太上三辟五解秘法

　　經(jīng)名：太上三辟五解秘法。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞玄部衆(zhòng)術(shù)類。

　　太上三辟五解秘法

　　楚大夫隱地八衍通仙正道

　　弄神出身法

　　凡此五者，皆可超凡入聖。若從門(mén)入，從前一門(mén)、二門(mén)則可長(zhǎng)生，是使寒暑不侵。從三門(mén)則可以返本還元，是以死而不忘者壽。若從四門(mén)、五門(mén)則可以脫離五行，不生不滅。是日知空不空，知色不色。凡於五門(mén)之中得道，皆在乎十二時(shí)中，背境觀心，則限數(shù)無(wú)窮矣。弄神出身，先於甲子日沐浴更衣，夜半子時(shí)入室靜坐，焚香面南。坐存握固，叩齒二十四通，嗚天鼓二十四下。卻足平坐，想下丹田有炁珠。一寸三分，人名日嬰兒，在炁珠中豁然而去，衝華蓋，度重樓十二，過(guò)二竅，出泥丸，分頂門(mén)中而出立。遂有紫雲(yún)黃霧氤氳覆蓋。然後，款款移步，下至面前而立。望漸想能長(zhǎng)，大如一二歲小童子，與自己模樣面貌一般。不可久久顧視他，只恐為外境所奪。便卻再想，騰身從頂門(mén)泥丸而入，再下二竅，度重樓華蓋，仍入玄珠之中。如此為第一度，任便行住坐臥。常以炁為神母，神為炁子，神炁不散，子母相守如鷄抱卵。凡一箇月後，便想與自己長(zhǎng)短大小一同，漸能出入，往來(lái)行步，與人言語(yǔ)。若便能行胎息住炁之道，則功尤其捷徑而成就也。此道成功，亦可以長(zhǎng)生也。此道法，若放弄純熟，卻於庚申日，鑄大鏡一面，闊五寸，常令照身，想與鏡中身己形狀一般，面貌衣服皆與相似。逐日子午二時(shí)，作用調(diào)弄，形已在於鏡中。如此放弄純熟，則自然形神俱妙。分軀散形，閃在鏡中，自己能身外有身，與道合真。

　　尸解竹杖法

　　先於五月五日午時(shí)，用五姓失火人家，燒著木柴頭，一段三寸，面北以酒脯各五分，祭之。祝曰：吾今以吉日正時(shí)，取木中之精，火中之星，雕刻身貌，同狀吾形。綵衣絳囊，酒脯將誠(chéng)。仗汝之靈，代吾之名，超生度死，共保長(zhǎng)生。急急如太上三官五帝令敕。

　　年紀(jì)歲，再念前呪七徧，吸北炁三口，吹之木人身上。其木以手把定，搖動(dòng)之。卻便，仍前收絳囊之中。凡常日夜想，自己形骸言語(yǔ)，去就在木人身上。凡三箇本命日，如前呪行持，則木人自然通靈。便能使得出入，往來(lái)如神。若遇大限死至之日，則木人代替身死也。

　　此法未能隱形遁世人鬼莫見(jiàn)赴火及水皆不能害。穿雲(yún)透石，與道合真。然解之道，金木水火土五行道備，俱不能死，自然免離也。此法，與竹杖一同，凡取竹杖，五月五日午時(shí)，於茂林中採(cǎi)竹一截，與自己身形長(zhǎng)短一般，不問(wèn)青紫竹，皆可用之。亦須避忌穢惡去處，其道則易成。與前法行持一般。

　　投胎換舍

　　夫修真之大，必先欲延壽，綿神固炁，財(cái)可以成仙得道。自此而始，稍若形骸枯橋，精魄失喪，死期將至。曷能長(zhǎng)生，久視之道也。悲乎，太古之時(shí)，有超生度世之士。後世淺惡，一切世人，貪色好慾，喪身失命，而不知已。是以聖人垂視出世之方，便後學(xué)晚進(jìn)之士，則有超凡入聖，換殼移軀。亦不失期，則於生生化化，湛然常存，感而遂通也。凡欲投胎，須是婦人方娠三月已前、未成形時(shí)，將言語(yǔ)調(diào)和、產(chǎn)母心意悅肯與我受胎。亦要產(chǎn)母無(wú)諸疾病。然後，以自己旦暮存想，去其胎中溫存。候得十月滿足，纔欲分娩，便調(diào)弄自己神出放行戶卒逝日時(shí)，此處順寂，彼處受生。須是前段弄身出神，功夫令純熟，神炁不散，寂靜常守。然後，感而遂通，萬(wàn)無(wú)一失。一全得後澄湛，自然不恨。移舍之法，無(wú)出於此也。

　　右為五解，坐脫、立亡、拗程、世、避死法。凡人身中，左有青龍，有白虎，前有朱雀，後有玄武。在吾左右，不得遠(yuǎn)去。吾若得道，和汝上昇。再以手撫額三下，扣齒三通，呼上尸彭質(zhì)。以手撫胸七下，叩齒七通，次呼中尸彭居。以手撫腰十下，叩齒十通，又呼下尸彭矯。汝等在吾宅舍之中、不得遠(yuǎn)去。吾若得道，和汝陣玄，自然成仙。叩齒二十一通，念吾身上有三百六十骨節(jié)神，八萬(wàn)四千毛竅神，一萬(wàn)三千精光神，一萬(wàn)二千形神，七十二候水火風(fēng)土神宿衛(wèi)、太乙使者，臍中太乙君，上丹田赤子君，中丹田靈真君，下丹田育嬰兒真君，汝等神真，常令吾道亨，莫令吾愚癡，與昏迷。常令吾照見(jiàn)鏡，耳不聽(tīng)惡聲，鼻不聞臭炁，舌不了惡味，使吾白日上昇。吾今日大限來(lái)臨，仗汝神真，各自守衛(wèi)。呪訖，叩齒四十通。然後，定神息意，想丹田中有赤炁鳳口內(nèi)進(jìn)出，火車自左脅出身外，左逵自身拗又想臍中有黑龍，口內(nèi)流出水輸，亦奔身外，右逵自身。左右交加，周回於身。如火山水海，周匝其身。若能放弄神出頂而立，但只望空去。神再歸身中，不出不入，其息綿綿。神之與炁相守在軀殼中，其二鬼若來(lái)，但見(jiàn)火車、水車，如大鐵圍山。其鬼不見(jiàn)不知，或再三奔四而來(lái)。聽(tīng)乎大罵，踴躍馳驟，來(lái)之不得，遂退去。此乃第一徧也。

　　如此七日，又覺(jué)腹痛，再如前法行用。若能行符法錄，即請(qǐng)將吏神符同共守護(hù)尤佳。如此二七日內(nèi)，三次避之。此方名為蟬限。一次至一紀(jì)年，再準(zhǔn)前次來(lái)。若於一紀(jì)之中，辦道行炁，陰鬼自退。如此三次，?免陰籍，除名南宮。注生名，應(yīng)北斗，永為真官，終無(wú)世厄，與道合斗真。

　　金解符。庚辛月庚辛日庚辛?xí)r，於靜室中焚香，面西丁立，用朱書(shū)符一道，正西念呪七徧，取炁七自，吹在符上，香煙度過(guò)，閉口窨炁，用爭(zhēng)水七口，嚥之，呪曰：

　　庚辛之神，白虎潛名，西方威德，藏鬼幽冥凡吾身是火剛金絕靈。急急如律令攝。

　　右念呪訖，取南炁一口吹劍上，分身不損。又念呪七遍，訪之，用劍指，急便行，不得回顧。千里無(wú)綜跡，人只見(jiàn)自割死。此是金解之法，須如法志誠(chéng)齋戒，受持四十九日，方可用功。切勿令人見(jiàn)，恐泄漏聖將也。

　　木解符。甲乙月甲乙日甲乙時(shí)，於靜室焚香一爐，爭(zhēng)水著燈，面東方丁立，叩齒三十六通，呪七徧，朱書(shū)符一道，閉目害炁，一口吞下，序水嚥之，呪曰：

　　東方甲乙金火熒惑青龍代名木精炁足。吾身是金吾之金明。急急如律令勸。

　　右呪了，取西方炁一口，吹在木杖＃１上。但是一切木，用之受持。如此每日隨行，如梨木甚妙。勿令婦人入手受持。四十九日，東南立，想三魂神幽精，如自己面貌，裝著衣服。如自己與梨杖相似，以在庚辛地上，還魁斗而走，不得回顧。便行百里，卻呼之曰：幽精幽精，隱吾之身，得吾呼召，速來(lái)降靈。如此呼之，功立至矣。

　　水解符。以壬癸月壬癸日壬癸時(shí)，靜室中焚香一爐，依前法，丁立面南，叩齒三十六通，書(shū)符一道，念呪七徧，取炁一口，吹符上，閉目窨炁，一口吞之。用淨(jìng)水七口，嚥之，呪曰：

　　北方壬癸，名號(hào)玄武。水府之神，黃公生土。土公之坐，水源守護(hù)。急急如律令勑。

　　右用此法，如前，要解法時(shí)，立於水位，面比丁立，呪七遍，取中央炁一口，吹在足鞋上，想三魂神，應(yīng)之鞋上，前北後南放之。禹步從前便行，不得回視，千里無(wú)蹤。當(dāng)日要解，將右鞋沉水，即便行。行日呼魂神，卻隨自己身來(lái)人，只見(jiàn)落水死也。

　　火解符。以丙丁月丙丁日丙丁時(shí)，靜室中焚香，面正南丁立，叩齒三十六通，呪七徧，書(shū)符一道吞之，淨(jìng)水七口嚥之，呪曰：

　　南方火神，丙丁之名。吾帶四靈，熒惑所停。吾身到處，火炎隱形。急急如律令勑。

　　右法如此，取自志誠(chéng)，受持四十九日。如要解時(shí)，用梨杖，受持四十九日。如逢刀兵災(zāi)難，便解左手將刀劍，右手挾梨杖，丁立坎位，面向正南，呪七遍，取炁一口，吹在梨杖上。去梨杖，投火中，後用劍尖直下，火中便斫，害炁而行解猛過(guò)，即身火不能侵人，只見(jiàn)投火而死也。

　　土解符。以戊己月戊己日戊己時(shí)，靜室中焚香一爐，丁立巽地，面東南，朱書(shū)符一道，呪七徧。依前法，書(shū)香上度，閉目窨炁，吞之，呪曰：中央戊己，萬(wàn)神朝禮，名號(hào)勾陳，聚散無(wú)滯。吾今變化隱於天地。急急如律令勑。

　　右法凡用，依前用，受持四十九日足。如要假時(shí)，左手持劍，面向正南丁立，叩齒二十四通，呪七遍，取本胃炁一口，吹在彼中隨所。而便面前頭上拋擲之，於劍便行，想三魂神。亦依前法，三魂神覆蓋之，不得回頭。百里面呼之，三魂即至去還，自己遇災(zāi)難而解。

　　右以前後法符呪，每件並是種仙秘法，不得妄傳一人。如要目用受持，用朱篆符，逐日依前法，吞之一道。清淨(jìng)焚香煙處，志誠(chéng)禱祝，將筆香上度過(guò)，篆符祝筆呪曰：

　　神筆靈靈，啟告上清，六甲扶衛(wèi)，時(shí)松六丁。吾今書(shū)篆，隱吾之身，逢金金隨，逢火火停，土中億匿，天皇勑聖。急急如律令。

　　此法，每篆符時(shí)，先呢筆上七次，香上度過(guò)，方書(shū)符。此乃秘密之文，勿傳非人，罪及七祖，九玄戒之戒之。

　　天衣道

　　天衣者，取五月五日首生男子臺(tái)衣，如無(wú)即但以五月五日取衣，皆是汲以淨(jìng)水洗之，懸之於北陰下。前七月七日苦瓠一箇，以衣包之，乃懸於北陰陰乾。仍於當(dāng)日，朱砂書(shū)符於絳帛，廣七寸裹之，同安其所。百日取之，置於懷中，以行人間，無(wú)有識(shí)者。其慎佩懷之，勿置於　陰陽(yáng)厭穢之所，勿令不潔人見(jiàn)之。

　　太微金闕昊天上帝二遁入冥

　　昔太乙真君、九天聖母，下降崆峒，授之元皇，使帝釋敕群臣，同昇九天。因留斯文，傳教於世。夫人欲修道，切須斷生殺，除姦妄，去責(zé)嫉婦，忌五腥三厭之物，其餘事不在禁戒中。故聖人曰：至道不煩了道。若遇此書(shū)，即得入生出死。昔皇帝授九天聖母河圖式太乙官丁甲之遁形，既知陰陽(yáng)局式二遁門(mén)奇之要。然後修之，故身得神仙畢矣。

　　陽(yáng)遁法。桂子人，萬(wàn)萬(wàn)人，陳中隱而不見(jiàn)。隊(duì)五月五日午時(shí)，取黃牛膽一枚，同官桂三指，闊二寸四分，長(zhǎng)半指厚者，去其矗。當(dāng)日於牛膽前，望日念呪三遍，望北取炁三口，吹桂膽上，將桂塞入膽中，於靜室中，不得人見(jiàn)及六畜、婦人見(jiàn)，陰乾。一百日取出，刻成人形，長(zhǎng)一寸二分，以粉塗桂人面目、口鼻，及二七日以錦囊盛之。如用，念呪三遍，取炁一口，吹人上，執(zhí)入陣中，萬(wàn)萬(wàn)人不見(jiàn)矣。呪曰：

　　太陰幽冥，以使吾形，雲(yún)霧罩體，二避日精。急急如律令。

　　欲多人不見(jiàn)者，放頭上為老翁，目中為老母，耳中為幼女，鼻中為址塚，放額及頗上為童兄，放胸中為飛烏，放背上為牛馬，放尾閭為清澗，放屍陰上為洞水。中出足躡者，日行千里；還者，復(fù)入囊中。後所作，依應(yīng)也。

　　陰遁法。白楊木人，於五月五日午時(shí)，於注水，揀採(cǎi)白揚(yáng)樹(shù)無(wú)蛀者，西北採(cǎi)柳木，並約其形，一體截之，一寸徑三寸圍者。不得令婦人、孝子見(jiàn)之。安靜室內(nèi)，至度夏至日，令雕匠預(yù)先齋戒，密室彫作一人，長(zhǎng)一寸二分，如小指大，衣冠結(jié)束，如己身形一般。用錦為衣衣之，仍用錦袋盛之，常帶身邊左畔。取乙酉日丑時(shí)，披衣起，向東定炁，叩齒三十六通，取此木人，左手執(zhí)，念呪曰：

　　天圓地方，我處中央，太乙使我，與我同藏。隨我作用，往還無(wú)妨，遁形於世，常侍我傍。急急如太一真人律令。

　　念呪七遍，然後收木人於袋中。後乙酉日，又如此作。幾經(jīng)七箇乙酉日，當(dāng)遁得我形也。如隱時(shí)人，念呪曰：

　　天與我機(jī)，共你相隨，你藏我隱，免中人知。莫與我視，唯我唯你，太上使我，立隱於己。急急如太一真人律令。

　　念呪三遍，了當(dāng)隱了形，仍安木人於袋中。如不要，急時(shí)以右手執(zhí)木人，即誦隱形呪曰：

　　天上倉(cāng)倉(cāng)，地下皇皇，我隱其中，感爾相從。遁形至妙，當(dāng)還我蹤，太上之念，莫乎匆匆。急急如太一真人律令勑。

　　默念三徧，了卻將木人于袋中。復(fù)作，依然。

　　太上三辟五解秘法竟