧者嗤鄙識(shí)者所深喜而敬聽(tīng)之也恭惟大丞相國(guó)公先生性焉大學(xué)之藴情焉大學(xué)之著言焉大學(xué)之文行焉大學(xué)之事自著為圖條分句析明其為一貫忠恕之義皆前賢之所未發(fā)而獨(dú)得於心者故見(jiàn)之行事言言允蹈聞過(guò)則喜知身修矣事親敬兄知家齊矣詳刑而法意允掌銓而品流清給舍而繳駁當(dāng)知國(guó)治矣惟平天下一事非位宰相不可而今日亦得志而為之大學(xué)用功此相公平日抱負(fù)之素而講貫之熟措之天下必有不疾而速不行而至者然某嘗謂天下之治不可以一人之智識(shí)窮一材之氣力任周公大圣人也猶握髪吐哺以羅天下之賢傅說(shuō)大賢相也必旁求俊乂以布列有位方今大而政府可謂得人矣豈無(wú)惟孝友于者沈囬于下僚主兵主財(cái)可謂得人矣豈無(wú)恥道孫吳羞比管晏者淹囬於散地處士中豈無(wú)諫臣隱逸中豈無(wú)御史學(xué)士才豈無(wú)放棄於江湖將帥才豈無(wú)汩沒(méi)於卒伍至於小善一藝可以補(bǔ)苴罅漏而共扶明時(shí)之治者豈無(wú)困滯於草萊某固不能盡識(shí)每觀歷代人材隨上之人意向好樂(lè)莫不云蒸霧滃類從響應(yīng)以就一時(shí)之治今相公端揆以來(lái)亦既數(shù)月矣惟聞薦引蜀彥四十有余輩而吐握之事旁求之令未之有聞焉夫宰相者天下之宰相則天下之士皆宰相之門下士也量材受任何間山川餼廩稱事奚分貴賤昔南人作相專任南人皆其量有不足識(shí)者至今少之相公以大學(xué)之道平治天下必不復(fù)效仿其失但海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望余光者于今有年悴憔饑渴引領(lǐng)商霖不啻大旱使曾不崇朝而澤滿天下猶且遲之若更遷延遲回分別疎外則西郊密云而苗其槁矣某於己亥季冬蒙相公知其有寸長(zhǎng)可用特賜鈞翰於安先生屬以成身起家之事抵今茫然真所謂一夫不被其澤者用是不遠(yuǎn)萬(wàn)里鮒鳴涸轍且以博采人材之說(shuō)為獻(xiàn)庶幾獲兼收并蓄於昌黎上宰相之書(shū)之萬(wàn)一大木為杗細(xì)木為桷非曰能之愿學(xué)焉冒昧狂言惟相公裁察某再拜

代上游克齋劄子

某用調(diào)元學(xué)坐政事堂大化鴻龎廣宇熙晏海內(nèi)之士刻氷鏤玉摹寫(xiě)象似竟何足以髣髴其萬(wàn)分哉某惟知朝用真儒以來(lái)帶水息投鞭之虞石穴有登天之險(xiǎn)蓬婆滴博絶無(wú)旁蹊所謂不動(dòng)聲色泰山四維此等經(jīng)畫(huà)又豈東山別墅付天幸於偶然所能了辦邪然墨守般攻技各有窮廟堂邊鄙愿堅(jiān)初心軫慮良切某非謂相公蜀人仆為蜀士援天下以私一方蓋頭目背膂歸重腹心今日所當(dāng)加護(hù)於此爾

代文考功到黃池辭免上游相國(guó)劄子

某去歲曾於郵置上狀塵紊瑩聰諒已呈徹鈞覽矣某老無(wú)肖似顓顓蝗粟日懼滿盈夫何大鈞洪播不賜汰斥而飜録之宰相之方道固如是自惟疎陋豈稱班聨隆命飛來(lái)愧污交作盛心難於重違已于十一月理舟出峽三月望日遂抵池鎮(zhèn)江行萬(wàn)里背冬涉春風(fēng)濤霜雪飄薄凌震弱質(zhì)不禁岻?喘萎薾疾證轉(zhuǎn)加實(shí)難前進(jìn)欲乞鈞慈稟白九重放還田里得尋醫(yī)問(wèn)藥不至填委狼狽受賜深矣情廹意誠(chéng)不覺(jué)煩嘖惶恐萬(wàn)倍伏乞鈞照