學(xué)校為儲(chǔ)才之地，萃其秀而升之，所以摩勵(lì)而涵濡之者，必先有鼓舞之人，作興之法。自唐常觀察倡學(xué)吾泉，歐陽(yáng)詹首應(yīng)其選，迨宋而朱紫陽(yáng)教化覃敷，迄明而蔡虛齋講明理學(xué)，賢哲挺生，代不乏人，而晉特隆他邑。且先圣之澤，歷久無(wú)窮，后之學(xué)者，睹車(chē)服、禮器、鼓篋肄業(yè)于其中，思皇朝所以尊師厚士之意，安得不勉勵(lì)奮興，冀衍道南一脈，以無(wú)負(fù)海濱鄒魯之望耶？志學(xué)校，附以學(xué)田、書(shū)院及名宦、鄉(xiāng)賢、節(jié)孝諸祠。

府學(xué)

泉州府學(xué)唐時(shí)于衙城右立魯司寇廟，張九齡書(shū)額，廟庭有皂莢，每應(yīng)州人舉進(jìn)士之?dāng)?shù)。五季為宣圣廟，在崇陽(yáng)門(mén)外。宋太平興國(guó)初，守喬維岳始遷于東南三教鋪，即今地。七年，守孫逢吉即廟建學(xué)。祥符二年，守高惠連遷于育材坊。坊在夢(mèng)杲巷口，及復(fù)原所，以其地賜莊夏坊。廢。大觀三年，郡人龍圖柯述白于郡，仍還舊址。紹興七年，守劉子羽重建左學(xué)右廟，增舊基高一尺余。正中為大成殿，殿柱皆石，殿前露臺(tái)，翼以扶欄。下為甬道、拜庭，庭外泮池，亙以石橋，周以石欄。東西為兩廡，前為大成門(mén)，金聲玉振門(mén)。門(mén)外為露庭，左右為二柵門(mén)、外書(shū)禮門(mén)義路、內(nèi)書(shū)賢關(guān)、圣域。直前為欞星門(mén)，門(mén)外露庭，庭樹(shù)木棉、榕樹(shù)數(shù)株。外臨濠溝，渡石橋而南為文廟，門(mén)三，臨大街，蔽以柵欄。由大成殿東，為崇圣祠。即敬一亭故地，乾隆二十六年移建于此。又東為明倫堂，舊堂前有東西十二齋，初列正巳上達(dá)等十二，后改為志道、據(jù)德、依仁、游藝四齋，今皆無(wú)之。乾隆四十二年丁酉四月初十日午刻，忽陰云晝晦，烈風(fēng)雷雨大作，屋蓋盡傾，片瓦無(wú)存，紳士黃世德等于是年初冬捐修，已亥冬告成，棟梁盡用巨木，比前更堅(jiān)固宏敞?！捕卤洝趁鱾愄门d工于丁酉初冬下旬，告成于已亥仲秋初吉，料實(shí)工堅(jiān)，事成巍奐，共費(fèi)花邊銀七千零七十五，大九中折紋銀、庫(kù)銀五千零六十兩余。明倫堂外，文廟尊經(jīng)閣、夫子泉、石亭并別處各項(xiàng)工程，俱取資其中。緣明倫堂為講學(xué)重地，先于丁酉初夏十日風(fēng)雨大作，棟瓦盡傾，文廟窗欞廊壁、尊經(jīng)閣墻瓦、石欄等處，俱被沖壞。天道示警，殊堪惕心?？な?jī)L議興修，復(fù)凜遵郡侯長(zhǎng)白雙公、邑侯仁和秋圃王公倡建雅意，延請(qǐng)好義紳士倡首捐輸，殫心督理，茲已告成，合將董事勸捐義倡諸紳士姓名暨捐銀各實(shí)數(shù)，開(kāi)列如左。嘉慶二十五年，就明倫堂兩廂作室，逢丁前于此習(xí)樂(lè)，生員陳昌遇捐銀修整樂(lè)器，州司馬王國(guó)治捐銀置租，充樂(lè)局費(fèi)用。道光四年重修明倫堂橋，并左右各處葺理。道光六年，重修明倫堂西廊碑記。明倫堂兩廊，為春秋丁習(xí)樂(lè)之地，上年西廊傾壞，三間習(xí)樂(lè)者有狹隘之患，茲春府學(xué)董事鳩金構(gòu)造一間，以備習(xí)樂(lè)之用，尚留兩間未構(gòu)，林廷光同周仕鼎就其舊基重新起蓋，即日落成。道光九年，重修明倫堂東廊兩間，西廊一間，堂后為教授署，堂前兩廊露庭，庭外方池，中為石橋，外為育英門(mén)。堂之東為名宦鄉(xiāng)賢祠，又東為尊經(jīng)閣。乾隆二十六年，重建在道南祠前石臺(tái)三間，前后六室，周以短垣。石柱三十有二，中四木柱，直透三層，計(jì)高五丈有尋。嘉慶乙亥年重修，春仲興工，重陽(yáng)竣事，費(fèi)白金一千七百二十七員零。又東為射圃觀德堂，今壞，址存。又東為百源川放生池。閣之后為道南祠，祠之西為福德堂，其東為崇圣祠舊址，由育英門(mén)而左為詹咫亭、陳紫峰祠，又左為蘇紫溪祠、蔡忠毅祠、周忠愍祠、忠毅祠。前西向?yàn)楣Ф簦羟坝蟹?，扁曰義路。由育英門(mén)而右為顧新山祠、李文節(jié)祠，以達(dá)于圣域門(mén)。繞門(mén)而南為夫子泉。泉舊在禮殿邊，隆興初，清泉迸出，甘香特異，教授黃啟宗視役夫薙蕪得之，乃率諸生拜祝，環(huán)甃其旁，名夫子泉。傅秘閣自得為記，王十朋詩(shī)：“君不見(jiàn)水經(jīng)品第天下水，康王谷中泉第一，但知取水不取人，品第未容無(wú)得失。又不見(jiàn)武昌山中清冷淵，名因人重逢蘇仙，至今人呼作菩薩，淪入異教非吾泉。刺桐城中泮宮里，大成殿下新泉水，不須更以品第論，混混源流自夫子。諸生游泳芹藻間，日飲一瓢心慕顏，聰明不數(shù)遠(yuǎn)公社，清白大勝臥龍山。圣毓尼邱家闕里，泉脈胡為今在是？周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。我來(lái)酌泉仍叩頭，遐思洙泗三千游，世間何處有此水，此州無(wú)媿名泉州?！焙箐巍＜尉付杲淌谔茍蛸e重浚，于此立碑其上，表學(xué)前橋曰洙泗橋。又南為海濱鄒魯亭，亭之左為王慕蓼祠、為施襄壯祠，前達(dá)于河。洙泗橋之南左為黏郁庵祠，南臨街衢，有木牌坊，為府學(xué)，門(mén)外有照墻，石刻“青云路”三字。由大成門(mén)而西，賢關(guān)外為西序，訓(xùn)導(dǎo)署在焉。自乾隆二十六年后，訓(xùn)導(dǎo)署移在舊崇圣祠，今居道南祠，此署已廢。署之前為洪文襄祠、莊羹若祠，又南北向?yàn)楹午R山祠、西向?yàn)椴涛那f祠，祠臨濠跨石橋達(dá)于南街，為泮宮門(mén)，斯則記所稱(chēng)贖庚門(mén)舊地，以挹紫帽之峰者。門(mén)內(nèi)鑿河浚池，以通巽流，伐石為橋，以納潮汐?！堕}書(shū)》：摹湖學(xué)石曼卿書(shū)“勅建州學(xué)”四字揭之。〔張讀記〕惟學(xué)宮之建，在州城南之東門(mén)，直于庚以闊通衢，擅山川之壯氣，踐槐襲袞，元?jiǎng)讉ス?jié)，世有名人。厥后太守高侯逞私憾，遷而西之，衣冠遂減疇昔，鼓篋來(lái)游者，每憤惋焉！舍法之初，升養(yǎng)士之額，厥地褊逼，不足以容冠履。大觀三年，鄉(xiāng)先生龍圖柯公述解組還鄉(xiāng)，徇粉榆之輿情，審芹茆之故址，乃叩州牧，自西而東，今學(xué)是也。然廣輪雖延袤，而基址卑下，時(shí)浸淫壞屋壁者屢矣。加之行門(mén)隙地，以給編戶(hù)，未仍舊貫，生徒?jīng)皼?，至興獄訟，竟以居民高貲沮格不行，不獲已經(jīng)委巷而出，士氣伊郁，積年于茲。紹興丙辰冬，富沙劉公子羽來(lái)曳泉山之紱，坐席未溫，已大播桃李袴襦之謠。鈴齋余暇，解榻優(yōu)賢。適以上丁從事于學(xué)，前期齋瀹，徘徊周覽，憫?zhàn)^舍之頹隘，進(jìn)諸生而告之曰：學(xué)校不修，太守之責(zé)也。時(shí)雖間關(guān)，詎忘俎豆乎？遂鳩工市木，委教授戴偉駐泊張謹(jǐn)共董其事。增卑而高凡二尺余，殿儼其中，螭蟠翚展，從事修廊以翼左右。為堂二以集講論，齋十有二，以分肄習(xí)職事，位亦如之。御書(shū)有閣，祭器有庫(kù)，祠房燕亭，賓次庖廩之屬，一新輪奐。又贖庚門(mén)舊地，以揖紫帽之峰。橫跨石橋，因南溪支流入自巽方，遂鑿長(zhǎng)河浚青草池，納潮汐于橋之下，則學(xué)宇告?zhèn)湟?。教官廨舍，在學(xué)之右，乃衿佩函丈之地，亦廣而新之。閱十旬畢工，縻金錢(qián)五萬(wàn)余緡，公帑民力，無(wú)絲毫擾父老，士民樂(lè)輸金以犒。役既成，公力丐宮祠，士子愿借留，不克從。欲無(wú)由報(bào)萬(wàn)一，營(yíng)生祠于講堂之左，巖巖清凈，庶幾朝夕景仰焉。讀嘗聞魯侯修泮宮，當(dāng)時(shí)有史克頌之；鄭僑不毀鄉(xiāng)校，后世有韓愈頌之，并能流芳古今，學(xué)者慕向。矧雄偉不常之功，超魯跨鄭，蕪纍匪工，輒希二頌遺文以揄?yè)P(yáng)之，因托名不朽。頌曰：“赫赫清源，甲于閩山。有屹其巘，有澄其淵。地靈人杰，龍虎舊傳。荖肩蘊(yùn)藻，煒煒青編。我宋龍興，化被幅員。茲惟望郡，首建學(xué)宮。卜云其吉，雉城東偏。公卿紛遼，譽(yù)藹中原。高侯逞憾，乃西阻遷。中雖克復(fù)，未正門(mén)闌。士氣不振，殆幾百年。韙矣劉公，忠義蟬聯(lián)。輟自紫槖，來(lái)?yè)碇燹N。雍容下刃，視牛無(wú)全。鈞禮韋布，載笑載言。時(shí)惟上丁，齋戒告蠲。爰盼廡廊，蠹楹圮甎。惻然動(dòng)色，予職承宣。學(xué)校不修，又誰(shuí)咎焉？屢入意匠，乃趣工班。材如云委，杞梓楠楩。百堵俱興，如飛如翰。門(mén)直于西，前揖紫煙。石梁雄跨，虹臥清漣。江山增麗，亙古無(wú)前。青衿感慨，淬礪龍泉。鵬搏鯤巖，春榜挐先。導(dǎo)禮蹈周，密勿朝端。何以報(bào)之？繪像巖巖。我公之德業(yè)兮，拂日戾天。我公之福履兮，方至猶川。我公之眉?jí)圪?，超百?gòu)浨?。漫叟作頌兮，托青瑤鐫。隆慶志云：門(mén)在今西號(hào)房石亭之右，河即學(xué)西河溝池，即今石亭下池。嘉靖初年，教授居焉。河納南溪支流，潮汐入亭下池，左通廟學(xué)方池，與光孝塘池合。今溪池仍舊相通，惟塘溝湮塞。紹興中，即學(xué)東偏，附以晉江縣學(xué)。淳熙四年，別立縣學(xué)，舊學(xué)廢。守葉廷珪修。乾道間，教授林岊立瑞蓮堂于講堂右?！堕}書(shū)》：紹興二十九年秋，講堂下池產(chǎn)雙頭蓮，系梁克家肄業(yè)之所，守辛次膺以詩(shī)紀(jì)瑞。是年，克家首選，明年，廷試第一。至是教授岊為立斯堂，教授張叔椿為記?；ヒ?jiàn)古跡。淳熙中，姚憲易廟門(mén)修文昌閣及諸齋。九年，守司馬伋飾禮殿，設(shè)殿簾兩廡。十二年，守林枅修之。紹熙中，守顏思魯、慶元中守朱佺相繼修葺。嘉泰元年，守倪思作欞星門(mén)，辟武齋，增小學(xué)，葺齋廊廟門(mén)及從祀之屋。四年，守章良能甃十五齋地增置官書(shū)三千五百余本。嘉定四年，守鄒應(yīng)龍即明倫議道二堂間建六經(jīng)閣，后廢。十四年，守宋鈞新十二齋。紹定改元，教授鄭璜立先賢祠于廟東。淳祐間，守黃樸、劉煒叔、陳大猷、韓識(shí)相繼修。咸淳元年，攝晉江令鐘國(guó)秀重建廟殿，增舊基高二尺，拓廣兩廡。咸淳中，殿毀，守趙希■〈忄宅〉重建?！埠樘戾a記〕天下萬(wàn)形，皆囿于數(shù)。惟形而上者，非數(shù)所能囿。故巨浸不能汨五行之倫。烈焰不能燔六經(jīng)之理，此夫子之道所以超眾有而獨(dú)存，閱萬(wàn)變而亡弊也。旃蒙志奮若之歲冬十月辛巳，泉州大成殿火，宗正行守事趙侯希■〈忄宅〉以兵救正，故得不毀。申旦，率僚佐及有位于學(xué)者，臨夫子之庭，提學(xué)使者移問(wèn)火故，校官林起東、黃以謙震悸承命?？む罔?，侯悉少府用度，輟師生餐錢(qián)，命別駕虞會(huì)元幕史霆聲蒞其事，大漕寄公各致助，理之，喜于義者愿受役焉。明年六月甲子，禮殿告成，用舍萌禮釁重檐四阿，視舊加壯。塑繪就章，各按儀式；先儒從祀，一如穆陵詔事竣事，二校官以侯命來(lái)謁曰：典教亡狀，貽禍?zhǔn)?，無(wú)所逃戾，茲幸而濟(jì)，未知能自贖不？記事之成，敢重奉以請(qǐng)。予謝曰：此童子時(shí)所詠歸也，雖老且病，曷敢曰不可？《春秋》書(shū)新宮災(zāi)，而新宮成不書(shū)，今書(shū)《春秋》意與？二君固請(qǐng)?jiān)唬簝H知辜已，顧征以復(fù)侯命。予不得謝，廼曰：侯命辱矣。紫陽(yáng)夫子，侯之外王父也，文獻(xiàn)在焉。朱子嘗議白鹿禮殿欲按開(kāi)元禮臨祭設(shè)位，不果。欲改跪坐，又不果。豈像于古未有而禮以義起，亦莫之敢廢與？我朝通祀之典所以度越前古，非但門(mén)二十四戟，冕十有二旒，錫之鎮(zhèn)圭，扁以宸翰而已。列圣以儒立國(guó)，諸老以道覺(jué)民，緯義經(jīng)仁，祖性宗命，億萬(wàn)斯年，賴(lài)此一脈。學(xué)宮像設(shè)，特以收斂人心之敬，夫子之道，豈依形而立哉？嘗聞至人入火不爇，是雖寓言，可以喻道。善學(xué)者能于溫厲恭安而得夫子之氣象；于踧躩襜翼而得夫子之步趨，于鉆仰、瞻忽而得夫子之博文約禮；于及門(mén)、歷階、升堂、入室而得夫子之宗廟百官。道在人心，火固不能爇也。特患人心不火而爇，如宋子所憂(yōu)爾。內(nèi)愧束緼也，外誘抱薪也。吾為此懼！二君幸以復(fù)侯，倘以為然，愿與承學(xué)交相儆焉。侯方筑精舍祠紫陽(yáng)，尊師重道，不以乏辭，蓋政出于學(xué)，故知所先后云。元大德三年，福建都元帥札剌立丁重修明倫堂。十年，總管李賢翼及整治學(xué)校官林坤修大晟樂(lè)?！矖顟?yīng)子記〕泉學(xué)士風(fēng)最盛，國(guó)朝崇儒重道，教養(yǎng)并舉，故于今尤濟(jì)濟(jì)然。大中大夫總管李侯賢翼，政本于教，士民愛(ài)之，亦既四載，其于學(xué)事靡不用情。先是，祭器之未備，侯倡致用院官同捐已財(cái)，易竹木而為銅者，二百六十六事，依合古式，以嚴(yán)祀奠，善類(lèi)嘉尚，形于歌辭，此去年之冬也。今年春正月，江浙等處行中書(shū)省所委整治學(xué)校官林君坤之來(lái)泉，廟謁間，侯請(qǐng)之曰：每歲春秋二丁，禮雖舉矣，而大晟之樂(lè)未之聞也。非闕典歟？按宋政和之所頒，侯按察之所定，與夫福學(xué)之所行，互有稽焉。泉之視福，其猶鄒魯也。知樂(lè)者莫子若，述而作之，是不可以謝不敏。林君慨然究心于是，鐘、磬、琴、瑟、笙、簫、塤、篪、柷、敔，搏拊大小長(zhǎng)短畢備而中度焉。選樂(lè)生及登歌者百十有余人，教以樂(lè)音，作、止、疾、徐，合奏而中節(jié)焉。其鐘之夷則中聲，黃鐘清者得之，故相留公之家，似有所待，又增祭服若干件。其費(fèi)則侯偕同知顯武重福，治中昭信塔里牙赤、府判傅、奉訓(xùn)澤，推官成，承務(wù)汝揖、楊，承務(wù)彥祥、知事張?jiān)?、提控案牘李晉、楊茂，凡府之在職，洎夫司縣之官屬，各助俸一月。萬(wàn)戶(hù)顯武孫侯天有樂(lè)于致助，然學(xué)之士亦皆捐俸輟月供之一，余皆盡出于侯。宣闔憲司聞而是之。任其勞者，正學(xué)權(quán)學(xué)事陳天賜；分其勞者，晉江教諭馮深道、經(jīng)師王伯琦、司服季謙甫、司器陳承伯，逾月告成，而林君之能事畢矣。仲春，越七日丁未，有事于先圣先師，八音克諧，通乎神明，洋洋乎樂(lè)聲，觀者莫不笑容，欣欣然而相告曰：此則我侯之為，甚盛舉也。見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞，自今以始，器文粲然，傳正音于千載，贊圣憲于萬(wàn)世，示吾道于斯民，又豈但繋一州之觀聽(tīng)而已。嗟夫！今之為政者，多緩其所當(dāng)急，急其所當(dāng)緩，茲侯之所為，知所當(dāng)急矣。蓋樂(lè)也者，情之不可變也者；禮也者，理之不可易也者。嚴(yán)與和交相顯明，自古迨今，不可闕一，而況當(dāng)此盛明之世，而用之于夫子之殿庭者乎！昔也廢，而今也興；昔也缺，而今也備。其事神也敬，其感人也深，其移風(fēng)易俗也易，傳有之曰：禮樂(lè)兼得，謂之有德，于是乎書(shū)。至治元年，總管廉忱始甃臺(tái)塑兩廡從祀像，筑杏壇于欞星門(mén)南。至順間，總管怯來(lái)修殿廡堂齋、欞星門(mén)廳事祠宇，復(fù)飭圣賢從祀像?！碴惵糜洝硿亓晷９訇悜?yīng)麟馳書(shū)于旅曰：應(yīng)麟，郡諸生也。猥承寵光，得歸與邦人士學(xué)于泮水之上，惟德薄不足荷茲榮寵也，則蚤夜思所以盡吾心焉。乃展謁宣圣廟貌，屋室凋敗，神物故闇，下視廊門(mén)暨師弟子舍，皆缺堊墜漏，弗妥弗嚴(yán)，蓋因循不葺，二十年矣。謂吾郡諸生何又可玩愒歲月，視此為傳舍，如向之為是官者乎？即以修興事白郡侯怯來(lái)?？ず铞娜辉唬菏率胗猩杏诖耍?dāng)與子亟圖之，毋使我有既去之悔。乃召木土石金設(shè)色之工，求眾敝以籌費(fèi)。既又曰：士廩薄不可以大給也，民力瘁不可以重勞也，則出私帑，倡在郡之篤于義者。于是某等咸欣助，官于學(xué)者，業(yè)于學(xué)者，亦舍錢(qián)以相役。元統(tǒng)三年五月庚寅肇功，自禮殿至殿門(mén)，悉易其壞而丹艧之，作欞星門(mén)，飾先圣先師從祀賢人像。明倫堂、學(xué)正錄廳、左右齋四十間，悉改覆平。窳地為堂塗，辟齋所為廣廡，凡從祀者之祠，又靡不舉。其年七月告成，是何其既完具美之易也？蓋侯能以是為己責(zé)，而助之者亦以為已所當(dāng)為也，皆可書(shū)，敢用請(qǐng)于執(zhí)事。旅聞之：學(xué)以治乎心也。心有不治，則其見(jiàn)于事者荒矣。心之為物，至征也，而周流于日用之間，至著也。失于耳目之所不及，君子猶得以議其心。學(xué)之未善，嘗接于耳目，又其事之不可茍者。坐視而弗治，則其存于中者，陋亦甚矣，尚得謂之嘗有學(xué)也乎哉？敬者，治心之道也，不能有為者，有茍焉之心也。心主敬，則體信，事由敬則達(dá)順。方寸之矩，天下之物則盡寓是。役之成，吾知郡侯、校官皆非能以茍焉之心成之。以茍焉之心倡，則人亦將以是心應(yīng)之矣，惡乎而能成？《魯頌》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心?！庇斡谄澱?，盍亦因修泮宮者之心而充之也。旅生是邦，得聞緒言于鄉(xiāng)先生，自治弗勇，徒佩言以移日而去家，經(jīng)故老之存者蓋寡矣，將其言之不可以易聞也。因書(shū)以諗同志。按：舊志謂至順間怯來(lái)修，而陳旅文集記作元統(tǒng)三年怯來(lái)修，查元統(tǒng)又無(wú)三年〔一〕姑存以俟考。至正間，教授陳天錫造大成樂(lè)，鑄禮器。九年，郡判盧僧孺作石橋于方池。十年，達(dá)魯花赤偰玉立重修明倫議道二堂，及兩廡齋舍、先賢祠。明洪武八年，知府張灝偕郡人何大榮重修。二十三年，御史鐘道元、訓(xùn)導(dǎo)陳誠(chéng)等重建杏壇于廟南?！灿逢愔偈鲇洝橙獮闉I海大郡，郡學(xué)廟之南有杏壇焉，歲久頹圮，夷為隙地，草荒沒(méi)垣端，封治之功莫繼，迄今有年矣。洪武庚午春，御史縉云鐘道元按事至泉，首謁學(xué)宮，士子指以相告。道元披草蕪，經(jīng)陟遺址，顧瞻左右、乃言曰：夫前有作者，后必繼之，莫敢廢也。莫為之前且將經(jīng)營(yíng)，況有而弗理，是廢前人之盛美也。今夫浮屠老子之宮、棲神之宇、金碧輝映，游息之居，潭潭秩秩，歲益月增，修葺相繼，日懼不足，矧肯廢其舊貫乎？且郡學(xué)圣人清廟所在，士子來(lái)游來(lái)歌，談道德禮樂(lè)于斯，以陶吾民，匪浮屠外說(shuō)無(wú)益于天典民彝者可擬其萬(wàn)一，而弗遑修葺有若是者，何哉？今雖未遑改作，宜仍其舊而新之，然后為無(wú)廢前功。于是訓(xùn)迪陳誠(chéng)等相與謀曰：公言誠(chéng)是。顧弗為，為之匪艱。因循不理，寧不為名教羞？乃抽私帑以資營(yíng)度，陶大甓、伐大木，構(gòu)亭以覆壇上，基之夷者崇之，圮者完之，倚以橫檻，周以崇垣，樹(shù)以名木，視前日為具美。講學(xué)行禮之暇，率童冠者登斯壇，援琴一鼓，則天風(fēng)蕭蕭，刁刁如升孔堂，如聞金石絲竹之音，如圣人復(fù)生于今日，洋洋乎在上，恍若至道之可求，其為益不既多乎！乃相率請(qǐng)予文以為記。余惟杏壇之說(shuō)，雖不經(jīng)見(jiàn)，蒙人莊周?chē)L稱(chēng)夫子鼓琴于緇帷之林，杏壇之上。其言雖不可據(jù)，然予少時(shí)當(dāng)游鄉(xiāng)校，見(jiàn)石刻魯國(guó)圖，杏壇在夫子廟庭之后，其傳固必有自，宜為后世高山景行之思而不可忘，又何待之魯而后然哉。矧圣人之澤被及萬(wàn)世，如天罔極，則登斯壇者，寧不起無(wú)窮之思乎？昔召伯巡行南國(guó)，舍甘棠，其人猶思之，愛(ài)其樹(shù)而不忍傷，況斯壇而無(wú)封治之者，理固有待于今日也。君子于是有取于鐘君之言，諸君子興舉廢墜之意，不書(shū)無(wú)告來(lái)者，于是乎書(shū)。三十一年，殿圮，知府胡器、教授歐陽(yáng)初重修。永樂(lè)初，知府姚恕、教授彭九思、指揮王鑒葺兩廡，重建欞星門(mén)。〔周太初記〕夫子生于周末，為魯陪臣，當(dāng)時(shí)其志雖不得大行，然其道實(shí)資于萬(wàn)世。漢高祖除暴秦，過(guò)魯，祠以太牢，人始知所趣向，而圣道聿興。明帝臨辟雍，行釋奠禮。魏晉以來(lái)，代不乏祀。唐太宗詔州縣皆立廟，至玄宗封以王爵，曰文宣王。宋真宗褒封，曰至圣。元武宗加封大成。由是殿曰大成之殿。泉郡廟學(xué)，肇建于宋，增葺于元，有年矣。皇明啟運(yùn)，奄有萬(wàn)方，其于學(xué)校之政，率先崇重。洪武初，前守洛陽(yáng)張公灝嘗命郡人何大榮修之。歲己卯秋八月，颶風(fēng)大作，發(fā)屋拔木，震驚百里，而大成殿泊尊經(jīng)閣皆為所仆。時(shí)潮陽(yáng)歐陽(yáng)遂初董文教，偕司訓(xùn)清源傅鑒、三山陳安仲走告郡守清江胡公器，公遂率諸僚寀詣視而憂(yōu)形于色。翌日，召工師計(jì)之曰：掄材庀工，動(dòng)以千計(jì)。公曰：嘻，艱哉！是誠(chéng)在我，曷逭其責(zé)。遂初曰：夫闡名教者，圣人也，凡人之所以知綱常倫理，可不思所自哉？惟公德望素隆，出膺師帥，治教并行，吏民安之，凡有設(shè)施，咸樂(lè)趨事。疇維斯舉，若需乎官征乎民，則符牒旁午，而不勝其病，曷若倡諸慕道者以從事，則易治而民晏如矣。公曰：是吾志也，尚共勗之。遂咸抽俸幣以資經(jīng)始，悉召諸耆壽以告之。于是郡人黃勝生、王得淵首任伐材運(yùn)甓之費(fèi)，宋曾宣靖公亮之裔孫孟熙董其役，泉郡、永寧二帥府若明威童侯真、張侯勛、沈侯瑾、邱侯遇、洪侯遠(yuǎn)、幕賓張宏、撫軍徐智、翟榮，與大郡之士庶知禮義者，咸輸已資以佐，方外之士亦皆向化而樂(lè)助焉。是役也，胡公總其綱，遂初督其成，鑒與安仲相其事，貳守董侯儀、通守洪侯葆、經(jīng)歷羅冕，晉江令董淳實(shí)贊襄之。告成于永樂(lè)紀(jì)元癸未之春正月也。既而遂初洎鑒以秩滿(mǎn)去，胡公偕安仲應(yīng)詔校書(shū)東觀，南昌彭九思代領(lǐng)僉事，維揚(yáng)錢(qián)俊貳教席，益加完美。未幾，昭勇王將軍鑒移鎮(zhèn)泉閫，廬陵姚公恕由冬官郎中擢綰郡章，復(fù)先事修舉焉。九思間謂太初曰：盍記之，庶俾后之人知夫建置之顛末，賢守聿新之偉績(jī)也。固辭弗獲。竊維圣人之道，猶天地之大，未有不蒙其覆載；如日月之明，未有不被其照臨。繼往圣開(kāi)來(lái)學(xué)之功，賢于堯舜，所謂自生民以來(lái)，未有盛于夫子者。遺崇之典，蔑以復(fù)加，廟祀之嚴(yán)，禮所宜稱(chēng)也。胡公之守是邦，動(dòng)以禮法自繩，故能遵圣人之道，以漸摩其民，至于庠序，尤留意焉。諸生有學(xué)行者，躬與之揖讓?zhuān)c唐觀察常公袞奚異哉！復(fù)得遂初之賢，以正師席，數(shù)載間賢才杰出，文風(fēng)之盛，爰出前代。矧茲殿之建，重檐復(fù)屋，跂翼翚飛，黝堊丹雘，豐麗宏敞，廟貌巍巍，從祀濟(jì)濟(jì)。前則環(huán)以門(mén)廡，羅以棨戟。他若露臺(tái)、若杏壇，皆以次就緒，而罔或虧焉。時(shí)之多士來(lái)游來(lái)歌，載瞻載仰者，寧不克廣德心，景行行止，為異日邦家之基乎？是皆不可以不書(shū)也。永樂(lè)中，教授曾振、指揮王浚等重修明倫堂。宣德中，僉事魯穆修方池兩橋，護(hù)以石欄。正統(tǒng)十一年，僉事陳祚葺殿廡齋舍，增高明倫堂基三尺，改議道堂為至善堂，建會(huì)饌堂于明倫堂東，米廩于會(huì)饌堂北，設(shè)神廚宰牲所于戟門(mén)西南，闢射圃于學(xué)東，地濱百源川池，中有堂曰“觀德”。翼以?xún)衫?，疏河道通潮汐于方池?！埠斡^記〕本學(xué)舊河，歲久湮塞，積雨恒恐水不泄。正統(tǒng)乙丑，僉憲姑蘇陳公祚擇人浚河道，開(kāi)陰溝，以吞吐潮汐。而今而后永賴(lài)之。河后倘壅塞，必倣此浚之，患乃免。天順間，知府張嵓以學(xué)門(mén)西向非宜，增建廟門(mén)南向，后提學(xué)僉事游明、同知孔惠復(fù)建學(xué)門(mén)于廟門(mén)左，并建號(hào)房三十間。成化十七年大水，東廡壞，知府陳勉修，通判蕭貴路葺禮殿明倫堂，堂后建穿堂，又建護(hù)學(xué)祠、會(huì)講堂、祭器庫(kù)，增建號(hào)房二十間?！膊糖逵洝澄崛畬W(xué)，在于崇陽(yáng)門(mén)外之東南，舊志云：創(chuàng)自五代以前。今亦莫詳其的為何時(shí)、為何人所創(chuàng)矣。歷宋而元洎我朝，修建不一，各有紀(jì)載，惟正統(tǒng)間按察司僉事姑蘇陳公祚，實(shí)拓其舊規(guī)而改建之，勢(shì)始宏敞。歷時(shí)既久，加以頃歲霖潦，土木間有壞者，而舊貫尚亦有在所恢拓者，有在所更張者。況文風(fēng)日長(zhǎng)，多士如林，而所以居之地，又有在所區(qū)處者。會(huì)僉事金陵任公彥常，奉命督八閩教事，至則率勵(lì)郡邑，以興隆斯文為己任。于時(shí)知府臨川陳侯勉，克承公意，盡心力，聚工費(fèi)，始修大成殿及東西廡若干間，并新賢像之剝落者若干位，遂修祭器庫(kù)二所，復(fù)修明倫堂、射圃及觀德亭，仍建會(huì)講堂、明倫堂后之穿堂及護(hù)學(xué)神祠，而祠旁二室，為樂(lè)器庫(kù)，又建號(hào)房三十間，以為諸生講肄之所。功未及竟，而從憂(yōu)制去。于是通判泰和蕭侯貴路嗣起而任之。以舊欞星門(mén)之逼于戰(zhàn)門(mén)也，推而出之十?dāng)?shù)步之外。以舊神庫(kù)、神廚、宰牲門(mén)之敝且障于集英門(mén)也，舉而新之。于戟門(mén)西南而舊址則衍而平之，以廓其南面之勢(shì)，且以貲入民地，以足其東南隅，而護(hù)以長(zhǎng)垣百余丈，砌石道四十余丈，仍建號(hào)房十二間，修其舊者十間，以究陳侯之志。前后工皆用檢校陳華董之工，始于成化壬寅冬十月，至乙巳秋八月成焉。但見(jiàn)巖巖乎殿廡門(mén)堂之崇且邃也，翼翼乎齋居庫(kù)廚之各正乎其位，而壯以麗也；秩秩乎階圯垣墉之明凈蕭爽，而各有條理也。蓋舉八閩之學(xué)宮，未有若是之勝者矣。非惟吾道表則之地，藉是益煌煌乎其有輝，而衿佩之泮渙于此者，對(duì)境游神，蓋亦有豁然領(lǐng)會(huì)于心目之表者。適任公按試，至謁廟之旦，躬環(huán)視之，深嘉二侯之能共其職而廣其意也。遂命教授馬文等，伐石謁文以記之。文等以屬之清，清不敏，固謝弗獲。嗟夫！吾圣人之道之大，至于發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天，澤潤(rùn)乎萬(wàn)萬(wàn)世而不竭，凡士大夫稍得以光明于民庶之上者，自頂至踵，亦何者而非衣被吾圣人之賜。矧?qū)W校又為政者首務(wù)，蓋國(guó)家所以扶植宇宙者，一皆取辦于此，而或者乃視為度外焉，其所見(jiàn)一何其蔽于近也耶？二侯之績(jī)，于是乎不可泯矣。然此蓋二侯崇本自効之誠(chéng)意，承流宣化之盛心，非必以是期不泯于后日也。而任公之命為此者，殆亦以為時(shí)之不能為二侯者設(shè)，且以風(fēng)后人云耳。是為記。若夫發(fā)揮吾道淵源，而風(fēng)勵(lì)諸士，以正學(xué)用世之意，則前哲之遺于后學(xué)者，亦既詳矣。此在吾學(xué)者，自正其意以求之，清小子無(wú)庸縷縷也。弘治六年，大風(fēng)發(fā)屋，知府李哲修葺。〔蔡清記〕弘治癸丑歲七月三日，泉境內(nèi)大風(fēng)，拔木發(fā)屋，城垣仆者且七八，所在如敗荷，或曰：颶也。府學(xué)舊貫號(hào)壯固，值是亦多所摧毀。翌日，太守李侯與貳守羅侯，首詣學(xué)環(huán)視之，曰：凡境內(nèi)風(fēng)所摧，皆吾責(zé)也。而此其在所先矣。即規(guī)畫(huà)工貲所出，以命醫(yī)學(xué)訓(xùn)科薛仁董其事。凡建大成殿下兩廡十有五間，明倫堂下兩序十有三間，戟門(mén)外傍門(mén)二座。兩廡兩序間數(shù)原不止此，此惟于其摧甚者更之。勢(shì)使聯(lián)合于其舊貫，可仍者仍之，其摧而未甚者，備之而巳。蓋根本之地固無(wú)所靳于致隆，然重改作不輕用民力，亦尊先圣意也。若戟門(mén)、若欞星門(mén)、若四齋、若號(hào)房，概皆摧而未甚者，亦皆以次修之惟謹(jǐn)。若殿門(mén)之久而腐且折者，賢像之久而剝落污漫者，亦因而悉修之。射圃舊惟一亭，則增建兩廊以翼之，凡十間。其門(mén)徑隘則辟而廣之，四周之墻悉治之。學(xué)門(mén)外舊有府學(xué)及儒林二碑樓，則并新之，儒林今改匾“興賢”。肇工于其年之八月吉，至甲寅年十月而畢。而學(xué)之規(guī)模，又為之煥然新矣。教授林敞、訓(xùn)導(dǎo)何璦等，謂不可無(wú)以告來(lái)者，屬清記之。顧愚弗堪，辭弗獲。惟昔魯侯之作泮也，詩(shī)人頌之，而先賢存之于經(jīng)以垂后世，固以風(fēng)教所在也。是役雖若非始作者，倫然前無(wú)所仍而作之，以無(wú)事于作而修之、役之，為有力于風(fēng)教者也。況其不緩于所先務(wù)，而亦不多事以為功，是其心術(shù)識(shí)慮，真于民之父母，師帥之職，有不負(fù)而足以發(fā)后之學(xué)者矣，又豈特其役事之可述也哉。役始后，皆李侯主之。間因考績(jī)之京，羅侯有力焉。是役既成，乃次及其他祠壇及官署之類(lèi)，又相時(shí)宜，蠲民力，使得各治其私，而民忘其災(zāi)矣。李侯寧波府人，羅侯名憓，嚴(yán)州府人。弘治十七年，同知于茂復(fù)即西廡后地建號(hào)房六座，又即庚門(mén)內(nèi)池甃石為臺(tái)，蓋亭其上，名曰觀瀾。正德十五年，知府葛恒繪飾廟殿及圣賢從祀像，并新齋、廡、廚、庫(kù)、學(xué)門(mén)、先賢祠，立題名碑于明倫堂?！擦挚∮洝持沃溃浕?。政自人始，化自士始。士學(xué)而人乎觀并生而偕化。記曰：君子化民成俗，其必由學(xué)。學(xué)，化之地也。錫山葛侯恒尚書(shū)署有聲，來(lái)守于泉，既有以宣諸政矣。病夫化之未遑，覲以期逼也。授意廟學(xué)之修于倅■〈車(chē)堂〉，于博士崇易，于文學(xué)篪綬，道以白于代巡，宣司、監(jiān)司、提學(xué)，報(bào)曰：可。方事事，葛覲還，亟緝推麟繼至，屬尹松尹太古稽祀之，非典者斥，屬之尚義輸材，材舉之費(fèi)、直舉之仍者、修者、闕以備者，取彼益此，以自樹(shù)崇正之功。既時(shí)，敘來(lái)二生瑞芳昕請(qǐng)文，夫馬圖宣秘，鳥(niǎo)跡系神，三五開(kāi)運(yùn)，道德于是乎成風(fēng)矣。德下衰，夫子以師道授子弟，以身任刪修贊定之責(zé)。德又下衰，智力相雄長(zhǎng)，淪而為焚坑之禍，化乎亡又惡乎政哉！語(yǔ)道德者略世用，語(yǔ)政理者非師古。遺儒誦說(shuō)，轉(zhuǎn)相授受，猶足以鼓翼人文，系名教，抗聲大義，折亂賊以寒其膽，為吾流立幟。然而古先圣賢之學(xué)，概未有聞。至宋而正學(xué)始盛，國(guó)朝又盛，古之復(fù)幾矣。夫士圜而學(xué)別，凡民也業(yè)居之，師式之，學(xué)古也，而師猶之今士。間有無(wú)是道而服是服，如莊生所云者。于是有廟焉，使拜瞻對(duì)越其下，巍然中居，師之至也。肅然在旁，弟子之至也。又肅然而在列，則及門(mén)指授與私淑，而夫子徒者引而廟，亦專(zhuān)且至矣。抑何修以為一席之地哉？養(yǎng)之正，修之純，本之以天德，行之以王道，以斟酌四代禮樂(lè)，則師古學(xué)古，而治亦古。斯役兆之爾，抑猶之器也。修之我者道也，器新而我猶故，奚廟學(xué)為？乃引以今師病，亦過(guò)矣。銘曰：維士先志，有觀若師。衡縣矩設(shè)，乃習(xí)之移。海澨溫陵，鄒魯自昔。城是南東，泮宮有翼?；食瘑⑦\(yùn)，作者百年。疾風(fēng)迅雨，敝漏頹穿。維時(shí)葛侯，贏舉于詘。役是非鬼，壯我名物。蘭題桂棟，天開(kāi)日舒。顏趨孔步，緊古之儒。正學(xué)一時(shí)，遐邇伊式。維師之庸，維守之績(jī)?！灿贮S河清記〕：泉郡學(xué)甲于天下，蓋極其儀，盡其制，備天下之所未備，前人遞修之，所以侈具瞻示景行而崇化本者至矣。因仍歲久，勢(shì)且就圮。正德戊寅，錫山葛公志貞來(lái)守是邦，周遭學(xué)宮，嘆曰：大哉宮乎！吾弗忍弗續(xù)前人之烈，以沒(méi)泉郡之勝也。其將圖之。越明年已卯，墊江胡君道明來(lái)教是邦，公覘其才，且曰：是可與共圖者。乃合生儒白于臺(tái)，察于藩臬，搜剔祀宇之弗應(yīng)祀典者，悉毀之。掄材為材，直地為直，經(jīng)度出納，率委重于君。君日與生儒談理道論政體，若弗專(zhuān)于事事者。閱數(shù)月，告大成殿新。又?jǐn)?shù)月，告明倫堂、告戟門(mén)、臯門(mén)、告齋序號(hào)舍、告賢守名宦鄉(xiāng)先生祠新。間凡前人之故時(shí)宜損益者，又遞詳而備。竹苞松茂，金輝玉映，所謂甲于天下者，至是益侈于齊、魯、燕、秦、吳、楚之區(qū)矣。昔子產(chǎn)相鄭伯，如晉欲崇大諸侯之館，至數(shù)百言。君子謂子產(chǎn)有辭，諸侯賴(lài)之。夫諸侯之聘會(huì)弗時(shí)，又欲崇而安之，況賢圣安靈生儒藏修之地哉！使子產(chǎn)而當(dāng)此會(huì)，其所以大公之功與君之盛美，不知又幾數(shù)百言也。河清嘗訪(fǎng)君時(shí)軒，坐少間，君拉予遍觀，目力所至，酬應(yīng)不暇，耳吾伊聲，若武城然。私喜曰：泉之人士所以甲于天下者，其亦肇茲乎？晉文能大諸侯之館，猶足以霸其國(guó)，今日之所以昌人文而運(yùn)化機(jī)，固王天下者之所宜先也。況圣明更化之初，泉士之鼓舞匯征，又適逢其會(huì)者乎？他日學(xué)以人勝，人以學(xué)勝，公與君之功，世載學(xué)宮可也。公之功中丞林公紀(jì)之，君之功泉之大夫士謂吾職太常氏，宜紀(jì)也。隨紀(jì)之。嘉靖三年，知府高越改建至善堂為教授廳。即今明倫堂后，舊在儀門(mén)外，傾圮過(guò)半，教官多居號(hào)房，至是乃有定所。即西廡后號(hào)房建訓(xùn)導(dǎo)廨，購(gòu)廟前地為總門(mén)。逕仍西折以入。南臨于濠，即今通淮濠，為舊羅城外濠。廣其半為泮池，浚湮塞以通潮汐，易濠南民居，辟路通淮大衢?！彩酚诠庥洝澄糁煳墓词掳蚕?，愛(ài)其邑之鳳山泉石奇峭，謂絕類(lèi)建劍間山水佳處，然此其一爾。泉佳山水，自西北躍奇迥猗，盤(pán)旋三百余里，迤南而東，巨海經(jīng)于東南界而聚焉?？ぶ沃庞谥?，包山絡(luò)川，不知幾千百重。近而清源、紫帽、鳳凰、靈秀諸山，四面輝映。金溪、筍江，橫流迤出城下，波光旦夕，吞吐日月。故其秀氣之發(fā)。始于唐歐陽(yáng)詹，即為一代人物之冠。嗣是名賢繼出，史冊(cè)相望，不但為科第侈也。泉廟學(xué)據(jù)郡治之南，地頗夷曠，尤納山水之奇，舊所繇道折西徑入。嘉靖乙酉歲，郡守高公越謂孔子大圣也，孔廟王居也，學(xué)宮師生誦法孔子地也，圣王之道，從委徑可乎？乃贖民居之官地辟之，以直通衢。濱衛(wèi)值河，因其故跡浚之，以納江潮，東西南北二千余丈。廟學(xué)之前跨石為橋，橋之南北為牌樓二，扁其北曰“泮宮”，南曰“青云”，路衢之左右為牌樓二，外各扁曰“儒林”，左內(nèi)曰“興賢”。右內(nèi)曰“育材”。氣象恢郭，端直嚴(yán)敞，視舊加偉多矣。既竣功，公涖視，見(jiàn)群峰峻拱，媚秀蓑青，而外江內(nèi)河，環(huán)流如帶，喜曰：人物不于是益鐘乎！夫人物鐘山川秀氣，受盛者大，文王作豐，周公營(yíng)洛，為受盛也。泉廟學(xué)受盛山川，而人事氣數(shù)，又常若偶相值者。宋嘉定癸未，守宋鈞一大修之。越年，王胄省元，又越年，登進(jìn)士者二十二人。淳祐丁未，守陳大猷又大修之，其年呂中省魁，越年登進(jìn)士者十九人。時(shí)若王胄、呂中、鄭至果、呂大奎皆偉人物也。公之預(yù)卜非歟？泉諸士將不于是益勉，期無(wú)負(fù)公負(fù)山川歟？是役也？侍御簡(jiǎn)公霄，憲副督學(xué)邵公銳、巡海沈公霽、分守少參周公廷用、分巡僉憲聶公珙，皆崇志于學(xué)，以壯其成。而貳守李公緝、別駕胡公寧道、節(jié)推張公心，咸大公之舉，胥力以相往來(lái)。事事晉江令張侯文宿，恒涖稽督則教授李君尚賓、訓(xùn)導(dǎo)鄭君道、杜君瑁、鄭君完；而杜稽督尤專(zhuān)也。公以監(jiān)察御史出守，重名節(jié)，崇風(fēng)教，凡所舉廢，斂不及民，若葺先賢祠及儒官廨舍，具于郡志，茲記其大者。六年，知府顧可久作二橋跨河，設(shè)廟門(mén)于河外，另辟學(xué)門(mén)于廟門(mén)左，新射圃觀德堂及樂(lè)器。〔李源記〕泉之府學(xué)，襟三臺(tái)而帶河曲，昔之人不得其門(mén)，無(wú)以光昭神功。按志：舊學(xué)門(mén)西向，天順二年新之，作南門(mén)，門(mén)徑折而西。嘉靖三年，則又新之，直南作總門(mén)，帶河而潮出焉。橋門(mén)中，廟又以尊崇未稱(chēng)。嘉靖六年，今郡守顧公可久，周思遠(yuǎn)畫(huà)上下形勢(shì)，而與之京。右跨河石之為王橋，左跨河松之為通橋，相望虹然。橋之南東偏西偏，民之居且障之。度曠便與民更之，復(fù)直之，入于民八家、于是乎作外廟門(mén)。石橋之南作外學(xué)門(mén)。廟門(mén)之左手書(shū)“文廟府學(xué)”大扁之，端直宏敞，金璧相輝。欞星門(mén)外界之墻五十五丈，東角西角亦周之，基之石蓋用陶瓦。橋之北，東甃舊路不溷行人，西甃舊路入地于神廚，神廚漸圮則又新之。督學(xué)高一所先生之來(lái)，禮樂(lè)明備，觀射于圃。舊觀德亭圮之盡，則又新之。歷歲久，樂(lè)器崩焉。修之、飾之、易之、悉之。舞生六十有四人，袍、冠、帶制之完以整。樂(lè)成，率其僚李侯文、譚侯鎧往觀之，曰：大哉！其始議也，上之藩臬以及臺(tái)察，皆是之。于是募工酌費(fèi)，民無(wú)需謀諸，屬曰：工其若茲爾，錢(qián)尹楩商之爾。李丞節(jié)董之，勿亟勿怠。嘉靖七月五日庚申落之，其諸役皆成以日月。嗟乎！吾觀圣人之道之大，仰高于山，望洋于海。昔之日不得其門(mén)，今也禮門(mén)端直，如砥如矢，直北而襟三臺(tái)，青衿其有思乎？登太山而小天下，其地位可問(wèn)也。直南而帶滄潮，青衿其有思乎？觀滄海而難百川，其識(shí)見(jiàn)可問(wèn)也。思之，思之而又思之，則所謂得其門(mén)者，又豈在于形勝。若夫科第之盛，其征也。夫公介嚴(yán)而勵(lì)，學(xué)博而精，大有功于吾道，而作人之盛，其格力又足以回天。如此可紀(jì)也。訓(xùn)導(dǎo)鄭完、黃宗一數(shù)十輩頌公之功，請(qǐng)紀(jì)之，源始事及其議，遂石之文。嘉靖十七年，知府王士俊清復(fù)學(xué)西庚門(mén)河溝內(nèi)地?！颤S光升記〕泉學(xué)宮之西，故有河，分晉江流且畫(huà)民焉。歲久法玩，民漸踰河而業(yè)。弘治甲子，郡同知于公茂既考還之，未幾復(fù)踰。于是積玩成習(xí)，自至善堂而北，亦且為民居矣。嘉靖戊戌，學(xué)教授黎君獻(xiàn)廉知之，則惕然曰：是惟余咎。乃率其僚訓(xùn)導(dǎo)朱君邦弼、程君遠(yuǎn)、陳君一德、裴君本之具白于郡?？ぶT侯王公士俊方究心庠序事，則惕然曰：是惟余咎。乃率其僚同知尹公嵩、通判唐公澤、推官?gòu)埞瑢贂x江尹鮑君龍躬按之，得其狀，乃檄經(jīng)歷陳君克佐，召論如律，且反其界。于是學(xué)宮全地，始無(wú)失其故矣。黃光升曰：于懋哉！昭國(guó)制也，崇師道也。昔我先皇之有天下也，惟是教學(xué)為先。其二年，遂詔天下立府州縣學(xué)。是故學(xué)校者，天子所命以教民之地也。以民干命，是謂之亂，不可長(zhǎng)也。記有之；師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬。學(xué)夫子之道，自天子王侯，中國(guó)言六藝者，必折衷焉。故廟之于學(xué)，咸師事之。今以細(xì)人越志其側(cè)，非嚴(yán)師意。嗚呼！慮遠(yuǎn)謹(jǐn)微，諸公有焉。則所復(fù)豈止為尺土之地也哉？抑泉士國(guó)也，粵我侯來(lái)，敷揚(yáng)圣諭，以約于我泉士，士習(xí)其約，咸喟然嘆，興于學(xué)，自此斌斌多文，視昔益盛。學(xué)校藏修游息之地，非廣大其規(guī)模，不足以容。斯舉也，泉士其永庇哉！詩(shī)《小雅》：“菁菁者莪。”樂(lè)育材也，若侯者可謂多士之所喜樂(lè)哉。故記。二十二年，知府俞咨伯重建明倫堂，推官葉遇春修泮池橋?！餐跎髦杏洝硤蛩丛谏?，設(shè)五品之教，振民于飽暖之余，而免其禽獸之患。三代循是以建學(xué)，為之立其官師，作其宮室，辨其時(shí)物，勅其條法，甚修而綦隆。而孟軻氏獨(dú)知其指，曰：所以明人倫也。民之不可使知，雖堯舜猶病之，而其聰明彊敏有材智者，杰然特出于眾人，其材之成足以踐三才之道。其過(guò)也，至于殄行而驚世，智之至足以察萬(wàn)物之理。其蔽也，則必為邪說(shuō)以誣民。先王取而命之曰：士而教之于學(xué)。其所為教，有可得言者矣。縞收端晘鞸紳綦偪之飾，而裼襲委垂之宜；琮璜琚瑀齊夏和鸞之節(jié)，而步趨周節(jié)之度。豆籩、籃簋、鐘鼓、管弦為之器，而酬酢搏拊以為容；典、謨、雅、頌、射、御、書(shū)、數(shù)為之文，而詠歌講誦以為業(yè)。耳目足以極視備聽(tīng)，口與手足足以放言恣動(dòng)。然所以禁防而開(kāi)發(fā)之者，其為事詳而為物博如此。至其所以為是詳且博者，其跡可守而其妙不可為；其形可名而其精不可言。其通于天謂之命，出乎命謂之性，凝神于不見(jiàn)不聞之表，默化于無(wú)聲無(wú)臭之中。形器俱泯，而思為無(wú)所，日改月新，而不自知其所以然。其于所謂父子、君臣、長(zhǎng)幼、夫婦、朋友者，顧若疎闊而不治，簡(jiǎn)略而無(wú)當(dāng)。蓋孔子教于洙泗之濱，述圣道以善其人，待來(lái)者。所可聞?wù)呶恼?，所雅言者?shī)書(shū)，執(zhí)禮，所不可語(yǔ)人而以待中人以上者，彬彬見(jiàn)于魯論所載。顏、曾、冉、閔之所答問(wèn)，曾不少及乎君臣、父子、長(zhǎng)幼、夫婦、朋友之間，而以孝為問(wèn)者，游、夏二人而已。先王所以造士，孔子所以誨人，其可言者如此，烏在其為明倫耶？是不可以不知也。習(xí)其教而不知其所以教，由是會(huì)其高者，以為發(fā)揮于性命，而不悟其為人倫之本。先王之道使其高也，而出于人倫，是乃可以為異端而非所以為性命也。守其卑者，以為該貫乎事物，而不察其為人倫之用。先王之道使其卑也而外于人倫，是乃所以為曲藝，而非所以為事物也。德之不一，俗之不同，豈獨(dú)學(xué)者失其體用哉？以子貢之賢，當(dāng)其未悟，猶思托于事君、事親以求息焉，而少休乎為道為學(xué)之倦，彼不知其所學(xué)者，所以學(xué)為君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友也。大學(xué)之道，極于齊家、治國(guó)、平天下。而家國(guó)天下，固非蠻貊之邦，鳥(niǎo)獸之群也，必有人焉居其間。非謂之君臣，則謂之父子，非謂之夫婦，則謂之長(zhǎng)幼、朋友也。人有心知志意之精主乎內(nèi)，有耳目手足之動(dòng)行乎外。非之于君臣，則之于父子；非之于夫婦，則之于長(zhǎng)幼、朋友者也。先王之教，使之凝神默化，致其心知志意，以善其內(nèi)；又為之設(shè)其文采、備其容器、制其度數(shù)，使有以禁防開(kāi)發(fā)，謹(jǐn)其耳目，手足以善其外。其通于性命者，行乎事物，其由于事物者合乎性命，其學(xué)于事物性命者，貫乎人倫。故其于家則父子親，長(zhǎng)幼序，夫婦別；其于國(guó)與天下則君臣義，朋友信。故無(wú)一命之爵，無(wú)尺土之階，而人物之性以盡，齊家治國(guó)天下之事畢得，詖行邪說(shuō)無(wú)由而作。民生其時(shí)，無(wú)復(fù)震驚誣惑之憂(yōu)。其于君臣、父子、長(zhǎng)幼、夫婦、朋友，雖有所不知，而坦然由之，是民之所以親也。親而不能明，民之所以為下也；明之而使民親焉，士之所以為上也。泉之有學(xué)，國(guó)家所建，教學(xué)之法，則命于天子，其來(lái)非一日矣。士之聰明彊敏，能自致材智以見(jiàn)于世者，往往由之以出，而未有能得其所以教者?？ず钣峁珵檎?，好以德教，撫循其民，養(yǎng)其長(zhǎng)老，而訓(xùn)其子弟，惓惓于德之不一，俗之不同，以為是有責(zé)乎為士者。又不鄙之為不足與進(jìn)，且知其民之已信而可用也。乃與僚屬咨議，葉謀撤明倫堂之舊而新之，以與士者講習(xí)于此堂，而委記于余。余謂古者立教，其貝誠(chéng)設(shè)，然所使長(zhǎng)治之者，皆賢卿大夫以其素講之學(xué)，成德之行，倡導(dǎo)而鼓舞之，其于化民成材尤易。以侯之賢，專(zhuān)有長(zhǎng)治之任，而斯堂之作及其政成，民信之日，士之興起，發(fā)憤于斯時(shí)者，宜益眾咸思，舍舊棄故，以聽(tīng)侯之所為。雖今之去古遠(yuǎn)矣，所以禁防開(kāi)發(fā)之者，其貝難以一二追古，而心知志意之精，未有求于內(nèi)而不得也。得于內(nèi)，未有不得于外也。學(xué)之則為士，不學(xué)則為民，上下之分，可不勉與？興造之歲月，則始于壬寅七月己巳，訖于十二月庚寅，金取于帑之羨者，則役鉅體大，而費(fèi)不及民，工不踰時(shí)，亦可書(shū)也。侯平湖人，由工部郎中出為今官云。三十一年，教授唐堯賓修廟學(xué)，增置器物。〔王慎中記〕孔子之道，其大莫能為之外，而為其內(nèi)者之物，蓋亦詳矣。宮室服器所以為吉兇之用，等殺品節(jié)，不可僭踰，而菲窶廢缺，又謂之不備。筵常伸縮章就多少，觚圜弇哆之薄厚濁清，猶必有法，而形象名貌于以體撰二儀，類(lèi)倣百物，則顯道章教，尤于是乎在。孔子歿，而斯人賴(lài)以長(zhǎng)存。其義之難知，或明或否，而可陳之?dāng)?shù)如此。其詳猶足以生養(yǎng)斯世之人于無(wú)窮，故后之報(bào)孔子者，亦以其所詳之物，施于崇奉衍饗之間。極美綦多而不為踰，思以盈其報(bào)，而有所不足也。蓋今之學(xué)宮，棟宇之制，擬帝王之居，而服器之有事于廟者，以天子之禮樂(lè)，無(wú)以復(fù)加其盛矣。然其事領(lǐng)在有司，歲月傳承之久，而或由于菲簍以茍具，甚或缺而不完，廢而不舉，則一物之細(xì)，而亦謂之未備也。泉州儒學(xué)，其地?fù)?jù)郡之兌方，最勝而廣袤，先師之廟、明倫之堂，巍棟華宇，甲于閩中。途辟四軌，墻高數(shù)仞，則磩圮朽剝，往往有之。修廊穹門(mén)，或欞疏漶朽，鐍鑰蠹脫，而唐除澶衍，潦之所鐘，暑雨盛集，頖水上濫，侵階及序，則褰齊濡足以升堂，士者病之。罇罍、彝洗、籃簋、俎豆具善，而舟幕、棜禁、房跗有隳敝不全者。編懸之虞有枸刓牡甘，設(shè)而不固者，是皆出于菲與缺，而不得謂之備也。顧官于斯者曾莫以為意。華亭唐君堯賓來(lái)為教授，瞿然謀之士者，以告有司之難為患也。君獨(dú)任以己，覽觀禮器，周視廟堂門(mén)途，得其漶脫圮剝，與夫隳刓不全不固者，以次治之。攻工考式，菲簍者豐，而廢缺者具矣。高頖水之梁，以出痹洳，而攔其四旁，表門(mén)外之樹(shù)，塞以起入，學(xué)者鼓篋之喜，心瑾寶窒，徑無(wú)使得邪側(cè)蹊學(xué)而行。堂上丹黝煥乎明新，盡改昔觀。日課月試，舊嘗待諸生集始索幾于衢路，今惟攜卷以入，則坐憑之具不移而具足，凡有事于學(xué)中之物，可謂詳矣。因閱郡志，有宋名守梅溪王公《夫子泉詠詩(shī)》，訪(fǎng)而得之，碣于泉隅，以存先烈之風(fēng)跡而刻詩(shī)于其石。約其費(fèi)為不少矣，而皆出于君之祿，可謂知急當(dāng)務(wù)之所急，而為人之所不能為矣。君不自以為功，而諸生必欲記之。學(xué)官之職，知教人而已，此非職之所有事也，君其為踰職而過(guò)有所為乎？夫語(yǔ)其費(fèi)之所出，君誠(chéng)過(guò)其職矣。語(yǔ)其事則職之所宜，為而非過(guò)也。將以習(xí)士者于道德之實(shí)，則禮樂(lè)之用為先矣，而宮室服器，圣人所以詳，為其物者道之物也。陟降出入，作其對(duì)越。游居聚處，敏于藏修。濯溉奉持，而肅敬萌生。考擊蹈舞，而和樂(lè)交暢。則一形象，一名貌，莫非道德之實(shí)。茍小有不備，非獨(dú)有事于廟中堂上之所急，而士者將缺其所以為學(xué)也。君不憚捐己而孳孳謀之，智固有以及此與？是可以記也。績(jī)立科目題名碑于明倫堂?！餐跎髦杏洝赤l(xiāng)試題名刻石學(xué)宮，自洪武至嘉靖癸卯，而石之下方盡矣。上海唐君堯賓，以經(jīng)明行修，擢為教授于斯學(xué)，乃訪(fǎng)堅(jiān)珉，題丙午己酉與今壬子凡三科，虛其下以俟方來(lái)。是歲，所取士盛，有得人之譽(yù)。侍御臨川曾公佩實(shí)監(jiān)臨之。公以公明涖選舉，故取不失士。士所以成才之多，則督學(xué)憲使萬(wàn)安朱公衡所造也。唐君謁予乞記。予德業(yè)無(wú)所稱(chēng)，不足以光前者之石，而胡以副君之所托也。揆惟國(guó)家取士之典，損益前世，不獨(dú)法意明備，疏數(shù)之期，多寡之?dāng)?shù)，亦折其中。閩以蕞然嶺表之士，其盛甲于中州。泉在閩遂與晉安、莆陽(yáng)鼎立為三，而亞其盛。蓋列圣道化涵濡之深，而山川之光英醇秀所發(fā)育厚矣。自此法捐益既定以來(lái)，士無(wú)不由科目而得進(jìn)用于世，而有司所收之士，亦無(wú)不出于學(xué)而得與于是科者。夫修其身以為天下國(guó)家者，士之事而學(xué)之所教出于此也。養(yǎng)之使可用而后用之，以其所素養(yǎng)，則士之出而任天下國(guó)家之事，宜無(wú)不能為者。此斂才選賢之方，而道德之一，治化之隆，其術(shù)亦由乎是。是其為法，亦何以異于成周賓興之良，惟其所以教而取之，視夫司徒之所掌，閭胥族師之所書(shū)，大司馬之所論，古今同不同可知也。故今之士，其得為天下國(guó)家而有述者，或行誼之篤，或才能之長(zhǎng)，或氣節(jié)之高，而粹然出于道德之用，未易見(jiàn)其人焉。亦其教之、取之之具，大能合乎古故也。然其教之、取之如此，而士之有行誼氣節(jié)才能者，不絕于世，則建學(xué)設(shè)科，養(yǎng)用相待于無(wú)窮，其效豈少哉！道德之為天下國(guó)家，守之必本于行誼，行之必濟(jì)于才能，立之必厲于氣節(jié)，是三者，皆所以為道德之用。惟其純乎性而明于心，斯不為專(zhuān)長(zhǎng)而小成。果其純乎性而明于心，則講習(xí)讀誦之用于詁訓(xùn)，而詞章之拘于格法體制者，亦不病于陋且俗，而皆可以謂之道德之文學(xué)。以是教之，以是取之，自可以得為天下國(guó)家之成材，而古今之同不同，又未可知也。今日之制，宜不為有志者所病，而欲有為于天下國(guó)家者，宜其皆必由是科以進(jìn)也。若其性之純，心之明，固可以自力而必至，使行誼、才能、氣節(jié)之偉然者，時(shí)出而兼濟(jì)，不為專(zhuān)且小，此豈系乎時(shí)世而囿于法制者哉？夫不系于時(shí)者，有開(kāi)闔造化之機(jī)，不囿于世者，有變通人物之權(quán)，此豪杰之士，而吾黨之所能為也。某既弱不能自振，有負(fù)賢科，而樂(lè)為吾黨誦之，以俟方來(lái)者勉焉。是為記。三十二年，守童漢臣重修。〔蔡克廉記〕泉州郡樂(lè)舊矣，嘉靖三十二年六月，南衡童侯來(lái)守是郡，因睹學(xué)之不修，愀然嘆曰：學(xué)校廢興，長(zhǎng)民者之責(zé)也。于是撤敝易新，而禮殿、倫堂、齋舍內(nèi)外煥然。且重構(gòu)東廡二十余間，高筑泮池，石欄石橋數(shù)尺許。至凡樂(lè)器、祭器，無(wú)不整然修具。又如開(kāi)八卦溝、浚河，潮涌入泮池，蓋數(shù)十年所未有也。始事于八月一日，訖工于十一月十五日。教授唐君堯賓，謂侯有功于斯學(xué)，請(qǐng)余記。未就，而適侯海上捕獲巨寇百十人，于是月二十二日獻(xiàn)馘，唐君則請(qǐng)并記之。竊謂古之建學(xué)，其義深廣。不惟祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老、勞農(nóng)、尊賢、使能、考藝、選言之事即是焉講，而出兵受成、論獄訊囚之故，靡不繇之。蓋無(wú)往不濟(jì)者，道也；無(wú)事不統(tǒng)者，學(xué)也。道兼乎文武，而學(xué)尚乎本原。事不繇于學(xué)，則希世邀功之用；學(xué)不本于道，則小成近利之術(shù)。是故魯修泮宮，詩(shī)人頌之，曰：“穆穆魯侯，敬明其德?！痹唬骸皾?jì)濟(jì)多士，克廣德心?！鄙舷轮g，相成以道，而弗協(xié)道者皆化，故又曰：“既作泮宮，淮夷攸服?！痹唬骸绊槺碎L(zhǎng)道，屈此群丑?！狈菜亣@揄?yè)P(yáng)，其盛不外乎道德，而土木之功不與焉。后世不明建學(xué)之由，若為文事武備不相關(guān)涉。而海寓兵興，俎豆禮樂(lè)之務(wù)，有司謙讓未遑。今吾郡童侯文武交修，惟其泮宮既作，得為政之所先，是以在泮獻(xiàn)功，其明效之速如此。觀侯用兵，捐俸金以募敢士，不規(guī)規(guī)于簿牒銖兩之文，為沈機(jī)妙用，鬼神不得窺，而將士鼓舞欲往。人皆謂侯之宏猷遠(yuǎn)識(shí)，而不知侯之學(xué)有本原也。予不文，非敢自擬于詩(shī)人之頌，然人喜侯之興學(xué)復(fù)古之道，有德于道，斯有功于學(xué)也。有興學(xué)之功，有靖海之績(jī)，師帥之賢，不可尚歟！詩(shī)曰：“文武吉甫，萬(wàn)邦為憲?！碧凭霉牛c予同心，故敘次其歲月名氏，俾刻諸石，以廣同好。侯字仲良，杭州錢(qián)塘人，乙未進(jìn)士。其時(shí)協(xié)謀同功者郡丞艾侯儒、郡判孫侯繼祿、郡推袁侯世榮、歸侯大道；晉江尹錢(qián)君之撰，而學(xué)訓(xùn)陳希中、沈聞禮、章源、黃觀光、梁界，皆同斯好者也。三十五年，知府熊汝達(dá)、尹盧仲佃建尊經(jīng)閣于明倫堂東?！膊炭肆洝橙琶ひ病Ｊ荚粶亓?，曰清源，壤址三吳，延袤二廣，為閩粵領(lǐng)袖。川迥山峙，啟運(yùn)發(fā)祥，而人文彪炳，宏敷善治，匡維正學(xué)，代有人矣。嘉靖三十五年，泉郡侯北潭熊公，以甲辰名進(jìn)士來(lái)守茲郡，勵(lì)貞節(jié)用，靖難格奸，務(wù)盡心以厚下，甫期而政成。暇日每涖黌宮，進(jìn)諸生講明經(jīng)學(xué)，慨然有感于尊經(jīng)之創(chuàng)缺如也。廼捐其俸余，不費(fèi)官帑一金，聚財(cái)飾工，因隙地為閣于大成殿明倫堂之東偏，其制三間六楹，列二翼于前，而會(huì)之以門(mén)。越丁巳，訖戊午告厥成功。公登視之，見(jiàn)其水繞而左，閣俯而右，蜿蜒矯亢若龍虎然。公異而卜曰：猗哉象矣，甌兆焉誣？是歲戊午，領(lǐng)鄉(xiāng)薦者三十五人，魁五經(jīng)者居其四。又明年，籥俊南宮者復(fù)幾人。多士樂(lè)公之譽(yù)髦也，甫落成，燕公，遂酌而歌曰：基丕丕兮永弗圮，垣言言兮疇則窺。功巍巍兮屼且岐，文爛爛兮翚斯飛，維公之績(jī)展也無(wú)期。公亦命多士復(fù)申而誓曰：嘻！豈為是哉？蓋經(jīng)常也，朱子所謂萬(wàn)世不易之常道是也。斯道也，察乎天地，傳諸圣賢，布在方策，而實(shí)備于吾心。是故心之詩(shī)曰《易》，心之中曰《書(shū)》心之性情曰《詩(shī)》，心之是非曰《春秋》，心之和序曰《禮》、《樂(lè)》。夫我固有之也，顧彼基矣，將無(wú)勿忘勿助，凝固真純，以厚爾基乎？顧彼垣矣，將無(wú)時(shí)省而克嚴(yán)厥捍御，以密爾垣乎？顧彼功矣，將無(wú)輸盞代終，成能利用，以崇爾功乎？顧彼文矣，將無(wú)秉心宜猷，彌綸經(jīng)緯，以煥爾文乎？基厚垣密，則常道明而真儒出；功崇文煥，則常道行而善治興。俾后有作者，紹休前哲，與山川并麗，以增重于爾邦，是尊經(jīng)之大義也。否則，心學(xué)荒而道喪，基壞垣傾而悖經(jīng)以行，權(quán)假經(jīng)以飾詐者，始紛紛矣，又何有于成功文章？多士諾諾，再拜謝曰：敢不服膺：乃屬予志其事，以饞諸石。四十五年，知府萬(wàn)慶、知縣譚啟建育英門(mén)，修據(jù)德、游藝二齋。隆慶元年，知府萬(wàn)慶修射圃，扁坊曰“觀德堂”、“揖遜高風(fēng)”。知縣羅名士修“志道”、“依仁”二齋。萬(wàn)歷十年，改建“敬一”、“箴亭”為教授廨。即古六賢守祠，后改名宦祠，今為顧新山、李文節(jié)祠。移亭于明倫堂右。即舊名宦鄉(xiāng)賢祠，今改建崇圣祠。二十二年，知府汪道亨修殿廡門(mén)垣。〔黃鳳翔記〕蓋昔先王建學(xué)之制，一何詳且備也。萃鄉(xiāng)子弟而訓(xùn)之塾，已乃拔其儁者，肄習(xí)于中，俾之敬業(yè)樂(lè)群，以不遷于異物。祭祀、鄉(xiāng)射、養(yǎng)老、獻(xiàn)馘之中，又日漸濡其聽(tīng)覩，聳動(dòng)其精神，故道德一，風(fēng)俗同，人才之興于斯為盛。自近代人文日熾，方領(lǐng)矩步之彥，鱗次林立，藉令連楹比宇，勢(shì)不足以棲。乃始群系籍于鱟宮，私肄業(yè)于舍館，即鼓篋升堂，歲時(shí)讀法，第托足寓目耳。顧其儼廟貌之穹崇，頌圣謨之霞燦，偕青衿之雁墜，挹絳帳之皋比，有弗愯然惕，矜然奮者乎！故自建學(xué)設(shè)科以來(lái)，其升諸司徒，登諸天府者，或克策勛展采，贊佑休明；即布衣藿食，講業(yè)衡茅，亦足羽翼圣賢，而列宮墻之俎豆。蓋學(xué)之所系，其重如此。泉郡學(xué)據(jù)城兌方，其規(guī)構(gòu)鉅麗宏敞，甲于他郡。顧閱歲滋久，而廊廡傾圮，欞疏漶蠹，石樑摧毀，墻圬剝頹，所由來(lái)舊矣。太守休寧汪公，嘗因行學(xué)，睹而嘆曰：翟輔之言，惡可不防其漸？是吾守土者責(zé)也。及今圖之，庶事省而功倍乎？遂發(fā)贖鍰俸金若干，檄經(jīng)歷汪本正、署晉江篆訓(xùn)導(dǎo)馮夢(mèng)龍偕教授陳茂馨，后先董其事。首夏經(jīng)始，秋杪訖工。殿之兩廡門(mén)之東西，巍然煥然，諸凡改觀于昔矣。郡博士率諸生謁黃生為記。夫僖公作泮宮，魯人頌焉。漠威武任延、南陽(yáng)鮑德胥以修舉庠校，為史冊(cè)所稱(chēng)。汪公興學(xué)育材，誠(chéng)宜勒貞珉以詔后禩。顧諸生知汪公作人意乎？愚請(qǐng)借修之義繹之為諸生告焉《易》乾之九三：乾乾夕惕。夫子釋之曰：君子進(jìn)德修業(yè)。皋陶陳謨于禹曰：慎厥身，修思永。夫子斷斷洙泗之濱，其自道誨人則曰：德之不修，是吾憂(yōu)也。修之說(shuō)備是矣。夫棟宇之營(yíng)，先修其基；丹雘之華，先修其質(zhì)。學(xué)亦有基與質(zhì)焉，德是已。子臣弟友之道，是謂庸德，高明廣大精微，中庸是謂至德。惕之于不睹不聞，敦之于庸言庸行，操履淳固，實(shí)意常流之謂修德。德修則身修，而修業(yè)之事備矣。用是出則匡時(shí)，居則善俗，猶培其基而棟隆，具其質(zhì)而華賁也。今詞章訓(xùn)詁之習(xí)，富貴利達(dá)之趨，錮于人心日久，諸士盍反而求之。夫修之未壞者易為功；修之既壞者難為力。公所云事省功倍，不味哉！其言之諸士，其亟修之，以無(wú)負(fù)作人至意哉。二十八年，知府寶子偁重修尊經(jīng)閣及堂、廡、垣、亭、樂(lè)器、祭器。三十七年地震，殿堂兩廡壞，知府姜志禮修。四十年改泮池為圜，如古頖宮之制。四十二年，大學(xué)士李廷機(jī)告于郡守蔡善繼重修。國(guó)朝順治十五年，知府陳秉直修。〔洪承疇記略〕予溫陵，名邦也。理學(xué)文章，籍籍于世，而學(xué)宮實(shí)陶淑之地，人才藉茲以蔚集，人文藉茲以化成。邇者，戎馬糾紛，欞宇荒弛，在昔當(dāng)事，未有過(guò)而問(wèn)焉。太守陳公瞻仰之余，肅然而思，以為廟學(xué)之不飭，緊有司之諐，遂倡厥僚屬，體諸在位重學(xué)之盛心，葺而新之。不費(fèi)官帑，不勞民力，約其所用金以二千計(jì)，甓甃涇蒰，浸還舊觀。是役也，始于順治十有五年端午之吉，而告成在是歲重陽(yáng)九日。僉憲葉公灼棠、司馬彭公清典、別駕王公澤洪、司理焦公賁亨、前司理王公仕云、晉令王公承祖、博士藍(lán)公奮興、司訓(xùn)林公志云、賴(lài)公昌明，時(shí)皆捐助以襄厥事。康熙七年，同知來(lái)承祉修?！颤S熙孕記〕溫陵學(xué)宮，肇自宋太平興國(guó)，重建于明洪武，厥后代有修舉，郡乘昭然?？滴跫壮侥?，巨浸為災(zāi)，致圣廟傾圮，鼓鐘俎豆之場(chǎng)變成砂礫，甚而號(hào)徙流戶(hù)宴然寢處其中?？に抉R來(lái)公承祉，愀然者久之，適自報(bào)政歸，益厪再造之思，爰輯懇言俯詢(xún)于余。余不禁喟然興曰：此亦吾紳士責(zé)也，敢不圖將伯之助？繇是各抒數(shù)言，告之當(dāng)事，而提臺(tái)王公進(jìn)功、兵臬熊公可智，并捐廉俸百金，以示率先。于是郡邑諸公，逮我紳士皆聞聲桴應(yīng)。公又自括兩歲全俸，不以為難，語(yǔ)余曰：是可與慮始矣。遂屬予侄庠生臧嘉、許生金蘭董其事，經(jīng)始于康熙丁未三月朔，鼎建啟圣祠，七月朔又建先師廟，棟?rùn)糁A(chǔ)，丹墀橋門(mén)，靡不煥然改觀。會(huì)公復(fù)有入覲之行，惟兩廡功未竣，戊申夏還郡，殫力完繕，七月二十有七日告成。續(xù)建非常，而舉郡晏然，不馳片紙，不累一民，董其事者亦加慎矣。是不可以不記。二十三年，知府蔣毓英重修。〔毓英自為記〕英自承乏來(lái)泉，歷六年，所以師旅云屯，茭峙電發(fā)，瘁于白羽朱鉞之中者，日昃靡暇膠序事，謙讓未遑也?？投瑏?lái)，海宇蕩平，底今秋，重譯畢主，東漸西被，大化覃敷，始謀心幾筵，綜葺鏞敔。適我觀察憲臺(tái)丹公奉天子簡(jiǎn)命涖泉，下車(chē)慨然，以興起學(xué)宮為己任，捐俸鳩材，授英董工，巍煥聿彰，用既厥事。夫維膠序人才攸關(guān)，成化之本，吏治之原也。昔真西山、王梅溪，皆有成績(jī)，而泉巨輔如文靖、文節(jié)諸先正，文章道德，炳燿人寰，俊才輩出，又札不勝書(shū)也。今圣主右文，海隅日出之邦，罔不向化。詩(shī)歌云漢，為章于天，正其時(shí)矣。英既以為多士勸而志鼎新，月時(shí)以示不忘。夫宣上文德，廣勵(lì)教治，官師之事也。謹(jǐn)再拜頓首。勒之珉，以告來(lái)者，是為記。三十四年，郡人施瑯重修。〔蔣垣記略〕欽惟皇上睿圣，重道尊師，鸞輅東幸，仞墻翔輝。泉固僻壤也，而理學(xué)碩儒，后先炳炳，稱(chēng)人文奧區(qū)焉。乃詩(shī)書(shū)之澤雖宏，而文廟之觀未肅，殿堂門(mén)廡，迭修迭圮，而風(fēng)雨漶漫，及今滋甚。當(dāng)事者慮工費(fèi)役繁，不能無(wú)待。靖海侯施公誠(chéng)發(fā)于中，慨然獨(dú)任。戒嚳鼓毋節(jié)勞、毋茍就，自門(mén)徂堂，自殿及廡，槩垐丹雘，峨峨弈弈，煥焉更新。是役也，公捐俸鏹，縻金錢(qián)百余萬(wàn)，以康熙三十有四年春二月鳩工，是年臘月竣工。落戊之日，無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近，橫經(jīng)負(fù)耒，扶老攜童，聚觀贊嘆，莫不欣欣然相告謂公之有功于先圣也。公既歿，紳士思公功德，請(qǐng)于當(dāng)事，附宮墻而特祀焉。復(fù)謀予勒諸貞珉。予官守在庠，例得謹(jǐn)述盛舉，以垂來(lái)茲。若夫公之震世勛伐，則鐘鼎永銘，河山長(zhǎng)映，史氏將大書(shū)特書(shū)，固無(wú)庸予贅為矣。五十年，知府劉侃重修?！怖罟獾赜洝橙谇按恼驴泼麨樘煜挛?，學(xué)者譚說(shuō)，至今艷之。然其世升降，俗淳澆士術(shù)人心之變，則有群然波逝其中，而莫之訾省者。蓋自成、弘間，虛齋蔡先生醇品邃學(xué)，洛閩是承，親炙之士，則有陳、林、張、史諸君子，皆所謂守章句、踐規(guī)矩、不謬于古人。陰經(jīng)、篤行之意，泉之最盛時(shí)也。其后傅、李、許相繼魁天下，為時(shí)文師，科第遂壓列郡。然而繁華實(shí)披，學(xué)又一變。及其季也，則有猖狂以壞士習(xí)，怪詭以軋文體者，余風(fēng)荏苒，而吾郡亦寖衰矣。夫泉僻處海濱，為九州風(fēng)氣裔末。然虛齋以經(jīng)解錦泉，晉江以制舉業(yè)、李贄橫議，天下皆靡然宗之，則豈非世道學(xué)術(shù)之高下，占諸吾泉而可知與？蔡、陳諸先生勵(lì)行清修，有進(jìn)退大節(jié)，其時(shí)風(fēng)尚淳樸，聞之長(zhǎng)者、士大夫，有休官而美田宅者，其衣冠不齒也。其后，則役于名利者多又敝，則破行檢、作毒害，鄉(xiāng)閭苦之，而至今為梗，此又鄉(xiāng)俗人心淳澆之判。然其所以然者，亦源乎世道學(xué)術(shù)而已矣。嗚呼！學(xué)校者，四術(shù)所從出，故曰學(xué)術(shù)也。其廢其興，昔人重之。詩(shī)曰：于論鼓鐘，于樂(lè)辟雍。蓋言學(xué)校之盛，待文王而后興也。又曰：佻兮達(dá)兮，在城闕兮。蓋言學(xué)校之廢為賢人君子所憂(yōu)憫也。今天子恭承道運(yùn)，以六藝漸摩四海，必世而再矣。周王壽考，則應(yīng)在作人，固宜其令行風(fēng)流而蒸蒸者，眾地之歸也。兩浙江右聚學(xué)之區(qū)，玉山、鉛山先儒講肄之所，賢守令類(lèi)能修舉，視聽(tīng)一新。吾郡劉侯侃來(lái)自齊魯，有召南素絲之操，顧瞻郡學(xué)頹敝，憮然傷之，此亦風(fēng)詩(shī)城闕之志，欲望學(xué)者以嗣音也。請(qǐng)諸僉事黃君朝鳳，而委學(xué)職陳君任賢以敦其事，落成有期，吾友舉人陳君萬(wàn)策，為之請(qǐng)記于余。夫?qū)W校之設(shè)遠(yuǎn)矣，古之知道能文者，學(xué)記備矣，重言累陳，無(wú)以為也。蓋周禮在魯，則問(wèn)舊章，諸子賦詩(shī)，不踰鄭志。泉故先儒舊游，理學(xué)名壤，雖晦明有時(shí)，然得賢牧守師儒作而興之，廨宇既修，必將廷召名宿，招誘有志之士，課其道藝，成其德業(yè)，所以贊圣天子而育材廣化者，非僻陋荒遐、素未耀乎人文者比也。故為道前代學(xué)術(shù)源流，所以關(guān)鄉(xiāng)國(guó)汙隆者，使返其始，而維其初，庶幾援古剴今，其則不遠(yuǎn)矣。雍正五年，知府張無(wú)咎、知縣葉祖烈重修。〔蔡大受記〕泉郡府學(xué)大成殿，自宋迄明，代有興修，規(guī)模廠(chǎng)焉，考舊志有甲天下之稱(chēng)。是以地靈人杰，名儒輩出，如蔡虛齋、李文節(jié)諸先生，文學(xué)品行，凡皆卓卓有聲。我國(guó)朝康熙六年、二十三年、三十四年，屢經(jīng)修葺，日久漂搖，遂致浸壞?？ず顝埞?、邑侯葉公，慨然有興建之志，申文列憲，僉曰盛舉。于是倡義捐俸。葉公復(fù)集晉之紳士，隨力樂(lè)輸，以成厥事。夫興修學(xué)宮，崇先圣、敷文教，良有司之職也。而泉為劇冗之區(qū)，民庶而政繁，官斯境者，統(tǒng)有志而未逮。一旦仰體圣天子尊師重道至意，重建而鼎新之，其有功于圣人甚大。是役也，雍正三年五月廿五日興工，五年四月十二日告成，計(jì)費(fèi)白金三千余兩。厥材維美，厥功孔良。自是翚飛矢棘，殿宇一新，畫(huà)桷丹楹，兩廡亦整，其間神龕、祭器、靡不煥然而增光焉。以興文治以隆風(fēng)化，豈非今日盛事哉？維時(shí)董其工者，府學(xué)教授陳起蛟、舉人黃育茹、副榜黃思軒、監(jiān)生黃國(guó)棟，悉心協(xié)理，用度有制。廟成，郡紳士囑受為文以記之?？ず顝埞?，山東掖縣人。邑侯葉公，江南華亭人。乾隆六年，知府王廷諍葺訓(xùn)導(dǎo)廨。〔彭峨記〕粵稽溫陵，舊志郡庠教官，原各有廨，歲遠(yuǎn)傾圮，多居號(hào)舍。嘉靖三年，郡守高公諱越者，乃以至善堂為教授廳，建訓(xùn)導(dǎo)廨。鬻廟前地南臨城河，易河南民居，辟路以通大衢。然通路尚存，而廨址渺不可考。滄海桑田，可勝慨哉！今之所居，殆即弘治十七年，郡同知于諱茂公，就西廡建號(hào)房六間，前有池，甃石為臺(tái)，蓋亭于上，命曰“觀瀾”，乃其地歟？峨以莆陽(yáng)老儒于乾隆四年夏承乏郡庠，入是廨，棟宇傾欹，門(mén)墻圮毀，窗欞瓦桷，損壞不堪言，風(fēng)雨無(wú)以自蔽。幸逢郡守全椒王公，崇儒重道，修整學(xué)宮，建設(shè)考棚。他若朱文公、王梅溪、真西山諸先賢祠宇，無(wú)不次第重新。一時(shí)文風(fēng)賴(lài)以丕振。適講學(xué)之暇，見(jiàn)是廨飄搖吹落，鳩工庀材，限期修葺，因并易其門(mén)，而規(guī)模軒豁，煥然一新。噫！見(jiàn)公之舉，亦可以知公之志矣。公之整肅乎鳣堂，豈不欲設(shè)教之有方？公之塈垐乎垣墉，豈不欲力學(xué)之孔固？公之宏敞乎軒檻，豈不欲多材之振興？諸生以時(shí)講習(xí)其際，固宜觀感奮發(fā)，相與有成也。寧獨(dú)峨之竊荷余蔭，增光寵焉已哉！后之人居是廨者，亦將有念乎斯言。二十六年，知府懷蔭布署知府嘉謨倡諸紳士大修文廟。舊地洼雨水漲，恒苦濕，培土使高，易楹柱，設(shè)機(jī)斡軸，使廟脊隆起二尺許，廟之堂廡崇卑悉稱(chēng)?！餐踅苡洝城∪腥晗模づd修文廟之工既竣事，溯經(jīng)始于乾隆二十有六年春，凡八閱寒暑，非有怠也，其用心固不同也。廟自宋紹興間仍遷茲地，規(guī)模故豐麗博敞，自后補(bǔ)葺，鮮經(jīng)久計(jì)，至是謀所以新之。紳士郭賡武等聚而言曰：廟之弗修，無(wú)以昭誠(chéng)敬肅祀典也。又曰：凡茲之舉，眾所愿也，則毋利于速成，而率以從事也。乃諸于郡守，群率私錢(qián)而集工焉。推賢能者總其事。首完殿宇，次兩廡、頖池，次大成、欞星諸門(mén)。椽樂(lè)栥棁、瓴甓階礎(chǔ)，或更舊以新，或易木而石，諸堊焜煌，觚棱翹翼，春秋上丁時(shí)祀，則豆籩干龠之屬，靡弗致飾，遹觀厥成，美矣奐矣。崇圣祠舊在明倫堂東，卑隘弗稱(chēng)也。茲移構(gòu)于殿東敬一亭故址。其東為明倫堂，堂及前廊頹圮尤甚，咸重新之。又東為尊經(jīng)閣，累以三層，高七丈有二，廣袤七丈，欞檻相承?；蛑^昔年有閣于此，人文斯盛，儒者弗信其言，顧一旦巍然改觀，不可謂非氣象之崇新者矣。是役也，綜費(fèi)白金一萬(wàn)七千九百有奇，用核諸實(shí)，工致其堅(jiān)。捐輸外職監(jiān)黏日輝，監(jiān)生黏嘉樂(lè)，各捐補(bǔ)銀五百六十兩。廟外門(mén)垣既成，毀于風(fēng)，嘉樂(lè)獨(dú)力增繕，諸凡用度未敷，復(fù)填補(bǔ)之。邦人士之知所先務(wù)，而克殫其勤勞為何如耶！爰譍其請(qǐng)，而為之記。嘉慶十五年重修郡學(xué)碑記。泉郡學(xué)規(guī)模宏敞，甲于天下。創(chuàng)建難，修葺亦難。溯乾隆二十六年重修，迄今五十余載，其間颶風(fēng)霪雨，以及河水漲溢被淹者數(shù)矣。客歲水后，益加就圮，學(xué)師陳公鴻猷集諸生，鳩工重葺，不費(fèi)國(guó)帑，不擾民廛，就學(xué)中有力者，先勸義捐得四百余金，擇十月中旬從崇圣祠興工。榱桷棟宇，盡皆朽腐，費(fèi)已不敷，因思大殿、兩廡、戟門(mén)及明倫堂等處，工程奚啻倍蓰。嗣后好義之士，踴躍趨赴，或勉力捐資，或自行修葺，以相與有成。越今年四月，廟事告竣，爰撮其要以記之，并將董事義倡諸紳士，暨捐銀用銀各實(shí)數(shù)，開(kāi)列于左。祭器、樂(lè)器，明嘉靖四十五年知府萬(wàn)慶修造如式。國(guó)朝乾隆間知府王廷諍修造如式。〔黃岳牧記〕學(xué)宮鐘、鼓、笙、鏞、尊、铏、爼、豆，載在祀典，至明且備，匪徒文物之聿昭，將以致誠(chéng)恪，而冀陟降圣人之靈，于是乎可接。故太史公適魯，觀車(chē)服禮樂(lè)器，輒低徊不能去也。泉郡文廟禮樂(lè)務(wù)器及威儀制度，殘缺不講，已歷年所。全椒訚齋王公諱廷諍，兩涖是邦，以振興文教為己任。重道尊師，型仁講讓?zhuān)┗浼?，參互考訂，廢者備之，缺者補(bǔ)之。儀度既備，春秋與諸生習(xí)禮其中，登降有序，揖讓有節(jié)，高下疾徐，各得其宜。祭之日，恭敬誠(chéng)謹(jǐn)，自灌獻(xiàn)豆登搏拊、戛擊、以至執(zhí)龠秉翟，有司奔走之人，莫不恪共乃事，洋洋如在，不啻羹墻覩見(jiàn)矣。子云：安上全下，莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。感通征應(yīng)，捷甚桴鼓。當(dāng)此禮明樂(lè)備，郡之人士沐浴至教，日躋雍熙，方諸梅溪、西山兩賢守，詢(xún)足鼎峙千秋云。夫治道寓于禮樂(lè)，而禮樂(lè)寓于器，不備不肅，則禮樂(lè)失其序，是以君子惜之。慎厥攸司，遹追休盛，端有望于后之君子。爰備紀(jì)其數(shù)，勒石列于左：

祭器

祝文版二架銅錫簠五十一個(gè)

帛篚十八架銅錫簋五十二個(gè)

銅云雷罇一個(gè)銅登一個(gè)

銅犧象山罇各一個(gè)銅錫铏二十三個(gè)

錫酒尊十個(gè)連勺竹籩一百五十七個(gè)

銅爵一百四十七個(gè)木豆二百一個(gè)

甆爵一百七十四個(gè)毛血碟四十一個(gè)

大牲俎一個(gè)小牲俎二十八個(gè)

牲盤(pán)十三個(gè)胙盤(pán)一個(gè)

黃龍酒罇蓋十四張錫提爐一對(duì)

宮燈一對(duì)

樂(lè)器

琴六張銅鐘十六個(gè)

瑟四張磬一架

石磬十六塊■〈木冗〉敔各一口

大鼓一架應(yīng)鼓一架

篪二枝搏拊一對(duì)

龍旛一對(duì)龍笛六枝

文旌一對(duì)鳳簫二排

笛六枝笙六枝

龠三十六管洞簫六枝

翟三十六管塤二口

干戚各一對(duì)

生員額：廩膳生員四十名，增廣生員四十名，附學(xué)生員不限額。歲科兩試，各取進(jìn)二十名。武生歲試取進(jìn)二十名?！矅?guó)朝陳大玠泉州府學(xué)取進(jìn)各屬額數(shù)碑記〕泉郡素稱(chēng)海濱鄒魯，府學(xué)額數(shù)二十名，歷任學(xué)使至葛公德潤(rùn)各撥晉江十二名，然皆學(xué)使酌撥，未有部定也。至馮公辟，以泉庠額數(shù)暨興庠定額，具題部咨議覆由院司到府蒙本府高公詳稱(chēng)、晉江應(yīng)試人多，而文風(fēng)尤盛，府學(xué)額進(jìn)童生照舊，晉江十二名，南、惠、同、溪共八名，詳司轉(zhuǎn)院，蒙撫院陳公宏謀據(jù)詳達(dá)部，禮部覆奏，乾隆十九年奉旨依議，永遠(yuǎn)遵行。今夏，學(xué)院汪公廷興按泉，歲試照部文定額。取進(jìn)在案。高公為人端謹(jǐn)公正，將入覲天顏，再?zèng)阄衢}，行且建牙開(kāi)府，振興文教，作養(yǎng)人材，與夫深仁厚澤，惠我嘉師者，又曷有窮期哉！因撮其源委，而勒石于學(xué)署之堂。公諱霔，別號(hào)公庵，河南汴梁人，由地官大夫擢守福建邵武府，以干練調(diào)泉州府。

學(xué)田

隆慶志：宋乾興間有贍學(xué)田，后廢。明正德丙子年，巡按御史胡文靜、程昌、僉事潘鑒，始以布金廢院田地充之。〔黃河清記〕士之學(xué)也，以其學(xué)養(yǎng)天下之才也。士之仕也，以其才易天下之養(yǎng)也。士能以其才易天下之養(yǎng)，亦能以其才還養(yǎng)乎天下也。士能還養(yǎng)乎天下，而不知所以預(yù)養(yǎng)之，以人事君者之責(zé)也。士無(wú)所于養(yǎng)而能力，惟顏?zhàn)幽苤６四?、冉季之徒，亦或有借于養(yǎng)，以資其學(xué)者矣。第今養(yǎng)士之法，朝有定制，制外之需，民有定業(yè)，欲周其養(yǎng)以廣其澤，固竭心思者之所難覆也。正德丙子，御史胡公按泉，時(shí)有以布金廢院田地為請(qǐng)者，公遂責(zé)其租入以贍邦之增廣生員。既而尼于緇流之訛言，僉憲潘公核其實(shí)，以上于御史程公，又闔郡士而均惠之。教授林君瓚喜士之養(yǎng)，溢于常供之外，而教澤之易溥也，命周生濂輩謁記于河清。河清曰：是舉也，宜記也。不勞之功，不費(fèi)之惠，君子之政也。君子之政，泉士蒙之，泉士之幸也。百千年反政之?dāng)?shù)也，泉之宅田半為緇流所據(jù)，群然坐食民力之入，以侈于鄉(xiāng)邑，而朝絃暮誦，身狗君父者，水飲蔬食，日不暇給，豈人情哉！布金之貲，緇流所據(jù)，中千百之一耳。七邑之士，猶郡士也，嗣今得無(wú)歸七邑之田者乎？誠(chéng)有之，則數(shù)盈，而圣人之學(xué)興，士將繩繩然以其才易天下之養(yǎng)，而還養(yǎng)乎天下，亦豈俯然受若養(yǎng)、事若事于一家一邦也哉？諸公之功，功于一時(shí)，而烜于萬(wàn)世，碑而功之，可后耶？郡守葛公碑于學(xué)宮，又命訓(xùn)導(dǎo)余淮來(lái)速記，遂燃燈記之。若公之所以為功者，人亦將碑而功矣。公名恒，錫山人。胡公山陰人，程公、潘公俱徽人。院之田地，凡二百畝有奇，稅十二石有奇。時(shí)田租輸學(xué)，而糧差坐負(fù)，乃收租于晉江縣，拓租為糧。嘉靖二十年，有例變賣(mài)寺田因而槩賣(mài)。隆慶元年，知府萬(wàn)慶以教授殷伯固，教諭余采請(qǐng)清查之，遂償其價(jià)，追田還官，兩學(xué)諸生喪葬婚娶，貧無(wú)以為舉者助之?！颤S光升記〕學(xué)校所以造士而曰養(yǎng)興教，皆所以造士之道也。夏啟殷周之時(shí)，士有世田而俯仰無(wú)累，故士得以其身卒業(yè)于學(xué)。而三代得賢，由斯最盛。自秦奪民生，絀學(xué)士，士乃失養(yǎng)，而不知有教化。及漢武帝、唐太宗，先后稍稍建飾學(xué)舍，雖號(hào)稱(chēng)右文之主，然于養(yǎng)士之道，猶未之備也。至宋乾興間，兗州儒臣請(qǐng)建學(xué)田于是郡，各給田或五頃，或十余頃，而學(xué)田之制，乃自此始矣。圣朝以教化為治首，建天下府州縣學(xué)，各選其方茂異，而使儒官教之，為之除其更繇，而優(yōu)以廩餼，視漢唐養(yǎng)士之道，可謂備矣。顧廩有定額，而士日滋盛，方今學(xué)官弟子，所在輻輳鱗集，奚啻十倍初已。士既羈身庠序，不能視家人生產(chǎn)，往往貧簍困乏，至有父母死，而無(wú)以為喪葬，男女婚娶之禮，或既壯猶不能行者。夫?qū)W校之設(shè)，所以明人倫也。而喪葬婚娶，皆人倫之大也。乃士不免因貧而廢禮，甚非設(shè)學(xué)明倫本意也。則夫觀時(shí)達(dá)化，準(zhǔn)酌劑量，稍仿宋人學(xué)田之制，以推廣圣朝造士之道，不有待于賢有司哉！泉故有布金院，院有田地，除坍沒(méi)無(wú)論，實(shí)一頃九十畝有奇，為租一百二十石，為稅一十二石有奇。成化壬辰院廢。正德丙子，御史胡公文靜，議以其田為學(xué)田，而御史程公昌、臬憲潘公鑒，實(shí)核成之。嘉靖壬寅，有例變賣(mài)廢寺，乃鄭材立、洪洋清輩因得請(qǐng)買(mǎi)收籍，而學(xué)田尋廢。乙丑，靈湖萬(wàn)公來(lái)提調(diào)教事，亟問(wèn)士所疾苦，惻然思所以為養(yǎng)士計(jì)也?？そ淌谝蟛痰龋肆T掌故，而以布金院田改廢之詳，上之于公。公曰：院田業(yè)改學(xué)田，安得在變賣(mài)例？矧資教助禮，而忍廢之？遂捐俸薪以?xún)斮I(mǎi)者，而盡復(fù)其田于官，因定官簿為掌收，議扣除為輸稅，約郡邑兩學(xué)，凡學(xué)官有事遭其變，而義不容己，則諸生以白諸郡而助之。諸生有喪葬婚娶之大，而貧無(wú)以為舉者，則郡邑學(xué)官以白諸郡而助之。議既定，遂以其事上之撫臺(tái)涂公、巡臺(tái)王公、參知藩事周公、楊公、提督學(xué)校蔡公、分巡興泉蘇公，僉曰：然。嘉盛舉也。邑教諭余君采請(qǐng)伐石垂永，而謁記于余。余惟學(xué)田之有記也，匪以記田之廢復(fù)爾也，將記復(fù)田者所以作人之心，與士之作起者所以報(bào)稱(chēng)之實(shí)也。宋建贍學(xué)之田，其養(yǎng)士也厚矣，而泉自乾興以來(lái)，士之作起于學(xué)者，儒林則有楊子順、蔡廷杰、蘇欽甫輩，皆以義理精粹為紫陽(yáng)高第；名臣則有陳簡(jiǎn)夫、曾明仲、蘇子容、留仲志、梁叔子輩，咸彬彬然文章與氣節(jié)相高，德量與才猷兼濟(jì)，至今推有宋賢才之盛，而稱(chēng)清源人物不衰，是可謂克副所養(yǎng)矣。茲吾黨之士尚亦仰止前修，凡內(nèi)之所以養(yǎng)心，與外之所以養(yǎng)身克之，而極其所養(yǎng)以待用，一惟道義之正，而不雜以利欲之私，期異日者出為昭代名臣，居為名儒，夫然后靈湖公復(fù)田義舉為不孤，而諸生所以報(bào)稱(chēng)養(yǎng)士之意，亦庶乎其有實(shí)也已。公，直隸和州人。公之守泉也，當(dāng)兵戈殘破之余，廉慈勤毅，播在口碑，他日尚有以記之者，茲不著?！猜c志〕云：官民田地原額共一頃九十畝九分一厘八毫。上則田共三十六畝五分五厘，每畝征租谷一石五斗，內(nèi)荒一十二畝九分七厘，熟二十三畝五分八厘，共該租谷五十四石八斗二升五合。中則田共五十四畝七分三厘，每畝征租谷一石，內(nèi)荒一十三畝九分四厘，熟四十畝七分九厘，共該租谷五十四石七斗三升。下則田共五十二畝七分，每畝征租谷六斗，內(nèi)荒九畝三分三厘，熟四十三畝三分七厘，共該租谷三十一石六斗二升。每年共該租谷一百四十一石一斗七升五合。上則地共一十七畝八分，每畝征租銀四錢(qián)，內(nèi)荒二畝，熟十五畝八分，共該租銀七兩一錢(qián)二分。中則地共二十畝，每畝征銀三錢(qián)，內(nèi)荒三畝九厘，熟一十六畝九分一厘，共該租銀六兩。下則地共二十二畝二分二厘，每畝征租銀一錢(qián)四分，內(nèi)荒四畝三分一厘，熟一十七畝九分一厘，共該租銀三兩一錢(qián)一分八毫，每年共該租銀一十六兩二錢(qián)四分八毫。萬(wàn)歷志：萬(wàn)歷十九年，廩生吳希澄等公用銀三十七兩，買(mǎi)王東田坐學(xué)池邊，共租五坵，輪管為會(huì)課費(fèi)。后官發(fā)莊明找買(mǎi)官地銀償之，田歸本學(xué)，召佃收租公用，計(jì)田五畝六分。又萬(wàn)歷十九年，帶管興泉道參議朱熙洽，發(fā)沒(méi)官王君成買(mǎi)王有懷等田地一十畝四分，載租一十九石七斗，充學(xué)公用。又萬(wàn)歷二十八年，郡守竇子偁申議，以同安奇江莊應(yīng)入官田五百二十五畝，每年撥二百六十二畝五分納租府學(xué)，撥二百六十二畝五分納租同安，該縣征追銀兩，一半解府發(fā)學(xué)，為修理學(xué)宮賑助貧生費(fèi)。〔何喬遠(yuǎn)記〕萬(wàn)歷二十八年，淮南竇公來(lái)為泉州，首謁學(xué)宮，見(jiàn)其堂祀敝壞，禮樂(lè)頹闕，將用修治，察視公錢(qián)，莫可為處。既捐厥俸緡，稍征贖鍰，仍而新之。又念后來(lái)修治，計(jì)靡所出，學(xué)諸生貧不能讀書(shū)者，無(wú)由賑助，日在思維。居二年，而同安縣廢觀有田五百二十五畝，久為豪民私占，小人熙熙，互相較奪。公命同安尹洪君世俊，清其漏賦，以聞?dòng)诖蠓讲惞?，而歸之官。割其二百六十二畝五分，歲征金一百九十六兩八錢(qián)七分五厘，以貯諸學(xué)官，以備修治廟庭、齋舍、祭器及賑助貧生婚喪之用。學(xué)有支給，必請(qǐng)命于府而后行之。而以其半畀之同安之學(xué)，亦如泉州學(xué)。其年，公以覲行，告諸廣文先生曰：不可無(wú)記，非我自彰，庶以貽聞?dòng)趯?lái)，俾不廢所始，絕后覬者。于是廣文袁公士楚、揭君喬嵩、王君璣、石君維磐共來(lái)命喬遠(yuǎn)記之。其詞曰：泉之人文，郁為國(guó)華。紱冕蒸云，鄒魯海涯。士在學(xué)宮，如族聚家。歷日縣長(zhǎng)，弛其絃歌。堂牖傾頹，堦戺枒杈。有侐廟庭，不肅崇峨。幾百刓殘，柷敵罇犧。官帑靡羨，民賦無(wú)科。竇公盼啼，若己弗荷。鳩厥贖鍰，舍其俸鹺。丹堊維新，升序有蓋。佾舞孔庶，禮秩無(wú)訛。尚日庶幾，完美如何。后來(lái)崩斥，拮據(jù)則那。亦有子衿，觸眼貧瘥。喪殯廢詘，婚娶嗟■〈施，代方〉。我教兼牧，豈謂人遐。乃有腴田，廣衍原陀。同人捐舍，以供大羅。黃冠亡散，分據(jù)如瓜。公剔公搜，劃其頑豪。歸于學(xué)宮，铚秸紛拏。修廢是儲(chǔ)，賑窮實(shí)多。士來(lái)于公，敬業(yè)肩摩。有養(yǎng)有逸，私靡嘆嗟。人思用頌？公示匪夸。伐石刻藏，以紀(jì)不磨。又萬(wàn)歷三十八年，推官伍維新奉提學(xué)僉事熊尚文，發(fā)楊世聯(lián)等入官臟銀一百四十四兩，買(mǎi)南安報(bào)親、延福二寺田地六十八畝一分，每年征租以六分入府學(xué)，四分入縣學(xué)，給諸生會(huì)課，府學(xué)每年得租六分，該四十畝八分六厘。國(guó)朝康熙二十二年，總督姚啟圣捐置民田二十二石六斗，年載租谷三千三百三十斤，田俱在晉江南關(guān)外霞浯鄉(xiāng)，年載產(chǎn)米八斗七升七合五勺一抄三撮，折完鄉(xiāng)銀一兩四錢(qián)六分九厘。又泉郡知府蔣毓英，捐置民田一十七石四斗零，年載租三千一百三十四觔。田在晉江大房鄉(xiāng)及南安北坊霞洞等處，年載產(chǎn)米六斗七升五合六勺零七撮，折完鄉(xiāng)銀一兩一錢(qián)三分一厘。

文廟香燈田畝記：隆師重道，庶是醇儒。體志奉親，無(wú)慚令子。茲有晉邑國(guó)學(xué)生蕭世芃，遵母命，承父志，捐乃考本郡歲貢生蕭呈鳳遺下蕓窓膏火、民田租十四石二斗六升半，共受產(chǎn)八畝一分四厘三毫，又民園種八升，年載貼納產(chǎn)四分，坐貫晉江縣等處地方，充為文廟香燈之用。先經(jīng)訊勘明確，蒙晉邑宰徐公飭佃耕輪完案，通詳列憲，錫額嘉獎(jiǎng)。但蕭生雖未嘗有冀功邀賞之心，而母儀貽谷，畫(huà)荻紹徽，俾其一念敬圣尊師，體親樂(lè)善，實(shí)為可嘉。余特撰記勒石，永垂千古。頒胙春秋，用沛圣澤。今將田園坵段、坐落鄉(xiāng)村、租額觔聲、佃戶(hù)姓名開(kāi)列于左：

一田坐落晉江縣廿九都龍岱鄉(xiāng)。二石八斗佃戶(hù)李眼。二石二斗佃戶(hù)李柳。一石一斗佃戶(hù)陳旦。一石五斗佃戶(hù)林戴。一石五斗佃戶(hù)李稽。一石五斗佃戶(hù)李所。一石四斗六升佃戶(hù)吳杰、吳贊、吳力。

一田坐落晉江縣三十二都嶼■〈山上空下〉鄉(xiāng)。共租四石，佃戶(hù)謝好。

一田坐落晉江縣三十四都菜公洲。園一坵，佃戶(hù)鄭和棟。

乾隆三十七年，教授林宗懋、訓(xùn)導(dǎo)黎昂書(shū)。

縣學(xué)

晉江縣學(xué)在郡治東，行春門(mén)袞繡鋪、舊泉山書(shū)院，宋紹興間，守以附于郡學(xué)之東，有興道、遵德二齋，前有槐亭。慶元四年，亭下池產(chǎn)雙蓮，教授解邦俊易名曰“魁瑞”。以時(shí)曾從龍為縣學(xué)教諭，明年擢進(jìn)士第一，故名，詳見(jiàn)《古跡》。淳熙四年，《閩書(shū)》作淳祐四年。縣令林奭得東倉(cāng)隙地，請(qǐng)建大成殿于行春門(mén)內(nèi)。紹定中，縣令趙鼎修辟遵道堂。寶祐間縣令邱元龍繼建中門(mén)、外門(mén)，砌兩廡，飾圣賢像。咸淳中，縣令趙瑤建明倫堂。元元貞中，尹劉潤(rùn)建欞星門(mén)。大德六年，尹邊邦息建時(shí)雨堂，翼以四齋。匾曰“仁存義立，禮和智樂(lè)”?！残芎逃洝橙焙|南隅，實(shí)惟文明之地，且晦庵、西山二先生在仕國(guó)也。百余年間，文化斷斷，可以一變而道。晉江，泉負(fù)郭邑，舊有廟無(wú)學(xué)，淳祐甲辰，林令?yuàn)]易創(chuàng)今廟。咸淳辛未趙令珤始創(chuàng)今學(xué)，端明蔡公記之悉矣。余辛丑冬南游抵泉，春祀祗拜廟下，惟見(jiàn)墻宇傾圮，東北壁壞，土壤山積，邑博士王君景耀愀然謂余曰：學(xué)之創(chuàng)三十有二年矣，比年僅一修復(fù)，而功弗克，諸生力不逮志，嘗告之令尹邊侯，侯曰：吾責(zé)也，行當(dāng)圖之。暨秋再至，則廟學(xué)一新。講堂之后筑杏壇三級(jí)，壇之北為堂三間，東西序直舍二，翼以四齋，繚以宮墻，儼如也。先是春三月不雨，至夏五月，侯奔走召望，堂成而雨澍，以時(shí)雨名，亦不忘侯教也。齋左曰仁存，曰禮和；右曰義立，曰知樂(lè)，王君狀其顛末，來(lái)諗且曰：侯之德我士甚厚，不可不記，辭不獲，則繹其名之之義而言曰：天有四時(shí)，無(wú)非教也。古人立教，法天而已。天之道，元亨利貞。其體也，春夏秋冬；其用也，在人則仁義禮智。其體也而其所以為用者，豈獨(dú)無(wú)所事哉！吾聞之師曰：農(nóng)象春，禮象夏，刑象秋，兵象冬，此人事之四時(shí)，而教之所寓也。未仕而學(xué)校，則學(xué)此者也。已仕而官府，則行此者也。儒道吏治，其有二乎哉？昔安定胡公，以經(jīng)術(shù)德行教人，至農(nóng)田、禮樂(lè)、刑政、兵防之類(lèi)，亦使之人治一事，世稱(chēng)為明體適用之學(xué)。況晦庵、西山二先生之教，其體全體，其用大用，又湖學(xué)所未嘗有者乎。一邑天下之式，古之人，居必近學(xué)，學(xué)必親師，自國(guó)家侯預(yù)以至黨庠閭塾，皆在其居之南。凡田賦、飲射、論囚、獻(xiàn)馘，必于是者，便旦夕效也。學(xué)距治所不數(shù)十舉武，侯朝視事于官，日昃不少倦。退即休坐于學(xué)，與諸生從容乎杏壇之側(cè)，其知講學(xué)論政之本者矣。侯廉勤明敏，始至之日，有事于社稷，崇治壇祀惟謹(jǐn)。邑有閑田增墾幾二千畝，流民之來(lái)歸者二百余家。未幾政成而學(xué)興，隸邑泉山、石井二書(shū)院，亦皆易而新之，庶乎知養(yǎng)教之序者。至于訟簡(jiǎn)盜息，百?gòu)U俱興，侯之余也，記為學(xué)作，故可略。是役也，侯首捐俸，為官吏倡，里之好義者驩趨之，材工率傭以直，一毫不以擾民用，斯道以往，又豈但一邑為然。明洪武初，改為郡治，學(xué)移今所。左廟右學(xué)，殿廡齋堂悉仍書(shū)院之舊。永樂(lè)中，訓(xùn)導(dǎo)詹景威等建禮殿戟門(mén)。正統(tǒng)五年，典史張嘉會(huì)購(gòu)民地建欞星門(mén)。十年，僉事陳祚、知府曾宏修殿廡、堂齋、戟門(mén)、欞星門(mén)，即戟門(mén)西建米廩、明倫堂西建饌堂?！碴愔杏洝郴噬蟿韧馀_(tái)風(fēng)憲重修郡縣學(xué)宮，以崇圣道，為國(guó)家育才之本，甚盛典也。閩泉僉事陳侯分巡所至，惓惓以修學(xué)為先務(wù)，欽盛典也。晉江為泉郡之屬邑，學(xué)幾傾圮，郡守泰和曾公弘等奉侯命惟謹(jǐn)，心孚志協(xié)，乃擇日鳩工，先致嚴(yán)禮殿兩廡，加飾先圣群賢像，及禮器、樽罍、籃簋之屬。其戟門(mén)、欞星門(mén)、文公祠、明倫堂、齋舍皆煥然一新。其饌堂、庖廚校官之署，皆度地而新建之。由是，出入景仰益虔，教學(xué)燕息益飭。經(jīng)始于正統(tǒng)十年正月十五日，訖工于是年十一月二十四日。于是，邑之司訓(xùn)番禺葛純，具修葺之始末，遣生徒常琳來(lái)莆征記，以示久遠(yuǎn)。中素拙于文，然于侯同出太邱之后，故不辭。惟泉之舊治，在子城中，縣之舊學(xué)，在宋之東倉(cāng)隙地。今學(xué)宮在今郡治之東行春門(mén)之外，狀元坊之左，袞繡坊之右。舊址唐為紫極宮，五季遷宮于他所，則為天寧寺。至宋咸淳中，郡守趙宗正以朱文公先主簿同安，時(shí)過(guò)化于泉，遂改寺為泉山書(shū)院以祠之。則以奉佛老之所，而化為奉先賢之所。逮國(guó)朝洪武紀(jì)元，衛(wèi)指揮改泉之舊治為衛(wèi)郡守，改縣之舊學(xué)為治，遂改書(shū)院為今學(xué)，則以奉先賢之所，而升為奉先圣之所。歲已巳，教諭樊襄王敬、司訓(xùn)郡人楊曜宗，則復(fù)購(gòu)文公祠于禮殿后。永樂(lè)癸卯，司訓(xùn)括蒼詹景威，則倡諸好義者，建大成殿、戟門(mén)。正統(tǒng)庚申，邑幕廬陵張嘉會(huì)，則購(gòu)民地建欞星門(mén)。作之者非一人，然皆茍完茍美于禮，弗稱(chēng)一旦，咸增大規(guī)模于侯按臨之日，果無(wú)所自哉！天順二年，知府張嵓購(gòu)明倫堂后地，建尊經(jīng)閣。前為方庭，翼以?xún)衫?。成化二年，知府歐陽(yáng)復(fù)建號(hào)房四間。十二年，推官柯漢建號(hào)房十八間。學(xué)門(mén)舊在欞星門(mén)左，后遷于右，知府徐源復(fù)于左。十八年，知府陳勉于學(xué)門(mén)左筑墻一十六丈，旁開(kāi)一徑，以隔民居。弘治間，蔡文莊清舍地入學(xué)。深十余丈，廣八丈，余有荔樹(shù)八株，即今明倫堂前地。十七年，同知于茂購(gòu)文公祠東民地，文公祠在禮殿后，洪武間建，詳見(jiàn)溫陵書(shū)院。并舊號(hào)房基，建號(hào)房二座，共二十六間。正德十二年，教諭朱文簡(jiǎn)、訓(xùn)導(dǎo)霍球、知府葛恒廣舊基重新?！颤S河清記〕正德已卯歲春正月，重修晉江縣學(xué)成，以成來(lái)告，請(qǐng)書(shū)之，大復(fù)古也。復(fù)而大之，大其事也。先是學(xué)之徙置弗常，洪武改元，始定于今郡治之東，僅再修于正統(tǒng)之乙丑，嗣是浸以敝圮，中更守若令、若倅貳、丞尉、若師儒，率仍仍然，待代以去。歲辛未，教諭朱君文簡(jiǎn)來(lái)，蹙然曰：士有家弗可弗飭，矧廟宇弗治，尚忍言哉！乃與司訓(xùn)黃君袞、霍君球議借力焉。適郡守李侯銳、向侯一陽(yáng)、節(jié)推熊侯一中相繼役事，工就，修治者甫十之一爾。既而無(wú)錫葛侯來(lái)，核其事，慨然曰：終事吾責(zé)也。乃經(jīng)費(fèi)度力，以次修舉，又拓所未備規(guī)制，貌像煥然改觀，多師多士之氣，皆鼓舞興起。河清再拜飏言曰：士之為學(xué)，豈待于官之修學(xué)哉？今官必修學(xué)以居夫士，俾為士者必于是乎學(xué)焉，專(zhuān)之也。專(zhuān)之，責(zé)之也；責(zé)之，厚之也。上之、專(zhuān)之、責(zé)之、厚之者如是，士之所以自責(zé)、自厚者何如耶？故居學(xué)而不為學(xué)者，自荒也；為學(xué)而不知所以學(xué)，自薄也。所以學(xué)何學(xué)也？正學(xué)也，即所謂道也。道全、德備之圣，固未敢望人以遽至，七十之徒之學(xué)之得于師授者。漢人得之鳴于漢，唐人得之鳴于唐，至宋則闡其秘，廣其義，完其正，而大鳴焉。其容有赫儼于廟庭，可稽也?；淙耍撈涫?，以淑諸身而見(jiàn)于用。則今日居學(xué)者學(xué)以天下，修學(xué)者功以天下，書(shū)而大之，非勸功也。功之興眾和會(huì)之功之成，吾侯葛專(zhuān)力焉成之。序堂先之，次兩齋，次欞星、大成、集英三門(mén)，又次廟階、兩廡，又次晦翁祠、及倉(cāng)庖、廨舍，成之。費(fèi)出官之羨余與地稅以沒(méi)入于官者，相成之費(fèi)，則沈令松、陳丞敘董成之，役則主簿者徐瓚，代襄事者。唐臣與生員留志及陳恒檢、黃鰲，皆宜附書(shū)，故備書(shū)之。備書(shū)大書(shū)之后，又宜特書(shū)，則吾侯葛與吾友朱也。葛多善政，朱善教，蓋得所學(xué)而鳴者。十四年，復(fù)新學(xué)門(mén)、欞星門(mén)，遷護(hù)學(xué)祠于戟門(mén)西偏。疑為土地祠。十五年，葺尊經(jīng)閣前兩廡為教諭廳。嘉靖三年，知縣張文宿修號(hào)房、殿廡，飾先圣賢朱文公像及訓(xùn)導(dǎo)廳二所。一在西齋后，一在米廩南，后廢為省牲所，訓(xùn)導(dǎo)居于號(hào)房。建文明坊于儀門(mén)南，景賢坊于文明坊東，二坊今廢。過(guò)戟門(mén)為學(xué)之二門(mén)，折而南為學(xué)之外門(mén)。嘉靖九年，建敬一亭于學(xué)門(mén)內(nèi)之北。十四年，知縣韓岳葺尊經(jīng)閣?！苍雷詾橛洝呈ト酥?，得《易》而時(shí)，得《詩(shī)》而正，得《書(shū)》而中，得《禮》而敬，得《樂(lè)》而和，得《春秋》而嚴(yán)。故道無(wú)定而經(jīng)有定，道為樞而經(jīng)為鑰，道見(jiàn)諸經(jīng)而弗隱，經(jīng)載乎道而弗離。自天地未生之前，而不見(jiàn)其始；天地既辟之后，而未知其終。夫何自漢以來(lái)，專(zhuān)訓(xùn)詁則以事著釋為高，而征諸精義之實(shí)難；巧意見(jiàn)則以立門(mén)戶(hù)為奧，而施諸實(shí)踐之弗允。蔽焉者毀其則，而先天后天之禮微；溺志者妄其用，而汝濆江漢之化塞；趨事者浮其實(shí)，而都俞吁昲之風(fēng)衰；亡體者過(guò)于煩，而三千三百之義闕；徇情者侈其大，而五音六律之文流；作法者犯其上，而書(shū)人書(shū)爵之旨縱。且也象數(shù)差訛，其竄者什之一；異同角立，其竄者什之九。圣人執(zhí)無(wú)定以歸于定，啟其鑰而運(yùn)之樞，其功廢而莫之振矣。功弗振，而經(jīng)自若也。經(jīng)在則道生不息，而圣人之心未嘗泯于天地間。圣人之心不泯，后之學(xué)圣人者，不必求諸六經(jīng)，而先諸心，息其氣，平旦有覺(jué)，通其勢(shì)，致用可神。精氣利用，而吾心時(shí)焉，《易》無(wú)有乎弗尊矣。觀化象風(fēng)，而吾心正焉，《詩(shī)》無(wú)有乎弗尊矣。辨異強(qiáng)世，而吾心敬焉，《禮》無(wú)有乎弗尊矣。體元贊化，而吾心和焉，《樂(lè)》無(wú)有乎弗尊矣。合事象辭，而吾心嚴(yán)焉，《春秋》無(wú)有乎弗尊矣。古溫陵以文獻(xiàn)稱(chēng)，尊經(jīng)閣雖舊有之，廢也久矣。予舉壬辰科，來(lái)尹是邦，有志于造其道而未能至也。予同寅貳尹林子才杰，董役葺是閣。越明年，閣成。有志于記其事而未能文也。適庠師沈子源、黃子紳、劉子宗漢請(qǐng)書(shū)述是事，予曰：圣人之道在六經(jīng)，蕩蕩乎無(wú)能名，予何言哉！姑與諸士子求之心焉耳矣。十五年，建啟圣祠于禮殿后舊文公祠地。文公祠正德間移，詳見(jiàn)溫陵書(shū)院。二十二年，知府程秀民、知縣宋大勺重修?！残忝裼洝臣尉副绱褐僭拢璺蠲鼇?lái)涖泉，越四月矣，一日，晉江尹宋子大勺偕教諭黃子紹文、訓(xùn)導(dǎo)黃子袞，胡子汝鳳合辭以告曰：惟晉江古名邑，文獻(xiàn)甲于海內(nèi)，其學(xué)宮在府治左百步。許緣建構(gòu)，歲月歷久，維先師廟暨堂廡門(mén)齊諸祀室，棟楹朽腐，榱桷摧落，至不蔽風(fēng)雨。先是，吏茲土者，咸以財(cái)縮費(fèi)鉅力彈，視為迂緩事，二三子恥之。予曰：政惟其要，要孰大于學(xué)校者乎？其亟圖之。宋子乃核費(fèi)會(huì)程，罄思經(jīng)度，取材以良，糾力以時(shí)，節(jié)貲以約力，三月而功訖，廟貌煥然，堂廡及齊舍翼然，森備一時(shí)。庠生張文憲輩，舉欣欣然動(dòng)色曰：文運(yùn)其昌大矣乎！相率謂予以為記。予曰：諸生其知所以修學(xué)乎？夫不培其基，弗隆其棟，弗壯其柱石，而從事于丹雘文藻之飾，以求耀一時(shí)之觀美，是故久而默焉。而朽腐摧落乘之，而風(fēng)雨從而蠹之，則惡得而弗修也？修之所以易其舊也；易其舊而弗求其故焉，則亦惟丹雘文藻之是飾；則今日之修，又焉知非異日之朽腐摧落、而風(fēng)雨之弗蔽也哉？知乎此，則知吾人之所以為學(xué)矣。吾人之心，其源本深厚，譬之基也；其綱常倫理，譬之棟柱石也。培養(yǎng)其心，而率是心于綱常倫理之大，孝于親也，忠于君也，信于友也，序別于長(zhǎng)幼、夫婦也。若是者，所以求修乎身，以立其大者，非為乎人也。是故動(dòng)容之恭，言語(yǔ)之章，而經(jīng)緯政治之文，自爾其斐然悠久而博厚高明，與天地?zé)o疆也。若舍是心，而求諸外焉，動(dòng)容而側(cè)媚惟恭，言語(yǔ)而巧好惟章，政治而矯拂惟文，而是心之基，綱常倫理之大，漫然弗敦其本焉，則作偽而勞，行矣弗遠(yuǎn)，其不為天下之笑而唾棄也哉。惟泉山海形勝，代生偉人，其士之以文章鳴于天下者，彬彬相望。然英華之趨，而其純之漓，不能不為諸生慮也。是故即茲舉而求諸身心焉，則知有司之所以修學(xué)以群多士者，非故為粉飾也，將以求真才也。士之所以積學(xué)，以待應(yīng)聘者，非徒為夸侈也，所以求實(shí)用也。若是則茲舉寧獨(dú)謂修學(xué)也耶？不然，是亦丹雘文藻之飾焉耳，于諸生何有哉？予非知學(xué)者，顧于諸生有師正之義，因?yàn)橹曛匮啥?。四十年，知縣盧仲佃建觀德堂于射圃?！堕}書(shū)》二學(xué)東北有射圃，宋梁文靖故宅地也。四十五年，教諭章堂置射禮器。萬(wàn)歷十七年，知縣沈天啟修?！矖畹蕾e記〕吾閩之屬八，而文獻(xiàn)惟泉最著；泉之屬七，而文獻(xiàn)惟晉最著。蓋晉庠自昔重矣。自國(guó)初用泉山書(shū)院改設(shè)，代有增飾，俱饞諸石。閱歲既久，廟貌廨宇，圮敝將半，博士至無(wú)竚足而寓諸生號(hào)舍。夫豈無(wú)哲令，或力詘襲簡(jiǎn)陋，或補(bǔ)苴為具文，固未有曠然一新者。婁東沈侯以名進(jìn)士用奉新最，徙治吾邑，雅志作人。首下車(chē)臨校，甄別士類(lèi)，矜奮已擇其優(yōu)者為會(huì)，會(huì)有期，期有餉，人為評(píng)隙，望朔謁廟，以次示諸生，雖公事棼乣無(wú)后時(shí)也。顧瞻學(xué)宮，憮然太息曰：豈緊異任范襄邑，獨(dú)為賢令何繇哉？乃亟議修葺，請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃瑘?bào)可，則與教諭陳君、司訓(xùn)鄧君、楊君蠲吉始事。制仍諸舊，役征諸時(shí)，費(fèi)取諸丈溢田價(jià)，凡糜百四十鏹。官不損帑，民不病痛，而圮興敝飭，竊然改觀矣。侯治邑，去糜節(jié)浮，雖廚傳不飾，而此獨(dú)舉贏者，誠(chéng)重其所重也。功既成，諸博士謁賓問(wèn)記。賓維國(guó)家需士，與士所效用，獨(dú)斤斤一經(jīng)已哉。史遷傳儒林，先經(jīng)術(shù)而略行誼。以萬(wàn)石醇謹(jǐn)，乃不得與曲學(xué)胥靡分席而臚簡(jiǎn)編，此漢儒效所由蹐也。圣祖開(kāi)國(guó)建學(xué)，首立臥牌，訓(xùn)誡備至。要以坊士而令無(wú)踰于檢軌，規(guī)模越漢遠(yuǎn)甚，而其取效亦宏。吾晉守閩故業(yè)得稱(chēng)鄒魯，無(wú)所慮于經(jīng)術(shù)，第慮窺隙倚市，習(xí)贗忘鼎，木盡易向。夫圣人論致道無(wú)他端，惟曰：居肆成事。學(xué)固士之肆也，圣域賢關(guān)，跬步不爽。守若處女，不敢窺戶(hù)外，嚴(yán)若抵關(guān)，俾敵國(guó)無(wú)由間投。斯無(wú)負(fù)設(shè)學(xué)之意，而士始重。古人未離黌宮，便任天下，維此耳。出此則市駔■〈馬會(huì)〉攝目而譚，過(guò)此則郡若邑胥隸攘臂而逐諸生。一窺左足，即夷于氓隸，安所稱(chēng)子矜為？亡論他日建豎，無(wú)是道而是服，先民恥之矣?？刹唤錃e？三十年，教諭婁拱北建人文濟(jì)美坊于明倫堂儀門(mén)外。三十三年，訓(xùn)導(dǎo)蔡逢春修大成殿，重簷而高之。知縣顧士琦、訓(xùn)導(dǎo)婁拱北修祭品。訓(xùn)導(dǎo)李道御葺敬一亭。〔顧士琦記〕蓋吾夫子以萬(wàn)世為王，迄于今，宗廟百官赫然。動(dòng)人心何假?gòu)R貌，而羹墻所見(jiàn)，尤不如廟貌之顧諟為親切也。今天下同文同倫，雖邊徼郡邑，誰(shuí)不樹(shù)黌宮而鑄后學(xué)，而東南之稱(chēng)膠庠最著者，莫如吾晉。晉之人才甲寓內(nèi)，無(wú)論元魁接跡，臺(tái)鼎洊登，而理學(xué)名賢如文莊公輩，國(guó)朝來(lái)，不下數(shù)公，則晉學(xué)之盛，所從來(lái)矣。余承乏于茲，幸躬逢焉。亦何能拜晉賢才之下風(fēng)。惟是朔望祗謁惟謹(jǐn)，以徼惠圣靈，陶冶群品。頃歲癸卯，見(jiàn)棟宇廊廡，漸有傾圮者，正與婁博士謀整而新之，旋以計(jì)行長(zhǎng)途，時(shí)介胸臆，迨還受事，而知蔡司訓(xùn)署學(xué)篆時(shí)先得余意，而李司調(diào)更從臾甚力，一時(shí)薦紳人士，雀舞樂(lè)輸，而先時(shí)卜郡尊檄縣，動(dòng)官銀為學(xué)葺治資后，楊郡尊攝晉符，高安溪公各有助。蔡司訓(xùn)且不憚拮據(jù)，與李司訓(xùn)相與捐苜蓿，庀材鳩工。不數(shù)月，廟貌煥然。余且喜且愧，而祭器尤多缺也。亟捐薄俸，與婁博士計(jì)之，而婁博士亦自捐其資。凡爐瓶爵籩等項(xiàng)，靡不畢備，廟貌且增而儼焉。今年春，李司訓(xùn)復(fù)謀飭敬一亭，余亦再捐微俸佐成之。蓋望緊首地，何嫌加整。而余更有祝者，則顧諸士時(shí)勤瞻對(duì)，凜步趨，不啻羹墻，用是養(yǎng)成大才，而繹紹理學(xué)，無(wú)令文莊公輩獨(dú)擅美于前也。則吾晉學(xué)，豈直稱(chēng)盛于今，將追夏校、商序、周庠而并傳矣。一時(shí)捐助葺學(xué)諸公，楊郡尊諱一桂、卜郡尊諱履吉、高安溪諱金體。三十六年，僉事陳治本、知縣李待問(wèn)修明倫堂、戟門(mén)、欞星門(mén)。四十六年，知府蔡善繼重修?！埠螁踢h(yuǎn)記〕孔子所以賢于堯舜者，何哉？精一執(zhí)中之傳，如葩如萼，如樹(shù)始萌。至于夫子，而煥乎其英華，鬯然其條枝。其德與功，則賢于堯舜也。堯，大圣人也，未有天下祀堯也。舜，大圣人也，未有天下祀舜也。堯辟洪荒，開(kāi)文明，無(wú)暇及學(xué)。舜始立學(xué)，而商周繼之，而周大備矣。周雖大備，其時(shí)夫子未生，所祀者不過(guò)先師瞽宗之儔，士之通一經(jīng)成一名者爾。漢唐以后，則或有夫子之廟，而無(wú)其學(xué)，或?qū)W焉而不隸于夫子之廟。至乎我朝，徧州下邑，莫不有學(xué)、有廟，而所以事夫子者，極其盛以尊矣。天下之事，忽然出于耳目之所驟見(jiàn)，則驚動(dòng)而群趨之、歸之也，至而奉之也切。今夫子之廟，無(wú)地不有，無(wú)日不見(jiàn)，而居習(xí)以為恒。居習(xí)以為恒，則狃于耳目之常，而身之所行，心之所注，益自遠(yuǎn)于圣人之道。古之士者之居于學(xué)也，如工之在肆，農(nóng)之在畝疆也。上以學(xué)養(yǎng)之士，非學(xué)無(wú)以進(jìn)。今者士不附其師，師徒贅于學(xué)，所名為學(xué)，不過(guò)藉為系籍之地，進(jìn)身之階而已。而我晉江之為學(xué)也，則又附郭之縣，祭祀鄉(xiāng)飲之禮，鄉(xiāng)賢名宦之位，上官拜謁，講習(xí)之儀，悉聚于府學(xué)。而堂宇崩頹，宮墻圮壞，則益無(wú)以啟人敬忌之心，而修學(xué)之舉所以不可無(wú)也。夫人之相聚也，什則思長(zhǎng)之，佰則思君之。方今晉江之名甲于宇內(nèi)，衣冠林立，何啻什佰之眾，而上之師長(zhǎng)，與夫鄉(xiāng)之前輩，為諸士修舉學(xué)宮，以啟敬忌之心，而望以身心體踐之實(shí)，而吾儕諸士，獨(dú)不思所以為長(zhǎng)而為君乎？孟子語(yǔ)人動(dòng)曰：舜何人也，舜亦人也。至于自處，則愿學(xué)孔子。凡舜之所為，極難耳，舉舜以告夫天下，而自愿學(xué)孔子，則求大成之歸，而希至極之詣也。此予所為吾儕諸士望長(zhǎng)望君之意也。太守吳興蔡公善繼，暢教從身，樹(shù)聲丕變，貳車(chē)邵陽(yáng)舒有翼，通判德清胡公公胄、司李江浦丁公明登、協(xié)恭以衛(wèi)，成俗于師，先后令君江都趙公時(shí)用、興化吳公甡、云間張公履端，掌教鎮(zhèn)海，朱公汝相司訓(xùn)莆田，黃公襄程、鄉(xiāng)李公一楫、鄉(xiāng)袞南兵部尚書(shū)黃公克纘、吏部侍郎史公繼偕、禮部侍郎黃公汝良等，并捐俸鳩金演成經(jīng)始。敬書(shū)以告后之人。國(guó)朝康熙七年，教諭林潤(rùn)芝倡修兩廡、戟門(mén)、欞星門(mén)及啟圣祠?！矟?rùn)芝自為記〕乙巳秋，潤(rùn)芝來(lái)鐸晉庠。涖任謁廟，四顧頹廢，而殿庭已屬往來(lái)帥營(yíng)，東廡開(kāi)為冊(cè)局，西廡立為倉(cāng)場(chǎng)，啟圣數(shù)椽，惟榱棟半頹，鑰以貯草。明倫堂則投誠(chéng)聚而演武，呼盧酣歌，連霄達(dá)旦。斬垣辟?gòu)?，四衢通達(dá)。即講堂一所，亦據(jù)而收餉。觸目傷心，詢(xún)之胥役，因仍已久。非惟不能禁，且不敢問(wèn)焉。至予所居仁齋，尤為湫陋。天雨至不能移步。坐臥思維，乃先塞垣為戶(hù)，力請(qǐng)陸文宗詳懇王提臺(tái)，賜示厲禁。而收放米草，清算查冊(cè)，勢(shì)難驟止。予婉陳上令，覺(jué)稍稍輯。丙午冬，予以公車(chē)去，弛禁如故。未秋再至，督學(xué)陸公檄予署府庠。時(shí)郡司馬來(lái)公重建郡庠，予得與微勞，雅稱(chēng)來(lái)公旨因。思予自有庠，奈何使之頹敗如是，何以仰對(duì)先圣也。不已，大聲疾呼，力請(qǐng)占基，盡驅(qū)諸輩，思期一應(yīng)。乃得給諫黃儆庵先生偕侍御楊侶公先生，出而興舉，募諸鄉(xiāng)紳，又得提臺(tái)王公捐五十金協(xié)成大工。予不敢問(wèn)其出入，惟朝夕督其勤怠焉。不數(shù)月，而文廟兩廡廟門(mén)欞星與夫?qū)W門(mén)、儀門(mén)，俱煥然矣。惜儆翁以入朝行急，而啟圣未終。予每與當(dāng)事言，苦無(wú)以應(yīng)。今春，郡司馬金公忽捐十金到學(xué)，予躍然喜出望外，快洽意中，不計(jì)其足與否，即庀材鳩工，新其汙漫，易其摧朽，丹堊柱楹，筑結(jié)堂基，置龕立賢主，又盡立東西兩廡先賢先儒九十七牌位，案座齊全，似乎啟圣得安，而先圣乃妥，即諸賢諸儒，昭穆攸序矣。又與諸生洪金鼎等，議于先師案前置神爐五事，及樁塑文昌帝君諸神像，欣然捐資，襄茲盛舉，幾費(fèi)朱提三十，庶鼎革以來(lái)三十年，頹廢之余，至今而茍完。不敢謂芝與諸君之微力，寅欲后之君子時(shí)廢時(shí)修，益增美煥，弗以一氈為寄跡，任其頹敗，為厚望焉。五十二年，邑人施世騋倡捐重修?！餐鯄?mèng)說(shuō)記略〕晉為郡首邑，自先代建學(xué)城東，廟貌莊嚴(yán)，諸生以時(shí)講藝其間，人文蔚起之盛，海內(nèi)咸嘖嘖焉。歷年滋久，殿堂廊廡，漸次剝落，有司詣廟庭，釋菜無(wú)以光俎豆、肅觀瞻。鄉(xiāng)薦紳平園施世騋，毅然以鼎新為己任，毫不為工力浩費(fèi)。謀及紳士，用是按郡乘稽學(xué)旁舊址，混為民居者曰諸公，悉復(fù)其舊。量工度材，乃塗乃塈，治門(mén)墻，營(yíng)殿宇，葺東西序，及啟圣公祠，垣墉戶(hù)牗，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍齋，庖有房，百爾廢墜，莫不具修。復(fù)從土中斷得先代埋沒(méi)祭器，增鑄其缺失，以供崇祀。更置廛稅，備歷祀香火資。其有功于學(xué)校甚大。乾隆十四年，知府高霔、知縣黃昌遇倡紳士陳高翔等大修殿庭、兩廡及戟門(mén)、欞星門(mén)、義路、禮門(mén)，二門(mén)旁周石欄。修崇圣祠，建學(xué)門(mén)，作文昌閣其上，以收巽水。又建奎星樓于禮殿東，移土地祠于欞星門(mén)東。葺敬一亭，明倫堂、教諭宅，建訓(xùn)導(dǎo)宅于西廡后，新人文濟(jì)美坊?！惭矒崤怂奸坝洝硶x江之學(xué)，舊在泉行春門(mén)內(nèi)，以改作郡署，遂移于門(mén)外，就泉山書(shū)院而為之。志乘散失，可考者一修于萬(wàn)歷己未，再修于本朝康熙辛巳。勿良勿堅(jiān)，易就頹圮。郡侯高君、晉令黃君會(huì)議圖新，以重規(guī)制，輸者麇至。于是延郡中紳士董其役，經(jīng)緯井井，庶事用集。乾隆己巳十月，召匠真墊，今年七月，釁而告成。糜白金六千有奇。殿廡垣闥之崇深，率嬴于舊，而庭墄則駢以白珉。又作奎璧樓東偏，文昌閣巽位，可謂豐麗博敞矣。宋慶歷時(shí)，郡縣皆立學(xué)，凡一學(xué)之營(yíng)繕必有碑。余所見(jiàn)者，袁州、枝江二記，其文斐然，蓋李泰伯獨(dú)能明國(guó)家為教之意，而江陵項(xiàng)氏則深論其重大，后有作者，弗可及已。區(qū)區(qū)識(shí)歲月會(huì)工材，何取乎？余弇陋，莫踵前軌，而吏士之請(qǐng)甚勤，不可無(wú)以告之也。則惟審于名實(shí)之際，而示以當(dāng)行之道而已矣。夫至而先謁，然后從政，月朔舍采，春秋釋奠者，非令長(zhǎng)乎臨以皋比，收以夏楚，各以家法教授者，非師儒之官乎？春誦夏絃，待有司之舉者，非學(xué)官子弟乎？此名也。因其名而責(zé)其實(shí)，則凡入是學(xué)者，必思無(wú)負(fù)圣人之徒。吏盡其職，于古單父、武城何若也？師善其教，于施孟十四博士何若也？弟子祗其文行，于漢唐以下諸賢何若也？今天子昭圣德、本人倫、尊經(jīng)崇化，以淑萬(wàn)方，天下學(xué)士靡然向風(fēng)矣。晉江，泉負(fù)郭，縣有考亭、西山之澤，虛齋、遵巖之遺徽。晉虞博士曰：工染采，先修其質(zhì)，后事其色。學(xué)亦有質(zhì)，孝弟忠信是也。學(xué)者不患才不及，而患志不立。在諸君交勉其質(zhì)以赴乎，所謂實(shí)者而已?！妒酚洝窂V勵(lì)學(xué)官，又曰：因舊觀而興?！稘h書(shū)》文翁修起學(xué)官于成都。何武為郟史，行部必先即學(xué)官，見(jiàn)諸生。注皆以為學(xué)官，學(xué)之官舍。而今之郡縣學(xué)，或群目為學(xué)宮。此名也，而不可不審者也。高君名霔，黃君名昌遇，同時(shí)在廟督工者，教諭陳誠(chéng)、訓(xùn)導(dǎo)王建中，其本邑紳士之有勞于是役，并諸輸助姓氏，別饞碑陰?！碴惛呦栌洝硨W(xué)校為造士之區(qū)，秀才任天下之重，儒衣儒冠，咸知此意已。惟是入圣之方，不可不得其要。方今天子右文崇道，養(yǎng)賢及民，其所以勸懲臣工者，曰實(shí)心，曰沽名。實(shí)心者，內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺君，下不欺民，蒼生有賴(lài)焉。沽名者反是。違道之譽(yù)，聲價(jià)幾何？且兩觀聞人可為千古殷鑒。孔子告子路曰：勿欺也。為事君言之，而五常百行，胥準(zhǔn)諸此。曰誰(shuí)欺？欺天，而有無(wú)、是非、公私、利害之間，顛倒假借，何莫非欺？何莫非欺天？故欺者，世道人心之賊；不欺者，事物之根柢，推行之樞紐放之四海九州，經(jīng)權(quán)常變，而皆準(zhǔn)者。語(yǔ)人以神圣，曰不能；語(yǔ)人以不欺，豈亦曰不能耶？曾子作大學(xué)曰：毋自欺，故誠(chéng)意謂之人鬼關(guān)，與孟子幾希去存之義，互相發(fā)明。語(yǔ)人以慎獨(dú)、知幾、存養(yǎng)、省察，曰不能；語(yǔ)人以事根心，心根理，毋為啽著之小人，豈亦曰不能耶？士君子砥行礪節(jié)，圣賢為徒不與世俗浮沉，簞豆可操生死之柄，衾影自結(jié)羞惡之形。窮視其所不為，則達(dá)可觀其大有為。國(guó)家始食養(yǎng)士之報(bào)，學(xué)校亦顯三代之英，總在欺與不欺分途，學(xué)者正其趨而已。嗚呼！民窮則放辟，習(xí)俗移人，賢士不免，其何如振興而噢咻之，使之風(fēng)移俗易，毋復(fù)以欺召欺，相率而偽，是必有任其責(zé)者。晉江學(xué)宮坍塌，郡侯高君霔、邑侯黃君昌遇集紳士捐建，余從諸同人后，綱紀(jì)其事，告之曰：樑棟如是朽蛀，前之興修，丹漆飾觀而已。諸君勉旃，毋蹈不慎之讓?zhuān)既耘f制而恢廓之。復(fù)修明倫堂，去東西房增二廣文署，筑奎樓，塞東隅，缺巽位，建高閣，文明聳起。壬申春三月朔，欞星門(mén)云礶，夜呈毫光瑞氣，透徹霄漢，經(jīng)時(shí)乃散，毋亦王道本乎圣學(xué)，人文關(guān)乎世運(yùn)，天衢亨象，閩學(xué)薪傳，吾于梓邦人士有厚望焉。維時(shí)同事州同黏日輝、主簿黃育菶飭材鳩匠，會(huì)計(jì)經(jīng)營(yíng)。其較勤惰、除弊耗、均勞逸、奔走捐收、摩頂放踵，則孝廉尤垂青、蘇俊，貢生陳云茂、施濟(jì)世，生員何鼎鋐、蔡耀魁、張道南、蘇宗進(jìn)、黃紫山、黃天定、曾元文、張觀聲、鄭西蓮，監(jiān)生鄭霖、黏珪璋、劉溡、黏承紱、黃余慶、紀(jì)維柟、黃河清、張淑道，而予男懷德、予侄殿策與焉。乾隆十四年己巳秋九月興工，迄辛未歲秋七月告竣，費(fèi)白金八千五百一十一大員，皆歸實(shí)用。自有大興作，未有如斯之矢公矢慎、無(wú)罅隙可議者。在工言工，是亦不欺之一節(jié)也。嘉慶七年，重修晉江學(xué)明倫堂。〔林聰記〕天下事治諸既墜者難為功，葺諸將壞者易為力。合眾人以兼營(yíng)者，其協(xié)力難；謀數(shù)人而分任者，其成功易。先是，吾邑明倫堂日久崩頹，乾隆四十七年壬寅，予與黃君世德、張君桂芳、何君其章，倡始興修，鳩眾勸捐，工力浩繁，閱兩載而未能觀成，蓋合眾力以修于既墜者，功如此其難也。予筮仕秦中，己酉歸里，明倫堂已還舊觀。迨嘉慶六年辛酉初夏，堂之后楹不圮，竊慮不及今早圖，勢(shì)必日且益甚。爰與王君煇謀，各出已貲，分肩其任，嗣而曾君大源、王君鳴玉、王君菁莪、王君肇汾聞而貲助焉。費(fèi)不及百金，功不過(guò)數(shù)月，后楹鼎新，前楹益以鞏固，兩學(xué)署亦藉為補(bǔ)苴，事輕而易辦，志協(xié)而加勤，速于樂(lè)輸，不至漸趨大壞有如此。既竣功，因書(shū)數(shù)語(yǔ)，詳其顛末，以勒諸石，俾后之嗣而葺者，圖于未然，則工簡(jiǎn)費(fèi)省。擇數(shù)好義者，勉力同為，可以易就，是則予之所厚望也夫。自嘉慶辛未年至道光九年，官紳士類(lèi)節(jié)次興修，或分所獨(dú)肩，或協(xié)力襄事并施，平園祠亦重新整飭。崇圣祠黃夢(mèng)麟領(lǐng)修。東廡曾世熾領(lǐng)修。西廡鄭泰巖領(lǐng)修。大成殿、大成門(mén)、欞星門(mén)外闌、內(nèi)庭，紳士敬捐公修。西齋二室一心齋領(lǐng)修。

位次陳設(shè)祀事儀節(jié)：

正殿至圣先師孔子神位，正中南向。四配十哲殿，兩旁東西向。先賢先儒共一百二十位，列于東西兩廡。按泉州府學(xué)圣賢舊皆塑像。至明嘉靖年間，乃撤像悉用神牌，惟縣學(xué)尚存。

孔子稱(chēng)號(hào)始于漢平帝時(shí)，封為褒成宣尼公。唐高宗贈(zèng)為太師。玄宗封為文宣王。宋太祖詔廟門(mén)立戟十六。真宗加為元圣文宣王。尋以犯太祖諱，改元圣為至圣?；兆诩用崾?、服九章，廟門(mén)用戟二十四。元成宗又加為大成至圣文宣。明洪武三年，詔孔子封爵如舊。嘉靖九年，易封號(hào)曰至圣先師孔子。改大成殿為先師廟，戟門(mén)曰廟門(mén)。國(guó)朝順治二年，定文廟謚號(hào)稱(chēng)為大成至圣文宣先師孔子。十四年議改為至圣先師孔子，通行直省?？滴醵?，御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，恭懸大成殿。雍正五年，諭每歲恭值八月二十七日誕辰，致齋一日，不理刑名，禁止屠宰，永著為令。是年，御書(shū)“生民未有”匾額，恭懸正殿。乾隆三年，御書(shū)“輿天地參”匾額。嘉慶九年，御書(shū)“圣集大成”匾額。二十五年十二月，御書(shū)“圣協(xié)時(shí)中”匾額，俱恭懸正殿。

祭祀之禮，自漢高祖始，以太牢祀孔子于闕里。魏正始間，始祀孔子于辟雍。隋命州縣學(xué)皆以春秋仲月釋奠。至唐高祖，始詔立廟。唐太宗始命守令主祭，后遂因之。宋仁宗始詔天下，以春秋仲月上丁釋奠，后因之。晉江縣學(xué)先從祭府學(xué)，然后赴縣學(xué)行禮。國(guó)朝順治二年，定致祭分獻(xiàn)儀禮，通行天下各儒學(xué)。

從祀之祭，自漢安帝時(shí)，始祀七十二弟子于闕里，猶未祀之于學(xué)。唐太宗時(shí)，始以孔子為先圣，顏?zhàn)訛橄葞熍渲?。貞觀二十一年，始以左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國(guó)，劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寧、賈逵二十二人配享。高宗總章間，始贈(zèng)顏?zhàn)訛樘由賻?，曾子為太子少保，并配享。至玄宗開(kāi)元間，用李瓘言，始以顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏為十哲，而以曾子居十哲之次，各為坐像，余弟子悉從祀于廡。開(kāi)元二十七年，又贈(zèng)顏?zhàn)訛樾枃?guó)公，閔子騫等九人為侯，曾子等為伯。宋真宗又以閔子騫而下皆為公，曾子而下皆為侯，左丘明而下皆為伯。神宗元豐間，始以孟子同顏?zhàn)优涫常鳑r、揚(yáng)雄、韓愈并從祀?；兆诖笥^間，始以子思從祀。理宗淳祐間，加周惇頤、張載、程顥、程頤、朱熹公爵，并從祀。景定間，又加張栻、呂祖謙伯爵，從祀。度宗咸淳間，始以顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子并配孔子，而升顓孫師于十哲，以邵雍、司馬光從祀。元皇慶間，以許衡從祀。至順間加封顏?zhàn)訛樾枃?guó)復(fù)圣公，曾子為郕國(guó)宗圣公，子思為沂國(guó)述圣公，孟子為鄒國(guó)亞圣公。明洪武初，詔孔子封爵仍舊。十五年詔天下儒學(xué)皆祀孔子。二十九年罷揚(yáng)雄從祀，進(jìn)董仲舒。永樂(lè)八年，正文廟圣賢繪塑衣冠，令合右制。正統(tǒng)間，以胡安國(guó)、蔡沈、真德秀、吳澄從祀。弘治九年，以楊時(shí)從祀。嘉靖九年，詔屏塑像，始為木主，題曰至圣先師孔子神位。改大成殿曰先師廟，殿門(mén)曰廟門(mén)，四配曰復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下，凡及門(mén)弟子，皆稱(chēng)先賢某子，左丘明以下皆稱(chēng)先儒某子，不復(fù)稱(chēng)公侯伯。十哲則閔子騫、冉子伯牛、冉子仲弓、宰子子我、端木子子貢、冉子子有，仲子子路、言子子游、卜子子夏、顓孫子子張。兩廡列諸弟子位：東廡澹臺(tái)減明、原憲、南宮適、商瞿、漆雕開(kāi)、司馬耕、有若、巫馬施、顏辛、曹恤、公孫龍、秦商、顏高、壤駟赤、石作蜀、公夏首、后處、奚容蒧、顏?zhàn)?、句井疆、秦祖、縣威、公祖句茲、燕汲、樂(lè)欬、狄黑、孔弗、公西蒧、顏之仆、施之常、秦非、申棖、顏噲；西廡宓不齊、公冶長(zhǎng)、公皙哀、高柴、樊須、公西赤、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕侈、商澤、任子齊、公良孺、公肩定、鄡單、牢父黑、榮旂、左人郢、鄭國(guó)、原忼、廉潔、叔仲?lài)?、公西輿如、邽巽、陳亢、琴?gòu)?、步叔乘〔二〕及春秋以?lái)諸儒凡二十九人：左丘明、公羊高、谷梁赤、高堂生、毛萇、伏勝、孔安國(guó)、董仲舒、后蒼、王通、杜子春、韓愈、胡瑗、周惇頤、程顥、程頤、邵雍、張載、司馬光、歐陽(yáng)修、楊時(shí)、朱熹、呂祖謙、胡安國(guó)、張栻、蔡沈、真德秀、陸九淵、許衡。改祀于鄉(xiāng)者七人：林放、以《家語(yǔ)》、《史記》俱不載弟子列故。蘧瑗、以夫子友不當(dāng)在弟子列故。鄭鋐、鄭眾、盧植、服虔、范寧。五人以造詣未純故。罷祀者十三人：公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴勝、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、吳澄，其后蒼、王通，歐陽(yáng)修、胡瑗、陸九淵，皆增入者也。隆慶間，以薛瑄從祀。萬(wàn)歷中，以羅從彥、李侗從祀。十二年，以王守仁、陳獻(xiàn)章、胡居仁從祀。國(guó)朝康熙五十一年，升朱子于大成殿十哲之次。五十四年，增祀范仲淹。雍正二年，議復(fù)祀林放、蘧瑗、秦冉、顏何、鄭康成、范寧六人，增祀孔子弟子縣亶牧皮、孟子弟子樂(lè)正子、公都子、萬(wàn)章、公孫丑、漢諸葛亮、宋尹焞、魏了翁、黃幹、陳淳、何基、王栢、趙復(fù)元、金履祥、許謙、陳澔明、羅欽順、蔡清、國(guó)朝陸隴其二十人。乾隆三年，進(jìn)有子于大成殿十哲之次，復(fù)祀?yún)浅斡趦蓮T，俱稱(chēng)先賢某子、先儒某子。道光二年，以劉宗周從祀。三年，以湯斌從祀。五年，以黃道周從祀。六年以呂坤從祀，又以陸贄從祀。八年，以孫奇逢從祀。

崇圣王祠其封號(hào)始于宋真宗，封圣父為齊國(guó)公，元加封為啟圣王。嘉靖九年，改為啟圣公，命各學(xué)校建啟圣祠為祀。以顏?zhàn)痈嘎贰⒃痈刚?、子思子父伯魚(yú)、孟子父激公宜配從祀四人：周子父輔成、程子父珦、朱子父松、蔡子父元，定祀先師則先行事于此，祭品視十哲。雍正元年，易啟圣祠為崇圣祠，五代俱追封王爵。木金父公為肇圣王，祈父公為裕圣王，防叔公為貽圣王，伯夏公為昌圣王，叔梁公為啟圣王。二年，詔增張載父迪從祀。凡祭用帛二、豕二、羊二、各爵一、铏簠簋一、籩豆各四，略如祭先師儀。崇圣祠祭文曰：維王奕奕鐘祥，光開(kāi)圣緒，盛德之后，積久彌昌。凡聲教所覃敷，率循源而溯本，宜肅明禋之典，用申守土之忱，茲屆仲春、秋，聿修祀事，配以先賢，尚饗。

先師之祭，自洪武三年更定禮物，正位犢一、羊一、豕一、籩豆各十、登一、铏一、簠簋各二、酒尊三、爵三。嘉靖九年，定每祭用帛一、羊一、豕一、爵三、登一、铏二、簠二、簋二、籩八、豆八。四配共用羊一、豕一、各帛一、爵三、登一、铏二、簠一、簋一、籩豆各六。十哲共用帛二、豕二、各爵一、铏一、簠一、簋一、籩豆各四，每廡共用帛一、豕一，每四壇共用爵四、簠一、簋一、籩豆各四，外用勺以挹酒，云雷罇二以盛初獻(xiàn)酒，象罇一以盛亞獻(xiàn)酒，犧罇以盛終獻(xiàn)酒。泉州府學(xué)祭器用甆，晉江縣學(xué)皆以銅錫為之。

凡祭前三日，司樂(lè)者集明倫堂查點(diǎn)，樂(lè)舞生演樂(lè)三日。臨祭時(shí)，樂(lè)舞生首領(lǐng)執(zhí)麾幡列于兩階聽(tīng)唱，樂(lè)舞生就位，各依次立于殿庭奏樂(lè)之所。大合樂(lè)大鼓一、應(yīng)鼓一、麾一、柷一、敔一、琴二、瑟二、編鐘十六、編磬十二、塤二、篪二、簫六、鳳簫二、笙八、笛六、搏拊鼓二、旌二、籥三十六，翟亦如之。樂(lè)生三十六人，歌六人，舞生三十六人。

迎神奏咸平之曲，詞曰：大哉孔子，先覺(jué)先知，與天地參，萬(wàn)世之師。祥征麟紱，韻答金絲，日月既揭，乾坤清夷。有樂(lè)無(wú)舞。

初獻(xiàn)奏寧平之曲，詞曰：予懷明德，玉振金聲。生民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁。清酒既載，其香始升。有樂(lè)有舞。

亞獻(xiàn)奏安平之曲，詞曰：式禮莫愆，升堂再獻(xiàn)，響協(xié)鼓鏞，誠(chéng)孚罍甗。肅肅雍雍，譽(yù)髦斯彥，禮陶樂(lè)淑，相觀而善。有樂(lè)有舞。

終獻(xiàn)奏景平之曲，詞曰：自古在昔，先民有作，皮弁祭菜，于論思樂(lè)。惟天牖民，惟圣時(shí)若，彝倫攸敘，至今木鐸。有樂(lè)有舞。

徹饌奏咸平之曲，詞曰：先師有言，祭則受福。四海黌宮，疇敢不肅。禮成告徹，毋疏毋凟！樂(lè)所自生，中原有菽。樂(lè)作舞止。

送神奏咸平之曲，詞曰：鳧繹峨峨，洙泗洋洋，景行行止，流澤無(wú)疆。聿昭祀事，祀事孔明，化我蒸民，育我膠庠。樂(lè)作舞止。望瘞之曲與送神同。有樂(lè)無(wú)舞。嘉慶丁卯后，諸生許宗鶴制樂(lè)器，習(xí)音律，延黏德輿教樂(lè)舞。道元已丑，永寧陳拱辰捐銀六百余新樂(lè)器及籩豆。

生員額：廩膳生員二十名，增廣生員二十，附學(xué)生員不限額，歲科兩試，各取進(jìn)二十名。武生歲試取進(jìn)十五名。〔國(guó)朝陳大玠泉州府學(xué)取進(jìn)各屬額數(shù)碑記〕泉郡素稱(chēng)海濱鄒魯，府學(xué)額數(shù)二十名，歷任學(xué)使至葛公德潤(rùn)，各撥晉江十二名，然皆學(xué)使酌撥，未有部定也。至馮公鈐以泉庠額數(shù)暨興庠定額，具題部咨議，覆由院司到府，蒙本府高公詳稱(chēng)晉江應(yīng)試人多，而文風(fēng)尤盛，府學(xué)額進(jìn)童生照舊，晉江十二名，南、惠、同、溪共八名，詳司轉(zhuǎn)院，蒙撫院陳公宏謀據(jù)詳達(dá)部，禮部覆奏，乾隆十九年，奉旨依議，永遠(yuǎn)遵行。今夏學(xué)院汪公廷玙按泉?dú)q試，照部文定額取進(jìn)在案。高公為人端謹(jǐn)、公正，將入覲天顏，再?zèng)阄衢}，行且建牙開(kāi)府，振興文教，作養(yǎng)人材，與夫深仁厚澤，惠我嘉師者，又曷有窮期哉。因撮其原委，而勒石于學(xué)署之堂。公諱霔，別號(hào)公庵，河南汴梁人，由地官大夫擢守福建邵武府，以干練調(diào)泉州府，署泉州府誠(chéng)安示府學(xué)照依定例取進(jìn)額數(shù)碑，署泉州府事，福寧府正堂加四級(jí)、紀(jì)錄七次，隨帶軍功加一級(jí)、紀(jì)錄二次，誠(chéng)為舊章久定，難以遽更，曉示遵示事案：據(jù)南安縣秦令詳稱(chēng)：南邑地處海濱，稽茲古昔，文風(fēng)遠(yuǎn)不逮于晉江，所有泉州府學(xué)進(jìn)額二十名，由晉江撥入十二名，而南安則僅撥二名。原以文風(fēng)有盛衰，應(yīng)試有多寡，故撥府學(xué)名數(shù)懸殊。近來(lái)南邑童試增倍，而撥入府學(xué)不及晉江十分之二，詳請(qǐng)均勻酌撥，奏請(qǐng)更定等由。先經(jīng)本府以撥府多寡名數(shù)，雖由縣詳，第事闕奏改章程，非一時(shí)即可辦理，應(yīng)侯學(xué)憲批示核辦，于府試時(shí)剴切曉示在案。茲逢學(xué)憲按臨歲試，經(jīng)本府面稟定章，奉憲諭：以此事關(guān)久定之例，當(dāng)永遠(yuǎn)遵行。再查學(xué)政全書(shū)，內(nèi)開(kāi)泉州府學(xué)額進(jìn)二十名，晉江撥十二名，南安等四縣撥八名。又乾隆十八年議準(zhǔn)直省州縣，文風(fēng)此優(yōu)彼絀，勢(shì)有難齊，舊日額數(shù)，果其行之已久，原系因地取材，自不應(yīng)有意更張，徒滋擾累。查興化之莆田、仙游，向系三七分撥，泉州之晉江，應(yīng)試童生比各邑尤多，文風(fēng)比各邑最盛，向系四六分撥，均無(wú)偏枯，應(yīng)仍照舊分撥。嗣后興化府學(xué)額進(jìn)童生，遵照舊例，莆田分撥十四名，仙游分撥六名。泉州府學(xué)額進(jìn)童生亦照舊例，晉江分撥十二名，南、惠、同、溪四縣共分撥八名，今該學(xué)政永遠(yuǎn)遵行等因，未便頓事更張，合行出示曉諭，為此示仰晉南二邑紳士童生知悉，爾等當(dāng)知撥府額數(shù)，系久定章程，例應(yīng)永遠(yuǎn)遵行，務(wù)宜靜心肄業(yè)，以圖進(jìn)取，不得妄思更定舊章，徒滋事端，其各凜遵勿違，特示。

學(xué)田宋紹興間，兗州儒臣請(qǐng)建學(xué)田，詔從之。凡天下郡邑學(xué)，各給田或五頃、或十余頃征租稅，博士官掌之，為養(yǎng)士需。明洪武初，詔立學(xué)校教士，歲給常廩，為之會(huì)食，設(shè)膳夫以職薪水之事，凡前代學(xué)田皆廢，后人文日盛，生徒漸多，始有不贍者，有司作興為賑卹計(jì)，倣宋人置學(xué)田之議始此。

晉江縣學(xué)學(xué)田：

一、萬(wàn)歷二十年，巡按御史鄧鏈批發(fā)僧廣浩名下資福巖田地二十八畝二分、山地十畝，每年征租入官，充學(xué)公用。

一、萬(wàn)歷三十八年，提學(xué)僉事熊尚友發(fā)入官銀買(mǎi)田六十八畝一分，除六分入府學(xué)外，晉江學(xué)每年得租四分，該二十七畝二分四厘。以上二條，萬(wàn)歷志載在晉江學(xué)，今查此租歸在府學(xué)，年止收谷六十觔。

一、康熙二十二年，總督姚啟圣捐置民田一十五石三斗五升，年載租額二千四百零六觔，春冬二冬收租。坐晉江南門(mén)外霞浯鄉(xiāng)、北門(mén)外后茂鄉(xiāng)、埔任鄉(xiāng)，賜恩山下，南安下尾鄉(xiāng)等處，年應(yīng)納晉江糧銀五錢(qián)六分五厘，南安糧銀二錢(qián)零二厘，除輸正供外，余為諸生膏火資。

一、雍正十年，陳士鈵捐充屯田，年征租谷三百五十觔，民田年征谷三百五十觔，坐晉江北門(mén)外嶺后、南門(mén)外小橋、東門(mén)外東禪、惠安縣府堀鄉(xiāng)等處，年載屯糧三斗六升，丁增七分五厘，民米一錢(qián)四分，除納糧外，存留為修文廟費(fèi)。

一、十三年，邑紳張文秸捐充民田租實(shí)額二百五十三石八斗三合八勺，每石每年春冬共載租額九十觔，田坐南安五都、十五都、十六都、十八都等處，除納糧及雜費(fèi)外，歲給八千觔為泉山、即溫陵。小山二書(shū)院掌教膏火之資。〔許日熾記〕雍正乙卯歲又四月，張君義助墾費(fèi)，置社齋等田，又充祖遺腴田二百五十余石，為晉江義學(xué)書(shū)院燈窗膏火之資。前既列其事由憲題旌，復(fù)委各所司管理學(xué)田一項(xiàng)，則歸之晉江學(xué)官專(zhuān)掌，置倉(cāng)明倫堂左，以為春、冬收成之藏。既設(shè)書(shū)院二所課督生徒，兼習(xí)官音，按年給二義學(xué)師租谷各四千觔。合計(jì)八千觔，詳報(bào)存案。租額雖多，而脯修惟定此數(shù)者，收成豐歉不同，且有工食、水腳之費(fèi)。煽曬耗蝕之糜，故酌其中而行之也。余喜自是之后，義學(xué)有資不廢，其裨益于斯文者甚厚。因思張君所捐各項(xiàng)田皆膏腴地，既各勒之貞珉，登之檔案，以垂永久。而此田所關(guān)尤鉅，不將租額、住址、產(chǎn)米、聲名載鐫于石，年遠(yuǎn)之后，勢(shì)必為頑佃之所侵匿，奸胥之所弊混，其有妨于張君義舉之盛心者多矣？爰勒而志之如左。張君晉江人，字禮仲，號(hào)節(jié)崖，授陳州府別駕。一田坐南安五都等處，年載租粟五十八石五斗零。一田坐南安十五都、十六都等處，年載租粟一百一十六石四斗八升。一田坐南安十八都等處，年載租粟八十五石零。一年應(yīng)納產(chǎn)米五石四斗五升八合三勺，該官銀九兩九錢(qián)七分一厘，勻丁在內(nèi)。一年應(yīng)納倉(cāng)米二升一合五勺六抄六撮。一年貼納林辛、林學(xué)錄、吳行健等產(chǎn)米三斗五升八合二勺。

一、雍正十三年，莊廷簪捐充民田租谷除崩荒外，實(shí)存熟田租四百一十二觔，坐惠安縣山仔邊后坂鄉(xiāng)等處，歲收租谷，除完民產(chǎn)一斗七升二合折鄉(xiāng)銀五錢(qián)一分六厘外，余存為修文廟費(fèi)。

本學(xué)口砌頂坐北向南四店，皆前向?qū)W給地起蓋者，應(yīng)納學(xué)中地基租，首乙間已公置充入文廟燈火之費(fèi)，其第四間公置充入林、李二先生祠祭祀之費(fèi)，每月租錢(qián)，學(xué)書(shū)辦收一分，值祭者收二分。

書(shū)院

溫陵書(shū)院隆慶志：泉山書(shū)院為宋文公朱熹建，舊在行春門(mén)外。明初，以其地改建晉江縣儒學(xué)，祀文公像于明倫堂。洪武二十二年，御史鐘道元、田斌、陳仲述、教諭王敬移建祠于殿后。〔陳仲述記〕晉江為泉州附邑，邑學(xué)舊為泉山書(shū)院，朱先生祠在焉。今改為學(xué)，于是舁文公舊像置明倫堂上。師生講肄雜處，無(wú)以示尊崇之意。洪武戊辰，縉云鐘道元以御史按事至泉，謁學(xué)宮，躋講堂，顧瞻有不豫色，謂文公先生天下萬(wàn)世所宗承，況斯邑為過(guò)化之地，祀于學(xué)，以風(fēng)勵(lì)后生，宜尊且嚴(yán)，祀無(wú)專(zhuān)所，其可乎哉？時(shí)襄城王敬適典文教，白于邑丞常守雍，卜禮殿后隙地別為祠以專(zhuān)祀。公議以克合，于是輂除糞壤，疏剔榛荒，辰日既良，以經(jīng)其始，越明年告成，凡若干室。幽幽秩秩，有廡有堂，舁舊像置祠中，儼乎如生人正坐堂上，學(xué)士大夫來(lái)游、來(lái)歌于斯者，拜謁祠下，如親嚴(yán)師，亦莫敢不敬焉。予時(shí)繼道元亦來(lái)，王君白其事且屬予記。予惟諸君知崇朱子之祠，斯知學(xué)朱子之學(xué)。士生斯世，不欲為圣賢則已，如欲為圣人、賢人，舍朱子無(wú)以逕?；涀匀宋恼亻_(kāi)，五三六經(jīng)載籍之傳，不可尚已。乃篤生尼父，于周室東遷之際，以集其成，斯文之興喪，天實(shí)為之，豈茍然哉？夫何秦人暴戾，難除篇籍，大道之緒日泯。兩漢之士，喙喙?fàn)庿Q，至周、程、張、邵諸儒出，得不傳之學(xué)以相授受，天又篤生朱文公于有宋南渡之時(shí)，以折其衷。天之興起斯文，謂無(wú)其意可乎？于東遷生孔子，于南渡生朱子；孔子不得其位，朱子亦不大顯庸于時(shí)，蓋俾之立言垂范，扶植人綱人紀(jì)于衰世，皆天也。今士大夫咸知孔子之道，不可一日無(wú)，一日無(wú)則生之理幾熄。朱氏之學(xué)孔子之道之寓，求觀孔子之道，必自朱子始。茍為不然，如適燕而南其斾，適越而北其轅，其可至哉？此朱子為有功于名教，在吾徒為千萬(wàn)世罔極之恩也。予也少，有志于朱學(xué)，而弗窺其堂，無(wú)以塞王君請(qǐng)。雖然，朱子之書(shū)，家傳人誦，昭列粲然，若繁星之麗天，有志于學(xué)者，可求而得之，又奚庸贅，遂書(shū)以為記。正德十年，知府葛恒乃移建于縣學(xué)前蔡巷內(nèi)，塑朱文公像其中。仲述碑記移豎于此。嘉靖十六年，郡守王仕俊構(gòu)祀田為祠孫朱鏸守顧之資?！采蛟从洰垺嘲渤欠侥贤豕厝文暌椅创?，祀文公朱先生之祠。見(jiàn)朱氏二嗣人焉，孱然弱也。公問(wèn)為誰(shuí)，源進(jìn)曰：公嗣人，以檄來(lái)主斯祠者。曰：然則何以生？曰：園有荔，圃有蔬，歲得千緡，以食以衣。曰：十緡也，以衣食乎？予慨夫前之君子有以來(lái)之，而莫能生之也。遂出白金十兩示源曰：是足以生公之嗣人矣，為我處田租焉。晉江尹鮑君龍助白金六兩，源暨生員謝鑒、陳諒朋助白金四兩，合二十兩，乃付之開(kāi)元寺主僧。僧曰：有去府城四十里而遙，土名流水莊，有田一坵，沃壤也。歲可獲租三十石，以五石為修守費(fèi)，二十五石者，實(shí)租也。以白于方南公，方南公喜曰：是足以生矣。乃申命源曰：征遠(yuǎn)者肇近者也，克終者慎始者也，詳核以杜欺，定保以防奪，為我告后之君子，凡吾所以處此，為文公也。薄海內(nèi)外凡誦法孔子者，皆知有文公，茍見(jiàn)其嗣人焉，莫不敬而恤之，將衣之、食之、教之、載之，惟恐其弗至也，矧茲田也，以衣食嗣人者，有欺焉忍弗杜之，有奪焉忍弗防之也哉。田屬開(kāi)元寺都其事，佃甲盧宜清，分治者佃戶(hù)盧汝慶等四十五名，內(nèi)載米二石，以隙地畀僧人，俾之自輸其嗣人，實(shí)食租二十五石，蓋義舉也。國(guó)朝康熙十二年，知府王者都修。〔洪士銘記〕吾郡為朱文公過(guò)化之地，比屋絃誦，私淑其遺澤者，五百余載于茲矣?？び邢壬?，鼎革后，軍旅頻仍，廟貌傾圮，沛國(guó)王公來(lái)守是邦，乃允諸生請(qǐng)，捐俸余以倡修治，撤祠而重構(gòu)之。又于祠北建十堂，置號(hào)房數(shù)十楹，以為諸生講習(xí)之所。蓋鳩工具材，不踰時(shí)而告成事，于是堂宇聿新，遺像儼赫，拜瞻考肄，罔不祗勤，諸士因?qū)儆酁檠杂浿Ｓ辔┪覈?guó)家文教，覃敷道化，蒸蒸侔于云漢。獨(dú)閩濱澨遠(yuǎn)嵎，二十年來(lái)，司是土者，率未遑禮樂(lè)事，今屬當(dāng)清晏之會(huì)，而公以彬雅儒宗，宏圣天子作人至意，以振興斯文為己任。噫！何其盛也！夫溫陵夙被文公之化，藹然有鄒魯遺風(fēng)。然前此固患獎(jiǎng)進(jìn)之無(wú)其人，即有其人矣，或阻于時(shí)會(huì)之未得為，而今乃幸觀于斯，是知吾道之將興，殆非偶然。異日必有真儒踵起，以紹紫陽(yáng)氏之絕學(xué)者。緊惟公實(shí)啟之，蓋與宋梅溪西山仝有功于茲土者比烈矣。予懼久而湮其姓氏也，因?yàn)橹?。乾隆七年，知府王廷諍捐俸重修，中祀朱子。別建啟賢祠，祀韋齋先生。旁構(gòu)敬業(yè)堂，并學(xué)舍十三間，集諸生講業(yè)其中，置田租為膏火?！簿傅乐冇洰垺橙荩艤亓昕?，宋朱文公主同安簿時(shí)，講學(xué)于茲。舊有泉山書(shū)院，在郡城東行春門(mén)外，塑公像而崇祀焉。后改為學(xué)宮，祀公于明倫堂。洪武戊辰，御史鐘公道元改祀于禮殿東。正德乙亥，郡守葛公恒移建于蔡巷，易書(shū)院之名為文公祠，即今地也。旁置學(xué)舍為諸生肄業(yè)所。厥后兵燹頻仍，漸就傾圮。本朝初太守沛國(guó)王公者都加修葺焉。然因仍舊制，卑陋湫隘，無(wú)以肅觀瞻。今太守全椒王公，謂文公溯源洙泗，倡道東南，集諸儒之大成，崇祀之地不宜簡(jiǎn)陋，集紳士會(huì)議，首捐俸鳩工庀材，撤舊而更新之。別建祠祀韋齋先生。旁構(gòu)敬業(yè)堂并學(xué)舍十三間，俾諸生講業(yè)較藝其中。經(jīng)始于辛酉春三月，訖工于冬十月，費(fèi)白鏹以千計(jì)。制度備，規(guī)模宏敞。復(fù)顏書(shū)院之名，而冠以溫陵，蓋郡之名所自始，不忘其初也。舊有田租碑記猶存，而年遠(yuǎn)湮沒(méi)無(wú)可考。公復(fù)多方設(shè)法，為諸生謀膏火，詳載祠產(chǎn)碑記。昔真西山先生守此邦，朝講學(xué)而夕治事，公蓋后先一轍云?？ぜ澥抠诹⒂?。閩自唐常觀察晉興文治，延歐陽(yáng)行周先生設(shè)教，人始知學(xué)。至有宋治泉郡者，乾道間王梅溪先生，會(huì)諸生于學(xué)宮講經(jīng)。嘉定間，真西山先生聽(tīng)治之暇，即親講學(xué)。明嘉靖間，朱仲南先生先教化而后刑罰，擇諸生才雋，談道論文，庚午鄉(xiāng)試，郡中式者五十八，士稱(chēng)極盛焉。國(guó)朝文治聿彰，設(shè)義學(xué)以興教化，代不乏人；然書(shū)院之設(shè)，渺乎未聞。蓋近圣賢居而館地常隘，集文學(xué)士而膏火不充，所以難也。今郡侯全椒王公廷諍號(hào)訚齋撫治泉州，首先文教，文廟、賢祠捐俸修整。每詣學(xué)宮，集諸生而訓(xùn)誨之，人知自馴?？|朱文公祠旁有溫陵書(shū)院，年久傾廢，捐俸建祠，旁及書(shū)院，圮者建之、漏者葺之，學(xué)舍煥燃以新。又慮諸生課業(yè)膏火無(wú)資，復(fù)捐清俸置租稅，按月給費(fèi)。邑侯江夏胡公格號(hào)壽平，協(xié)力捐俸。贊襄盛事。夫興賢育才，賢大夫之事也；而親承教化，爭(zhēng)自?shī)^勵(lì)者，非學(xué)人之責(zé)歟？邦人士躬逢盛事，公勒石以志不朽，非徒以彰盛德，明設(shè)立規(guī)模，俾后人有所考據(jù)。猶望官斯土者，踵而繼之。而人文蔚起，軟化之盛與源山并峙，筍水俱流者，寧非有以倡之耶？一大祠后新修書(shū)院三間，另二直頭一祠，西新建敬業(yè)堂，并下層三間，一講院，前新修書(shū)院三間，并前層通連共三間。以上書(shū)院共十三間、二直頭，作諸生會(huì)館，不得混稱(chēng)義學(xué)，借作書(shū)室。一店屋一座，在東街行春門(mén)樓內(nèi)輯和五邑坊外第六間巷仔邊，坐北向南，闊一丈六寸半，深二丈一尺半，每年收稅銀十兩五錢(qián)，現(xiàn)租黃九觀。一店屋一座，在東街輯和五邑坊外，黃厝巷口第一間，坐北向南，每年收稅銀七兩五錢(qián)，現(xiàn)租戶(hù)葉二觀。一店屋一座，在東街輯和五邑坊外，門(mén)樓巷口第二間，坐北向南，每年收稅銀七兩五錢(qián)，現(xiàn)租戶(hù)郭殊觀。以上店屋三間，每年租銀共二十五兩五錢(qián)，系府學(xué)教授按月取稅給諸生課費(fèi)。一田一段三坵，坐北門(mén)外石塘前，土名石厝墘，載租一石二斗，大佃戶(hù)田長(zhǎng)耕。一田一段一坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名石堅(jiān)園潭，載租二石三斗，大佃戶(hù)楊元、楊寧同耕。一田一段一坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名官壩坑，載租二石，大佃戶(hù)田送耕。一田一段二坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名相向頭及大坵身下，載租一石，大佃戶(hù)楊興耕。一田一段一坵，坐楊厝前崎坵，載租四斗，大佃戶(hù)楊興耕。一田一段一坵，山院鄉(xiāng)后亭墘厝斗內(nèi)大井后，載租一石，大佃戶(hù)許謹(jǐn)耕。一田一段二坵，坐洋塘鄉(xiāng)，土名院后墩兜，載租一石一斗，大佃戶(hù)楊球耕。以上共七段十一坵，載租額九石，給祠丁收稅資香燈灑埽。

山叢竹書(shū)院在府城隍廟旁，其匾為朱子書(shū)，鐫于石?！裁髦扈b詩(shī)〕岧嶤碧嶼杳冥蒙，綠映蒼苔匝地封。明月影中金瑣碎，亂云堆襄玉玲瓏。一峰小小芙蓉淡，萬(wàn)葉蔥蔥翡翠濃。自是一方仙景好，禪源不與世間通。國(guó)朝康熙四十年，通判徐之霖建?！仓刈杂浡浴晨ぶ螙|北有高阜，地氣獨(dú)溫，溫陵之名實(shí)肇諸此。宋徽國(guó)文公朱夫子種竹建亭，講學(xué)其中，自題曰：小山叢竹，固勝跡也。歷久傾圮，修復(fù)闕人。明嘉靖間，通判陳公堯典重構(gòu)斯亭，更名過(guò)化，且鏤夫子遺像，以崇祀之。后復(fù)為兵燹所毀，基址侵作民居，石額沒(méi)于卒伍，像則碎而為三，委置五賢祠壁隙，褻瀆先賢，不亦甚歟？歲甲戌，余判是郡，訪(fǎng)求夫子遺跡，明經(jīng)吳子方皋為予歷歷言之。偕往省視，茂草綿芉，幾莫能辨，雖寸椽片礫亦蕩然無(wú)存矣。竊不自揣，銳夫興復(fù)，謹(jǐn)節(jié)一歲所支俸錢(qián)，于乙亥之秋，庀材而經(jīng)始焉。尋復(fù)窮詰石額所往，藏者知不能隱，乃得還歸故物。為循舊址而楹豎之，躬親指畫(huà)，雖寒暑弗避。亭既成，于五賢祠壁移夫子石刻像，召匠補(bǔ)輟，祀于亭中。已卯秋，泉士之登鄉(xiāng)薦者數(shù)倍往昔。又一載，予思非另建講堂，不足以廣夫子啟佑之遺愛(ài)，乃向提臺(tái)王公于亭左乞閒曠地，開(kāi)辟營(yíng)造，閱歲而成，以誠(chéng)正名堂者，蓋扶夫子心學(xué)之淵源也。亭之后構(gòu)書(shū)屋前后六間，為士子藏修息游之所，額曰瞻紫。右畔筑六角小亭，檢化殘簡(jiǎn)，額曰敬宇。前后圍列森玉，滴翠盈階。祠門(mén)之外，仍豎坊表于通衢，俾人知所瞻禮。工告竣，計(jì)其亭屋丈尺，一一登載于牒，召人守視，庶可垂之永久焉。時(shí)董其事者，貢生詹子允升、李子云永、莊子際培也。五十年，知府劉侃修，歲給廩俸為院長(zhǎng)膏火?！矎?jiān)埔碓?shī)〕婺源道源源且長(zhǎng)，南流過(guò)嶺何湯湯。文瀾初灑尤溪側(cè)，學(xué)海實(shí)匯屏山旁。紫霞洲灌玉仙池，亦輿洙泗同汪洋。派分苧溪會(huì)眾流，枳棘之中棲鳳凰。晉水還沿置講舍，鱉頭石井相輝光。筍峰羅列碧碐磳?zhuān)幯G雪韻風(fēng)篁。此時(shí)揮管看云布，遺亭千載有余芳。我來(lái)守土刺桐郡，喜聞絃誦聲瑯瑯。高標(biāo)仰止小山下，夢(mèng)輿登岱俯八荒。海潤(rùn)還期滋道澤，龍吟時(shí)聽(tīng)吐蒼莨?！颤S朝陽(yáng)初夏小山叢竹望郡北諸山詩(shī)〕北城池漸高，茲邱俯郡邑。夙仰昔賢蹤，攝衣此拜揖。叢竹有清陰，空庭飛鳥(niǎo)入。徘徊茅檐下，忽見(jiàn)群峰立。天晴巖谷分，嵐氣如帶濕。遠(yuǎn)樹(shù)推夕陽(yáng)，蒼茫映原隰。悠悠萬(wàn)古情，紛然此時(shí)集。日暮賦歸來(lái)，清風(fēng)猶可襲。乾隆五十三年重修?！惭驳乐煸C記〕惟圣法天，維賢宗圣，羽翼大教，昭垂至教，其功良不可少。我先代徽國(guó)文公集諸儒之大成，以承孔孟之正脈。蓋自漢唐以來(lái)，諸儒所支分派別者，至此如百川之歸于海也。是以倡道于宋，門(mén)人四百有奇。所至皆有過(guò)化存神之功。溫陵夙有海濱鄒魯之稱(chēng)，其城北高阜之地為小山，當(dāng)文公涖同安時(shí)，每至郡必登臨其地，后以秩滿(mǎn)，讀書(shū)講學(xué)其中，建亭植竹，自題曰“小山叢竹”。人思舊跡，共有高山景行之想焉。明通判陳公堯典重構(gòu)斯亭，更名“過(guò)化”，鐫文公遺像以崇祀之。越國(guó)朝，毀于兵燹，參軍徐公之霖，從而修之。復(fù)立講堂學(xué)舍，其培植斯文，為益匪淺。顧年久風(fēng)雨侵蝕，不無(wú)圮廢。余于乾隆四十年承天子命來(lái)守此土，與紳士修之。方經(jīng)始，以外艱去。迨五十年，復(fù)膺簡(jiǎn)命為汀漳龍觀察，因與署府鄭暨紳士謀臧其事。倡捐者有若司馬曾華文、孝廉徐用邃、勸捐者有若孝廉郭大椿、蔡云、舉明經(jīng)林玉麟、諸生何有文、汪志清。董事有若國(guó)學(xué)陳世芬、諸生徐用迪、陳守均、徐浩然、曾毓讀。起乙巳夏，訖丙午冬。既成，眾請(qǐng)序于余。余思文公以命世之才，任萬(wàn)古斯文之重，微詞奧旨，注于六經(jīng)四子之中。凡累圣道之榛蕪者，靡弗爬梳厘剔，震耀而光昌。泉為鄒魯文物之邦，其被文公教澤尤深，都人士見(jiàn)義勇為，因舊跡而增新，俾堂皇氣象，炳蔚文章，則斯地之重建，亦大道重興之一機(jī)也。是為序。

石井書(shū)院在府城西南安平鎮(zhèn)，名鰲頭精舍。宋紹興初，吏部朱松嘗為鎮(zhèn)官，與士人講學(xué)。后其子熹官同安，至鎮(zhèn)訪(fǎng)父，時(shí)與父客耆士論說(shuō)經(jīng)義，鎮(zhèn)人益勸于學(xué)。嘉定四年，鎮(zhèn)官游絳白郡守鄒應(yīng)龍，建書(shū)院于鎮(zhèn)西，如州縣學(xué)之制，命通判朱在，在，文公子。董其事。建大成殿、尊德堂。富文、敏行，移忠、立信四齋，繪二先生像于尊德堂，異室而祖焉?！擦粼?jiǎng)傆洝彻耪呒矣雄樱h有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)，若遠(yuǎn)而近，所寓皆教。故士君子行，人人有之，世世有之。世入春秋，魯泮鄭校，不絕如絲。一經(jīng)秦暴，掃地亡幾。漢室開(kāi)學(xué)，迨今百世，然豈必曰京師郡邑而已哉？亦惟崇廢起墜，猶幸不泯。嗟夫！吾先圣之道，與天地并立，處處赫赫巍巍。天下用之，天下之功；一國(guó)用之，一國(guó)之功；一家用之，一家之功，可祠而敬，于地何擇？后之所以日不逮古者，教化之略，治效之虧也。昔龍江有書(shū)院，寖久弗葺，惟廟像僅存。開(kāi)禧甲子，予始議復(fù)故，或者難之，余喟然曰：教化之地，不病其詳，而病其略，今之所病乃略之。故聚廬萬(wàn)里，徼福緇黃，重堂突廈，經(jīng)營(yíng)后設(shè)，設(shè)一儒館，遂駭觀聽(tīng)，寧有是哉？繕修以來(lái)，于茲十年。建安游君絳貽書(shū)曰：石井居郡之南，亦號(hào)多士，距郡學(xué)二舍，負(fù)笈者告病曰：聞?dòng)铦u仿為肄業(yè)之所。太守邵武鄒公應(yīng)龍然其請(qǐng)，捐公帑四十萬(wàn)以倡。漕舶二使者，郡之二車(chē)，鄉(xiāng)之秀民，咸以資助。爰相茲土，面三峰，會(huì)眾流，厥基崇敷，俶規(guī)制殿于中堂，于后為齋者四，杏壇筑于西序之前，祭器藏于東序之左，又即堂為別室，以祀二朱先生。三門(mén)列峙，繚垣環(huán)周，檐甍層復(fù)，凡三百楹，公私經(jīng)費(fèi)合四百萬(wàn)。贍養(yǎng)有田，講肄有膳，舍采之儀，考士之式，大略可睹矣。經(jīng)始庚午之冬，訖工壬申之秋?？魰r(shí)司存期會(huì)，如束濕鯫，方郡國(guó)不急是圖，不惟不敢，亦且不暇，微賢太守孰主張是？淑人之功遠(yuǎn)矣，愿文以記。余思既事未免違俗，效之猶非，敢自是乎？雖然，是役也，請(qǐng)之者不憚，從之者不疑，卓然有見(jiàn)，實(shí)獲我心。天下如石井者凡幾，使請(qǐng)之若而人，則學(xué)校如林，庠序盈門(mén)，將使是民為三代之民矣。書(shū)之何辭？寶慶初，守游九功撥五廢寺田以廩士，歲久傾圮。明成化十二年，知府徐源、推官柯漢重建，塑文公像祀之。堂之東北，為小山叢竹亭，西北為杏壇。弘治十年，同知羅憓重修。門(mén)外立石華表，匾曰石井書(shū)院?！哺祫P記〕鰲頭石井學(xué)院，為宋韋齋朱先生與文公先生父子而建也。紹興初，韋齋公嘗為是鎮(zhèn)官，吏事外，進(jìn)民之秀者，教之義理之學(xué)，士向慕之。后文公來(lái)簿同安，屢過(guò)此，見(jiàn)其父老與其長(zhǎng)上論說(shuō)義理且詳，士用益勸。至嘉定間，鎮(zhèn)官游君絳因士民之請(qǐng)，白于郡守鄒公應(yīng)龍，相地于鎮(zhèn)廨之西為書(shū)院，如州縣學(xué)之制。建大成殿、尊德堂及富文、敏行、移忠、立信四齋，繪二先生之像而祠焉。仍給五廢寺田，以廩士之肄業(yè)于斯者。當(dāng)時(shí)家禮樂(lè)而人詩(shī)書(shū)。由宋至今，田既迷失莫究，書(shū)院為風(fēng)雨所震壞，地基為豪黠所侵并，而夤緣蓋屋、筑墳于基內(nèi)?？も陨f概等白諸巡撫張公行核，未復(fù)而去。后國(guó)子生莊楷奏行郡邑核實(shí)，拆屋屏墳復(fù)建中殿及門(mén)樓，而四齋猶弗克舉。弘治丁巳冬十月，貳守桐廬羅侯憓出按海濱，往拜焉。見(jiàn)齋地鞠為草莽，內(nèi)仍被侵以蓋屋，門(mén)樓傾塞而傍出入，中堂黝堊亦幾毀漫漶，咨嗟良久，而遂有興復(fù)之念。歸謀諸同寅郡守四明牽公哲，咸壯之。因立拆其屋，捐俸金十兩以倡。致仕江陰邑丞伍君環(huán)偕諸耆民黃隆海等，各勸捐資助有差。隨委伍君而下九人董其役。重建四齋如舊制，改建門(mén)樓三門(mén)而高大之，修葺中殿而塑文公之像于中。東小山叢竹亭，西杏壇，外仍樹(shù)以石華表，而匾之曰：石井書(shū)院。興工于丁巳十一月十一日，畢工于正月二十六日。躬行釋菜禮，而告成焉。仍欲建后堂而塑韋齋之像于中。伍君偕諸耆民以侯之功不可泯也，屬郡庠生伍超、黃緩來(lái)請(qǐng)為記。嗚呼！周室既衰，教化不行，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道幾晦，孔子出而集群圣之大成，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世，群圣之道于是乎大明?；覡a于贏秦，駁雜乎漢唐，孔子之道幾晦。文公出而集諸儒之大成，研極精微，解釋經(jīng)傳，孔子之道于是乎大明。然則孔子有功于群圣，文公又有功于孔子，而淵源所自，則出于韋齋與仲素討論之日，不可掩也。故皆得從祀于孔子之廟，宜矣！而此石井乃先生父子過(guò)化之地，教澤之及人者深，至今如親炙之，又安得不軒昂其棟宇，巍峨其貌像，而致崇于無(wú)窮哉！明季傾圮。國(guó)朝康熙三十九年，晉江知縣陳炎就遺址而鼎新之，塑像行禮。乾隆七年，知府王廷諍復(fù)倡建韋齋祠。十四年，通判馬鏴復(fù)鳩紳士創(chuàng)臺(tái)門(mén)及兩廡，聚生徒肄業(yè)其中?！舶财郊澥抗洝呈?zhèn)盡山濱海，宋號(hào)石井津，海舶就榷焉。建炎間，創(chuàng)鎮(zhèn)設(shè)官。其名書(shū)院者，宋吏部郎韋齋朱公官是鎮(zhèn)，公余之暇，擇民之秀者教之，人始知學(xué)。公子考亭公復(fù)為同安主簿，時(shí)來(lái)鎮(zhèn)與其執(zhí)友講究經(jīng)義而安之，文風(fēng)丕振，追勝杏壇，肇芳叢竹云。嘉定四年，鎮(zhèn)官游公絳，郡守鄒公應(yīng)龍因士民請(qǐng)，于署之東畔建大成殿，繪二先生像祀之。迨國(guó)朝鼎革，舊址僅存?？滴醺綒q，邑侯陳君炎憫朱祠就湮，倡率鼎建，塑文公像以行釋菜之禮，而韋齋公之祠，缺而未舉。夫公不附和議，銘韋自警，用啟理學(xué)之傳，特配啟圣祠中。則安為公過(guò)化之地，尸祝其容巳哉。乾隆壬戌夏，安紳士呈請(qǐng)府主王公廷諍，倡題重典。闕歲而草創(chuàng)成堂，設(shè)主致祭，以報(bào)功德。越戊辰秋，復(fù)捐貲修飾，甎埴圬墁，檻欞雕琢，而堂宇略備。近昌黎馬公鏴來(lái)刺斯土，甫下車(chē)，慕朱先生之風(fēng)，即有義塾之議。因海漲橋傾，捐俸勸修，分委督理。告成之日，進(jìn)斯董事，謂橋梁利于濟(jì)人，而學(xué)校為造士要津，既得紳士多助，其勿吝鳩庀完成，因祠為學(xué)，以擎盛事。于是申請(qǐng)列憲，垂為成典。于是創(chuàng)立臺(tái)門(mén)以及兩廡，延師就祠而設(shè)絳焉。今者兩祠巋然，士之望門(mén)墻而興起者，詎非我公之造就哉？夫不為之前，雖美弗彰，不為之后，雖善弗繼，公以作人為己任，將化雨春風(fēng)，育英才于鰲海，培多士于鴻山，是即繼韋齋先生化民成俗之至意，而于考亭公之興學(xué)倡教，并流傳于不朽也。是為記。

歐陽(yáng)書(shū)院在府城東北虎巖。舊志為泉郡四書(shū)院之一，詳見(jiàn)山川。

清源書(shū)院在府治東南，集賢鋪承天寺之左。原系靖海侯施家所建，名曰“澂圃”。其后人分割轉(zhuǎn)售他姓，日就傾頹。乾隆三十二年，郡守陳公之銓以溫陵書(shū)院房屋稀少，五邑士子來(lái)學(xué)者，多不敷居住，遂捐俸倡率紳士購(gòu)建興修，名曰“清源書(shū)院”。中為講堂，前為石亭，方池環(huán)繞。對(duì)聯(lián)云：琴書(shū)在御，任眼前魚(yú)躍鳶飛，悟徹行文旨趣，函丈無(wú)塵，看檻外水流山峙，參來(lái)養(yǎng)性工夫。左有小山石橋，橫亙其下。轉(zhuǎn)而上則得月樓，巋然在望焉。講堂之后，有內(nèi)堂東西兩房，窗欞明凈，可為掌教行文之所。左旁有廳，迥向有廊，轉(zhuǎn)過(guò)樓下，房屋較為軒爽。其東邊廂房一連十余間，諸生可群萃肄業(yè)焉。乾隆癸巳，郡守楊公廷樺議欲擴(kuò)充，院前有屋三進(jìn)，共計(jì)十多間，通桂壇巷，原為施家舊業(yè)，再行購(gòu)置，掌教陳繩臯恐日久視為傳舍，親書(shū)清源學(xué)舍匾額，懸在門(mén)首，不許外人借住，以昭畫(huà)一。其山長(zhǎng)修金薪水以及諸生膏火，歷任郡守皆有捐置。將銀項(xiàng)發(fā)各典鋪生息，立有碑記，以杜侵漁，可按數(shù)稽查焉。嘉慶七年重修清源書(shū)院經(jīng)費(fèi)碑?！彩鸶T國(guó)柄記〕泉郡為子朱子過(guò)化之地，而王梅溪、真西山兩先生皆守茲土，所以啟迪而薰陶之者，至深且久，故有海濱鄒魯之稱(chēng)，鉅儒名臣后先輩出。士生其間，耳濡目染，必有以繼跡前賢，而教育造就，非加意于書(shū)院不可。乾隆丁亥，前守陳公之銓別購(gòu)新院，顏曰“清源”，醵經(jīng)費(fèi)千金。后楊公廷樺守是邦，復(fù)鳩金共成四千五百有余兩，歲費(fèi)有資，條教章程，燦然大備。嘉慶辛酉仲春，余奉檄行郡事，先詣書(shū)院而校士焉。核其經(jīng)費(fèi)，僅存四之一，蓋為官侵吏蝕，不可復(fù)追矣。予懼其由此而廢也，割俸料量終歲計(jì)費(fèi)八百余緡，是曷可以繼，乃亟先倡捐。復(fù)謀之僚友及紳士，鳩金各半，獲符原額，付子錢(qián)家生息以供歲費(fèi)。諸規(guī)條略有增改，要不離乎舊章者近是。抑余聞之，郡治舊有小山叢竹、溫陵各書(shū)院處來(lái)學(xué)者眾，陳公以其隘也而易之，此地有亭池竹木，學(xué)舍講堂，藏修息游其間，既有其區(qū)，復(fù)有其藉，從此咸加刻勵(lì)，砥行立名，為邦國(guó)之光。是則陳、楊二公之心，而亦即余之殷殷望于多士者也。多士勉乎哉！是為序。

梅石書(shū)院在府治東北，明嘉靖八年，巡按御史聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐炤改凈真觀地建一峰書(shū)院，祀市舶司提舉羅文毅公倫?！矎?jiān)烙洝彻屎擦中拮环辶_先生，初入仕，即上疏數(shù)千言。論大學(xué)士李公不當(dāng)起復(fù)，落職提舉泉南市舶司。未幾，召回，守資南都，即浩然棄歸。天下既聞其風(fēng)而高之。比歸，杜門(mén)講學(xué)，不以世事屑意，而尤嚴(yán)其節(jié)于辭受取與之際，俊偉明白，必欲得其本心而后已。故久之而天下愈信服焉。嘉靖己丑春，按察副使萬(wàn)安郭公持平巡歷至泉，以先生嘗謫居于是地，而尸祝之典未舉。維時(shí)郡守顧侯可久以入覲去，乃謀別駕李侯文、節(jié)推徐侯炤，得城北叢祠一區(qū)，請(qǐng)于巡按御史聶公豹，斥去昏淫之鬼，因舊材稍易蠹?jí)?，悉以?jiān)良，以三月朔日，率郡之人士奉先生神主而釋奠焉。既又治其齋居講堂，下及庖湢之屬，凡為屋四十間有奇。擇士之有志者居之，延鄉(xiāng)進(jìn)士王宣顓職其教。是夏，顧侯及晉江令錢(qián)君楩至自京師，則教士續(xù)食之法，講求益?zhèn)?，而?shū)院之傳，可以久而不廢矣。夫以先生風(fēng)烈之盛，去之千百載，聞其風(fēng)者，猶將低徊向慕不能自已，而況神靈精爽，睠臨茲字，登降出入，如將見(jiàn)之，有不反身警協(xié)、求無(wú)愧于先生之心者乎？孟子曰：無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。而推其所為之類(lèi)，至于穿窬同科，夫士者之不為穿窬必矣。孟子復(fù)云：爾者幾微審察之間，一有未至，其陷溺必至是矣。是故人得其本心也，雖嘑爾蹴爾之不受。乞人行道之人之心，與不受千駟萬(wàn)鐘者，無(wú)以異也。如其茍焉，以遷就于功利而已。則桓文之所以攘夷而伯，良平之所以?huà)缎g(shù)而謀，亦何異于穿窬者耶？此其得失，必有能辨之者。先生之所以寧約其身，困約而不肯少貶，以循流俗，其不以是歟？世或言起復(fù)之事，李公入疏辭者，十七八矣。最后乃屬先生，先生辭不宛曲，若有負(fù)李公者，是不然。夫事之不得乎理而冒為之者，使出于庸人與小人，中材之下，皆得以指摘而議之。其不幸出于賢者，復(fù)有賢者為之諱其失而回護(hù)之，則是非反真，人心無(wú)所折衷，其流弊烏可言哉？嗚呼！此先生之所深憂(yōu)也，亦惟求得其本心而已矣。故詳述之，以告吾后之學(xué)者。二十八年，同知胡文宗修?！参淖谧詾橛洝骋环辶_公祠，統(tǒng)名書(shū)院，其本末石刻有考。計(jì)今才二十年耳，日傾月圮，余每訝之，弗有壞理若是者何哉？迺諏于眾，具言所以。則聞?dòng)锌拜浖抑笧榧?，覬覦者眾，傾圮因之，不忍具述?？蓢@也。用是□然者數(shù)日。已乃庀材計(jì)傭，捐俸而償之直，一不以煩公帑勞民力，自堂序以達(dá)門(mén)墻治之則已。因念公于余為鄉(xiāng)先達(dá)，祠若書(shū)院，始諸今。雙江、淺齋二君子行部至郡，據(jù)禮協(xié)議，相與崇重，式成茲役，以風(fēng)士類(lèi)，實(shí)獲我心。余忍坐視其然，亦司存之恥也。獨(dú)惟公天人也，以直言落職是邦，其高風(fēng)勁節(jié)，雄視一世，真與清源、紫帽諸山并峙，視天下事物無(wú)足以攖念慮者，又何事于斯？顧院額仍揭公號(hào)，庸人孺子飫聞而習(xí)知，則亦有謂欲使后人過(guò)者式焉，吊者興焉，有司舉故事加嚴(yán)焉。而今顧若此，非所知矣。余力不足而意有余，謂公真靈，終古長(zhǎng)在。終時(shí)往來(lái)其間，宜與郡中西山、梅溪二祠，世世專(zhuān)祀，有永無(wú)斁，而未能逆睹，是可慮也。工既訖功，書(shū)此以告來(lái)者，嗣而葺之俾弗壞?！碴愯≈]祠詩(shī)〕牛山須禁放牛羊，藏久良弓要力張。遠(yuǎn)大也應(yīng)甘澹泊，元微亦只在平常。悟來(lái)始信無(wú)名語(yǔ)，老去方知有故鄉(xiāng)。敬起一峰吾敢問(wèn)，定行白水答清漿。崇禎間，復(fù)以二云曾公櫻配祀，名曰清源書(shū)院?！彩Y德璟記〕二云曾使君，鎮(zhèn)泉之五年而移節(jié)，甫臨發(fā)，與銓部林公為盤(pán)暨不佞璟，會(huì)士紳于一峰書(shū)院，證文成之學(xué)，而新使君陸公適至，又宮允黃公幼元亦自漳赴召過(guò)泉，因偕郡守孫侯、司理區(qū)侯、邑令戈侯再會(huì)，登歌《鹿鳴》、《南山》、《泮水》三章。宮允起拜曰：周行示我矣。銓部曰：基我邦家樂(lè)得賢，實(shí)繄今日。黃布衣曰：美哉，長(zhǎng)道之順也。小大從公匪怒伊教。于是璟飏言，以為雅言周行，魯言長(zhǎng)道，周禮盡在魯矣。泉夙稱(chēng)海濱鄒魯，自紫陽(yáng)倅同安，道始有聞，入明而吉水羅文毅，以抗疏左遷，復(fù)相與講明正學(xué)。其后吾邑蔡文莊，陳紫峰諸鄉(xiāng)袞，斌斌蔚起，而李文節(jié)、林司徒、何司空繼之，泉學(xué)為盛。然文毅特市舶謫官耳，非有泮林鸞旗蹻馬之華，足號(hào)召也。諸先輩雖為桑梓君宗，亦不聞?dòng)挟?dāng)?shù)郎頌橹?，聚一堂而商，朱陸同異，為圣門(mén)究任仁指歸者有之，自曾公始。公生文毅之鄉(xiāng)，少游南皋鄒公門(mén)，稱(chēng)入室。其學(xué)以良知為的，以宏毅任仁為家派。清真寡欲，萬(wàn)物不能移。出而為政，一意奉公，鋤強(qiáng)植懦，心力同澈。屬?？軇⑾懵救。?dú)決莢遣將入粵，破殲之功第一。復(fù)密擒嶺后山寇，弭患未然，為福于泉甚大。而公絕口不言也，曰：此小丑耳。王文成有言，除卻良知，別無(wú)事功氣節(jié)，矧區(qū)區(qū)哉。蓋與余輩談學(xué)而神王也。筍江、紫帽山水之外，獨(dú)有性命相商，若不知酌水之為清，拔薤之為烈，蕩山海氛祲之為奇者，即而眎之，一灘鹽措大，絕無(wú)色味之醲，而其憂(yōu)國(guó)相時(shí)，熱腸激論，忠義之氣，往往形于眉睫。嗟乎！此乃公所以為學(xué)也。今海內(nèi)學(xué)人不少，然其行常不如其學(xué)，而不學(xué)者，其學(xué)又不足以為政，于是學(xué)與政分途，而三代上真儒之效，不復(fù)見(jiàn)于世，其流弊遂有不勝既者。圣主嘉意本教，近于小學(xué)社學(xué)，特諭申飭，而日御細(xì)旃與講臣咨諏治理，德意甚盛。夫朝廷之有文華，即州閭之書(shū)院也。上日講而下諱講，何歟？獨(dú)必如曾公，乃可講耳。文毅在當(dāng)時(shí)既不聞賢士夫與游者為誰(shuí)，諸先輩賢矣，而又不遇知學(xué)之使君，則夫以余輩而遇兩使君，與諸大夫揚(yáng)扢于一堂之上，恐亦文成后所不能多觀也。銓部雅言旦氣，而宮允與予嘗為榕壇問(wèn)答，皆與公任仁旨互相發(fā)，乃余輩之所以重公者，又不獨(dú)以其講而已。《鹿鳴》、《南山》之詩(shī)，必遡德音，曰“孔昭”、曰“時(shí)茂”，而泮水直曰克廣德心，至獻(xiàn)馘獻(xiàn)功，皆受成釋奠于學(xué)，蓋學(xué)之用大矣。公有德心廣之，是在異日哉！書(shū)院在郡治北，以近清源，故名清源書(shū)院。舊祀一峰先生、即文毅公倫，成化二年進(jìn)士第一人也。座為公講學(xué)處，諸士民因筑堂奉公志不朽云。公諱纓，江西峽江人，萬(wàn)歷丙辰進(jìn)士。董其事者耆民吳養(yǎng)正，余梓等例得并書(shū)。國(guó)朝乾隆十五年，知縣黃昌遇重建，改今名，延師集生徒肄業(yè)其中。〔巡撫潘思榘記〕余奉命撫閩，歲辛未，巡海至泉。泉舊有書(shū)院，一在城東，曰泉山，今改為邑黌。一在安平，曰石井，均紫陽(yáng)朱氏夫子講學(xué)處。而城北有一峰書(shū)院，為羅文毅公倫建也。公以翰林修撰，改泉市舶司提舉，講明正學(xué)以授生徒。未幾，召還南京。嘉靖中，御史聶雙江公建祠以祀先生，而待后學(xué)。督學(xué)朱鎮(zhèn)山公復(fù)葺而新之，延華亭唐次梁公主教事。所著《浩然堂問(wèn)答》，王遵巖先生為之序，于今又二百余載矣。晉令黃君以城北書(shū)院形勢(shì)為郡城最，且階前一石如梅花形，前代有“梅花開(kāi)，狀元來(lái)”之讖，開(kāi)之者，羅公也，而應(yīng)之者，羹若莊公也。今復(fù)開(kāi)之，當(dāng)必有接武而興者。遂整其堂宇，修其廊廡，飾其庭院，峻其垣將，至于書(shū)舍齋廚，修脯膏火，罔不井井條理。聘名師以誨諸生，季有考、月有課，濱海遠(yuǎn)鄉(xiāng)之士負(fù)笈來(lái)游者，難以屈指數(shù)。以故邇來(lái)泉之人士皆殫心力學(xué)，敦乎倫紀(jì)，勵(lì)乎品誼，而經(jīng)史性理諸子百家之書(shū)，皆研究而不遺余力。將來(lái)經(jīng)明行修，必有仰承圣天子作人之雅化者，拔茅連茹以紹美莊公，如云之蒸，如霞之蔚也。欣然濡墨握管，以紀(jì)其事。〔黃昌遇記略〕泉之為州，其治晉江。舊有一峰書(shū)院，蓋前明嘉靖年間翰撰一峰羅先生謫居之所。迨后巡按聶雙江公豹、副憲郭茂齋公持平，高其風(fēng)烈，即謫居之地，建祠以祀。復(fù)擴(kuò)其前后地為書(shū)院四十間，延王一臞先生宣、張浮峰先生岳，先后掌教，泉之人文蔚起，爭(zhēng)雄宇內(nèi)。繼則有學(xué)憲朱鎮(zhèn)山先生，校士之暇，輒造書(shū)院，升堂講學(xué)，以華亭唐次梁先生為之師。條教嚴(yán)密，著有《浩然堂問(wèn)答》，王遵巖先生為之序，瑯瑯可誦也。余令晉邑，朔望瞻禮先賢，見(jiàn)一峰先生神祠僅存片屋，書(shū)院鞠為茂草，心焉傷之，亟圖興建。上報(bào)則格于成例，鳩眾則迂緩難成。適本邑貢生莊嘉珍，因事樂(lè)輸，出資修復(fù)。鳩工庀材，相度其地，東西得十一丈，南北得二十五丈，建筑三層，中為講堂，后層以祀一峰先生，四旁每列齋廡以舍師生。庖湢?zhēng)鞄?，無(wú)不備舉，門(mén)庭邃密，涂逕平整，共得屋四十八間，黝堊丹漆俱善。以乾隆十五年三月初九日興工，九月二十八日告竣，計(jì)費(fèi)白鏹六百五十余兩，可以久矣。因紀(jì)所作，勒諸堂右?！灿植鼋ㄖ脮?shū)院膏火記〕郡北梅石書(shū)院，為先儒羅文毅公過(guò)化舊地，荒廢已久。余履任后，設(shè)法捐建，延師講學(xué)，悉遵鵝湖鹿洞遺規(guī)。經(jīng)立石識(shí)其事，茲不復(fù)贅。但書(shū)院條規(guī)，當(dāng)垂永久，年來(lái)會(huì)課師儒膏火費(fèi)用銀兩，皆與學(xué)師莆陽(yáng)陳君誠(chéng)籌謀參酌。而事屬創(chuàng)始，幾費(fèi)經(jīng)營(yíng)，尚未周備，恢宏式廓，端有望于后賢。所有現(xiàn)在事宜，開(kāi)列于左：一設(shè)立書(shū)院，曾良相、曾華文兩監(jiān)生共捐銀一千兩，折番銀一千二百大員，每百兩每月行利一兩五錢(qián)，每?jī)慑X(qián)價(jià)定制錢(qián)六百八十文，現(xiàn)交各當(dāng)鋪承領(lǐng)，行運(yùn)生息，以充公用。一每年送掌教修金供膳共銀一百兩正，俟膏火擴(kuò)充再議加增。一每月給在館肄業(yè)各生童膏火銀每名三錢(qián)，俟膏火擴(kuò)充再酌增益。一開(kāi)館散館，每次致送席儀二兩。一端午、中秋、臘底三次節(jié)敬，隨時(shí)酌送。一每月兩課，每課諸生飯食銀一兩。一按月面課兩次，請(qǐng)學(xué)師一位仝掌教，先生親督，以拔真才。每次交看院人銀三錢(qián)，備辦蔬飯供給。一每課給賞優(yōu)等生童花紅紙筆，隨時(shí)酌量多寡，每名一錢(qián)至三錢(qián)不等。一按月給看守書(shū)院工食錢(qián)四百文。一院內(nèi)師生動(dòng)用家伙雜物，一切齊備，另有印冊(cè)流存交代。嘉慶十四年，邑令趙同岐復(fù)捐廉倡紳士鳩眾重新修建。。〔周學(xué)曾記〕書(shū)院之設(shè)，所以懋人才，美風(fēng)俗，與學(xué)校相表裹者也。我國(guó)家重熙累洽列圣相承，作人壽考，薄海內(nèi)外，道一風(fēng)同，薰蒸丕變，而直省各府、州、縣、廳，莫不有書(shū)院之建。晉邑梅石書(shū)院，為明嘉靖八年巡按御史聶公豹，改城北凈真觀為一峰書(shū)院，祀羅一峰先生倫。先生江右名修撰，以言事謫泉州提舉市舶司。過(guò)化名區(qū)，人思仰止。而院之東有石，隆然若梅者，舊有“梅石開(kāi)，狀元來(lái)”之讖。先生至，石適開(kāi)，香聞數(shù)里，而本邑鄉(xiāng)先正莊羹若際昌殿試第一應(yīng)之。乾隆間，黃公昌遇重修，所為易今名也。歷年寖久，不惟膏火經(jīng)費(fèi)，蕩然無(wú)存，堂廡廊舍階除，鞠為茂草，僅存一峰先生栗主于頹楹壞桷之中。官斯土者，時(shí)或考課，皆就別業(yè)，舊址幾無(wú)復(fù)有過(guò)而問(wèn)之者矣。嘉慶戊午，常熟趙公以明經(jīng)出宰晉江，甫下車(chē)，思所以振興文教者，則慨然曰：惟守令為親民之官，惟師儒為植道之器，惟學(xué)校書(shū)院為裕楨干以致國(guó)家升平之基。芹藻鸞旂，斯乃魯賢侯所以追蹤豐鎬也。經(jīng)義治事，斯乃胡教授所以希軌洙泗也。乃首捐廉俸，延本地紳士舉人羅源教諭粘克昌、舉人工部郎中曾世熾、廩生夏忠、史嵩華、曾世謙、生員林錫珪、周大鵬與余共八人董其役。商諸邑中好義者，捐貲樂(lè)助。鳥(niǎo)革翚飛，煥然稱(chēng)盛。復(fù)迎魁星像祀于第四進(jìn)，其外仍祀一峰先生，又外為講堂，又外為大門(mén)，兩旁學(xué)舍，共十有八間，主講之堂宇，院丁之次舍，及堂除庖湢諸所，次第俱舉。惟照墻及梅石亭未遑修葺，而公卒于官，所有捐助費(fèi)用不及開(kāi)列，諸同人先后凋散，惟余及周大鵬二人存。道光庚寅秋，當(dāng)?shù)勒哐佑嘀髦v，追念昔時(shí)隨諸公后，共襄盛舉，曾幾何時(shí)，而閱二十四年矣。今與諸生聚首論文之區(qū)，固昔所朝出暮歸殷勤督理者也。是役也，史君實(shí)總其成，乃向其世講取當(dāng)日登記之賬，列其捐助費(fèi)用勒諸石，亦誼不容諉者也。附載：嘉慶九年，邑令徐秉鈐以梅石書(shū)院未經(jīng)修理，鳩本邑紳士銀一千六百員，買(mǎi)新梅書(shū)院于鎮(zhèn)雅宮之旁，嗣梅石重修，新梅僅為官府往來(lái)傳舍署。郡守徐汝瀾出示招賣(mài)，以為膏火。二十四年，職員陳樹(shù)滋用銀八百員，在邑令魏學(xué)山任內(nèi)買(mǎi)去，又經(jīng)諸紳士題捐銀一千一百員，共一千九百員，現(xiàn)在交縣置業(yè)，未經(jīng)取出。

南塘?xí)涸诳h南龜湖象畔，中崇正堂，祀晦翁朱子。西正俗堂，東興教堂，兩廊號(hào)舍各五間，庖湢之屬皆備。前大門(mén)，樓東偏講堂，樓外有庭，轉(zhuǎn)東重門(mén)，又轉(zhuǎn)東達(dá)通衢，周以繚垣，垣外余地可畝六分，明嘉靖己丑，邑令錢(qián)立齋廢五通廟創(chuàng)建。

名宦祠

名宦祠舊名先賢祠，在禮殿東。嘉靖三年，守高越以名宦，鄉(xiāng)賢合祀于育英門(mén)西之六賢守祠。六賢守謂：宋蔡襄、王十朋、真德秀，明胡器、尹宏、歐陽(yáng)復(fù)。隆慶間，改建于明倫堂東尊經(jīng)閣西，分名宦，鄉(xiāng)賢為二。國(guó)朝乾隆年間，重修祠位，除外縣各官不開(kāi)列外，其本府本縣名宦共八十五位，登載于后。

唐

常袞都團(tuán)練觀察處置使。薛昱清源郡刺史。

趙頤正晉江縣令。趙棨

趙昌以上清源郡刺史。姜公輔清源郡別駕。

宋

喬維岳韓國(guó)華

陳靖方慎言

沈周蔡襄以上知泉州知州事。

鄭俠泉州儒學(xué)教授。陳可大泉州司戶(hù)參軍。

黃彥輝知晉江縣。游酢泉州僉書(shū)判官。

朱松石井鎮(zhèn)監(jiān)，婺源人。胡大正泉州僉書(shū)判官。

孫夢(mèng)觀知泉州府事。杜孝淵泉州通判。

劉子羽陳康伯

趙令衿范如圭

陳俊卿趙子瀟舊志瀟作淵。

趙必愿程大昌

林枅顏師魯

王十朋汪大猷以上俱知泉州府事。

杜純?nèi)菟痉▍④姟Ｄ咚既葜菔隆?br />
方阜鳴泉州僉書(shū)判官。真德秀知泉州府事。

李方子泉州觀察推官。宋鈞知泉州府事。

鄭鼎新知晉江縣。李韶

趙汝騰趙鼎

游九功程卓

孫逢吉以上知泉州府事。

元

烏古孫澤行省都事。偰玉立泉州路總管。

陳■〈馬玄〉晉江縣尹。龔名安晉江縣丞。

王翰平章從事，潮州總管。

明

高紹孟泉州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。林文玉泉州訓(xùn)導(dǎo)。

李鳳胡器

蔡錫尹宏

熊尚初歐陽(yáng)復(fù)

張津以上泉州府知府。董儀泉州同知。

洪葆泉州通判。武成泉州衛(wèi)指揮。

徐英蔣濬俱晉江知縣。

歐陽(yáng)初黃結(jié)

潘援俱泉州教授。朱文簡(jiǎn)晉江教諭。

霍球晉江訓(xùn)導(dǎo)。顏賢泉州司獄。

俞咨伯泉州府知府。曾振泉州教授。

熊汝達(dá)朱炳如俱泉州知府。

陸一鳳泉州府同知。盧仲佃晉江知縣。

劉純?nèi)嗜萃乒?。林騰鵠晉江教諭。

顧可久泉州府知府。丁一中泉州同知。

陳龍翔泉州訓(xùn)導(dǎo)。李待問(wèn)晉江知縣。

沈振龍泉州推官。

國(guó)朝

叢陰坤沈朝聘以上晉江縣知縣。

附名宦專(zhuān)祠之祭

王刺史祠在府治崇陽(yáng)門(mén)樓，宋紹興間守劉子羽建，祀唐王潮?！堕}書(shū)》：公始牧泉，當(dāng)干戈蕩析之際，獨(dú)能興義學(xué)、創(chuàng)子城、罷役蠲征，保境安民，以惠愛(ài)稱(chēng)，追封秦國(guó)公，泉人塑像以祀于樓，后毀于火。國(guó)朝乾隆十七年，知縣黃昌遇重建門(mén)樓，仍移祀焉。

留鄂公廟在府治東南留灣廟后浦，祀五代時(shí)鄂國(guó)公留從効，今廢。

五賢祠在府治北城隍廟左，祀宋郡守韓公國(guó)華子魏國(guó)公琦，贈(zèng)仆射王公易子沂國(guó)公曾，朱文公熹。祠旁即小山叢竹。

道南祠在府學(xué)宮左，祀宋先儒楊公時(shí)。國(guó)朝乾隆年間重修。

韓忠獻(xiàn)父子祠舊在州治后圃，其祠一堂兩室。王十朋有詩(shī)，梁克家有記。明洪武初，改州治為衛(wèi)署，祠廢，今合祀于五賢祠，宋王十朋有詩(shī)。

蔡忠惠祠在郡東洛陽(yáng)橋南，宋慶歷間建。祀郡守蔡襄，造橋二碑豎祠中，系公手筆。嘉熙二年，守劉煒叔重建。明永樂(lè)間，守胡器修。成化間，都御史滕昭重修。崇禎十三年，守孫朝讓重建。〔王命岳記〕郡以東二十里，為宋太守忠惠蔡公所造萬(wàn)安橋，利賴(lài)最普，民免龍蛇之患，業(yè)疏其事于石。郡人思之，乃建祠于橋之西。歲時(shí)湮祀，不茀廢。迨今明崇禎十有三年，郡守姑蘇孫公景流風(fēng)，瞻遺像，捐俸薪倡新忠惠公祠，薦紳先生舍金錢(qián)竣厥事。經(jīng)始于庚辰某月某日，落成于辛巳某月某日，乃援筆而為之記曰：方蔡公為著作郎，發(fā)憤范文正諸君子之貶斥，高若納之奸邪，作“四賢一不肖詩(shī)”志其事，名著中夏，生平大節(jié)，概可覩矣。知諫院起居注。明唐介之忠，卒為改英州知制誥以罷。呂景初，吳復(fù)中、馬遵無(wú)罪，封還辭頭，不草制。此皆凌節(jié)冰雪，抗志云霄，誠(chéng)名行之喬岳，俗流之砥柱也。未幾，以樞密直學(xué)士知福州，尋知泉州，仁聲惠政，更仆未易數(shù)，乃今以萬(wàn)安橋特聞。向令蔡公當(dāng)日淟涊齷齪，與民唯呵，在朝無(wú)真氣節(jié)，在郡安有真事功？縱欲亙?nèi)f尺之長(zhǎng)虹，通千秋之利濟(jì)，無(wú)論神■〈女丘〉其成，人亦罕助其順，又寧能使后起者守是郡思慕其所以守是郡？閩士大夫思慕其為我閩士大夫，氓庶思慕其為于鄉(xiāng)不衰；于焉寄渺思于清漣，遡琦品于珉碣乎哉？夫君子無(wú)往而不誠(chéng)，然其為君子，功在著作。無(wú)諫職則以詩(shī)規(guī)，知諫院起居則爭(zhēng)英州，知制誥則封辭頭，守泉?jiǎng)t興修橋梁，植蔭道。如舊志所載，郵波臣、收怪物，事奇異，理或宜有。迄今遵海而居，橫江而渡者，悠然有小河洛之思焉。君子隨分，職自表見(jiàn)，報(bào)天子耳。安在居朝右則表表，與富、歐并重于時(shí)，而在外郡，顧不有所實(shí)心建豎，以濟(jì)我億萬(wàn)生靈于生壽之津，而甘使真西山、王梅溪擅美于后也耶？余謂郡守最親民，善能承宣天子德意。漢數(shù)召入為卿貳，或加爵至關(guān)內(nèi)侯，以故二千石得人為盛。宋大臣往往以引身求補(bǔ)郡，其出也朝論惜之，入則復(fù)為卿相，以故名太守亦多，法稍近古。仁宗為宋令主，既以公嘉惠泉人，竟復(fù)召內(nèi)入端明殿學(xué)士，君臣之間，可謂兩全。然而公政不計(jì)及此，此公之真忠、真惠，所以歷千載而尸祝如一日者也。公濟(jì)人徽德，郡三尺兒童能舉，似不多贅。撮其居朝大節(jié)，以見(jiàn)休行美業(yè)之有自?？傊?，不離忠惠者近是。孫公，明辛未進(jìn)士，去公五百余年，任泉州府太守，有惠聲，常熟人，例得并書(shū)?！菜瓮跏笤?shī)〕公昔自禁從，再來(lái)臨此邦。河梁一何壯，筆力獨(dú)能扛。政績(jī)留南紀(jì)，祠堂枕大江。山川與人物，今古兩無(wú)雙?！仓熳又]祠文〕惟公忠言惠政，著自中朝。筮仕之初，嘗屈茲郡。歲時(shí)雖久，稱(chēng)思未忘。厥有遺祠，英靈如在，某雖不敏，實(shí)仰高風(fēng)。臨事之初，敬修禮謁謹(jǐn)告?！裁骱螁踢h(yuǎn)詩(shī)〕美茶豈必嫌團(tuán)餅，嘉樹(shù)仍聞譜荔枝。好事已傳埤雅注，行人還看洛陽(yáng)碑。魚(yú)龍潮汐遵靈涘，蘭芷春秋薦古祠。感慨名流千載意，不徒為政頌于茲。國(guó)朝康熙三十一年，提督張?jiān)埔碇匦拢詾橛?。歲春秋二仲月致祭。又一祠在晉江二十都仙跡鄉(xiāng)。國(guó)朝康熙六十一年重建。

張?jiān)埔盱粼谌f(wàn)安橋南宋蔡忠惠公廟左，翰林陳遷鶴倡義仝邑人建。乾隆間，有裔守泉者再新焉，而置烝嘗寄在學(xué)中，與蔡公同日祀。知縣胡格為豎“忠孝惠愛(ài)”匾。歲久廟傾，有為新之，將門(mén)上張公祠大字匾毀去，以為官司往來(lái)迎送之所。每官至，驛吏將公像掩蔽，鋪設(shè)以為行臺(tái)，近年生員張鳴鳳捐束金為新其像。

柯鄭祠在府學(xué)，祀宋教授柯述、鄭俠，今廢。

王文忠祠在府治東袞繡鋪，宋乾道間建，祀郡守王十朋。明隆慶五年，守朱炳如修。國(guó)朝康熙五十二年，守劉侃修。乾隆六年，守王廷諍重修。嘉慶十六年，守郭倡王家修。

朱文公祠在府治東蔡巷，今為溫陵書(shū)院。一在小山叢竹，一在寶覺(jué)山海印室之側(cè)，一在八都安海城。國(guó)朝雍正八年重修。一在一都碧湖口，一在九都石佛寺，國(guó)朝乾隆二十一年重建。一在十五都福全城，乾隆十六年重建。

顏尚書(shū)祠在鎮(zhèn)雅坊，祀宋郡守顏師魯，今廢。

倪郡守祠在行春門(mén)內(nèi)，宋真德秀建，以祀郡守倪思，德秀為記，今廢。

葉郎中祠在清源下洞，祀宋郡守葉廷珪，今廢。

宋少卿祠在府治東，祀宋郡守宋鈞，今廢。

胡寺丞祠在舊市舶亭側(cè)，即水門(mén)巷，祀宋市舶提舉胡長(zhǎng)卿，今廢。

真文忠祠舊在府治東行春門(mén)內(nèi)、與招捕使陳鞾合祀。明嘉靖三年，提學(xué)副使邵銳、守高越改建今袞繡鋪，系廣靈廟舊址，專(zhuān)祀文忠。隆慶五年圮，守朱炳如修?！脖缱詾橛洝乘未笕逦闹夜嫖魃较壬?，兩守泉州郡，其德業(yè)隆茂，冠絕今古，俱載仁政二經(jīng)。炳如至泉，即檄兩庠博士弟子，訪(fǎng)先生美意良法，為治郡章程及獲二經(jīng)善本于司寇，同安洪公遂刻置郡之仰真堂，文獻(xiàn)為足征已。先生澤在泉人，千載如一日，舊有專(zhuān)祠，每歲春秋，有司奉祀，為泉人報(bào)德報(bào)功于無(wú)窮云。顧正堂年久，傾圮幾盡，惟存拜亭三楹，乃遷先生神位于亭中，以奉祀典。炳如數(shù)謁祠下，惻然靡寧，竊謂先生道德學(xué)術(shù)，直接伊洛正傳，而與張朱二夫子互相發(fā)明理學(xué)，其嘉惠萬(wàn)世學(xué)者，功至大也。自惟早歲向?qū)W，竊嘗誦法其言久矣，獨(dú)無(wú)興起圖報(bào)之念乎？又況叨守是郡，實(shí)繼先生于千載之后。泉為海內(nèi)人文最盛之區(qū)，日接縉紳大夫?qū)W士，雅知炳如一念私淑真切，罔不各記憶先生往所施措，衣被泉中諸善政。或摘舉一事，或槩論全美，談?wù)呖诮蚪蛴形?，至今尚有遺思焉。則知泉人怙恩感德，淪浹心髓，而是祠廢墜，祀典弗稱(chēng)，泉人固不能一日安也。茲叨治郡，每以泉人之心為心，則當(dāng)體泉人之不能一日安者而亟圖之。第郡中兵荒之后，瘡痍未起，待罪三年，惟汰冗剔繁，與民節(jié)省，而郡堂諸公費(fèi)，皆取給于牛憑余稅。曾聞先生治泉，首禁私宰，初任遂申法禁，無(wú)毫發(fā)之假藉，民不敢犯，則向所藉以給公費(fèi)者，無(wú)遺銖矣。官帑不敢以請(qǐng)，又安能為泉人一籌經(jīng)費(fèi)，以報(bào)先生耶？今年首夏，旱甚，齋沐虔禱，且閭閻艱食，嗷嗷待哺，富民閉糶，大為饑民仇訴。按之得其狀，不繩以法，因勸之修理。時(shí)禁屠沽有敝，民犯私宰禁，既糾以常刑，因命少助成之，撤舊增修，閱兩月而訖工，乃奉神位奠之中堂。神既安，而泉人之心亦安矣。向之惻然靡寧者，庶幾其少釋乎？初采鄉(xiāng)大夫議，奉郡守王梅溪先生合祀，今秋奉主與先生東西列座，舉行如禮。尋復(fù)思之，二先生各有專(zhuān)祠，則各全其尊，合之則不得正位，而況祝告之文，難于致詞，意雖隆重，而禮實(shí)簡(jiǎn)褻。今王梅溪祠亦既重修，茍完矣，仍奉其主入原祠，以遵舊典，庶先生正位中堂，以永泉人之瞻依，而泉人之心與炳如之心，亦為允安矣。別駕陳君、節(jié)推李君，竭力贊襄，鄉(xiāng)先生憲副何君，躬為規(guī)畫(huà)。二守丁君，適以覲回，又素所協(xié)謀者。僉謂不可無(wú)紀(jì)，遂詳顛末，以告后來(lái)，而不文非所論也。國(guó)朝康熙五十二年，守劉侃修。乾隆六年，守王廷諍重修。嘉慶十六年，董事鳩財(cái)重修。

廉侯祠在儒學(xué)，祀元總管兼忱，今廢。

偰監(jiān)郡祠在府治東，一在萬(wàn)安橋南，祀元監(jiān)郡偰玉立，并廢。

衛(wèi)民祠祀明死難太守熊尚初，配以晉江縣主簿史孟常，陰陽(yáng)學(xué)正術(shù)楊仕洪。正統(tǒng)間建于古陵橋西，尋復(fù)建于資壽寺南。正德十年，守葛恒移于城南之塗山街。〔葛恒自為記〕郡城之北有衛(wèi)民祠，祀先知泉州府事豐城熊公尚初，配晉江主簿事史孟常、陰陽(yáng)學(xué)正術(shù)楊仕洪也。熊公以正統(tǒng)戊辰，由人材舉授都察院經(jīng)歷，出守泉州。越歲，汀劇寇竊發(fā)，侵掠泉界，勢(shì)讻甚，飛報(bào)白未下，衞民弗敢專(zhuān)調(diào)，民趨叩為備御計(jì)。公曰：吾守吾土，義當(dāng)捍民，益惶城之存亡且以刻。公又曰：吾當(dāng)躬御，不可延寇殲吾城。乃提民兵屬仕洪，而躬督以出，與賊戰(zhàn)于城之南郊古陵坡。竟以兵力不繼而敗，遂被執(zhí)。迫以屈膝，義不肯。嗣迫贖以貲，又義不肯。氣愈厲，駡愈甚，遂與孟常、仕洪并遇害。已而調(diào)兵至，賊走，泉人痛之，功之，立嗣古陵橋西。景泰辛未，朝旨令有司搜剔被賊害者，而專(zhuān)祠之，泉郡遂以義舉，因遷像今祠。嗣是歲享無(wú)曠，上吊一時(shí)之忠，下迪萬(wàn)世之典，亦可以見(jiàn)民彝物則好德之良心，雖無(wú)號(hào)令，猶翕然向風(fēng)也。然歷年既久，祠日傾圮，其地居荒僻，非所以為崇德報(bào)功之地。城南之西，有淫祠深廣若千丈，直通衢，勢(shì)軒敞可為移祀之地者，乃以別駕郭汝載所賣(mài)市民原貲贖焉。乃檄晉江知縣沈松分委民史景章、郭寧董其役。故北移祠而南建之，式舊像而新塑之。輪奐翚飛，廟貌楚麗，擁以門(mén)戟，環(huán)以后寢，翼以序廡，所謂闕土燥剛，厥位面陽(yáng)，厥材孔良，兼有之焉。戒事于庚辰冬十二月，落成于次年春三月。既成之日，奠安三像，士民群觀，三忠儼如在焉。既又改于承天寺之南，復(fù)改今蔡巷內(nèi)。嘉靖年間，又附祀百戶(hù)張養(yǎng)正、義士陳言。陳言當(dāng)嘉靖間，嘗入壘說(shuō)賊，賊平，鄉(xiāng)郡以寧。守竇公贈(zèng)以冠帶，事聞?dòng)放_(tái)，下郡邑祀之，因配食熊公側(cè)。后十余年，縉紳疑而擯之，陳言子豸臣請(qǐng)于守蔡公，許自為祠。〔何喬遠(yuǎn)為記〕陳義士祠私乎？公乎？曰：私也。私則曷為祠？曰：私也，而實(shí)公。曷為私也而實(shí)公？義士當(dāng)嘉靖之季，蓋嘗入壘說(shuō)賊云，賊以平，鄉(xiāng)郡以寧，而義士老閭巷間久矣。義士既口不自言，而會(huì)有言于太守竇公者。竇公延之賓席，義士則不往，竇公高之，贈(zèng)之以冠帶，而義士之功始聞?dòng)谌恕Ａx士沒(méi)，里老長(zhǎng)詳言于郡邑，攝郡卜公以聞?dòng)谟放_(tái)，御史劉公則下郡邑祀之。有司選地不相應(yīng)，郡有衞民祠，以祀故郡太守熊公之死賊正統(tǒng)間者，則以義士配其側(cè)。距之十余年，縉紳先生疑而擯之。義士子豸臣曰：國(guó)家褒旌之典，有以德論者，莫如忠臣、孝子、貞婦、善人。有以功論者，莫如斬將搴旗，邊境捉生捕首虜，然要之，下人疏之，上人核之，再核再疏，再報(bào)再奏，而朝廷如擬施行矣。吾父雖以布衣得祀乎，然亦里老言之，郡縣牘之，御史檄之，而猶不足信，則國(guó)家之論德論功者，不以郡縣御史乎？何郡縣御史之檄之牘能信之他，而獨(dú)不信之吾父也？則以請(qǐng)于郡守蔡公，請(qǐng)得自為祠，敢以郡縣御史臺(tái)為征，庶幾春秋之事，有司修虔式靈，若配食熊公側(cè)如故。蔡公可之。何喬遠(yuǎn)曰：匹夫之行易修也，而為信難；士大夫之行難修也，而為信易。匹夫之行修之止其身，近而難以聞，往而易以息，誦而傳之者寡矣。士大夫修之，身措之，天下人見(jiàn)之，人知之，相與傳而誦之，第患其不修耳。陳君孝弟，篤之家，誠(chéng)信孚于鄉(xiāng)，此匹夫所宜有者也。事莫難于說(shuō)賊而紓難，而不足以得信于人，然則節(jié)俠之夫，自古而止耶？柱厲不知而死難，狼瞫見(jiàn)黜而奔師，弦高犒牛，禺人從踦，非絕德也。閭巷之人，叔季之世，蒿目而憂(yōu)，與人同患，蓋有之矣。不則漆室且女也，恤緯且嫠也，故曰有其舉之莫敢廢也。誰(shuí)任受信，誰(shuí)任受疑？甚哉！義士之祠之不可已也。君子之好人善也，瘞也而揭之，鏟也而抽之，況世如此其近，而猶在里長(zhǎng)老之所覩記者乎？豸臣，一子衿也，授經(jīng)不足以糊口，而獨(dú)其為斯祠也，視力之所至，蓋亦曰其先祖無(wú)美麗稱(chēng)之，是誣也，有善而不知，不明也；知而不傳，不仁也。天子之禮樂(lè)，豈魯周公所當(dāng)?shù)迷?？然何成王?dāng)時(shí)不以予小子封唐叔虞也？故曰有其舉之，莫敢廢也。故謂是祠也私也，而實(shí)公也。予為其記，而系之詩(shī)曰：有蠢群丑，譬彼驕蟲(chóng)。勢(shì)既披猖，禍實(shí)蘊(yùn)隆。有攖負(fù)嵎，鮮不陷胸。陳君入穴，如闖室宮，揖讓有序，譚笑肅雍。眾始不信，擬刃擬弓。不阻不怯，彌見(jiàn)從容。厭亂悔禍，天意人從。師帥郡縣，式武且公。武則克詰，公實(shí)大同。泥首面縛，庶免即戎。不如我言，干戈省躬。為爾開(kāi)生，我心則沖。眾悅從君，遂欵垣墉。果得不殺，散而歸農(nóng)。君口反舌，莫明君功。君功既伸，又復(fù)蔀蒙。九原易世，孰表勞庸。臺(tái)史文書(shū)，久列報(bào)崇。有子構(gòu)堂，復(fù)具始終。皎日不信，請(qǐng)質(zhì)耆龐。不脫不拔，靡較靡躬。按記，陳言后亦別祀，但祠已不詳，故記附于此。國(guó)朝乾隆年間，知縣黃昌遇、于從濂繼修古陵原祠。

羅文毅祠在府治北，祀直諫謫市舶司羅倫，詳見(jiàn)梅石書(shū)院。

姜鳳阿祠在開(kāi)元寺東塔巷內(nèi)北。明萬(wàn)歷三十六年建，祀督學(xué)僉事姜寶?！颤S鳳翔記〕郡郭之西，望招提而入，循廊而左，有崇構(gòu)翼如，其堂扃靚邃，丹堊輝煌，令瞻盼趨蹌?wù)邇叭混竺C，是為故督學(xué)憲使鳳阿姜先生之祠。蓋吾郡縉紳庶士慕先生遺教，相與鳩工藏事，隆俎豆以志永思者也。先生之督吾閩學(xué)也，謂標(biāo)懸而眾目集，矩畫(huà)而群足趨，則嘗揭科條示之的矣。已而曰：此舊章耳，聽(tīng)睹未新也。則嘗抑奔競(jìng)，杜請(qǐng)寄，新厥聽(tīng)睹者矣。而曰：此捷韄耳，底裏未澂也。每諸士上謁，或退食賜坐，則亹亹諭之，曰：若儕生考亭之鄉(xiāng)，今海內(nèi)景仰考亭，寧直以著述注疏為六經(jīng)羽翼已耳，其涵養(yǎng)本原，出處大節(jié)，固后學(xué)榘范也，若儕宜自得師焉。諸士聞之，靡弗滌心振奮者，乃至臨校評(píng)隲，則覘本業(yè)于詞華，判前塗于寸晷，九方皋神識(shí)不足諭矣。間拔其尤，俾肄業(yè)講舍，諸經(jīng)獎(jiǎng)許，而卒用成名者，斌斌甚盛。迄于今，流風(fēng)余韻，士猶津津頌說(shuō)之。詎第揚(yáng)子云之侯芭，文中子之董薛也哉？茲祠所為建也。先生起家中秘，官詞垣，以沈毅梗直，雅為士論所歸。分宜相弗善也，而擠之外。比分宜逐，蒼素灼然，先生寖寖內(nèi)召矣。新鄭相又弗善也，而擠之里居，蓋避喧抱寂者十五載矣。建葺宗祠，捐義田，設(shè)義塾，日覃精著述，如《周易傳義》、《釋疑》諸書(shū)，鑒然為考亭氏鼓吹。游泉石，視人間世澹如矣。用廷議推轂出載，典奉常以至佐銓部，為司寇宗伯，皆在留都。屬滿(mǎn)考，固已乞歸休。上憫勞以事，優(yōu)其寵數(shù)，特加太子少保致仕。夫以先生之清修正氣，兩扼于權(quán)相，甘自沉淪，卒由蹇而亨，克以令名終始。而吾閩士之頌說(shuō)鄉(xiāng)慕，閱四紀(jì)如一日，則信乎公評(píng)直道不泯于當(dāng)世人心也。祠既成，而吾郡之縉紳庶士屬記于不佞。翔竊謂茲舉也，猶齊人之祠石相，潮人之祠韓昌黎乎！先生家行直與石相差肩，而節(jié)概文章，擬諸昌黎，當(dāng)亦不讓?；驶熟魪R，真足令人祗肅已。昔蘇文忠紀(jì)韓昌黎廟碑，謂潮人飲食必祭，水旱疾疫有求必禱。藉令其禱而求者止是耶，則僅如柳子厚之在羅池，能驚動(dòng)禍福之以食其土，亦淺之乎祀公矣。殆不其然。先生之休聲不泯，教澤猶存，諸懷思景行者，方見(jiàn)諸羹墻，方依為?？?，唐人山斗之仰，意若斯乎？不佞于詞垣為后進(jìn)，又叨領(lǐng)南雍，時(shí)即先生過(guò)化地也，獲私淑遺榘以玷皋比，其耿慕之私獨(dú)至，因不揣論次，復(fù)于縉紳庶士。乃縉紳之長(zhǎng)者復(fù)語(yǔ)不佞曰：昔考亭先生嘗主同安簿，而吾郡祠焉。自宋已然，非始今日，矧姜先生風(fēng)教，被于我全閩也，是吾儕所以祠姜先生之意也，子其記之。不佞曰：諾。遂并次其語(yǔ)勒于石，且為詩(shī)，俾郡人歌以祀公。詞曰：北固之山控洪濤，天孕靈秀挺人豪。雄跱詞林擅彩毫，讒夫仄目自孤高。一麾外服擁旌旄，蠶叢閩海師譽(yù)髦。賜環(huán)賜玦任所遭，薄視纓紱如羈牢。時(shí)至順風(fēng)鼓鴻毛，八座歸休臥林皋。五湖煙水泛輕■〈舟刃〉，乘箕久矣解天弢。剩有聲華滿(mǎn)士曹，憶昔閩士荷甄陶。絳帳冥茫駕六鰲，顧懷含睇祗心勞。虔構(gòu)廟貌迎焄蒿，爰潔椒糈薦清醪。云剡剡兮風(fēng)颾颾，神來(lái)臨兮騁游翺。先生諱寶，字惟善，鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人，嘉靖癸丑進(jìn)士。國(guó)朝康熙六年毀，二十二年重建。

姜同節(jié)祠在府治東洛陽(yáng)橋中亭。明萬(wàn)歷間建，祀郡守姜志禮。〔何喬遠(yuǎn)記〕三代之化，何其隆哉。以君子長(zhǎng)者之道待天下，而天下以君子長(zhǎng)者之道應(yīng)之。天下之人，未必盡君子長(zhǎng)者也，蓋有以此待之，而未必以此應(yīng)者矣。而吾不失其待天下之道，是以治古之隆，雖千百世之下，曉然如見(jiàn)其心。夫斯民也，三代所以直道而行也。人來(lái)離乎三代，而處之以叔季，是謂輕其民。輕其民，是謂輕其身。輕其民者，謂是何足與三代也；輕其身者，曰吾烏乎能三代哉？丹陽(yáng)姜公同節(jié)來(lái)守吾泉，政成入覲，擢廣東憲副以行。泉人思公不置，祠公洛水之上，群然問(wèn)記于予。予與泉人贊公之美，不可殫書(shū)；而挈公之心，則惟以三代自待，而以三代之道待人而已矣。蓋公治泉，大要在正人心，厚風(fēng)俗，敦倫常，貴節(jié)誼，尊高年，尚有德，引多士，恤無(wú)告。民有不率之訓(xùn)，公然教之，而不徒取其平一時(shí)之咎忿。民有不題之謗，卒然銷(xiāo)之，而不徒取其奮一時(shí)之嚴(yán)健。公非不能為精察，而但欲鎮(zhèn)以安靖；公非不能為激勵(lì)，而但欲馴以教化。至于不靖不馴，公恍乎威之，雖有有勢(shì)如山不為回，民乃莫測(cè)公所以武，而莫由望公之更轉(zhuǎn)而為祥。蓋公之治泉，大都如此已。公誠(chéng)心直道，獨(dú)澄其原，而先立其大，所以厚望斯民不啻切至。民蒙公賞者，真可儗華袞玄纁之賜；得公一言之怒，而甚于立石之恥，罰觥之辱，可謂不輕其身與民者也。洛水之上，有宋蔡忠惠之祠在焉，公政之美既不可殫書(shū)，而洛水之橋，南北往來(lái)過(guò)焉。公嘗修治以繼忠惠之績(jī)，于是泉人祠公其上，知公遠(yuǎn)可以不愧先賢，近可以示夫南北往來(lái)之人，而若耳目告之者。公萬(wàn)歷已丑進(jìn)士。〔李光縉祀田記〕姜公守吾郡三年，政成入覲，奏最，擢廣東按察司副使以去?？な棵袼计涞虏徽?，謀祠公于洛陽(yáng)之江上。故事郡邑去，有功德于民者，設(shè)其祠祀之，祠必于附郭第一山之麓。洛陽(yáng)有祠，宋蔡忠惠公之外，無(wú)聞焉。其以祠姜公何？丁未地震，橋大圮，公捐俸挈力修之，民謂公之功與忠惠埒。橋樓之右，大磐石亙江中，隆興橋齊，廣可數(shù)丈，其平如砥，公祠依焉。祠既成，惠邑民德公尤深，相與捐金五十兩，置四十石，擇道士一人守之。歲度田所入，半給道士食，半儲(chǔ)為父老祝公誕之需，幾歲歲祠而勿失。噫嘻！公今忠惠也。公之勛不必待祠而后存，祠亦不必待田而后守，若是者，皆郡人畏壘之意，而豈公南面不釋然之本心哉。

萬(wàn)兵備祠在府治東洛陽(yáng)。國(guó)朝乾隆二十六年，署郡守嘉謨建，祀明兵備道萬(wàn)民英。

洪通判祠在宣明坊鐵爐廟左，祀明通判洪葆，今為淫祠，神牌久失。

遺愛(ài)祠在府治東北，祀明知府尹宏，正德間，守葛恒修，今廢。

童指揮祠在府治袞繡鋪，明嘉靖間建，祀指揮童乾震。

楊、沈二公祠在石湖，一名日湖，明萬(wàn)歷三十四年以祀泉二守楊一桂、把總沈有容?！埠螁踢h(yuǎn)記〕國(guó)家自郡守而外，若戎旅之事，則有同知理之。其在戎旅，都閫而外，陸而墩堡，水而汛瞭，則有寨游把總理之。夫是文武二吏相為用者也。武與節(jié)制，文與董視，二吏者而有私肥私贏之心，武吏則朘士以奉文吏，文吏得所以奉則恣而不敢問(wèn)武吏。軍卒觖望，器備若窳，警御懈隳。武不能振，文不敢問(wèn)，則有怯于公戰(zhàn)，勇于私斗。其寢處之所及，閭閻告病，不待寇至，常若苦寇。嗚呼！是所從來(lái)遠(yuǎn)，若如之習(xí)，海內(nèi)若一。清江楊公一桂來(lái)貳泉郡，宣城沈公有容來(lái)寨泉之浯嶼把總，二公皆滿(mǎn)九載乃遷。二公清潔以持身，嚴(yán)正以涖下，矢心以為國(guó)，協(xié)體以安民。籍不列空伍，饟不出虛額。士見(jiàn)賊而懦，遇民而悍，責(zé)之無(wú)所不率。士以飽嬉，民用按堵。凡有一事之利以及百世之賴(lài)，沈公開(kāi)之，楊公成之，楊公持之，沈公夾之。二公既遷，民士念恩，厥并生祠，屬余為記。余記二公，敢云不媿。夫下之所以愛(ài)其上久不能忘者，豈不謂有之以為利哉。儲(chǔ)蓄衣糧，士之所以為利也，國(guó)家有養(yǎng)士之實(shí)，十?dāng)课逑?，而下徒被名，則士怨生。士飽且嬉，卒而遇賊，竭死前行，喪其身首，是則命也，平居餒求無(wú)怨，不可得也。田疇閭門(mén)，市廛雞豚，民所以為利也。境內(nèi)有不虞之寇，當(dāng)事之人為我驅(qū)除剿殺，則當(dāng)事之人責(zé)也。彼其有祿于詔，有任于專(zhuān)，且夫不虞之事有時(shí)有也，不能率士，無(wú)以御之。士之苦民，則無(wú)時(shí)無(wú)有也。無(wú)時(shí)無(wú)有而求民無(wú)怨，不可行也。清潔以持身，嚴(yán)正以涖下，矢心以為國(guó)，協(xié)體以安民，二公之謂行無(wú)事，之謂杜未萌。行無(wú)事而不見(jiàn)德，杜未萌而不見(jiàn)功；無(wú)功無(wú)德，而人知之，而人愿之，欲其無(wú)念，不可得也。夫往者來(lái)之鑒也，美者征之勸也，非以美往，而實(shí)鑒勸。二公之記，予何愧焉。楊公之遷也為廣西潯州知府，沈公之遷也為浙江都司僉書(shū)，并在萬(wàn)歷丙午之歲。是為記。今廢。

鄒郡守祠明萬(wàn)歷間建，以祀太守墀，未詳所在?！颤S鳳翔記〕萬(wàn)歷庚辰，郡守鄒公由刑曹大夫來(lái)典吾郡，居五載，遷副閩臬。已復(fù)參閩藩。越萬(wàn)歷壬辰，擢為東粵廉訪(fǎng)使，蓋先后涖閩中余一紀(jì)矣。公將之官東粵，道溫陵，郡士民先期走數(shù)十里迎之。已又追數(shù)十里送之。又相率詣黃生，請(qǐng)?jiān)唬禾剜u公之有遺愛(ài)于茲土也，桑庚壘之祝久矣在念，顧輶車(chē)猶往來(lái)境上，時(shí)時(shí)獲望見(jiàn)顏色，且格于例，弗敢舉也。今望東粵往矣，召伯之甘棠，雖云勿剪，并州之竹馬，無(wú)所復(fù)待矣。吾儕且卜地建祠，以識(shí)靡諼，而徼一言勒諸石。黃生乃進(jìn)諸士民語(yǔ)之曰：夫滌州之頌韓，思復(fù)，韶州之生祠徐申，蓋自古有之，匪今日始已。顧以卿薦紳稱(chēng)是邦大夫，不幾于諛耶？諸君稔鄒公美政，愿為我敘述之。乃諸文學(xué)耆老嫻于詞者，則進(jìn)而言曰：夫古昔所稱(chēng)良守，班班史冊(cè)，未暇枚舉。以今觀鄒公，約飭砥礪，無(wú)論暮金不入，即束修之餽，一切謝卻，此其清操雅節(jié)，似北海之朱仲卿。辰出坐堂，皇吏抱牒，次第受署，浣手奉法，而獨(dú)煦濡蒼赤，務(wù)在成就全安，此其明察仁恕，似潁川之黃次公。兩造至前，片言立決，事畢即遣歸農(nóng)。仍簡(jiǎn)除煩苛，為諸屬邑倡，此其安靜不擾，似會(huì)稽之劉祖榮?？す署?，宦宗巨室，公弗用觚棱，自引重，惟遇事直枉，毫無(wú)假貸，雖有勢(shì)如山弗為奪，此其公正不私，似扶風(fēng)之尹子。況涖政余閑，輒校閱諸生，差次其材品，且擇厥茂異者，諄諄誨督之，士斌斌多所濯磨，此其興賢育材，似成都之文翁。蓋鄒公之德政如此，公行矣，執(zhí)事即累牘縷陳，奚諛之與有？黃生曰：唯唯，否否。君之言得未有既邪？先是監(jiān)司涖郡者，過(guò)聽(tīng)悠譚，猛欲廝流鑿渠，興窮鄉(xiāng)灌溉利。顧郡南瀕海而城，河流隨潮汐上下，歲稍苦旱，即浮鹵乘之，下流既分，上源弗給，異時(shí)沃壤當(dāng)遂淪為斥鹵，區(qū)利未興，而害巳立睹矣。時(shí)群情洶洶，以為弗便，乃肩其事者，方且驚擊異議，蠭厲畚鍤，謂鄭國(guó)王景之績(jī)可旦夕就。公博采輿論，馳白于撫院越公，檄下立止之，以故萬(wàn)姓懽呼，手額稱(chēng)慶。公沉毅善斷，當(dāng)機(jī)迎刃，不動(dòng)聲色，而利害灼然。茲舉實(shí)永世德也，奈何置弗譚耶？諸文學(xué)耆老僉以黃生之言為然，遂次所問(wèn)答，俾勒于石，為公生祠記？公名墀，浙江余姚人，隆慶戊辰進(jìn)士。今廢。

李侯祠在府城東鳳山之陽(yáng)，明崇禎間建，祀晉令李待問(wèn)?！彩防^階記〕李侯治晉江三歲，所屬覲行，而其時(shí)資閱已深，政聲流聞，天官卿首錄侯姓名以應(yīng)給事中御史之選。覲畢，奏留侯闕下。而先是侯行時(shí)，薦紳先生祖道張上東門(mén)外，旄倪依依，不忍釋去。久之，思益甚，則相與鳩工庀材，構(gòu)宮祠侯。而孝廉洪君元卿、廖君鵬舉、陳君應(yīng)運(yùn)、顧君斌，詣?dòng)嗾?qǐng)記其事于石。余時(shí)不獲謝，而逡巡者久之。無(wú)何，侯復(fù)以卓異轉(zhuǎn)天官，屬余，益思謝去不敢任。邇從南銓疏病歸，入上東門(mén)，而香火之宮巋然道左者，成有日矣。于是孝廉申薦紳之指，請(qǐng)益亟，余不得避也。則嘆曰：嗟夫！此直道之人心哉，《詩(shī)》云：“豈弟君子，民之父母。”而傳推明其義，在民之所好好之，所惡惡之，非必有他張?jiān)O(shè)謬巧也。夫令親民者也，自令而上，稽鉤有李，振飭有司，督察有臺(tái)，令一無(wú)所與，而日佐二千石以詢(xún)民疾苦，而務(wù)噢咻之致其親焉，足矣。而或亢焉，自上則不親，或閟焉，自封則不親；或犖焉，自憑其胸臆則不親。夫是亢焉、閟焉、牽焉之行，皆反其親之之道，而張?jiān)O(shè)謬巧者也。侯則不然，侯明經(jīng)起家，連掇科第，英年敏識(shí)，而衷之以情。凡人情之所安，必侯之所安也；人情之所不安，必侯之所不安也。侯去邑，今幾年往矣，而民日娓娓談述侯之政，若治賦，則鎔作毋得倚耗取贏。若治役，踐更者以時(shí)，而無(wú)窟利。若治賑，恩沾筦內(nèi)之惸獨(dú)，不漏潤(rùn)奸人。贗金者罪無(wú)赦，剿亡賴(lài)者伏爾刑。黨有約，父兄以迪于子弟，而善人眾閭有伍，諸偷不得發(fā)。必得百雉之列，望若金湯，駕虹之梁蜿蜒于海上，而昔之頹隳者改觀矣。勸民盡地力，沙礫無(wú)不食之毛，賦額日增，按之有成籍矣。諸生季有試，月有課，以餼以資加豐焉，而斌斌多文學(xué)之士雅飭之材矣。夫是數(shù)者，侯之跡也。然非有殊常踔絕可異之政，桑滄海黍，窮谷以礫恭躪茂也。而民懷思若彼，則吾鄉(xiāng)所謂得致于民之情也。晉地阸，無(wú)五通四達(dá)之都流其泉府，亦不能為談天炙輠之辯，揚(yáng)詡聲名。故其民嗇而便，小人旦夕力作，營(yíng)公家之事，君子勤禮以共其上，有肝膽必竭之，意樂(lè)于赴人之美，而憚?dòng)诖萌酥異?。風(fēng)之易行，感之易浹，故情足致也。侯惟不自愛(ài)其情，而致親于下民，亦不愛(ài)其親之之情，而轉(zhuǎn)致于上，不啻家人父子。然緇可改，為棠可勿伐，是之謂豈弟之政，而為民父母忱哉！其父母也，安在夫張?jiān)O(shè)謬巧，以熒燴人之耳目哉？侯名待問(wèn)，字葵儒。南海人，甲辰進(jìn)士。初治連城，已改治沙，所至有跡。而在晉者獨(dú)深且久。茲握人銓而理大軸，征好參惡，雖平天下猶可一邑云乎！余南國(guó)陳人，今老矣，黜陟當(dāng)不聞，用邱里之言記侯，亦無(wú)庸以嫌避矣。后廢。為彌勒亭。國(guó)朝乾隆二十四年，晉江令于從濂遷復(fù)其舊。

林、李二先生祠在縣學(xué)內(nèi)，忠孝祠左，崇禎甲申歲，二先生同縊于明倫堂，名字無(wú)考。國(guó)朝雍正九年，教諭林士秀倡紳士即學(xué)宮之旁祀焉?！怖罟鈮ビ洝沉?、李二先生者，失其名也。失其名，胡以稱(chēng)先生？重其所死之正也。人孰無(wú)死，先生生于明存之日，則先生自當(dāng)死于明亡之時(shí)。先生之死而不自著其名，是先生之心安于死矣。傳云：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。茍其心安理得，則名者實(shí)之賓也。古今者，旦暮之景也。舉不足戀，惟學(xué)宮一堂，實(shí)為三綱五常之地，詎不重哉！先生之意若曰歲惟甲申，國(guó)破家亡，吾死于此，若酣寢矣。按《橫云山人集》：破揚(yáng)州時(shí)，殉義者多有，高孝纘者入學(xué)宮自經(jīng)于先圣座前，解其衣襟題曰：首陽(yáng)志，睢陽(yáng)氣，不二其心，千古一致。吁！林、李二先生，何其與高申伯之事相符耶！豈其死志久定于生前，故其擇地同歸于名教，而彼傳其名者，人知之，此缺其名者，人昧之歟？夫名之存缺，不關(guān)其入，而林、李、高之，節(jié)義并垂不朽者，人心之所以不死也。自林、李死節(jié)后，郡人買(mǎi)學(xué)宮之旁以奉之，今其地建為忠孝祠。僅余左側(cè)一椽，卑陋不足以位先生，憑吊者徬皇焉。吾同年友林廣文士秀司教吾晉邑，招邀紳士，買(mǎi)榱桷瓦甓。以拓二先生之居而俎豆之。吾聞《國(guó)觴》禮魂之騷曰：春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。想二先生之忠魂義魄，與日月而爭(zhēng)光也。雖不知二先生為何人焉可。

趙部院祠在城南溪亭鋪鄭厝巷?？滴跗吣杲ǎ肟偠节w匡臣。匾曰“崇德報(bào)功”。

梁總督祠在東門(mén)外驛路鋪，康熙間建，祀總督梁鼎。

王提督祠在東門(mén)外驛路鋪東岳廟口右畔，康熙年間建，以祀提督王萬(wàn)祥。

佟道祠在東門(mén)外驛路鋪，康熙間興泉道佟沛年建為講堂，今即為佟公祠。

劉公祠在府城北小山書(shū)院東，原為太守劉侃講堂，今即以祀劉公。

鄉(xiāng)賢祠

鄉(xiāng)賢祠，宋真德秀建忠孝祠于府學(xué)禮殿東，以祀唐義闕林公攢，宋司空蘇公緘?！驳滦阕詾橛洝持倚㈧粽撸胩屏x闕林公攢，國(guó)朝皇城使贈(zèng)司空忠勇蘇公緘也。二公何以祠？曰：林公以孝行稱(chēng)，蘇公以忠節(jié)顯，祠之所以勸臣子勵(lì)風(fēng)俗也。昔之君子以是名于世者眾矣，奚獨(dú)祠二公也？二公泉人，祠為泉人立也。然則泉人以忠孝著，獨(dú)二公乎？曰：不然也。泉之士多工于文，而言能文者必曰歐陽(yáng)生詹。取其尤著焉者也。二公以忠孝名，猶是也。二公之所以尤著焉者何？曰：孰不事親？林公之于親，孝之至者也。孰不事君？蘇公之于君，忠之極者也。今夫冬溫而夏清，昏定而晨省，子之職也，而未可以言孝也。愉色而婉容，承顏而順志，可以言孝矣，而未可以言至也。齋戒以見(jiàn)君，奔走以承命，臣之禮也，而未可以言忠也。美焉而將順之，闕焉而彌縫之，可以言忠矣，而未可以言極也。然則孰為至？曰：事死如事生，亡如存者，孝之至也。孰為極？曰：主爾忘身，國(guó)爾忘家者，忠之極也。吾觀林公之喪親也，水漿不入口五日，躬自陶甓而墳之，非茍以為難也。親之存也竭吾力，既沒(méi)而遂怠焉，是死吾親也。蘇公之守邕而扦寇也，其子曰：家可徒乎？公曰：不可。父老曰：城可棄乎？公又曰：不可。卒奮其力以戰(zhàn)，力不繼，死之，其家殲焉。非惡生而嗜死也。吾受君之祿，以榮其身，以及其家，臨難而恤其私焉，是孤吾君也。夫?yàn)槿俗佣榔溆H，為人臣而孤其君，是犯天下之大戒也，二公之所不忍為也。故恩之當(dāng)報(bào)，不以存亡二其心，義之當(dāng)狥，不以死生易其節(jié)，所以盡臣子之分也。若乃祥應(yīng)之假乎天，爵號(hào)之加于朝，褒表于一時(shí)，而焜燿于千載，則非二公之所計(jì)也。蓋以孝而徼福，其為孝必不義；以忠而望報(bào)，其為忠必不篤。無(wú)所慕而為之，二公所以有功于名教也，茲余奉而祠之之意也。敢問(wèn)學(xué)二公者將奚先？曰：事親者人之所同，事君者人必得位而后可也。然豈有二教哉？故曰：事親孝，忠可移于君，蓋孝者忠之基也。平居能為林公，則進(jìn)而委質(zhì)于朝廷，盡節(jié)于官守，其不愧蘇公也必矣，此泉之士嘗朝夕勉焉者也。奉而祠之，且刻其事于壁者，太守真德秀也。與其議者，博士吳實(shí)卿，從事李方子也。奉其祠者，郡之士，曰黃龔也。嘉定十二年八月甲子朔記，明成化十年知府徐源重修。嘉靖三年，改鄉(xiāng)賢祠，林?jǐn)€系出莆田人，莆既入于興化，攢也廢而不祀。國(guó)朝乾隆二十年重修，除外縣十人不開(kāi)列外，本縣鄉(xiāng)賢共一百八十八人，登載于后。

唐

歐陽(yáng)詹開(kāi)閩進(jìn)士。

宋

韓琦狀元，封魏國(guó)公，誕生于泉。諸葛安節(jié)以上三位見(jiàn)學(xué)冊(cè)，而諸志不載。

蘇緘知邕州，贈(zèng)奉國(guó)軍節(jié)度使。陳從易學(xué)士。

曾會(huì)尚書(shū)。曾公亮進(jìn)士，少師。

邱烈朝議大夫。曾孝寬大學(xué)士。

蘇頌太子太保。呂夏卿進(jìn)士，江寧尉。

柯述龍圖閣學(xué)士。曾懷大學(xué)士。

李邴太師。留正太師。

梁克家狀元，拜相。許升處士。

王力行理學(xué)。張讀知府參軍。

陳知柔諸葛廷瑞太子太保，光祿大夫。

諸葛直清開(kāi)國(guó)男。傅察進(jìn)士，少卿。

傅伯成進(jìn)士，知縣。莊夏學(xué)士。

曾從龍狀元，大學(xué)士。洪天錫進(jìn)士，學(xué)士。

呂大奎吏部侍郎。邱葵理學(xué)。

莊彌堅(jiān)招討司諫。莊彌邵太府大監(jiān)。

莊彌大刑部郎中。徐明叔侍郎。

陳瓘司諫，謐忠肅，侍父?jìng)犑厝Ａ艄拮?br />
留元?jiǎng)傊荨?br />
元

諸葛晉進(jìn)士，知縣。莊元弼泉州教授。

夏秦寓賢，見(jiàn)學(xué)冊(cè)，而諸志不載。

明

劉嵩判官。陳章應(yīng)進(jìn)士，主事。

朱鑒都御史。崔惠教諭。

黃寧通州學(xué)正。楊智進(jìn)士，御史。

蔡清祭酒，贈(zèng)禮部侍郎。謝洞教諭。

李聰進(jìn)士，檢討。顧珀都御史。

田嵓知府。林同通判。

王宣孝廉。蔡祐教諭，贈(zèng)侍郎。

李源尚寶卿。陳琛提學(xué)僉事。

張?jiān)烙反桑偠杰妱?wù)。史于光吏科給事中。

黃偉刑部郎中。邱養(yǎng)浩都御史。

張文應(yīng)亞魁，知縣。黃克復(fù)封戶(hù)部主事，字希顏，隆萬(wàn)二志俱書(shū)字。

林堯歲貢，封南京戶(hù)部主事。周天佐戶(hù)部主事，贈(zèng)光祿少卿。

張志遠(yuǎn)知府。林性之進(jìn)士，郎中。

莊士元進(jìn)士。蔡元偉同知。

薛天申指揮僉事，以上俱據(jù)隆慶志。易時(shí)中進(jìn)士，知縣。

蔡克廉尚書(shū)。何元述進(jìn)士，按察。

黃光升尚書(shū)。陳道基進(jìn)士，尚書(shū)。

王用汲尚書(shū)。張冕廣西布政。

莊用賓太仆寺少卿。林一新布政。

史朝宜進(jìn)士，贈(zèng)大學(xué)士。趙珤僉事。

林鉞進(jìn)士，知府。蔡士潤(rùn)御史。

林奇材進(jìn)士，知府。秦廷帷諸生，孝友。

林敦忠贈(zèng)尚書(shū)。史朝賓鴻臚寺卿。

蘇浚按察。趙恒知府。

周標(biāo)布政司參政。何炯教諭，贈(zèng)禮部主事。

李纘鴻臚少卿。吳從憲布政司參政。

陳一道縣丞，忠義。翁堯英員外郎。以上據(jù)萬(wàn)歷志。

吳安生進(jìn)士。倪維哲翰林。

陳道會(huì)翰林。何觀知縣。

莊敏吏科給事中。李汝嘉參政。

馮亮進(jìn)士，副使。詹源進(jìn)士，御史。

田崐進(jìn)士，知州。劉孔宗翰林。

吳應(yīng)宗進(jìn)士，主事。黃瑗進(jìn)士，知府。

諸葛駿鄉(xiāng)進(jìn)士，教諭。謝光知府。

陳惠山西沁州知州。黃潛同知。

詹皖進(jìn)士，知縣。薛時(shí)通誥贈(zèng)通奉大夫，廣東布政使。

李逢期知府。黃潤(rùn)進(jìn)士，參政。

王慎中提學(xué)參政。王春復(fù)按察使。

陳讓進(jìn)士，御史。黃喬棟知府。

朱安期進(jìn)士，參議。許宗鎰參政。

黃德洋進(jìn)士，參議。鄭一鸞進(jìn)士，員外郎。

黃養(yǎng)蒙侍郎。史朝富知府。

江萬(wàn)仞進(jìn)士，少卿。鄭良璧推官。

李瀾通判。丁自申知府。

李應(yīng)元封中奉大夫太仆卿。王任重太仆卿。

黃憲清贈(zèng)光祿大夫。張治具進(jìn)士，御史。

郭維賢侍郎。蔡國(guó)炳進(jìn)士，廣東布政司參政。

林云龍同知。蔡一槐參議。

李贄進(jìn)士，知府。李繼芳參議。

莊國(guó)楨侍郎。林喬相歷仕五朝。

林燉封京兆應(yīng)天治中九十大賓。林武苴贈(zèng)光祿大夫。

蘇士潛封中憲大夫。陳邦顏進(jìn)士，給事中。

傅夏器吏部郎中。張堯封主事。

黃伯善贈(zèng)光祿大夫，大學(xué)士。歐陽(yáng)模副使。

吳龍征御史。龔云致副使。

林欲廈進(jìn)士，都御史。楊道賓禮部侍郎。

何喬遠(yuǎn)侍郎。諸葛應(yīng)科鄉(xiāng)進(jìn)士，長(zhǎng)史。

劉宏寶布政參政。陳瑛進(jìn)士，督學(xué)。

吳夢(mèng)相大理寺。王畿布政。

蔡增譽(yù)提學(xué)副使。李范廉進(jìn)士，員外。

鄭沛戶(hù)部主事。潘洙左布政。

蘇茂相尚書(shū)。蘇茂杓進(jìn)士，太仆少卿。

陳亮采進(jìn)士，按察。鄧鑣知府。

黃國(guó)鼎侍讀。謝望儼鄉(xiāng)進(jìn)士，知州。

蘇茂祉進(jìn)士，知縣。王寅揆知縣。

張朝綱布政使司參議。周思兼進(jìn)士，知府。

李仕亨進(jìn)士，知府。程光陽(yáng)知府，郎中。

洪猷府學(xué)，司訓(xùn)。蔡炫征諸生，贈(zèng)御史。

郭龍贈(zèng)太仆寺卿。蔣光彥廉使。

陳鳴華進(jìn)士，參政。許學(xué)宗主事。

陳文方指揮僉事。龔時(shí)應(yīng)鄉(xiāng)進(jìn)士，郎中。

金時(shí)舒進(jìn)士，廣東按察副使。蘇朝陽(yáng)進(jìn)士，知府。

李瓚布政。李廷森刑部主事。

諸葛羲進(jìn)士，山東道。吳韓起進(jìn)士，禮部主事。

劉廷焜戶(hù)部主事。鄭邦佳封翰林。

張奇峰總兵。傅畿

洪澄源中奉大夫、云南左布政使。楊敬齋進(jìn)士，江南道監(jiān)察御史。

林欲楫大學(xué)士。

國(guó)朝

吳如綸贈(zèng)禮科。郭天錦進(jìn)士，知縣。

施世綸都御史，以上俱據(jù)學(xué)冊(cè)。陳遷鶴左春〔坊〕。

隆慶志云：諸先生列祀鄉(xiāng)賢，固由學(xué)校有司之公，亦多出于孝子慈孫弟侄親友之情。人心之明，輿論之公，自不容掩也。次厓林希元論曰：古者鄉(xiāng)先生沒(méi)則祭于社，今祀鄉(xiāng)賢于學(xué)，即此意也。然祀之于學(xué)，則尤重矣。蓋凡有功于圣門(mén)者，始得從祀。不從祀而祀之學(xué)，其次也。本朝薛文清公，議者不與從祀，止令祀之學(xué)。夫道若文清可以從祀矣，僅得祀于學(xué)，則凡下于文清者，可輕議哉？宋黃灝云：立祠于學(xué)者，不以功德名位，諸不在文藝之科者，不在列；不知君臣、父子、夫婦、朋友之義者，不在列；不知正心、誠(chéng)意、修身、謹(jǐn)獨(dú)之學(xué)者，不在列。噫！鄉(xiāng)賢饗祀，必如黃灝所定，始可立腳圣門(mén)矣。世之人欲崇高其祖考，倚勢(shì)夤緣，濫登俎豆，豈惟夫子門(mén)墻容身無(wú)所，其受人之謗議，抑豈少哉！是欲崇高其祖考，不知反累其祖考也。是故鄉(xiāng)賢議祀，在有司固不可不慎，為人子孫，尤不可不自量云。謹(jǐn)按宋人以王安石配享，至坐對(duì)于顏?zhàn)尤簦磶滓愿锶?。甚矣！祀事之?yán)，而阿私僭淫無(wú)益也。記曰：先祖無(wú)美而稱(chēng)之，是誣也。君子之愛(ài)人以德，不以姑息，明有司秉禮度義，慎無(wú)輕議祀哉。名宦鄉(xiāng)賢二祭，舊無(wú)帛，隆慶二年春，知縣羅名士每祠增帛二端。

附鄉(xiāng)賢專(zhuān)祠之祭

歐陽(yáng)四門(mén)祠在府治北萼輝鋪中為不二堂，祀唐四門(mén)助教詹。明成化十八年重建，萬(wàn)歷間，知府邱浙竇子偁、蔡善繼相繼修。〔李光縉募修疏略〕資壽寺有小山亭，祀朱文公先生畫(huà)像，右有不二堂，祀歐陽(yáng)行周先生塑像。按之郡志，不詳其構(gòu)于何年。據(jù)父老相傳言，謂文公為同安主簿，每抵郡城，必登小山，稱(chēng)其山川之美，為郡治龍首之脈，徘徊數(shù)日而后去，自書(shū)曰：小山叢竹。而所謂不二堂者，文公曾修，今所懸對(duì)句曰：事業(yè)經(jīng)邦，閩海賢才開(kāi)氣運(yùn)；文章華國(guó)，溫陵甲第破天荒。此文公華袞之言也。若然，則不二之堂更古于山亭矣。

石吏部祠在萬(wàn)厚鋪，祀宋員外郎起宗。國(guó)朝雍正八年，郡人蔡賓興倡修。

朱都憲祠在府治西文錦坊，明成化十八年建，祀明山西巡撫鑒。

青陽(yáng)八賢祠在晉江縣二十八都即石鼓廟。明嘉靖二十一年，莊用賓建議祀元進(jìn)士夏秦、明進(jìn)士李聰、唐府教授蔡黃卷、吉府紀(jì)善李逢期，后復(fù)增祀太仆寺卿莊用賓、通判莊尚稷、戶(hù)部侍郎莊國(guó)楨、景州知州李伯元、禮部主事吳韓起。

蔡文莊祠在府治學(xué)宮西。明隆慶四年，知府朱炳如建，祀明先儒侍郎清，歲以春秋二仲月上丁致祭。〔附李熙請(qǐng)祀疏略〕臣謹(jǐn)按南京國(guó)子監(jiān)祭酒蔡清，心術(shù)光明，操履端正。志存用世，匪汩溺于詞章；學(xué)務(wù)成身，已會(huì)通夫性命。效元晦之窮理，必欲精察以力行；契子厚之疾書(shū)，豈徒苦心而力索。一洗俗學(xué)之蒙弊，復(fù)揭圣經(jīng)于昭明。至于抗強(qiáng)藩而不屈，有逆折奸萌之風(fēng)；罷學(xué)政以乞歸，有明炳幾先之哲。即其氣節(jié)之俊偉，益見(jiàn)涵養(yǎng)之醇深，誠(chéng)可謂昭代之名儒，來(lái)學(xué)之先覺(jué)矣。雖曩?lài)L同祀于泉州鄉(xiāng)賢祠，邇者守臣亦以春秋往奠于家廟，固足以見(jiàn)公論之不泯。然祠宇之錫，未蒙夫特恩，而俎豆之榮，祗混于常典，似于褒表往哲，風(fēng)化將來(lái)，猶有未備者。伏望皇上勅下禮部查議，如果臣言不謬，將先臣廟額祭文頒祀，咸如故事，俾臣鄉(xiāng)里后生，一旦覩天恩之寵被，莫不懽忻鼓舞，動(dòng)色相慶，謂圣天子之注意理學(xué)，崇重儒臣，不以海濱遙僻而有遺，不以后世幽潛而或忽也。則所以濯磨砥淬，趾美前修，以蒙應(yīng)我皇上日新不顯之純者，其機(jī)能自己。再照儒先之列于祀典有二，曰專(zhuān)祀，曰從祀。專(zhuān)祀者，謂表其一鄉(xiāng)一國(guó)之善士云耳。至于從祀，則直以其為天下之善士，而又能進(jìn)諸古人，故舉而配食于孔廟，典誠(chéng)隆矣。然而今之論者，則又拒從祀為太嚴(yán)，臣竊惑焉。夫所從祀者，非吾夫子乎？昔夫子教于洙泗之間，其道尊而進(jìn)人則甚恕，其徒雖眾而成材亦難以多得，今之所稱(chēng)十哲而祀于殿堂之上者，固昭然表著矣。而當(dāng)時(shí)蓋已分而為四科，四科之中，惟德行足稱(chēng)兼材，余皆?xún)H得其一體者。以?xún)H得一體之士，而即已列于十哲，成其為卓然表著之材，雖七十子不得與焉，豈非所甚難哉？惟其成之難，故夫子之進(jìn)之也惡得而不?。糠蛳盱胫Y，沒(méi)如生，亡如存者也。使夫子而在今日，其苦于成材之難，而恕以進(jìn)之之心，猶夫昔也。祀夫子而不體其心，臣未見(jiàn)其善祀矣。故臣之心，竊以為如蔡清者，其于德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，未敢必其能兼與否，然嘗考于論世之余，蓋亦有足稱(chēng)焉。而不止為一鄉(xiāng)一國(guó)之善士者，雖以稱(chēng)從祀可也。且不特清也，如吳與弼、陳獻(xiàn)章、胡居仁、陳真晟、章懋及今近日所舉王守仁數(shù)子，雖未能粹然于德行之科，而詳稽其所得，未必多讓于游夏之徒，縱使僅成乎一科，猶當(dāng)不失為十哲，而況其不止于是乎！假令數(shù)子生于春秋而躬進(jìn)，吾夫子不惟不麾諸門(mén)墻之外，或者雨化冰釋?zhuān)杏性接蜗亩Q(chēng)賢焉，未可知也。夫其賢可肩諸十哲，而一日之祀，乃不得側(cè)乎七十子之末。是以夫子為將麾之乎？抑將進(jìn)之乎？此臣之所以不能無(wú)疑也。或者謂彼親受業(yè)，而彼則聞風(fēng)興起者也，故當(dāng)有辨。果爾，則是以吾夫子視后世之儒，不如其及門(mén)之士，若隔藩墻而分爾我然者，豈圣人大公樂(lè)與人善之意也。由前而言，則非恕，由后而言，則非公，此臣之所以不能無(wú)疑也。然特臣之愚見(jiàn)如此耳。國(guó)家莫大典禮，豈一人所敢私者。尤望皇上勅下禮部，歷查我朝理學(xué)諸儒，會(huì)集公議，擇其最著而足為天下之善士者，通行從祀。惟其公不惟其私，惟其當(dāng)不拘其數(shù)，以體夫子樂(lè)育英才之心，以彰國(guó)家理學(xué)大明之盛，以鼓來(lái)學(xué)景行私淑之機(jī)。一表?yè)P(yáng)而曠典具舉，所補(bǔ)于風(fēng)化者，豈其微哉！臣曷勝惓切祈懇之至。國(guó)朝康熙年間，李光地、莊延裕復(fù)募眾修建。〔光地修建引〕昔明之中葉，士大夫講學(xué)論道之盛，比于宋南渡時(shí)。維時(shí)北方之倡者，莫著于河津，而日川涇野之徒，前后相望焉。南徼學(xué)者，則康齋發(fā)其端，其徒余于白沙相與張而大之。然二子者，同游康齋之門(mén)，而所學(xué)迥然，絕無(wú)毫發(fā)肖似，其后遂有姚江王氏，標(biāo)新立異，一時(shí)靡然宗之。其聲華游從之盛，又非從前諸子之所及也。吾閩僻在天末，然自朱子以來(lái)，道學(xué)之正，為海內(nèi)宗。至于明興科名，興吳越爭(zhēng)雄焉。暨成、弘間，虛齋先生崛起，溫陵首以窮經(jīng)析理為事。非孔孟之書(shū)不讀，非程朱之說(shuō)不講，其于傳注也，句談而字議，務(wù)得朱子當(dāng)日所以發(fā)明之精意。蓋有勉齋、北溪諸君子得之口授而訛誤者，而先是評(píng)是訂，故前輩遵巖王氏，謂自明興以來(lái)，盡心于朱子之學(xué)者，虛齋先生一人而已。自時(shí)厥后，紫峰陳先生、次厓林先生，皆以里開(kāi)后進(jìn)，受業(yè)私淑，泉州經(jīng)學(xué)，遂蔚然成一家言。時(shí)則姚江之學(xué)大行于東南，而閩士莫之遵，其掛陽(yáng)明弟子之錄者，閩無(wú)一焉。此以知吾閩學(xué)者守師說(shuō)，踐規(guī)矩，而非虛聲浮焰之所能奪。然非虛齋先生其孰能開(kāi)之哉？今經(jīng)學(xué)久晦，士大夫好尚趨向，龐而不純，浮華之徒，轉(zhuǎn)相夸毗，獨(dú)至蒙引存疑、淺說(shuō)通典諸書(shū)，則行于海內(nèi)，家習(xí)而人誦之，翕如也。故嘗以為吾閩之學(xué)。獨(dú)得漢儒遺意。明章句，謹(jǐn)訓(xùn)詁，專(zhuān)門(mén)受業(yè)，終身不背其師言者，漢儒之學(xué)也。師心任智、滅裂鹵莽者，近代之學(xué)也。是二者，孰今孰古？孰淳孰薄？后之君子，必有辨之者。自鼎革至今，吾閩苦于兵亂，學(xué)士吚唔，僅以應(yīng)舉，先正淵源之學(xué)荒焉。地竊不自量，方將以山林余暇，與同志之士誦鄉(xiāng)先生之遺書(shū)，蹈前修之典型，庶幾那與卒章之志。同官莊子素思適以書(shū)來(lái)，厚相諄勗，嘿有感于予心，三復(fù)之余，愾然永嘆。其后以蔡祠見(jiàn)毀告，且曰：愿與子倡而新之，子宜弁數(shù)言以質(zhì)士友。余惟斯文之運(yùn)，無(wú)往不復(fù)，吾鄉(xiāng)積亂之后，必將復(fù)有嗣音者焉。紹續(xù)正學(xué)，如宋炎、興，明成、弘時(shí)，然則表彰先烈，使來(lái)者有所觀瞻其事，誠(chéng)不可已。愿與諸友勉之?！睬f延裕募修引〕適泰華者必資于車(chē)，濟(jì)滄海者必資于舟，微二者之為功，蔑克至矣。雖然，能為車(chē)而不能為轡，能為舟而不能為楫，猶無(wú)當(dāng)也。圣人之道，譬泰華之與滄海，彌高彌廣矣。千百年來(lái)聞人達(dá)士，莫能得其梯航，家自為說(shuō)，人自為意。迨乎吾閩朱夫子出，因周程之微言，繹先圣之遺緒，折衷群說(shuō)，究其指歸，車(chē)而為之轡，舟而為之楫，后數(shù)百年，而文莊蔡先生復(fù)起于溫陵，作為蒙引，以闡朱子之秘，是攢其轡而操其楫者也。垂之百百余年，而天下翕然從之，家誦戶(hù)說(shuō)，莫之能踰。豈非此心同、此理同，而東西南北之士，適得其所同，由之而不自知其然也乎？間竊怪夫世之學(xué)者，掇拾緒余，互相詆毀，鋪揚(yáng)糟粕，簡(jiǎn)棄精微，先生獨(dú)嘿無(wú)所刺譏，湛思畢慮，鉤深索遠(yuǎn)，以成一書(shū)，使吾書(shū)行而異學(xué)自靖，則因先生以知朱子，因朱子以知圣道，若登泰華，涉滄海而無(wú)慮遺夫轡楫也。功顧不偉歟！先生文章氣節(jié)迥絕，先正李文節(jié)、詹咫亭請(qǐng)謐贈(zèng)之，疏言之詳矣，愚獨(dú)論其守先待后之功如此。泉郡學(xué)之西南陬，有先生祠，建于萬(wàn)歷中，距今且百年矣。子孫貧困，廟貌頹廢，祠之房屋稱(chēng)貸他氏，而不能有也。門(mén)以外悉瓦礫場(chǎng)，近者居人失火，延及堂東偏，距龕而止，幾筵幸無(wú)恙。愚始聞其火而懼，往觀之而又喜也。夫以先生之功如此其大，而災(zāi)延其室，卒能反風(fēng)滅火，庇一席之安，則閩學(xué)之將興，而斯文之未墜也。新其堂宇，贖房屋、蠲瓦礫而經(jīng)理之，實(shí)賴(lài)賢大夫之仕于是邦者。偕邦之紳士，飭材庀事，庶幾不日之成。若夫輪奐既飭，籩豆斯陳，群登先生之堂，而發(fā)其篋，考其鐘鼓，則依然鄒魯之風(fēng)也。是不能無(wú)望于同人云。國(guó)朝乾隆十八年，教授唐山倡修?！采阶詾橛洝趁鞔笕宀烫擙S先生，諡文莊，理學(xué)集朱子之成，隆慶四年，勅建是祠，我世宗憲皇帝特旨從祀夫子廟庭，崇理學(xué)也。祠附學(xué)宮，歲久不修且圮，迴廊小屋，概為私據(jù)。山董溫陵郡庠，請(qǐng)于郡侯，與同學(xué)紀(jì)君維柟、張君道南、吳君汝楫輩議重新之，苗裔之賢，后學(xué)之好義者，咸量力捐貲。爰贖侵屋，撤頹垣，鳩工庀材，經(jīng)始于癸酉嘉平之四日，越明年陽(yáng)月竣。因其地而高之，擴(kuò)其址而大之。深之為寢室，廣之為廂房。有覺(jué)其楹，斯翼如跂，黝堊丹漆，門(mén)墻階除，煥然一新。山喜先儒有堂構(gòu)，即理學(xué)有薪傳，洵盛事也，是為記。一在曾井鋪大寺后，本清家廟，明嘉靖己未，泉郡守熊汝達(dá)始因?yàn)殪簟?br />
陳紫峰祠在府學(xué)東，育英門(mén)左。明萬(wàn)歷五年，知府姚光泮、晉江知縣曾士楚等建，祀明提學(xué)僉事陳琛?！颤S鳳翔記〕國(guó)之大事在祀，蓋自古記之。而黌宮之祀典，主于表章賢哲，以揚(yáng)勵(lì)世風(fēng)，尤莫有嚴(yán)焉者矣。殷設(shè)學(xué)曰瞽宗，使有道德者師焉，沒(méi)而祭之，以為樂(lè)祖。周設(shè)三老五更于太學(xué)，其禮教隆然粲矣。而又祀先賢于西祀之庠，蓋孔氏所謂天下之大教也。夫春、夏、秋、冬，弦誦詩(shī)書(shū)之備法，籩豆、簠簋、鐘鼓、管磬之備物，步趨周折，登降揖讓之備文，其為教也，人人之所共知。乃獨(dú)謂既沒(méi)之祀，為足以教天下也。茲其故豈易言哉？人情激于有所觸，而怠于無(wú)所勸。彼其旌別于宮墻俎豆之間，能使聞且見(jiàn)者艷羨而興起焉，是激勸人心之大權(quán)，而殷周之典所以為備也。我國(guó)家稽古定制，廟學(xué)中設(shè)鄉(xiāng)賢祠，將擇其德業(yè)學(xué)問(wèn)卓為儀表者而祀之，即古瞽宗西庠之遺規(guī)。顧甄檄甚嚴(yán)，法私相襲，既非所以明祀典之重，矧有曠世賢哲翹然挺生于茲世，上之有功于圣經(jīng)，而下之有關(guān)于風(fēng)教者，詎可概以常典施之哉？某自少時(shí)輒聞吾邑有陳紫峰先生者，今世名賢也。先生潛心理學(xué)，博綜經(jīng)傳，而尤邃于《易》。嘗從虛齋蔡先生問(wèn)業(yè)，蔡先生特所獎(jiǎng)許。每剖析疑義，冥探奧竊，必于先生焉證之，若程門(mén)之楊中立，朱門(mén)之蔡元定也。諸所著述，咸足羽翼傳注，而發(fā)其所未發(fā)。至于棄官顧養(yǎng)，再征不出，飄然逍遙于物外，而不知有可慕之祿爵，尤為足以立懦而廉頑。知先生者謂其有避世之深心，而非玩世，無(wú)道學(xué)之門(mén)戶(hù)而有實(shí)學(xué)，此百世定論也。先生之歿，有司既采輿議，列祀之黌宮矣，然景行私淑之士，猶謂不滿(mǎn)崇尚之意，始議特祠如蔡虛齋先生例。而學(xué)有隙地一區(qū)，堪卜建如式，殆若天造地設(shè)，以遺之今日者。始議于郡守朱公炳如，邑令黃侯金色，成于按院劉公良弼、督學(xué)宋公豫卿、郡守姚公光泮，而邑令曾侯士楚實(shí)助鍰金，以襄厥事。二百年來(lái)未有之曠典，于今始備，熒熒奕奕，即黌序亦為之生色矣。

蘇紫溪祠在府學(xué)東，尊經(jīng)閣前。明萬(wàn)歷二十八年，知府竇子偁建，祀明按察使蘇浚?！怖钔C(jī)記〕蓋道未有不從淡入者也。今夫水惟淡，故可甘可苦，可酸可咸，以無(wú)味而能為眾味。夫道亦然。君子之道，始于淡而不厭，淡則寡欲，外不足而內(nèi)有余，故尼父以屢空進(jìn)回，而以貨殖絀賜。夫賜之于回也，豈待知二知十而后別哉？一簞食，一瓢飲，一中紺而表素，而兩人者之品，大逕庭矣。何者？味彌淡，道彌近，味彌濃，道彌遠(yuǎn)也。余嘗持是以觀世之士大夫賢者必淡，未有爽者，而于吾鄉(xiāng)得紫溪先生。先生才高而學(xué)博，科巍而名章。環(huán)海之人讀先生制舉之文，與所謂兒說(shuō)生生篇諸書(shū)，莫不有紫溪先生，而先生逌然介然，視世之腆腆芬華，一切不以入其靈府，故其視學(xué)兩浙，惟知崇正學(xué)、樹(shù)真才，盡謝諸干請(qǐng)，即有謠諑之者，不顧也。其副粵憲、參粵藩，盤(pán)桓乎蒼梧，馳驅(qū)乎岑溪，六年之間，人曰滯矣，曰不滯也。瘴乎？曰不瘴也。昔有門(mén)下士為政，先生移書(shū)不佞寄語(yǔ)之，第曰：其賢未遷，某賢未起，語(yǔ)不及私也。其致政也，以入賀之，行賀畢而請(qǐng)，人無(wú)知者，及見(jiàn)其疏，病也，或謂先生似不病，曰似不病乃病也。銓部以先生不當(dāng)予告，更推擇為貴州按察使。先生臥不起，曰：病痼矣！不能行也。蓋先是黃州耿先生，嘗對(duì)不佞談先生，不佞曰：先生忠信孝友，仕不擇地，家不求田，不問(wèn)舍，是其為人爾。已矣，先生歸而絕跡公門(mén)，結(jié)廬先隴，蓋未及二年而歿。當(dāng)其病時(shí)，每對(duì)其友人言，吾生有涯，吾位、吾年、吾福澤祗是如此，足矣。徧召所親與訣別，而屬其子曰：衣有故衣，棺無(wú)過(guò)數(shù)金，吾親殮，故薄也。嗟乎！先生于死生之際，其淡如此，而又何有于世之腆竊芬華在身之外者哉？故先生居僅蔽風(fēng)雨，食僅具饘粥，無(wú)余財(cái)贏蓄以遺子孫。惟其教在兩浙，澤在三秦百粵，而其講說(shuō)著作之在于世者，炳炳烺烺，則先生之所為不朽者耳。吾郡有虛齋、紫峰二先生祠，皆特祀，至先生而三。先生學(xué)宗虛齋，節(jié)侔紫峰，其進(jìn)退相類(lèi)，其講解足相發(fā)明，而其文詞風(fēng)雅，抑或軼而上之，乃其味之淡一也。當(dāng)斯世之頹靡，而祀先生以昆紹前修，激勵(lì)后死，維持風(fēng)教，砥柱波流，所關(guān)鉅矣。

周忠愍祠在府學(xué)東，祀明死諫戶(hù)部主事周天佐，國(guó)朝乾隆年間建。嘉慶年間重修。

顧新山祠在府學(xué)東，明天啟六年建，祀侍郎顧珀。國(guó)朝乾隆年間修。

李文節(jié)祠在府學(xué)左，明萬(wàn)歷四十五年建，祀大學(xué)士李廷機(jī)。國(guó)朝乾隆年間修。

郭恭定祠在府學(xué)東，明萬(wàn)歷間建，祀戶(hù)部侍郎郭維賢。

詹少司寇祠在府學(xué)之右，崇禎九年建，祀刑部侍郎詹仰庇。國(guó)朝乾隆年間修。

何鏡山祠在府治學(xué)宮前，明崇禎五年建，祀明工部侍郎何喬遠(yuǎn)。〔樊維城記〕傳稱(chēng)沒(méi)而言立，謂之不朽，如以言而已矣。毋論往代，即國(guó)朝著作者不下百千家，俱可不朽乎？抑猶未也。屈指以理學(xué)昭者，姚江新會(huì)諸君子，以功業(yè)鳴者，青田、侯官諸君子；以史學(xué)顯者，武原、京山諸君子；以藝文見(jiàn)者，蘭溪、北地諸君子，犬都可盡以數(shù)十人。其余表章羽翼之士，固若夜郎之視漢。至于踵事增華，隨機(jī)得悟者，方之蔑如也。然則立言亦不易矣，天未喪斯文，是以鏡山何先生起而續(xù)之。先生登第于神廟初年，仕不擇官，必盡其職；祿不營(yíng)家，必敬其事；言不相時(shí)，必?fù)?jù)其忠；志不希進(jìn)，必投其合。故立朝五十年，聲名滿(mǎn)天下，而官止于少司空，宅僅能以蔽風(fēng)雨，租不足以供饘粥，而蕭然自得于性命之內(nèi)，彈琴讀書(shū)，詠先生之風(fēng)。其出而當(dāng)官，則與士大夫言政；其歸而閉戶(hù)，則與門(mén)弟子論學(xué)。用是其書(shū)富有，其德日新，世之慕鏡山而思造其門(mén)者，踵相接也。虛而往，實(shí)而歸，凡士之入溫陵而不能得其一言一字者，以為辱。然先生亦不疲于屢照，雖昔年?？芪唇嫡?，不畏有司之法，而畏先生之片言，投戈恐后，盛哉德乎！雖古之陳太邱、王元方，何以加焉！既捐館舍，長(zhǎng)公又出其所私藏未焚之奏議，而居官之概，亦見(jiàn)于是。理學(xué)、功業(yè)、史學(xué)、藝文，昭昭于后來(lái)之耳目間。嗚呼！亦足以不朽矣。然此皆先生之糟粕，而其不傳者，已與先生俱往矣。先生之門(mén)人蔣太史八公、鄭太史大白，為文以哭，比之于游夏，比之于永叔，而稱(chēng)為狂狷可續(xù)圣道之傳，誠(chéng)知言哉！維城初得郡，喜遂御李之愿，乃后屬纊之百日而始任，既而中丞公疏請(qǐng)易名特祀，始求地立基于欞星門(mén)之右隅。次公以余慕之，屬以為記，忝綰郡符，固宜贊述先德。但既非其人，而文又不足垂后。昔蔡中郎稱(chēng)為人作碑，惟郭有道不愧，中郎、有道，固足相當(dāng)。先生之祠，宜得名賢手筆，乃以委之小子，愧矣！疏請(qǐng)于壬申之仲秋，建祠以其冬。既踰年而不獲肯構(gòu)，將俟賜金為先人光，否則，求仁者之粟以祀耳。余適有輯瑞之行，且未能承眾為一■〈木彖〉助，因并記之，時(shí)崇禎癸酉陽(yáng)月。

崇賢祠在府治承天寺右，明萬(wàn)歷二十三年建，祀太仆寺少卿莊用賓。

莊羹若祠在府治學(xué)宮西，崇禎九年建，祀宮詹莊際昌。

王慕蓼祠在府治學(xué)宮前西向，明崇禎十一年建，祀布政使王畿。

蔡忠毅祠在府治學(xué)宮東，祀明長(zhǎng)沙死難推官蔡道憲，舊擇地郡東北一峰、二云書(shū)院之旁，近道憲舊居。國(guó)朝康熙四十九年始建今所。

何忠壯祠在袞繡鋪何衙埕，乾隆十五年建，祀明亳州知州死難何燮。

黏郁庵祠在府學(xué)前，順治十八年建，祀明江浦知縣粘洪錄。

勸忠祠明時(shí)建，以祀御史粘燦。舊在潯尾場(chǎng)后，因遷界廢，復(fù)建于府城曾井鋪。〔顧珀記略〕閩中郎會(huì)濱海，以鹽糧輸于上國(guó)，制也。潯尾地澆，上輸比他場(chǎng)獨(dú)重。鹽民遇征困甚，往往多逋役。滌樓憫其艱，特懇疏上請(qǐng)?zhí)熳佑嶂?，減輸價(jià)，蠲雜役，鹽民賴(lài)以全活者甚眾。顧惠始一場(chǎng)，他場(chǎng)暨蒙福焉。昔齊人以鹽富國(guó)，通輕重之權(quán)，宋人論鹽之法，亦便輸錢(qián)，滌樓兼有是哉。且中世士夫以官為家，曾遑人恤？富者不讓祿，顯者不讓名，厚殖以自肥，■〈月巳〉汩沒(méi)波塵者何限，有能上宣德意，下達(dá)幽隱，而清苦獨(dú)躭如滌樓者乎？以一日而建數(shù)千百載之勛，一言而活億千萬(wàn)人之命，使柄大用，則所以福澤于天下國(guó)家者，何可勝紀(jì)。鹽屬懇請(qǐng)當(dāng)?shù)?，原立祠于蔣橋庵，以地荒致虞，眾懼終廢，相率懇請(qǐng)附場(chǎng)基之后，以地廣民稠，可垂永久也。巡按高云川暨諸當(dāng)?shù)兰纹渥h，因相與協(xié)謀改建焉。予衰老，倦應(yīng)酬，奈當(dāng)?shù)拦饔嘌?，始援筆以紀(jì)顛末云?！睬f一俊記略〕滌樓公中興初上封事于朝，有功于鹽民，為公立生祠塑像。始公上封事，親戚有慰公者曰：南畿稍靜。公曰：臺(tái)諫臣有南北乎？益矯勉以鹽疏請(qǐng)，蓋蠲晉江潯美場(chǎng)也。疏辭懇切，悽惋明白。長(zhǎng)者天子悲傷其意，下大司農(nóng)與福建守臣議，憫念茲場(chǎng)困苦獨(dú)倍■〈氵丙〉洲、浯洲，復(fù)處當(dāng)上意。于是茲場(chǎng)什征輸，詔旨悉停罷，父老子弟相與刻石亭中，名為勸忠。又以滌樓公家族居亭東，墳?zāi)咕油の?，父老兄弟相仁?ài)，春秋祭祀以時(shí)，至易蔣橋庵為生祠，因以俎豆。公蓋子弟世世相仁愛(ài)，過(guò)之而歡呼鼓舞，思以奉朝獻(xiàn)君，共宣德意，若不及也?？な赝醴侥瞎匀C淫祠不經(jīng)，當(dāng)革去，奉公像居中，是不傷財(cái)不害民，而又以報(bào)効公云。

報(bào)德祠在東門(mén)外石井鄉(xiāng)，明時(shí)建，祀侍郎楊興。時(shí)石井盛疫，輿為辟瘟，鄉(xiāng)人感德，建祠崇報(bào)。黃寧朱鑒為記。

王玉溪祠在十三都福全，明萬(wàn)歷間建，祀同鄉(xiāng)王任重。〔何喬遠(yuǎn)記〕有二三父老踵門(mén)而告曰：予瀕海之民也，居于邑之十三都。近予之都有倉(cāng)曰福全，以?xún)?chǔ)軍環(huán)，福全之民委輸焉。而吾都獨(dú)遠(yuǎn)，倉(cāng)又去邑遠(yuǎn)，上儲(chǔ)之日，皆邑佐貳往眎之，不能多為期，剋日而受事。以吾都之遠(yuǎn)，更苦不立辦，且有負(fù)任之勞，與貨賄胥吏輿隸之費(fèi)，所從來(lái)久矣。萬(wàn)歷初年，潯陽(yáng)彭公來(lái)為令，時(shí)方度田行眎海濱，知方之近遠(yuǎn)，請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，許吾都之民上直焉。行之有歲，胥不得歲費(fèi)，則以浮言聳他令，令民上儲(chǔ)如故，民告病莫得也。吾都縉紳有冏卿王公玉溪者，為令言，乃得復(fù)上直。是時(shí)為邑令者，則海陵顧公。余輩喜問(wèn)卿公言行，醵金為壽，冏卿公麾而去之。冏卿公為德于吾子孫世世也，余輩無(wú)以報(bào)冏卿公，則群立公生祠于都，庶吾子孫知吾都所以得免于委輸之勞者，藉冏卿公一言，則是吾子孫世世受冏卿德。又藉令有猾胥如往時(shí)，吾指冏卿公之祠為正，唯吾子文之。予惟冏卿公起家觀察推官，易歷西南陲，撫理牧人。眎漕江淮重地，遷四岳之長(zhǎng)，致之而歸。主上嘉公恬節(jié)，進(jìn)秩是官。凡公所至，飭己愛(ài)民，一廉如水。其利澤則既普于中外矣，而居鄉(xiāng)所為又復(fù)如此。公居常講于圣賢之學(xué)，不徒以官履著聲，則余敢以公所服行，為二三父老誦之。蓋圣賢之學(xué)不過(guò)邦家必達(dá)，以至無(wú)怨。乃無(wú)怨之云，豈僅僅遠(yuǎn)咎而已。在彼無(wú)惡，在此無(wú)射，庶幾夙夜以永終譽(yù)。怨之所以無(wú)，譽(yù)之所由終也。公誠(chéng)心為質(zhì)，聞?dòng)猩蒲陨菩?，踴躍歡喜，如其自身。今老矣，尚求忘食忘憂(yōu)而進(jìn)之，是公平生之大而為德諸父老，其一節(jié)也。父老而命予文，則請(qǐng)以斯言碑之生祠之下，以見(jiàn)公之全。公名任重，字某，玉溪其別號(hào)。隆慶戊辰進(jìn)士。今廢。

蔣君遺功祠在十三都福全，明萬(wàn)歷間建，祀邑庠生君用。嘉靖之季，倭賊屠毀海濱，君用糾眾保守福全孤城，出奇攻賊柵，連蹂五營(yíng)，賊遂宵遁，人思其功，建祠崇報(bào)。黃鳳翔為記。君用子光源，登進(jìn)士，祠今廢。

歐陽(yáng)指揮祠原在泉州衛(wèi)旁，祀明都督僉事歐陽(yáng)深，今廢。附祀于唐四門(mén)助教祠。

洪文襄祠在府學(xué)西，國(guó)朝康熙六年建，祀大學(xué)士洪承疇。

施襄壯祠在府學(xué)前，國(guó)朝康熙三十五年建祠，□□祀靖海侯施瑯。又晉江學(xué)有祠，祀瑯子世騋。

林素庵祠在晉江學(xué)宮興賢門(mén)右，祀明吏部郎中孕昌。

忠羲孝悌祠

忠義孝悌祠在文廟西，雍正四年，知縣葉祖烈奉文建，內(nèi)應(yīng)祀神主計(jì)一百二十八位，系雍正十三年教諭林士秀復(fù)增補(bǔ)，神位一體奉祀。

五代忠義

王忠順?biāo)离y義士，原祀。

宋忠義

蘇緘全家死難，邕州知州，贈(zèng)節(jié)度使，原祀。蘇子明緘子，補(bǔ)祀。

蘇子正緘子，補(bǔ)祀。蘇廣緘孫，補(bǔ)祀。

蘇淵緘孫，補(bǔ)祀。蘇直緘孫，補(bǔ)祀。

蘇溫緘孫，補(bǔ)祀。楊世永端溪縣尉，原祀。

陳霖瑞金縣尉，原祀。蕭統(tǒng)義士，原祀。

王大壽義士，原祀。王公濟(jì)死守城池，瑞安知縣，原祀。

梁公范從死守城池，瑞安縣尉，補(bǔ)祀。曾注德信州通判，補(bǔ)祀。

元忠義

鄭壽全家死難，宣武將軍，原祀。楊郎義士，原祀。

趙深道年荒賑饑，義士，原祀。

明忠義

崔惠石城教諭，原祀。顧黑子死延主裔，原祀。

張養(yǎng)正百戶(hù)，原祀。張守慶義士，補(bǔ)祀。

李思鄒義士，原祀。王世定指揮，原祀。

童乾震指揮，原祀。陳學(xué)書(shū)義士，補(bǔ)祀。

歐陽(yáng)深指揮，原祀。周岳鎮(zhèn)義士，補(bǔ)祀。

薛天申義士，補(bǔ)祀。王銓指揮，補(bǔ)祀。

史朝賓刑部主事，原祀。黃仰諸生，補(bǔ)祀。

周天佐戶(hù)部主事，原祀。郭楠御史，原祀。

王世實(shí)衛(wèi)鎮(zhèn)撫，補(bǔ)祀。熊尚初泉州知府，原祀。

史孟常晉江縣主簿，補(bǔ)祀。楊仕洪陰陽(yáng)訓(xùn)術(shù)，補(bǔ)祀。

陳一道蕪湖縣縣尉，原祀。陳子義義士，補(bǔ)祀。

蔡道憲長(zhǎng)沙府推官，原祀。蔡肱明威茂道，補(bǔ)祀。

蘇茂杓封邱縣知縣，原祀。蔣德璟大學(xué)士，補(bǔ)祀。

林李二先生明亡自縊明倫堂，失名，補(bǔ)祀。何燮亳州知州，原祀。

郭符甲進(jìn)士，補(bǔ)祀。蘇夢(mèng)儀都督同知，全家死難，補(bǔ)祀。

蘇國(guó)偉參將，夢(mèng)儀子，補(bǔ)祀。蘇應(yīng)瑞夢(mèng)儀義子，補(bǔ)祀。

本朝忠義

段應(yīng)舉福建提督，忠義。林維造西寧道，補(bǔ)祀。

宋孝悌

江常給事中，原祀。王凱布衣，原祀。

林彬鄉(xiāng)薦，原祀。林頤壽布衣，原祀。

楊寅翁宜黃令，原祀。楊楙永?？h知縣，原祀。

梁億福州府通判，原祀。徐浩汀州府推官，原祀。

鄭至果梅州知州，原祀。劉志學(xué)臺(tái)州教授，原祀。

陳繼文布衣，補(bǔ)祀。曾孝純殿中丞，補(bǔ)祀。

趙甫■〈王雋〉寧遠(yuǎn)縣知縣，原祀。傅定保三山院長(zhǎng)，原祀。

錢(qián)褒布衣，原祀。

元孝悌

陳成四世同居，原祀。陳與桂鄉(xiāng)薦，原祀。

呂祐布衣，原祀。黃道賢布衣，原祀。

明孝悌

趙仕亨布衣，原祀。莊逢辰布衣，原祀。

韋起宗布衣，原祀。秦昇千戶(hù)，原祀。

王熺瀧水訓(xùn)導(dǎo)，原祀。朱則文贈(zèng)副都御史，原祀。

史惠贈(zèng)中書(shū)舍人，原祀。郭尚謙布衣，原祀。

張志越布衣，原祀。林肅布衣，原祀。

潘寬布衣，原祀。趙瑺?wèi)舨坷芍?，原祀?br />
田嵓寶慶府知府，原祀。蔣孔煬戶(hù)部主事，原祀。

陳永訓(xùn)導(dǎo)，原祀。史于光吏科給事中，原祀。

王慎中參議，原祀。莊用賓贈(zèng)太仆寺少卿，原祀。

徐孟黃州教諭，原祀。江萬(wàn)仞僉事道，原祀。

陳瓛諸生，原祀。何元述參議道，原祀。

沈亨宜山教諭，原祀。林敦忠興化教授，原祀。

林甫任諸生，原祀。賴(lài)廷檜參政道，原祀。

陳安國(guó)子監(jiān)典籍，原祀。黃喬棟臨安太守，原祀。

韋孚獻(xiàn)舉人，原祀。莊履豐進(jìn)士，原祀。

何炯靖江教諭，原祀。張旺舉人，原祀。

王育賢分守興泉道，原祀。王文升布衣，補(bǔ)祀。

朱鑒副都御史，補(bǔ)祀。黃禮贈(zèng)資政大夫，補(bǔ)祀。

趙元有黃陂縣知縣，補(bǔ)祀。莊用晦布衣，補(bǔ)祀。

何喬遴贈(zèng)文林郎，補(bǔ)祀。富可濟(jì)贈(zèng)通奉大夫，補(bǔ)祀。

李雍進(jìn)士，參政，補(bǔ)祀。林福布衣，補(bǔ)祀。

伍民憲布衣，補(bǔ)祀。曾魁贈(zèng)通政大夫，補(bǔ)祀。

陳康祐布衣，補(bǔ)祀。陳讓監(jiān)察御史，補(bǔ)祀。

薛天華右布政使，補(bǔ)祀。林武苴贈(zèng)指揮，補(bǔ)祀。

陳顯謨諸生，補(bǔ)祀。陳舜道布衣，補(bǔ)祀。

國(guó)朝孝悌

林鼎漢封中憲大夫，補(bǔ)祀。林崧布衣，補(bǔ)祀。

陳允錫平湖縣知縣，補(bǔ)祀。鄭魁萬(wàn)布衣，補(bǔ)祀。

莊肇浤術(shù)者，補(bǔ)祀。陳曙贈(zèng)太常寺少卿，補(bǔ)祀。

黃士珍贈(zèng)儒林郎，乾隆四十九年旌表。

乾隆年間，晉江學(xué)教諭何奕奇詳：林國(guó)俊、李師孔、陳賢系長(zhǎng)沙衙卒，應(yīng)列于本官蔡道憲之下。陳吉即元吉系惠安孝子，應(yīng)飭知惠安縣祠祀。尤新五、何廷■〈火叔〉、蘇端舉、劉富旺、郭顯七、鐘旺輝、張?jiān)?、蔡王智、郭景二、陳顯清、黃子明、張瑤章、吳璇義、莊廷實(shí)、李成張、周育、蘇舜寧、王元珍、黃子孝、陳朝宗、陳德克、林啟九、朱祥逸、蘇甫進(jìn)、蘇寵二、陳良、陳乾瑞、范文華、沈朝美、杜榮茂、廖時(shí)通、郭惠四、郭惠九，據(jù)志載系柴鑣所募義士，先后戰(zhàn)死。查柴鑣系永春知縣，且御賊地方多系永春，其為永春人無(wú)疑，兼從前經(jīng)祀永春義烈祠，應(yīng)移知永春州祠祀，詳準(zhǔn)在案。又按祠內(nèi)所祀，尚有宋陳士英、卓子信，系永春死難義士；林洽系德化孝行；黃甫、黃旦系南安弁韐，兄弟孝友；鄭振系安溪死難義士。元雷燦系惠安塗嶺死難巡檢；顏應(yīng)祐系同安人，孝友。明楊欽恩、陳通皆系永春死難義總；吳世可、沈佛居、劉必祉、黃元復(fù)、林德順，則通之部下也。莊以信、朱仕登、李國(guó)宣、黃純福、許養(yǎng)仔、張四仔、顏錦五、魏于守、林以成、黃元六、黃道即道謹(jǐn)、李學(xué)任等永春義士，黃光甫之部下也。張榮系惠安崇武死難百戶(hù)，林咸系惠安縣死難知縣。本朝李云永系安溪孝子。分見(jiàn)《閩書(shū)》及各府州縣志，皆應(yīng)一體行知永春州及各縣崇祀本處，以昭畫(huà)一。

宗圣曾子祠在三朝橫巷。乾隆丙午年，監(jiān)生□纘登舉人，曾濠會(huì)族里建，置祀店，春秋二丁甲乙科輪當(dāng)焉。

諸葛丞相祠在萬(wàn)厚鋪古榕宮邊。

敬字亭在坎井?！颤S世德碑記〕圣經(jīng)賢傳垂世□言，固宜珍藏愛(ài)惜，即片紙只字，亦關(guān)理義，且點(diǎn)畫(huà)攸系，圣制所存，非可弁髦視也。陰隲報(bào)應(yīng)之說(shuō)，儒者不道，然宋王沂公之父有艱于嗣續(xù)，以敬惜字紙，蒙至圣默祐，晚得沂公，聯(lián)捷三元；勝朝如維聰、維杰兄弟及第，皆以其父長(zhǎng)吏和惜字之報(bào)。先是，和夢(mèng)鼓樂(lè)前導(dǎo)，迎辛巳狀元牌到家，旁注敬惜字紙四字。覺(jué)而甚喜，然終以辛巳非試期為疑。己卯維聰發(fā)解，庚辰聯(lián)捷，時(shí)武宗南幸，至明年世宗登極，始行殿試，其神驗(yàn)如此。此雖非正史所載，然作善降祥，有感必通，自是正理。是敬惜字紙一節(jié)，有功于圣賢，種福于子孫者大也。吾泉舊未有敬字亭，好義者捐貲雇募，沿途收拾，而所募之人，或有未盡其心，則植功猶淺。近日郡中同志多留心此道，既僉呈示禁諸邑人不許污穢圣籍，紳士張諱源常、吳諱洛、張諱源信、陳諱金鹔、張諱植因、王諱錫金等，復(fù)仰體圣朝崇道右文雅意，相率捐貲，為諸好義者倡建。蓋敬拾字紙亭于盛賢鋪坎井地方，供奉名香，為收貯字紙之處。中間高筑火爐一座，使焚化之時(shí)，不流于褻。另穿一井，便于朝夕洗凈。后蓋廳房數(shù)間，月鳩膏火，公舉余弟煌銳住處其中，掌司收拾焚化之事，隨時(shí)敬將灰燼恭送清流，誠(chéng)盛舉也?；弯J承文簡(jiǎn)公數(shù)世書(shū)香之蔭，家事淡泊，無(wú)力攻書(shū)。今得藉眾人之庇，行此善事，亦與有厚幸也。好義諸公既捐重貲，復(fù)鳩膏火，樂(lè)善不倦，更足風(fēng)勵(lì)后人，合標(biāo)其義如左。

敬文亭在新門(mén)街。〔蔡云鵬記〕自天下王侯、卿相以暨重帥、健兒、商賈、農(nóng)工之徒，無(wú)敢置書(shū)于不觀，而自張其智，非特舉秀才宜知書(shū)也。自天下錢(qián)谷、刑名以暨考度、協(xié)律、星命、醫(yī)卜之事，無(wú)能置字于不用，而自角其才，非特為文辭宜惜字也。且夫既識(shí)而知之矣，然人心彌眩，風(fēng)俗彌汩以媮，則謂之不鴻荒之結(jié)繩若？于戲，其盤(pán)乎其義歟？其書(shū)可廢書(shū)契而繩是操歟？后世人與天遠(yuǎn)，而古者則事事冥會(huì)其天，奧若神靈。聞天明道，仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察地文鳥(niǎo)跡之象，創(chuàng)而為字，聿有天雨粟、鬼夜哭、龍潛藏之異。群倫悚之，迷者導(dǎo)而開(kāi)，夢(mèng)者呼而醒。假令號(hào)其字曰忠，則識(shí)忠字而必求其所為忠也。號(hào)其字曰孝，則識(shí)孝字而必求其所為孝也。號(hào)其字曰廉曰恥，則識(shí)其字而必求所以為廉恥也。天牖人，人師天也。古之字從天，今之字從人。自八法變于秦，遞趨便利而為楷體，其通神明參萬(wàn)匯之□泯然矣。雖其檮昧，欲求以識(shí)乎今之字，亦無(wú)難矣。觸于目而心未之敬憚，于是乎行檢不修，性術(shù)不毖，明明識(shí)有忠孝廉恥之字，而詆娸者曰：是不識(shí)某字，是不識(shí)某字，至厭俗學(xué)而異學(xué)是騖。陽(yáng)儒陰釋?zhuān)庋莩?，與借書(shū)言以文其奸者同科。其弊蓋中于人心風(fēng)俗，而蕩旡無(wú)所底，是亦不識(shí)字而已，不盲于目而盲于心，庸非軼志所流以及此患耶？然則何以救之？不以睢睢盱盱鴻荒無(wú)識(shí)知之道救之，以今之字而不絲乎古之所以字救之。吾鄉(xiāng)之在函夏也，周秦為蒙，復(fù)于漢晉、于唐、離于宋而明，而我圣朝，則虎變之革，龍見(jiàn)之乾，然幸當(dāng)璧合珠聯(lián)，祥應(yīng)宣臻之會(huì)，其崇飾乎浮屠老子之宮，往往金碧相絢，而因識(shí)字以繹思訓(xùn)字之祖，以戢軼以生敬心者，蓋尠乎所聞，斯士者之責(zé)也?！跛过埳街矗瑒?chuàng)立廟貌及敬文亭，為足祗迓天庥勿窮也。夫廟之中為堂，祀制字蒼頡先師，而徽國(guó)文公并祀。經(jīng)始道光紀(jì)元之歲，越四年落成。庭于前，曠如也；室于后，奧如也。其土凝而固之，其木與石礱而雕之。其規(guī)撫既壞，蒼黃而黝堊之，觀者肅矣。先是，黃君樹(shù)德、鄭君世安、林君圭世購(gòu)充地基，嗣后林沒(méi)，而黃、鄭偕薛君中倡捐請(qǐng)于邦人士大夫之崇尚斯文者，得金六百余襄之，盛舉克蕆。余曰：可無(wú)紀(jì)歟？因泚筆僣敘，并作迎神、送神二曲，其春秋俾以揭虔妥靈。諸君子謂字之棄者，于廟可著也；字之著者，于廟可飭也；字之飭者，于廟可化也。而余以謂諸君子之志，固將令邦人而推之天下之人，求識(shí)字以知書(shū)，經(jīng)緯萬(wàn)端由之，褆躬砥節(jié)，匡人心而范風(fēng)俗由之，其徒如韓子為文辭之云。而秀才自命乎哉？子朱子本古圣之字而揚(yáng)其義，以聲萬(wàn)世之聾瞆者也。其辭曰：“民初載兮胡矇未知，粵上圣舒夫四月兮，燭天閶而牖之。紹宣文明兮在武彝，圣與賢蔚相發(fā)兮天地重離。龍之山兮■〈匚外垂內(nèi)〉義，百靈翼其來(lái)降兮，驂玉虬，還駕螭，天風(fēng)颯颯兮飄桂旗。左十華兮右八會(huì)，受命天皇兮，扶靈書(shū)金券以相嬉。丐我慧業(yè)兮，我入肅祗?！庇矣裰隆！岸Y章兮樂(lè)舞，莎豆敶兮烝翠釜，東泔澹之秬鬯兮神■〈口敕〉其欞。俾我擷嫏嬛兮，俾我撫岣嶁。臨漳之衢清且長(zhǎng)兮，辟崐侖為元圃?？肘x天之寂寥，神聿歸兮與帝伍。云馭迥鑣兮霓旌返樹(shù)，招五緯使會(huì)紫垣兮，緜區(qū)快其先覩。大文鑠其丕丕兮，邁熙運(yùn)乎司鳳紀(jì)。扈海濱兮鄒魯，蟠鴻律兮萬(wàn)萬(wàn)古。”右送神之章。

以上二祠二亭，雖不在秩祀之?dāng)?shù)，然皆于學(xué)校有關(guān)，故附列于此。

寶海庵義學(xué)在南門(mén)外，雍正六年知縣唐孝本建。

正音書(shū)院一在城內(nèi)百源庵，一在城內(nèi)鐵爐鋪，一在城南承天寺，一在城西奉圣鋪。俱雍正七年建。

義學(xué)在龍頭山。

社學(xué)之名，即三代時(shí)小學(xué)遺意。明洪武初，令有司立社學(xué)。正統(tǒng)初，復(fù)申嚴(yán)其令，后日久遂廢。國(guó)朝雍正二年，晉江縣奉文新設(shè)六所：一曰青陽(yáng)社學(xué)，一曰安平社學(xué)，一曰石獅社學(xué)，一曰雒陽(yáng)社學(xué)，一曰河市社學(xué)。六處義學(xué)，只借近鄉(xiāng)書(shū)館行之，未有特設(shè)。然既有此名目，亦屬朝廷美意，自不可沒(méi)。

節(jié)孝貞烈祠

節(jié)孝貞烈祠在文山鋪，明嘉靖十八年因社學(xué)地建二烈祠祀烈婦陳氏、李氏?！矎?jiān)辞逵洝扯艺?，泉之烈婦人也。嘉靖丙申，有陳氏太□，王子覆按之信，議旌其詳請(qǐng)于侍御中溪李公，公報(bào)曰：是觀風(fēng)之責(zé)也。議可。請(qǐng)于督學(xué)午坡江公，暨藩伯臬長(zhǎng)守巡諸公，僉報(bào)日可。越二年戊戌，又有李氏，王子覆按如陳氏請(qǐng)于侍御互石李公。公推重風(fēng)教，大異之。又請(qǐng)于侍御蒙泉包公，公加嘆賞，以及督學(xué)章山沈公、藩臬長(zhǎng)守巡諸公，昭然允協(xié)。嗚呼！二婦人所遭際，可不謂奇哉！王子曰：古之君子喜善也長(zhǎng)，余雖稍降，然郡人于烈婦嘖嘖不衰，以永之志矣。按陳氏晉江人，夫曰朱焯，病且死，遺腹之月，他日生男，朱族有識(shí)者怨其父曰：盍逆之撫育？陳氏執(zhí)義不可，自余勉強(qiáng)來(lái)歸，處一室，不盥不櫛，雖諸姑姐妹罕得投餽，而子病告歸，仍以子處生死決然焉。子殤則曰未亡人義當(dāng)死，所隱忍謂此子也，實(shí)朱氏后，今天奪之，吾蔑所從矣。廼謀自盡以致死者再。會(huì)其夫宅兆成，紿婢子取茉莉花根，掇汁飲之死。死之日，為丙申閨十二月初二，時(shí)年二十有六也。李氏安溪人，少通《孝經(jīng)》、《列女傳》，稍稍了大義，年十九贅晉民?！酢酢跷逶拢帚粼籴愀讣?，則以病報(bào)，李氏請(qǐng)于父視之，踰日死，待官至，則□哭踴入，伏棺哭盡哀，起拜舅姑及家人如禮。已覆入哀，為文以祭曰：妾有他志，身首異處。又曰：君之卒哭，魂來(lái)要我。始家人察其志意，殆不欲生，防之經(jīng)月。女益烈欲死，以十月初二日縊夫柩前，乃父所謂也。里之人相傳曰：李氏顏面如生，睛及掌中各有點(diǎn)如渥丹，要不可解。大抵正氣所郁積未散者，與昔太史公見(jiàn)張子房，□□然貌若婦人，意若疑之。今茲二烈曰婦人者，固形容須眉間耳，夫倚于節(jié)理而□議死地，若償責(zé)逃要，恐須后期以為戚，斯其操志執(zhí)行，霜嚴(yán)日皎，金石為裂，不曰丈夫可哉？當(dāng)斯時(shí)也，聞二烈之芳躅，想其高致，慈母愿得以為女，貞士愿得以為室，處子思齊，然而自祝寡妻嫠婦，循心顧影，或悼或傷，有不自知泣下者。由是觀之，死生欲惡在此不在彼?；蛘哔t者姑忍其死。又曰：□獨(dú)愳無(wú)勢(shì)耳，□□阨憫蒙□□懇□□□□詞令齪齪，以茍旦夕，交游不隨，宗黨不收，而猥云我薄□諒弗為也。又有乘人危急，乃存市利者必期樹(shù)美人間，有一死，大不然之，死烈□□□□□□□執(zhí)□□之曰，然則必死□□□成，志遂節(jié)立聲顯哉，曰亦各其時(shí)也已。今夫賢人深謀于廟堂揖讓而□理甚安適然，一旦設(shè)色襲貌不任，則以身之材，宏辨陵之□必利撼之□出力引是非□天下大體不為兩可，設(shè)疑不為媕阿示媚，愳已志不白也。法吏奉憲致禁一切，持繩墨以議，其不得職也。夫刑則刑，夫死則死，殉分然也。廼有歿□□□□硁硁信果必踐為期慕義□□無(wú)窮□也亦幾矣。夫介客非其人不見(jiàn)，非其物不取，□情違世，矯拂情分，雖少偏矣，其辯足稱(chēng)也。是故踐義者，人之所性生孰不學(xué)而揚(yáng)徽，亦政教征發(fā)而起應(yīng)者也。子死孝，臣死忠，所謂幸不幸也。非歟？王子曰：二烈婦者亦□□□，然松柏必歲寒乃見(jiàn)后凋，假令二婦者夫無(wú)恙，與夫□守，終盡百年，依然不死，即死有賢與否，未可知也。抑知二婦，而以寒賤□存不為人所知識(shí)，或雖知之，無(wú)以之于有位，或公論尚糅襍，無(wú)所別白統(tǒng)一以泯者，豈顧少哉？悲夫！會(huì)晉尹鮑汝化氏龍以父老志，教授黎殷教諭沈源以弟子員志，乃曰：盍祠之以風(fēng)我人士乎？而王子乃謀于同官艮齋尹子，東湖唐子，相城西南隅□□□文山舊有社學(xué)，即而祠焉。李氏父李銀曰：吾力能成之。閱月，而告竣事。嗣以二烈之先后。

節(jié)孝貞烈者附

國(guó)朝雍正元年，奉文建節(jié)孝祠，邑令葉祖烈，李元瑞即其地先后重修。乾隆三十一年，祠后裔陳大紀(jì)倡修，再加增擴(kuò)，并置市廛供祀事?！卜蕉τ洝硣?guó)家勵(lì)世磨鈍之典，自忠臣義士以外，莫重于烈女節(jié)婦。古人云：死有重于泰山，死有輕于鴻毛。是說(shuō)也，楊椒山赴義前夕，諭賢妻張勿以死從，且發(fā)明泰山鴻毛之故，只爭(zhēng)在有兒子可守，與無(wú)兒子可守之分。是知專(zhuān)重殉夫死者，無(wú)以見(jiàn)撫孤保世之功；而專(zhuān)重守孀幃者，又無(wú)以昭殺身成仁之德。維我皇朝圣人相繼馭宇，二者兼收靡遺焉。旌表之例，由司牧覈實(shí)詳文，賜金建坊，以光其里門(mén)，合祠歲給祭費(fèi)。及期，則有承發(fā)之官。鉅典煌煌，德至渥焉。余自臨涖晉江以來(lái)，徧閱群祀，而文山鋪有貞烈節(jié)孝之祠。其初因舊社學(xué)地建為二烈女祠，起于明嘉靖間晉江陳氏，安溪李氏，當(dāng)時(shí)白鏹未敷，俱李氏之父足之，事見(jiàn)于泉州府推官余姚張?jiān)辞逯?。嗚呼！古人無(wú)爾我，此風(fēng)良足尚也。嗣是而漸以二烈之先后貞烈節(jié)孝者附，皆受旌乃得入其神主甚多。蓋海濱鄒魯之風(fēng)，其女子率能知大義也。福善者，天之道，好德者，民之彝，而況撫此邦者，有父母斯民之責(zé)，敢不敬乎？雍正四年，邑令葉公祖烈見(jiàn)此祠傾頹，修之。乾隆十三年，李公元瑞又修之。今祠中后人寖昌寖熾，甲科蟬聯(lián)，芹香疊采，國(guó)學(xué)陳生大紀(jì)悵斯祠殘缺，毅然與同志者交勉，舉棟宇、垣墉、幾筵、俎豆而一新之，買(mǎi)祠旁□□□祠后道士室，增設(shè)福德堂，而又大其寢室。復(fù)置祀業(yè)于崇名鋪，以備潔粢豐盛。其經(jīng)營(yíng)宏遠(yuǎn)，其費(fèi)用浩繁，各子孫鳩集者銀若干，不敷者皆陳生足之。古風(fēng)其猶存歟！舉事之初，先閱前輩王素思先生，謂先生萱堂荻教有成，父子進(jìn)士，是茲祠領(lǐng)袖也，不可無(wú)以為吾儕倡。先生欣然諾，將赴廣文，即以此意為余詳言，且囑余記。余忝為斯邑一日之長(zhǎng)，愧不能為葉、李二公，然喜貞烈節(jié)孝諸女士有賢子孫能耀圣朝勵(lì)世磨鈍之典，是天道民彝，渾合無(wú)間，風(fēng)化之隆也。于是乎書(shū)之。俾勒之于貞珉。嘉慶十一年，再拓祠后一進(jìn)，今為福德祠，嗣各后裔先后再充買(mǎi)市廛，現(xiàn)祀節(jié)孝貞烈共一百四十二人，每歲以春秋仲丁日由府遣官致祭，翌日各子孫致祭，嗣官及子孫俱于丁之明日致祭。

宋孝女呂娘子。

節(jié)婦蔡若訥妻楊氏。

烈女呂細(xì)娘。

節(jié)婦黃公憲妻楊氏。

節(jié)婦徐伯嵩妻傅氏。

節(jié)孝留洙妻黃氏。

節(jié)孝洪晚成妻留氏。

元節(jié)孝柯允中妻龔氏益。

節(jié)孝張仁妻龔氏源。

節(jié)孝劉允正妻龔氏婉。

節(jié)孝陳思名妻謝氏。

貞女王珠娘。

明旌表烈女陳氏。以下有牌位者共一百四十二人。

明旌表烈女李氏。

明旌表節(jié)孝莊允祥妻曾氏。

明旌表郡庠生楊希閔妻貌莊貞烈汪氏。

明旌表鄧門(mén)三世四節(jié)。廣東都司鄧中傅妻淑人林氏，泉州衛(wèi)百戶(hù)鄧炳妻宜人權(quán)氏，欽依銅山守備鄧銓妻淑人俞氏，禮部儒士鄧華清妻孝烈蔡氏。

明旌表烈女十八歲石坤儀。

明旌表贈(zèng)承德郎兵部主事洪有臨妻貞節(jié)，贈(zèng)太安人貞孝史氏。

明旌表誥贈(zèng)昭勇將軍泉州衛(wèi)應(yīng)襲指揮舍人張淮妻貞節(jié)，封淑人王氏。

明賜進(jìn)士出身刑部員外郎何琚妻貞節(jié)吳氏。

明旌表邑庠生林有栻妻貞烈許氏。

明邑增廣生何九轉(zhuǎn)妻承靜王氏。

明旌表晉江儒士韋元妻貞節(jié)蔡氏。

明旌表晉江儒士蔡之升妻貞烈劉氏。

明旌表儒士徐詧妻貞烈黃氏。

王氏一門(mén)四節(jié)，應(yīng)襲泉州衛(wèi)指揮使郡庠生王諱桓公明旌表妻冰介李氏、媵女節(jié)介洪氏、功侄文學(xué)生王諱煇公妻貞純陳氏、曾孫庠生王諱輔公妻節(jié)孝黃氏。

烈婦李氏。

明贈(zèng)監(jiān)察御史詹琎妻封孺人貞節(jié)林氏。

明贈(zèng)吏部主事旌表貞節(jié)劉萬(wàn)妻童氏。

明嘉靖辛酉科鄉(xiāng)進(jìn)士蘇諱忠妻貞烈蕭孺人。

明旌表節(jié)孝邑庠生蔡云岳妻胡氏。

明旌表授七品散員世華妻貞節(jié)童氏。

明旌表泉州衛(wèi)指揮張盛妻貞節(jié)恭人貞玉朱氏。

明安慶撫標(biāo)參將贈(zèng)龍虎將軍蘇國(guó)瑋仝王父殉難，晉二品夫人葉氏。同殉難懷孕妾梅氏附祀。

明旌表泉州衛(wèi)千戶(hù)秦雄妻貞節(jié)宜人王氏。

明旌表李軻妻貞節(jié)蘇氏。

明旌表泉州衛(wèi)應(yīng)襲指揮使舍人楊拱文妻節(jié)孝夫人郭氏。

旌表贈(zèng)中順大夫太仆寺少卿黃維璘妻，封太恭人孝節(jié)郭氏。

清旌表施天德女貞孝腹娘。

旌表節(jié)孝建坊儒士朱萬(wàn)庚妻陳孺人。

旌表節(jié)孝建坊儒士朱正艷妻賴(lài)孺人。

旌表儒士楊伯昌妻貞閔洪氏、男儒士慶美婦節(jié)孝陳氏。

清旌表崇禎庚午科舉人，署福州羅源學(xué)教諭卓異陳燻繼妻，待贈(zèng)太安人，九十四齡謝氏。

清旌表儒士車(chē)乘鳳妻孺人節(jié)孝劉氏。

清旌表故儒士歐陽(yáng)復(fù)妻節(jié)烈黃氏。

清旌表儒士周泰可妻陶氏。

清旌表節(jié)孝郡庠生李璟廉妻黃孺人。

清旌表晉江儒士周家李節(jié)孝妻董氏。

清旌表烈女儒士黃成霖聘妻徐氏。

清旌表節(jié)孝楊銘鼐妻王氏。

清旌表節(jié)孝楊潮勛妻姚氏。

清旌表節(jié)孝儒士蒲肇基妻郭孺人。

清旌表節(jié)孝儒士蘇得鱗繼妻張氏。

清旌表節(jié)孝儒士郭彥郁妻孺人李氏。

清旌表節(jié)孝泉州儒學(xué)生員莊頤妻蕭孺人。

清旌表節(jié)孝例誥贈(zèng)文林郎、郡庠生王守揆妻鄭太孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士蘇夔妻孺人孫氏。

清旌表節(jié)孝故儒士柯懿肯妻吳氏。

贈(zèng)儒林郎國(guó)學(xué)生陳兆麟妻王氏孺人。

清旌表太學(xué)生鄭承棟妻節(jié)孝陳孺人。

清旌表節(jié)孝待贈(zèng)儒林郎國(guó)學(xué)生蘇騰宷妻黃氏。

清旌表節(jié)孝儒士鄭廷璧妻柯孺人。

清旌表晉江縣儒士劉啟碩妻王孺人。

清旌表節(jié)孝儒士王鳳翼妻林氏孺人。

清旌表烈女儒士陳士蘅聘妻黃氏。

清旌表晉江儒士陳元超妻孝烈許氏。

清欽旌節(jié)孝儒士陳聯(lián)元妻曹氏孺人。

清旌表節(jié)孝永春儒學(xué)庠生池繼澤妻王孺人。

清旌表節(jié)孝晉江儒士李光鼎妻傅氏。

清旌表節(jié)孝儒士楊志瀚妻李孺人。

清欽旌節(jié)孝儒士蔡正春妻孺人林氏。

清欽旌節(jié)孝待贈(zèng)武德將軍黃時(shí)可妻傅氏宜人。

清旌表節(jié)孝百齡儒士顏庭椿妻邱氏。

清旌表節(jié)孝儒士紀(jì)洛畿妻謝孺人。

清加恩旌表誥授武信郎王祿妻節(jié)烈安人林氏。

清旌表節(jié)孝儒士楊興業(yè)妻黃孺人。

清旌表晉江儒學(xué)庠生林澄驪妻節(jié)孝黃孺人。

清旌表節(jié)孝徐元恩妻慈順李氏。

清旌表節(jié)孝邑庠生陳兆菁妻溫孺人。

清旌表節(jié)孝郡庠生周元實(shí)妻吳氏。

旌表節(jié)孝儒士許志璟妻楊氏。

清旌表節(jié)孝儒士李廷悅妻蔡孺人。

清旌表誥贈(zèng)中憲大夫郭岳妻王恭人。

清旌表節(jié)孝故儒士陳士秀妻紀(jì)孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士紀(jì)大純妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士陳斌聯(lián)妻許孺人。

旌表儒士高謀中妻陳孺人。

清天旌節(jié)孝例贈(zèng)登仕郎太學(xué)生李肇驤妻林孺人。

旌表儒士唐士芳妻杜孺人。

清旌表節(jié)孝國(guó)學(xué)生陳楙桂妻李孺人。

清恩旌節(jié)孝國(guó)學(xué)生蔡天佐妻曹孺人。

旌表節(jié)孝陳方嘉妻楊孺人。

清旌表郡廩生黃球圖妻節(jié)慈鄭氏。

旌表節(jié)孝儒士鄭涵妻蘇孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士王奕運(yùn)妻洪孺人。

清旌表節(jié)孝儒士蔡士震妻賴(lài)孺人。

清特旌表節(jié)孝儒士林祥鎮(zhèn)妻孺人鐘氏。

旌表節(jié)孝儒士謝廷栻妻蒲氏。

清旌表節(jié)義賜金建坊，都察院僉都御史、浙江觀風(fēng)整俗使蔡士■〈丹山〉妾，以子常云貴，例封太孺人陶氏。

清旌表節(jié)孝郡庠生陳向榮妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝儒士黃世達(dá)妻歐陽(yáng)孺人。

清旌表節(jié)孝例贈(zèng)修職郎王浚改■〈坐〉室薛孺人。

旌表節(jié)孝例貤贈(zèng)文林郎張鴻謨妻貤贈(zèng)孺人林氏。

清旌表節(jié)孝故儒士蔣階奮妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士黃清編妻商孺人。

清旌表節(jié)孝儒士王榮升妻陳孺人。

清旌表節(jié)孝儒士楊增澤妻蔡孺人。

清旌表節(jié)孝儒士楊思光妻鄭孺人。

清旌表節(jié)烈左營(yíng)征臺(tái)故兵陳用妻杜氏孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士林重龍妻何氏。

清旌表節(jié)烈故儒士陳天定妻呂氏。

旌表節(jié)烈賜金建坊例授征仕佐郎蔡文妻蕭氏。

清旌表節(jié)孝邑庠生朱拱峰妻林孺人。

清旌表節(jié)孝例贈(zèng)文林郎邑庠生陳國(guó)器妻贈(zèng)太孺人蔡氏。

清旌表節(jié)孝例贈(zèng)修職佐郎周尚由妻唐太孺人。

清旌表節(jié)孝例贈(zèng)登仕郎顏諄誨之妻方孺人。

旌表全節(jié)養(yǎng)姑建坊崇祀節(jié)烈祠儒士薛維孝元配周孺人。

清旌表節(jié)孝賜金建坊儒士柯士鰲元配洪孺人。

清旌表節(jié)孝故儒士莊澤涵妻陳孺人。

旌表妯娌節(jié)孝故儒士謝思順妻陳氏、思和妻凃氏。

清旌表節(jié)孝何材篤公妻勤節(jié)胡孺人。

清旌表節(jié)孝邑庠生陳夢(mèng)魁妻施孺人。

清旌表節(jié)孝例贈(zèng)修職郎蔡思權(quán)妻貞懿傅孺人。

清旌表節(jié)孝例贈(zèng)登仕郎曾洵妻陳氏。

清旌表節(jié)孝賜金建坊儒士粘瑞云元配賴(lài)孺人。

清誥封太恭人例封太宜人，旌表節(jié)孝誥封中憲大夫曾毓均妻貞淑王太恭人。

清旌表待贈(zèng)儒士邢正恩妻節(jié)孝陳孺人。

清旌表節(jié)孝晉江儒士黃志夏妻李氏。

清旌表節(jié)孝儒士黃元兩妻柔順王氏。

清旌表晉江故儒士龔志誠(chéng)未婚妻貞烈董氏。

清旌表節(jié)孝例貤贈(zèng)文林郎，錦江陳士求妻端淑王太孺人。

清旌表節(jié)孝晉江儒士蔡光伯妻楊氏。

清旌表節(jié)孝儒士李元扶妻寬慎陳氏。

清旌表節(jié)孝儒士蘇湜妻李孺人。

清旌表貞烈贈(zèng)金建坊故儒士丁春元妻林氏。

清旌表節(jié)孝儒士錦江陳天俊妻黃孺人。

清旌表節(jié)孝晉江故儒士丁經(jīng)士妻林氏。

清旌表節(jié)孝獺江儒士曾承烈妻慈懿黃太孺人。

清旌表節(jié)孝儒士潯江何玉美妻林孺人。

清旌表節(jié)烈鄉(xiāng)進(jìn)士例授文林郎莊樹(shù)遠(yuǎn)妻純烈蔣孺人。

清旌表節(jié)孝例敕授修職郎府經(jīng)歷李清妻順節(jié)林太孺人。

清旌表節(jié)孝例敕授文林郎舉人李程云妻恬節(jié)鄭太孺人。

清旌表節(jié)孝儒士黃源洙妻貞節(jié)朱氏。

清旌表節(jié)孝儒士黃世輔妻靜節(jié)李氏。

清旌表節(jié)孝世科陳士藩妻溫肅曾氏。

清旌表節(jié)孝儒士楊世騰妻陳太孺人。

另本縣安海有九節(jié)祠，明通判錢(qián)楩建，內(nèi)祀神主玖位。

節(jié)孝柯瓚妻黃氏荷玉。

節(jié)烈林光妻蔡氏瑞金。

節(jié)孝黃椿妻陳氏。

節(jié)烈王爵妻陳氏妙姬。

節(jié)烈伍繼妻陳氏。

節(jié)烈鄭聯(lián)桂妻汪氏。

節(jié)烈伍煓妻柯氏。

節(jié)婦蔡世望妻黃氏。

節(jié)烈黃緩妻吳氏。

〔校注〕

〔一〕元統(tǒng)為元順帝年號(hào)，元統(tǒng)三年為公元一三三五年，是年改元至元。

〔二〕孔子弟子姓名據(jù)《史記》及《孔子家語(yǔ)》改。