由備姑入內(nèi)河 內(nèi)河即恒河 會大金沙江?？?水行約四十日 方 至國都 有城郭宮室 備姑鄉(xiāng)中有孔明城 周圍皆女墻 參伍錯 綜 莫知其數(shù) 相傳為武侯南征時所筑 入者往往迷路 不知所 出云 北境與云南 緬甸接壤 云南人多在此貿(mào)易 衣服 飲食 大約與暹羅同 而樸實(shí)仁厚 獨(dú)有太古風(fēng) 民居多板屋 夜不閉 戶 無盜賊爭斗 國法極寬 有過犯者 罰之而已 重則圈禁旬 日而釋 無殺戮撲楚之刑 實(shí)南洋中樂國也 男女俱椎髻 婚姻 略同中國 死葬于山 不封不樹 土產(chǎn)玉 寶石 銀 燕窩 魚 翅 犀角 泥油 紫景 兒茶 寶石藍(lán)者為貴 以其難得也 泥 油出土中 可以燃燈 紫景亦土中所出 可代印色 自安南至此 及南洋諸國 沿海俱有鱷魚 形如壁虎 嗜食人 土番有被鱷吞 者 延番僧咒之 垂釣于海 食人者即吞鉤而出 其余則不可得 也 由備姑西北行 沿海數(shù)千里 重山復(fù)嶺 并無居人 奇禽怪 獸 出沒號叫 崇巖峭壁間 多古木奇花 所未經(jīng)睹 舟行約半 月方盡 亦海外奇觀也 徹第岡 在烏土國大山之北 數(shù)十年來 英吉利新辟之地 未有商賈 其風(fēng)俗土產(chǎn)未詳 案 此皆印度之東境 即古柯枝國也 又曰 明呀喇 即孟加臘 英吉利所轄地 周圍數(shù)千里 西 南諸番一大都會也 在徹第岡海西岸 由徹第岡渡海 順東南風(fēng) 約二日夜可到 陸路則初沿海北行 至海角 轉(zhuǎn)西又南行 然后 可至 為日較遲 故來往都由海道 其港口名葛支里港 外沿海 千余里 海水渾濁 淺深叵測 外國船至此不能遽進(jìn) 必先鳴炮 使土番聞之 請于英吉利 命熟水道者 操小舟到船 為之指示 然后可 土番亦必預(yù)度其深淺 以泡志之 泡者 截大木數(shù)尺 制為欖形 空其中 系之以繩 墜之以鐵 隨水道曲折 浮之水 面 以為之志 土番謂之泡 每一望遠(yuǎn) 及轉(zhuǎn)折處 則置一泡 然外人終不能測 是殆天險也 港口有炮臺 進(jìn)入內(nèi)港 行二日 許 到交牙炮臺 又三四日 到古里噶達(dá) 英吉利官軍鎮(zhèn)明呀喇 者治此 有小城 城內(nèi)唯住官軍 商民環(huán)處城外 英吉利官吏及 富商家屬俱住漲浪居 漲浪居者 城外地名也 樓閣連云 園亭 綺布 甲于一國 英吉利居此者萬余人 又有敘跛兵五六萬 即 明呀里土番也 酋長有三 其大者曰即攸士第 其次曰尼里 又次曰集景 皆命于其王 數(shù)年則代 國有大政 大訟 大獄 必三人會議 小事則聽屬吏處分 其統(tǒng)屬文武 總理糧餉一人 謂之辣 亦數(shù) 年而代 其出入儀仗 較三酋長特甚 前有騎士六人 后有四人 左右各一人 俱穿大紅衣 左右二人 裝束俱同辣 唯辣所穿衣 當(dāng)胸繡八卦文為異耳 凡鞫訟 上下俱青衣 唯三酋長兩肩有白 絨緣頭 戴白帽 酋長上坐 客長十人旁坐 客長 客商之長也 每會鞫必延客長十人旁坐 欲與眾共之也 其獄必金曰是 然后 定讞 有一不合 則復(fù)鞫 雖再三不以為煩 然怙奢尚利 賄賂 東印度各國公行 徒事文飾 無財不可以為說也 其土番有數(shù)種 一明呀里 一夏里 一巴藍(lán)美 明呀里種較 多 而巴藍(lán)美種特富厚 明呀里食牛不食豕 夏里食豕不食牛 巴藍(lán)美則俱不食 富者衣食居處 頗似英吉利 以華麗相尚 貧 者家居俱裸體 以小幅布圍其腰臍 以掩下體 男女皆然 謂之 水幔 無來由番 亦多如此 有吉慶 則穿長衣窄袖 其長曳地 用白布二丈纏其頭 以油遍涂其身 所居屋盡涂以牛糞 交易以 文螺殼為貨貝 娶妻皆童養(yǎng) 夫死p 發(fā)而居 各種不相為婚 男 子胸蓋數(shù)小印 額刺紋 女皆穿鼻帶環(huán) 巴藍(lán)美死則葬于土 余 俱棄諸水 明呀里間有以火化者 更有伉儷敦篤 夫死躍人火中 以殉者 自此以西 地氣漸寒 中國人居此者 可穿夾衣 非若 東南洋諸國四時俱單衣也 土產(chǎn)鴉片 煙 硝 牛黃 白糖 棉花 海參 玳瑁 訶 子 檀香 鴉片有二種 一為公班 皮色黑 最上 一名巴第古 喇 皮色赤 稍次之 皆中華人所謂烏土也 出于明呀喇屬邑 地名巴旦拿 其出曼達(dá)喇薩者 亦有二種 一名金花紅 為上 一名油紅 次之 出馬喇他及盎幾里者 為紅皮 出孟買及即杜 者 則為白皮 近時入中華最多 其木似罌粟 葉如靛青 子如 茄 每根僅結(jié)子二三顆 熟時 夜以刀微劃其皮 膏液流出 凌 晨收之 而浸諸水?dāng)?shù)刻 然后取出 以物盛之 再取其葉曝乾末 之 雜揉其中 視葉末多少以定其成色 葉末半 則得膏半 然 后捏為團(tuán) 以葉裹之 子出膏盡 則拔其根 次年再種 案 明 呀喇 海國聞見錄 作珉呀 或人又作孟阿拉 或作孟加臘 實(shí)皆一地 海國聞見錄 小白頭國 東鄰珉呀國 一作明呀喇 即今 孟加臘也 珉呀人黑 穿著皆白 類似白頭 英機(jī)黎 荷蘭 佛 海國圖志 上蘭西 聚此貿(mào)易 珉呀 天竺佛國也 珉呀之東南遠(yuǎn)及暹羅 珉 呀之南臨海 珉呀之北接剌麻西藏 及賽馬爾丹國屬 粵商回述 孟阿拉地宜種植 百物叢生 終歲南風(fēng) 并無冬 夏 每洋銀一元 值彼處銅錢一百文 白米一升 值彼處銅錢一 文 其鴉片煙四季種收 周流不息 各國夷人 均向彼處收買 每公土一件 價銀一元 白土一包 價銀六錢 國王所抽稅 每 上一件約銀二元 運(yùn)至中國 每碼土 計(jì)成本銀四元有奇 從前 可賣至八九元 聞去年中國禁令森嚴(yán) 彼處亦發(fā)售甚艱 價亦太 賤 每船煙土所售銀兩 僅敷來往盤費(fèi) 所獲既無大利 各夷均 不愿作此鴉片生理 本年夏間 由彼處起程 聞英吉利國王以中 國嚴(yán)禁 有傳令停止制造之說 萬國地理全圖集 曰 榜葛剌國 東印度也 ?？诤恿魇? 派 田畝豐盛 物產(chǎn)如山 如糖 硝 棉花 鴉片 靛餅 胡絲 五谷等貨 其省會曰甲谷他 在安額河之濱 于北極二十二度二 十三分 偏東八十八度二十八分 天下互市之處 康熙七年 英 商始建市館 筑小炮臺 屋宇僅七十間 乾隆十七年 土君擅壞 其房 囚其人 當(dāng)時英官報仇 用兵驅(qū)逐虐主 總歸其管轄焉 都邑廣大 居屋如殿 其街直而廣 兩面高樓粉白如雪 內(nèi)有學(xué) 校 文院各等文藝之館 男女讀書務(wù)學(xué) 勉為良善 全印度之總 帥扎駐甲谷他 管下英國軍士三萬丁 土軍二十三萬丁 文官俱 幼時來自英國 學(xué)習(xí)土話 自下升擢 俸祿甚厚 以理地方 各 事所建炮臺 四圍廣大 敵軍斷難取據(jù) 深溝高壘 金城湯池 四面險固 水路可通內(nèi)地各大邑 若水淺流急 用火輪船牽其河 舟 不待風(fēng)潮 上下不絕 城內(nèi)財帛不勝數(shù) 凡他省及內(nèi)地富商 皆云赴甲城 以包兌包送 東印度各國甲部東勢他加城 居民二萬丁 百姓立機(jī)房 造織細(xì)幼布帛 昔總帥扎駐之省會 此時惟見頹墻壞壁 甲部之西八拿邑 居民 稠密 造硝 種罌粟 青黛 田種玫瑰 酴q 摘花葉造花露 居民好香撲鼻 常用以調(diào)飯洗身 甲部西南北拿力邑 印度教門 中著名之區(qū) 謂是地之中心 街衢甚窄 房屋瓦造 高五六層 眾生奔馳 如影不絕 居民計(jì)六十萬丁 據(jù)印度人說 菩薩造成 其城 以為圣處 信其教者詣邑?zé)?奉拜偶像 以免地獄之罪 又言沐浴其河內(nèi)者 諸罪一概洗滌 直上天堂 此印度佛教中之 恒河也 東印度之東為緬甸 北印度之東為廓爾喀及西刻等國 此數(shù)國皆近西藏 貢于中國 近日西刻及廓爾喀 亦為英吉利駐 印度之兵所攻服 故東印度孟加臘已與西藏通互市 惟北印度與 俄羅斯國游牧部相接壤 至今爭戰(zhàn)未息 蓋俄羅斯亦貪印度鴉片 之利爾 又 乾隆征廓爾喀記 四川 云南之西 為烏斯藏 烏斯 藏之西南 為廓爾喀 郭爾喀之西南為五印度 印度古佛國 在 蔥嶺西南 瀕大海 去烏斯藏尚遠(yuǎn) 或以烏斯藏即古佛國者 非 也 自四川打箭爐西行二十余驛 至前藏 四十二驛至中藏 又 十二驛至后藏 又十二驛至濟(jì)隴 又三十驛至石宿堡 為后藏極 邊地 逾橋而西 則廓爾喀矣 廓爾喀 本巴勒布國 舊分葉楞部 布顏部 庫木部 于雍 正九年 各奉金葉表文 貢方物 后三部并吞為一 遂與后藏鄰 自古不通中國 其與中國構(gòu)兵 則自乾隆五十五年內(nèi)犯西藏始 初后藏班禪剌麻以四十六年來朝 祝高宗七旬嘏 中外施 舍 海溢山積 及班禪卒于京師 資送歸藏 其財皆為兄仲巴呼 圖克圖所有 既不布施各寺廟與唐古特之兵 又?jǐn)P其弟舍瑪爾巴 海國圖志 上為紅教 不使分惠 于是舍瑪爾巴憤訴廓爾喀 藉商稅增額 食 鹽糅土為詞 興兵闖邊 唐古特兵不能御 而朝廷所遣援剿之侍 衛(wèi)巴忠 將軍鄂輝 成德等 復(fù)調(diào)兵賄和 陰令西藏堪布等私許 歲幣萬五千金 按兵不戰(zhàn) 遽以賊蹙乞降飾奏 而諷廓爾喀酋入 貢 受封國王 廓爾喀既侮藐內(nèi)地 次年藏中歲幣復(fù)爽約 于是廓爾喀以責(zé) 負(fù)為名 再舉深入后藏 札什倫布西南左有曲多江鞏 右有彭錯 嶺 峭壁連岡 咽喉天險 賊步卒數(shù)千 自聶拉木人 其時蕃漢 官兵若分兩路 一扼曲多江鞏 遏其前 一繞赴彭錯嶺 截其后 則廓爾喀深入無援 可不戰(zhàn)潰也 駐藏大臣保泰一聞賊至 則移 班禪于前藏 并請移達(dá)賴 班禪于西寧 欲以藏地委賊 且札什 倫布地負(fù)山面江 形勢鞏峻 剌麻數(shù)千 乘墉可守以待援 而仲 巴呼圖克圖挈資先逸 刺麻濟(jì)仲札蒼等復(fù)托言卜諸吉祥天母 不 宜戰(zhàn) 眾遂潰 賊大掠札什倫布 全藏大震 爾大喇麻飛章告急 侍衛(wèi)巴忠扈駕熱河 聞變 畏罪自沉水死 時鄂輝為四川總督 成德為四川將軍 因盡以罪委之 謂巴忠解唐古特語 故私議皆 其一人所為已 二人不知也 及奉命赴藏剿御 又按程緩進(jìn) 上知二人不足恃 乃命嘉勇公?？蛋矠閷④?超勇公海蘭察 參贊 調(diào)索倫滿兵及屯練士兵進(jìn)討 其軍餉 則藏以東川督孫士 毅主之 藏以西駐藏大臣和琳主之 濟(jì)隴邊外則前川督惠齡主 之 賊扭于上年賄和之役 半運(yùn)所掠歸國 半屯界不去 鄂輝 成德等遂奏賊退 欲即以蕆事 上切責(zé)不許 明年二月 將軍 參贊由青海至后藏 四月 連敗其屯界之賊 盡復(fù)藏地 六月 遂大舉深入 恐賊繞襲后路 遣領(lǐng)隊(duì)大臣成德 岱森保 及總兵 諸神保各出左右一路 以分賊勢 而大軍出中路 海蘭察將三隊(duì) 東印度各國為前軍 福康安將二隊(duì)繼之 賊據(jù)木古拉山 阻水拒險 將軍儀 令護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)臺斐英阿與賊相持 而大軍別趨間道 海蘭察繞山 后 出賊營之上 ?？蛋灿砷g道合沖賊營 克其木柵 石卡數(shù)十 追奔至雍野雅 而成德 諸神保亦克鐵索橋 進(jìn)會利底 廓夷舉 國震懾 遣使詣軍前乞降 將軍 參贊嚴(yán)檄斥之 七月再進(jìn) 六 戰(zhàn)六捷 殺賊四千 涉賊境七百余里 將近其國都陽布之地 隔 河大山 賊以十營踞山嚴(yán)守 水深山斗絕 山后即其國都也 福 康安欲逾橋攻之 海蘭察力持不可 ?？蛋沧砸蓸蜓龉?果 不利 賴海蘭察接應(yīng)退賊 方是時 其國境南鄰印度之地 久為 英吉利屬國 與廓夷積釁 聞廓夷受兵于中國 則亦出兵攻其邊 鄙 廓夷兩支強(qiáng)大敵 洶懼無計(jì) 且恐我軍聞而氣奮也 再遣人 詣軍 卑詞哀乞 將軍 參贊議 以賊境益險 而逾八月 即大 雪封山 不可老師 乃允其降 盡獻(xiàn)還所掠藏中財寶 及塔頂金 冊印 歸前被執(zhí)之丹津班珠爾等 并獻(xiàn)沙瑪爾巴之尸 貢馴象 番馬 工樂 請永遵約束 班師 上本欲俟事平 裂其土授諸土司 而酬?？蛋惨钥ね蹙?及 聞已受降 乃允其請 留番兵三千 漢 蒙古兵一千戍藏 是為 官兵駐藏之始 后藏至廓爾喀 故有孔道 賊嚴(yán)守之 故我?guī)熞? 間道入 其峭絕處 左壁右湍 不容一騎 將軍 參贊亦時步進(jìn) 故所貢象 竟不能達(dá) 而烏拉嶺上下百二十里 必窮一日之力逾 之 稍昏黑 即不能覓路 且有雪城若門洞 深數(shù)十丈 人往來 者 不敢語 否輒有雪 大如屋壓而殛之 廓爾喀寇藏時 運(yùn)資 歸國者二千人 過嶺凍死殆盡 蓋蔥嶺之南脊 天所以限中西也 險倍金川 遠(yuǎn)逾回部 為漢唐兵力所未至 幸其士卒皆跌足 每 戰(zhàn)仿古法 先約期而后交鋒 我軍不顧 輒先發(fā)拼襲 往往猝為 海國圖志 上我乘 自大創(chuàng)以后 至今貢獻(xiàn)不絕 其國西南與五印度相鄰 其南海號印度海 近日印度之孟加 臘及孟買等國 為西洋英吉利所據(jù) 乾隆六十年 英吉利使臣人 貢 自言前歲大將軍率兵至西藏西南之的密部落 時彼國兵船亦 曾相助 倘嗣后有需用西洋兵者 情愿效力 朝廷始知前此廓爾 喀之役 其南界亦有邊警外患也 道光二十年 英吉利夷人入寇 粵浙 廓爾喀亦遣人稟駐藏大臣 言 小國與里底所屬披楞相 鄰 每受其侮 今聞里底與京屬構(gòu)兵 京屬屢勝 臣愿率所部往 攻底里屬地 以助天討 時駐藏大臣未知所稱里底即英吉利 所 稱京屬即謂中國之廣東省 所稱披楞屬地即印度 答以蠻觸相 攻 天朝向不過問 卻之 蓋英吉利國都雖遠(yuǎn)在大西洋 而其屬 國印度則與廓爾喀接壤 世仇構(gòu)釁 故我攻廓 則英夷乘之 我 攻英 則廓夷亦愿助之云 臣源曰 廓爾喀 界西藏及東印度 攝兩強(qiáng)敵之間 然內(nèi)貢 中國 而不貢印度夷 近日英夷西與鄂羅斯構(gòu)兵 東與中國結(jié)釁 故廓爾喀欲乘兩大國之勢 以攻印度云 印度地產(chǎn)鴉片煙 英吉 利關(guān)稅歲入千萬計(jì) 其兵船入犯中國者 十九皆孟加臘之人 誠 能聽廓夷出兵之請 獎其忠順 擾彼腴疆 搗其空虛 牽其內(nèi)顧 使西夷失富強(qiáng)之業(yè) 成狼狽之勢 亦海內(nèi)奇烈也 鄂羅斯地袤二 萬里 與中國首尾相接 地大兵強(qiáng) 西洋所畏 其與我互市之地 則有陸而無海 英夷之與我互市 則又有海而無陸 近日鄂羅斯 屢與英夷爭韃韃里之地 其地橫互南洋 鄂羅斯得之 則可以圖 并印度 故與英夷連年血戰(zhàn) 雍正五年 鄂羅斯攻取西藏西南五千里 之務(wù)魯木 以地尚佛教 遣人至中國學(xué)剌麻 當(dāng)即與廓爾喀相近之地 若 能許鄂羅斯海舶赴粵貿(mào)易 聯(lián)絡(luò)彌利堅(jiān) 佛蘭西等國 皆英夷仇 東印度各國敵 則英夷之兵舶不敢舍其境 而遠(yuǎn)犯中國 英夷在印度大兵船止 百艘 以其半人寇中國 其余皆分守各境 不敢遠(yuǎn)離 恐他國乘其虛也 夫以夷攻夷之效 咫見者視為迂圖 乾隆 嘉慶間 一封暹羅 遂足以西制緬甸 東制安南 善奕者 或一閉著 而全局皆生 況以宅中馭外之勢 馭仇釁四結(jié)之夷哉 注釋 p 音 義同髡 此為剃去頭發(fā)之意 酴q 音 此為植物名 亦稱 荼r 佛見笑 薔薇科 落葉灌 木 開白花 海國圖志 上阿 丹 國 一作阿蘭 阿丹國 一作阿蘭 一名阿臘比阿 又曰曷剌比亞 在阿細(xì) 亞洲極西南 東 西 南皆界海 北界都魯機(jī) 東西距千一百里 南北距千五百里 幅員百十六萬六千方里 戶口約千萬名 形勢 亦居要害 惟地多沙石 缺源泉 惟資山澗灌溉 遇沙即滲 通 國僅有東隅一小港耳 西那山 伊阿列山 郎里山 皆最高 濱 臨西海 在墨加 默德那各族中 不產(chǎn)草木 故古咸謂之石阿丹 然墨加之地 較他處尚稱沃壤 產(chǎn)上品乳香 其史書經(jīng)典 皆依回教 無官無王 類以族分 每族教頭即 部長也 內(nèi)地事牧畜 海岸多商賈 惟邊界土蠻事劫掠 耶穌紀(jì) 年七百以前 唐武后時 鄰國皆亂 獨(dú)阿丹無恙 有馬哈墨者被 謫多年 收納勇敢 教以戰(zhàn)陣 值羅汶 之衰 東征西討 西取 摩羅果 又渡海取呂宋等邊地 東取阿沙斯河各地 遂創(chuàng)立法制 與各教為仇 為古今文字之一變 傳及其兄子阿厘嗣位 為大教 師 初尚樸實(shí) 迨商旅輻輳 漸即樂逸 自后復(fù)有哈倫阿蘭土 支阿爾門二人佐理 大興文學(xué) 因本國磽確 遂遷于巴社 即古 時巴比羅尼阿之首區(qū)也 嗣被韃韃里侵?jǐn)_一空 謂元代蒙古也 曾 滅回回祖國 退保本國 還其樸俗 不與他國往來 其濱海西岸 復(fù)被都魯機(jī)奪去 越二百年 明英宗正統(tǒng)初 距元太宗末 計(jì)二百 年 值都魯機(jī)衰弱 始復(fù)奪回 千七百二十年 康熙五十九年 本國忽有微賤之洼都阿哈 聚集徒黨 欲興復(fù)麻哈密之教 刪去其附會 自謂能知未來 有少 年頭目依沙烏信之 以兵力迫眾遵從 聯(lián)合各族 立為通國教主 以墨加 默德那兩處為首區(qū) 威震鄰國 一時稱盛 遂率其子阿 巴爾臘 圖據(jù)伊揖 磨加等國 廣行教化 伊揖之巴札 領(lǐng)兵拒 敵 竟擒阿巴爾臘 歸國戮之 然其教內(nèi)之人 滋蔓難圖 地方 遼遠(yuǎn) 兼多曠野 可以乘機(jī)出擾 而外地不能進(jìn)攻 政事以一族為一部 每族立一教首 各理各族 不相統(tǒng)屬 故阿丹之族譜 推究極詳 自古迄今 未有改易 其族中操權(quán)父 老謂之小師 而于眾小師中 議立一師 謂之大師 各小師均屬 之 有大小 無尊卑 大者不能以王自居 而小者亦不以臣仆稱 也 各族均有炮臺 牧畜游牧?xí)缫?毋虞攘掠 人皆悍鷙好勝 各族亦互相械斗 若能聯(lián)族 合心齊力 實(shí)為勁旅 阿細(xì)亞洲內(nèi) 強(qiáng)國 恐非其敵 歷來各國均有更亂 而阿丹依然如故 此外又 有一人 曰耶米 在僻地獨(dú)立一族 以貴人執(zhí)政 后有伊滿相繼 為政 于千六百三十年 明崇禎三年 將都魯機(jī)人驅(qū)逐 即擅權(quán) 為教主 立加底士官以判事焉 阿丹之人 瘦小面黃 多力足智 善騎射鳥槍 俗尚儉節(jié) 富者始食稻米 皆產(chǎn)他國 貧者僅食本地大麥 以加非豆 柳豆 之殼 浸水飲之 凡菜飯皆調(diào)以駱駝乳 罕肉食 富家宴賓 惟 潔蔬菜 口腹之人 眾皆不齒 衣則腰膊各纏白布 以便插刀 惟布帽無論寒暑 厚十余層 金線繡字 再垂金銀穗于兩肩 其 教師均出世家 如歐羅巴之俗 故師之名 雖南面不易 國中麻 哈密之后裔 生齒蕃多 雜處民間 無處不有 其尊貴世家 謂 之煎里靡 其帽貴綠 又有哥厘士十二家 專司教事 亦得冠綠 部人望之若神明 海國圖志 上俗尚劫奪 務(wù)慷慨 行人過境 必先求其保護(hù) 但有一飯之 緣 即慨諾出力 設(shè)無保護(hù) 即謂是應(yīng)劫之物 雖同處款洽 而 一至?xí)缫?無不劫奪 如未謀面者 然惟被劫之人 但尾至其帳 尚可動其矜憐 不至全受災(zāi)害也 家居飲食時 見有行人 必招 同餐 恐人疑其貧窮 喜結(jié)交 多禮節(jié) 乍見即搖手為禮 曲盡 殷勤 尊長見卑幼亦然 童稚即習(xí)禮儀 然皆虛文鮮實(shí) 器量狹 小 與人有隙 不報不休 誤行觸犯 亦必報之 非特報其本人 且必誅及其族中尊貴而后已 故出門必攜利器 坐以達(dá)旦 終宵 不寐 積習(xí)牢不可破 人多妻妾 別內(nèi)外 民婦或可游行 若部 落之女 不蒙頭即不外行 較之都魯機(jī) 巴社 防范尤嚴(yán) 回教原出于阿丹 而阿丹又以馬哈墨為最著 迨后又分兩 種 一曰色底特士教 一曰比阿厘教 各立門戶 常見都魯機(jī) 巴社與阿丹人爭辯教理成仇 反以馬哈墨所傳之教為邪教 是何 謂耶 惟阿丹人不甚拒絕外教 故歐羅巴客商往彼貿(mào)易 或?qū)? 以克力士頓教 亦復(fù)客留善待 不至輕忽拒絕 若哇都阿哈之 教 自為伊揖敗死后 教亦不甚流傳 阿丹音語 與由斯 及巴社 等相似 其書籍近多散軼 因 先日奪得外地建造部落時 盡將著名書籍 先運(yùn)往貯 及至地失 而書亦隨淪 本國人復(fù)又著輯 論族類 論仇敵 論攻擊 論游 覽 論女人 以至小說等書 近有小說 謂之 一千零一夜 詞 雖粗俚 亦不能謂之無詩才 土產(chǎn)加非豆 柳豆 巴爾色馬香 乳香 沒藥 樹膠 沉香 馬 駱駝 阿蘭為香料聚集之埠頭 名馳異域 其實(shí)本國僅產(chǎn)乳香 沒藥 巴爾色馬香耳 余俱購自 阿未里加洲 萬國地里全圖集 曰 亞剌伯 即天方阿丹回教祖國也 此 阿 丹 國乃半土 南及南海 北至土爾其藩屬國 東接白西及其海隅 西 及海峽 名曰死門 又至江海 以蘇葉微地 連與亞非利加大地 北極出自十一度至三十一度 偏東自三十度至六十度五十分 長 四千五百里 闊三千六百里 大半沙漠 惟出棗 南方產(chǎn)珈s 香味價貴 土出香料藥材 其馬大有名 上山如平地 落水如浮 橋 一日能走二百里 其駝系國之舟 忍耐辛苦 陳宣帝大建元年 回教始祖摩哈麥者 生于麥加邑 少年商 游西國 雖不識字 性好默思道理 貿(mào)易通利 一觀本地人民獨(dú) 拜偶像 心內(nèi)不悅 新造教門 令妻受之 其親戚朋友進(jìn)教后 合為一會 著圣書 稱曰可蘭 獨(dú)一真主上帝 而摩哈麥乃其所 差之圣人 欲奉事上 必每日定期祈禱念經(jīng) t濟(jì)貧乏 每年一 次 連月守齋 日間不食 必須終年一次 往摩哈麥生死之兩邑 附近其墓 燒香禮拜 禁豕飲酒 固守 死后即升上界 享天女 之樂 但佛教之徒不肯悅服 令摩避危 藏身穴內(nèi) 唐高祖武德 四年 逃麥地拿之邑 居民悅接 并其從徒 以此年為元紀(jì) 信 徒云集 結(jié)群攻擊 次年其敵復(fù)來 固圍國邑 摩哈麥募兵報仇 征取其炮臺 乘機(jī)掩殺 糜爛其民 威權(quán)愈重 是以使人遍往四 方 令諸國承其教 稍敢忤違 率兵剿滅 年及五十 督兵侵本 邑 拆壞菩薩 酷戮異已 土人畏其兵力 不敢不信服進(jìn)貢 如 是其教廣布西域 西奈山 在亞剌西北方 商朝年間 上帝于此處雷電 頒立 十條誡諭 人類敬守 麥加在西方 離紅海不遠(yuǎn) 回回民于此集 會 拜摩哈麥所生之屋 于四角一里之殿有黑石 古人所敬 親 嗅七次 周行后洗身水源 以表滌罪 巡行瞻禮 上山事竣 其 罪一概赦免 其城之居民三萬丁 每因大會 生意豐盛 麥地拿 海國圖志 上系摩哈麥葬處 臥于鐵棺 回回亦往彼燒香 但城褊小 房屋不 過五百間 年年南海 西域 西國 與亞 非虔信士 不止數(shù)萬 起程赴城 泛江涉u而至 大眾繁雜稠擠 地球圖說 亞拉比亞國 又名亞拉伯國 東界白耳西亞海 南界南海 西界紅海 北界土耳基亞國 其百姓約有千萬之?dāng)?shù) 都城名麥加 城內(nèi)民六百萬 其麥加之城即昔回回教主摩哈麥所 生之城 又一城名麥地拿 即回回教主葬地 故凡西域等國 不 嫌千里之遠(yuǎn) 每年必數(shù)至 燒香禮拜 蓋昔年回回教主摩哈麥 自云奉天神親諭 令著圣書一冊 名曰 可蘭 以示庶人 若 能信從 即享天福 如遇不信之徒 即行誅戮 以致亞細(xì)亞之西 方各國 不敢不信 至禮拜日期 亦以七日為例 但與耶穌教不 同 回教禮拜日在耶穌教禮拜后之第五日也 地里備考 曰 天方國 又名亞拉亞 在亞細(xì)亞州之西 北 極出地十二度起至三十四度止 經(jīng)線自東三十度起至五十七度 止 東至科漫 白爾西亞二海灣 西枕紅海 南連科曼海灣暨印 度海 北界穌挨斯徑暨土耳基亞國 長約六千里 寬約五千里 地面積方約八十萬里 煙戶一京 二兆口 沙漠居多 邱陵甚少 一望平原曠野 河之大者有二 曰美丹 曰北波 其余小川不注 于海 田土磽瘠 荒野寥絕 東南濱海 頗為V腴 土產(chǎn)銅 鐵 鉛 靛 谷 果 煙 蔗 香料 胡椒 棉花 熟皮 珍珠 白 玉 珊瑚 瑪瑙 鹵砂 硫磺 花石等物 禽獸蕃衍 馬匹極良 地氣互異 近日稍和 各處甚熱 泉少水缺 人物難堪 至于朝 綱 諸酋統(tǒng)轄 所奉之教乃回教也 技藝庸陋 貿(mào)易興隆 本國 自古開基 以至唐高祖武德五年 歷代相傳 并無分踞 其后有 本國美加城回人馬何美者 布傳新教 煽惑民心 紳矜家皆拂其 阿 丹 國言 且圖杜絕其教 乃去美加城 入美的納邑 居無何 名溢遐 邇 受徒甚眾 因率之以攻美加城 既陷其地 復(fù)強(qiáng)其民 遂即 位為君 敷布新教 通國皆從風(fēng)而靡 奉為圣人 及薨 嗣君復(fù) 以新教流布于亞細(xì)亞 亞非里加 歐羅巴三州 取地甚多 其后 國勢凌替 互相分析 喪地于土耳基亞國者甚多 通國分為六域 一名黑德倭斯 建于山谷之中 屋宇宏峻 街衢闊直 一名耶門 一名亞達(dá)拉毛 一名科曼 一名剌沙 一名內(nèi)的惹 外國史略 曰 亞拉國半地 南及印度海 北連土耳其藩 屬地 東連白爾西亞海隅 西及紅海 為穌益之微地 與麥西國 隔海峽 即回教之天方國也 廣袤方圓五萬里 民居千二百萬 地多沙 恒酷暑 無土產(chǎn) 惟海島中產(chǎn)棗并各樹 人賴以活 耶 閔部 廣袤方圓三千二百四十里 居民三百萬口 產(chǎn)香馥樹膠 沒藥等貨 其都曰未加城 出珈s 東南及沙漠 西及紅海 有 土酋管理 與麥西定貢物 其城曰撒那 阿曼系東南之地 東及 白西亞海隅 東南有沙漠 其君有權(quán)勢 亦在鄰地 或亞非利加 兩海邊開埠 其城曰母士甲 居民萬二千口 是最廣之埠 哈查 系白爾白亞海隅 多海賊 黑查 乃紅海濱之圣地 有兩邑 曰 黑加 曰米地那 回回所集 西北系磽地 內(nèi)地有尼耶地 居民 皆背回教 南海邊曰哈答毛 居民無幾 此地天氣殊異 平地尤熱 夜則反冷 有數(shù)處無雨 獨(dú)降露 地干水咸 亦產(chǎn)麥 及甘露棗 棉花 藥材 煙 各種樹膠 運(yùn) 賣他國 馬尤駿 善走 多駝 民食其肉 用其毛 資其載負(fù) 來往皆以駝為業(yè) 多獅 駝 野羊 野獸 土民貧而野 好游牧搶劫 以帳房為居 牲乳為食 各立長 領(lǐng) 雖統(tǒng)屬于土耳其之君 而不尊其命 隨意恣行 有犯之者 海國圖志 上必殺乃已 各族類亦恒相肇釁 其民自古不服他國 雖異國犯其 界 俱未能勝 后亦為希臘擊服 希臘君歿 亞拉百姓侵據(jù)河中 間地 東漢安帝永初間 又為羅馬國強(qiáng)服 其邊地百姓 或敬星 宿太陽 或奉耶穌教 亦有猶太國人為王 禁遏耶穌門徒 于是 各族類屢斗 有穆哈默者 本為商賈 遠(yuǎn)貿(mào)易 與道士往來 習(xí)印度 猶 太之經(jīng)典 隱居崖穴 忽若神授 因自立一教 邑之居士不信 而驅(qū)逐之 唐高祖武德二年 穆哈默遂往異鄉(xiāng) 聚眾起兵 立年 號 自稱天使 屢戰(zhàn)獲勝 四方云從 勢日益大 迫令鄰國之君 棄其教而進(jìn)回教 風(fēng)俗不變 穆既歿 其兄子嗣王位 益興其教 越羅馬之界 攻取其大城 有不肯奉其教者誅焉 后侵麥兩國 疆土日廣 于是 北據(jù)是班牙 東服白西亞 盡占五印度國 如 是回回之教四布 數(shù)百年有麥西賢士著書 辟其說為異端 由是 麥西國領(lǐng)大軍以驅(qū)除之 其教始漸廢 亞拉國分三大分 一曰石地 一曰沙地 一曰豐地 石地在 西北方 猶太人初出麥西國 即至此地 所謂摩西圣人 受上帝 命于西奈山 即此處也 穆哈默所自出之邑 曰墨加者 四方云 集 無不敬為圣域 貿(mào)易輻輳 米地那者 穆所葬墓 在廟內(nèi)輝 煌v耀 多不遠(yuǎn)千里來禮拜之焉 音破者 紅海邊之港 居民六 千 墨加之港 居民萬五千 商船極多 為亞拉最豐之市埠 又 摩加者 居民五千 出珈s 東邊莫甲邑 最旺相 在白爾西海 隅 有海賊巢穴 英人兩次殄滅之 英人在死門海陜開埠 曰亞 箸 堆積石炭 以便火輪船往來 地甚磽 居民亦少 吉曼為西 南之地 大半沙野 其都會同名 近日 白爾西國王與土耳其之 君分據(jù)亞拉之地 居民皆在山內(nèi) 不順外國之主 祗貢微物而已 阿 丹 國瀛環(huán)志略 曰 阿剌伯 亞拉彼亞 亞拉鼻亞 阿爾拉蜜阿 阿辣波亞 阿黎米也 阿丹 阿蘭 天方 天堂 回教初興國也 北 界東土耳其 東界波斯及阿勒富海 南距印度海 西抵勒爾西海 俗稱紅海 長四千余里 廣三十余里 地西南濱海 有腴壤 中 央皆戈壁 沙磧也 商旅必結(jié)隊(duì)以行 否則虞盜劫 且慮風(fēng)沙埋 沒 物產(chǎn)唯棗最多 人與畜皆食之 產(chǎn)名馬 牧者愛養(yǎng)如兒子 能一日行五六百里 駝尤良 負(fù)重行遠(yuǎn)皆賴之 又產(chǎn)加非 香料 沒藥之類 其地古為土夷散部 恒役屬于波斯 陳宣帝大建元年 有摩哈麥者 或作摩哈默 又作瑪哈穆特 生于麥加 一作默伽 又作美加 少年為商 往來西國 娶富商 之寡 遂至大富 不識字而性聰敏 以佛教拜偶像為非 而泰西 諸國耶穌教已盛行 思別創(chuàng)教門 以自高異 入山讀書數(shù)年 著 書曰 可蘭 宣言于眾 謂獨(dú)一真主上帝 命圣者教化世人 初 命摩西 次命耶穌 兩人之教雖行 然不能遍及也 復(fù)命摩哈麥 立教 以補(bǔ)其缺 入其教者焚香禮拜 念經(jīng) 禁食豬肉 唐高祖 武德四年 逃難于麥地拿 一作默德那 又作美的納 土人靡然 從教 即以四年為元紀(jì) 今回教稱一千二百幾十年 即本于此 歐羅 巴則以耶穌生年為元年 故稱一千八百幾十年 其后徒黨日眾 不入 教者 率眾攻之 兵敗徒散 收合復(fù)起 遂滅大敵 據(jù)阿剌伯全 土 布其教于四鄰 鄰部皆畏而從之 回教遂蔓延西土 當(dāng)其盛 時 嘗剪滅波斯 薦食羅馬 猶太買諾諸部 據(jù)阿非之北境 紅 海 地中海南岸諸部 裂歐羅之西垂 西班牙 葡萄牙 縱橫三土 亞細(xì)亞 阿非利加 歐羅巴 幾于無敵 后為土耳其所攻 屬藩盡 失 日就衰微 卒乃納貢于土耳其 稱藩國焉 西域稱摩哈麥為派罕巴爾 華言天使也 其苗裔稱和卓木 海國圖志 上華言圣裔也 巴達(dá)克山 塔什干 皆其支派 而霍集占兄弟稱大 宗 回部以為貴種 所至輒擁戴之 黠虜藉其名 以號召回眾 數(shù)數(shù)犯邊 遂為西鄙長患云 麥加 麥地拿 皆在紅海之濱 摩 哈麥生于麥加 其地有黑石 上作大殿 周一里許 麥地拿為摩 哈麥葬處 斂以鐵棺 每歲 請回回來兩地禮拜 南洋 西域 泰西 阿非利加 近者數(shù)千里 遠(yuǎn)者數(shù)萬里 接踵膜拜 以數(shù)萬 計(jì) 阿剌伯地分六部 首部曰黑德倭斯 都城曰麥加 建于山谷 之中 廈屋云連 街衢闊直 海口甚大 出運(yùn)之貨 以加非為主 販行歐羅巴各國 其?？谠谖鞣秸咴粺岬?富商所萃 在東方者 曰木甲 與英吉利 米利堅(jiān)定約通商 以兵船巡海護(hù)之 亞丁 小島也 在紅?？陂T之外 現(xiàn)為英人所據(jù) 按 阿剌伯 古條支國也 回教既興 乃有天方 天堂等名 皆花 門夸耀之稱 比其國于天上 其實(shí)本無此名 其國在波斯之西南 前明時 累次朝貢 多由西域陸路來 明初鄭和等 由海道使西洋 至天方而止 稱為西洋盡處 彼蓋由印度海駛?cè)爰t海 遂以為海盡于此 而不知小西洋 之外 尚有所謂大西洋也 佛教興于印度 以慈悲寂滅為歸 中土士大夫推闡其說 遂 開禪悅一派 摩西十誡 雖淺近 而尚無怪說 耶穌著神異之 跡 而其勸人為善 亦不外摩西大旨 周孔之化 無由宣之重譯 彼土聰明特達(dá)之人 起而訓(xùn)俗勸善 其用意亦無惡于天下 特欲 行其教于中華 未免不知分量 摩哈麥本一市儈 忽起而創(chuàng)立教 門 其禮拜與天主教同 所別異者 僅不食豬肉一端 而其獸處 無論 則又為泰西諸國之所唾棄 乃自李唐以后 其教漸行于西 域 今則玉門以西 盡亞細(xì)亞之西土 周回數(shù)萬里 竟無一非回 阿 丹 國教者 鴟梟嗜鼠 蜈蚣甘帶 孰為正味乎 正難為昧任侏w者深 求也 惟腥膻之俗 蔓延中土 剛狠毒鷙 自為一類 非我族類 實(shí)逼處此 終貽江統(tǒng)憂爾 注釋 羅汶 即羅馬帝國 色底特士教 即伊斯蘭教中的遜尼派 主要流傳于伊拉克 沙特阿拉伯等 國 比阿厘教 即伊斯蘭教中的什葉派 主要流傳于伊朗等國 克力士頓教 即基督教 為 之音譯 由斯 即猶太 巴社 今之伊朗 蘇葉微地 聯(lián)拉亞非兩大洲的埃及蘇伊士地區(qū) 京 數(shù)詞 千萬為京 又作經(jīng) 海國圖志 上 海 國 圖 志 下 清 魏 源 著目 錄 各國回教總考 天方教考 天主教考 小西洋 利未亞洲各國圖志 利未亞洲總說 北阿利未加洲四國 大西洋 歐羅巴洲各國總敘 大西洋各國總沿革 布路亞國總記 葡萄亞國沿革 佛蘭西國總記 下 奧地里加國 瑞士國 英吉利國總記 英吉利廣述上 英吉利廣述中 英吉利廣述下北洋 俄羅斯國志 俄羅斯國總記 外大西洋 墨利加洲總敘 墨利加洲沿革總說 彌利堅(jiān)即美里哥國總記 彌利堅(jiān)國即育奈士迭國總記 南墨利加洲智國金加西臘國 南墨利加諸島 西海諸島 國地總論 西洋人 瑪吉士地理備考 敘 瑪吉士地球總論 夷情備采 澳門月報 論中國 澳門月報 論禁煙 澳門月報 論各國夷情 貿(mào)易通志 海 國 圖 志 下西洋器藝雜述 西洋器藝雜述 目 錄各國回教總考案 今天山以南 玉門以西 環(huán)蔥嶺東西南北 延及咸海 里海之 左右 分亞細(xì)亞洲之半 蔓延及于內(nèi)地各府 廳 州 縣 無不有清真寺 禮拜寺者 中土士大夫之無識者或從之 其人率陰鷙 寡廉恥 甘居人下 而中懷叵測 自為一族 海宇承平 可無大患 然其兇狠猛烈之氣 固難 化也 考回回教 案 阿丹 默德那 皆天方也 而 明史 分三傳 蓋方其盛時 則 巴社等國亦皆并于天方 其后分為數(shù)國 而教仍一教 是一國不足以該回 教 回教亦不專屬一國 故別為總考于后 杭世駿 景教續(xù)考 曰 西域 三教 曰大秦 曰回回 曰末尼 大秦 則范蔚宗已為立傳 末尼因回回以入中國 獨(dú)回回之 教 種派蔓衍 士大夫且有慕而從之者 其在唐時 史固稱私創(chuàng) 邸第佛祠 或伏甲其間 數(shù)出中渭橋 與軍人格斗 奪含光門 魚契走城外 而摩尼至京師 歲往來西域 商賈頗與囊橐 為奸 李文饒亦稱其挾邪作蠱 浸淫宇內(nèi) 則其可絕者 匪特非我族類 而已 作 景教績考 回回之先 即默得那國國王穆罕默德 四譯館考作二罕驀德 生而靈異 臣服西域諸國 尊為別諳拔爾 華言天使也 而天方 古史稱阿丹 奉真宰明諭 定分定制 傳及后世 千載后洪水泛 濫 有大圣努海 受命治世 使其徒眾四方治水 因有人焉 此 去阿丹降世之初 蓋二千余歲 后世習(xí)清真教者 乃更衍其說 曰阿丹傳施師 師傳努海 海傳易卜剌欣 欣傳易司馬儀 儀傳 母撒 撒傳達(dá)五德 德傳爾撒 爾撒不得其傳 六百年而后 穆 罕默德生 命曰哈聽 猶言封印云 俱見天方古史 又言國中有佛經(jīng)三十藏 自阿丹至爾撒 凡得百十有四部 如 討刺特 降與母撒之經(jīng)名 則逋爾 降與達(dá)五德之經(jīng)名 海 國 圖 志 下引支納 降與爾撒之經(jīng)名 皆經(jīng)之最大者 自穆罕默德按經(jīng)六 千六百六十六章 名曰 甫爾加尼 此外為今清真所誦習(xí)者 又 有 古爾阿尼之寶命真經(jīng) 特福西爾噶最之噶最真經(jīng) 特福 西爾咱吸堤之咱希德真經(jīng) 特福西爾白索義爾之大觀真經(jīng) 密邇索德之道行推原經(jīng) 勒瓦一合之昭微經(jīng) 特卜綏爾之 大觀經(jīng) 誅 味任不可窮詰 而其隸在四驛館者 回回特為 入館之首 問之 則云書兼篆楷草 西洋若土魯番 天方 撒馬 爾罕 占城 日本 真臘 爪哇 滿剌加諸國 皆用之 今考其教之入中國者 自隋開皇中國人撒哈八撒阿的干思 葛始 故明初用回回歷 其法亦起自開皇 至唐元和初 回紇再 朝獻(xiàn) 始以摩尼至 其法日晏食 飲水茹葷 屏酪 見 新唐 書回紇傳 二年正月庚子 請于河南府 太原府置摩尼寺 許之 見 舊唐書 憲宗紀(jì) 明洪武時 大將入燕都 得秘藏之書數(shù)十 百冊 稱 乾方先圣之書 中國無解其文者 太祖敕翰林編修 馬沙亦黑 馬哈麻譯之 而回回之教遂盤互于中土 而不可復(fù)遣 矣 至于天方 則古筠沖地 亦名天堂 本與回回為鄰 明宣德 間始入貢 而今之清真禮拜寺 遂合而一之 念禮齋拜朝互之類 月無虛夕 異言奇服 招搖過市 而恬然不以為怪 其亦可謂不 齒之民也已 道古堂文集 每月統(tǒng)紀(jì)傳 曰 亞非哩加?xùn)|北對面 隔紅海有長地 稱 為亞剌伯 三邊及海 縱橫遼闊 荒蕪沙漠 天氣甚熱 飛沙走 石 土民游牧 不知農(nóng)務(wù) 乳酪為食 擄掠行旅 其南方肥茂 宜五谷 多果實(shí) 古時居民崇太陽 星辰 以為神明 猶太民亦 遷移立國 耶穌之徒廣布教 然道理不正 經(jīng)初差毫厘 后謬千 里 各國回教總考陳宣帝大建元年 有穆罕默德生其地 為回回開基之祖 儀 容俊偉 少時家貧 服賈遠(yuǎn)游 遍交異國人 廣擴(kuò)見識 體察人 物之性 不舍晝夜 推窮義理 累入深幽無人之處 將本地所崇 教門千思百索 默尋根原 竟捕風(fēng)捉影 水中撈月 立新教 其 妻并家人拜服 視之若圣 言已奉上帝之命 教化天下 上帝獨(dú) 一位 而穆乃其圣差 眾人信服 戒犬豕酒醴 不崇偶像 而拜 天地之主 各人進(jìn)教 宜割元陽之皮為號 欲享天樂 必須洗身 清潔 每日三次念經(jīng)施濟(jì) 貧民每年一次 連日守齋 家有力者 一生必一赴穆之墓 行禮拜神 有不遵教者 立攻伐戮殺 凜循 法度者 為教除害 不顧生死者 身后升天堂 享天樂 國人有 不信其教 戲笑譏訕者 穆潛身穴內(nèi) 假與神使對晤 奉天命以 聳眾 唐高祖武德四年 密計(jì)露出 城中人歃血欲殺之 穆潛竄 山洞 其讎遍訪至洞 但見蛛網(wǎng)塞口 遂返 穆既免難 有自負(fù) 人城復(fù)宣前教 眾漸信從 久遂尊為圣人 敵國環(huán)而攻之 領(lǐng)萬眾圍其城 穆立排柵 筑重城 深壕塹 守御甚嚴(yán) 敵拔寨退兵 穆引軍而出 左沖右突 盡虜敵人 威 振西海 遠(yuǎn)近皆敬之如神 日增倨傲 性耽安逸 奪其繼子之妻 托言奉天之命 辯駁者立斬示儆 起兵強(qiáng)服猶太國人 率兵千四 百名 佯稱拜神于本邑之廟 乘機(jī)誘說鄉(xiāng)人信從 后率眾取其邑 盡壞偶像 獨(dú)留黑石 令人于此處拜神 兵強(qiáng)國富 西征東討 廣布教化 遂奪亞剌伯全地為游牧之 處 其時隔地之羅馬國 地廣大 與亞喇伯交界 穆發(fā)兵乘虛入 羅馬境 不復(fù)戀戰(zhàn)而退 自覺死在先夕 勸其黨羽 固執(zhí)其教無 改 案 西洋人崇耶穌 辟回教 故語皆詆斥 今去其已甚 存其大概 惟言穆罕默德生于陳宣帝大建元年 足補(bǔ)諸書所未備 海 國 圖 志 下廣東通志 曰 南徼外占城以至西域默德那國 其教專以 事天為本 而無像設(shè) 其經(jīng)有十三藏 凡三千六百余卷 其書體 旁行 有篆 草 楷三法 今西洋諸國皆用之 又有陰陽星歷之 類 其地雖接天竺 而與佛異俗 牲非同類殺者不食 不食犬豕 肉 無鱗魚 謂之回回色目教門 今懷圣寺有番塔 創(chuàng)自唐時 輪直上 凡十六丈五尺 每日禮拜者是也 然亦有占城諸國人 雜其間 宋岳珂 程史 云 番禺有海獠雜居 其最豪者蒲姓 本占城之貴人也 既浮海 而遇風(fēng)濤 憚于反復(fù) 乃請于其主 愿留中國 以通往來之貨 歲益久 定居城中 屋室少侈靡逾禁 使者方務(wù)招徠 以阜國計(jì) 且以其非吾人不之問 故其宏麗奇?zhèn)? 益張而大 富盛甲一時 紹熙壬子 先君帥廣 余年甫十歲 嘗 游焉 今尚識其故處 層樓杰觀 晃蕩棉亙 不能悉舉矣 番性尚鬼而好潔 平居終日 相與膜拜祈福 有堂焉以記名 如中國之佛 而實(shí)無像設(shè) 稱謂聱牙 不知何神也 堂中有碑 高袤數(shù)丈 上皆刻異書 如篆籀 是為像主 拜者皆跪向之 旦 輒會食 不置匕箸 用金銀為巨槽 合鮭炙粱米為一 酒以薔露 散以冰腦 坐者皆置右手于褥下不用 曰此為觸手 惟以溷而已 群以左手攫取 飽而滌之 復(fù)入于堂以謝 居無 有樓高百 余尺 下瞰通流 謁者登之 以中金為版 施機(jī)蔽其下 奏廁鏗 然有聲 樓上雕鏤金碧 莫可名狀 有池亭 池方廣數(shù)丈 亦以 中金通& 制為甲葉而鱗次 全類今州郡公宴 燎箱之為而大之 凡用鏗錠數(shù)萬 中堂有四柱 皆沈水香 高貫于棟 曲房便榭不 論 常有四柱 欲詡于朝舶司 以其非常有 恐后莫致 不之許 亦臥廡下 后有’堵波 高云表 式度不比宅塔 環(huán)以甓為大址 累而 各國回教總考增之 外圜而加灰飾 望之如銀筆 下有一門 拾級以上 由其 中而圜轉(zhuǎn)焉如旋螺 外不復(fù)見其梯磴 每數(shù)拾級 啟一竇 歲四 五月舶將來 群番入于塔 出于竇 啁哳號呼 以祈南風(fēng) 亦輒 有驗(yàn) 絕頂有金雞甚巨 以代相輪 今亡其一足 他日郡以歲事勞宴之 迎導(dǎo)甚設(shè) 家人帷觀 余亦在 見其 揮金如糞土 輿皂無遺 珠璣香貝 狼籍坐上 以示侈 帷人曰 此其常也 后三日以合薦酒饌 燒羊以謝 龍麝撲鼻 奇味不知 名 皆可食 迥無同槽故態(tài) 羊亦珍 皮色如黃金 酒醇而甘 幾與崖密無辨 獨(dú)好作河魚疾 以腦多而性寒故也 余后北歸 見藤守王君興翁諸郎 言其富已不如曩日 池皆廢云 西域圖志 回人尊敬造化之主 以拜天為禮 每城設(shè)禮拜 寺 始生教主曰天主也 天主再世 號曰派噶木巴爾 每日對之 誦回經(jīng)五次 初次寅時 二次未時 三次申時 四次酉時 五次 戌時 拜畢則宣贊 其義略云 至尊至大 起無初 了無盡 無 極無象 無比無倫 無形無影 大造化天地主兒 凡有職之人 與夫誠心守教法者 莫不如是 每七日赴禮拜寺 誦經(jīng)一次 務(wù) 集四人合誦 不論貴賤貧富皆然 回人通經(jīng)典者曰阿渾 為人誦經(jīng) 以禳災(zāi)迎福 每遇大年 小年 詳見歲時條 阿渾誦 阿伊特瑪納斯經(jīng) 為眾祈佑 眾 人醵贈衣帽一襲 遇青草當(dāng)生時 有牲畜之家 每十羊出一牽 三十牛出一頭 送阿澤為敬天禮 阿渾代眾誦經(jīng) 祈佑牲畜蕃滋 倘有贏余牛羊 即以之濟(jì)給貧乏 不自私也 一歲之中 富貴者 有大事 則大饋阿渾 自千金值物至數(shù)千金不等 于派噶木巴爾 前誦 哈提密爾穌爾經(jīng) 一次 謂之大布施 余物亦以濟(jì)給貧乏 其好善敬天之人 隨時致禮阿渾 免其誦經(jīng) 派噶木巴爾來世先 海 國 圖 志 下立祠堂 奉香火名曰瑪咱爾 每年兩次 眾人赴瑪咱爾 禮拜誦 經(jīng) 張燈于樹 通宵不寐 瑪咱爾有香火田畝 以供祭祀之需 又回國前有得道者 如哈帕體和卓 布楚爾哈爾和卓輩 共 有七人 每月四次 眾人饋送阿渾 向七和卓像禮拜誦經(jīng) 貧富 貴賤皆然 遠(yuǎn)行則致禮物于阿澤 令其誦經(jīng) 保佑疾病 其所禱 請亦如之 回部西有默克 默德納 為回回祖國 回人凡終身必 親往禮拜一次 以答鴻庥 辦裝干糧 往還期以三年 惟富者能 酬其愿 貧無力者不能也 亦有附香火之資于富室 以偕往者 西域聞見錄 回地之始立教者曰馬哈木啻 回人稱之曰烏 魯克 大也 牌罕帕爾 圣賢也 謂去今 時乾隆三十七年 凡 一千一百七十余年 所傳經(jīng)一卷 曰 闊爾罕 凡三十篇 經(jīng) 內(nèi)皆教人敬天積福行善 禁服紅赤 謂招兵劫之患 男服白 女 服黑 謂火勝金 水克火也 其行教者 清晨禮拜畢 即登高喚 醒眾人 為工作役 晚則登高作樂 向西送日 無畫像設(shè) 奉教 傳法者 曰阿渾 不受職 不戰(zhàn)陣 不飲酒 不吸煙 其講誦勸 化 四人咸尊敬之 以三百六十日分十二月 有十二支 無天干 每月以初見新月之次日為朔 單月為大建 雙月為小建 無閏月 每十二月畢 再加六日 以補(bǔ)足小建之?dāng)?shù) 不知推算日月交食也 其經(jīng)類佛說咒語 談因果性命之旨 阿渾僅能粗講大意 其 深微亦莫能曉也 其經(jīng)云 天地日月 乃覆載循環(huán) 當(dāng)為上祭 山川水土 乃資養(yǎng)萬物 利于人者 當(dāng)為中祭 家堂墳?zāi)?乃人 之根本 為下祭 每家門外筑土為壇 坐西向東 名曰瑪雜木 爾 為禱祝禮拜天地日月及向西誦經(jīng)之所 此其上祭也 喀什噶爾之北八千里有雪山 名圖書克塔克 高峻無路可 上 惟石罅一徑 盤旋七八里 其上有平岡 周三十余里 草肥 各國回教總考水碧 境界靈秀 四面懸崖 可望而不可即 遙望其西 有大孔 穴 曰圖書克洞 土人言此洞 乃牌罕帕爾之大弟子羅賀滿梯入 其中 修心學(xué)道升天之處 人若虔心往拜 尚能現(xiàn)形 曾有見者 故回酋布拉尼墩 每新年第一日必親往禮拜 至今回人常往 望 山叩拜 以山中多熊 虎 蛇 蟲 故不敢深入也 又山雪冬積 夏融 乃先圣人因其地?zé)o雨澤 且圣跡神山恐人踐蹈 故常存不 化之冰雪 滋育生靈 回人每秋收后 備糧作餅餌望祭 此酬山 酬水之中祭也 每日三餐 每未食之先 必往家堂望叩先祖 是 謂下祭 回人無姓氏 三世之內(nèi)曰近族 兄弟之子女互相婚配 三世 而外 則無倫序 惟以長幼分坐次 年長者為尊 年幼者為卑 每年終前一月 即把齋 據(jù)牌罕巴爾經(jīng)云 此一月 乃先圣人 等避難之月 大眾應(yīng)日則把齋 夜則念經(jīng) 日出之前早食 月出 以后晚食 如此一月 則圣人之難可脫 各人先祖亡魂盡可出離 災(zāi)難 其持齋眾人亦假圣人之力而脫災(zāi)難 又一日曰庫爾板阿 依特 經(jīng)云是日當(dāng)念經(jīng)禮拜 通禧送祟 又一日曰鄂舒爾 系牌 罕帕爾之外孫依瑪木哈散等被賊殺害之日 牌罕帕爾于是日作樂 誦經(jīng) 超度亡魂 故回人依制 亦于是日誦經(jīng) 以超度父母 早 生天界 又一日曰都瓦 系牌罕帕爾超度一切冤魂孽鬼 歸塋各 享煙火之日 故回人于此日各上墳哭祭 又一日曰巴拉特 系上 天鑒察人過惡之日 故俱誦經(jīng)贖過 喀城東約五里余 有墳園 土人名曰瑪雜爾 乃回酋布拉尼 墩等先祖瑪哈木啻敏之墳 內(nèi)有空亭一座 高圓而尖 中植一木 回人敬奉如神 回人文字 有醫(yī)藥之書 有占卜之書 有堪輿之 書 有各代紀(jì)載之書 有各國山川 風(fēng)土之書 其說以天高覆我 海 國 圖 志 下地厚載我 日月明照臨我 皆當(dāng)禮拜 戒貪淫奸詐 當(dāng)敬謹(jǐn)敦厚 正人之氣 死而不散 為神靈 其性命清凈之理 大者宗諸釋氏 而得其糟粕 亦非無至理 無如阿渾陋者多 通者少 如內(nèi)地之 冬烘腐爛 徒以惑愚誘財 可太息也 注釋 末尼 即摩尼教 由波斯人摩尼在公元 世紀(jì)創(chuàng)立的宗教 囊橐 即口袋 袋子 比喻收容保庇 阿渾 即阿訇 波斯語 教師 之意 是對伊斯蘭宗教職業(yè)者的通稱 各國回教總考天方教考維初太始 萬物未形 無方無似 天地既辟 乃集氣 火 水 土四行之精 造化人祖阿丹 于天方之野 天方居昆侖之陽 處 二洲之極中 為圣賢首出之地 天方輿地經(jīng) 曰 地為圜體 乃水土相合而成 土居水面四分之一 地之半面分為三 東土 西土 中土 自東至西作一直線 自南至北作一橫線 兩線相交 為十字形 天方當(dāng)其十字交處 為天地之樞紐 故萬方環(huán)向焉 阿丹生育子孫 圣圣相承 其修道立教之規(guī) 皆阿丹奉真宰明諭 定制傳世 無一出于(造 阿丹千余載后 洪水泛濫 人民漂沒 三月而洪水退 有大 圣努海 受命治水 使其徒眾分往四方 去阿丹降世之初 蓋二 千余歲矣 四方地氣不齊 故人之散處四方者 語言 文字 風(fēng) 俗 不能一致 去古近者 其教猶存 去古遠(yuǎn)者 其教遂失 故 四方之教 多非古教 惟天方得上古真?zhèn)?阿丹受真宰命 傳與 施師 師傳努海 海傳易卜剌欣 欣傳易司馬儀 儀傳母撒 撒 傳達(dá)五德 德傳爾撒 撒死不得其傳 綱紀(jì)墜落 異端蜂起 又 六百年而后 穆罕默德生 以天方帝胄 生而神靈 以大德王天 下 西域諸國 其上尊號 曰倍昂伯爾 即派罕巴爾 凡天方受命行教 同是圣人 而有四等 行教而微有征兆者 曰圣人 如脫魯持 郁實(shí)父是也 行教有征兆 而敕之以經(jīng)旨 曰欽圣 如施師 葉爾孤白 素來馬尼是也 行教敕以經(jīng)旨 而 能因時制宜 損益先圣之典者 謂之大圣 如努海 易卜剌欣 母撒 達(dá)五德 爾撒是也 其受命行教 特受大典 總革前圣之 經(jīng) 為天下萬世率由之準(zhǔn)者 謂之至圣 惟穆罕默德一人而已 其未生也 父額有珠丸之相 既生而胸有天使之文 及長入山 得元石之瑞 其生平靈異 材藝 不可殫述 天方教考其功之大者 一曰刪經(jīng) 經(jīng)即真宰降與前圣 凡百十有四部 如 討剌特經(jīng) 降與母撒之經(jīng)名 則逋爾經(jīng) 降與達(dá)五德之經(jīng) 名 引支勒經(jīng) 降與爾撒之經(jīng)名 皆經(jīng)之最古者 自穆罕默德出 真宰悉命裁革 乃授之以 甫爾加尼經(jīng) 六千六百六十六章 共 三十冊 包括前古經(jīng)文于其中 甫爾加尼者 華言寶命真經(jīng)也 蓋自爾撒去世六百年 異端紛擾 古經(jīng)訛謬 是以圣人奉命刪定 存真去偽 由博返約 而后蕩蕩平平 萬古不易 二曰定制 如齋拜 婚喪 律度 權(quán)衡 大而朝廟祭祀 小 而飲食起居 以及天地 山海 禮樂 文章 醫(yī)卜 術(shù)數(shù)之類 皆總前圣之精微而集其大成 如一日五禮 晨禮始于阿丹 晌禮 始于易卜剌欣 晡禮始于郁納息 昏禮始于爾撒 宵禮始于母撒 至穆罕默德始兼而用之 一日五禮 七日一聚 一年二會 一齋 會 一祀會 晨禮四拜 晌禮十拜 脯禮四拜 昏禮五拜 宵禮 九拜 聚禮十拜 會禮二拜 惟大人有明禮 有夜功 有禮親之 禮 禮親二拜 明禮 夜功無數(shù) 穆罕默德以其教傳子孫 傳弟 子 分適殊域 廣行教化 其為教也 以默識主宰為宗 以敬事 主一為功 以歸根復(fù)命為究竟 敬服五功 天道盡矣 敦崇五典 人道盡矣 五典同儒五功者 一念真 二禮真 三齋戒 四捐課 五朝覲天闕也 時念真宰 有口念 有心念 日禮五時 有散禮 有聚禮 歲齋一月 盡絕葷肉 歲捐課財 謂施舍于寺中 終身 一覲天闕 天闕即天方 凡修教之人無論何國 終身必往天方瞻 禮圣墓 親撫元石 以示歸敬 是謂借有形之朝覲 以寓無形之 朝覲 天方經(jīng)以 甫爾加尼經(jīng) 為最大 諸大弟子發(fā)明之者 如曰 噶最真經(jīng) 曰 咱希德真經(jīng) 曰 大觀真經(jīng) 曰 昭微經(jīng) 海 國 圖 志 下曰 費(fèi)隱經(jīng) 曰 研原經(jīng) 曰 道行推原經(jīng) 曰 真光經(jīng) 天方諸賢若查密爾氏暨阿補(bǔ)德 歐默爾輩 皆著有成書 如 密 邇索德勒瓦一 合額史爾 等經(jīng) 既行于天方 又傳之東土 文 義聱牙詘屈 不能通于儒 康熙中 有金陵劉智者 彼教中人也 會通東西之文 譯為 天方性理 天方典禮 二書 因經(jīng)立圖 因圖立傳 冠以五章 首言大世理象顯著之?dāng)?及身心性命所藏 之用 圣凡善惡之由 末章總合大小世界 分合渾化之理 而歸 于一真 大都天分七重 氣分七行 地分七洲 人分七等 其禮拜亦 以七日為期 七天者即七政 天惟其上 第八庫爾西天 第九阿 爾實(shí)天 總包諸天之外 華言無可譯 則仍其舊名 然各重天 皆有廣輪里數(shù) 愈上愈廣 即阿爾實(shí) 庫爾西 亦各有若千萬里 則仍即歷家之恒星天 宗動天 而已 人分欽圣 眾圣 大賢 智慧 廉介 庸常 冥頑七等 分配七政 而有至圣 大圣 以 配阿爾實(shí) 庫爾西二天 至圣惟穆罕默德一人 七行者 于金 木 水 火 土 一增氣為一行 凡風(fēng) 云 雷 電皆是也 靈 活為一行 凡動 走 飛 潛皆是也 七洲之說 未詳其目 諒 亦取西洋五洲而增之 其教以真宰為主 真宰者 生天生地 生人生物 綱維理數(shù) 宰制萬有 人之性命皆所賦予 故必生時以主宰為趨向 而后沒 時歸根復(fù)命 仍還于主宰 其 諦言篇 曰 我證一切非主 惟 有真主 止一無二 我證穆罕默德是主差 使我信主本 然以其 妙 用尊名 我承主一切 則我信真主 信一切天神 信一切經(jīng) 書 信一切圣人 信后世 信善惡 有定自主信 死后復(fù)生 清 哉真主 世贊歸主 萬物非主 惟有真主 其主至大 無時無力 天方教考惟以尊主 民常篇 曰 維造物皇恩誕敷 寵錫加我 愚氓品類時出 五室以居 木 竹 石 土 革 五礦以用 金 銀 銅 錫 鐵 五服以衣 棉 絲 麻 葛 裘 五食以食 谷 蔬 果 肉 飲 五食各為五谷 五蔬 五果 五肉 五飲 共二十五品 以 利民事 以宏道績 老得以終 幼得以育 嗚呼 皇恩厚哉 寵 錫殷哉 惟造物皇德 大垂眷顧 重我生民 張陳萬物 民用是 足 我民不智 亂厥置位 圣人明聰 無忤無拂 審形辨義 以 物付物 順物材物 以不負(fù)物 物乃義 義乃成 民斯利益 集 義利而成德 以德報德 是為至德 嗚呼 皇德深哉 仁愛淵哉 名無可名 意無可意 居處篇 曰 居近仁 處近義 非其鄰不宅 穆民忌野居 穆民尤言信士 野近愚 城近智 先鄰而后宅 以親賢正 不危 居 不孤處 不坐臥于寺 不久寓于遠(yuǎn)譯之鄉(xiāng) 墳原不寺 園囿 無家 禁地之中 無敢私舍 淫亂之家 不過其門 非我族類 必有表記 凡我域中 不容毆若堂 不容祝虎院 不容佛室道觀 以不眩亂于吾民 毆若堂 天主教也 ?；⒃?俗謂挑筋教也 冠服篇 曰 服有常制 非其位不服其服 王用弁冠 冠 上著頂 頂之?dāng)?shù)不一 視所屬王國多寡為定 掌一王者一頂 掌 二王者二頂 掌四五王者四五頂 頂皆重寶為之 天方稱大國者 九十有四 稱王者五十余 方言稱王曰穌魯檀 稱帝者七 方言 云墨利奇 而統(tǒng)屬于魯密之一君 所謂帝之帝 君之君也 其冠 但一頂無二 王衣金絲織繡 略如東土 惟不用鳥 獸 龍 鳳 為章 惟以山水藻卉 相臣銀繡金素 百官銀素 以職異制 土 緣帛 民素布 狹其袂 冠一以巾 以職異制 夷奴短褐 民不 海 國 圖 志 下衣帛 不以金銀飾 惟婦女金帛無忌 男子不衣艷色 禮官尚白 刑官尚墨 圣王尚綠 庶民尚黃 夷役青靛 毋著異冠 異服 惟適異國 遵其國制 飲食篇 曰 飲食惟良 必慎必?fù)?良以作資 乃益性德 禽食谷 獸食芻 畜有純德者 良苦雞 鳧 雁 雉 谷食者也 若鹿 麋 獐 麝 芻食者也 穴屬有兔 潛屬有魚 贏蟲之屬 有螽 兔食之可 魚食之常 螽食之變 利大于歉 牛馬作膳 馬驢乘負(fù) 駝曰大牲 宜祀宜負(fù) 祀則不以負(fù) 非大事不宰駝 非賓會不宰牛 市有牛屠 圣化不入 若草與木 有良有毒 若 鳥暨獸 有善有惡 金蠃浪宕厥性毒 鷙鳥攫獸厥性惡 惟毒戕 生 惟惡賊性 賊性惟大皆勿食 用其羽革毛皮可也 介蟲之類 龜 鱉 蟹 蛤 蛇 蟻 蜂 蠶 皆勿食 勿啖犬豕 勿飲 酒 犬豕污 酒亂 勿食自死肉 勿食浮水魚 凡宰牲必誦主名 異教之人 不知主名 宰者勿食 禽畜有性良而或食污穢者 則 駝宜畜于家 飼草四十日 雞騖飼谷三日 乃可宰食 天方人舊 不禁酒 穆罕默德初禁酣飲 繼禁于禮拜之時 而究不能遵禁 乃絕不許飲 凡祭祀賓燕 皆代以花露 雖終日飲之不亂 魏源曰 天方教之事天 同于儒之事上帝 而襲取釋教禮拜 齋戒 持誦施舍 因果淺近之說以佐之 大旨亦無惡于世教 其 以天地日月為上祭 山川水土為中祭 宗廟墳?zāi)篂橄录?不廢神 祗人鬼 亦勝天主教之偏僻 惟既以阿爾實(shí)天 庫爾西天最上無 外 而又各有廣大若千萬里之?dāng)?shù) 不知從何測量 從何起算 是 其言天也近鑿 圣為天口 言合天心 而經(jīng)必皆托于真宰之所降 則其稱天也近誣 中國有周以前 同姓婚姻不禁 然穆罕默德以 女妻其兄之子 不避期親 則其于倫也太讀 天方教考誦主名殺者可食 不誦主名殺者不可食 則主名不以止殺而 適以濟(jì)殺 牲畜必純良者乃食 性不純良者不可食 則是專宥狠 而戕良 且不食犬豕 惡其污穢 而同一)穢之駱駝 雞騖 則 又飼谷旬日 即可宰食 何獨(dú)不可施諸犬豕 或難劉智曰 回 教事天 當(dāng)體天心 好生惡殺 何不概禁不食 劉氏不能援上 帝以解之 則援中土先王之制 以自遁 嗚呼 回教何事遵于先 王 獨(dú)于殺生乃援先王 豈先王亦教人誦主名而殺乎 先王亦教人但禁犬豕專殺純良乎 鴻荒草昧 禽獸逼人 蹄 跡交于中國 人無爪牙鱗介以自衛(wèi) 故庖犧作網(wǎng)罟 教民畋漁以 捍暴而衛(wèi)患 非利其養(yǎng)也 沿習(xí)既久 弱肉強(qiáng)食 又以人而賊物 圣人有憂之而勢不能塞之也 爰制令曰 魚禁鯤鮞 獸長*+ 鳥翼,- 鳥獸之肉不登于俎 則公不射 數(shù)罟不入污池 于 是一食戕無數(shù)生命者免矣 又制令曰 天子 諸侯 大夫 士 無故不殺牛 羊 犬 豕 庶人無故不食珍 豹不祭獸 不田獵 賜生必畜 饋生必畜 不網(wǎng)不射 宿不獵較 國君春田不圍禽 大夫不掩群 士不取麋卵 孟夏毋大田獵 昆蟲未蟄 不以火田 于是一物可供數(shù)人數(shù)日之食者 亦非秋冬賓祭養(yǎng)老不用矣 先王之好生惻死 曲全萬物若此 酌中制去已甚若此 乃徒 計(jì)較于物性之純不純 污不污 利養(yǎng)不利養(yǎng) 而物命死生漠然不 問乎 且回教不食豕之人 果否純良智彗 他教亦食豕之人 果 否皆不良不慧 乃以一豕之食不食為世教入教之大防 幾視淫殺 盜妄為尤厲乎 既斥佛氏概不食肉為非 而回教概禁飲酒 又同 于佛氏 毋乃舍其難而禁其易 舍其大而禁其細(xì)乎 為回教者曰 眾圣猶長月之月 穆罕默德出 則中天之日也 眾圣自阿丹至母撒 猶木自根而干而枝而葉而華 穆罕默德出 海 國 圖 志 下則其果也嗚呼大圣必全天德全天德必體天心天心果偏仁 于不純之物而偏忍于純良之物乎穆罕默德適墨瓦底納國見 市屠牛者謂之曰 曷改業(yè)& 其人曰 無以為生也 &穆罕默 德曰 有羊乎 &遂舍牛而從羊斯言也毋乃中土回人襲齊 宣釁鐘之權(quán)詞而不察牛羊之何擇且齊宣詎大圣耶其言果合 于阿爾實(shí)之天心耶抑合于庫爾西之天心耶刪經(jīng)定制集群圣 大成而所定之制若此所自援之儒教僅如此又何暇與議五倫 何暇與議六合 ’ 注釋( )阿丹**即西亞傳說中的人類始祖亞當(dāng) +(**同 臆& ,恒星天**古希臘天文學(xué)家托勒密 地心說&認(rèn)為地球?yàn)橹行钠渫庥芯胖? 天在圍繞其運(yùn)行恒星天即為第八重天 -宗動天**即第九重天是天體的最外層 .鯤鮞**此處鯤為魚子鮞音 0 1 作魚卵講出自 2 國語3魯語上4 *+***音 6 7 為幼鹿+音 8 9 : 為幼麋出自 2 國語3魯語上4 ;,-**,音 < = > 為待哺之雛鳥-音 < ? 為鳥卵出自 2 國語3魯 語上4 3 @ A B 3 天方教考天主教考天學(xué)初函 諸書未之見也 所見者 西夷述救世主耶穌 新遺 詔書 用漢文譯刊 凡十余卷 曰 馬泰傳福音書 第一 馬可傳福音書 第二 路加傳福音書 第三 約翰傳福音 書 第四 皆述耶穌降生 行教靈跡始末也 圣徒言行傳 第 五 述耶穌死后 諸大弟子傳教事跡也 圣徒保羅寄人書十 篇 圣徒約翰寄人書三篇 又 圣徒耶哥伯書 彼得羅猶 大士書 皆其門人闡揚(yáng)師教 猶中土人論學(xué)之書也 又 圣人 約翰天啟之傳 則言天地劫毀 天主重造人物之事 計(jì)自開辟至今將六千年 自耶穌降生千有八百三十余年 稱 耶穌為基督 其先世自亞伯喇罕至大辟十四代 自大辟至流巴庇 倫十四代 自流巴庇倫至基督 亦十四代 共四十二代 其母曰 馬里亞 童女有身 征兆奇異 言是上帝之子降生 代天行化 及長 能使病者愈 死者生 聾者聰 喑者語 盲者視 跛者行 能履海濤 能服邪鬼 能榮槁木 能以七餅分給四千人之食 能 通各國語言 遣其十二門人行化各郡國 言上帝為神父 耶穌為 神子 敬其子曰敬天 年三十有二 為猶太國異教所嫉毀之 國 王禽而釘之十字架 死后三日復(fù)活 母子重逢 生于天上 坐于 上帝之右 其現(xiàn)身酷死 所以代眾生之罪 故惟敬耶穌可以免罪 獲福 免地獄生天上 萬歷中 馮馬諾著 天問略 曰 天有十二重 最高之十 二重為天主上帝諸神圣處 永靜不動 廣大無比 即天堂也 其 內(nèi)第十一重 為宗動天 其第十 第九重 為東西歲差天 南北 歲差天 其動極微 僅可推算而甚微妙 又其內(nèi)各重為日月諸星 本動之天 皆自西而東 宗動天自東而西 故先論九重 未及十 二也 福音書 曰 元始有道 道即上帝 萬物以道而造 其 天主教考造生者 人類之光也 光輝耀于暗 而居暗者不識 有上帝所遣 之人名約翰 來為其光所證 令眾得信 真光照世 即耶穌也 其身非由私欲而生 乃上帝之子也 耶穌之教 始于阿細(xì)亞州 而西行于歐羅巴 近則并行于墨 利加 其西洋人發(fā)揮彼教之書曰 大西各國惟知崇拜一上帝 此 外無所祈禱 此教何所始 曰有一 舊遺圣書 乃上帝指示摩 西圣人所錄 而摩西子孫傳于后世也 其一言上帝之出沒 其二 言萬民之本分 其三言后世之永福永禍 夫上帝先乎天地萬物 不可得知其所由來 惟無所不知 無所不能 無所不在 至正至 大 至智至誠 則人人可信 故風(fēng)雷云雨 日月星辰 草木花卉 飛禽走獸 鱗介昆蟲 凡天地所覆載 莫非上帝創(chuàng)造 故名之曰 天父 曰救世 曰圣神 其實(shí)一上帝而已 此當(dāng)知者一 人生于 世 莫不稟受于天 既稟受于天 則此身心皆上帝所生 上帝即 人之親矣 惟子者可不愛敬其大父母乎 次則生我之父母 亦常 報罔極之恩 推及同氣與天下同類之人 此當(dāng)知者二 且人莫不 有靈魂 常不息不滅 故信上帝而為善 則死后其靈永享天福 違上帝而為惡 則死后其靈永受苦罰 此當(dāng)知者三 上帝無形無 聲 恐人不知 故留書以教世 其圣書始于夏終于漢 前者已閱 三千年 后者已閱二千年余矣 其書半是亞細(xì)亞之西希伯來人所 錄 半是歐羅巴之東希臘人所錄 又有 神理論 曰 天地內(nèi)有神 為極大全能 造化萬物 管理萬物 人不能自生 物不能自造 日星何以循環(huán) 山川何以 凝載 草木何以榮落 飛走潛介何以視聽鳴動 曰靈 曰魂 曰 心 曰性 皆神之所為也 是神獨(dú)一無二 最始無前 倘有對待 有后起 即非神天之神也 莫大于天地 然天地有形可見 神天 海 國 圖 志 下無形 天地有終始 神天無終始 天地乃受造之物 所造之者 神也 天地乃運(yùn)動之機(jī)器 所以運(yùn)之者 神也 天地尚不可稱神 而世人常敬數(shù)神 千百神 如日月云雷 山海社稷 則以其尊大 顯赫而神之 古人有文武出眾 功德在人者則神之 不知天上地 下 止有一神所管 更無二神可抗 故專言神 恐鄰于祗鬼 專 言天 恐泥于形氣 惟合言神天 乃足該至大至靈之宗 即儒書 所謂造化 所謂上帝 非世俗玉皇大帝之謂者也 謂神曰靈 亦 可 但有人靈 有仙靈 有天靈 人靈與身體相結(jié) 不脫于物 亦神所造 非神也 仙靈乃神之使者 無粗重之身 而有細(xì)妙之 身 亦神所造 非神也 惟天靈 即神天 全無身體 無方所 無在無不在 故 易 曰 陰陽不測之謂神 妙萬物之謂神 不 疾而速 不行而至之謂神 天主垂世為十大誡 十大誡者 當(dāng)中國商朝時 神天降于如 德國之西奈山 文留石碑 又以大聲音宣其命令 惟召圣人摩西 上山 受上帝之命 藏在金匱千年 至耶穌興 始以其法示人 凡戴天履地 皆宜祗遵 其一 神天曰 除我外 不可有別神也 凡人手所作之木偶 土石 及山川 祖宗等神 皆不可奉 蓋拜祭之禮 止可施于神天 不可施于他人 以分此心 宜全心一意 以敬神天也 其 二 神天曰 不可為我而造雕畫之像 不可立廟設(shè)位 陳牲酒 施鼓樂 贊誦而事神也 禮拜之日 雖耶穌及圣母之像 十字之架 皆不可設(shè) 蓋無形之圣神 有形則非神矣 其三 神天曰 爾不可輕 用神名 古時以色耳國民受神遣詔 述神名曰耶何瓦 漢譯言自然而然 之神也 凡發(fā)愿 發(fā)誓 祈禱 閑語時 不可泛稱神名 必至誠用之 其 四 神天曰 撒巴日宜守禮 其前六日可兼營爾業(yè) 惟第七日不 可務(wù)別業(yè) 并爾子女婢仆牲口 門內(nèi)之客皆然 蓋六日內(nèi) 神主 天主教考造天地海 第七日乃神主安息日 故宜守之 撒巴即禮拜日也 第 七日不惟罷外事 乃亦息內(nèi)念 已往 未來 一切閑事勿念 一心專念神 天 或拜神 或讀圣書 或省察已心 或勸化他人 皆所以保靈魂 體造 化 以上四誡 皆屬敬天 以下六條 乃及五常 其五 神天 曰 敬爾父母 六曰 不可殺人 不但害人靈魂不可 即自戕者 其 靈魂陷入地獄 故臨難可死 不可自戕 最為大罪 七曰 不可奸人 妻 不推禁外淫 并不許養(yǎng)妾 凡富貴之人 可用婢仆無數(shù) 惟不可置 妾 無子亦聽于命 不可違戒 八曰 不可盜人物 九曰 不可妄 證及爾鄰者 十曰 不可貪人之所有 上數(shù)戒皆外事 此則并心內(nèi) 貪念戒之 耶穌曰 爾以全心 全靈魂 全明悟 而愛爾主爾神 此乃 第一大誡 其第二 則必愛爾鄰如已焉 此耶穌述十誡大意 歸 此敬天愛人二者 然敬天則無不愛人 故二者中 又以敬天為要 圣徒保羅曰 惡報有三 一者今世諸難 二者死亡大痛 三者死 后永苦 凡有罪者 不能脫免 惟信耶穌可得救之 何者 耶穌 在世 成全律法 有大功勞 信之則其功歸我 又耶穌曾受艱苦 代我當(dāng)罪 信之則我罪歸他 大哉 盛哉 施舍生命 以免我苦 以其痛苦 我得平安 以其死亡 我得生活 以其禍害 我得永 福 天上神仙 其力有限 其位非高 不如耶穌 力大尊極 貴 為神子 位為參天 自棄天光 降此紅塵 代人受苦 以救萬世 不信之者 雖善人亦墮落 能信之者 即惡人立升天堂 至萬萬 年 還有余祥焉 天學(xué)初涵 諸書 四庫全書 列諸存目 今略錄其提要曰 三十五言 一卷 明利瑪竇撰 西洋人之入中國 自利瑪竇始 西洋教法傳中國 亦自此三十五條始 大旨多剽竊釋氏 而文詞 海 國 圖 志 下尤拙 蓋西方之教 惟有佛書 歐羅巴人取其意而變幻之 猶未 能甚離其本 厥后既入中國 習(xí)見儒書 則因緣假借以文其說 乃漸至蔓衍支離 不可究詰 自以為超出三教上矣 附存其目 庶可知彼教之初所見不適如是也 又 天主實(shí)義 二卷 明利瑪竇撰 是書成于萬歷癸卯 凡 八篇 首篇論天主始制天地萬物 而主宰安養(yǎng)之 二篇解釋世人 錯認(rèn)天主 三篇論人魂不滅 大異禽獸 四篇辨釋鬼神及人魂異 論 天下萬物 不可謂之一體 五篇排辯輪回六道 戒殺生之謬 而明齋素之意 在于正志 六篇解釋意不可滅 并論死后必有天 堂地獄之賞罰 七篇論人性本善 并述天主門士之學(xué) 八篇總舉 泰西俗尚 而論其傳道之士所以不娶之意 并釋天主降生西土來 由 大旨主于使人尊信天主 以行其教 知儒教之不可攻 則附 會六經(jīng)中上帝之說以合于天主 而特攻釋氏以求勝 然天堂地獄 之說 與輪回之說 相去無幾 特小變釋氏之說 而本原則一耳 又 畸人十篇 二卷 附 西琴曲意 一卷 明利瑪竇撰 是書成于萬歷戊申 凡十篇 皆設(shè)為問答 以申彼教之說 一謂 人壽既過 誤猶為有 二謂人于今世 惟僑寓耳 三謂常念死候 利行為祥 四謂常念死后 備死后審 五謂君子希言 而欲無言 六謂齋素正旨 非由戒殺 七謂自省自責(zé) 無為為尤 八謂善惡 之報 在身之后 九謂妄詢未來 自速身兇 十謂富而貪吝 苦 于貧窶 其言宏肆博辯 頗足動聽 大抵?jǐn)z釋氏生死無常 罪福 不爽之說 而不取其輪回 戒殺 不娶之說 以附會于儒理 使 人猝不可攻 較所作 天主實(shí)義 純涉支離荒誕者立說較巧 以 佛書比之 天主實(shí)義 猶其禮懺 此則猶其談禪也 末附 西 琴曲意 八章 乃萬歷庚子利瑪竇覲京師所獻(xiàn) 皆譯以華言 非 天主教考基本旨 惟曲意僅存 以其旨與 十論 相發(fā) 故附錄書末焉 又 七克 七卷 明西洋人龐迪我撰 書成于萬歷甲辰 其 說以天主所禁罪宗凡七 一謂驕傲 二謂嫉妒 三謂慳吝 四謂 忿怒 五謂迷飲食 六謂迷色 七謂懈惰于善 迪我因作此書 發(fā)明其義 一曰伏傲 二曰平妒 三曰解貪 四曰熄忿 五曰塞 饕 六曰防淫 七曰策怠 其言出于儒墨之間 就所論之一事言 之 不為無理 而皆歸本敬事天主以求福 則其謬在宗旨 不在 詞說也 其論保守童身一條 載 或人難 以人俱守貞不婚 人 類將滅 乃答以 儻世人俱守貞 人類將滅 天主必有以處之 何煩過慮 其詞已遁 又謂 生人之類 有生必有滅 亦始終 成毀之常 若得以此終 以此毀 幸甚大愿 則又詞窮理屈 不 覺遁于釋氏矣 尚何辟佛之云乎 又 辯學(xué)遺牘 一卷 明利瑪竇撰 是編乃其與虞淳熙論釋 氏書 及辯蓮池和尚 竹窗三筆 攻擊天主之說 齊固失矣 楚 亦未為得也 又 交友論 一卷 明利瑪竇撰 萬歷己亥 利瑪竇游南昌 與建安王論友道 因著是編以獻(xiàn) 其言不甚荒悖 然多為利害而 言 醇駁參半 如云 友者過譽(yù)之害大于仇者過訾之言 此中 理者也 又云 多有密友 便無密友 此洞悉物情者也 至云 視其人之友如林 則知其德之盛 視其人之友落落如晨星 則 知其德之薄 是導(dǎo)天下以濫交矣 又云 二人為友 不應(yīng)一富 一貧 是止知有通財之義 而不知古禮 惟小功同財不概 請 朋友一相友 而即同財 是使富者愛無差等 而貧者且以利合 又豈中庸之道乎 王肯堂 懋岡齋筆塵 曰 利君遺余 交友 論 一編 有味哉 其言之也 使其素熟于中土語言文字 當(dāng)不 海 國 圖 志 下止是 乃稍刪潤著于編 則此書為肯堂所黠竄矣 又 西學(xué)凡 一卷 明西洋人艾儒略撰 儒略有 職方外 紀(jì) 已著錄 是書成于天啟癸亥 天學(xué)初函 之第一種也 所 述皆其國建學(xué)育才之法 凡分六科 所謂勒鐸理加者 文科也 斐錄所費(fèi)亞者 理科也 默第濟(jì)納者 醫(yī)科也 勒義斯者 法科 也 加諾搦斯者 教科也 陡祿日亞者 道科者 其教授各有次 第 大抵從文入理 而理為之綱 文科如中國之小學(xué) 理科則如 中國之大學(xué) 醫(yī)科 法科 教科者 皆其事業(yè) 道科則在彼法中 所謂盡性致命之極也 其致力亦以格物窮理為本 以明體達(dá)用為 功 與儒學(xué)次序略似 特所格之物 皆器數(shù)之未 而所窮之理 又支離神怪 而不可詰 是所以為異學(xué)耳 又 靈言蠡勺 二卷 明西洋人畢方濟(jì)撰 而徐光啟編錄之 書成于天啟甲子 皆論亞尼瑪之學(xué) 亞尼瑪者 華言靈性也 凡 四篇 一論亞尼瑪之體 二論亞尼瑪之能 三論亞尼瑪之尊 四 論亞尼瑪所同美好之情 而總歸于敬事天主以求福 其實(shí)即釋氏 覺性之說 而巧為敷衍耳 明之季年 心學(xué)盛行 西士慧黠 因 摭佛經(jīng)而變幻之 以投時好 其說驟行 蓋由于此 所謂物必先 腐 而后蟲生 非盡持論之巧也 又 空際格致 二卷 明西洋人高一志撰 西法以火 氣 水 土為四大元行 而以中國五行兼用金 木為非 一志因作此 書 以暢其說 然其窺測天文 不能廢五星也 天地自然之氣 而欲以強(qiáng)詞奪之 烏可得乎 適成其妄而已矣 寰有詮 六卷 明西洋人溥泛際撰 書亦成于天啟中 其 論皆宗天主 又有 圓滿 純體 不壞 等十五篇 總以闡 明彼法 案歐羅巴人天文推算之密 工匠制作之巧 實(shí)逾前古 天主教考其議論夸詐迂怪 亦為異端之尤 國朝節(jié)取其技能 而禁傳其學(xué) 術(shù) 具存深意 其書本不足登冊府之編 然如 寰有詮 之類 明史 藝文志 中已列其名 削而不論 轉(zhuǎn)慮惑誣 故著于錄 而辟斥之 又 明史 載其書于道家 今考所言 兼剽三教之理 而又舉三教全排之 變幻支離 真雜學(xué)也 故存其目于雜家 魏源曰 西域三大教 天主 天方 皆辟佛 皆事天 即佛 經(jīng)所謂婆羅門天祠 其教皆起自上古 稍衰于佛世 而復(fù)盛于佛 以后 然吾讀福音諸書 無一言及于明心之方 修道之事也 又 非有治歷明時 制器利用之功也 惟以療病為神奇 稱天父神子 為創(chuàng)制 尚不及天方教之條理 何以風(fēng)行云布 橫被西海 莫不 尊親 豈其教入中土者皆淺入拙譯 而精英或不傳歟 神天既無 形氣 無方體 乃降聲如德之國 勒石西奈之山 殆甚于趙宋祥 符之天書 而摩西一人上山受命 遂傳十誡 則西域之王欽若 也 印度上古有婆羅門事天之教 天方 天主皆衍其宗支 益之 譎誕 既莫尊于神天 戒偶像 戒祀先 而耶穌圣母之像 十字 之架 家懸戶供 何又歧神天而二之耶 斥佛氏之戒殺 而力言 禽獸異于人之靈魂 萬物不可為一體 以濟(jì)其口腹庖宰之欲 是 上帝果不好生而好殺乎 人之靈魂最貴 故人不可殺 亦不可自 殺 即殉難自殺 亦必陷地獄 則申生 扶穌 召忽 屈原 皆 地獄中人 反不如臨難茍免之人乎 謂上帝初造人類時 止造一 男一女 故人各一妻 妻即無道不可議出 即無子不可娶妾 則 何以處淫悍不孝 且何又許富貴人婢仆無數(shù) 豈陰許其實(shí)而陽禁 其名乎 謂人一命終 善惡皆定 受報苦樂 永無改易 更無復(fù) 生輪回之事 則今生皆初世為人 人皆天主所造 何不但造善信 海 國 圖 志 下毋造邪惡乎 耶穌自身受罪 可代眾生之罪 則佛言歷劫難行苦 行 舍頭目腦髓若恒河沙 功德當(dāng)更不可量 耶穌又曷斥之乎 謂孔子 佛 老皆周時人 僅閱二千余歲 有名字朝代 但為人 中之一人 不能宰制萬有 則耶穌詎非西漢末人 又安能代神天 以主造化 且圣人之生 孰非天之所子 耶穌自稱神天之子 正 猶穆罕默德之號天使 何獨(dú)此之代天則是 彼之代天則非乎 歷 覽西夷書 惟 神理論 頗近吾儒上帝造化之旨 余皆委巷所談 君子勿道 又其書皆英夷所刊布 而英吉利舊傳不奉天主教 見 海國 聞見錄 及俘夷安突得口供 及考 每月統(tǒng)紀(jì)傳 則又言英吉利民 遷墨利加洲新地 不服水土 疫氣流行 皆赴神天之堂 賴救得 息 于是國人奉事天主 七日禮拜 又以耳得蘭島 距國數(shù)里 結(jié)黨抗教 國王勒之歸順 且禁買黑奴 亦以耶穌之道 豈昔辟 之而近日奉之歟 抑遵波羅特士之天主教 而不遵加特力之天主 教 門戶不同 旨?xì)w小異歟 董子曰 道之大 原出于天 故 吾儒本天 與釋氏之本心 若冰炭 乃天方 天主 亦皆本天 而教之冰炭益甚 豈辯生于末學(xué) 而本師宗旨 或不盡然歟 周 孔語言文字 西不逾流沙 北不暨北海 南不盡南海 廣谷大川 風(fēng)氣異宜 天不能不生一人以教治之 群愚服智群 囂訟服正直 文中子曰 西方之圣人也 中國則泥 莊子曰 八荒以外 圣 人論而不議 九州以外 圣人議而不辨 或復(fù)謂 東海西海 圣 各出而心理同 則又何說焉 道光二十五年 廣東總督奏 佛蘭西 國夷呈請?zhí)熘鹘虅袢藶樯?非邪教 請弛漢人習(xí)天主教之禁 奏交部議 準(zhǔn)?？诹⑻熘魈?華人入教者聽之 惟不許奸誘婦女 誆騙病人眼睛 違 者仍治罪 查西洋之天主教不可知 若中國之天主教 則方其入教也 有 天主教考吞受藥丸領(lǐng)銀三次之事 有掃除祖先神主之事 其同教有男女共宿一堂之 事 其病終有本師來取目睛之事 其銀每次給百三十兩 為貿(mào)易資本 虧 折則復(fù)領(lǐng) 凡領(lǐng)三次 則不復(fù)給 贍之終身 曩京師有醫(yī)某者 歲終貧困 思惟入天主教可救貧 而邪教又不可人 乃先煎泄藥升許 與妻子議 言 俟我歸 如昏迷者 急取藥灌我 于是至天主堂 西洋人授以丸 如小 酥餅 使吞之 予百余金歸 至家 則手?jǐn)S神主 口中喃喃 妻子急如前 言 灌藥 良久 暴下而醒 見廁中有物蠕動 洗而視之 則女形寸許 眉目如生 乃蓋之藥瓶中 黎明而教師至 手持利刀 索還原物 醫(yī)言 必告我此物 乃以相予 教師曰 此乃天主圣世也 入教稍久 則手 抱人心 終身信向不改教矣 乃予之而去 又凡入教人病將死 必報其 師 師至 則妻子皆跪室外 不許入 良久氣絕 乃許入 則教師以白布 裹死人之首 不許解視 蓋睛已去矣 有偽入教者 欲試其術(shù) 乃佯病數(shù) 日不食 報其師至 果持小刀近前 將取睛 其人奮起 奪擊之 乃踉蹌 遁 聞夷市中國鉛百斤 可煎文銀八兩 其余九十二斤 仍可賣還原價 惟其銀必以華人睛點(diǎn)之 乃可用 而西洋人睛不濟(jì)事 故西洋病終無取睛 之事 獨(dú)華人入教 則有之也 亦鴉片不行于夷 而行于華之類也 注釋 天學(xué)初函 為明代崇禎年間李之藻 徐光啟等人編纂的叢書 共 卷 收錄 種書 主要為利瑪竇等傳教士的宣揚(yáng)天主教和介紹自然科學(xué)的書籍 新遺詔書 即 圣經(jīng) 中的 新約全書 舊遺詔書 即 圣經(jīng) 中的 舊約全書 趙宋祥符之天書 指北宋真宗時王欽若炮制天書 宋真宗改年號景德為大 中祥符 封禪泰山之事 海 國 圖 志 下小西 洋利未亞洲各國圖志 敘曰 小西洋利未亞洲 與歐羅巴隔地中海 其地之廓 人 之庶 皆與歐羅巴埒 乃語教化 則無持世之哲 語富強(qiáng) 則無 統(tǒng)一之王 四分五裂 惟產(chǎn)黑奴以拱掠賣 何哉 今東六部 則 布路亞國服之 北四部鄰地中海 為海賊 則佛蘭西服之 西二 十四部 瀕西海 則布路亞 荷蘭 英吉利 佛蘭西各國分踞之 南則斯溜墨大雪山斗入南海 其極南之兀賀峽 即大浪峰 南 極出地三十六度 北極入地三十六度 與中國反對 為大西洋商 舶必繞過之地 亦英吉利 荷蘭兵戍守之 皆據(jù)海口 立炮臺 設(shè)市埠 而土人供其驅(qū)使 今志小西洋 實(shí)所以志大西洋也 魏源又曰 水隨山脈行 山逆則水逆 逆則回環(huán)而氣鐘焉 蔥嶺以東水皆東流 故相陰陽 觀流泉者 皆以西流為逆 蔥嶺 以西水皆西注 則又以東流為逆 利未亞洲之泥祿河 自西至 東逆行八九千里而入地中海 蓋山脈東起如德亞峽 南繞伊揖 及亞毗心域 及至南利未加 而后折西轉(zhuǎn)北東行 復(fù)至伊揖 周 環(huán)萬余里而水從之 故中利未亞各國 四周環(huán)山 不與海國往來 而西洋商舶所通者 皆其山背四隅頑獷之地而已 麥西 及亞毗心域二國 居泥祿河下游 近西印度紅海岸 故風(fēng)氣早開 聲名 文物冠西海 而近掃蕩于回教 全變膻俗 其上游腹內(nèi)之地 則 除近河兩岸外 余皆沙漠 炎毒瘴癘 外人所不能入 英吉利曾 以火輪船深入其中 半途病疫 不得要領(lǐng)而還 故山川疆域 物 產(chǎn)風(fēng)俗 皆未深悉 于四洲中地氣最劣焉 中利未亞洲 其人稍 皙 西南利未亞洲 則皆黑奴 為歐羅巴兵艘役之而來華 人不 知其產(chǎn)二地也 則或謂歐羅巴人種有黔 皙云 注釋 大浪峰 今非洲南端的好望角 亦稱喜望峰 尼祿河 尼羅河 非洲第一大河 也是世界上最大的河流之一 伊揖 今埃及 又稱 夷及多 厄日度 亞毗心域 又作阿比西尼亞 即今之埃塞俄比亞 在非洲東北部 紅海西南 麥西 今埃及 利未亞洲各國圖志利未亞洲總說 職方外紀(jì) 天下第三大州 曰利未亞 大小共百余國 西 南至利未亞海 東至西紅海 北至地中海 極南南極出地三十五 度 極北北極出地三十五度 東西廣七十八度 其地中多曠野 野獸極盛 有極堅(jiān)好文彩之木 能入水土千 年不朽者 迤北近海諸國最豐饒 五谷一歲再熟 每種一斗 可 收十石 欲熟時 外國百鳥皆至其地 避寒就食 涉冬始?xì)w 故 秋末冬初 諸近海地獵取禽島無算 所產(chǎn)葡萄樹極高大 生實(shí)繁 衍 他國所無 地既曠野 人或無常居 每種一熟 即移徙他處 野地皆產(chǎn)異獸 因其處水泉絕少 水之所. 百獸聚焉 更復(fù)異 類相合 輒產(chǎn)奇形怪狀之獸 獅猛能與虎斗 虎 豹 熊 羆之 類不一 故土人多以田獵為業(yè) 貴人亦時出獵 搏獅虎為娛 界內(nèi)名山有亞大蠟 者 在西北 天下惟此山最高 凡風(fēng) 雨 露 雷皆在山半 山頂終古晴明 視日星最大 昔人有畫字于灰 土者 歷千年不動 無風(fēng)故也 國人呼為天柱 此方人夜睡無夢 甚奇 有月山 在赤道南二十三度 極險峻 不可躋攀 有獅山 在西南境 其上頻興雷電 轟擊不絕 不問寒暑 其在曷噩喇 國者 出銀礦甚多 取之無窮 其在西南海者 曰大浪山 其下 海風(fēng)迅急 浪起極大 商舶至此 或不能過 則退歸 西洋舶破 敗 率在此處 過之則大喜 故亦稱喜望峰 此山而東 嘗有暗 礁 全是珊瑚之屬 剛者利若鋒刃 海船極畏避之凡利未亞之國著地 無人經(jīng)覽 但遙見一高山 名月山 長 亙州中央 至西而東而已 州東有三島 一名馬達(dá)加葛 又名馬 狎甲 系是洲管轄 二名冒勒突 系英國管轄 三名埔耳防 系 佛蘭西管轄 西邊有四島 一名加那利 系大呂宋管轄 其余馬 太拉亞 鎖利 綠頭三島 系葡萄牙國管轄 此州人民 膚黑發(fā) 鬈 鼻扁唇厚 不好學(xué) 不甚聰明 農(nóng)少牧多 在昔 此洲北有 大城 極多書院 文學(xué)有名 今無是矣 是方有夷及多 一處 即一千八百余年前 馬利亞避猶太國 加害旅寓之地 所述之教 大半祀偶像 小半回回教 而耶穌教 間或有之 土產(chǎn)架非 葡萄酒 五谷 橄欖油 藥材 樹油 可造番堿 乳酥 百果 木料 象牙 獸皮 獅 象 犀 虎 蟒虺 駝鳥 復(fù)有極大之白蟻 能作土宮舍 高至丈余 有二 大江 即尼羅江與黑江是也 是州極南 昔荷蘭國人所踞 嘉慶 十年間 英吉利國據(jù)之 州北夷及多界內(nèi) 有極高之古跡 狀 如塔 其至高者有七十丈 更有異樣石人古跡 世遠(yuǎn)年湮 被 沙土埋掩 僅存其首 形狀人頭獸身 統(tǒng)體約十三丈 四足俱全 前二股間 與前右足上 俱有廟宇 乃后人去其砂土 獲此大觀 也 地理備考 曰 天下五州最難盡悉者 乃亞非里加州也 地 當(dāng)赤道 災(zāi)氣蒸為瘴癘 隔以沙漠 多毒蟲 惡豸 他國人到 輒病死 故自古未通 英吉利商常往探之 或染瘴死 或?yàn)橥练? 邀殺 迄不得要領(lǐng) 又用火輪船從尼日爾河下游駛?cè)?水手半途 死亡 惟遇見高峰橫亙 別無所聞而歸 故至今惟知沿海四面 其腹內(nèi)山川人物 地勢土產(chǎn) 則不能周知 所有部落之名 僅得 諸傳聞而已 其地在亞細(xì)亞之西南 以羅針視之 正當(dāng)坤申之位 利未亞洲總說南北一萬八里 東西闊處一萬六千里 亞非里加州 緯度距赤道自北三十八度起 至南三十五度 止 經(jīng)度自巴黎斯第一午線西十九度起 至東四十度止 南北相 距一萬八千里 東西相去一萬六千五百里 地面積方七百五十萬 方里 其地居熱道者多 居溫道者寡 海邊尚覺清涼 其余烈 異常 域中尤為酷熱 水土猛烈 瘴癘流行 十二時寒熱相間 即土人亦屬難堪 易季之時 雷電風(fēng)雨交作 烈稍減 既霽 其熱如故 外國史略 曰 利未加州 北極出地三十七度二十分 及 南極出地三十四度五十分 偏東五十一度至偏西十七度三十三 分 廣袤方圓六十萬方里 廣一千零二十里 西南皆抵大洋海 北極地中海 與歐羅巴相隔以危亞達(dá)海峽 東與亞西亞微地相 連 而以西紅海為界 此洲地雖大 但沿海邊直而不曲 少泊舟 之處 其江河駛?cè)雰?nèi)地 亦不長廣 西方最大者曰尼額河 加瓦 拉河 未詳其源 其曠野四面沙礫 而中央如嶼 閑豐水草 北 地之山高者千百丈 上有廣坦 海濱天氣 長熱如夏 惟極南北 之地應(yīng)乎四時 故以西洋各國之強(qiáng) 而不侵其內(nèi)地 且至今商旅 亦惟在?？谫Q(mào)易 莫知其中央情形焉 獸多獅 虎 豹 象 駝 鹿 水馬 犀牛 其鳥多翠翎 駝鳥尤異常 俱不鳴 產(chǎn)駝鱷怪 異 草木春萌秋落 與亞西亞州相仿 但其民惰地荒 不知工作 故可用之物少 其居民大半卷發(fā)黑面 扁鼻白齒 多土蠻 以語 音別其宗派支類 外國舟船過此 多掠其黑人 販賣為奴婢 近 日英人禁之 然居此地之教師 多死于煙瘴 其地可分三分 為 南 北 中亞非利加 瀛寰志略 曰 亞非利加北土 在紅海西南岸者 近亞細(xì) 海 國 圖 志 下亞 故麥西國開風(fēng)氣獨(dú)早 在地中海南岸者 近歐羅巴 故非尼 西亞國啟疆于前 意大里亞耘鋤于后 迨回部既強(qiáng) 噬滅殆盡 麥西既隸土耳其 曩時文物之盛 已掃蕩無遣 而地中海南岸諸 部乃半化為0跖之巢穴 時勢之變遷 可慨也夫 瀛寰志略 曰 按 北亞非利加之東 偏地多沙漠 本不 毛之土 獨(dú)麥西得尼羅河之淤灌 變?yōu)槲秩?其西北境之蘇爾士 又作蘇葉 又與阿伯 猶太接連 故東方夷族 上古時即轉(zhuǎn)徙至 此 其創(chuàng)制規(guī)為 遂為歐羅巴開風(fēng)教之始 歷數(shù)至一千數(shù)百年 可謂盛矣 惟立國鳩民 僅傍尼羅河蜿蜒一帶 無地可擴(kuò) 無倫 可守 故波斯 希臘 羅馬諸大國興 麥西恒為之臣 迨回部既 強(qiáng) 遂為所吞噬 而名土變膻俗矣 盧比阿 本麥西南部 其種 人雖雜野番 自昔別無立國 阿邁司尼 不歐不回 自古為土番 部落 或謂其國尚有規(guī)模 不至如泰西人所云之荒陋 然較之麥 西 不啻有華夷之別矣 所奉者天主 大秦二教 其實(shí)大秦教 即波斯舊奉之火襖教 而大秦之名 則中土訛傳也 又按 由西印度西行 有小島曰亞丁 英吉利所據(jù)也 由此 入紅海 西北四千里而港盡 至麥西之蘇爾士 行旱路一百七十 里 即地中海之東南隅 再舟行七千里 出直布羅陀?？?即大 西洋海 較之迂回南向 繞阿非利加之西境 至極南之岌樸 而 始轉(zhuǎn)柁東北者 計(jì)里約減二萬 計(jì)程約近一月 惟蘇爾士隔旱路 一百七十里 舟楫不能通行 海國聞見錄 謂恨不用刀截斷者 即指此也 近年英吉利襲火輪船遞送文書 由印度海駛至亞丁 入紅海至蘇爾士 行旱路至地中海東南隅 彼處有火輪船接遞西 駛 出直布羅陀?？?火輪船行駛甚速 不畏風(fēng)浪 而計(jì)程又近 二萬里 故五十日可達(dá)英倫國都 自明以前 歐羅巴通中國 皆 利未亞洲總說由此路 說詳回部四國 向言北人使馬 南人使船 僅就中國江 河言之 若以例西洋諸國之渡海 真有大小巫之判矣 厄日度國 即伊楫國 地理備考 曰 厄日度國 一作厄日多 在亞非里加州 東北 北極出地二十三度二十三分起 至三十一度三十七分止 經(jīng)線自東二十二度十分起 至三十三度二十二分止 東枕紅海暨 蘇挨斯 徑西連的黎布里國 暨里比亞沙漠 南接盧比亞國 北 界地中海 長寬皆約一千七百五十里 地面積方二十四萬方里 煙戶四兆余口 通國分為上 中 下三處 其上中之東西二方 岡陵綿亙 地勢如谷 其下者平原廣闊 溪渠間隔 河之長者 一曰尼羅 南北通流 湖之大者 曰門薩拉 曰美利 曰布爾羅 曰馬略的 河濱膏1 余地砂磧 而隴畝之肥磽 視河水之消長 每歲夏至水長 秋后水消 若長不過甚 則年必豐稔 否則歲必 荒歉 土產(chǎn)谷 果 麻 靛 棉花 紋石等物 禽獸蕃衍 駝馬 尤良 地氣烈 陰雨甚罕 四季之內(nèi) 非春即夏 沙漠薰蒸 瘟疫傳染 不設(shè)君位 歸屬于土耳基亞國 派有總管 奉回教 其余各教 有奉之者亦不禁 貿(mào)易輻輳 國本古時巨邦 周威烈 王時 白爾西亞國奪之 越二百載 復(fù)為亞勒山德黎君率師攻克 身后諸將分據(jù) 及羅馬國王兼并其地 歸為一統(tǒng) 羅馬衰弱 又 為天方回國所奪 宋理宗淳2中 天方國駐防軍士叛亂 自推一 首領(lǐng)為王 屢次交兵 終為土耳基亞國所克 嘉慶三年 佛蘭西 國軍攻克之 越三載仍歸其地于土耳基 自后歲派總管一員統(tǒng) 轄 其地分國二十五部 曰加義羅 建于砂磧中 曰吉里烏波 海 國 圖 志 下曰北爾卑義 曰師卑 曰米加馬爾 曰忙蘇辣 曰達(dá)迷耶大 曰 給比爾 曰當(dāng)達(dá) 曰美黎 曰美路 曰內(nèi)日勒 曰福阿 曰達(dá)馬 路 曰亞勒山德黎 曰德基塞 曰亞德非 曰白尼隋佛 曰發(fā)雍 曰迷尼亞 曰蒙發(fā)祿 曰西于德 曰齊爾白 曰給內(nèi) 曰挨斯內(nèi) 其通商沖繁之地七 此外尚有兼攝之地數(shù)處 大者曰西烏阿 曰 科日拉 皆在西方 曰哥塞義爾 曰蘇挨斯 皆在東方 外國史略 曰 亞非利加?xùn)|北方 土爾基人所據(jù)之麥西國 亦名埃及多 南及黑面人地 北及地中海 東北為蘇益微地與亞 拉回國相連 東及紅海 西及曠野 廣袤方圓七千五百方里 有 尼羅河 兩邊窄谷 居民三百萬 居住邑鄉(xiāng)約二千五百 尼羅河 通流焉 河在北方分兩支流入地中海 河邊地每年水漲時可耕 余地多沙 產(chǎn)棉花 五谷 棗 南果 麻苧 水溢則田盛 不則 多旱 有螞蚱 田鼠 及各蟲壞稻 故豐年不免于饑 民工藝術(shù) 奉僧如神 嚴(yán)禁出外 國各自為主 于周顯王時 白西國王來攻 毀佛菩薩像 希臘王3之 遂降全國 其后將軍攝政稱王 召納 賢士 遂為人材所聚 漢成帝建始二年 羅馬將軍麥西為立部頭 目治之 與希臘通商 今耶穌門徒于此傳教 迄唐貞觀十三年 回回族強(qiáng)據(jù)其地 遂自立國 侵辱耶穌門徒 明武宗正德年間 土耳基又奪其地 嘉慶二年 佛蘭西將軍那波倫者 領(lǐng)兵圖取此 地 欲由此渡海攻印度 英軍扼尼羅河口 焚虜佛船以拒其進(jìn) 是時土爾基兵帥甚聰明 尤滅弄權(quán)之驍騎 招士通商 訓(xùn)練陣法 與列國無異 又得英兵之助 故佛蘭西戰(zhàn)不能敗 但其君重賦病 農(nóng) 官祿有余 生民涂炭 每年征餉約銀六百七十五萬兩 軍士 四萬八千 其上中下戰(zhàn)艦甚多 故使費(fèi)大 居民大分別 惟土人 及西臘人尚耶穌教 此二族與猶太人率皆口訥 其亞拉回人則甚 利未亞洲總說巧儈 然操權(quán)者多土耳基人 麥西國與亞未利加內(nèi)地多相連 商 販結(jié)群而來 販黑奴至此 賣與地中海各邊界 產(chǎn)棉花 五谷 國分三分 為下 中 上 其都曰加以羅 居民二十萬 其街 狹窄 屋宇污穢 亦通商 上尼羅河 有大塔 高六十丈 周六 十九丈 用十萬人建造 經(jīng)二十年乃成 四方瞻仰贊美 上麥西 國 曠野有大城 海邊亦有古城 曰亞勒撒爹 昔系地中海之廣 港 商船云集 今已衰 只六千居民而已 羅悉他系美邑 希臘 人居之 居民萬六千有奇 日益生聚焉 案 此洲至今未與廣東通 市 然不獨(dú)此一國也 西圖又謂伊揖國 又謂麥西國 元史 作馬八爾 國 其余爾河 即泥祿河也 伊揖國在阿未利加洲之東北 東界阿細(xì)亞州內(nèi)之都魯機(jī) 北 界地中海 西界特黎波里 南界東阿未利加各國 即利瑪竇所謂 黑入多是也 職方外紀(jì) 作厄入多 坤輿圖說 作厄日多 格羅 都城為著名之國 聞?wù)咂鹁?然其史書久湮 故人物之本源 朝 代之沿革均無稽考 雖書籍所述極其榮華富貴 亦無遺跡可征 按 坤輿說 載天下七奇而厄日多國居其二 一曰尖形高臺 乃多祿茂 王所建 基方一里 周四里 高二百五十級 每級寬二丈八尺五寸 高二 尺五寸 皆細(xì)白石為之 共高六十一丈五尺 頂上寬容五十人 造工者每 日三十六萬人 二曰法羅海島高臺 亦多祿茂王所建 依山為基 細(xì)白石 筑成 頂上安火炬 夜照百里外 海舶俾識港路 此皆所謂榮華富貴之事 也 然此云無跡可征 豈今皆湮沒耶 惟聞上古西梭特力士 實(shí)為 著名之王 曾征服阿細(xì)亞洲各國 攻至中阿未里加洲之地 今底 彌士部落 尚有石像遺跡 旋又攻服由士西利阿 阿西里阿 巴 社 達(dá)達(dá)里等處 名聞諸國 至三彌尼達(dá)士王 往攻阿未里加之 北隅敗績 并本國為巴社襲奪 賴國人不服巴社 遂有阿力山達(dá) 起兵恢復(fù) 同時才杰并出 有比多里彌士等 興工作 教技能 海 國 圖 志 下遂一變伊揖為聲名文物之國 以額力西4之技藝原先得自伊揖 也 在耶穌未紀(jì)年以前 曾為隔海之意大里所據(jù) 一時雖不幸 而機(jī)巧技藝亦得意大里國之傳授 至耶穌紀(jì)年七百 唐嗣圣十七 年 為回教阿丹所攻服 阿丹仇視別教 遂將比多里彌士等之書 盡毀于火 伊揖之人 日漸荒陋 及破走巴社 恢復(fù)本國 始復(fù) 學(xué)習(xí)舊藝 然終不及額力西 后又為都魯機(jī)所奪 設(shè)巴札理政事 其伊揖之麻米錄種類 本皆奴仆 后裔恃其蕃庶 反仆為主 自 立頭目 稱藩于都魯機(jī) 至千五百十六年 明正德十一年 遂欲 自王東方 攻擊都魯機(jī)邊境 都魯機(jī)雖興師誅討 然蠻種善騎射 好背叛 不屬巴札統(tǒng)轄者居半 千七百九十八年 嘉慶三年 佛蘭西兵侵伊揖 被英吉利襲 其后 敗績而退 于是伊揖巴札乘間驅(qū)麻米錄種人出境 遂亦叛 都魯機(jī)自立 盡復(fù)昔時藝業(yè)法律 并鼓勵國人習(xí)歐羅巴之技能 國勢復(fù)振 當(dāng)阿丹被阿都哇哈攻擊時 伊揖統(tǒng)兵往助 代奪回墨 加 默德那二部落 乘勝遂攻都魯機(jī) 得俄羅斯和解 令都魯機(jī) 割出干底阿 西利阿兩部落 歸于伊揖 兵始寢息 阿丹人居斯 者 自設(shè)官分理 然亦必由伊揖巴札定奪 納錢糧 調(diào)丁壯 均 由司官經(jīng)手 國賦有三 一田地 一丁口 一稅餉 歲征地土錢糧銀二百 四十萬元 丁口銀三十二萬元 歲餉銀五十九萬元 共三百三十 一萬元 除歷年起解觀士頓丁羅布爾銀八萬元 余銀存留伊揖 以備支發(fā) 凡克力士頓教6 由教7之人 男丁十六歲者 按名納 時令十三枚至五十枚不等 貨物止稅八口 歲征銀千七百六十萬 元 除國中支給 尚余銀百萬元 軍伍昔強(qiáng) 未嫻紀(jì)律 近得歐 羅巴訓(xùn)練之法 隊(duì)伍雄甲東方 千八百三十四年 道光十四年 計(jì) 利未亞洲總說兵七萬四千 近復(fù)設(shè)武備館 延歐羅巴教師以訓(xùn)年少余丁萬有四 千 月支經(jīng)費(fèi)銀六千元 并設(shè)鑄炮局 器械局 火藥局 有大兵 船九 中兵船七 小兵船三十 幅員十三萬方里 戶口二百六十 萬有奇 原居土著曰果斯 十六萬口 余俱阿丹 都魯機(jī)之由教 阿未利加之額力教8 歐羅巴洲之克力士頓教等人 先后流寓 土 番奉克力士頓教 面貌豐滿 顏色黃黑 目圓而明 鼻高而直 唇粗發(fā)黑 好貿(mào)易 外似淳和 內(nèi)實(shí)貪猾 一見如故 以諂為欺 國中阿丹人多業(yè)農(nóng) 都魯機(jī)人多營士宦 額力西人與由教人多事 貿(mào)易 尚有歐羅巴 阿未利加之人 各習(xí)一教 雜處一方 判如 胡越 自巴札力興文教 設(shè)印書館 才藝日出 惟衣食儉仆 富 者戴小帽 內(nèi)服棉夏小衫 外服呢袍 女則頭罩紗帕 衣以絲發(fā) 所食無非蔬菜 羊肉 貧者周身裹布 啖面嗜酒 并吸食自造之 鴉片 國中多河道 最長者奈爾河 即 坤輿圖 之泥祿河 長八 千八百里 分七道入海者也 源自阿未利加洲內(nèi) 至羅阿伊揖出海 未詳里數(shù) 土產(chǎn)稻 谷 麥 棉花 洋靛 牛 驢 駱駝 由阿 未利加買回貨物 金及象牙最多 領(lǐng)大部落三 小部落百四十有 一 重 輯 原本無今補(bǔ) 職方外紀(jì) 厄入多 大國 在利未亞之東北 自古極稱富 厚 中古時曾大豐七年 繼即大歉七載 當(dāng)時天主教中有前知圣 人 名侖瑟者 預(yù)教國人廣儲蓄 罄國中之財 悉用積谷 至荒 時出之 不惟救本國之饑 而四方來糴 財貨盡入其國 故富厚 無比 至今五谷極饒 畜產(chǎn)最蕃 他方百果草木移至此地 即茂 海 國 圖 志 下盛倍常 地千萬年無雨 亦無云氣 國中有一大河 名曰泥祿河 河水每年一發(fā) 自五月始 以 漸而長 土人視水漲多少以為豐歉之候 最大不過二丈一尺 最 小不過一丈五尺 至一丈五尺則歉收 二丈一尺則大有年矣 凡 水漲無過四十日 其水中有膏腴 水所極處 膏腴即著土中 又 不泥濘 故地極肥饒 案 此與暹羅 真臘同 百谷草木俱暢茂 當(dāng)水盛時 城郭多被淹沒 國人于水未發(fā)前 預(yù)杜門戶 移家于 舟以避之 去河遠(yuǎn)處 水亦不至 昔有國王 專求救旱澇之法 得一智巧士 曰亞爾幾默得者9 為作一水器 以時注泄 即今 龍尾車也 國人性極機(jī)智 好格物窮理之學(xué) 又其地不雨 并無云霧 日月星辰 晝夜明朗 夜臥又不須入室內(nèi) 舉目即見天象 故其 天文之學(xué)考驗(yàn)益精 為他國所不及 其國未奉真教時 好為淫祀 即禽獸草木之利賴于人者 如 牛司耕 馬司負(fù) 雞司晨 以至蔬品中為蔥為薤之類 皆欽若鬼 神祀之 或不敢食 其誕妄若此 至天主耶穌降生 少時嘗至其 地 方入境 諸魔像皆傾頹 繼有二三圣徒到彼化誨 遂出有名 圣賢甚多 其國女人恒一乳生三四子 天下騾不孳生 惟此地騾 能傳種 昔國主嘗鑿數(shù)石臺 如浮屠狀 非以石砌 皆擇大石如陵阜 者 鏟削成之 大者下趾闊三百二十四步 高二百七十五級 級 高四尺 登臺頂極力遠(yuǎn)射 箭不能越其臺趾也 有城古名曰孟斐斯 今曰該祿 是古昔大國舊都 名聞西土 其城有百門 門高百尺 街衢行三日始遍 城用本處一種脂膏砌 石成之 堅(jiān)致無比 五百年前此國強(qiáng)盛 善用象戰(zhàn) 鄰國大畏小 利未亞洲總說服 象戰(zhàn)時 以桑椹色視象 則怒而奔敵 所向披靡 都城極富 厚 屬國極多 今其國已廢 城受大水沖嚙傾圮 尚有街市長三 十里 行旅喧闐 百貨具集 城中常有駱駝二三萬 每月統(tǒng)紀(jì)傳 曰 伊揖國 古史云麥西國 在阿非里加?xùn)| 北地方 國之東北有小地與阿細(xì)阿之西相連 自古執(zhí)迷 不與外 國人交接 恐亂風(fēng)俗 王一人掌國政 早起 覽各部文書畢 即 進(jìn)廟聽修道會長之訓(xùn)諫 宴食甚淡 嚴(yán)禁奢華 兄弟姨姊 自相 娶嫁 僧為國大師 各官恭敬之 其僧傳輪回之佛道 流布印度 國 遠(yuǎn)至中國 日本國也 麥西國不殺生 崇陰陽 又有旁教 或拜日 或拜火 甚或敬牛如神 此又其國中之旁門外道 喪事 貴人敷以香油 殮以膏藥 可存千年 孝子修尸室 竭盡家資 古王者建塔四方 高七十七丈 各方一百十丈 雖三千余年 其 塔還存 麥西人將葬尸 先令官察究博訪其先世陰騭 人若作惡 即不許出喪 不許附先人之窀穸:而辱棄之 所葬之尸數(shù)千年不 壞不腐 現(xiàn)有尚存者 國中古跡 不可勝數(shù) 間有古殿 城邑傾 頹 各處尚存城有百門 寬大勝京都 古時麥西國之人 勵賢養(yǎng) 才 能文作書 與漢人隸字不甚相遠(yuǎn) 其僧儒等 當(dāng)夏月則測星 相距 日月交食 合朔弦望 節(jié)氣交宮 按時記風(fēng)云 雷氣 流 星諸象節(jié)氣 以實(shí)測驗(yàn) 其地?zé)o雨無霜 終古晴明 故可以觀察 星宿 考制歷象 案 所述與 職方外紀(jì) 說合 與 四洲志 亦合 多出圣賢 毓靈孕秀 醫(yī)內(nèi)科有定制 據(jù)法醫(yī)病 不據(jù)法誤人者 罪死 其地四方平坦 是以筑岑邱為所居 泥祿大河每夏水至 苗隨水長 不惟無澇患 反藉以肥田疇 倘河漲不及度 則受荒 旱之災(zāi) 與 職方外紀(jì) 合 其國當(dāng)?shù)鬯茨觊g 君為那阿之孫 初 創(chuàng)立國是名麥西喇音 其后阿細(xì)曼塔喇接位 侵夷建城 國始興 海 國 圖 志 下隆 當(dāng)夏朝間游牧侵國 并征服之 移都南方 當(dāng)商朝間 約色 弗為相國 且補(bǔ)七荒年之缺 近世益盛 案 此國救荒之法 亦見 職方外紀(jì) 萬國地里全圖集 曰 亞非利加各國皆在海濱 其內(nèi)地系 沙漠游牧之地 東北曰麥西 或埃及多 地也在紅海之邊 中間 所流之河稱曰尼羅 自南之北 每年一次漲溢 以沃田土 若灌 糞培植 但河水不至之處 則沙確而已 是以近河人戶雜居 但 離此不遠(yuǎn)即無人之地 麥西國自古有名 于商朝年間 國家興盛 所筑之塔高大尚存 其墳;如殿 及于今日 有人不遠(yuǎn)萬里以觀 此古跡 然古民雖藝術(shù)超眾 尚固執(zhí)異端 所拜之神 系禽獸蟲 蛇等物 外國知其富財帛 又知其懦弱無謀 不得不攻擊取國 而服土民為奴 始則羅馬國攻取之 久操其權(quán) 繼則回回族犯境 而據(jù)之 近日土耳基王又派總師代為辦政 造戰(zhàn)艦 演士卒 與 西國不異 故兵勢大盛 亦占據(jù)其主之土 但各國強(qiáng)之使還侵地 現(xiàn)又貢進(jìn)士王也 然其居民見迫脅 千磨萬難 農(nóng)夫苦劇 老弱 轉(zhuǎn)乎溝壑 其國出五谷 棉花 蠟 藥材等貨 所得餉銀每年九 百三十三萬兩 其軍十二萬丁 其居民二百五十萬丁 其大戰(zhàn)艦 十四只 其王雖聰明 但因養(yǎng)兵之多 錢糧不敷國用 其大埠頭 稱曰亞勒散特亞< 古時著名 今亦通商之港口也 其都城曰加 以羅 居民三十萬 古時殿屋 頹墻壞壁 其;陵內(nèi)之尸 雖歷 三千年 因傅以香油 尚得存留 麥南曰怒北 天氣最熱 惟尼 羅河濱猶可耕田 此外一片沙漠 浩渺如海 野蠻無賴 劫奪行 旅 販賣人口 其王力不能禁 麥北曰怒南 系哈北國 在山嶺 中 地瘠少物產(chǎn) 居民好斗 崇異端 因五谷不多 故食牛肉 啖腥茹血 嘗有生蠻侵其國 人猛如虎 以穴為屋 以蝗為食 利未亞洲總說累攻居民非烈戰(zhàn)不能掩殺也 注釋 亞大蠟&&非洲西北部之阿特拉斯山 ’曷噩喇國&&今非洲西南部之安哥拉 (夷及多&&今埃及系英文 ) * + , - 之音譯 .虺&&音 0 1 蛇 2極高之古跡&&埃及法老的墳?zāi)菇鹱炙? 3異樣石人古跡&&埃及之獅身人面像斯芬克司 4盧比阿&&埃及南部的古代非洲國家努比亞今蘇丹 厄日度&&今之埃及 6的黎布里國&&今之利比亞 7 8加以羅&&今埃及首都開羅 4額力西&&即希臘 麻米錄&&即馬穆魯克阿拉伯語 9 奴隸:之音譯指非洲黑人奴隸被土耳 其蘇丹編成衛(wèi)隊(duì)曾在埃及建過一個馬穆魯克王朝 6克力士頓教&&即基督教為音譯 7由教&&又稱由斯教即猶太教 8額力教&&希臘正教又稱東正教 9亞爾幾默得&&今譯作阿基米德古希臘的自然科學(xué)家 :窀穸&&音 ; < = > ? 埋葬或墓穴之意 <亞勒散特亞&&今埃及著名港口亞歷山大 @ A B C @ 海 國 圖 志 D 下E北阿利未加洲四國 即 職方外紀(jì) 之馬羅可國 弗沙國也 古分二國今分四國 為佛蘭西藩屬 阿利未加洲之北四國 曰摩羅果 曰阿爾尼阿 曰都尼 司 曰特厘波里 四國同區(qū) 統(tǒng)而名之曰麻馬里 南依大山 北濱地中海 地狹而袤長 東界伊揖 西界阿蘭底海 計(jì)長二千 里 南抵阿臘特斯山 北抵地中海 計(jì)寬自五六十里以至百余里 阿臘特斯山 自東自西 長與麻馬里等 最高之峰千有三百丈 其余小峰四五百丈 均在麻馬里之境 山林深密 終年積雪 四 國土番 皆麻密種類 容貌風(fēng)俗 四國皆同 當(dāng)國勢盛時 文教 與額力西相等 武功與意大里爭雄 兼取得大呂宋之西棲島 商 埠云集 既強(qiáng)且富 名著海邦 何期盛衰靡常 四國均為意大里 亞所滅 既又為回教之阿丹侵奪 設(shè)立加里甫統(tǒng)轄之 駐兵加爾 灣 悉令改從回教之馬哈墨教 毀其書籍 愚其耳目 并隔絕他 國 不許往來 垂二百余年 聲教埽地 竟成野蠻 頑蠢幾不可 問 后值阿丹衰弱 各國始自為主 既而阿彌尼阿 都尼司 特 黎波里三國旋為都魯機(jī)所滅 分設(shè)總理之官 在阿爾尼阿者曰 尼 在都尼司者曰彌 在黎波里者曰巴札 遂均為都魯機(jī)屬國 屯兵鎮(zhèn)守 是時土人分三種 曰摩羅 即都魯機(jī)之人 曰阿丹 即回教之人 曰土番 即山谷土著舊人 摩羅踞城邑 嗜鴉片 采取本地所產(chǎn)麻 依法配制 亦曰鴉片 阿丹之人則游牧遷徙 以 氈帳為廬舍 其本地土番 多在阿特臘斯山巖居穴處 銃獵為生然都魯機(jī)之兵 皆無賴橫行 動輒戕官 盜劫四出 居民咸罹荼 毒 惟摩羅果一部未被侵奪 謹(jǐn)守疆域 其王亦勤政自強(qiáng) 都尼 司 特黎波里二國近亦復(fù)國自主 惟阿爾尼阿染都魯機(jī)之俗 專 掠歐羅巴各國商舶 惟被彌利堅(jiān) 英吉利二國之船所敗 既又劫 佛蘭西商船 佛蘭西遂起兵搗其巢穴 設(shè)兵分守 然其人皆賊很 難與耦居 故佛蘭西之兵近亦退居?？? 摩羅果國為麻馬里極西之地 在阿特臘斯大山之后 幅員二 十九萬方里 人戶千二百萬口 土沃產(chǎn)豐 惟達(dá)非里部落較瘠 其國舊通聲教 后王無道 遂為阿丹所奪 王既降為部酋 愈恣 昏亂 所屬兵亦如禽獸 垂二百余年 遂成野人 近日復(fù)國 仍 以摩羅果為國都 新王力革污俗 政事 文學(xué)日漸起色 惟所行 律法仍用回教 且未設(shè)議事之官 臨事倉猝裁決 并無舊章 骨 肉時思篡奪 故叛謀迭見 護(hù)衛(wèi)兵五千 與操防之兵 俱無紀(jì)律 田賦什而征一 牧畜二十而征一 歲得稅餉銀五百萬元 領(lǐng)大部 落二 小部落五十 阿爾尼阿國 古時謂之盧彌尼阿 縱七百里 橫自五十里至 百五十里 戶二百萬口 舊與摩羅果同俗 可證古亦屬于馬羅可 國 迨阿丹奪國 悉改回教 二百余年 全失本性 蠻頑無知 土尚肥美宜播種 山林柏橡叢茂 而習(xí)俗游惰 半多荒棄 以劫 奪為生涯 又為都魯機(jī)所據(jù) 設(shè)呢官以董其事 有鎮(zhèn)守兵萬五千 隊(duì)伍皆無賴 不知王法 竟有絞死呢官 自擇同伍驍勇代之者 土番之?？?亦自立一王 專劫海舶 所獲資財 半歸頭目 半 自裱分 至千八百十五年 嘉慶二十年 始為彌利堅(jiān) 英吉利船 擊敗 旋有佛蘭西船被其虜劫 人貨俱盡 佛蘭西于千八百三十 年 道光十年 起兵搗巢 殲厥渠魁 盡有全國 設(shè)兵三萬 防 海 國 圖 志 下守其地 然腹地皆阿丹種類 常懷仇恨 故佛蘭西之官兵近日退 居港口 不屯內(nèi)地 都尼司國 職方外紀(jì) 作弗沙國 在阿爾尼阿之南 東界特 黎波里 南界沙漠 西界阿爾尼 北界地中海 地勢平坦宜播種 且北隅沿海 小島百余 較之阿爾尼阿疆域差小 舊都于加尼達(dá) 近歐羅巴洲之南岸 互市甚盛 不亞于意大里 后為阿丹奪國 駐兵加爾灣 都尼司二部 勒改回教 盡失舊俗 榛=無知 迨 至千六百年 明萬歷二十八年 又為都魯機(jī)所據(jù) 設(shè)彌官以理政 事 兵卒橫行 官受挾制 民罹荼毒 近日酋長遂背都魯機(jī)而自 立 改都于都尼司 悉除虐政 與國人更始 以土番頑蠢 廣采 才智 凡歐羅巴人稍有才識者 雖微賤皆加在用 立規(guī)條 判曲 直 約束番眾 法度漸可觀 幅員七萬五千方里 戶二百萬口 領(lǐng)小部落二十有一 產(chǎn)絨 綢 嗶嘰 番堿 特黎波里國 在摩羅果之南 東界伊揖 南界沙漠 西界都 尼司 亦古弗沙國境 北界地中海 域內(nèi)多山 惟北隅沃壤 然 所產(chǎn)不贍于食 仰資鄰國 其人先受愚于阿丹之回教 嗣受虐于 都魯機(jī)駐防之兵 后有巴札曰哈彌者 設(shè)謀備宴 邀其兵目三百 會飲 伏壯士禽縛誅之 并盡屠其兵黨 即自立為王 仍都于特 黎波里 都魯機(jī)衰弱 不能征討 從茲不屬都魯機(jī) 哈彌約束部 卒 除虐蘇困 招徠歐羅巴技藝之人教導(dǎo)土番 近日之王 寬厚 儉節(jié) 通好各國 外攬賓客 內(nèi)化愚頑 較摩羅果等國政事尤整 飭 領(lǐng)大部落二 小部落三十有三 幅員二十一萬五千方里 戶 百萬口有奇 瀛環(huán)志略 曰 泰西人記非尼西亞 故事 曰 非尼西亞 古商賈國 夏以前西土人閉戶削跡 耕田鑿井 俯仰自足 老死 北阿利未加洲四國不相往來 不見可欲 其心不動 有夏中葉 智者創(chuàng)舟車 貿(mào)遷 有無 居積財貨 以此致富 西土名其人曰非尼西亞 譯言客商 也 始居于巴尼斯的納海濱 后有立國于希臘者曰德巴斯 詳 希臘圖說 希臘隘不能容 周厲王十年 有遷于地中海之南岸者 定都城于士羅 即今突厄斯地 更國名曰加爾達(dá)額 一作加大其 時地中海南岸荒穢未辟 人戶稀疏 非尼西亞人出其貨財建城 邑 立市> 墾田野 四方無業(yè)之民群往歸之 益治舟楫 流通 百貨 地中海南北兩岸利權(quán)大半歸其掌握 復(fù)跨海辟西班牙 建 為藩部 國富兵強(qiáng) 一時無抗顏行者 越數(shù)十年而意大里之羅馬興 羅馬初興 甚微弱 且不習(xí)兵 事 加爾達(dá)額視之蔑如 地中海有二大島 曰哥爾塞牙 一作 可耳西加 又作郭士喀 曰薩丁 一作沙力尼阿 又作撒地尼 又 作撒丁 皆附近羅馬 加爾達(dá)額據(jù)之以逼羅馬 羅馬不敢爭 又 西治里島 一作西基利 又作西西里亞 與羅馬南境相接 本屬 羅馬 加爾達(dá)額以兵力強(qiáng)奪之 羅馬亦不能取 由是益驕 周顯 王年間 額力西之馬基頓王亞勒散得以大兵伐波斯 游兵至加爾 達(dá)額 攻破土羅 屠八千人 國幾亡 從此聲威頓削 而羅馬日 益強(qiáng) 先是羅馬習(xí)陸攻 不習(xí)水戰(zhàn) 加爾達(dá)額勝則進(jìn)攻 失利則 張帆揚(yáng)去 羅馬無奈何 加爾達(dá)額有戰(zhàn)艦穿漏 拋泊海岸 羅馬 得之 仿其式 三月而造成百艘 有義略都者 講求駕駛之法 簡勁卒練為水軍 往來海道 曰益嫻熟 由是與加爾達(dá)額為勁敵 加爾達(dá)額嘗侵羅馬 虜其將勒孤羅 檻送羅馬營 請易俘囚 羅 馬帥惜其才 將許之 勒孤羅張目叱之曰 亡羅馬者 諸君也 出戰(zhàn)被俘 本國從無救贖之例 乃欲以一人壞國法耶 毅然反 敵營 大罵而死 羅馬軍人人雪涕 勇氣百倍 加爾達(dá)額敗績遁 海 國 圖 志 下去 遂奪回三大島 加爾達(dá)額有夙將阿彌利加 與羅馬血戰(zhàn)數(shù)十年 稱為能軍 有子曰漢尼巴 一作阿尼巴爾 幼敏慧 嘗詢父以兵法 父戲之 曰 爾能矢志滅羅馬 當(dāng)授爾 漢尼巴即設(shè)誓于入必德爾之前 古時各國所奉宗祠之神 未詳何時人 阿彌利加悉以韜略授之 漢 尼巴既長 謀勇過之 伐羅馬屢奏捷 年二十五拜為大帥 合西 班牙之兵 大舉伐羅馬 登舟慷慨酹酒海中 曰 不滅大敵 有 如此水 師抵羅馬南境 破其邊城 乘勝急攻 銳不可遏 羅 馬四戰(zhàn)四北 南境諸城皆陷 遂渡厄伯落河 越比勒鈕阿比斯峻 嶺 長驅(qū)直進(jìn) 勢如風(fēng)雨 羅馬屬部西拉古薩 亦叛附加爾達(dá)額 羅馬大震 羅馬大帥發(fā)比約馬西摩與眾謀曰 虜氣方盛 難與 爭鋒 客兵利速戰(zhàn) 宜堅(jiān)壘以老其師 而別以奇兵襲其后 乃 閉城拒守 為卑辭以緩攻 而遣別將馬爾塞羅收復(fù)古西薩拉城 因伏兵邀其歸路 又遣西比揚(yáng)潛以舟師渡海 襲其國都 漢尼巴 方與羅馬軍相持日久 食垂盡 聞都城警報 急引兵回救 發(fā)比 約馬西摩率勁兵潛躡之 而馬爾塞羅伏奇兵突出邀擊 漢尼巴前 后受敵 兵大潰 死傷山積 棄輜重 登舟急發(fā) 西比揚(yáng)偵其將 至 率舟師邀截于海中 焚斬殆盡 漢尼巴以單舸遁 乞援于西里亞 一作西利亞 西里亞者 亞 細(xì)亞大國 時希臘諸部為羅馬所困 亦求救于西里亞 西里亞王 帥師救希臘 為羅馬所敗 狼狽東走 羅馬軍踵至 圍攻西里亞 破之 漢尼巴仰藥死 希臘諸國 皆降于羅馬 由是加爾達(dá)額孤 立無援 屬部多離畔 自知亡在旦夕 顧以夙稱大國 恥于納款 漢景帝十年 羅馬以大兵伐加爾達(dá)額 圍土羅都城 土羅堅(jiān)守不 下 截婦女發(fā)為弓弦 羅馬軍死者千余 羅馬有大將 冒矢石進(jìn) 北阿利未加洲四國攻 城將陷 加爾達(dá)額闔城舉火自焚 羅馬毀其城為平地 因分 兵略定海南諸部 復(fù)回兵急征西班牙 西班牙亦降 非尼西亞遂 亡 注釋 摩羅果 今北非之摩洛哥 阿爾尼阿 今北非之阿爾及利亞 都尼司 今北非之突尼斯 特厘波里 今北非之利比亞 麻馬里 即馬格里布 阿拉伯語 阿拉伯西方 之意 為一專有地理名詞 即指北非之摩洛哥 阿爾及利亞 突尼斯和利比亞 非尼西亞 即腓尼基 此指腓尼基人在公元前 世紀(jì)于今突尼斯境內(nèi)建立 起的奴隸制國家 迦太基 公元前 世紀(jì)開始與羅馬爭奪地中海西部的霸權(quán) 從而 導(dǎo)致三次布匿戰(zhàn)爭 前 年 前 年 最終迦太基戰(zhàn)敗 淪為羅馬的一個行省 阿非利加省 哥爾塞牙 今法國之科西嘉島 古代屬意大利 薩丁 今意大利之撒丁島 西治里 今意大利之西西里島 海 國 圖 志 下大西 洋歐羅巴洲各國總敘 敘曰 恭讀康熙五十有年十月壬子圣祖諭 曰 海外如西 洋等國 千百年后 中國恐受其累 此朕逆料之言 夫康熙之 世 荷蘭效戈船 定貢期 意大利國備臺官 佐歷算 四海賓 服 而大圣人已智周六合 慮深萬世 何哉 地氣自南而北 聞 禽鳥者知之 天氣自西而東 驗(yàn)海渡者知之 大秦之名聞中國 自漢世始 大秦之通中國 自明萬歷中利馬竇始 大秦者 西洋 之意大里亞國也 凡佛郎機(jī) 葡萄亞之住澳門 入欽天監(jiān) 皆 意大里開之 為天主教之宗國 代有持世之教皇 代天宣化 至 今西洋各國王即位 必得教皇冊封 有大事咨決請命焉 又請其 大弟子數(shù)十 分掌各國教事 號曰法王 教皇猶西藏佛教之達(dá)賴 剌麻 而法王則猶住持蒙古各部之胡土克圖 今澳門市埠屬葡萄亞 國 而其法王則亦意大里國人 故自昔惟意大里亞足以綱紀(jì)西洋 自意大里裂為數(shù)國 教雖存而富強(qiáng)不競 于是佛郎機(jī) 英吉 利代興 而英吉利尤熾 不務(wù)行教而專行賈 且佐行賈以行兵 兵賈相資 遂雄島夷 人知鴉煙流毒為中國三千年未有之禍 而 不知水戰(zhàn)火器為沿海數(shù)萬里必當(dāng)師之技 而不知馕兵之厚 練兵 之嚴(yán) 馭兵之紀(jì)律 為綠營水師對治之藥 故今志于英夷特詳 志西洋正所以志英吉利也 塞其害 師其長 彼且為我富強(qiáng) 舍其長 甘其害 我烏制彼勝敗 奮之 奮之 利兮害所隨 禍兮 福所基 吾聞由余之告秦穆矣 善師四夷者 能制四夷 不善師 外夷者 外夷制之 又案 明萬歷二十九年 意大里亞國人利瑪竇始入中國 博 辯多智 精天文 中國重之 自稱大西洋之意大里亞人 未嘗以 大西洋名其國 時佛郎機(jī)筑城室于濠鏡 及明季亦旋棄澳而去 皆非今澳門大西洋 澳門大西洋者 明末布路亞人 以歷法聞于 中朝 禮部尚書徐光啟奏用其法 并居其人于澳門 至今相沿 呼澳夷為大西洋國 明史 外國傳 自當(dāng)專立布路亞國一傳 以 著中歷用西法之始 及澳門有大西洋之始 乃僅一語附見 意大 里 佛郎機(jī)傳 中 遂至今如墮云霧 其實(shí)大西洋者 歐羅巴洲 各國之通稱 澳夷特其一隅 不得獨(dú)擅也 以其洲言之 則各國 皆曰歐羅巴 以其方隅言之 則皆可曰大西洋 以其人言之 則 皆可曰紅毛 至 澳門紀(jì)略 以今澳夷為意大里亞國 亦誤 意 大里但行教于澳 其市舶 兵舶 炮臺 洋樓 及歲輸?shù)刈?則 皆布路亞國主之 無與意大里 歐羅巴與利未亞之分洲也 以地中海界之 而歐羅巴一洲 復(fù)中亙一海 其袤幾與地中海相亞 海北為瑞丁 那耳威社等國 北界冰海 西史稱別一天下 而是海獨(dú)無專名 隨國立稱 難以 舉似 今以洲中海名之 猶朝鮮 遼東之與登萊 中隔渤海矣 注釋 荷蘭效戈船 指清初康熙年間 荷蘭出動兵船 協(xié)助清軍收復(fù)為鄭成功所占 據(jù)的廈門 金門之事 佛郎機(jī) 系明代中國對葡萄牙和西班牙人的稱呼 即法蘭克 的音 譯 東方的伊斯蘭國家概稱西歐人為法蘭克 即中國之佛朗機(jī) 明代葡 西兩國首先 東來 故中國人亦沿舊稱稱之為佛郎機(jī) 歐羅巴洲各國總敘大西洋各國總沿革 職方外紀(jì) 天下第二洲曰歐羅巴 南起地中海 北極出地 三十五度 北至冰海 出地八十余度 南北相距四十五度 徑 一萬一千二百五十里 西起西海 福島初度 東至阿比河 九十二 度 徑二萬三千里 共七十余國 其大者曰倚西把尼國 呂宋 曰拂郎祭 即佛蘭西也 祭舊誤作察 案 祭音近機(jī) 西 其作察則形 訛也 曰意大里 與今志同 曰亞勒馬尼 耶瑪尼 曰法蘭得斯 荷蘭 曰波羅尼 波蘭 曰翁加里 今并入西都魯機(jī) 曰大尼 曰 雪際 瑞國 曰諾忽惹 即那威國與瑞丁合為一國 曰厄勒祭 即額力西 曰莫哥斯未 俄羅斯 其地中海則有甘的亞諸島 西 海則有意而蘭 大諳厄利諸島云 諳厄利即英吉利 其意而蘭大亦 其屬島 凡歐羅巴洲內(nèi)大小諸國 自國王以及庶民皆奉天主耶穌之 教 纖毫異學(xué)不容竄入 國主互為婚姻 世相和好 財用百物有 無相通 不私封殖 其婚娶 男子大約三十 女子至二十外 臨 時議婚 不預(yù)聘 通國之中皆一夫一婦 無敢有二色者 土多肥 饒 產(chǎn)五谷 米麥為重 果實(shí)更繁 出五金 以金 銀 銅鑄錢 為幣 衣服蠶絲者 有天鵝絨 織金緞之屬 羊絨者 有毯 ? 銷哈刺之屬 又有苧麻之類 名利諾者 為布絕細(xì) 堅(jiān)而輕滑 大勝棉布 敝則可搗為紙 極堅(jiān)韌 今西洋紙率此物 君臣冠服各有差等 相見以免冠為禮 男子二十以上概衣青色 兵士勿論 女人以金寶為飾 服御羅綺 佩帶諸香 至四十 及未四十而寡者 即屏去 衣素衣 酒悉以葡萄釀成 不雜他物 其酒可積至數(shù)十年 當(dāng)生子之年釀酒 至兒年三十娶婦時用之 酒味愈美 諸種不同 無葡萄處或用牟麥釀之 其膏油之類 味 美而用多者 曰阿利襪 是樹頭之果 熟后即全為油 其生最 繁 又易長 平地山岡皆可栽種 國人以法制之 最饒風(fēng)味 食 之齒頰生津 在橄欖 馬金囊之上 其核又可為炭 滓可為堿 葉可食牛羊 凡國人所稱資產(chǎn) 蓄大小麥第一 葡萄酒次之 阿 利襪油又次之 蓄牛羊者為下 其國俗雖多酒 但會客不以勸飲為禮 偶犯醉者 終身以為 詬辱 飲食用金銀玻璃及磁器 天下萬國坐皆席地 惟中國及歐 羅巴諸國知用椅桌 其屋有三等 最上者純以石砌 其次磚為墻 柱 木為棟梁 其下土為墻 木為梁柱 石屋磚屋 筑基最深 可上累六七層 高至十余丈 地中亦有一層 既可窖藏 亦可除 濕 瓦或用鉛 或用石板 或陶瓦 凡磚石屋 皆歷千年不壞 墻厚而實(shí) 外氣難通 冬不寒而夏不溽 其工作如木工 石工 書工 塑工 繡工之類 皆頗知度數(shù) 之學(xué) 制造備極精巧 凡為國工者 皆考選用之 其駕車 國王用八馬 大臣六馬 其次四馬或二馬 乘載騾 馬驢互用 戰(zhàn)馬皆用牡 騸過則弱不堪戰(zhàn)矣 又良馬止飼大麥及 稈 不雜他草及豆 食豆者足重不可行 此歐羅巴飲食 衣服 宮室 制度之大略也 又曰 歐羅巴諸國 皆尚文學(xué) 國王廣設(shè)學(xué)校 一國一郡有 大學(xué) 中學(xué) 一邑一鄉(xiāng)有小學(xué) 小學(xué)選學(xué)行之士為師 中學(xué) 大 學(xué)又選學(xué)行最優(yōu)之士為師 生徒多者至數(shù)萬人 其小學(xué)曰文科 大西洋各國總沿革有四種 一古賢名訓(xùn) 一各國史書 一各種詩文 一文章議論 學(xué)者自七八歲至十七八歲學(xué)成 而本學(xué)之師儒試之 優(yōu)者進(jìn)于中 學(xué) 曰理科 有三家 初年學(xué)落日加 譯言辯是非之法 二年 學(xué)費(fèi)西加 譯言察性理之道 三年學(xué)默達(dá)費(fèi)西加 譯言察性理 以上之學(xué) 總名裴錄所費(fèi)亞 學(xué)成 而本學(xué)師儒又試之 優(yōu)者 進(jìn)于大學(xué) 乃分為四科 而聽人自擇 一曰醫(yī)科 主療病疾 一 曰治科 主習(xí)政事 一曰教科 主守教法 一曰道科 主興教化 皆學(xué)數(shù)年而后成 學(xué)成而師儒又嚴(yán)考閱之 凡試士之法 師儒群集于上 生徒北面于下 一師問難畢 又輪一師 果能對答如流 然后取中 其試一日止一二人 一人 遍應(yīng)諸師之問 如是取中 便許任事 學(xué)道者 專務(wù)化民 不與 國事 治民者秩滿后 國王遣官察其政績 詳訪于民間 凡所為 聽理詞訟 勸課農(nóng)桑 興革利弊 育養(yǎng)人民之類 皆審其功罪之 實(shí) 以告于王而黜陟之 凡四科官祿人皆厚 養(yǎng)廉有余 尚能推 惠貧乏 絕無交賄行賂等情 其諸國所讀書籍 皆圣賢撰著 從古相傳 而一以天主經(jīng)典 為宗 即后賢有作 亦必合于大道 有益人心 乃許流傳國內(nèi) 亦專設(shè)檢書官 看詳群書 經(jīng)詳定訖 方準(zhǔn)書肆刊行 故書院積 書至數(shù)十萬卷 毋容一字蠱惑人心 敗壞風(fēng)俗者 其都會大城皆 有官設(shè)書院 聚書于中 日開門二次 聽士子入內(nèi)抄寫誦讀 但 不許攜出也 又四科大學(xué)之外 有度數(shù)之學(xué) 曰瑪?shù)矛數(shù)诩?亦屬斐錄 所科內(nèi) 此專究物形之度與數(shù) 度其完者以為幾何大 數(shù)其截者 以為幾何多 二者或脫物而空論之 則數(shù)者立算法家 度者立量 法家 或體物而偕論之 則數(shù)者在音相濟(jì)為和 立律呂家 度者 海 國 圖 志 下在天迭運(yùn)為時 立歷法家 此學(xué)亦設(shè)學(xué)立師 但不以取士耳 此 歐羅巴建學(xué)設(shè)官之大略也 又曰 歐羅巴國人奉天主正教 在遵持兩端 其一 愛敬天 主萬物之上 其一 愛人如己 愛敬天主者 心堅(jiān)信望仁三德 而身則勤行瞻禮工夫 其瞻禮殿堂 自國都以至鄉(xiāng)井 隨在建立 復(fù)有掌教者 專主教事 人皆稱為神父 俱守童身 屏俗緣 純 全一心 敬事天主 化誘世人 其殿堂一切供億 皆國王大臣民 庶轉(zhuǎn)輸不絕 國人群往歸焉 每七日則行公共瞻禮 名曰彌撒 此日百工悉罷 通國上下往焉 聽掌教者講論經(jīng)典 勸善戒惡 婦女則另居一處而聽 男女有別 其愛人如已 一是愛其靈魂 便之為善去惡 盡享天生之福 二是愛其形軀 如我不慈人 天主必不慈我 故歐羅巴人俱喜施 舍 千余年來 未有因貧鬻子女者 未有饑餓轉(zhuǎn)溝壑者 在處皆 有貧院 專養(yǎng)一方鰥寡孤獨(dú) 處其中者 又各有業(yè) 雖殘廢之人 亦不廢 如瞽者運(yùn)手足 痹者運(yùn)耳目 各有攸當(dāng) 務(wù)使曲盡其才 而不為天壤之廢物 又有幼院 專育小兒 為貧者生兒舉之無力 殺之有罪 故特設(shè)此院 令人撫育 以全兒命 其族貴而家貧者 恥于送子入院 更有兩全之法 其院穴墻以設(shè)轉(zhuǎn)盤 內(nèi)外隔絕不 相見 送兒者乘人不見 置兒盤中 扣墻 則院中人轉(zhuǎn)兒入矣 其曾領(lǐng)洗與否 皆明記兒胸 異時父母復(fù)欲收養(yǎng) 則按所入之年 月 便得其子 又有病院 大城多至數(shù)十所 有中下院 處中下人 有大人 院 處貴人 凡貴人若羈旅 若使客 偶患疾病 則入此院 院 倍美于常屋 所需藥物悉有主者掌之 預(yù)備名醫(yī) 日與病者診視 復(fù)有衣衾帷幔之屬 調(diào)護(hù)看守之人 病愈而去 貧者量給資斧 大西洋各國總沿革此乃國王大家所立 或城中人并力而成 月輪一大貴人 總領(lǐng)其 事 凡藥物飲食 皆親自驗(yàn)視之 各城邑遇豐年 多積米麥 饑歲以常價糶之 如所謂常平倉 者 人遇道中遺物 或獸畜之類 多覓其主還之 弗得主則養(yǎng)之 國中每年數(shù)日定一公所 認(rèn)識遺畜 失者與得者偕來會集 如遇 原主 則聽其領(lǐng)去 如終弗得主 則或宰肉或賣價 以散貧人 若拾金銀寶物 則書于天主堂門外 令人來識 先令預(yù)言其狀 如一一符合 即以還之 不得主 亦散于貧乏 國中又有天理堂 選盛德宏才無求于世者主之 凡國家有大 舉動 大征伐 必先質(zhì)之此堂 問合天理與否 擬以為可 然后 行之 國人病危 悔過祈赦 則分析產(chǎn)業(yè) 遺一分為仁用 或以 救貧乏 或以助病院 或以贖敵國所虜 或以修飾天主殿庭 一 切仁事 悉從病人之意 遺于子孫謂子孫之財 遺于仁用謂已靈 魂之財 其圣教中人更有慕道最深 拋棄世間福樂 或避居于山谷 或入圣人圣女所立之會 而畢世修持者 其入會須發(fā)三誓 一守 貞以絕色 一安貧以絕財 一從命以絕意 凡歐羅巴諸國 從十 六七歲愿入會中 矢守童身者 自國王大臣宗室以下男女 不可 勝紀(jì) 其女子入會后 惟父母至戚得往見之 余絕不相交接 其 會中居屋原極宏敞 亦自不礙游息也 其男子入會 例有多端 有專自修不務(wù)化人者 有務(wù)化人不能遠(yuǎn)游者 又有化人而欲及天 下者 此則離本國 捐朋友 棄親戚 遍歷遐方 其視天下猶一 家 視天下人猶一體 不辭險阻艱辛 雖啖人炙人之地 亦身歷 焉 惟祈普天之下皆識真主 而教其靈魂升天 以畢素志 此歐 羅巴敬天愛人之大略也 海 國 圖 志 下又曰 歐羅巴諸國 賦稅不過十分之一 民皆自輸 無征比 催科之法 詞訟極簡 小事里中有德者自與和解 大事乃聞官府 官府聽斷不以已意裁決 所憑法律條例 皆從前格物窮理之王所 立 至詳至當(dāng) 官府必設(shè)三堂 詞訟大者 先訴第三堂 不服 告之第二堂 又不服 告之第一堂 終不服 則上之國堂 經(jīng)此 堂判后 人無不聽于理矣 訟獄皆據(jù)實(shí) 誣告則告者與證見 即 以所告之罪坐之 若告者與訴者指言證見是仇 或生平無行 或 嘗經(jīng)酒醉 即不聽為證者 凡官府判事 除實(shí)犯真贓外 亦不先 事加刑 必俟事明罪定 招認(rèn)允服 然后刑之 官亦始終不加詈 罵 即詞色略有偏向 訟者亦得執(zhí)言不服 改就他官聽斷焉 吏 胥餼稟 雖亦出于詞訟 但因事大小以為多寡 立有定例 刊布 署前 不能多取 故官府無恃勢剝奪 吏胥無舞文詐害 此歐羅 巴刑政之大略也 封內(nèi)雖無戰(zhàn)斗 其有邪教異國 恃強(qiáng)侵侮 不可德馴 如韃 而靼 度爾格等者 本國除常設(shè)兵政外 又有世族英賢智勇兼?zhèn)? 者 常以數(shù)千人結(jié)為義會4 大抵一可當(dāng)十 皆以保國護(hù)民為志 其初入會者 試果不憚諸艱 方始聽入焉 會在地中海馬兒達(dá) 島 長者主之 遇警則鳩集成師 而必能滅寇成功 他國亦有 別會 俱仿佛乎此 即國王亦有與其會者 此又歐羅巴武備之大 略也 又曰 地中海有島百千 大者曰甘的亞島6 曩有百城 周 二千三百里 古王造一苑園 路徑交錯 一入便不能出 游者須 以物識地 然后可入 生一草 名阿力滿 少嚼便能療饑 地中 海風(fēng)浪 至冬極大難行 有鳥作巢于水次 一歲一乳 但自卵至 翼不過半月 此半月內(nèi) 海必平靜無風(fēng)波 商舶待之以渡海 島 大西洋各國總沿革名亞爾爵虐7 此半月遂名為亞爾爵虐日云 又曰 歐羅巴迤北一帶 海島極多 冬長暗數(shù)月 行路工作 以燈 產(chǎn)貂類極多 人以為衣 又有人長大多力 遍體生毛如猱 猴 產(chǎn)牛 羊 鹿甚多 犬最猛烈 一犬可殺一虎 遇獅亦不避 也 源案 東北海黑龍江以下 有使犬 使鹿部 捕貂為生 此西北地 亦然 蓋地近北海 故貂鹿犬所產(chǎn)相同 冬月 海冰為風(fēng)所擊 嘗涌 積如山 人善漁獵 山多鳥獸 水多魚鱉 人以魚肉為糧 或磨 魚為面 油為燈 骨造舟車屋室 亦可為薪 其魚皮以為舟 遇 風(fēng)不沉不破 如陸走則負(fù)皮舟而行 源案 黑龍江東有魚皮部 以 魚皮為衣 此亦西北海與東北海物產(chǎn)同之一證 其海風(fēng)甚猛 能拔樹 折屋 及攝人物于他處 源案 北海濱有小人國 高不二尺 須眉絕 無 男女無辨 跨鹿而行 鸛鳥常欲食之 小人恒與鸛相戰(zhàn) 或預(yù)破其卵 以絕種類 又有小鳥 其人性嗜酒 任飲不醉 年壽最長 近諳厄利亞 國為格落蘭得島8 其地多火 以磚石障之 仍可居處 或宛轉(zhuǎn) 作溝以通火 火焰所至 便置釜甑熟物 更不須薪 其火亦終古 不滅 萬國地里全國集 曰 歐羅巴列國 南至地中之海 義八 搭峽海9 隔亞非利加地 東南至黑海 連亞齊亞 北及冰海 東 接亞齊亞 西及大西洋海 廣袤圓方九百七十五萬方里 長一萬 零五百里 闊七千五百里 居民二萬萬丁 其半地歸俄羅斯 北 極出自三十六度至七十一度 自英都中線偏西十度 偏東三十六 度 遍地江河支流 灌溉田畝 中間高崗崎嶇 千峰險峻 由此 延曼南北 大湖在俄羅斯國 由海隅深入其地 交通往來 自有 轉(zhuǎn)圜之易 古時此地林樹稠密 群蠻游獵 商朝盤庚年間 希臘 族種到俄羅斯而開新地 漸進(jìn)教化 在地中海島各地與亞齊亞列 海 國 圖 志 下王戰(zhàn)勝 于是羅馬國在以他里大興 攻服歐羅巴之大半 化民成 俗 四夷共服 惟有北方之野蠻與羅馬交戰(zhàn) 屢獲全勝 東漢獻(xiàn) 帝年間 匈奴侵歐羅巴東境 其土民遷移鄰邦 一至羅馬國之交 界 盡力戰(zhàn)斗 被羅馬國蕩覆君室 自創(chuàng)新鼎 異族者漸奉天主 之教 勉為良善 但無見識 其僧秉機(jī)弄權(quán) 敢作敢為 唐朝年 間 回回前進(jìn) 與西國接戰(zhàn) 宋朝年間 千萬居民離其本地 而 往猶太國 百有余年 與回回苦斗不息 自后歐羅巴內(nèi)城邑大興 并操自主之權(quán) 始知印書 知制火藥 初造羅經(jīng) 自明嘉靖年間 舟楫無所不至 初尋出亞默利加大地 次到五印度國 后駛至中 國 通商日增 見識日廣 此時歐列國萬民之慧智才能高大 緯 武經(jīng)文 故新日開 遍于四海焉 瀛環(huán)志略 曰 歐羅 或作友羅巴 一土 在亞細(xì)亞極西北 隅 以烏拉大嶺為界 詳見 俄羅斯圖說 中國之所謂大西洋也 絕長補(bǔ)短 約得亞細(xì)亞四分之一 西距大西洋海 海水由西北灣 環(huán) 注入大地 曰波羅的海 一作八得海 俗名黃海 轉(zhuǎn)注東北 分兩汊 約三四千里 波羅的海之南 海水由正西注入大地 曰 地中海 泰西名墨方特爾勒尼安 一作美的德拉虐 由西而東 約 七十余里 再分小汊注東北 成巨浸 曰黑海 泰西名勒必西 周 回二三千里 環(huán)波羅的海 南盡地中海 黑海之北岸 為歐羅巴 全土 其地自夏以前 土人游獵為生 食肉寢皮 如北方蒙古之俗 有夏中葉 希臘各國初被東方之化 耕田造器 百務(wù)乃興 漢初 意大里亞之羅馬國創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng) 疆土四辟 成泰西一統(tǒng)之勢 漢 史 所謂大秦國也 前五代之末 羅馬衰亂 歐羅巴道散為戰(zhàn)國 唐宋之間 西域回部方強(qiáng) 時侵?jǐn)_歐羅巴諸國 蒼黃自救 奔命 大西洋各國總沿革不暇 先是火炮之法創(chuàng)于中國 歐羅巴人不習(xí)也 元末有日耳曼 人蘇爾的斯始仿為之 猶未得運(yùn)用之法 明洪武年間 元駙馬帖 木兒王撒馬兒罕威行西域 歐羅巴人有投部下為兵弁者 攜火藥 炮位以歸 諸國講求練習(xí) 盡得其妙 又變通其法 創(chuàng)為鳥槍 用以攻敵 百戰(zhàn)百勝 以巨艦涉海巡行 西辟亞墨利加全土 東 得印度南洋諸島國 聲勢遂縱橫于四海 現(xiàn)大小共十余國 波羅的海之東 有大城曰彼得羅堡 一作必特爾 土木爾 俄 羅斯之都城也 波羅的海之西岸與大西洋海相表里也 形如葵扇 下垂 曰瑞蘭國: 從南岸突出如臂 亙波羅的海之閾 與瑞國 作凹凸之勢 曰@國< @國之南 曰日耳曼列國 為歐羅巴之 中原 日耳曼之東北臨波羅的海 曰普魯士 日耳曼東南曰奧地 利亞 其東南臨地中海曰土耳其 土耳其有三土 此其西土 中 東 兩土在亞西亞界內(nèi) 土耳其之南 地形如人掌 拊于地中海 曰 希臘 日耳曼之南曰瑞士 再南如人股之著屐于地中海 曰意大 里亞列國 日耳曼之西北臨海 曰荷蘭 荷蘭之南曰比利時 比 利時之南曰佛郎西 佛郎西之西南曰西班牙 西班牙之西 臨大 西洋海曰葡萄亞 佛郎西之西北有三島 雄峙海中 曰英吉利 按 以上各國 惟俄羅斯與中國互市 在西北陸路 不由海道 其 至粵東貿(mào)易者 英吉利船最多 居各國十分之六 西班亞之船 大半自呂宋來粵東 稱大小呂宋 不稱西班亞 其船之多幾過于 英吉利 而洋米之外少別貨 此外則奧地利亞 普魯士次之 璉 國 荷蘭又次之 瑞國又次之 佛郎西貨船每歲來粵多不過三四 只 少則一二只 所載皆呢羽 鐘表諸珍貴之物 葡萄亞 即居 澳門之大西洋 其本國商船來者甚稀 日耳曼之翰堡 一作昂不 爾厄 北閔 一作不來梅 兩埠 間有貨船來粵 比利時現(xiàn)求通商 海 國 圖 志 下船尚未來 意大里亞近分四國 商船無來者 土耳其系回回 希 臘新造小國 向未通商 按 諸書述各國地域之正方里各各不同 與 中國開方法不同 不知其如何折算 其所列進(jìn)帑 兵額 師船之?dāng)?shù) 復(fù)各 書多不相合 殊不足據(jù) 所謂欠項(xiàng)者 乃國所欠于民之?dāng)?shù) 西土之例 國 有兵事則聚鄉(xiāng)紳于公會 令其籌辦兵餉 皆貸于富商大賈而歲償 其息愈 積愈多 或罄一歲之入而不足以償 則加稅額以取盈焉 民之怨畔 國之 衰弱 半由于此 歐羅巴一土 以羅經(jīng)視之 在乾戊方 獨(dú)得金氣 其地形則 平土之中容畜 滄海數(shù)千里回環(huán)吞吐 亦與他壤回別 其土膏腴 物產(chǎn)豐阜 其人情性慎密 善于運(yùn)思 長于制器 金木之工 精 巧不可思議 運(yùn)用水火 尤為奇妙 火器創(chuàng)自中國 彼土仿而為 之 益加精妙 鑄造之工 施放之敏 殆所獨(dú)擅 造舟尤極奧妙 篷索器具 無一不精 測量海道 處處志其淺深 不失尺寸 越 七萬里 而通于中土 非偶然也 歐羅巴諸國迤南者在北黃道之北 寒暑略似中原 迤北者在 北黑道之南 積雪至五六尺 堅(jiān)冰至三四尺 俗傳西洋人畏冷 誤矣 冬月室皆熾炭 衣氈?jǐn)?shù)重 無著裘者 所傳畏冷者黑夷 皆印度或南洋各島人 與赤道相近 亙古未見冰雪 其遇祈寒而 瑟縮也 宜矣 歐羅巴諸國來粵東 皆從大西洋海開行 沿亞非利加之西岸 南行 至盡頭之好望海角 俗名大浪山 乃轉(zhuǎn)而東北 舟行至此 風(fēng)濤最惡 彼土人慣于浮海 亦罔不栗栗危懼 過此乃額手稱慶 浮印度海東北行 入穌門答臘 葛留巴之巽他海峽 又東北而至 粵東 計(jì)程約七萬余里 俗稱來三去五 蓋由大西洋來中國約三 月程 回國則須五月程 往返同途而遲速不同者 非盡由風(fēng)信之 大西洋各國總沿革順逆也 四海之水皆東趨 至尾閭而入大地 又從萬派源泉分流 而出 由歐羅巴至中國 則為順流 由中國西旋 則為逆流 故 遲速不同耳 歐羅巴諸國 紀(jì)年皆稱一千八百幾十年 非其傳國之年數(shù) 也 各國皆奉耶穌教 以耶穌降生之年為元年 至今凡一千八百 余年耳 至各國祚數(shù) 或修或短 惟佛郎西傳世最久 其余多者 亦不過數(shù)百年 且時立女主 族姓潛移 俗傳西洋諸國 自古未 易姓者 妄也 西洋諸國 語言文字相同者 普魯士 奧地利亞與俄羅斯同 地相接也 英吉利與米利堅(jiān)同 西班亞與墨西哥以南諸部同 葡 萄亞與巴西同 彼州本三國之所開辟也 余國皆不相同 泰西人造屋 外無墻垣 中無院落 惟層樓疊架 繞以回廊 遍開牖戶 賤者處下層 貴者居上層 雖王宮亦如此 所稱俄羅 斯新都 王廷長四十五丈 闊三十八丈 舊都王廷廣七十七丈 長二百一十丈 非指一宮言之 總其宮墻四隅計(jì)之 而中則自分 層數(shù)間數(shù)也 歐羅巴之大界限 自地中海以外 一為州中海 橫貫瑞丁 那威 大尼 普魯社之南 俄 日 奧 佛 @ 瑞 意大里各 國之北 亦名黃海 亦名巴得海 亦名波的亞海 皆此州之異名 也 一為烏拉嶺 即蔥嶺之北干 起白爾摩 北抵冰海 長四千 余里 分亞細(xì)亞 歐羅巴二洲之界 俄羅斯跨此嶺東西焉 其嶺 所連諸山 皆蔥嶺西北之干 蜿蜒回環(huán) 千曲百折 以抵海濱 信乎 蔥嶺之大雪山為古昆侖 巍為群山之祖也 地理備考 歐羅巴各國總敘 上曰 歐羅巴洲各國建立始 末 以額力西國為最 而額力西國之前 又系上古亞西黎亞與厄 海 國 圖 志 下日度二國 開創(chuàng)風(fēng)氣 當(dāng)中國唐虞之世 亞西黎亞國政教昌隆 自夏后不降十三歲 嗣君尼亞斯不勤政事 國勢漸衰 自后八百 余載 朝政日非 古史無所記載 惟厄日度國代有明君 然古史 但載兵革始末 而賢君善政 均未之述 自商王祖辛十二年 亞 美奴非斯溺死紅海 后西索斯的里嗣位 武備文事 極一時之盛 是時厄日度國人約二千七百萬余口 傳世七百十一載 每遣人民 遷赴他方 開創(chuàng)教化 故亞德納斯國A漸為聲名文物之邦 實(shí)賴 厄日度國人前往其地變化之也 是時額力西國王 聞而向風(fēng) 遣其能臣游說各國 因得十二 國會盟 彼此相衛(wèi) 歲遣使臣 再會于德爾摩比勒之地 議行善 政 復(fù)思延國祚 必須立教 遂將德爾佛斯堂諸善士布施之資財 盡付十二國會議之人管理 緩急相關(guān) 并力御侮 是以伯爾西亞B 回國兵來侵無不敗北 偃武修文 二百余載航海四出 并至葛爾 給斯等處 創(chuàng)建新國焉 殷王廩辛六祀 亞德納斯國王名德修者 武勇絕倫 自思十二部落 事權(quán)不一 遂欲合而一之 先得庶民 之心 次散其附和首領(lǐng)之眾 又裁汰國內(nèi)各衙署 惟建會議公堂 一所 設(shè)禮制 輕稅斂 招徠遠(yuǎn)人 彈丸之地 竟成通都大邑 較額力西各處更盛 國中大權(quán)盡歸一人 盡革前此各部強(qiáng)霸橫行之習(xí) 其國人分 三等 一則尊爵紳士 二則百工匠役 三則農(nóng)夫庶民 因一等之 人權(quán)重 故自德修王至哥德洛斯亞兩世 特加惠于二三等之人 以分爵士之勢 久之民志日驕 畸重之勢 權(quán)遂歸下 當(dāng)周康王 時 哥德洛斯王薨 其民以此后必?zé)o如先君之賢者 遂揚(yáng)言惟玉 必德爾為君 方可推戴 玉必德爾者 乃其國供奉宗神之首 示 不欲更立國王也 遂立會議官以執(zhí)政事 從此額力西各國效尤 大西洋各國總沿革紛紛逐君革爵 設(shè)官擅政 風(fēng)俗政治為大變易 惟亞德納斯國人 初雖除國王之名 尚立哥德洛斯王后裔 為統(tǒng)領(lǐng)之官 曰阿爾干 勢權(quán)與國君相等 越三百三十一載 當(dāng)中國周平王時 國人復(fù)議 阿爾干官永執(zhí)國政 與君何異 嗣后州官三年一易 越五十五年 又議每歲分立九官 于任滿缺退之時 必述職于民 以定臧否 人皆視為畏途 自后亞德納斯國人各自專擅 無復(fù)法度 國中諸 才智士復(fù)議創(chuàng)造法律 以約束其下 推達(dá)拉固主其議 其人性過 嚴(yán)酷 纂修法制 罪無大小 盡定斬決 時人謂之血書 越數(shù)十 載有梭倫者 當(dāng)周靈王年間 修改律例 歸于平尤 遂按一國資 財之多寡 分尊卑貴賤四等 其四等至貧賤之人 雖不得居官 至有通國會議公務(wù) 亦可參預(yù) 又恐人多語雜 因建議事廳 大 理寺二署 其議事廳定額四百人 為庶民會議之所 其大理寺乃 官府會議之所 其官必名望才德 由眾推舉 此梭倫所定政治章 程 各國多效之者 又有斯?fàn)柊瓦_(dá)國C 其始亦如額力西 分列小國而統(tǒng)于一君 歷代相傳四百余載 當(dāng)周成王時 有兄弟二人者同登君位 嗣后 相傳 皆系二君同治 至九百年之久 此事最為奇異 迨秦始皇 時 葛黎厄美尼斯王踐位 始復(fù)改為一君 其國政嚴(yán)禁奢侈 不 用銀錢 不豐飲食 皆練習(xí)武事 故富強(qiáng)善戰(zhàn) 國中世守其教 視亞德納斯國梭倫所立法度 更為修久 當(dāng)其時 伯爾西亞回國 達(dá)黎約王興兼并之意 又聽阿德納斯國人訴請報復(fù) 步騎十一萬 大舉來攻 然伯爾西亞承平日久 士卒或習(xí)奢過度或從役勞苦 不能如昔年之勁旅 于是亞德納斯國中良將 簡精銳萬人迎敵 大破敵軍 逾二十載 伯爾西亞國嗣王名舍爾時者 志圖報復(fù) 率馬步舟三軍 數(shù)十萬眾 傾國大舉 復(fù)攻額力西之亞德納斯等 海 國 圖 志 下國 各國齊心盟約 背城力戰(zhàn)破之 水陸全勝 然自后額力西各 國恃勝而驕 所獲敵財 彼此侵奪 于是亞德納斯與斯巴爾達(dá)二 國首先背盟 號召各小國 自相侵伐 干戈不休 日至衰微 越九十三載 當(dāng)周顯王時 遂為馬斯多尼亞國D王襲破 盡 有額力西全國 開辟疆土 更廣于額力西 其子阿勒山德里王嗣 為盟主 當(dāng)周顯王時 復(fù)率步軍三萬 馬軍五千 攻服伯爾西亞 國 遠(yuǎn)至天竺諸處 無不歸附 屢戰(zhàn)屢勝 兼有歐羅巴州 亞細(xì) 亞州之半 迨殂后 其將帥等互相割據(jù) 事跡紛繁 建為東都 號君士但丁城 后為土爾其 希臘國所有焉 東漢時始為意大里 國所并 額力西國自昔盛時 當(dāng)周景王 顯王時 二百余載 文 名顯著之士不可勝計(jì) 百工技藝 皆至精巧 玉必德爾與的亞納 二廟堂 尤天下第一壯觀 雖東方各國尚不及 詩書文字 繪畫 工塑 無不奧妙 而軍務(wù)尤所講習(xí) 方行天下 至于海表 洵歐 羅巴州開創(chuàng)之首國 在意大里之前者也 歐羅巴洲古時國最盛者 自額力西外 嗣惟羅馬國一統(tǒng)最 久 其創(chuàng)建在成周中葉 其混一在西漢之中 分裂在東晉之末 其宗社全墟在明景之世 祚歷二千余年 自古無其強(qiáng)大悠久 然 自昔至今 一興一衰 為歐羅巴二次大變 亦歐羅巴之大關(guān)系也 當(dāng)周平王時 環(huán)意大里亞皆強(qiáng)勇之國 而國王羅母洛者 與 鄰國戰(zhàn)勝時 即收其精銳 歸入營伍 并擇其軍器號令之 勝已 者而效從之 每戰(zhàn)勝一次 勢力愈增 連年練戰(zhàn) 上下皆善用兵 紀(jì)律嚴(yán)肅 且勤治國政 設(shè)立議事廳 選才智百人會議 法度無 不盡善 其后四代賢君 國益富強(qiáng) 迨七世之君達(dá)爾癸伯者 殘 忍無道 敗亂倫常 通國怒而逐之 嗣后遂不立君 惟推主帥一 人以領(lǐng)兵 別推官長二元代理國務(wù) 一年一易 此羅馬國之大變 大西洋各國總沿革局也 自后政事修明 國益富強(qiáng) 越數(shù)百年之久 環(huán)意大里亞諸部 盡歸版圖 惟隔海之加爾達(dá)額國 實(shí)為勁敵 其國在亞非里加州 海濱 以舟楫為貿(mào)易事 海濱兩岸皆歸之掌握 延及歐羅巴之西 班亞地方 遂雄據(jù)各島 而羅馬國人亦畏其水軍強(qiáng)盛 不敢阻遏 自后二國 常相抗敵 雖加爾達(dá)額風(fēng)俗甚野 不如羅馬國之法度 其兵多招募異鄉(xiāng)烏合 亦不如羅馬國士兵之紀(jì)律 然羅馬止長陸 戰(zhàn) 而加爾達(dá)額國則舟艦嫻習(xí) 迨交戰(zhàn)二十余年 羅馬國亦學(xué)習(xí) 水戰(zhàn) 取加爾達(dá)額國遭風(fēng)漂入之船 以為程式 造成舟師一隊(duì) 選水師將官 駕駛水戰(zhàn) 而獲大捷 兩國仇忌日深 加爾達(dá)額國人 有阿尼巴者 世為名將 父子祭神 誓滅羅 馬 講習(xí)韜略 幼立戰(zhàn)功 年三十五歲 即拜大帥 引軍渡厄伯 洛河 逾峻嶺 抵意大里亞國 進(jìn)攻羅馬都城 連敗羅馬之兵 收服各部 奈羅馬國有三杰士 竭力戰(zhàn)守 一曰發(fā)比約馬西摩 則堅(jiān)壘不戰(zhàn) 惟游兵清野 佯敗引誘 以老其師 暫為羈縻于前 而亟整御備于后 一曰馬爾塞羅 則率兵圍困諾拉 收復(fù)余城 以分?jǐn)耻娭畡?斯二人者 羅馬通國所倚重 至于西比揚(yáng) 則尤 為超卓 不在本國拒敵 而反提軍遠(yuǎn)出 窺加爾達(dá)額國兵大半外 出 乘虛深入 隨攻隨拔 勢如破竹 直抵其都 國人望風(fēng)敗潰 阿尼巴聞警 旋師自救 被羅馬奇兵邀其歸路 舟師迎擊海中 全軍盡覆 阿尼巴乘漁舟逃歸 不得已納款送質(zhì) 并立盟約 非 奉羅馬國之命 永不得擅與別國交兵 時漢高祖六年也 斯時諸國分而為二 一則為羅馬與加爾達(dá)額二國之戰(zhàn)場 一 則額力西國土酋分據(jù)之屬地 互相爭斗 額力西分為三國 一名 厄多里亞 一名亞加壓 一名白阿西亞 會議立官 而額力西國 海 國 圖 志 下王仍為其地之長 其君暴虐 失民心 而厄多里亞國人更恨之 乃迎請羅馬國之兵至本國 協(xié)逐暴君出國 羅馬遂脅額力西各處 為藩屬 厄多里亞各國自悔失計(jì) 復(fù)乞師于西里亞國 以驅(qū)除羅 馬 而加爾達(dá)額國敗將阿尼巴亦往西里亞國求援 皆因西里亞新 兼并猶太 波斯 為東方強(qiáng)大之國 故希臘諸部欲倚之以拒羅馬 時西里亞心畏羅馬之強(qiáng) 而阿尼巴力言羅馬師疲易敗 于是出偏 師前往額力西 以助厄多里亞國 羅馬軍迎擊敗之 乘勝追北 圍其都城 西里亞國亦歸臣服 于是希臘諸國皆獻(xiàn)土 阿尼巴自 殺 時漢孝惠帝五年也 漢景帝十年 羅馬大舉伐加爾達(dá)額 圍 其都城陷之 因毀其城 略定其部屬 復(fù)征服西班亞 置為部屬 于是地中海南岸僅余兩強(qiáng)國未服 一曰賓多 一曰玉占爾 達(dá) 時賓多國恃有高哥斯山為屏障 兵亦強(qiáng)悍 故與羅馬兵相持 二十年之久 始為奇岳所破 而玉占爾達(dá)國尤險 遂于漢元封五 年 始征服焉 由是地中海南亞非里加州各國 盡入版圖 猶太 麥西國 亦俯首歸附 其地中海北歐羅巴境 亞馬尼 佛蘭西無 不臣服 又渡海征英吉利番 建為大部 西土數(shù)萬里無復(fù)抗顏行 者 然羅馬國人民自裁革王位以后 其議事官原議一年一易 后 因軍事 難更生手 漸有久于其位者 議事官之后嗣世沐榮寵 偏庇姑息 其庶民雖有例許為顯職 得遇選舉 然其所選 仍皆 議事官之后嗣 民間才杰 皆不得進(jìn) 以此上下人心不睦 且征 伐諸國之后 偏染繁華 驕奢日甚 富貴子孫 恃勢凌人 諸將 各擁強(qiáng)兵 悍不馴服 故外患既平 內(nèi)釁漸啟 幸邊圉皆有重兵鎮(zhèn)壓 互相鉗制 故國中變亂未作 若非東 都西拉E之兵 則羅馬國早為大將馬黎約F軍卒所擅據(jù)矣 先是西 大西洋各國總沿革拉之兵與馬黎約之兵積釁交訐 其黠民乘機(jī)倡亂 殺高爵子孫 民與紳斗 兵與兵哄 既而兵民紳分黨相攻 同時并起 至相屠 戮數(shù)萬 時二大將出征東北夷族者 一曰潘沛G 一曰塞薩爾H 聞變族師 共平內(nèi)難 盡戮反側(cè)十余萬人 國事乃定 于是大權(quán) 盡歸兩帥 潘沛曾定麥西 猶太各國 立功東北 塞薩爾曾收服 佛蘭西 英吉利 立功西北 二人威名相等 積不相下 而塞薩 爾兼有文學(xué) 尤得民心 潘沛遂起東都兵攻之 為塞薩爾敗諸希 臘之地 潘沛走死 由是塞薩爾總大政 立法制 羅馬大治 有 議事官忌之 使刺客殺之 于是塞薩爾之兄子額達(dá)唯約I 起兵 復(fù)仇 奪回其國 遂即尊位 是為羅馬復(fù)立國王之始 時漢建始 二年也 是時歐羅巴 利未亞二州 及亞細(xì)亞西境 周回數(shù)萬里 盡 入版圖 惟羅馬國獨(dú)立行政于天下 四國之使云集于羅馬 皆納 款獻(xiàn)賦焉 義地約比國使人求和 巴爾的亞國昔與羅馬深仇 亦 使人結(jié)盟和好 天竺國命使前赴會盟 其余各國畏威懷義 無不 奉命 水陸無警 兵革休息 于是額達(dá)維約王親閉仍訥廟門 仍 訥者 乃其國之神也 凡有戰(zhàn)斗之事 其廟門則啟 若干戈寧靜 則閉其廟門 以示偃武修文 從此四海升平 人物熙和 為西土 極隆平之世 越三載 當(dāng)漢孝哀帝建平二年 耶穌乃降誕于如德 亞國 羅馬國之創(chuàng)始如此 至其文學(xué) 技藝 古時亦未開辟 惟以兵農(nóng)是習(xí) 迨勝額力 西后 盡獲其珍奇 嗣服阿細(xì)亞各國 復(fù)得其積貯 各國文藝精 華 盡入于羅馬 外敵既謐 爰修文學(xué) 常取高才 置諸高位 文章詩賦 著作撰述 不乏出類拔萃之人 但除開國數(shù)君之外 余多驕暴敗常 視國人如奴仆 且國君既以酷虐待民 而已身又 海 國 圖 志 下為驕兵所制 既使天下聞名悚懼 而其君反自畏三軍 此則羅馬 國之大勢也 初羅馬征服各國之后 其邊外夷狄尚未收服 后嗣遂欲窮兵 絕域 深入沙漠 窮追至北海 黎庭掃穴 伏尸百萬 始能征服 然開地既廣 鞭長莫及 國中既皆放辟邪侈之習(xí) 加以北地降王 處之內(nèi)地 生聚漸盛 報復(fù)不忘 各旋其本部 告以羅馬人物之 富麗 田土之膏腴 復(fù)述親友死亡之慘 以聳土夷憤怒之心 遂 傾國 奮矛枕戈 并攜妻子 奴仆 六畜 器皿 蜂擁四至 所 過掃蕩 遇室即焚 逢人即殺 肝腦涂地 及晉惠帝時 嗣王以 御狄殞于陣 國大震 不得已 乃與之和 自羅馬西都遷于伯拉 東都 以避其鋒 并將西都守河之兵調(diào)赴東方護(hù)衛(wèi) 自撤藩籬 以至故都守備單弱 東晉孝武帝二十二年 復(fù)分國為二王 以治 東西二都 其后西都 屢為莪時族所侵 宋元徽三年 J特圍羅 馬西都 王出降 由是西都遂為J特所據(jù) 惟東都仍稱羅馬國焉 夷酋科多亞塞者遂據(jù)西都 即位稱汗 宮室焚毀 府庫傾蕩 閱數(shù)百載 傾覆盡矣 唐初回教之摩哈默興于天方 兼并波斯 其勢欲強(qiáng)羅馬入回教 不從 由是波斯回兵 數(shù)侵羅馬東境 猶 太 麥西諸部皆陷 峽東地全歸回教 僅余希臘片土 元末 峽 東盡歸土爾其 數(shù)渡海峽侵羅馬 吞其旁邑殆盡 明景泰二年 攻陷君士但丁都城 羅馬遂亡 羅馬軍旅最有紀(jì)律 至今猶傳留 為法 止因后不守先王之道 勤修政治 專以辟疆黷武為事 盛 滿必傾 外患驟至 辱國損威 千百年繁華富麗 皆成化外 良 可嘆息焉 歐羅巴各國總序 下曰 自羅馬西都陷于夷狄之后 迨當(dāng) 唐中宗嗣圣年間 英吉利南邊膏腴之地歸于薩索尼亞夷國 奧盧 大西洋各國總沿革地歸于法郎古夷國 西班亞歸于厄都夷國 意大里亞及各鄰近之 地歸于龍巴爾多夷國 于是羅馬國之政治 法度 技藝 文學(xué)等 掃蕩 僅存蹤跡 政事 律例 風(fēng)俗 衣冠 言語 人名 國號 盡變夷俗 自后數(shù)百年 歐羅巴風(fēng)俗鄙陋 即顯宦縉紳 亦不能 讀書識字 且因?qū)бT夷內(nèi)攻之酋領(lǐng)等以所得之地與其大夫 將 軍按職分授 而大夫 將軍等亦所在效尤 與其麾下分授地方 迫奪民田 迫使佃耕 又各部互相攻擊 動輒挾制君上 無復(fù)綱 紀(jì) 于是各國君籌議 務(wù)結(jié)民心以強(qiáng)已勢 而分部酋之權(quán) 庶民 始立會議公K 選舉官員 經(jīng)理約束 國政漸變 昔之荒蒙惰慢 者 皆講習(xí)以開其智 勤奮以勵其身 且夷狄攻破西都時 獨(dú)東 都伯拉未遭傾覆 國中文學(xué)事業(yè)仍存一二 迨數(shù)百年后 其地又 為大市埠 而天竺國之珍奇貨物 巧妙工作 多往聚售 意大里 亞國始再與各國來往 復(fù)習(xí)文學(xué)之事 后又與歐羅巴各奉耶穌教 之君會盟 共逐回回出如德亞國都 時各國三軍 或赴如德亞 或歸本國 無不會集于伯拉東都 而列西國之生意實(shí)賴此創(chuàng)始 宋哲宗紹圣三年也 迨各國干戈休戢之后 有意大里亞國人曰日威亞者 當(dāng)元成 帝年間 始造羅盤 以便舟行 從此意大里亞各國人 始赴東方 厄日度諸埠 收買天竺土產(chǎn) 奇巧各物 歸歐羅巴 甚獲利益 時元大德年間至明建文帝年間也 至耶穌一千四百年間 歐羅巴 北方之人無不奮營貿(mào)易 是時鄰近洲中海之的納馬爾加 瑞典等 國 海盜猖狂 及與意大里亞通商 結(jié)盟保護(hù) 而他方效之 于 是亞里曼及佛蘭地二國之八十城 亦約盟互衛(wèi) 鄰近別部 亦皆 求和好 始公立貿(mào)易章程 各埠財物 積貯于佛蘭地國之布盧日 海 國 圖 志 下城及其鄰近各城 皆為歐羅巴至富庶之福土 再奉耶穌教各君 往救如德亞之后 因與舊蒙古達(dá)爾哥斯丹 各王結(jié)約 以拒土耳基回國 其奉使赴蒙古者 皆耶穌教中僧人 素好云游四海 遠(yuǎn)方絕域 無不歷遍 其首赴蒙古記錄沿途古跡 者 乃若翰加爾賓也 宋理宗淳2六年 復(fù)有數(shù)僧賚教主公牘 投蒙古國王 懇其關(guān)照保護(hù) 嗣后往蒙古 印度等處者益多 迨 明太祖洪武年間 蒙古國王達(dá)美爾蘭者 人甚英武 印度遠(yuǎn)城 無不攻克 彼時歐羅巴人已于蒙古部落充當(dāng)兵卒 后攜其火藥 炮位運(yùn)用之法旋歸本國 較阿里曼國人所造更精 至是始講求益 善焉 蒙古國王達(dá)美爾蘭薨后 歐羅巴之奉教諸僧皆旋本國 遂 以印度等東方之富麗豐饒 啟發(fā)本國人 并言海面水路直達(dá)各 處 先此西洋舟船 不過游弈亞非里加近處海邊 后漸向南駕 駛 于明孝宗弘治十年 駛越好望海角 始為赴東海及印度海之 水路 彼時西洋人 有日訥瓦 國人 名哥隆波者 擬由西方而 赴東方 國人皆謂孟浪之談 復(fù)稟佛蘭西 英吉利 布路亞三國 王 亦皆不見用 最后得大呂宋國王賞發(fā)銀幣 備三大船 于明 孝宗弘治五年開行西往 越三十三曰 探得前途始有洲島 及臨 近其地 并非印度 所遇人民言形殊異 即今之亞美里加洲地也 語詳后卷 茲不及贅 再羅馬國敗廢之后 歐羅巴余邦皆遭大幽暗 世衰道微 國 人鹵莽 文學(xué)攸L 迄明永樂以后 復(fù)如田禾旱稿 得雨還蘇 漸再知教化 況新尋得各洲 渤然復(fù)興 創(chuàng)造印撰書籍 百工技 藝 交接貿(mào)易 故諸史推今世為極盛 地里備考 曰 歐羅巴雖為地球五州中之至小者 然各處 大西洋各國總沿革文學(xué) 技藝較之他處 大相懸殊 故自古迄今 常推之為首 其 地緯度 離赤道往北三十五度起 至七十二度止 經(jīng)度自巴黎斯 第一午線西十二度起 至東六十度止 東連亞細(xì)亞 西至亞德蘭 的海 南統(tǒng)黑海及地中海 北至冰海 東西長約一萬五千六百里 南北寬約一萬零八百里 地面積方約五百九十一萬六千方里 歐羅巴內(nèi)外共十四海 回環(huán)穿繞 其至大者三 一名冰海 為北方之界 一名大西洋海 為西方之界 一名地中海 為南方 之界 其余小者十一 一名白海 乃冰海之分派 一名巴爾的哥 海 一名北海 一名漫沙海 一名一爾蘭大海 以上四者 皆系 大西洋海之分派 一名若尼約海 一名亞爾給白拉科海 一名馬 爾馬拉海 一名黑海 一名亞索弗海 以上五者 皆系地中海之 分派 一名加斯比約海 此海原天下至大之湖 是以俗名為里海 在歐羅巴之東 與各海均不相通 歐羅巴地大半在北溫道 其居北寒道者 只十二分之一 至 于地氣 則分四等 第一自緯三十五度起 北至四十五度 乃熱 第二自四十五度至五十五度 乃溫 第三自五十五度至六十五 度 乃寒 第四自六十五度至七十二度 乃極寒也 四等之內(nèi) 或熱或溫 或寒或極寒 皆有損其太過 益其不及 其臨亞德蘭 的海一面之各國 冷則由南而北 漸漸加甚 熱則有海風(fēng)解散暑 氣也 其臨地中海一面之各地 冷則乍寒乍暖 不時變易 由西 而東 以漸加增 熱則隨風(fēng)更變 全無定準(zhǔn) 而東方各處較西方 微覺涼爽 其枕亞西亞一面之各處 雖屬嚴(yán)凜 然由南而北 無 甚參別 熱則因其冷之甚反為炎酷 按四季而論 其第一 二 三等 雖各按時令 然皆有先后遲早之分 其第四等之地 只有 二季 居北寒道 各處冰雪凝結(jié) 有越三月不夜之天 有數(shù)月尤 海 國 圖 志 下長之夕 日只比曉懸于空中 故冬長而冽 乃因久無日光之故也 夏短而炎 乃因常有日照之由也 歐羅巴所產(chǎn)金銀寶玉 較之他州雖屬微鮮 然其所有銅 鐵 鉛 錫 煤 水銀等礦及鹽田 則勝于別處 歐羅巴一州 地臨北方者多 近赤道者寡 故凡熱域之草木 實(shí)為難得 然而瀕地中海各邊 凡他州所有卉木百谷 亦皆有之 且諸物中草木五谷 皆以地道為限 莫能到處皆宜 即如阿利襪 樹與葡萄 黍 稷之類產(chǎn)南方者 皆在赤道北三十六度以內(nèi) 若 四十九度外則全無矣 歐羅巴離西方諸處 較之亞細(xì)亞東方北極 出地同度者頗為卑下 所產(chǎn)草木甚為懸殊 除四海同生之草木 外 其余皆止宜于二方極北之地 至于歐羅巴中央所產(chǎn)者 則凡 高山 由巔至麓 樹木最繁 花卉萬種 然亦只宜此方 難移植 他地 橡樹在歐羅巴北方甚為高大 名曰樹王 椴 松 檉 榆 等樹 乃北方所共有 黑楊 皂角等樹 叢茂成林 亦在北方溫 道之末 惟松 檉二樹最多 赤道往北六十八度外 殆無樹木 至四十四度內(nèi)皆有 所產(chǎn)五谷 皆足以供歐羅巴一州之人 厄羅 斯 伯羅尼亞 里曼等國五谷豐登 除本國食用外 尚可外運(yùn) 佛蘭西地獲麥甚豐 厄羅斯 伯羅尼亞 里曼皆有獲麥 意大里 種粳稻 土耳基種黍稷 諾魯威 蘇益薩二國在北方 五谷甚鮮 只有油麥而已 又至六十二度外 則無獲麥 還可至四十六度 全無果菜 雜糧歐羅巴各處皆有 而南方猶茂盛 檸檬 橘子 阿利襪果 桑葚 甘蔗等 皆聚于南方 葡萄乃歐羅巴至美至繁 之果 或至四十五度或至五十度方無 黃麻 苧麻之類 歐羅巴 中央用意栽種 桑樹惟歐羅巴南方栽種 至于顏料 藥材 在熱 道者較多于他處 其香料亦生于熱道者多 種類不一 然通行常 大西洋各國總沿革用者 各國山中皆有之 歐羅巴州 所在生齒日繁 種植日甚 禽獸充斥 然較少于 他州 尤少惡毒之獸 蓋人煙日稠 戶口繁滋 是以此一州人每 于惡獸毒蟲 務(wù)將除絕 所產(chǎn)野獸近日跡微 但高山尚有熊獸 毛色種類各異 其豺狼 狐貍 豪 獾二豬等 皆生于深山幽谷 曠野叢林之地 其麋 鹿 狍 兔 松 貂二鼠等 不缺于游畋 狩獵之人 至于畜牧 日增月盛 且其種昔尚矮小 今則配合于 他方 所生皆高大雄駿 其至多者 乃馬 牛 羊 犬 至于野 鳥 則鷹 鷲 鷂 鳶 遍林皆滿 家禽則雞 鴿 鴨 鵝 不 可勝數(shù) 孔雀 白鴿 白鶴 烏燕 無不備具 外此或裸或鱗 或介或甲 種則繁盛 味則甘濃焉 歐羅巴一州之人共約二垓二京七兆七億口 除回回國外 其 余歐羅巴各國皆奉耶穌教 大同小異 各從其門 歐羅巴中所有諸國 政治紛繁 各從其度 或國王自為專主 者 或國主與群臣共議者 或無國君 惟立冢宰執(zhí)政者 五州之內(nèi)皆有文學(xué) 其技藝至備至精者 惟歐羅巴一州也 其外各州亦皆有之 但未能造至其極 如鐫刻地理 音樂等書通 行各國者 皆歐羅巴人所著作 其鑄造修制鐘表 槍炮 風(fēng)球 火船 陰晴表 寒暑針等 有裨日用之器 及織造各色匹頭 大 半皆創(chuàng)造于其地 歐羅巴古為鹵莽之州 后其地因近于厄日度 又連于亞西 亞 故額力西國始得離暗就明 棄鄙歸雅 且其民人才能敏慧 文藝 理學(xué) 政治 彝倫 靡弗攻修 以臻其至 時有非尼西國 人自亞細(xì)亞州至于本州南方 教以貿(mào)易事務(wù) 建立貨局 招募商 賈 其后加爾達(dá)厄國人始至焉 而額力西國人遂泛海于意大里地 海 國 圖 志 下立新國 即羅馬也 是時不惟意大里諸地歸其所有 抑且英國及 亞里曼等國皆為其所得 及羅馬叛亂之后為北方夷族奪據(jù) 彼時 天主教既由亞細(xì)亞入于歐羅巴 又遍布于四方 傳國數(shù)百余載 迨夷狄占據(jù)后所建新國非一 其奧盧地歸于法郎西人 其義斯巴 尼亞地歸于維西哥多人 其英吉利地歸克薩索尼亞人 其俄羅斯 地歸于古斯的納維亞人 嗣后由大尼 那威而至之?？苷紦?jù)佛蘭 西國之一部 由亞非里加而至之回人侵犯大呂宋國之?dāng)?shù)地 而羅 馬國則歸于天主教王管轄 其昔有各地大半為佛蘭西國所有 更 定新國 創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng) 歐羅巴現(xiàn)在諸國 乃耶穌降生后數(shù)百年間始 為建立 注釋 冰海 即北冰洋 西海 即大西洋 阿比河 即鄂畢河 西伯利亞西部之大河 注入北冰洋 阿利襪 即油橄欖 為音譯 落日加 即邏輯學(xué) 為音譯 費(fèi)西加 即自然科學(xué) 為音譯 默達(dá)費(fèi)西加 即形而上學(xué) 為音譯 斐M所費(fèi)亞 即哲學(xué) 為音譯 瑪?shù)矛數(shù)诩?即數(shù)學(xué) 音譯 彌撒 指天主教徒在祈禱 禮拜時所舉行的儀式 4義會 指歐洲中世紀(jì)的騎士團(tuán) 由貴族子弟及騎士所組成 馬兒達(dá)島 即地中海之馬耳他島 中世紀(jì)時島上曾駐有耶路撒冷圣約翰騎 士團(tuán) 6甘的亞島 今地中海東部希臘之克里特島 7亞爾爵盧 即翠鳥 8格落蘭得島 今北美洲之格陵蘭島 為世界最大島 地?zé)豳Y源豐富 大西洋各國總沿革9義八搭峽海 即波羅的海 :瑞蘭國 今之瑞典 <@國 今之丹麥 A亞德納斯國 即古希臘之雅典共和國 B伯爾西亞 即亞洲之波斯 今伊朗 C斯?fàn)柊瓦_(dá)國 即古希臘之斯巴達(dá)國 D馬斯多尼亞國 即古代馬其頓國 E西拉 即蘇拉 古羅馬統(tǒng)帥 獨(dú)裁者 與馬略爭權(quán)并打敗馬略 馬略死后 統(tǒng)治羅馬 F馬黎約 即馬略 古羅馬政治家 統(tǒng)帥 與蘇拉爭權(quán) 后病死 G潘沛 即龐培 古羅馬統(tǒng)帥 與愷撒爭權(quán)失敗 逃亡埃及 被殺 H塞薩爾 即愷撒 古羅馬統(tǒng)帥 政治家和作家 在羅馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治后 遇 刺死 I額達(dá)唯約 即屋大維 羅馬帝國皇帝 為愷撒之甥孫及養(yǎng)子 繼愷撒后掌權(quán) 建立羅馬帝國 N日訥瓦 即今意大利之熱那亞 中世紀(jì)時為城邦共和國 O哥隆波 即哥倫布 世界著名航海家 P垓 京 兆 億 古代數(shù)目詞 即萬萬 千萬 百萬 十萬 海 國 圖 志 下布路亞國總記 一作葡萄亞 一作博都爾噶亞 即住澳門之夷 明以來所謂大西洋國也 布路亞國 古名魯西達(dá)尼阿 與大呂宋毗連一國 西 南俱 界大海 東 北俱界大呂宋 在耶穌未紀(jì)年以前 加達(dá)尼阿士侵 奪大呂宋時 尚不知有布路亞 迨呂宋為阿丹攻擊 割布路亞地 請和 旋復(fù)興兵滅阿丹而奪回之 千二百年 宋寧宗慶元二年 呂 宋加色代爾部落嫁女于佛蘭西之律興厘 律 官名 興厘 人名 割布路亞地之北隅數(shù)部贈嫁 于是興厘遷居北隅 日漸盛強(qiáng) 復(fù) 興師攻取南隅之義斯門 西彌里等處 遂建都于義斯門 立國 稱王 千五百年后 明武宗正德年間 駕駛舟師 東取沿海 西 取南彌利堅(jiān)洲之摩那濟(jì)爾 地 百余年后 有塞麻斯田王往侵 布 路亞軍伍淆亂 自誤截已兵 遂大潰 國王沒 諸子爭立 乞援 于大呂宋 菲里王始定王位 自是國事受制于呂宋 邊地被侵于 荷蘭 先感菲里王之德 繼成仇隙 千六百四十年 崇禎十三 年 部眾咸憤 起兵驅(qū)大呂宋之人 并廢前王而改立新王 不受 大呂宋節(jié)制 傳至四代 國事廢弛 邊境俱失 維時大呂宋之麻 密王深念唇齒 既締好于英吉利 復(fù)釋布路亞之世仇 互市通商 故布路亞部落摩那濟(jì)爾所產(chǎn)之金始得進(jìn)口 千八百有七年 嘉慶 十二年 佛蘭西摩那巴底王 遣禹諾領(lǐng)兵往襲 布路亞倉卒無備 遂棄義斯門而走摩那濟(jì)爾 旋得英吉利之助 始逐佛蘭西 復(fù)其 故都 其子遂即位于摩那濟(jì)爾 國中官無常俸 不守廉隅 世祿之家奴使小民 專擅驕縱 如大呂宋 兵丁三萬 無紀(jì)律 自糾 英吉利兵拒退佛蘭西后 留英國兵帥助其訓(xùn)練 始成勁旅 近已 不亞于歐羅巴各國 俗奉加特力教 所在多立廟宇 統(tǒng)計(jì)教師 廟四百所 尼庵百五十所 為人驕惰 虛假鮮實(shí) 尚白好潔 貴 富賤貧 河道三 魯羅河之源發(fā)自呂宋 歷本國之阿波多大市鎮(zhèn) 而注之海 達(dá)俄河之源 亦發(fā)自呂宋 歷國都而注之海 惟密里 俄河自本國發(fā)源 沙中有金可淘 產(chǎn)羽毛 布疋 魚 鹽 煤 金 嗶嘰 鼻煙 海 國 圖 志 下葡萄亞國沿革 原無今補(bǔ) 皇清四裔考 博爾都噶國 即布路亞國 一作葡萄亞 即住澳 之大西洋國也 博都噶即布路亞三字轉(zhuǎn)音 在歐羅巴極西境 徑七百 里 西濱大洋 地分五道 四方商船 皆聚都城 有大河曰德若 河 經(jīng)都城西入海 其國大市凡六 水泉二萬五千 國有二學(xué) 曰厄物辣 曰哥應(yīng)拔 歐羅巴高士多出此中 有耶穌會士穌氏者 著陡祿日亞書 最精 土產(chǎn)果實(shí) 絲棉 多水族 善釀葡萄酒 即 過海至中國不壞 園囿有周數(shù)十里老 禽獸充Q 異國名王過其 地 往射獵焉 俗有仁會 恤孤寡煢獨(dú) 商船至 或有死而無主 者 收其行李 訪其戚屬 還之 國王隨處遣官為孤子治家 長 則還所有 且加益焉 明以前未通中國 雍正五年表貢方物 乾 隆十八年復(fù)貢 命欽天監(jiān)正劉松齡前途引導(dǎo)至京 召見賜宴 先是雍正五年 朝貢 于常賞外特賜國王人參四十R 庫緞二十五匹 磁器一百 三十件 洋漆器六十六件 紙三百張 墨二十匣 字畫絹一百張 及荔枝酒 哈蜜瓜 松糕 茶糕 芽茶 香餅 燈扇 香囊等物 又加賞來使倭緞 磁器 漆器 紙墨 扇 絹等物 至乾隆十八 年 又特賜國王龍緞四匹 妝緞 花緞 線緞各八匹 百花妝緞 十二匹 綾紡絲各二十二匹 羅十三匹 杭綢七匹 冊頁一付 瑪瑙玉器六件 琺郎器二種 漆器十九種 磁器三十三種 及紫 檀木器 畫絹 香袋 香餅 紙墨 扇茶 又加賞正使畫絹 紙 墨 扇茶及文綺 又隨敕書賜國王龍緞片金各二匹 蟒緞 倭緞各三匹 妝緞七匹 花緞六匹 閃緞 花緞 青花緞 藍(lán)緞 青 緞 帽緞 線緞各四匹 綾 紡 綢各二十二匹 羅十三匹 絹 七匹 又因端陽節(jié)加賞國王紗四十匹 葛百匹 香囊 香串 宮 扇 藥錠等物 并正副使紗 葛 香囊 香串 藥錠等物 蓋念 其遠(yuǎn)來 從優(yōu)賜予焉 一十五年 廣東南海縣民林六因緣入教 至于變易服飾 娶妻生子 經(jīng)兩廣督臣李侍堯奏準(zhǔn) 比照左道惑 眾為從例治罪 以維風(fēng)俗 部議從之 其國東境為伊西巴尼亞 又東北為拂朗祭 又東北為法蘭得斯 又東北為熱爾瑪尼亞 博厄美亞 諸國 山川風(fēng)俗見 職方外紀(jì) 初博爾都噶國君之嗣 伊西巴尼亞之君為其昆仲 乃權(quán)署其國事 后復(fù)自立君長 不相 統(tǒng)屬 乾隆初 博爾都噶國人傅作林 以天文家來仕中朝 為欽 天監(jiān) 海錄 大西洋國 又名布路亞士 氣候嚴(yán)寒 由散爹里正 北行 約二旬可到國境 其?？谀嫌卸谂_ 謂之交牙炮臺 儲 大銅炮四五百架 有兵二千守之 凡有海艘回國及各國船到本 國 必先遣人查看 有無出痘瘡者 若有則不許入口 須待痘瘡 平愈 方得進(jìn)港內(nèi) 有市鎮(zhèn)七處 如中國七府 由交牙炮臺進(jìn)港 行數(shù)十里到預(yù)濟(jì)窩亞 此一大市鎮(zhèn)也 國王建都于此 有炮臺 無城郭 又由此進(jìn)則為金巴喇 亦一市鎮(zhèn) 凡入中華為欽天監(jiān)及 至澳門作大和尚者 多此土人 又進(jìn)為窩達(dá) 又進(jìn)為維丟 其余 為來魯 為阿喇加 為渣比 皆大市鎮(zhèn)也 人煙稠密 舟車輻輳 各有重兵鎮(zhèn)守 土番色白好潔 居必樓屋 器用精巧 色尚白 凡墻屋皆以灰涂飾 稍舊則復(fù)涂之 女人亦以色白者為貴 稱王 曰理 稱世子曰黎番爹 王子曰必林西比 王女曰必林梭使 相 國為干爹 將軍為馬喇亞年 文官有五等 武官有九等 其鎮(zhèn)守 海 國 圖 志 下所屬外洋埔頭各土官 即取移居彼處之富戶為之 亦分四等 一 理民間雜事 一理人間斗爭 一掌糧稅 一掌出入船艘 本國歲 差一文一武 到彼管轄 疆域大者 或差三四人 每大事則六人 合議 若所差官未攜眷屬 則必俟土官四人熟議 合民情土風(fēng) 然后施行 差官不得自專 若均有室家 則聽差官主謀 土官多 不與爭 謂其患難相共也 男子短衣窄褲 僅可束身 有事則加 一衣 前短后長 若蟬翅然 官長兩肩 別鑲一壺蘆形 金者為 貴 銀次之 帽圓旁直而上平 周圍有邊 女人上衣亦短窄 下 不褲 圍以裙至八九重 年少則露胸 老者掩之 出必以寬幅長 巾掛其首 垂至兩膝 富者更以黑紗掩其面 紗極細(xì)致 遠(yuǎn)望之 如云煙 價有值二十金者 手中多弄串珠 富者則以珍珠或鉆石 為之 男女俱穿皮鞋 自國王至于庶民無二妻者 妻死乃再娶 夫死乃再嫁 凡婚姻 婿家必先計(jì)妝奩 父母但以女不得嫁為恥 雖竭家資不惜 而男之有婦與否 則不復(fù)計(jì) 蓋又恃有婦家取償 也 婚不禁同姓 唯親兄弟不得為婚 寡婦再醮者 雖叔侄亦相 娶 凡婚必請于教主 教主許 然后婚 教主者 廟中大僧師也 俗奉天主教 每七日 婦女俱詣廟禮拜 凡娶妻 男女俱至廟聽 僧師說法 然后同歸 男女將議婚 父母媒妁 必先告教主 教 主則出示通諭 俾眾共知 男女先有私約許情 告即令各從其愿 雖父母莫能爭也 婦女有犯奸淫各罪欲改過者 則進(jìn)廟請僧懺 悔 僧坐于小龕中 旁開一窗 婦女跪于窗下 向僧耳語 訴其 情實(shí) 僧為說法解罪 僧若以其事告知眾人 則眾以僧為非 其 罪絞 凡男女有犯法 恐家主罪之者 至廟中求僧 僧若許為解 釋 以書告其家主 家主雖怒不敢復(fù)罪也 人死俱葬廟中 有后 來者 則掘其先葬 棄諸廟隅 而補(bǔ)葬其處 生死皆告于廟 僧 葡萄亞國沿革 原無今補(bǔ)為記其世系 然閱三世后 亦多不知其祖矣 國王立不改元 以 奉天主教計(jì)其年 每年以冬至后七日為歲始 合計(jì)一歲而分十二 月 不論月之合朔與否 故月有三十一日者 以月借日而光 為 不足法也 冬至后五十余日 國中男女俱不肉食 謂之食齋 至 四十九日而后止 將止三日 婦女遍拜各廟 謂之尋祖先 三日 后 則廟僧將所藏木雕教主 置之廟堂 或置路隅 先見者則遍 告以為尋獲 次日番僧及軍民等送置別廟藏之 大和尚出迎 穿 大衣長至地 衣四角使四僧牽之 為布幕 其長丈許 寬五六尺 用四竿擎其四角 擇富戶四人 人執(zhí)一竿 大和尚在幕下 手執(zhí) 圓鏡 中有十字形 儀仗軍士擁之而行 見者咸跪道旁 俟和尚 過而后起 其女人亦有出家為尼者 別為一廟 而扃閉其門戶 衣服飲食俱自竇進(jìn) 終其身不復(fù)出 有女為尼 則其家俱食祿于 王 父母有罪 尼為書請乞 輕重咸赦除之 凡軍民見王及官長 門外去帽 入門趨而進(jìn) 手撫其足而嘬之 然后垂手屈身拖足向 后退數(shù)步 立而言 不跪 子見父 久別者亦門外去其帽 趨進(jìn) 抱父腰 父以兩手拍其背 嗅其面數(shù)四 子乃屈身拖足退數(shù)步 立而言 未冠則不抱腰 早晚見父母俱執(zhí)手嘬之 余如前 兄弟 及親戚相好者 久不相見 則相抱然后垂手屈身 見長輩如見父 儀 而不相嗅 長輩而年相若者亦相抱 唯卑者微懸其足 女見 父母 幼則如男 長則趨進(jìn)執(zhí)其手嘬之 退后兩手?jǐn)z其裙 稍屈 足數(shù)四 見舅姑亦如之 親戚男女相見 男則垂手屈身拖足 女 則兩手?jǐn)z其裙 屈足數(shù)四 然后坐 女相見 則相向立各攝其裙 屈足左右團(tuán)轉(zhuǎn)然后坐 朋友親戚路遇 則各去其帽 出外攜眷回 家 有親戚訪問者 女人必出陪坐語 女人出外游觀 則丈夫或 家長親戚攜手同行 亦有一男攜二女而行者 此其大略也 俗貴 海 國 圖 志 下富而賤貧 其家富豪 則兄弟叔侄之貧者 不敢入其室 不敢與 同食云 案 此所述該西洋各國風(fēng)俗 非獨(dú)葡萄亞也 以澳夷居中國最 久 故 海錄 以冠各國 并將全洲風(fēng)俗系之 注釋 義斯門 今葡萄牙首都里士滿 摩那濟(jì)爾 今巴西 摩那巴底王 法國著名軍事家 政治家拿破侖 波拿巴 加特力教 即天主教 系音譯 陡祿日亞 即神學(xué) 又稱天學(xué) 宗教哲學(xué) 伊西巴尼亞 今之西班牙 拂朗祭 此處誤 應(yīng)為拂朗察 即法國 法蘭得斯 今法國西北部和比利時 荷蘭的西南部 世紀(jì)時為一國 家 熱爾瑪尼亞 今之德國 又稱日耳曼 博厄美亞 又稱波希米亞 今捷克西部地區(qū) 葡萄亞國沿革 原無今補(bǔ)佛蘭西國總記 下 地球圖說 佛蘭西國 東界意大里國 并瑞西國 亞利 曼國 南界地中海 并大呂宋國 西界大西洋海 北界英吉利 荷蘭二國 百姓約三千三百五十萬 都城名巴勒城 城內(nèi)之民九 十萬 大半宗天主教 小半耶穌教 教民習(xí)禮儀 交接極殷勤 其言語系歐羅巴之宮音 故列國官長統(tǒng)識其語 道光二十七年 民叛 國王逃避于英國 國民又自專制 不復(fù)立君矣 國南土地 膏腴 天時和暢 果谷極盛 國之西北 土地磽瘠 草木難生 國中多書院 以習(xí)文武技藝 又設(shè)養(yǎng)濟(jì)院以濟(jì)貧民 有大江四 即羅尼江 羅亞利江 西利江 伽倫江是也 產(chǎn)綢緞 葡萄酒 香料 酒 磁器 自鳴鐘 時辰表 洋絨布 棉布 呢羽 毛麻 布等貨 地里備考 曰 佛蘭西國 古名奧盧 又名牙里亞 在 歐羅巴州之中 北極出地四十二度二十分起至五十一度五分止 經(jīng)線自東五度五十六分起至西七度九分止 東至巴敦 蘇益薩 薩爾的尼等國 西統(tǒng)亞德蘭的海 南接地中海暨比里牛斯山 北 連滿沙海暨北爾日加國 南北相距約二千二百五十里 東西相去 約二千零六十里 地面積方約二十七萬里 煙戶三京二兆口 西 北邱陵寥寥 平原甚廣 東南二方 峰巒參天 河之至長者二十 有一 湖之至大者則九 西北濕寒 東南燥暖 田土皆饒 生殖 茂盛 土產(chǎn)金 銀 銅 鐵 錫 鉛 水銀 窩宅 煤 鹽 信礬 寶石 鉆石 白玉 水晶 花石 石膏 銀珠 磁粉 王位 歷代皆男 冊立以長 奉羅馬天主公教者十之九 奉別教者十之 一 外國寄寓所奉何教 聽其自便 工巧藝精 匠肆林立 商賈 輻輳 原本國在昔為塞爾達(dá)人所居 漢元帝初 被羅馬國征服 迨羅馬衰 又有北狄侵?jǐn)_其地 南方各部 則為維西哥多人所取 西方各部 則為布爾給農(nóng)人兼并 其余各部皆歸于發(fā)郎哥人 齊 高帝建元三年 發(fā)郎哥首領(lǐng)戈羅維斯者 既逐各狄 遂據(jù)呀里亞 國 自立為王 建國號曰發(fā)郎薩 即佛郎機(jī)國所由名也 天寶間 嗣王被廢 更立冢宰北北諾為君 傳及其子 不惟通國盡歸掌握 而且西方各地三分有其二焉 宋太宗時 王歿無嗣 國人更立公 爵武額加卑多者為君 傳至加爾祿斯 薨后絕嗣 更立第三次非 里卑之孫為君 于時英吉利國王有舅甥之親 覬覦分封 乃舉兵 索地 至其孫加爾祿斯王立 干戈始息 乾隆三十九年 傳至第 十六次盧義斯 國勢大亂 至乾隆五十七年 乃裁革王爵 更 立會議官員 辦理國務(wù) 越七載 又改立領(lǐng)事官三員 其首領(lǐng)名 那波良者 因有弭亂除暴功 將勇兵強(qiáng) 平定國家 嘉慶九年 國人共立為王 嘉慶二十年 與英吉利等國戰(zhàn)敗 國人復(fù)立前王 盧義斯者為王 及薨 國人更立其弟加爾祿斯為王 在位九載 因亂被廢 道光十年 更立盧義斯非里卑為王 后又兩立兩廢 道光二十七年 遂不立君 仍復(fù)舊制 立領(lǐng)事官 舊有三十三部 大小不等 今改八十六 名或以經(jīng)流之河為名 或以相近之山為 名 外國史略 曰 佛蘭西國 古時亦山林之蠻夷 久漸向化 然性好勇 建屋不筑城 惡其障蔽拘禁也 戰(zhàn)勝則取敵顱為酒器 使奴婢務(wù)農(nóng) 以羊牛乳酪為生 衣其毛 女年將許嫁 則父母多 佛蘭西國總記 下招少年宴會 視女所愛者 以洗盤送之 即定聘焉 其丈夫操女 之生死 隨意可休妻 若女與人茍合 則其刑重 男誓報仇 然 始嚴(yán)終怠 久亦漸逾禁矣 其教奉耶穌以為天地之大主 不得以 人之舍宇蔽之 故不建廟 每蓁樹間 以為神之居處也 人性猛 烈不肯安坐 好遠(yuǎn)游擄掠 于周安王時 侵羅馬國之地 為所敗 后破希臘國 又結(jié)群渡海 據(jù)英國之穌各蘭島 今其島山內(nèi)之頑 民皆其遺種也 佛蘭西之南方人多為商 往歲侵羅馬國之役 其 民盡出 日耳曼列族乘虛內(nèi)侵 大獲勝 而意大里者 亦奪其北 方之地 是時羅馬國與佛蘭西相仇 戰(zhàn)爭六十年 奈羅馬之將軍 名震海外 佛國難與之抗 因求和焉 漢宣帝時 羅馬至佛國立 新埠 且教其居民服教化 遂變其土音 皆習(xí)羅馬國之語 垂二百年 通貿(mào)易 忽有中國東北方游牧之匈奴族類 舉兵 西向 戮殺男女老幼 而日耳曼又渡河據(jù)其國 瓜分其地 裂土 操權(quán) 于唐元宗時 回回人來侵 佛國并力擊退 于時佛國之大 甲利王與弟共勵國政 武勇勝敵 選舉兵攻服未向化之撒遜回 族 使歸天主教 是時意大里國內(nèi)亂 甲利王又率兵往取地大半 又侵西班亞國 擊退回族 又與羅馬教主議 再復(fù)羅馬西都之君 號 甲利王雖久歷戰(zhàn)場 而好文教 招賢講學(xué) 賞功績 尚名分 智勇兩全 為西海賢王 薨后 其子孫不能承先志 互戰(zhàn)生釁 絕日耳曼之好 其爵士各據(jù)一方 海賊亦入攻其城 國勢日弱 及元泰定四年 因藩國酋長僭號 佛君因減五爵之權(quán) 削其地 由是釁隙復(fù)肇 又與猶太國回教交戰(zhàn)數(shù)百年 陣亡滿路 傳至路 義 號第九王 屢擊回回 始則被虜 費(fèi)十萬金自贖 反國發(fā)憤 修政 再攻回回 復(fù)疫作 軍士多亡 賴非立王與羅馬之教師 盡力戰(zhàn)勝 于是佛國之眾推非立王即位 英吉利亦覬佛國之地 海 國 圖 志 下連年攻戰(zhàn)獲勝 遂入其都 忽有佛國童女 激勸軍士 眾謂天 助 奮力驅(qū)敵 英人乃退據(jù)海濱 嗣路義第十二王亦好戰(zhàn) 與日 耳曼交戰(zhàn) 被虜贖回 是明正德十一年也 萬歷二十六年 顯理 第十三王即位 因國中克力斯頓之天主教與波羅斯特之耶穌教不 和 爭戰(zhàn) 乃示諭各居民崇拜上帝 各隨所愿 民悅服 戰(zhàn)息 旋被弒 順治元年 路義第十四王即位 五爵敬服 攻戰(zhàn)屢勝 與鄰國連盟 而英國為盟主 康熙五十四年 路義第十五王即位 乾隆三十八年 路義第十六王即位 皆不修政事 國庫耗于妃妾 乃議增餉 以補(bǔ)國用 民心不服 正與歐羅巴列國交戰(zhàn) 有將軍 那波倫者 佛國英雄也 乘虛擅權(quán) 百戰(zhàn)百勝 威聲大震 于嘉 慶八年 篡位稱尊號 在諸國以上 與英吉利 西班亞 陂路斯 俄羅斯等國戰(zhàn)無不勝 于嘉慶十七年 傾國往攻俄羅斯國 長驅(qū) 直入其都 被火焚潰而退 冰雪交侵 饑殍滿路 于是俄羅斯與 破路斯國連和合從 以驅(qū)佛軍 日耳曼國又乘其后 又協(xié)英吉利 東國等合攻佛國 于是拿破侖失位 退居小島 復(fù)糾其余黨復(fù)國 英人又合破路斯軍擊之 拿破侖敗降 遂謫死于海島 時嘉慶十 九年也 其舊王再即位 及道光十年眾又不悅 作亂驅(qū)其君 嗣 王號曰路義非立 至道光二十七年 復(fù)廢 遂不立國王 佛國為歐羅巴最美之邦 西南兩際海 西及西班亞海隅 南 及地中海 東連日耳曼列國 東南及瑞士 意大里等國 北及北 義國 北極出自四十二度四分 至五十一度十分 偏東自八度二 分 偏西四度四分 沿海無多港口 南有黑云海隅 在西班亞及 佛國之間 西北必當(dāng)海隅 北有那耳曼海隅 在地中海 佛蘭西 所屬之撒丁島 名曰各西甲 南流之羅尼河 長五十二里 兩岸 豐盛 西方之牙倫江 長五十里 羅亞利江 長八十里 其岸多 佛蘭西國總記 下葡萄 西北有西尼河 國都在焉 曰巴利 臨瑞士地有白山 為 眾山之冠 高一千四百八十一丈 尚有峰高六百丈 在西班亞佛 蘭西交界 又有溜山 高稍次之 其北山則平坦 四面環(huán)繞 負(fù) 山表海 是以敵國難侵 物產(chǎn)五谷 僅足自給 民嗜曲 亦種葡萄 最重于歐羅巴各 國 遍地種葡萄 計(jì)二萬頃 所出之酒三萬五百斗 六分之一為 火酒 最美者為紅葡萄酒 各國皆貴售之 計(jì)所產(chǎn)物 每年價銀 萬四千四百萬元 運(yùn)出者約千六百萬元 南方出橄欖油 最清貴 少林木 所需材料多購自異國 田畝計(jì)二十三萬頃 其中五十分 種五谷 九分為草場 四分葡萄埔 十四分林 一分果木蔬菜園 計(jì)銅鐵煤錫礦廠五百二十處 采礦者三萬人 南方出絲 不足給 用 海中漁舟最繁 其民奉天主教 舊有齋戒之例 男女皆食魚 禁食肉 今則天主教稍息而齋戒者亦少 故魚之用迥不如前矣 人多巧思 制造精妙 每年所造呢羽 計(jì)銀一萬零五百萬元 運(yùn) 賣他國者七百萬元 其銅鐵器及時辰表尤妙 花紙有名 磁器亦 珍重 皮靴鞋極佳 每年所造各物 約六萬萬元 國中貿(mào)易 每 年陸路萬五千萬元 水路二萬三千萬元 運(yùn)進(jìn)銀二萬三千萬元 運(yùn)出價銀二萬七千萬元 每年進(jìn)口本地船四千八百只 外國船亦 如之 漁舟萬五千只 城中學(xué)館最大 又民間小學(xué)二萬八千九百六十三所 學(xué)生計(jì) 二百二十余萬名 其大學(xué)院三百五十八所 學(xué)生三萬二千名 會 學(xué)院一百所 學(xué)士二萬三千六百名 佛國素稱知禮 他國皆就學(xué)焉 民謙和 喜舞蹈 性反覆機(jī) 變 終日歌舞游樂 男女佚蕩 軍士尚勇好戰(zhàn) 陸兵有名 水師 則屢被英吉利 荷蘭所敗 嘉慶年間 英國以戰(zhàn)艦封其?？?其 海 國 圖 志 下船俱不能出 其民崇羅馬天主教 惟八分之一守波羅士特正教 國中有大教主十四位 副教主六十六位 昔王爵及教主據(jù)田畝大 半 百姓貧乏 后國大亂 驅(qū)殺五爵 教主 教師等皆出奔 產(chǎn) 歿入官 雖那波倫王在位 再立新爵 亦僅存其名號 而權(quán)不如 前矣 學(xué)士能詩能文 晝夜勤誦 故各國有盟約誓辭 皆用佛國 語 歐羅巴各國 無不以佛國之字為正宗 其內(nèi)外醫(yī)科尤卓越 又精歷法 知天文 能讀漢字 造木板印書 所制造藥材并各項(xiàng) 料物 尤多新奇 自道光十年后 佛國王自操權(quán) 按國之義冊 會商爵士鄉(xiāng)紳 以議國事 每年王宮所用之銀二百四十萬元 世子每年俸銀二十 萬元 國之大臣如之 有司國璽之大臣 理兵部 教門 外國務(wù) 之大臣 理水師 藩屬地之大臣 理國內(nèi)務(wù)之大臣 工務(wù)農(nóng)商之 大臣 文學(xué)大臣 司刑之官千六百三十元 審獄之司一千元 別 有定商務(wù)擬斷之司 派兵弁之司 與中國無異 其公會必派國之 大爵有名望者 百姓中每年納餉銀五千元以上者 推為公會之鄉(xiāng) 紳 預(yù)論國事 能言之士最多 佛國富民最驕 動自專擅 屢結(jié) 黨作亂 與他國肇釁 以路義非立王之賢 又募壯丁為民之衛(wèi) 而有財之民 莫能彈壓焉 其國庫入項(xiàng) 雖每年二萬五千六百三 十萬元 而三年欠項(xiàng)共一萬四千萬元 其出項(xiàng) 每年文官之祿并 工部 教門 教學(xué)等費(fèi)五千二百八十有余萬元 軍士 水軍六千 五百萬元 造橋路 造炮 建戰(zhàn)艦千五百萬元 納稅二千八百四 十余萬 所應(yīng)交還之項(xiàng)千二百二十五萬元 計(jì)一年所費(fèi)過于所入 者七百四十七萬元 道光二十五年 更增兵數(shù) 共計(jì)五十四萬四 千 馬八萬四千匹 堅(jiān)城共一百七十八座 各有護(hù)兵 瀛環(huán)志略 云 佛郎西 自乾隆三十八年 王路易第十六 佛蘭西國總記 下一作盧義斯第十六 嗣立 時華盛頓 一作兀興騰 據(jù)亞墨利加起 兵 英吉利攻之不克 佛人以全軍助華盛頓 英不能支 遂與華 盛頓和 而佛亦由是虛耗 王好漁色 內(nèi)寵擅權(quán)擾民 民不能堪 乾隆五十四年 國大亂 尋廢王弒之 立領(lǐng)事官三人攝王政 以 拿破侖為首 一作拿破利翁 又作那波良 拿破侖者 佛夙將 用 兵如神 征麥西有大功 主忌之 置散地 國人既弒王 拿破侖 乘勢鼓眾 得大權(quán) 嘉慶八年 國人推戴即王位 恃其武略 欲 混一土宇 繼羅馬之跡 滅荷蘭 廢西班牙 取葡萄牙 兼并意 大里 瑞士 日耳曼諸小部 割普魯士之半 奪奧地利亞屬藩 侵璉國 圍其都城 戰(zhàn)勝攻取 所向無敵 諸國畏之如虎 嘉慶 十六年 以大兵伐俄羅斯 圍其舊都墨斯科 俄人燒之而走 佛 方族師 而天驟寒 軍士凍死者十七八 諸國乘其敝也 合力攻 之 佛師大潰 故所得土全失 嘉慶二十年 各國遣公使會議于 維耶納 奧地利亞都城 凡拿破侖所侵地 各歸故主 其間有分 析 有合并 立盟約 不相吞噬 拿破侖既敗喪 暫而避位 復(fù) 立故王之裔路易 一作盧義斯 仍握兵柄 嘉慶二十一年 與英 吉利戰(zhàn)于北境 兵敗被擒 英人流之荒島 道光二年死 路易即 位數(shù)年卒 弟查理立 一作加爾祿斯 愚戇不任事 在位九年 國 人廢之 擇立支屬賢者路易非立 一作盧義斯非里卑 即今在位之 王也 以道光九年嗣立 有賢聲 佛郎西頗重讀書 學(xué)優(yōu)者超擢為美官 其制宰相一人 別立 五爵公所 又于紳士中擇四百五十九人立公局 國有大政 如刑 賞征伐之類 則令公所籌議 事關(guān)稅餉 則令公局籌辦 相無權(quán) 宣傳王命而已 國有額兵三十萬 戰(zhàn)船大小二百九十只 水兵五萬 船之大 海 國 圖 志 下者 載炮七十二門至一百二十門 亦有火輪船數(shù)十只巡駛地中 海 其俗人人喜武功 軍興則意氣激揚(yáng) 面有矜色 臨陣跳蕩直 前 義不返顧 前隊(duì)橫尸雜陳 后隊(duì)仍繼進(jìn)不已 獲勝則舉國歡 呼 雖傷亡千萬人不恤 但以崇國威全國體為幸 其酋長沈鷙好 謀 知兵者多 水戰(zhàn)陸戰(zhàn)之法無不講求 又好用縱橫之術(shù) 故與 諸國交兵 常十出而九勝 按 佛郎西在歐羅巴諸國中 傳世最久 自哥羅味開基 至 今已千余年 中間雖迭遭變故 而代立者皆其宗黨 未滋他族 未立女主 較他國之奕棋置君者 固有間矣 立法峻厲 賢君復(fù) 六七作 危而不亡 殆有由也 歐羅巴用武之國 以佛郎西為最 爭先處強(qiáng) 不居人下 偶 有凌侮 必思報復(fù) 其民俗慷慨喜戰(zhàn) 有小戎駟鐵之風(fēng) 其用兵 也 仗義執(zhí)言 不似諸國之專于牟利 故千余年中侮亂迭生 而 虎視泰西 國勢未嘗替削 至拿破侖之百戰(zhàn)百勝 終為降虜 則 所謂兵不戢而自焚 又可為S武者之殷鑒矣 佛郎西屬地在別土者 亦有數(shù)處 如南印度之本地治利 南 亞墨利加之歪阿那亞 非利加之阿爾及耳 印度海之布爾奔 得 之不甚經(jīng)營 棄之亦不甚惜 蓋不以此為重也 歐羅巴各國皆以販海為業(yè) 如英吉利 米利堅(jiān) 呂宋之屬 每歲商船至中國 多者百余艘 少亦三四十艘 所販鬻者 多棉 花 洋布粗重之物 至如洋米 胡椒 蘇木 海參之類 皆從東 南洋轉(zhuǎn)販 并非西產(chǎn) 獨(dú)佛郎西商船最少 多則三四艘 少則一 二艘 入口之貨 皆羽毛 大呢 鐘表諸珍貴之物 蓋其國物產(chǎn) 豐盈 制作精巧 葡萄酒 大呢 綢緞之類 售之歐羅巴各國 即已利市十倍 不必遠(yuǎn)涉數(shù)萬里而謀生 其航海而東來也 意在 佛蘭西國總記 下于耀聲名 不專于權(quán)子母 國勢既殊 用意迥別 其情勢可揣而 知也 注釋 瑞西圖 今瑞士國 奧盧 又稱高盧 法國的古稱 第十六次盧義斯 即法國波旁王朝之路易十六 在法國大革命中被處死 佛國童女 此即英法百年戰(zhàn)爭中 法國的女民族英雄 奧爾良姑娘 貞 德 海 國 圖 志 下奧地里加國 一作歐塞特里 即 職方外紀(jì) 中莫爾大未亞也 圖中博厄美厄 即寒亞里也 又奧人呼曰雙鷹 奧地里加國 本耶馬尼部落 后值耶馬尼衰弱 遂自立國 稱王 因娶寒牙里 之女王為妃 遂合寒牙里國為一 又蠶食耶 馬尼 波蘭 意大里各國邊境 增建部落 遂為歐羅巴洲大國 政事設(shè)賀官四人綜理 其錢糧訟獄無專官 如有控訴之事 在國 都者 都內(nèi)之官皆可斷之 在各小部落者 則各地尊長及其塾師 均可斷之 歲征錢糧銀六千三百萬元 步兵十八萬五千四百 騎 兵三萬八千四百 大炮手萬七千八百 修理器械兵二千三百五 十 出師開路修橋兵二萬有六百 奧地里亞國 東界俄羅斯 西界耶馬尼 南界寒牙里 北界普魯 社及波蘭 幅員二十六萬有二百九十五方里 戶三千二百十三萬 四千有三十七口 大部落九 小部落二百八十五 別有寒牙里屬 國 奧地里亞國沿革 海錄 雙鷹國 又名一達(dá)輦 在T古港口之西北 與單鷹 國為兄弟 患難相周恤 亦奉天主教 風(fēng)俗大略亦與西洋同 番 舶來廣東 有白旗 上畫一鳥雙頭者 即此國也 案 雙鷹旗即 奧地里亞國 單鷹旗即普魯社國 故與都魯機(jī)毗連 廣東人以其市舶旗所畫呼之 非其本名也 貿(mào)易通志 曰 奧地利亞國 粵人呼為雙鷹 土地甚廣 產(chǎn) 水銀 U砂 銅 鐵 白礬 絲綢 緞 五谷 酒 蠟 煙 皮 毳 物產(chǎn)雖豐 民不務(wù)商 南有港口 曰得爾士 每年進(jìn)口貨價 二千萬元 出口貨價九百萬元 此條補(bǔ)入 萬國地里全圖集 曰 奧地利域東國 即歐色特里國也 北 極出地自四十三度至五十一度 偏東自八度至二十七度 南及土 爾其國亞得亞海隅 以他里列國 北接俄羅斯國 陂路斯國 日 耳曼國 東至末他味地 連俄羅斯國 西至日曼尼國 以大里國 東國所屬 在日曼尼內(nèi) 廣袤方圓二十二萬八千方里 居民九百 八十四萬丁 匈牙利邦 廣袤方圓三十七萬五千方里 以他里內(nèi) 各省 廣袤方圓五萬一千方里 民人四百一十七萬丁 波羅國內(nèi) 各省 廣袤方圓九萬六千方里 居民四百零七萬丁 答馬地邦 廣袤方圓一萬七千方里 居民三十二萬丁 另如其別族各丁 共 計(jì)居民三千三百萬人 所有之馬 共計(jì)二百二十萬只 國內(nèi)遍有 七百七十七邑 六百三十六郊 二千二百二十四墉 六萬九千一 百零五鄉(xiāng) 每年收國帑者 共計(jì)銀五千二百萬元 國家欠銀二萬 萬元 太平之際三軍二十七萬丁 戰(zhàn)時七十五萬丁 兵船共計(jì)三 十一只 又曰 東國未久立 宋元年間一小邦諸侯 因其君智慧 日 耳曼列侯推之為汗 其權(quán)勢尚微 于明嘉靖四年 其汗獲伯閔國 據(jù)之 此后列國改崇波羅士特正教 惟東汗固執(zhí)異端 力傳加特 力教 遇有民人不悅服者 即逼迫強(qiáng)之 或出國或背教 倘敢抗 違 則定死罪 后取匈牙利國 與土耳其戰(zhàn)敗 因要廣教門 連 三十年攻戰(zhàn) 但正教各國力戰(zhàn)擊退東軍 強(qiáng)之議和 自后其國地 海 國 圖 志 下方愈廣 又據(jù)低地并以他里大半 與是班牙國結(jié)為唇齒 佛蘭西 國忌其廣大 往往開釁 干戈不息 佛蘭西將武藝優(yōu)嫻 恒擊勝 奧地利亞 但議和之際 東國再加權(quán)復(fù)興矣 現(xiàn)時歐羅巴各國權(quán) 勢最大者 第一英 第二俄 第三佛 第四奧也 其國商于廣州 互市 插旗畫雙鷹 故華人以雙鷹國名之 萬國全圖集 曰 匈牙利邦之列地 一曰匈牙利國 其國 一半山地出金 銅 其余平坦草場 多惱河橫流其境 谷回五萬 頃 草場七萬五千頃 林九萬頃 園六萬頃 其五爵弄全權(quán) 其 農(nóng)夫終身勞苦 所出者畜牲 每年山廠出金千五十斤 銀四萬一 千斤 及葡萄酒 麻 丹參 蜜各貨 昔為東方游牧達(dá)達(dá)里所攻 據(jù) 與列西國交戰(zhàn)連年 嗣后奉耶穌之教 力勉進(jìn)學(xué) 不期土耳 其族奮興 戰(zhàn)服達(dá)達(dá)里 是以與東帝連和 其為唇齒 招之為王 但因東政因時異宜之處 變通增減 國之紳士會議 各抒意見 其國都曰伯堡 居民四萬一千丁 城于多惱河邊 經(jīng)營最盛 伯 息居民六萬一千丁 每年售出牲口不勝其數(shù) 伯息對面為補(bǔ)他 城 居民三萬四千丁 其銀場開在伸匿 居民萬七千丁 采礦者 居半 其銅山最旺 阿丁堡居民造葡萄酒養(yǎng)豕 每年八萬只 剌 固城每被土耳其軍侵伐 五廟邑昔有文藝之名 四方賢儒所會 集 得伯新邑互市之地 其居民崇耶穌教 士額丁居民三萬丁 出煙 勤務(wù)作事 一曰七山地 匈牙利之東地 其山出金鐵 居民大半崇正教 不拜圣像 此時服東國 其都曰黑曼城 居民二萬丁 冕城居民 三萬丁 與土耳其國貿(mào)易豐盛 文學(xué)院之儒千二百 一曰可剌地 土民勇戰(zhàn) 因未向化 心野意巧 以農(nóng)為生 產(chǎn)五谷 煙等貨 奧地里加國匈牙利之南界各農(nóng)應(yīng)募為兵 鎮(zhèn)守疆境 遇土耳其軍侵犯 則其鄉(xiāng)兵沖鋒突陣 塔馬地城 沿亞得亞海瘠地 其居民因地磽 不能耕 捕魚為賊 山生藥材 野蜜 其都會撒刺小邑 加他羅 城四面險固 地球圖說 阿士氐拉國 又名奧地利國 或曰東國 東南 界俄羅斯 土耳基二國 西界瑞西國并亞利曼諸小國 北界波路 西亞國 百姓約三千五百萬 都城名未伊那 城內(nèi)民三十萬 三 分天主教 余耶穌教 猶太教 各國徙居 言語雜出 或與亞利 曼 意大里口音相似 內(nèi)有一大江 名拖地俾 屬國頗多 土產(chǎn) 金 銀 銅 紅銅 水銀 鹽 五谷等物 地里備考 曰 奧斯的里國 在歐羅巴州之中 其國土在 北極出地四十二度起 至五十一度止 經(jīng)線自東六度起 至二十 四度 東至厄羅斯國 西連蘇益薩國 南接土耳基 意大里二國 暨地中海 北界布魯西 波羅尼二國 長約三千一百里 寬約一 千八百里 地面積方約三十四萬零二百四十里 煙戶三京二兆 口 峻嶺疊起 冰雪凝積 河至長者十八 湖至大者十一 中 東二方田土膏腴 余地高燥 物產(chǎn)微鮮 氣溫和宜人物 產(chǎn)各種 金石 稱富庶 男女皆得嗣位 以長幼為序 奉羅馬天主公教者 過半 其額力西國暨加爾威諾 路得羅等各修教 奉者無幾 至 若入德亞古教 奉者尤寥寥 技藝精巧 匠肆林立 貿(mào)易豐盈 耶穌三十三載 漢光武建元九年 為羅馬國征服 厥后越四 百余載 有北狄侵?jǐn)_ 唐德宗貞元七年 為佛蘭西所克 改號曰 奧斯的里亞 元世祖至元三年 亞里曼國君既獲其地 以封其世 子 其土地積方不及三萬里 又越數(shù)十載 歷代嗣君漸廣邦基 與鄰邦陸續(xù)結(jié)婚 附近各地盡為所有 嘉慶九年 其國君進(jìn)稱可 海 國 圖 志 下汗 嗣后雖曾被佛蘭西那波良占據(jù)過半 嘉慶十九年兩國講和 后 侵地皆歸還 仍為歐羅巴州富強(qiáng)名邦 本國所屬各地 雖有 亞里曼 波羅尼 意大里 翁給里四者之名 然統(tǒng)分十五部 大 小不等 外國史略 曰 奧地利國 亦名東國 中華稱為雙鷹 因 其船旗名之也 本微國 宋真宗年間 日耳曼在東界別立君長 以防范各國 且稱之曰東境界 由此東國之名起焉 迨元至元以 后 與鄰國或結(jié)盟 或交戰(zhàn) 日增其地 于明景泰七年 東國之 君并日耳曼國之地入版圖 于明世宗嘉靖元年 與是班亞 荷蘭 等國交戰(zhàn)不絕 是時東國廣袤方圓五千四百里 維時回回土耳其 國群興 恨東國崇天主教 再圍其城 佛國又忌之 亦助土耳其 軍侵之 本國屢戰(zhàn)屢敗 幾失全地 獨(dú)存意大里地而已 乾隆四 年 所掌版輿尚廣袤九千零四十三方里 居民二千九百萬 其君 卒 女尚幼 歐羅巴列國結(jié)盟 共侵其地 于是其女婿嗣東國之 位于乾隆二十年 其國后與他國結(jié)盟 欲滅破路斯國 七年力戰(zhàn) 而后退 其后嗣君明哲 屏斥奸邪 值佛國大變 其妹為佛國之 后 被百姓所害 是以肇釁 四戰(zhàn)四敗 乃結(jié)平焉 于嘉慶十三 年 東國君之女配佛國君波那里稔王為妃 兩國和好 嘉慶四年 東國與俄 破等國盟 共為唇齒 戰(zhàn)勝佛國 盡復(fù)侵地 波蘭國 附格那耦 案此即 職方外紀(jì) 圖之波羅尼也 波蘭國 即古時之麻底阿 其人則斯可臘奐種類也 語音龐 雜 風(fēng)俗強(qiáng)悍 當(dāng)意大里盛時 征討各國 惟波蘭未失寸土 自 耶穌紀(jì)歲九百九十年 宋太宗淳化元年 有摩尼斯老士始立國稱 奧地里加國王 建都于洼肖 迨千有四百年 明建文四年 協(xié)稔女王嗣位 與里都阿那酋長查遮爾倫婚配 合為一國 仍曰波蘭 里都阿那 者 職方外紀(jì) 作里都亞尼 正在洲中海東岸 以與波蘭合國 故其海 亦或名為麻底阿海云 其后國中土豪聚黨數(shù)十萬 擅權(quán)自恣 國王 稍不如意 動輒廢立 擅田土賦稅 政自下出 王不能制 千七 百七十余年 乾隆三十余年 普魯社 俄羅斯 歐塞特里阿三國 遣人說波蘭王 愿助兵誅鋤頑梗 約割地酬勞 議未決 千七百 九十有二年 乾隆五十七年 三王合兵來攻 于是被俄羅斯國奪 去十部落 普魯社奪去東普魯社 西普魯社 波新三部落 歐塞 特里國奪去雅爾西阿一部落 波蘭僅存洼肖與格那耦 兩部落 而格臘耦近又不服統(tǒng)轄 波蘭惟洼肖一區(qū) 然膏腴阜產(chǎn) 亦足供 給 各小部落設(shè)有總領(lǐng) 如遇會議 各以兵自隨 稍不合 輒爭 斗 王亦置若罔聞 惟視其強(qiáng)弱而左右之 法舊嚴(yán)峻 近改寬大 人咸欣悅 而各部落亦較前馴帖 波蘭國 東界俄羅斯 南界歐塞 特里 西北界寒牙里 幅員四萬八千六百五十五方里 戶三百七十 萬口 小部落四十有七 土人奉加特力教 由教 額力教 產(chǎn)布 呢 麥 木 谷 格那耦 東南俱界牙里西阿 西界普魯社 北界洼肖 在洼肖 之南 地土肥厚 幅員五百方里 戶二萬四千八百口 土人尊奉 加特力教 近自專制一方 不歸波蘭所轄 波蘭國沿革 職方外紀(jì) 波羅尼在亞勒馬尼東北 極豐厚 地多平衍 皆蜜林 國人采之不盡 多遺棄樹中者 又產(chǎn)鹽及獸皮 鹽透光 海 國 圖 志 下如晶 味極厚 其人美秀而文 和愛樸實(shí) 禮賓篤備 絕無盜賊 人生平未知有盜 國王亦不傳子 聽大臣擇立賢君 其王世守國 法 不得變動分毫 亦有立其子者 但須前王在位時預(yù)擬 非預(yù) 擬不得立 即推立本國之臣或他國之君 亦然 國中分為四區(qū) 區(qū)居三月 一年而遍 其地甚冷 冬月海凍 行旅常于冰上歷幾晝夜 望星而行 有屬國波多里亞 地甚易發(fā) 生 種一歲有三歲之獲 草菜三日內(nèi)便長五六尺 海濱出琥珀 是海底脂嘗從石隙流出 初如油 天熱浮海面 見風(fēng)始凝 天寒 出隙便凝 每為大風(fēng)沖至海濱 原無今補(bǔ) 萬國地里全圖集 曰 波蘭國內(nèi)之地 一曰牙里西 林業(yè) 廣坦 兼有沙 國出五谷 畜牲 林多狼熊 獻(xiàn)皮受賞 其土多 出鹽 百姓并拜天主圣像 信僧誘惑 民惟務(wù)農(nóng) 不識布帛 其 省會鄰山城內(nèi)有文學(xué)院 一曰羅多麥 與牙里西為一國 其五爵 代東帝治國政 百姓納田賦稅餉 待其五爵議定而后征收 其甲 口城與其郊廣袤方圓千五百里 居民九萬三千丁 不服他國 城 內(nèi)多廟寺 繁尼僧 通商鄰地 波蘭國 昔日自主治民 因五爵相爭 俄羅斯與奧地利亞 陂魯斯兩國分奪其大半 道光十二年 效死亂叛 然交戰(zhàn)十余合 不足抵御 自后仍歸俄羅斯統(tǒng)轄 產(chǎn)五谷 蜜及木料 居民大半 五爵之奴也 其都城曰挖稍城 居民十五萬丁 其中三萬猶太國 人 好攘奪 其東方稱曰力刀地 與波蘭國相仿 會城曰味里那 其內(nèi)有文學(xué)院 窩希尼與破多里等部 昔歸波蘭國 遍處平敞 原無今補(bǔ) 地里備考 曰 耶穌一千八百十四載 有波羅尼亞國者 統(tǒng) 歸俄羅斯國 東至俄羅斯 西北皆連布魯西亞國 南接加拉哥維 奧地里加國國 長約一千二百七十里 寬約八百里 地面積方約六萬三千七 百里 煙戶三兆九億二萬五千口 土地平坦 多湖河 饒谷果 產(chǎn)銀 銅 鐵 錫 煤 玉 紋石 硫磺 磁器等物 地氣溫和 一望平陽 無山障蔽 北風(fēng)甚烈 所奉羅馬天主公教 或奉別教 概不禁止 技藝稍庸 匠肆鮮少 通國分為八部 一名馬索維亞 乃會城也 每年由厄羅斯國王欽派總管官一員 駐扎節(jié)制 一名 加拉可維亞 一名三多迷爾 一名加利斯 一名魯伯林 一名波 羅谷 一名波達(dá)拉給亞 一名亞烏斯多窩 又曰 加拉哥維亞國 原波羅尼國之地 當(dāng)波羅尼國版圖入 厄羅斯國時 厄羅斯國王欲兼并一統(tǒng) 而奧斯的里亦欲據(jù)之 嘉 慶二十年 各國公使齊集維耶納地會議 將其地兩不歸并 另立 一國 且議以厄羅斯 奧斯的里 布魯西三部邦互相覆庇 北極 出地四十九度五十八分起 至五十度十六分止 經(jīng)線自東十度五 十三分起 至十七度五十二分止 東北皆連波羅尼國 西界比里 尼加河 南枕維世都拉河 地面積方約有六百二十里 煙戶一億 一萬四千口 本國一望平原 景色雅致 V谷果 地氣較波羅尼 國尤暖 不設(shè)君位 黎庶自推官長理事 二載更易 奉羅馬天產(chǎn) 公教 余教亦不禁止 民人勤勞 貿(mào)易昌盛 會城建于維世都拉 河岸 貨物駢集 其加拉辣多慕拉哥爾 塞索維斯二處 溫泉甚 多 赴俗W市乃本國人煙輻輳之地 注釋 奧地利加國 今奧地利國 寒牙里 即匈牙利 洼肖 今波蘭首都華沙 格那耦 波蘭城市格丁那爾 海 國 圖 志 下瑞士國 源案 職方外紀(jì) 謂之大爾馬齊亞 與佛蘭西 意大里 耶馬尼 奧地里亞犬牙相錯者也 與瑞丁之可稱一瑞字者迥別 佛郎西之東 奧地利西 意大里亞北 日耳曼列國南 有瑞 士國 即綏沙蘭 猶瑞丁稱綏亦古也 一作蘇益薩 瑞人粗魯 曩 值意大里亞盛時 瑞亦以強(qiáng)稱 率師攻擊佛蘭西 被意大里亞窺 其空虛 遣兵往侵 幾致覆國 不久旋為佛浪斯諸蠻奪據(jù) 裂為 數(shù)國 以耶馬尼為總領(lǐng) 傳至哈士默 復(fù)合為一 嗣在鴉地東隅 擇山谷形勢 建筑險固之城 雖名屬耶馬尼 實(shí)專制一國 迨耶 馬尼無道 國中離叛 瑞國王恃城險可據(jù)敵 兼有特爾之勇將 遂輿師與耶麻尼抗拒 連勝 從茲不受統(tǒng)轄 分疆域?yàn)槭? 以蘇利赤為國都 百余年復(fù)為佛蘭西攻擊 為不能敵 遂輸誠于 佛蘭西 值西洋各國兵戈迭起 幾作佛蘭西 奧地里亞及俄羅斯 三國之戰(zhàn)場 民罹其荼毒 迨佛蘭西波利稔王時 始不受統(tǒng)轄 部眾不愿立王 僅于麻尼各大部落議設(shè)總領(lǐng) 并小官數(shù)員 權(quán)理 國事 立法過嚴(yán) 復(fù)思離散 遂分二十二頭目 各自為治 不相 統(tǒng)屬 惟于每年集五部落會議一次 遞相輪次 周而復(fù)始 所議 無非守土御敵之策 額兵三萬二千 分隸各部 遇有事按丁抽調(diào) 風(fēng)俗儉樸 尊加特力教 文學(xué)以仁尼洼 疏留赤兩部為最 河道 三 蠻河自洼利斯起 至仁尼洼湖止 阿河自麻尼發(fā)源至阿俄威 阿止 吳河自額里渠至千斯頓湖止 產(chǎn)麥 谷 鐘表 袈娑布 麻布綏沙蘭 即瑞國 東北俱界奧地利亞國 西界佛蘭西 南界意大 里亞 幅員萬五千方里 戶二百萬有三千口 總部落二十有二 各設(shè)頭目 不相統(tǒng)屬 瑞國沿革 原無今備 萬國地里全國集 曰 瑞國乃日耳曼 佛蘭西 以他里三 國中間褊小山地也 北極出四十六度至四十八度 偏東自六度至 十一度 廣袤方圓五萬七千方里 居民二百萬丁 高峰刺天 終 年有雪 但其山水雄奇 遠(yuǎn)國之士每往遍游其地 歐國之大河亦 由此地流出 西方有湖 周繞密林 澗溪回環(huán) 鹿XYZ 無異 圉囿 其谷豐盛 多產(chǎn)藥材 又多牛畜 奶餅最香 其居民歷六 百年不服王化 游牧山谷 賬逐水草 既無暴主苛政 各得其所 近日大半崇正教 拜救世主 其俗樸直而強(qiáng)健 是以各國募其兵 丁為王官之侍衛(wèi) 因效死忠戰(zhàn) 最勝于各國之軍焉 全地分二十 二部 在西南佛國交界熱尼瓦 城 建在湖濱 居民造時辰表 每 年價銀六百萬兩 所販于中國者大半 此城之民 雖服瑞丁 然 其貴人自主國政 最著之城 乃基坦墩 害米等邑 地球圖說 瑞西國 又名瑞士國 東界阿士氐拉國 南界 意大利亞國 西界佛蘭西國 北界亞利曼諸小國 百姓約有二百 萬之?dāng)?shù) 有至大之城一 名熱尼瓦城 然非國王所建都也 國內(nèi) 分列二十二部 大半耶穌教 小半天主教 亦有書院以教養(yǎng)幼士 民之言3其地 北則亞利曼 西則佛蘭西 南則意大里等音 有 山名亞力伯 終年積雪 地多磽瘠 物產(chǎn)不多 大半牧羊 本阿 士氐拉國所轄 昔有善射者名得利 阿士底拉國官置蘋果于其子 海 國 圖 志 下首 令射之 一矢果落 而子不受害 由是民不服 叛拒自主其 政 迄今六百三十年矣 道光二十八年 是國又不靖 倘未和好 土產(chǎn)奶餅 藥材 羊毛 布 時辰表 鹿等物 地理備考 曰 蘇益薩國 蘇 綏 瑞三字音近 亦猶瑞丁 之作蘇以天也 在歐羅巴州之中 北極出地四十五度五十分起 至 四十七度四十九分止 經(jīng)線自東三度四十三分起 至八度五分 止 東至奧斯的里亞國 西連佛蘭西國 南接奧斯的畢國暨薩 爾尼國 北界亞里曼國 南北相距約五百里 東西相去約七百五 十里 地面積方約二萬四千里 煙戶一兆九億八萬口 本國峰巒 疊起 河之長者四 湖之大者十四 山上則冷 平原則溫 谷中 則熱 田土高則瘠 下則沃 平陽產(chǎn)谷果 適敷所需 草木豐茂 禽獸充斥 土產(chǎn)金 銀 銅 鐵 錫 鉛 煤 白玉 紅玉 碧 玉 瑪瑙 水晶 硫磺 [砂 石膏 信石 及各種花石等 至 于朝綱 不設(shè)君位 惟立官長 貴族等辦理國務(wù) 奉羅馬天主公 教者四 及加爾威諾修教者六 貿(mào)易昌隆 匠肆林立 昔為羅馬 國統(tǒng)屬 羅馬衰 始為佛蘭西 亞里曼等遞取 元成宗大德四年 國人誅戮官吏 以避苛政 越八載 有烏黎 孰義的斯 翁德瓦 里的三國 互相救援 明武宗正德八年 凡合盟者十二國 嘉慶 三年 蘇益薩國又為佛蘭西占據(jù) 改為十九小國 迨嘉慶二十年 佛蘭西國王那波良敗績后 蘇益薩國復(fù)得自立 更有奧斯的里國 會議 為二十二部小國 素不養(yǎng)軍 每國各按戶口多寡 應(yīng)出壯 丁若干 以防不虞 瀛環(huán)志略 曰 瑞士 瑞子 束色楞 綏沙蘭 蘇益薩 在 日耳曼南 奧地利亞西 佛郎西東 意大里亞北 東西約五六百 里 南北約三四百里 萬山疊峙 中峰高接霄漢 常積冰雪 歐 瑞士國羅巴大河多由此發(fā)源 白水清奇 甲于歐土 西境有官斯丹薩大 湖 圍以密林 縈以清澗 豐草芳縟 麋鹿群游 尤為幽勝 產(chǎn) 五谷 藥材 所造奶餌極甘香 居民大半以牧畜為生 夏月驅(qū)牛 羊入山 秋冬乃返 國無苛政 風(fēng)俗儉樸 數(shù)百年未見兵革 稱 為西土樂郊 古時地屬羅馬 羅馬衰亂 北狄據(jù)之 旋為佛郎西 所有 后為日耳曼所奪 其民憨勇 日耳曼選為親軍 臨陣皆效 死力戰(zhàn) 初分三部 后分為十三部 皆推擇鄉(xiāng)官理事 不立王侯 如是者五百余年 地?zé)o鳴吠 西土羨之 嘉慶三年 佛郎西攝王 拿破侖 時拿破侖尚未即位 以兵力取入版圖 改為十九小部 拿 破侖敗 各國公使會議于維耶納 益以牙錯之日內(nèi)巴拉 牛弗沙 德爾 本屬普魯土 瓦來斯 本屬奧地理亞 三部 共二十二部 為 瑞士國 仍其舊俗 共推鄉(xiāng)官理事 酌地勢 按戶口拔壯丁御侮 諸大國不得鈐制 按 瑞士 西土之桃花源也 懲碩鼠之貪殘 而泥封告絕 主伯亞 旅 自成臥治 王侯各擁強(qiáng)兵 熟視而無如何 亦竟置之度外 豈不異哉 花旗人甘明者 賞游其地 極言其山水之奇秀 風(fēng)俗之淳古 惜乎遠(yuǎn)在荒 裔 無由漸以禮樂車書之雅化耳 注釋 熱尼瓦 今瑞士之日內(nèi)瓦城 奧斯的里亞國 即奧地利 海 國 圖 志 下英吉利國總記 英吉利 又曰英倫 又曰蘭頓 先本荒島 辟地居處始自佛 蘭西之人 因戈倫瓦產(chǎn)錫最佳 遂有商舶往貿(mào) 于耶穌未紀(jì)年以 前 蠻分大小三十種 居于西者 曰墨士臣 居于北者 曰木利 庵斯 居于南者 曰西魯力斯 居于糯爾和者 曰委力斯 曰矮 西尼 居腹地者 曰薩滬 曰埂底伊 倘有諸蠻俱于彌特色斯 舊皆茹血 衣毳 文身 惟脈士厄數(shù)種漸興農(nóng)事 創(chuàng)技藝 制器 械 修兵車 各蠻效之 旋被意大里國征服 旋叛旋撫 至耶穌 紀(jì)歲百五十年 漢孝桓帝和平元年 分英地為七大部落 曰景 曰 疏色司 曰依掩那司 曰委屑司 曰落滕馬蘭 曰伊什 曰麻可 臘 與鄰部塞循各自治理 八百年間 唐德宗貞元十五年 委屑司 之伊末遂并合七部為一國 始名英吉利 建都蘭頓 從此不屬意 大里 又二百年 宋貞宗咸平三年 為領(lǐng)墨攻擊 遂屬領(lǐng)墨 其 后叛服不常 公舉壹賀為王 傳至顯利二代王 先得愛倫 次得 斯葛蘭 顯利四代王即棄加特力教 而尊波羅物士教 至顯利七 代王 娶依來西白剌為國郡 案 英夷稱其王妃曰郡 始革世襲 之職 皆憑考取錄用 開港通市 日漸富庶 遂為歐羅巴大國 職 官 律好司 衙門 管理各衙門事務(wù) 審理大訟 額設(shè)羅壓爾錄司四人 厄治彌索司二人 愛倫\治彌索司一人 錄司二十一人 馬詭色司十九人 耳彌司百有九人 委爾高文司十八人 彌索司 二十四人 愛倫彌索司三人 馬倫司百八十一人 斯葛蘭比阿司 十六人 即在斯葛蘭部屬選充 三年更易 愛倫比阿司二十八人 即在愛倫部屬選充 統(tǒng)計(jì)四百二十六人 有事離任許薦一人自 代 凡律好司家人犯法 若非死罪 概免收禁 巴厘滿 衙門 額設(shè)甘彌底阿付撒布來士一人 專轄水陸兵 丁 甘彌底阿付委士巷棉士一人 專司賦稅凡 遇國中有事 甘 文好司至此會議 甘文好司 理各部落之事 并赴巴里滿衙門會議政事 由 芙吉利議舉四百七十一名 內(nèi)派管大部落者百四十三名 管小部 落者三百二十四名 管教讀并各技者館者四名 由委爾士議舉五 十三名 內(nèi)派管大部者三十名 管小部落者二十三名 由愛倫議 舉百有五名 內(nèi)派管大部落者六十四名 管小部落者三十九名 管教讀并各技藝館者二名 統(tǒng)共六百五十八名 各由各部落議舉 殷實(shí)老成者充之 遇國中有事即傳集部民至國都巴厘滿會議 嗣 因各部民不能俱至 故每部落各舉一二紳耆 至國會議事畢各 回 后復(fù)議定公舉之人常住甘文好司衙門辦事 國家亦給以薪 水 布來勿岡色爾 衙門 掌理機(jī)密之事 供職者先立誓 后治 事 軍 伍 額設(shè)水師戰(zhàn)艦百有五十 甘彌孫 百六十人 管駕水師戰(zhàn)艦 海 國 圖 志 下水師兵九萬人 水手二萬二千 英吉利陸路兵八萬一千二百七十 一名 阿悉亞洲內(nèi)屬國兵丁萬有九千七百二十名 此所述軍伍之 數(shù)毫無夸張 最可信 盍此書本夷字 非翻成漢字者比也 惟無養(yǎng)兵餉數(shù) 是為疏漏之大者 政 事 凡國王將嗣位 則官 民先集巴厘滿衙門會議 必新王背加 特力教 而尊波羅特士頓教 始即位 國中有大事 王及官 民俱至巴厘滿衙門 公議乃行 民即甘文好司供職之人 大事則三 年始一會議 設(shè)有用兵和戰(zhàn)之事 雖國王裁奪 亦必由巴厘滿議 允 國王行事有失 將承行之人交巴厘滿議罰 凡新改條例 新 設(shè)職官 增減稅餉 及行相幣皆王頒巴厘滿 轉(zhuǎn)行甘文好司 而 分布之 惟除授大臣及刑官 則權(quán)在國王 各官承行之事 得失 勤怠 每歲終會核于巴厘滿 而行其黜陟 王宮歲用 甘文好司 歲輸銀二百五十五萬元 凡有金銀礦所產(chǎn)金銀 與贓罰銀 俱供王宮支發(fā) 稱國王曰京 歲需銀三十萬元 稱 王妻曰郡 歲需銀二十五萬元 值宿官曰占麻連 管馬官曰士 底赫 管家官曰麻司達(dá)阿好司 歲需銀七十七萬元 護(hù)衛(wèi)官曰班 侍阿勒爾 歲需銀三十七萬五千元 此外尚有津貼羅壓爾之官 嗌士達(dá)之官 唔官 里士曼等官 歲需銀八十五萬元 綜計(jì)每年 王宮需銀五百九萬五千元 國用只述王宮 而不及官祿 兵餉金額 英吉利國總記殊不可解 雜 記 蘭頓國都銀號一所 因昔與佛蘭西戰(zhàn) 虧欠商民本銀四十二 萬四千一百四十一萬有奇 息銀萬有六千九百二十七萬有奇 書 票付給 分年支取 河道先不通于各港 嗣經(jīng)疏浚\蘭特冷河 長九十里 疏浚歷士河 長百二十里 又浚依爾力斯靡耶河 \ 蘭精孫河 \蘭王尼河 四通八達(dá) 舟由港口至各部落 任其所 之 貿(mào)易大便 蘭頓建大書館一所 博物館一所 渥斯賀4建大 書館一所 內(nèi)貯古書十二萬五千卷 在感彌利赤建書館一所 有 沙士比阿 彌爾頓 士達(dá)薩 特彌頓四人 工詩文 富著述 俗 貪而悍 尚奢嗜酒 惟技藝靈巧 土產(chǎn)麥 豆 稻 不敷民食 仰資鄰國商販 千八百年 各國封港 外糧不至 本國竭力耕作 糧價始略減 所產(chǎn)呢羽 皆不及佛蘭西 紡絲器具 俱用水輪 火輪 亦或用馬 毋煩人力 國不產(chǎn)絲 有由他國采買 英吉利國 在歐羅巴極西之地 四面皆海 南距佛蘭西僅一 海港 東近荷蘭 羅汶 東臨大海 與士千里 那威耶對峙 西 抵亞特蘭的斯海 北抵北極洋 幅員五萬七千九百六十方里 戶 口千四百一十八萬有奇 國東平蕪數(shù)百里 西則崇山峻嶺 大部 落五十有三 小部落四百八十有五 英吉利所屬斯葛蘭島附記 斯葛蘭地 三島相接 一河中流 東南平曠 西北多山 本 海 國 圖 志 下愛倫之人所辟 中為斯葛司與畢斯割據(jù)東南 遂名其地曰斯葛 司 又有士特那臘果律割據(jù)西北 于耶穌紀(jì)年五百時 南齊永元 二年 并吞斯葛司 建部落于阿果律山上 傳二百五十余年 為 塞循之根尼剌所滅 易名斯葛蘭 后有布魯士 與巴利葛互爭 英國之壹賀王以兵助巴利葛 立為王 傳至士都軋無道 部眾漸 怨 于千六百有三年 明萬歷三十三年 英吉利遂乘間滅之 以 伊鄰麻社為首部落 設(shè)官通商 然其眾心至今向士都軋 而不向 英國也 伊鄰麻社首部落設(shè)色孫衙門一所 官十五人 以聽訟 益士知加衙門一所 以徵賦稅 歲征銀二千三百八十五萬元 甘 文好司一所 執(zhí)事四十五人 皆由官民公舉 大書館一所 貯書 十萬卷 習(xí)俗固執(zhí) 膽大經(jīng)營 河渠五 火臘河發(fā)源邊羅冕山麓 至付利剌阿港出海 坷來底河 度稔河均源于攬緋里斯社 一由 臘納社出海 一由麻邑出海 又有一河 發(fā)源和化 至拔社分流 一經(jīng)行 曰底河 一環(huán)繞而至曼付社出海 曰泗比河 斯葛蘭 東南界英吉利西北界海 幅員二萬九千六百方里 戶二百三十六 萬三千八百四十口 大部落三十 領(lǐng)小部落三百三十八 英吉利所屬愛倫國附記 愛倫在英吉利之西少北 獨(dú)峙一島 佛蘭西始開墾 公舉頭 目 綜理闊略 耶穌紀(jì)年九百 始屬于領(lǐng)墨 二百余年 為英吉 利侵奪 以臘墨領(lǐng)6為首部落 設(shè)官約束 法令嚴(yán)刻 止準(zhǔn)貨物 運(yùn)售蘭頓 不許通他國 部眾卻于威 心皆不服 遂于千六百四 十年 明崇禎十三年 聚眾屠殺英人四萬 盡驅(qū)余眾出境 旋為 蘭頓兵平服 后乘英國與彌利堅(jiān)連年?duì)帒?zhàn) 愛倫人始得漸與他國 英吉利國總記貿(mào)易千七百九十八年 嘉慶三年英國與佛蘭西爭戰(zhàn)佛蘭西 陰結(jié)愛倫人為助愛倫遂復(fù)叛軍無紀(jì)律佛蘭西不及救應(yīng)數(shù) 月仍為英吉利所平自后英國亦]其苛政設(shè)愛倫總理大員駐 扎臘墨領(lǐng)并建書館貯書十萬卷賦稅每年征收銀二千二百萬 四百七十六元河道三麻羅河自領(lǐng)塞發(fā)源至瓦達(dá)賀港口出 海杉冷河自阿蘭山發(fā)源摩目河受各湖之水匯歸杉冷河 由利墨里港口出海產(chǎn)豆&麥&牲畜郭地產(chǎn)金沙&金塊每塊 有重二十四兩者 郭地名愛倫四面皆海在英吉利之西少北 幅員三萬方里戶口七百七十六萬七千四百有奇大部落三十有 二小部落四百四十有二 ’ 注釋( )領(lǐng)墨**今之丹麥 +律好司**系 , - . 0 1 2 3之音譯即法院 4巴厘滿**系 - 6 7 8 - 93 : ; 之音譯即國會 <甘文好司**系 =0 > 3 6 93 : ; 0 1 2 3之音譯即內(nèi)閣 ?布來勿岡色爾**系 6 8 > @ A 0 6 9B 8 7 之音譯即樞密院 C甘彌孫**系 A - D ; 8 - :之音譯即艦長 E加特力教**系 A - ; F 0 7 8 B 8 2 9之音譯即天主教 G波羅特士頓教**系 6 0 ; 3 2 ; - : ; 8 2 6 :之音譯即新教 H京**系 I8 : @之音譯即國王 J K郡**系 L1 3 3 :之音譯即王后女王 4渥斯賀**系 MN O 0 6 P之音譯即牛津 感彌利赤**系 A - 9Q 6 8 P @ 3之音譯即劍橋 6臘墨領(lǐng)**即今愛爾蘭首都都柏林 R S T U R 海 國 圖 志 下英吉利國廣述上 英國論略 新嘉坡人所撰 英吉利國 乃海中二方嶼也 其 南大島曰倫墩國 北島曰蘇各蘭國 兩國共名英吉利 又有小島 稱為倚耳蘭 鼎足環(huán)峙 道光二十二年 英夷在江寧與當(dāng)事議款 其 文書曰英國之以耳蘭墩云云 蓋其兵帥^定渣乃以耳蘭墩人也 南及英 海峽 隔佛蘭西國 北及大北海 西至大西洋海 東距荷蘭國不 遠(yuǎn) 英島延袤二十六萬一千方里 戶千有五百萬口 倚耳蘭島延 袤九萬六千方里 戶七百萬口 本國雖褊小 而除本國外所割據(jù)他洲之藩屬國甚多 若地中 海島 則有十四萬戶口 若亞非利加海濱新地 則有二十五萬三 千戶口 若五印度各藩屬 則有八千四萬口 在北亞墨利加接花 旗國地 則有百五十萬口 并其洲東群島 白黑居民八十二萬口 別有新荷蘭島 當(dāng)中國南洋萬余里 人戶歲歲增益 此等屬國 互相離遠(yuǎn) 無陸可通 惟以舟船聯(lián)絡(luò) 本國生齒殷繁 歲有幾萬 離家開墾新地 建邑造船 故其人散布天下 無論何埠皆有英商 貿(mào)易 其人肌膚白 發(fā)則自黃 白 紅 黎 各色皆俱 中多有紅 毛 故以紅毛稱之 剪發(fā)留短 其瞳睛或藍(lán)或棕或黑 其女美艷 聞四海 男四時衣呢戴氈 內(nèi)襯汗衫 外罩背心 短衫 內(nèi)外二 褲 冬則外套長袍 足躡皮靴 女衣用綢緞及各洋布 隨風(fēng)俗 依時式 百變千式 首戴大帽 面掛薄帕 身衣長衫三四重 最好潔 首飾珠寶 不計(jì)價值 歸必購各國之珍 以貽女奩 民日 三餐 早飲茶 加菲等 暨面包 餅餌 牛乳油 午后大餐牛羊 雞豚魚菜 惟荷蘭薯甲乎各國 居宅高廣數(shù)層 堊飾精麗 墻貼 華紙 板鋪花氈 戶垂帷帳 周懸山水之圖 庶民惟拜天主 盡 絕道釋 不奉異神 其教有二 一曰洗禮 一曰圣餐 城邑鄉(xiāng)里 各派教主 每七日一禮拜 老幼男女聚集教堂唱詩 贊美教主耶 穌之德 祈福懺罪 而后聽教 教主尊若官府 英國近北海 故甚寒 其天氣不定 今日晴霽 明日_‘ 夏暑而不熱 水果甚佳 國有良馬 綿羊 其毛以造呢羽 獵犬 以捕野牲 國內(nèi)約計(jì)馬百二十五萬只 牛 驢五百五十萬只 田 二百有七萬三千頃 有麥無米 不贍于食 必由外國運(yùn)至 山多 石炭錫鐵銅 百貨皆來自外國 國中無論男女 皆心文藝 能詩畫 兼工刺繡 婚姻必男女 自愿 然后告諸父母 不用媒妁 惟拜教主 祈上帝 婿則以戒 指插新婦之指 即為夫婦 因上帝原初止造一男一女 故不能娶 二婦 亦不許出妻 多有男終身不娶 女終身不嫁者 父母產(chǎn)業(yè) 男女均分 不能男多女少 嫁則婿受其貲焉 倘違禁取兩女者 其罪流 國人相接 除帽示敬 尊坐卑立 惟跪拜上帝 即見國 王 亦不拜也 英人有三品 一曰五爵 二曰紳士 三曰庶民 五爵惟其長 子世襲 其余皆為紳士 不論何等人 皆可供職 其教士之長大 者等于五爵 下者如中國塾師 必學(xué)三四國語音 通經(jīng)能文 精 歷法 明測驗(yàn)推步 然后可以教人 其醫(yī)皆有考試 考中方許治 病 其訟師學(xué)法律 亦有考試 畫師畫山水林泉及塑像 皆以逼 真為貴 不似中國白描寫意 虛多實(shí)少