<集部,別集類(lèi),北宋建隆至靖康,傳家集>

欽定四庫(kù)全書(shū)

傳家集卷七十二　　　　宋　司馬光　撰傳

范景仁傳

范景仁名鎮(zhèn)益州華陽(yáng)人少舉進(jìn)士善文賦場(chǎng)屋師之為人和易修敕故參知政事薛簡(jiǎn)肅公端明殿學(xué)士宋景文公皆器重之補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生及貢院奏名皆第一故事殿廷唱第過(guò)三人則為奏名之首者必抗聲自陳以祈恩雖考校在下天子必擢賞上列以吳春卿歐陽(yáng)永叔之耿介猶不免從衆(zhòng)景仁獨(dú)不然左右與并立者屢趣之使自陳景仁不應(yīng)至七十九人始唱名及之景仁出拜退就列訖無(wú)一言衆(zhòng)皆服其安恬自是人始以自陳為恥舊風(fēng)遂絶釋褐新安主簿到官數(shù)旬時(shí)宋宣獻(xiàn)公留守西京不欲使與下吏共勞辱召置國(guó)子監(jiān)使教諸生秩滿(mǎn)又薦於朝為東監(jiān)直講未幾宋景文公奏同修唐書(shū)又用參知政事王公薦召試學(xué)士院詩(shī)用彩霓字學(xué)士以沈約郊居賦雌霓連蜷讀霓為入聲謂景仁為失韻由是除館閣?？笔獠恢s賦但取聲律便美非霓不可讀為平聲也當(dāng)時(shí)有學(xué)者皆為景仁憤?而景仁處之晏然不自辨為?？彼哪陸?yīng)遷校理丞相龐公薦景仁有美才不汲汲於進(jìn)取特除直秘閣未幾以起居舍人知諫院仁宗性寛仁言事者兢為激訐以采名或緣愛(ài)憎汚人以帷箔不可明之事景仁獨(dú)引大體自非關(guān)朝廷安危系生民利病皆闊略不言陳恭公為相嬖妾張氏笞殺婢御史劾奏欲逐去之不能得乃誣之云私其女景仁上言朝廷設(shè)臺(tái)諫官使人除讒慝非使之為讒慝也審如御史所言則執(zhí)中可斬如其不然御史亦可斬御史怒共劾景仁以為阿附宰相景仁不顧力為辨其不然深救當(dāng)時(shí)之弊識(shí)者韙之仁宗即位三十五年未有繼嗣嘉佑初暴得疾旬日不知人中外大小之臣無(wú)不寒心而畏避嫌疑相倚仗莫敢發(fā)言景仁獨(dú)奮曰天下事尚有大於此者乎舍此不言顧惟抉擿細(xì)微以塞職是真負(fù)國(guó)吾不忍也即上言太祖舍其子而立太宗周王既薨真宗取宗室子養(yǎng)之宮中陛下宜為宗廟社稷計(jì)早擇宗室賢者優(yōu)其禮數(shù)試之以政與圖天下之事以系天下人心章累上寢不報(bào)景仁因闔門(mén)家居自求誅譴執(zhí)政或諭以奈何效干名希進(jìn)之人景仁上執(zhí)政書(shū)言繼嗣不定將有急兵鎮(zhèn)義當(dāng)死朝廷之刑不可死亂兵之下此乃鎮(zhèn)擇死之時(shí)尚安暇顧干名希進(jìn)之嫌而不為去就之決哉又奏稱(chēng)臣竊原大臣之意恐行之而事有中變故畏避而為容身之計(jì)也萬(wàn)一兵起大臣家族首領(lǐng)顧不可保其為身計(jì)亦巳踈矣就使事有中變而死陛下之職與其死於亂兵不猶愈乎乞陛下以臣此章示大臣使其自擇死所聞?wù)邽橹衫鯇こ媸逃分s事景仁固辭不受乞解言職就散地執(zhí)政復(fù)諭以上之不豫諸大臣亦嘗建此策今奸言巳入為之甚難景仁復(fù)上執(zhí)政書(shū)云但當(dāng)論事之是非不當(dāng)問(wèn)其難易況事早則濟(jì)緩則不及此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也諸公謂今日難於前日安知佗日不難於今日乎謂今日奸言巳入不可弭佗日可弭乎凡見(jiàn)上面陳者三奏章者十有七朝廷不能奪乃罷諫職改集賢殿修撰頃之拜知制誥遷翰林學(xué)士英宗即位中書(shū)奏請(qǐng)追尊濮安懿王事下兩制議以為宜稱(chēng)皇伯高官大國(guó)極其尊榮大迕執(zhí)政意更下尚書(shū)省集百官議之意朝士必有迎合者既而臺(tái)諫爭(zhēng)上言為人後者為之子不得顧私親今陛下既為仁宗後若復(fù)推尊濮王是貳統(tǒng)也殆非所以報(bào)仁宗之盛德衆(zhòng)論鼎沸執(zhí)政欲緩其事乃下詔罷百官集議曰當(dāng)令禮官檢詳?shù)涠Y以聞景仁時(shí)判太常寺即具列為人後之禮及漢魏以來(lái)論議得失悉奏之與兩制臺(tái)諫議合執(zhí)政怒召景仁詰責(zé)之曰詔書(shū)云當(dāng)令檢詳奈何遽列上邪景仁曰有司得詔書(shū)不敢稽留即以聞乃其職也奈何更以為罪乎會(huì)宰相遷官景仁當(dāng)草制坐失於考按不合故事改侍讀學(xué)士出知陳州今上即位復(fù)召還翰林王介甫參知政事置三司條例司變更祖宗法令專(zhuān)以聚斂為務(wù)斥逐忠直引進(jìn)奸佞景仁上疏極言其不可朝廷不報(bào)景仁時(shí)年六十三因上言即不用臣言臣無(wú)顔復(fù)居位食祿愿聽(tīng)臣致仕章累上語(yǔ)益切直介甫大怒自草制書(shū)極口丑詆使以本官戶(hù)部侍郎致仕凡所應(yīng)得恩例悉不之與於是當(dāng)時(shí)在位者皆自愧景仁名益重於天下介甫雖詆之深人更以為榮焉景仁既退居有園第在京師專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)士椭翢o(wú)貴賤皆野服見(jiàn)之不復(fù)報(bào)謝故人或?yàn)榫哒僦m權(quán)貴不拒也不召則不往見(jiàn)之或時(shí)乘輿出游則無(wú)遠(yuǎn)近皆往嘗乘籃輿歸蜀與親舊樂(lè)飲賑施其貧者周覽江山窮其勝賞朞年然後返年益老而視聽(tīng)尤聦明支體尤堅(jiān)強(qiáng)嗚呼曏使景仁枉道希世以得富貴蒙屈辱任憂(yōu)患豈有今日之樂(lè)邪然則景仁所失甚少所得殊多矣詩(shī)云愷悌君子神所勞矣又曰樂(lè)只君子遐不眉?jí)劬叭视醒煽陀袉?wèn)今世之勇於迂叟者叟曰有范景仁者其為勇人莫之?dāng)晨驮痪叭书L(zhǎng)僅五尺循循如不勝衣奚其勇叟曰何哉而所謂勇者而以瞋目裂眥髪上指冠力曳九牛氣陵三軍者為勇乎是特匹夫之勇耳勇於外者也若景仁勇於內(nèi)者也自唐宣宗以來(lái)不欲聞人言立嗣萬(wàn)一有言之者輒切齒疾之與背畔無(wú)異而景仁獨(dú)唱言之十余章不巳視身與宗族如鴻毛後人見(jiàn)景仁無(wú)恙而繼為之者則有矣然景仁首冒不測(cè)之淵無(wú)勇者能之乎人之情孰不畏天子與執(zhí)政親愛(ài)之至隆者孰若父子執(zhí)政欲尊天子之父而景仁引古義以爭(zhēng)之無(wú)勇者能之乎祿與位皆人所貪或老且病前無(wú)可冀猶戀戀不忍舍去況景仁身巳通顯有聲望視公相無(wú)跬步之遠(yuǎn)以言不行年六十三即拂衣歸終身不復(fù)起無(wú)勇者能之乎凡人有所不能而人或能之無(wú)不服焉如呂獻(xiàn)可之先見(jiàn)范景仁之勇決皆余所不及也余心誠(chéng)服之故作范景仁傳

圉人傳【慶歷五年作】

汧侯有馬悍戾不可乘服以為無(wú)用將棄之野愛(ài)其疾足募有能馴之者祿以百金有圉人叩門(mén)而告曰臣能馴之汧侯使養(yǎng)馬數(shù)月馬益調(diào)服步驟緩速折還左右唯人所志汧侯喜賞以百金之祿拜為圉師衆(zhòng)騶疾之謁於侯曰侯馬今馴矣彼何功而徒費(fèi)侯金臣請(qǐng)代之侯逐圉人居數(shù)月馬復(fù)悍戾如故侯乃召圉人而謝曰子能使悍馬馴子去而馬復(fù)悍敢問(wèn)何術(shù)也對(duì)曰臣賤夫也不知異術(shù)而惟養(yǎng)馬之知夫馬太肥則陸梁太瘠則不能任重策之急則駭而難馴緩則不肯盡力善為圉者渇之饑之飲之秣之視其肥瘠而豐殺其菽粟緩之以盡其材急之以禁其逸鞭策以警其怠恩隱以馴其心使之得其宜適而不勞亦不使有遺力焉其術(shù)甚微得於心應(yīng)於手巳不能傳之於人人亦不能從巳傳也如此故馬之材在馬馬之性在我雖悍戾何傷哉汧侯曰善圉人曰是術(shù)也豈特養(yǎng)馬而已抑治國(guó)亦猶是也夫材智之士治國(guó)者之悍馬也舍之則不能以興功業(yè)御之不以道則不獲其利而桀黠不可制故明君者能用材智之士而以爵祿賞罸御之是以爵太高則驕祿太豐則墮驕墮之臣雖有智力君不得而使也制之急則不得盡其能制之緩則不肯宣其用不任恩渥一驅(qū)之以威則愁怨而離心故明君者節(jié)其爵祿裁其緩急恩澤足以結(jié)其心威嚴(yán)足以服其志則士生死貴賤之命在於君矣雖慓悍何憂(yōu)哉汧侯?lèi)偽粸樯锨淙我試?guó)政用其術(shù)推而行之汧國(guó)大治

張行婆傳

行婆張氏濰州昌樂(lè)人父為虎翼軍校張氏生七年繼母潛使儈者鬻之紿其父云失之父哭之一日失明由是落軍籍為民儈者鬻於故尚書(shū)左丞范公家字曰菊花范氏以媵其女適泗州人三班借職金士則張氏勤謹(jǐn)其主家愛(ài)之與父別凡二十一年一旦遇之於范氏之門(mén)而識(shí)之遂辭范氏與父俱歸父怒繼母欲毆而逐之張氏曰兒非母不得入貴人家母乃有德於兒又何怨焉今賴(lài)天之力得復(fù)見(jiàn)父若兒歸而母逐兒何安焉父乃止父時(shí)年且八十無(wú)佗子家甚貧鬻薪為業(yè)昌樂(lè)有故田園為人所據(jù)張氏乃與父母歸鄉(xiāng)里訟於州而得之未幾父卒張氏養(yǎng)繼母盡子道母老不能行所適稍遠(yuǎn)則張氏負(fù)之母卒張氏嫁為里民王佑妻生一男二女佑早卒諸孤皆幼張氏鞠之不從人既長(zhǎng)畢婚嫁乃謂其子曰吾素愛(ài)浮屠法里中有古寺廢已久吾當(dāng)帥里人修之棄家處其中不復(fù)為爾母矣里人聞之爭(zhēng)助以財(cái)不日立堂殿廚廡塑繪佛像營(yíng)儲(chǔ)?皆備每戒其子毋得至寺曰寺有衆(zhòng)人之財(cái)將以興佛事吾一毫不敢私也汝來(lái)使吾無(wú)以自明金士則之妹余嫂也元豐中張氏自濰之泗省金氏又自泗之陜省余嫂徒步數(shù)千里曰吾故時(shí)主家不可忘也嫂置諸園門(mén)之傍獨(dú)處一室日一蔬食讀佛書(shū)每與女仆語(yǔ)專(zhuān)誨以忠勤有不受而詬之者輒拜謝不與校遇勞辱之事則以身先之與之錢(qián)刀衣服固辭強(qiáng)之不得已辭多受少見(jiàn)尺薪寸帛不忍棄必拾以歸愛(ài)之如已物女仆之幼者則為之櫛沐紉縫視之如已女至於猴犬飲食以時(shí)無(wú)不馴服張氏去輒數(shù)日悲鳴不食余熟察其所為而異之因諭之曰嫗已老幸有子不與之居以終其身而棲棲汲汲周游四方竟何為乎張氏曰凡學(xué)佛者先應(yīng)斷愛(ài)彼雖吾子久已舍之不復(fù)思也嗚呼世之服儒衣冠讀詩(shī)書(shū)以君子自名者其忠孝廉讓能如張氏者幾希豈得以其微賤而忽之邪聞其風(fēng)者能無(wú)作乎曏使生於劉子政之前使子政得而傳之雖古烈女何以尚之惜乎為浮屠所蔽不得入於禮義之涂然其處心有可重者余是敢私記之

貓?zhí)爞鳌驹S七年作】

仁義天德也天不獨(dú)施之於人凡物之有性識(shí)者咸有之顧所賦與有厚薄耳余家有貓?jiān)惶犆颗c衆(zhòng)貓食常退處?kù)夺豳剐\(zhòng)貓飽盡去然後進(jìn)食之有復(fù)還者又退避之佗貓生子多者虪輒分置其棲與巳子并乳之愛(ài)視踰於巳子有頑貓不知其德於巳乃食虪之子虪亦不與校家人以白澤圖云畜自食其子不祥見(jiàn)虪在旁以為共食之痛箠而斥之以畀僧舍僧飼之不食匿竇中近旬日餓且死家人憐而返之至家然後食家人每得稺貓輒令虪母之嘗為佗貓子摶犬犬噬之幾死人救獲免後老且病不復(fù)執(zhí)鼠於家為長(zhǎng)物余不忍棄常自飼之及死余命貯簏中瘞?kù)段鲌@時(shí)元豐七年十月甲午也自生至死近二十年昔韓文公作貓相乳說(shuō)以為北平王之德感應(yīng)召致及余家有虪乃知物性各於其類(lèi)自有善惡韓子之說(shuō)幾於諂耳嗟乎人有不知仁義貪冒爭(zhēng)奪病人以利巳者聞虪所為得無(wú)愧哉司馬相如稱(chēng)物有同類(lèi)而殊能者故力稱(chēng)烏獲捷言慶忌人誠(chéng)有之獸亦宜然昔余通判鄆州有貓?jiān)簧劫e生數(shù)月遇鼷得巨鼠方食之前與鼷闘嚙鼷走奪鼠以歸後因汚余書(shū)余以畀都監(jiān)常鼎始縶之跳擲高數(shù)尺不可牽制乃囊盛以授之兩廨相距二里許後數(shù)日山賓復(fù)來(lái)歸余又囊以授之鼎命婢牢縶之山賓既識(shí)路即時(shí)歸?約滿(mǎn)身鼎責(zé)羣婢曰汝曹雖為人曾不及彼貓一心於其主余以既畀之不可復(fù)留卒囊以授之遂不復(fù)歸不知其為死為生也山賓非虪之比余獨(dú)嘉其不忘舊主故録之附於虪傳之末

傳家集卷七十二