欽定四庫(kù)全書(shū)

斐然集卷二十三

宋　胡寅　撰

左氏傳故事

隱公元年鄭武姜愛(ài)叔段請(qǐng)使居京莊公許之祭仲諫曰都城過(guò)百雉國(guó)之害也先王之制大都不過(guò)三國(guó)之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪公不聽(tīng)既而叔段使西鄙貳于已公子呂曰國(guó)不堪貳君將若之何公又不聽(tīng)叔段又收貳以為己邑至于廩延子封曰厚將得衆(zhòng)公又不聽(tīng)叔段繕甲兵將襲鄭公然後命子封率車(chē)二百乘伐京叔段出奔共

臣聞制國(guó)者必使本大而末小然後勢(shì)順而易制故末大必折尾大不掉古人至言也鄭國(guó)當(dāng)是時(shí)可謂危矣姜氏以國(guó)君嫡母主乎內(nèi)叔段以好勇得衆(zhòng)居乎外伐君簒國(guó)之勢(shì)已成莊公若無(wú)兵車(chē)二百乘則鄭固段之有也古者用車(chē)戰(zhàn)一乘之車(chē)當(dāng)七十有三人二百乘則一萬(wàn)四千六百人在春秋書(shū)法當(dāng)名之曰師非小衆(zhòng)也克段者力爭(zhēng)而僅勝之詞以一萬(wàn)四千六百人討不義之叛人力爭(zhēng)而僅勝則以叔段形勢(shì)壯盛不易圖也使莊公早用祭仲之言不至此矣緜緜弗絶蔓蔓奈何毫厘不伐當(dāng)用斧柯前事之不忘後事之師也

衛(wèi)公子州吁有寵而好兵公弗禁石碏諫曰愛(ài)而弗納于邪驕奢淫佚所自邪也四者之來(lái)寵祿故也寵而不驕驕而能降降而不憾憾而能眕者鮮矣

臣聞驕謂氣體傲肆奢謂奉養(yǎng)侈靡淫謂情慾縱恣佚謂心志怠忽四者有一焉必入於邪而況兼有乎邪者不由正道之謂也為子以孝為正有此則不孝為臣以恭恪畏慎為正有此則不恭恪畏慎原其所由然則由寵待過(guò)厚爵祿太崇積日累月其勢(shì)必至於此是故嚴(yán)父於子戒之於初辨之於早不致末流之禍父子天性也其治尚爾君臣以人合尤不可忽也

州吁阻兵而安忍阻兵無(wú)衆(zhòng)安忍無(wú)親衆(zhòng)叛親離難以濟(jì)矣

臣謂阻者恃也恃兵以為險(xiǎn)阻使人不敢忤犯也人之良心本於不忍忍者非良心也安於殘忍非能除害徒生害耳人道以慈愛(ài)相羣所謂用兵者去其害人者耳茍為阻兵安忍視平民如禽獸推而進(jìn)之將何有於君父哉漢光武責(zé)其將曰觀(guān)放麑啜羮二者孰賢蓋知此道矣

石碏惡其子從州吁為逆使從州吁如陳乃告于陳曰此二人者實(shí)弒寡君敢即圖之陳人執(zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)石碏殺之

臣謂父子主恩君臣主義其輕重不二是謂大倫當(dāng)臣之無(wú)禮於君雖慈父不敢私其子石碏之於石厚舍慈愛(ài)之小存名分之大可為萬(wàn)世法矣雖然子為叛逆父則誅之其割恩為難何者以天性故也臣為叛逆君則誅之其正義非難何者以人合故也孔子之春秋為亂臣賊子作以俟後圣也後世有事偽君從逆臣而誅討不加焉難於行義而易於為不義孔子之志隱矣

魯隱公如棠觀(guān)魚(yú)臧僖伯諫曰君將納民于軌物者也不軌不物謂之亂政亂政亟行所以敗也公曰吾將略地焉遂往陳魚(yú)而觀(guān)之僖伯卒公曰叔父有憾于寡人寡人弗敢忘葬之加一等

臣謂孔子教人以克己為要克己者以義理勝其私意也凡人志意云為試以一日之中自加考校由私意而動(dòng)者十有八九由義理而動(dòng)者十無(wú)一二故克己最難有志之士未有不由此而進(jìn)德者而況人君居移氣養(yǎng)移體所以動(dòng)其情恣者多乎不能自克則其不善之積猶火消膏亦不自覺(jué)魯隱是也僖伯之諫忠言也隱公不能自克舍曰欲之而必為之辭其志荒矣其不終之兆著矣厥後雖加禮於僖伯之葬又復(fù)失言謂僖伯恨已僖伯賢人也豈致憾於其君哉隱公若曰叔父有諫于寡人而弗能從寡人悔之葬之加一等猶足以昭改往修來(lái)之意而加等之葬為德賞矣惜其不能及此也魏鄭公諫唐太宗伐高麗太宗不從及敗績(jī)而歸乃曰魏元成若在不使我有此行亟使馳驛祀以少牢立所制碑召其妻子勞賜之若太宗拒魏公之諫與魯隱同而悔過(guò)出於誠(chéng)心非如隱公之偽飾其致太平宜哉

隱公四年宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭秋翬帥師會(huì)宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭左氏曰諸侯伐鄭宋公使來(lái)乞師公辭之羽父請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行故書(shū)曰翬帥師疾之也

臣謂兵權(quán)者有國(guó)之司命也古之得天下者未有不謹(jǐn)持此權(quán)者也以堯舜禹三大圣人之宅天下可謂以德不以力矣然四兇強(qiáng)族堯不誅而以俟舜舜初即位按其惡而投之四夷而後天下服是堯以兵權(quán)授舜也有苗弗率舜不討而以俟禹禹初即位乃會(huì)羣后誓師奉辭伐罪是舜以兵權(quán)授禹也湯武之事又可見(jiàn)矣至周成康之際天下刑措兵寢可謂無(wú)事康王以元子即位名分素定其誰(shuí)敢有異志然成王命仲桓南宮毛與齊侯呂汲以干戈虎賁之士逆康王于南門(mén)之外干戈虎賁者親衛(wèi)也于南門(mén)之外者顯之於衆(zhòng)也古先帝王制世馭俗之權(quán)如此是以令之無(wú)不行禁之無(wú)不服手麾指顧動(dòng)容嚬笑之間無(wú)不如意所謂兵權(quán)者有國(guó)之司命命者死生所系故也宋殤公聽(tīng)州吁之邪謀會(huì)諸侯伐鄭隱公辭宋公之命而拒公子翬之請(qǐng)義也翬乃不稟公之義而樂(lè)從宋衛(wèi)之邪謀固請(qǐng)而行專(zhuān)已無(wú)上出入自肆不待鍾巫之事而知其為弒君之賊矣春秋簡(jiǎn)嚴(yán)不貴辭費(fèi)若書(shū)曰翬帥師會(huì)伐鄭亦可矣而必曰翬帥師會(huì)宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭言之重辭之復(fù)惡之之甚也隱公自是失權(quán)而兵制于翬至於十年中丘之會(huì)又不待公而先會(huì)齊鄭伐宋其縱恣跋扈如此而隱公終弗能治其及於寪氏之禍非一朝一夕之故其所從來(lái)者漸矣是故伐鄭之舉因請(qǐng)而行伐宋之舉不待公而先會(huì)其志之所存正所謂履霜隂凝圣人之大戒而隱公智不足以及此惜哉仲尼於是去翬公子之稱(chēng)一以謂翬者隱之賊非公子也二以明討翬之法當(dāng)絶其屬籍不使得為公子也使隱公於翬固請(qǐng)之際未及成師而出之時(shí)奪其兵權(quán)改付賢卿片言而已矣夫?yàn)樘煜聡?guó)家者以有法度為要前王立法度固為保守基業(yè)消弭禍亂也而往古握兵之人其始必請(qǐng)便宜從事其久則事必出於法度之外夫便宜從事者施於臨敵對(duì)陣機(jī)不可失難從中覆故擇利便權(quán)時(shí)之宜而行之豈謂無(wú)時(shí)不便宜邪既以便宜自處則以法度為不便宜於已乃托為詞說(shuō)曰法度者承平之所用若施之亂世行軍用師則有所礙矣今日以私欲乞行一事明日以私怒乞罷一亊往往非法之所當(dāng)聽(tīng)也設(shè)智計(jì)較勝負(fù)不用之於外而用之於內(nèi)人皆知之獨(dú)以迫於形勢(shì)不得已而從之者多矣夫事至於不得已而從則必有欲禁而不能禁之事其失司命之權(quán)不已著乎其為羽父之固請(qǐng)不已大乎此智士之所憂(yōu)懦夫之所畏喜因循者之所不顧非圣人獨(dú)見(jiàn)於魄兆之端明霜?dú)曛鋫鞴P削之大用其孰能與於此

隱公六年周任有言曰為國(guó)家者見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉芟夷藴崇之弗使能殖則善者信矣

臣謂人君之德當(dāng)如天地?zé)o不覆載何獨(dú)於惡人而欲去之如此臣請(qǐng)以農(nóng)圃者喻之去稂莠者以其傷禾稼也除蒿蔓者為其蔽卉木也若推兼容之量使稂莠禾稼并生於畎畝卉木蒿蔓雜毓於園圃人必指為農(nóng)圃之病矣況為國(guó)家者乎此所以發(fā)周任之論也昔武王圣人也亦曰樹(shù)德務(wù)滋除惡務(wù)本故舜舉十六相則十六族務(wù)滋故也去四兇則四兇族務(wù)本故也夫黍稷果蔬養(yǎng)人之物不種則不生種而草侵之亦不能成矣草之為物其生不待種雖芟夷藴崇而功或不繼未有不復(fù)生者也是故君子難至小人易聚難至則常不得行其道易聚則每得伸其志治日以是常少亂日以是常多此有國(guó)家者之至戒也或曰芟刈也夷殺也不亦已甚乎臣曰天下之道二善與惡而已自一言之當(dāng)一行之是推而上之至於圣而不可知皆善也有小大耳惟惡亦然所謂芟夷者非舉天下之小人而盡殺之蓋謂官使者也或禁之於未然或遏之於方萌或既形而黜除之或滋蔓而斬絶之皆去惡之道大要在於勿使能殖殖者深根固蔕牢不可拔之謂也夫草之初生毫末之萌耳與黍稷果蔬之萌未有異也其壯長(zhǎng)條達(dá)則為害如此草之萌猶惡之微也見(jiàn)著非難見(jiàn)微為難自古滔天之惡未有不起於微者如王莽志在簒逆曹操窺伺神器初皆匿情矯飾終移漢祚然則人之善惡皆不易知知之矣而樹(shù)德不務(wù)滋除惡不務(wù)本猶無(wú)益也

桓公三年晉始亂封桓叔于曲沃師服曰吾聞國(guó)家之立也本大而末小是以能固故天子建國(guó)諸侯立家今晉甸侯也而建國(guó)本既弱矣其能久乎

臣謂人主之尊如天臣民猶地地?zé)o及天之理而臣民於君有僭逼易位之道是何也本小末大威權(quán)去已始也欲正之而有所不忍中也欲治之而有所不敢終也欲取之有所不能矣名者實(shí)之賓天子者名實(shí)之極隆也擅生殺之柄操慶賞之權(quán)予奪在我縱舍在我令之必行禁之必止雖總衆(zhòng)百萬(wàn)如韓信雖控制萬(wàn)里如王忠嗣東西南北用舍進(jìn)退惟君所使而莫敢或遑此充名之實(shí)也至於欲取之而不能則必有其漸非一朝一夕之故矣師服之論無(wú)乃意在此乎其後沃盛強(qiáng)昭公微弱國(guó)人將叛而歸沃則民不服事而下有覬覦此言果驗(yàn)?zāi)酸崾乐湟?/p>

桓公六年楚子侵隨楚鬭伯比曰隨少師侈請(qǐng)羸師以張之熊率且比曰季梁在何益鬭伯比曰少師得君隨果用少師之言追楚師季梁請(qǐng)止隨侯勿追隨侯懼而修政楚不敢伐其後少師益有寵鬭伯比曰可矣楚子伐隨季梁請(qǐng)下之弗許請(qǐng)攻楚右弗許惟少師之言是聽(tīng)遂至敗績(jī)少師見(jiàn)獲而免

臣謂國(guó)有賢材則隣敵視其用舍為進(jìn)退而賢材者固凡愚之所忌疾也是故齊有管仲九合諸侯管仲死則四鄰謀其國(guó)家百里奚一也虞不用而亡秦穆公用之而伯上論千古無(wú)不然者季梁與少師之謀自今觀(guān)之一得一失易見(jiàn)也自隨侯觀(guān)之未免於二三其聽(tīng)矣夫驗(yàn)成敗於事為之後者衆(zhòng)人之見(jiàn)也辨得失於謀議之初者非小智所及惟明主能之唐憲宗欲伐淮蔡舉朝不可惟裴度以身任之迄用有成非度之能乃憲宗用度之難也武宗欲伐劉稹諸鎮(zhèn)皆有輔車(chē)之勢(shì)惟李德裕以身任之迄用有成非德裕之能乃武宗用德裕之不易也二宗無(wú)二臣其中興之功未必能立二臣不遇二宗則無(wú)聞而死耳後世尚何知故曰君臣之會(huì)千載一時(shí)也夫楩柟豫章天付之以棟梁之用騏驥驊騮世知其有千里之足老於空谷厄於鹽車(chē)顧臨事而嘆人才之難得何哉坐使反賊睥睨而無(wú)憚強(qiáng)敵憑陵而不置彼豈無(wú)如鬭伯比知少師之可欺豈無(wú)如熊率且比幸季梁之不用者乎文王立賢無(wú)方言用之之路廣不止一人而已人君於賢材惟患不知既知之而不急於用則大謀無(wú)時(shí)而決大險(xiǎn)無(wú)時(shí)而出大難無(wú)時(shí)而平也古人不云乎日月逝矣歲不我與

桓公十一年楚屈瑕將盟貳軫鄖人將伐楚師莫敖患之請(qǐng)濟(jì)師于王鬭亷曰師克在和不在衆(zhòng)商周之不敵君之所聞也成軍以出又何濟(jì)焉遂敗鄖師卒盟而還臣聞鬭亷之言古今之至論也考之往事無(wú)不然者矣常人之心動(dòng)於血?dú)庵购靡阎畡俨荒茏钥耸且圆缓椭怯蕻惒哦⒘惺且圆缓湍芊癞惞Χ滟p是以不和不擇端方之士以裨贊之有讒人交鬭於其間是以不和負(fù)才藝者屈於下而善媚賂者壓於上是以不和出法違度不以時(shí)制馴習(xí)既久彼懼於討而訓(xùn)之懷疑心以事其上是以不和親之厚之疏之薄之系於愛(ài)憎之偏而不協(xié)賞刑之正是以不和有求則必得將至於求所不可求而勢(shì)不得與也則怨怒興焉是以不和能者奮其勇而前不能者忌而疾之是以不和疾人之能則必幸其敗勝不相推敗不相救彼見(jiàn)疾者又思所以報(bào)之是以不和官尊祿厚者奉已侈泰多妖麗廣金帛奪商賈侵公家之利莫知厭也而士卒乃有短褐半菽之嘆非心附之徒迫於勢(shì)耳是以不和保任功狀未必皆有功而實(shí)有功者或蒙私怒而見(jiàn)黜鞭笞斬殺未必為軍事而實(shí)有罪者或蒙私喜而見(jiàn)貸人心不服莫肯為用因以姑息不敢役使是以不和有一於此雖廉藺并將韓彭共軍關(guān)公前茅張飛後勁未有能成事者也而況才不逮古人萬(wàn)分之一而兼有如前之失乎如是而欲所征克所戰(zhàn)勝必不能矣故紂之旅億兆而心德暌離武王之臣十人而一德一心王莽虎豹之師六十萬(wàn)光武以三千摧之苻堅(jiān)之衆(zhòng)九十七萬(wàn)謝安以一將破之鬭亷之論可謂信而有證者也自古大衆(zhòng)難用而輕軍易勝子玉剛而無(wú)禮不可過(guò)三百乘是能將二萬(wàn)人而已其後城濮之戰(zhàn)卒以衆(zhòng)敗漢高駕馭豪杰滅秦亡楚而才之所將不過(guò)十萬(wàn)古之觀(guān)人者大抵如此若較實(shí)而論之凡後世以將自任者上孰與漢高而其衆(zhòng)已中分矣下孰與子玉然未嘗不以兵少為請(qǐng)也雖然兵者詭道也故雖不能將而以大衆(zhòng)虛聲加之?dāng)橙霜q之可耳至於實(shí)不可犯者非虛聲之足恃也上下同志生死同情勞逸同形動(dòng)靜同慮則在於和而已矣然則如之何而可以使之和也惟監(jiān)前所謂不和之由處之各當(dāng)於義宜賞然後賞當(dāng)罰則必罰予奪抑揚(yáng)若權(quán)衡於物不徇乎私情而行乎公道當(dāng)於其心方且欣畏帖服之不暇又何不和之敢乎是故茍和矣光武可以敵尋邑謝玄可以刼苻秦茍不和則若林之旅無(wú)救於曳兵而走故曰師克在和不在衆(zhòng)不明乎此而曰知兵不治乎此而欲用兵臣愚所不信也

斐然集卷二十三

<集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,斐然集>