嘉興大藏經(jīng)　古音王傳

　　刻古音王傳引

　　古來(lái)除不盡底葛藤已被吹萬(wàn)老人一口咬斷，只因婆心太切，不忍頓割。年來(lái)語(yǔ)錄百種，靡不別開手眼，真有不度眾生不成佛底愿力。奈世間伶俐漢能得有幾？必須慈悲，因便設(shè)筏。一日，過(guò)鐵壁和尚丈中，得《古音王傳》，讀之，據(jù)案大呼曰：“在是矣！在是矣！”或問(wèn)古子：“此與《西游記》是同是別？”卻又不然。作《西游》者疏疏莽莽，如燈取影，人不善讀，未免泥辭著相，絕不知主人翁姓張姓李。此《傳》妙在不即不離，道是一卷度人真經(jīng)，卻言言游戲；道是一本消閑詞話，卻又時(shí)時(shí)漏逗。笨如古子也覺(jué)心花頓飛，世上伶俐漢當(dāng)有十倍于我者。萬(wàn)丈巖頭直翻筋斗，區(qū)區(qū)窠臼陷不住也。謬為評(píng)點(diǎn)，以付梨棗。師既肉上剜瘡，我又佛頭著糞，罪過(guò)！罪過(guò)！鐵壁和尚曰：“無(wú)妨。古子亦不可謂非婆心也?！?br />
　　崇禎辛巳孟夏月平都秤叟古心題于怘廬

　　鐵壁師吹萬(wàn)，吹萬(wàn)師朝陽(yáng)，朝陽(yáng)師鐵牛，鐵牛遞接大慧，歷歷源頭，一代高似一代。此《傳》則吹萬(wàn)老人之寓言也。秤叟取而讀之，讀而批之、詐之、圈之、點(diǎn)之，復(fù)刻之，固是識(shí)奇，亦其手辣。觀者于有字句處看批評(píng)，于無(wú)字句處看圈點(diǎn)，庶不負(fù)秤叟之苦心，亦不負(fù)老人之至意也。紅杏枝頭春意鬧，大家會(huì)取本來(lái)人。

　　社弟延卿黃毓英評(píng)

　　吹萬(wàn)大師就情識(shí)中指出虛空，秤叟即于下手處拈出痛癢，覺(jué)一切枝蔓俱可燒卻。雖然，會(huì)看，縱稗乘野史無(wú)非消息；不會(huì)看，則至言要道亦屬筌蹄。是在諸人領(lǐng)取。

　　社衲云懶元善評(píng)

　　原序

　　瞿曇世尊苦行六年，垂手四十有九，法開半滿之門，乘分頓漸之教，末后拈花直指本來(lái)之面目，無(wú)非欲人人同瞻佛性，共證菩提已耳。蓋自古真流常謂人身如城國(guó)、血?dú)馊绯济瘛：诎挡煌Ｖ?，及視?tīng)言動(dòng)意必固我之私，即魑魅魍魎禽獸、戎狄之類。所謂魔強(qiáng)法弱者，此也。第觀吾身，茍于靜定之中尋伺其方明之竅，自覺(jué)一日之間起滅無(wú)窮，剎那剎那未有纖毫?xí)合?，及至昏夜，方倚杭舒寐以求其止，然而一鼾之中又焉知有華胥槐安之奔碌？似此則一生勞勞未已，設(shè)使豎子揶揄，將何如哉？殊不知分內(nèi)自有不雕不損、無(wú)聲無(wú)臭之物在，得之者幾人乎？余故不憚饒舌，勉為一喻，令后人易曉。且如下工之際，必如圣人垂拱。大將臨敵，先認(rèn)大統(tǒng)之心君，次識(shí)忠良之輔相，以蓄內(nèi)外之子民，然后察叛逆之魔王，擒奸佞之群小，總以壇帳，運(yùn)以韜略，使民安國(guó)富，主君得定，而性可見(jiàn)，命可復(fù)矣。張紫陽(yáng)云：“先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國(guó)富當(dāng)求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見(jiàn)圣人?！贝搜载M虛設(shè)哉？若夫認(rèn)賊為子，以佞為良，不知君臣之綱紀(jì)，未曉國(guó)家之調(diào)度，燕鳳同群，狐馬作伴，致日消月?lián)p，盡埋下土，亦何益也？故作是《傳》以喻之。

　　吹萬(wàn)野人說(shuō)

　　秤叟曰：“即此便是《楞嚴(yán)經(jīng)》，覺(jué)七逐為煩；即此便是太極圖，覺(jué)圓相為贅?！?br />
　　凡則《傳》中所言帝者，虛無(wú)之體也；震皇太子，即性也，天理也；庚極太子，即情也，人欲也；獼猴者，六識(shí)之種子也；含藏識(shí)者，根本無(wú)明也；接命道人者，坎宮修命之法也；空谷禪師者，離宮修定之術(shù)也；無(wú)生老母者，虛空了當(dāng)之處也；無(wú)位真人者，天命也?？傆山倘氲?，而率性以復(fù)命也。觀者細(xì)思之。《傳》中“忽”字、“正說(shuō)間”、“正想念間”字，重疊拈出政見(jiàn)，隨發(fā)隨應(yīng)，機(jī)無(wú)轉(zhuǎn)待處，不可忽過(guò)?！秱鳌分腥绨闳羲?，是實(shí)地工夫；如斷接命、空谷數(shù)語(yǔ)，皆得手真諦，莫作口頭讀過(guò)。每段頌偈尤宜著眼，至囑！至囑！

　　怘道人識(shí)

　　擬華亭船子曲序

　　澤玩擬船子一曲，似鄰於戲第。果戲耶？非戲耶？嗚呼！菩薩出胎，羅漢隔世，不無(wú)迷昧，矧茲薩埵，乃可廢提醒耶？然則，今日此曲正覺(jué)世中權(quán)巧一法，所亟需而不容緩者。如遽以本地象王、空林獅子相與質(zhì)證，是欲其視而反蔽之，孰肯傾心？且孰肯啄味？辟夫《陽(yáng)春白雪》，諧耳者百不一二；《下里歌謠》，聽(tīng)者始舞掌矣。凡賜觀者，母言果戲。倘以戲視之，往昔《南徐行歌》化俗非出自見(jiàn)道者乎？近時(shí)《曇華一記》又非出自縉紳者乎？正亦覺(jué)世權(quán)巧之一法。唯大觀者能闊視，而井底者乏全目耳。故敢為之說(shuō)用次于后。

　　門人蓬蓬子慧澤撰

　　吹萬(wàn)和尚船子曲

　　侍者燈輝集

　　▆堪忍娑婆世界，應(yīng)憐纏繳華亭。隨波好去慢叮嚀，船到岸頭始定。▆山僧乃船子和尚?？墒菄@咱　在那過(guò)去底時(shí)節(jié)，只為個(gè)降不伏底水牯牛、捏不殺底猢猻子，干惹得一個(gè)凈裸裸、赤灑灑底主人公翻筋斗撲落在蝴蝶夢(mèng)中。幸喜得醒起來(lái)，依舊是個(gè)莊周。好看得玉珞金貂一場(chǎng)戲，只是個(gè)華胥底英雄；識(shí)破了尼連雙樹四句偈，才算得涅槃底老子。是則是，火宅中一條路忙教著出去；苦則苦，愛(ài)河里七根繩強(qiáng)拽將進(jìn)來(lái)。剛才鐵面子底，頓一下須發(fā)盡落；又道擔(dān)板禪底，免不得葛藤相牽。正是憎檻復(fù)欣籠，何異避溺翻投火？罷罷罷。聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘，盡著我做了一場(chǎng)漏逗；過(guò)去心、未來(lái)心、現(xiàn)在心，不由他把住一個(gè)郎當(dāng)。又遭那碧眼胡說(shuō)甚么西來(lái)意、超佛越祖，卻依個(gè)香嚴(yán)老悟甚么祖師禪、打石敲筠。呵呵呵。蚤知道饑在萬(wàn)年倉(cāng)，就曉得渴居大海水，著甚么勞騷？哄得我東打西敲，指樹吹毛。到頭來(lái)徹底掀翻，也只是一根剝盡了無(wú)下手底芭蕉、嚼碎了沒(méi)滋味底虛空，卻交付個(gè)上大人，莫昧了可知禮也。山僧到這個(gè)田地，有鼻難嗅，有話難言，于碌碌自作自受，休怨他人。華亭岸上又作么生下落？來(lái)到此間，不免逐境隨流?？创四伺d歌作樂(lè)之地，山僧也只得假一個(gè)“身為浪子偏憐客，慣愛(ài)貪杯識(shí)醉人”底榜樣，以他　世路中一年時(shí)景，亂說(shuō)個(gè)七言八句底古頌，以咱　落發(fā)辭親修行得道底絡(luò)索，調(diào)一個(gè)漁歌子底曲兒，醒他一醒，有何不可？

▆正月律中是大簇，嚶嚶鳥語(yǔ)枝頭宿。五木煮湯浴人歡，六帖造符驚鬼哭。白獸樽來(lái)庭里獻(xiàn)，屠蘇酒向囊中掬。落梅帶火元夕行，廣陵帝在虹橋目。▆落梅殘，深夜倦，風(fēng)塵怕入傷心變。好紅顏，驚皺面，驀地揶揄誰(shuí)見(jiàn)？痛娑婆，悲冗眩，鼠肝蟲背如何戀？細(xì)追尋，忙修煉，免使蘭膏先煽。釋迦彌陀佛，觀世音菩薩。細(xì)追尋，忙修煉，免使蘭膏先煽。念聲佛，南無(wú)佛，阿彌陀佛。

▆二月律中是夾鐘，萬(wàn)物分榮春色濃。黃鸝樹上催華木，玄鳥山前舞翠峰。淑景風(fēng)回楊柳面，鮮云靄落杏花容。鷹化為鳩堪喚雨，行人綠野興慵慵。▆醉漓身，醺落魄，江頭采石沒(méi)仙客。惜詩(shī)腸，嗟翰籍，獨(dú)自依依河伯。憶吾曹，將孰擇？須尋趙老烹茗益。鼎煙霞，山翠碧，掬取溪邊流　(合前)

▆三月律中是姑洗，子規(guī)啼時(shí)傷客邸。既秀桐花送春歸，將然榆火驚炎啟。南浮橋上玉公褉，東流水邊郭虞泲。土人渚逸解杯環(huán)，至今城洛猶濟(jì)濟(jì)。▆降書來(lái)，歸夢(mèng)迫，從來(lái)粉臉戕誰(shuí)白？縱傾城，總囊革，說(shuō)甚守宮涂額？看琵琶，聲　嘖，空教魂赴金城陌。莫隨流，須安宅，長(zhǎng)縷腰間繩索。(合前)

▆四月律中是仲呂，炎炎城戶當(dāng)初暑。麥波隴頭瀛浪飛，梅雨林間清濤語(yǔ)。荷知有熱蓋先擎，柳為無(wú)寒綿盡湑。西乾天竺吐九龍，釋迦象落王宮處。▆羨揮鋤，堪俊杰，老龐滄海金銀別。積珍珠，成恨切，忽爾墮，園何悅？怨錢飛，將戶闔，男兒志肯甘清節(jié)。鼎盛齏，瓢住雪，阿堵從今休說(shuō)。(合前)

▆五月律中是蕤賓，木槿籬邊處處新。彩色絲纏長(zhǎng)命縷，沐蘭湯浴好芳荀。百舌無(wú)聲林寂寂，楚人有歡水呻呻。龍舟發(fā)鼓汨江上，角黍猶為屈原因。▆號(hào)重瞳，夸按劍，英魂只向?yàn)踅汀Ｅ?，瞋焰焰，氣盡難逃歸窆。峙不周，頭觸欠，共工此恚作何厭？興堪嘲，心損念，雖作羼提非僭。(合前)

▆六月律中是林鐘，腐草化螢炎氣爞。環(huán)爐王仲火圍座，交扇謝老汗流胸。朱提山上群鳥絕，水井臺(tái)邊眾士從。只有綠荷花向日，煙霞光照影池筇。▆石渠藏，天祿住，甘泉投閣空成賦。作三都，書露布，留得陌頭荒墓?？偨饓?，稱仲父，浮云過(guò)眼經(jīng)朝暮。急追尋，休馳鶩，恐怕光陰虛度(合前)。

▆七月律中是夷則，涼風(fēng)乍至西亭側(cè)。白露寒蟬樹上鳴，彩縷金針庭里纏。子儀銀洲目視軿，郝隆七夕腹當(dāng)赩。唯有僧俗悉營(yíng)盆，《盂蘭經(jīng)》上稱功德。▆嘆傳柑，嗟割肉，鼓盆不見(jiàn)莊周哭。謝熊丸，代刺目，豈若泥洹真復(fù)。珠雙雙，文郁郁，楂梨卻也寒枯髑。沒(méi)來(lái)由，空剝碌，挽卻早圖天竺(合前)。

▆八月律中是南呂，秋聲夜夜聞?wù)梃?。鷾鴯一去線難瞻，浮槎復(fù)來(lái)機(jī)相與。庾亮樓前月照窗，謝公艇上風(fēng)傳語(yǔ)。廣寒宮里色清虛，竹杖為橋登其所。▆越西城，求翠岫，終南云靄山環(huán)秀。柳風(fēng)飄，梧月逗，隱隱清香初嗅。過(guò)漣溪，寬宇宙，平途花鳥煙霞透。結(jié)茅廬，開圃囿，先且攀藤來(lái)構(gòu)(合前)。

▆九月律中是無(wú)射，鴻雁來(lái)賓雀入澤。登山飲酒羨悲風(fēng)，坐湖聯(lián)句懸海汋。武帝適情臺(tái)可游，陶潛興到菊堪惜。只有溫令作文嘲，笑得參軍聲嘖嘖。▆問(wèn)仙陀，敲北谷，袖香一展金針昱。付牛車，兼鹿轂，難道青蓮無(wú)育。指黃華，參綠竹，法身般若誠(chéng)堪祝。海航遙，銀浪速，休擇士農(nóng)漁牧(合前)。

▆十月律中是應(yīng)鐘，寒風(fēng)冽冽復(fù)傳冬。清池水定冰光凍，焦槐火改霜色封。講武行隊(duì)出天子，滌場(chǎng)歌舞自鄉(xiāng)農(nóng)。虛之一孝曾天感，楊梅兩實(shí)味濃濃。▆鎖金牛，系木馬，繩床一坐松巖下。世情休，塵焰寡，數(shù)陣風(fēng)濤幽雅。躡天根，傾大冶，乾坤踏破實(shí)消灑。夜符明，如意赭，提起娑婆難價(jià)(合前)。

▆冬月律中是黃鐘，陰化陽(yáng)升一線逢。風(fēng)行廣莫吹寒卉，日軌巽維徹凍峰。進(jìn)退八寸單觀美，消起兩至只朝冬。地雷震動(dòng)堯夫贊，大音玄酒實(shí)堪宗。▆系虛空，除線索，含唇笑點(diǎn)春光額。色青青，形赤赤，想是日來(lái)潮汐。頓心寒，瞪眼碧，鷺鷥驚起沙汀舶。出靈荒，游廣莫，不折紫磨金策(合前)。

▆臘月律中是大呂，梅花帶雪侵人語(yǔ)。潔潔時(shí)魚親帝闕，沖沖冰鑿臨江渚。長(zhǎng)炬照田吳鄉(xiāng)人，靈葩采獻(xiàn)陳氏女。饋歲除夜祭祖先，卻歡春色重來(lái)與。▆吐龍唇，垂象足，霏霏花雨瘳人毒。來(lái)山環(huán)，返水曲，莫使迷頭顛　。北曦曦，南旭旭，兩人共照何拘束。莫胡猜，休亂欲，這里豈容真俗(合前)。(

　分疊既成五種禪　　折金無(wú)處不垂涎　　秪因陸徑皆茅塞　　依舊重?fù)伟闳舸?

　　附住興龍解制抱病欲歸詞

　　聚云和尚平常性情瀟灑，雖病中危篤，猶對(duì)近侍之人敲拍唱詠。時(shí)，西堂蔚公請(qǐng)而記之，正見(jiàn)師如古人所謂“老僧有個(gè)安閑法，八苦交煎總不妨”之意也。書記慧謐沐手和南錄。

　　幻場(chǎng)運(yùn)甕

　　▆打掃竹林方丈，勤添席上栴檀。石榻爐邊自穩(wěn)，相依堂老清閑。小僧乃聚云和尚侍者是也，這幾日和尚四大不安，今日稍可，想要起來(lái)清坐一坐，小僧只得在此伺候。▆遠(yuǎn)看蜘蛛行事，偏他腹內(nèi)絲多。三教門前結(jié)網(wǎng)羅，蚊蚋蜂蝴放他不過(guò)。有朝一日，落地金雞啄，惡貫滿盈自作。▆侍者問(wèn)訊：“和尚今日為甚么不戴僧伽帽、陀頭氅衣？莫不是厭作和尚耶？”

　　▆(拍拍令)我看那和尚呵，他駕著日輪香象，降入王宮，指天指地，卻勞了許多閑氣。又看他太子游門，十九逾城，雪山苦行，睹明星徹道了，來(lái)到菩提樹下，只落得一場(chǎng)兒磨累。及至四十九年說(shuō)法，末后拈花，干惹得后代兒孫行棒行喝，拈錘豎拂，七顛八倒無(wú)休息。到而今，只落得細(xì)雨灑花千點(diǎn)淚，淡煙籠竹一堆愁了，怎能句衲披蒙頭萬(wàn)事休，綠岸紅曦淺水流，瀟湘雪夜歸來(lái)晚，明月蘆花到處秋。▆既不做和尚，莫不為逍遙道者否？▆我看那道者呵，他自那八十年懷胎，手攀樹枝，左腋降生，指李為姓，已成了一場(chǎng)兒怪事。又看他周靈王時(shí)，守藏史，柱下史，竊仁者之名，贈(zèng)人以言，何曾得絕圣棄智？及至紫氣出關(guān)，尹喜請(qǐng)問(wèn)，注了五千言道德，為甚么道個(gè)我生何以晚？泥洹亦何早？不見(jiàn)釋迦文心中常懊惱了，怎能勾一片白云萬(wàn)里煙，千株松下涌寒泉，桃花流水杳然去，別有天地非人間？▆和尚、道者既不做，莫不依舊為儒者否？▆我看那儒者呵，他初生時(shí)，蒼龍繞室，五老在門，麟吐玉符，王商周而素王出，已成不祥之瑞。又看他刪《詩(shī)》定《書》，訪樂(lè)萇弘，問(wèn)禮老聃，卻是些懸疣負(fù)贅，及至教下了三千徒眾、七十二賢，為甚么再逐于魯、伐樹于宋、削跡畏匡，返惹得后代兒孫爭(zhēng)名奪利、夸富稱榮？一個(gè)個(gè)相逢盡道“休官去”，林下何曾見(jiàn)一人了？怎能勾一掬清泉世界寬，袖中此石東海瀾，千里江山千里盡，一溪楊柳一溪煙？▆曾聞和尚易字性空，今三者不做，何不稱個(gè)空三教？▆呵呵，你正抓著我癢處了也。一僧一道一儒流，三人共話幾春秋，不知說(shuō)個(gè)何年事，直到而今笑未休。▆我看那天地未判、世界未成時(shí)，早有一物，動(dòng)立天根，靜持地軸，落在人間，傳聲空谷，只是叫不響也。我看這三教底腔子，如三甕然，若處一甕之中，只知一甕之消息，定不知?jiǎng)e甕之消息。若能運(yùn)甕，必出甕外而運(yùn)之。我何不作個(gè)運(yùn)甕老人呵，卻把這道冠儒履佛袈裟，和會(huì)三家共一家，個(gè)中若了全無(wú)事，重陽(yáng)九日燦黃花。(

　蝶臉蒼胡才老叟　　一回?fù)Q面叫孩兒　　曲罷帳中無(wú)個(gè)事　　你是何人我是誰(shuí))

　　詞曲終

　　　　　捐衣貲重刻

　　　上吹下萬(wàn)師祖古音王傳船子曲運(yùn)甕詞

　　　　以廣流通用滋?；?br />
　　　　　　曾孫(性（明　禪）)徒(空▆)孫(法)

　　古音王傳

　　吹萬(wàn)野人著

　　秤叟居士評(píng)

　　庚極太子越城為寇

　　天地未判，日月未分。古音王國(guó)，太和元年，圓滿清虛皇帝即位。是時(shí)，分天地，曜日月，變山川，化萬(wàn)物，燮理陰陽(yáng)，制裁文武，四境升平，八方朗靜。正是干遇巽時(shí)觀月窟，地逢雷處見(jiàn)天根。忽宮內(nèi)出現(xiàn)慈悲之法相、宏彰招提之圣境，欲圖后嗣，以立人極，潛心默告虛空。夜感神夢(mèng)，產(chǎn)下二子，一名震皇，二名庚極。頒敕天下，曉諭軍民。至太和十四年八月初三日，庚極太子自將天祿閣藝志經(jīng)籍火燼無(wú)存，宮人車馬棄之弗用，獨(dú)引素練，即君手執(zhí)紫金花，身駕白虎，頭頂銀盔，體掛銀鎧，倒拖銀槍，徑越西城，投入我慢山，結(jié)廬為寨，肇立大旗，上書“西山大白虎神王”七字，招兵養(yǎng)馬，蓄積資糧，不知為何事件。偈曰：清凈本然物我無(wú)，覺(jué)明為幻竟成竽。一聲鼓動(dòng)生生竅，驀地山河萬(wàn)象鋪。

　　震皇、庚極俱有深意，震屬木，庚為金，情者伐性之斧也。何故？以八月初三逃，金行秋令也。

　　五路魔黨投禮西山

　　卻說(shuō)古音王國(guó)內(nèi)有一佞臣，名曰含藏識(shí)，因帝見(jiàn)伊素有謀主之心每常責(zé)貶，以此懷隙，又見(jiàn)庚極太子私奔郊外為寇，自思不若乘機(jī)出朝，訪一深識(shí)韜略、遁術(shù)者為輔佐，再覓慣習(xí)六師、精專藝勇者為頭領(lǐng)，多招兵卒，投助西山王，眾力齊功，則土地三分，侯王必得矣。于是寅夜亦越西城，適一陣狂風(fēng)，飛沙走石，須臾間似有峨冠者立于前，謂曰：“吾乃知識(shí)神也，見(jiàn)汝有此大用大志，特來(lái)授汝一書。此書惟五蘊(yùn)山無(wú)底洞六耳彌猴能曉，汝可急求，以成大事?！弊R(shí)聞此說(shuō)，不甚欣樂(lè)，遂直往投拜六耳彌猴。猴曰：“子是何鄉(xiāng)之人？欲求何事？”識(shí)曰：“我乃古音王國(guó)內(nèi)臣，今欲報(bào)怨恨，無(wú)高明之主，幸神人授我幻書，特來(lái)哀求大師同謀永業(yè)?！焙锫劥搜裕叭粐@曰：“予住此山，亦受帝王之害。謂我博古通今，多知天文地理、悔吝憂虞，恐后有不測(cè)，常將慧火掣燒我目，圖絕我而自安也。早欲叛之，恨無(wú)其主。昨聞庚極太子已入我慢山，自稱王位，今又得其賢侶，共招黨類，齊助西山王，以圖事業(yè)，豈不美哉？”言罷各駕孽龍一條，手執(zhí)招軍旗一面，巡游四方。至東路，招四毒將軍：貪、瞋、癡、愛(ài)，各統(tǒng)雄兵四萬(wàn)，為左營(yíng)；西路，招七惡魔王：喜、怒、哀、懼、好、惡、欲，各統(tǒng)雄兵七萬(wàn)，為右營(yíng)；南路，招五毒將軍：色、受、想、行、識(shí)，各統(tǒng)雄兵五萬(wàn)，為前營(yíng)；北路，招六寇幻師：眼、耳、鼻、舌、身、意，各統(tǒng)雄兵六萬(wàn)，為后營(yíng)；中路，招二妒追魂將：斷、常二見(jiàn)，各領(lǐng)雄兵二萬(wàn)，為中營(yíng)。三聲炮響，各掛頭盔衣甲、槍刀器械，分青黃赤白黑之高旌，列東西北南中之方面，旗幡閃閃，金鼓喧喧，五路人馬齊奔西山。正是：一念機(jī)心起，百萬(wàn)障門開。卻說(shuō)西山王一日宴坐寨中，自嘆曰：“人生在世，個(gè)個(gè)皆秉正氣而成，安得無(wú)懷德保仁之念、存心養(yǎng)性之工？奈何煩惱不興、菩提未得？若欲火里栽蓮、真人出現(xiàn)，也須要顯無(wú)明、振覺(jué)想，于人情內(nèi)覓道情、酒色中訪彌勒，方為出世丈夫、超群烈漢。今我父兄獨(dú)守枯寂，形同稿木，心若死灰，不認(rèn)我為真子，不遺授我天下，我故于此結(jié)寨安營(yíng)、停兵積草，他日鼠離碣石、足下生云、浪鼓滄溟、翼摩穹昊，那時(shí)心滿意足，然后入山了道未為晚也?！闭f(shuō)間，忽寨外炮響，魔兵齊至，眾聚寨前，大呼：“西山王萬(wàn)歲萬(wàn)歲！我等愿為爪牙，共圖江山。伏望大王收納?！蓖跫创鹪唬骸捌嬖掌嬖?！正是煩惱遇妄想，魚水自相投?！彼鞂⒘鷱浐锪榇筌妿?，號(hào)令眾將斬殺自繇；含藏識(shí)立為總督大元帥，掌握兵權(quán)，督理軍儲(chǔ)，五路總領(lǐng)。人馬照舊安營(yíng)，認(rèn)方下寨，聽(tīng)候午陽(yáng)令出，發(fā)兵前進(jìn)。偈曰：一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，使惑如烽不自知。打開王宮空若夢(mèng)，他年枯朽慕當(dāng)時(shí)。

　　六耳獼猴有微意，六根惟耳最甚。觀世音，上也；聲聞、緣覺(jué)，次也。我夫子直至從心不逾、并耳順，不足言矣。此謂如來(lái)。

　　圓滿皇帝差使探討

　　卻說(shuō)圓滿皇帝夜夢(mèng)四兆：一、太山欲崩；二、四海水泛；三、臣民悲泣；四、內(nèi)宮逃散。忽覺(jué)，通身汗流，急宣眾臣并震皇太子，出殿問(wèn)曰：“我此四兆吉兇如何？”駕前般若丞相執(zhí)笏奏曰：“此乃國(guó)家遷變之相。陛下宜洗心滌慮，以永天命。不然，則江山廢矣。”正商議間，忽有一將飛馬徑奔殿前，俯伏大哭曰：“國(guó)家喪矣！”眾官扶起，奏曰：“臣乃西關(guān)防御將軍覺(jué)照。今有庚極太子背父私逃，勾引奸賊含藏識(shí)，訪求五蘊(yùn)山無(wú)底洞六耳獼猴，大積軍兵，于我慢山自稱王位，多方幻術(shù)，殺害生靈。若不早滅，江山難保。”帝聞之，昏倒于地，須臾方蘇，急詢眾臣曰：“此事何如？有良策者不妨早奏?！边@正是：只因一念妄覺(jué)照，自家人害自家人。時(shí)，般若丞相奏曰：“陛下且自寬懷。臣聞古人云：‘妄想原來(lái)本是真，除時(shí)又起一重塵。言思動(dòng)靜承誰(shuí)力？仔細(xì)看來(lái)無(wú)別人?！秱鳌吩疲骸褐?，百戰(zhàn)百勝；不知己不知彼，百戰(zhàn)百敗。’庚極太子雖是自家之人，今已中群黨之毒，一時(shí)難解。當(dāng)時(shí)陛下既知庚極太子久有私逃毒害之意，必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)察、刻刻調(diào)停。若遇動(dòng)時(shí)，以善止之。今已遠(yuǎn)矣，愈隔愈疏。分明是個(gè)中秋月，今日翻成兩半邊。陛下既欲剪除，可差覺(jué)照將軍并善能分別對(duì)治官妝作軍人，潛入彼營(yíng)，細(xì)探有何異術(shù)本事，以便征討?！倍祟I(lǐng)命前去打探。偈曰：佛性圓通物我如，渾身大地一瓊琚。個(gè)中有念鴻門碎，縱覺(jué)那能復(fù)始初。

　　世間伶俐兒郎都被朋黨引壞。一念稍動(dòng)，則諸邪易入矣。制外不如防內(nèi)，讀之猛省。

　　探使回報(bào)各營(yíng)奸細(xì)

　　卻說(shuō)覺(jué)照將軍與善能分別對(duì)治官二人齊出西城，卸了冠裳械甲，妝作軍人，暗入西山寨內(nèi)，從左營(yíng)至右營(yíng)，復(fù)從前營(yíng)至后營(yíng)，又入中軍帳內(nèi)，探其諸將謀略巧術(shù)明白，轉(zhuǎn)回本國(guó)，詣太極殿前呈奏。是時(shí)，國(guó)內(nèi)眾臣、官僚士庶，齊集聽(tīng)白。奏曰：“臣領(lǐng)圣旨，前去魔寇寨前，探得庚極太子乃北方水中之金氣出現(xiàn)于世，繼位西方，得白虎煞氣而威雄，變而為情，其體好動(dòng)，動(dòng)時(shí)山崩地裂，魔寇齊出。此毒若無(wú)法度擒之，亦能相織為輪回六道之模，亦能染污其覺(jué)地三身之體，翻頭作足，播智為識(shí)，為害不淺也。因此一人妄動(dòng)，故起多端黨惡。至于部下，左營(yíng)四頭自：首者貪，其性好欲，欲心一動(dòng)，變而為水，以淹生靈；二者瞋，其性有火，毒火一發(fā)，能熾萬(wàn)物；三者癡，其性多藏黑氣，若黑氣露時(shí)，令人昏迷；四者愛(ài)，其性藏絲，從口吐出，將人綁縛死地。右營(yíng)七頭目：首者喜，其性歡樂(lè)，若動(dòng)時(shí)，令人陷入泥犁坑；二者怒，其性毒，若發(fā)時(shí)，令人變?yōu)樯?；三者哀，其性憂戚，一動(dòng)時(shí)，令人魂魄自損；四者懼，其性驚疑，忽發(fā)時(shí)，令人心驚膽顫；五者好，其性多愛(ài)樂(lè)，一動(dòng)時(shí)，令人化為禽獸；六者惡，其性嫉妒，暗舉時(shí)，令人變?yōu)轵?；七者欲，其性貪淫，一?dòng)時(shí)，令人輪回不止、六道不停。前營(yíng)五頭目：首者色，其性惑亂，若動(dòng)時(shí)，令人顛狂著染；二者受，其性喜繁華，若行時(shí)，令人陷于刀山劍樹；三者想，其性奸猾，一舉時(shí)，令人碎心剖腹；四者行，其性執(zhí)固，若遇時(shí)，令人敗國(guó)亡家；五者識(shí)，其性幽隱，若遇時(shí)，令人染物迷心。后營(yíng)六頭目：首者眼，其性多愛(ài)戀，若遇時(shí)，令人喪目失光、著境不回；二者耳，其性貪聲，若遇時(shí)，令人隨身墮地；三者鼻，其性貪香，若遇時(shí)，令人聞香飲毒；四者舌，其性貪味，若遇時(shí)，令人得味成病；五者身，其性貪細(xì)滑，若遇時(shí)，令人入鐵床銅柱；六者意，其性散亂，若觸時(shí)，令人入一十八重生死網(wǎng)。中營(yíng)二頭目：一者斷，其性剛烈，若遇時(shí)，令人化為木石；二者常，其性不謹(jǐn)，若遇時(shí)，令人自纏其體。都督大元帥含藏識(shí)，其性毒惡、多謀多慮、巧詐百般，若遇時(shí)，令人或現(xiàn)禽形、或現(xiàn)獸形、或現(xiàn)鬼形、或現(xiàn)魔體，更不能復(fù)見(jiàn)本來(lái)面目。六耳獼猴，其性上識(shí)天文、下識(shí)地理、中識(shí)人倫正道，三教九流、百家子書無(wú)一不通、無(wú)一不曉，若遇時(shí)，令人肚腸寸斷、心肝粉碎、九孔長(zhǎng)流、分形滅相?！钡勐勚?hào)聲大哭，眾臣亦皆齊泣倒地，悲曰：“吾國(guó)有如此大毒，我君臣命垂旦夕，教朕如何得以慰生？”時(shí)，般若丞相含泣奏曰：“陛下且自保重。昔，世尊曾道：‘我在鑊湯爐炭里成等正覺(jué)、刀山劍樹上成等正覺(jué)?！伪厣顟]悲戚也？正是：煩惱暗宅中，常須生慧日。伏望陛下敕出榜文一道，張掛皇門外，招納賢士，以討黨逆。幸勿多憂。”帝然其奏，頒降榜文一道于門外，曉論：“如有達(dá)天地造物、陰陽(yáng)化機(jī)、熟識(shí)討賊之法者，許揭榜面奏，當(dāng)拜為軍師。日后功完行滿，愿為門弟子，與師入山了道。”偈曰：“百年干戈焰氣雄，何曾一個(gè)外寰中？關(guān)頭出入皆由覺(jué)，潦倒于今又說(shuō)通?！?br />
　　諸魔之害，和盤托出，婆舌婆心。明知山有虎，固作采薪人，可嘆可笑。

　　接命道人揭榜降魔

　　卻說(shuō)北海玄武山接命道人，自幼離塵出家，入山年久，得至人授，有接命之工，專以保精納氣為主，今已功成。聞國(guó)內(nèi)招賢納士，徑入城中，看畢榜文，揭下。被皇門官報(bào)知，宣進(jìn)殿前，大會(huì)群臣，詢審才能。禮畢，帝問(wèn)曰：“道人有何法術(shù)？”答曰：“臣遇至人授，有紫金丹之妙術(shù)。若得之，上可以登仙入圣，中可以扶朝保國(guó)，下可以卻疾延年。今陛下外魔攻發(fā)，內(nèi)戶不安，如人得病，命垂呼吸，必須培接，然后再蘇。今欲治之，先將本國(guó)人馬將領(lǐng)挑選整肅，多捐錢糧，以安黎庶，使國(guó)富豐盈，方才拒敵，何慮妖寇不伏也？”帝聞此言，欣然準(zhǔn)奏，就封接命道人為上軍師，代天主事，即賜輪巾一頂、斗極皂袍一件、七星劍一口、黑旗一面，統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)外兵將，號(hào)令文武百官。道人領(lǐng)命，即調(diào)文武各官賢否冊(cè)清查，有能者取用。查得赤兌關(guān)巨口將軍丹朱與肝腑甲乙寅卯神將，可于東路安營(yíng)聽(tīng)令；華池停赤龍將軍正倫與肺腑庚申辛酉神將，可于西路安營(yíng)聽(tīng)令；鐵門關(guān)諸牙將軍羅千并部下三十六頭目與心腑丙丁巳午神將，可于南路安營(yíng)聽(tīng)令；咽喉關(guān)勒命將軍虎賁與腎腑壬癸亥子神將，可于北路安營(yíng)聽(tīng)令；辰州都督侯丹元與脾腑辰戌丑未神將，可于中央安營(yíng)提調(diào)。各寨將領(lǐng)軍兵于子月進(jìn)攻，以午月退寨。這正是：假他做向屋，安我主人公。差人調(diào)集分定，請(qǐng)旨發(fā)征。偈曰：赤肉團(tuán)中無(wú)位真，由來(lái)四大屬逡巡。黃冠未識(shí)圓通理，認(rèn)著狂頭自取淪。

　　保精納氣，不外存想兩字。存想者，情根也，原非了義，宜其必?cái)　?br />
　　西山王大戰(zhàn)五路兵

　　卻說(shuō)西山王差人哨探古音王國(guó)聘有軍師，提兵大發(fā)，即時(shí)敕令大軍師六耳獼猴、大元帥含藏識(shí)點(diǎn)就五營(yíng)兵馬，整肅前進(jìn)。這正是：道高一尺，魔高一丈。卻說(shuō)接命道人請(qǐng)旨，命下，于子月朔日開刀辭朝，督領(lǐng)大兵出西城，傳令各路依式而行。忽中營(yíng)炮響，各路人馬齊劄西山之下，不分晝夜，連攻數(shù)陣。只見(jiàn)東路巨口將軍統(tǒng)眾前攻，正遇西山王左營(yíng)頭目人馬，戰(zhàn)不數(shù)合，被貪魔運(yùn)水、瞋魔放火、癡魔執(zhí)迷魂扇鼓風(fēng)、愛(ài)魔布五色絆索，將丹朱人馬混殺無(wú)蹤，大敗逃散；西路赤龍將軍統(tǒng)眾前攻，正遇西山王右營(yíng)頭目人馬，戰(zhàn)不數(shù)合，被喜魔放犁泥、怒魔放毒、哀魔放攝魂聲、懼魔放插心破膽箭、好魔放千層網(wǎng)、惡魔放五毒、欲魔放輪回車，將正倫人馬混殺無(wú)蹤，大敗逃散；南路諸牙將軍統(tǒng)眾前攻，正遇西山王前營(yíng)頭目人馬，戰(zhàn)不數(shù)合，被色魔吐迷昏氣、受魔放刀山劍樹、想魔放碎心剖腹刀、行魔設(shè)鐵墻鐵壁、識(shí)魔撓殺物旗，將羅千人馬混殺無(wú)蹤，大敗逃散；北路勒命將軍統(tǒng)眾前攻，正遇西山王后營(yíng)頭目人馬，戰(zhàn)不數(shù)合，被眼魔放飛沙污目、耳魔放怪聲大震、鼻魔放百香毒、舌魔下五味蠱、身魔設(shè)鐵床銅柱、意魔布一十八重生死網(wǎng)，將虎賁人馬混殺無(wú)蹤，大敗逃散；中央都督侯統(tǒng)眾前攻，正遇西山王中營(yíng)頭目人馬，戰(zhàn)不數(shù)合，被斷魔放木石、常魔放天羅地網(wǎng)，將丹元人馬混殺無(wú)蹤，大敗逃散。忽聽(tīng)西山頂一聲炮響，只見(jiàn)得含藏識(shí)放氣一口，大火即作，將接命道人兩足化為灰塵；六耳獼猴掬水一灑，將接命道人肚腸溶為濁水；西山王吹風(fēng)一口，將接命道人頭骨分化虛空。這正是：六欲諸天具五衰，三禪尚自有風(fēng)災(zāi)。假饒修到非非想，也則不如歸去來(lái)。西山王大勝，回寨升賞三軍。古音王國(guó)獨(dú)留數(shù)個(gè)殘兵，回朝報(bào)之圣上。帝聞之，仰天大哭：“朕作何業(yè)，遭此大毒大害？”這正是：若有藥而行火候，則金被火逼，飛騰至于離宮化而為水，返以克火，故火無(wú)炎上之患。今日是無(wú)藥而強(qiáng)行火候，則虛陽(yáng)上攻，實(shí)以自焚其軀，返招禍矣。殿前般若丞相奏曰：“陛下且自寬懷，任他眼前紛繞繞，自取清閑一念真，何必憂慮？臣聞無(wú)為山靜玄洞有一空谷禪師，深知寂靜安邦之理、正定滅魔之道，陛下可差覺(jué)照將軍領(lǐng)詔宣來(lái)，共論軍旅，未為晚也。”皇帝詔曰：“朕有天下，不幸連遭外魔侵害。今聞和尚道高德重、戒律精嚴(yán)，特宣入朝，上安邦國(guó)，下安黎庶?！庇X(jué)照將軍領(lǐng)詔，辭朝徑望南路前去。偈曰：有為不就又圖空，棄水還將入焰中。月下霜華人未見(jiàn)，草頭甘露自蔥蔥。

　　守定將門，不教魔入，此接命第一法也。一味攻擊，便有對(duì)敵，有對(duì)敵，便有勝負(fù)，道人自己討死。

　　空谷禪師計(jì)困西山

　　卻說(shuō)覺(jué)照將軍領(lǐng)詔，前到無(wú)為山靜玄洞，參見(jiàn)空谷禪師。接詔畢，敘論變亂之事，師即執(zhí)降魔拂、遼天杖，同覺(jué)照將軍下山，入朝見(jiàn)帝。帝問(wèn)曰：“和尚不舍慈悲，護(hù)國(guó)安民，其德不淺?！睅煷鹪唬骸靶扌腥?，天子不得臣，諸侯不得友。今見(jiàn)陛下意欲利己利人，貧僧只作一浪子憐客、貪杯識(shí)醉已耳，詎敢當(dāng)其慈悲耶？但今欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意。若誠(chéng)意則心正，心正則身修，身修則家齊，家齊則國(guó)治，國(guó)治則天下可平矣。只如今，就以身為國(guó)，以心為主，以精氣血為民。凡欲得其身安心寧，必須端坐，收攝離境，不著一物。倘有一念起時(shí)，務(wù)須除滅，形如稿木，心若死灰，行住坐臥，語(yǔ)默皆然。久久純熟，體合虛空。如此，則內(nèi)魔不起，外儻不侵，坦然自在矣。今陛下失其謹(jǐn)察，則內(nèi)境已出，外境已入。若不早圖良策，是終亦必亡而已矣?！钡蹨?zhǔn)其言，即問(wèn)曰：“為今之計(jì)何如？”師曰：“陛下可敕詔通國(guó)州縣鎮(zhèn)宰，各領(lǐng)軍民人等，隨帶糧草，分作二隊(duì)。請(qǐng)震皇太子親督一隊(duì)，劄西山之后。貧僧自領(lǐng)一隊(duì)，劄西山之前。周圍高筑垣墻，以木石塞閉谷口。上布天羅，下埋地網(wǎng)，困守堤防，日久月深，魔寇無(wú)糧，自餓死矣。倘伊欲破重圍，僧只以降魔拂、遼天杖向空一擲，彼必不敢妄動(dòng)?！钡蹨?zhǔn)，即敕調(diào)通國(guó)人馬，齊至轅門外，聽(tīng)空谷禪師、震皇太子統(tǒng)率，聽(tīng)令施行。時(shí)震皇太子辭了父王，駕青牛車一輦，手執(zhí)青蓮華，同空谷禪師于寅月卯日出西城至西山。人馬各分兩隊(duì)，前后劄定困守。偈曰：莫執(zhí)心空為及第，還期熱惱有真如。松稍鶴立何曾異，懡　一場(chǎng)看跛驢。

　　虛無(wú)之家鬼澗，其室空寂，原無(wú)用處。守尸之鬼，早被獼猴看破。

　　瞋愛(ài)二魔進(jìn)計(jì)沖伐重圍

　　卻說(shuō)西山王見(jiàn)空谷禪師與震皇太子領(lǐng)兵劄住前后二路，周圍筑壇困守，似難拒敵。正憂悶間，大軍師六耳獼猴向前奏曰：“我王休慮。臣知空谷禪師乃枯坐守尸之鬼，震皇太子乃書生之見(jiàn)，縱有強(qiáng)兵，亦莫能勝。不如乘彼遠(yuǎn)行累苦，五兵齊發(fā)，先擒禿僧，后捉震皇，復(fù)滅古音王國(guó)，江山可得矣?！蓖趼?tīng)其言，即令大元帥含藏識(shí)催兵齊伐。時(shí)含藏識(shí)領(lǐng)命，即傳令四營(yíng)大兵死戰(zhàn)。西山王與大軍師六耳獼猴，各執(zhí)紅旗于中營(yíng)。三聲炮響，四兵下山，直殺重圍。被空谷禪師將降魔拂、遼天杖向空一擲，只見(jiàn)西山王五營(yíng)兵馬俱各心驚膽顫，頭目昏花，復(fù)入寨內(nèi)，閉守不動(dòng)。西山王無(wú)計(jì)可施，晝夜不安。忽左營(yíng)魔王瞋、愛(ài)二人向前奏曰：“我王休慮。此等無(wú)作之徒何足掛齒？只要我二人各顯神通，一誘震皇太子，一誘空谷禪師。若他起瞋起愛(ài)，我王直聽(tīng)聲音為號(hào)，發(fā)兵四下相攻，一鼓可擒矣?！蓖趼勂溲裕戳疃饲叭ナ┬?，二人領(lǐng)命。愛(ài)魔變作美女，是夜?jié)撊胝鸹侍訋?nèi)。太子一見(jiàn)大驚：“這妖人從何而來(lái)，擅入我?guī)?？”女曰：“妾非妖人，乃本?guó)良民女。聞太子離宮日久，未免有楚襄之夢(mèng)。妾固卑陋，可供枕席之歡?！碧右?jiàn)其冶容，聽(tīng)其媚語(yǔ)，遂動(dòng)其心，歌舞三更，愛(ài)心大作。其女故鬧戲論之聲，西山王聞之，發(fā)兵殺入帳內(nèi)。震皇太子部下兵將自相踐踏，死者不計(jì)其數(shù)。只見(jiàn)美女于帳內(nèi)化為魔形，活捉太子。幸空中一神人垂手提出寨外得蘇，余兵大敗。瞋魔化作一道人，亦混入空谷禪師帳內(nèi)。師見(jiàn)問(wèn)曰：“全真在何山而來(lái)，如此暮夜？”道人答曰：“我見(jiàn)禪師是個(gè)大修行人，如何又作軍師？此必道理未明，故如是也，特意相勸?！睅熀仍唬骸把镭M不聞忠君孝親乃人道之大本？欲成出世之果，先盡在世之因，焉敢如此胡說(shuō)？”道人曰：“常聞修行人以慈悲為本，既言不是，又當(dāng)再說(shuō)，何故擅喝其人？豈不知華嚴(yán)座主臨命終時(shí)瞋怒一聲，遂墮為蟒？”師聞此語(yǔ)，一時(shí)難忍，遂抽杖便打，被道人大鬧喧天。西山王聞之，領(lǐng)兵殺來(lái)。含藏識(shí)以目一鼓，大叫一聲：“變變?！笨展榷U師怒氣沖天，身騰虛空，化為毒蟒，墜入荒山溝壑之內(nèi)。殘兵大敗，垣墻盡崩。西山王大勝歸山，封瞋、愛(ài)二魔為先鋒都元帥，大賞三軍。這正是，莫執(zhí)忘形與死心，此個(gè)難醫(yī)病最深。只須探靜識(shí)淵源，始得見(jiàn)性合天真?？梢?jiàn)空谷禪師真枯坐灰心，盲修瞎煉，以故大限來(lái)時(shí)，不得其主，忽然一怒，墮為蟒矣。止存震皇太子領(lǐng)殘軍回朝，謁見(jiàn)父王。帝聞之，倒絕于地。群臣扶起，須臾方蘇。偈曰：無(wú)事休將無(wú)事看，心沉猶自起波瀾。冰魚壓筍何曾死？依舊回生鼻孔酸。

　　以色誘太子，以氣誘禪師，大奇！蓋人性最易牽染，寂中火種最易鼓煽，俱被敵人窺透。可憐！可憐！

　　表奏靈山老母求計(jì)

　　卻說(shuō)圓滿皇帝被群臣扶起，蘇醒方坐，半餉止息氣定。殿前般若丞相出班奏曰：“一勝一敗兵家之常。陛下保德存仁、寬宏納眾，自然天祐，諒不至于敗國(guó)亡身。臣知天竺國(guó)靈山大雷音寺摩尼閣無(wú)生老母乃三界四生之慈母，若眾生有難赍表求救，概舍悲愍之念而來(lái)解之。陛下可書一《心表》，差震皇太子與微臣同到彼處哀告。若肯解危，亦大幸矣?！钡蹚钠溲?，遂入懸鑒閣，親書《心表》。其《表》曰：“大千世界古音王國(guó)圓滿清虛皇帝皇長(zhǎng)子震皇，統(tǒng)領(lǐng)合國(guó)文武官員等誠(chéng)惶誠(chéng)恐，稽首頓首，謹(jǐn)具表文，百拜上言：伏以牝德為元，億類化生于腹里，有情賴善，九品含包于域間，誠(chéng)世出世界之總持，實(shí)法非法本之三昧，六凡均潤(rùn)，四圣全滋，恭惟至真老母大人，真空秉彝，無(wú)極運(yùn)變，其收則攝眾甫以入吸，其舒則發(fā)庶物以出呼，不暫不停而不遷，隨往隨來(lái)以隨順，匪離寂滅，屢關(guān)圓通。朕自受命于茲，心神蠢樸，禪國(guó)之后，意地純堅(jiān)。恍兮若太虛之容，惚焉似幽玄之相?；驎r(shí)足翻頭覆，獨(dú)露于杳冥之場(chǎng)，或時(shí)日翚月昏，卓爾乎消息之境。歡逾豈已，宴樂(lè)何窮？只為末代之黎民未識(shí)還家之要路，故縱纖毫之樞捩竟成百萬(wàn)之障門。禍起毗播迦灼光轆轉(zhuǎn)，繼牽阿賴耶發(fā)潤(rùn)引流。再而瞋愛(ài)之魔軍糾伙斷常之妒寇，又以貪欲之妖孽結(jié)侶見(jiàn)聞之幻師。朝于中，暮于外，公明劫害；坐于后，行于前，暗昧銷磨。一日十二時(shí)，時(shí)時(shí)搬運(yùn)；五更三四點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)周旋。方欲伏智劍以剪除，返被號(hào)金虎而舒翼。邀求八覺(jué)之緣識(shí)，朋黨六耳之獼猴。帶領(lǐng)魄靈，督率蘊(yùn)結(jié)。以群畜為知己之良友，視父兄作切齒之仇人。劄寨西山，大叛邦閫。初戰(zhàn)損接命，道者喪于水火風(fēng)之至災(zāi)；次敵壞空谷，禪師化為瞋怒恚之毒蟒。階次震動(dòng)，肢節(jié)不安。伏愿圣母慈悲燭倒懸之慘、調(diào)御宏惻隱之恩，掃絕烽煙，安慰蕃蕪。使朕復(fù)太和之雅氣，腑臟更胎；還性命之機(jī)關(guān)，嬰兒復(fù)孕。靡作失步之余子，竟成過(guò)位之善財(cái)。下情曷勝，悚惕待命之至！”震皇太子與般若丞相領(lǐng)《表》，同出城外，徑往靈山參見(jiàn)無(wú)生老母。母覽《表》畢，嘆曰：“無(wú)知底孩兒！豈不聞大道只在目前？所謂：‘知者見(jiàn)之謂之知，仁者見(jiàn)之謂之仁，百姓日用而不知?！旮覆唤庖匀酥稳硕打T牛覓牛，所以執(zhí)于有而困于無(wú)，兩敗而兩不得力。是何道理？正是打頭不遇明師，到老翻成骨董。蓋情者，乃性之所發(fā)；意者，乃心之所發(fā)。惟當(dāng)誠(chéng)意以正心，攝情以歸性，似有少分相應(yīng)也。然此中有無(wú)須知，空實(shí)須究。所以，凡夫著有，不見(jiàn)有中之無(wú)；二乘著空，不見(jiàn)空中妙有。至虛而不知實(shí)之即虛，虛未極也；至靜而不知?jiǎng)又挫o，靜未極也。汝父只因未得其理，故爾有失其政。儒云：‘朝聞道，夕死可矣?！咏窦葋?lái)，不為遲也?！崩夏杆靹?dòng)一念，忽見(jiàn)大慧明天常寂光國(guó)戒州禪那縣無(wú)何有鄉(xiāng)清虛境紫玄洞無(wú)位真人即于云端中墜下，問(wèn)母曰：“老母有何見(jiàn)教？”母曰：“今古音王國(guó)圓滿皇帝被逆謀叛，地方不寧，赍《表》請(qǐng)我救急。特令汝前去代替決魔?！闭嫒舜鹪唬骸澳附凶有?，不得不行。”遂辭母，與太子一陣清風(fēng)徑回本國(guó)。其國(guó)晝夜光明，燦爛不息。帝見(jiàn)心甚歡樂(lè)，速令通國(guó)人民齋戒沐浴，焚香迎接，相會(huì)定計(jì)擒魔。偈曰：歷歷腔中一鑒懸，歸來(lái)問(wèn)白是真詮?；瘷C(jī)織就鴛鴦?wù)?，自在瑤池月下眠?br />
　　這回覷破娘來(lái)面，剎塵何處不如如。

　　無(wú)位真人定連環(huán)計(jì)

　　卻說(shuō)無(wú)位真人一到國(guó)中，萬(wàn)民安泰，十方肅靜。與帝同于殿上，會(huì)積群臣官僚，聽(tīng)講連環(huán)計(jì)：“夫連環(huán)者，其則象天地造化之模、陰陽(yáng)動(dòng)靜之機(jī)，以太虛為應(yīng)國(guó)之圖書，以大極為傳國(guó)之符璽，上安三十六層天羅，下布三十六層地網(wǎng)，中安一十二步空穴，以入連環(huán)。令震皇太子駕青牛、執(zhí)青蓮花，于內(nèi)住定。左右開洗心滌慮沐浴池，以戒、定、慧三人把三要路，檀波羅、尸波羅、羼提波羅、毗尼耶波羅、禪那波羅、般若波羅六個(gè)文相周圍防御，大強(qiáng)精進(jìn)勇猛將軍執(zhí)丈六金槍于玄關(guān)中立定，四無(wú)量、四無(wú)畏、七菩提、八正道為內(nèi)應(yīng)，十八不共法、三十七助道品、三千威儀、八百細(xì)行為外合，三十二相、八十種好各執(zhí)曇華縱橫圍繞，莊嚴(yán)陣勢(shì)。將朝門緊閉，只等貧道自執(zhí)招風(fēng)扇、駕遼大鶴飛入渾化樓，先塞兌戶，次將垂簾洞二童子拔其見(jiàn)精，仍赴天鼓洞用石閉緊，向空中招開巽戶，清風(fēng)自發(fā)。眾魔一觸此風(fēng)，盡化為灰塵，自然泯跡無(wú)存。惟有道者徑落連環(huán)圈內(nèi)，受其熬煉。何愁天下不平、國(guó)心不安也？”帝聞之：“此計(jì)甚為希有?！比撼季憬泽@訝，先禮真人謝恩，然后驅(qū)遣人馬。禮畢，發(fā)令將分定人馬一時(shí)擺定，只候魔來(lái)投伏。偈曰：不離華座發(fā)清機(jī)，妙用無(wú)方任顯微。法法都來(lái)非法法，寒光只在面門飛。

　　鐵鞋踏破無(wú)覓處，得來(lái)全不用工夫。妙絕！妙絕！

　　西山大王陷連環(huán)陣

　　卻說(shuō)西山王差人探知圓滿皇帝得無(wú)位真人為大將軍、布列上下八方之陣勢(shì)，晝夜不安，無(wú)計(jì)可施，自嘆曰：“英雄蓋世，無(wú)非大夢(mèng)一場(chǎng)；富貴驚人，難免無(wú)常二字。爭(zhēng)人爭(zhēng)我，到底成空；夸會(huì)夸能，畢竟非實(shí)。止想遺臭萬(wàn)年，誰(shuí)知不保朝夕？況我僚屬皆系雜氣，如何抵真人之正法？”正憂慮間，大軍師六耳獼猴奏曰：“我王乃萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，如何長(zhǎng)他銳氣滅己威風(fēng)也？古人有言曰：‘莫執(zhí)無(wú)事為無(wú)事，往往事從無(wú)事生?！酥灰詿o(wú)位真人之幻境以為安排無(wú)事。若我王哨領(lǐng)大兵五路殺進(jìn)，令含藏識(shí)放起變身風(fēng)，迷著真人，我王直沖陣內(nèi)，先滅圓滿、后殺震皇，然后整飭江山。此又是無(wú)事之中返有事也。”王曰：“甚罕其謀！倘此計(jì)能破彼陣，正是不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面；不知一法守空知，還同太虛生閃電。軍師可傳令乘勢(shì)擊攻一陣，看事何如。”六耳獼猴即傳令各營(yíng)兵齊發(fā)。炮響三聲，五路人馬殺入連環(huán)陣外，無(wú)門而入。舉頭才看，只見(jiàn)無(wú)位真人在渾化樓上乘鶴翱翔，坦坦無(wú)礙。含藏識(shí)仰身一豎，變?yōu)槿^六臂紅發(fā)綠須，涌入虛空，吐風(fēng)一口，欲化無(wú)位真人，被真人將扇輕輕招動(dòng)一下，含藏識(shí)周身粉碎、微塵無(wú)影。六耳獼猴手執(zhí)五陰棒直上空中，欲打真人，又被真人一扇，墜入千旬海底，時(shí)間化為香水。五營(yíng)頭目貪瞋癡愛(ài)等眾一齊努力，欲攻陣門，又被真人默然念句梵天心咒，忽觀音菩薩騰空而來(lái)，手執(zhí)楊枝，灌灑甘露，一切貪愛(ài)魔軍盡化為香風(fēng)而散。西山王見(jiàn)眾兵將個(gè)個(gè)無(wú)存、魂飛魄散，方欲逃奔，被真人一扇，從空中墜入連環(huán)圈內(nèi)，被勇猛將軍一槍插定，少頃，慧光四遍，通體皆明，霎時(shí)間，同震皇太子并青牛、青蓮華煉成一個(gè)小小嬰兒。四下文武百官被無(wú)位真人攝入空中無(wú)影，獨(dú)留圓滿皇帝在殿前惶惶無(wú)主。偈曰：當(dāng)年分境各東西，今日歸來(lái)是舊蹊。澄水不翻金碧浪，一輪孤朗海中棲。

　　前以六耳獼猴始，此以觀世音終，大奇！惶惶無(wú)主，此謂真主。

　　真人皇帝同碎虛空

　　卻說(shuō)圓滿皇帝見(jiàn)無(wú)位真人用此神通，心中半喜半憂，行至連環(huán)圈側(cè)，叫聲：“太子。”無(wú)人答應(yīng)，驚惶無(wú)路，昏昏悶悶。這正是先天氣，后天氣；得之者，常似醉。遂兩手挽著真人：“朕原請(qǐng)你伏魔，未曾教你殺子?？煺f(shuō)皇長(zhǎng)子今在何處？”真人曰：“陛下真無(wú)知之赤子也。汝子尚存，不必思慮?！睆?fù)拽帝至連環(huán)之傍，真人即將手撥開二圈，于空穴中取出嬰兒，手抹其腹，止有微息在臍上徹動(dòng)。真人曰：“此即陛下之長(zhǎng)子也。”帝接入懷，又問(wèn)曰：“我兒先已長(zhǎng)成，今日如何復(fù)?。俊闭嫒嗽唬骸氨菹虏灰?jiàn)張紫陽(yáng)《悟真篇》云：‘三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己還從生數(shù)五，三家相見(jiàn)結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎完入圣基?！思词侨胧セ笠病！钡鄣闷渲?，將嬰兒緊固于胸中，行住坐臥晝夜不離。國(guó)務(wù)不理，人情不識(shí)，天理不曉。黜聰明，隳肢體，忘物我，泯凡圣。真人曰：“陛下如何不理王事？”帝曰：“朕若理事，恐撒手?jǐn)S下嬰兒，又枉前工。但只以不理而理、無(wú)為而為也?！闭嫒嗽唬骸氨菹陆袢沾笾侨粲?、大巧若拙、大辯若訥，不如詣靈山修行成佛也罷。”帝曰：“朕到這里，上無(wú)諸佛可成，下無(wú)眾生可度，佛之一字永不喜聞，又有何道可修也？”真人曰：“不然同貧道往洞中居處亦好?！钡墼唬骸罢嫒酥从忻邢?、有國(guó)有鄉(xiāng)，我這里無(wú)中為有、有中為無(wú)，不有而有、不無(wú)而無(wú)，以一大千界為一芥子許、以一芥子又為大千界，有時(shí)將丈六金身作一莖草用、有時(shí)將一莖草作丈六金身用，建立在我、掃蕩亦在，我何故與爾同行？”真人曰：“既不同往洞中，可出劫外優(yōu)游何如？”帝曰：“若說(shuō)劫外，即有劫內(nèi)。我這里本無(wú)內(nèi)外、本無(wú)生滅，不增不減，不有不空，兩足履不盡之清風(fēng)、一鼾了無(wú)窮之世界，要那優(yōu)游何干？”真人曰：“望陛下與貧道粉碎虛空，縱橫無(wú)礙何如？”帝曰：“奇哉！奇哉！”二人遂舒起手，不用其拳，將虛空打?yàn)榉鬯?，莫知何所。要知那畔還家路，急早還須這里尋(門人慧機(jī)曰：“離卻那畔，這里又作么生？須別具眼始得?！?。偈曰：識(shí)破威音那畔時(shí)，白云出沒(méi)本無(wú)思。殷勤為說(shuō)真空理，淺水蘆花有鷺鷥。

　　外黨攻鑠，皆繇家鬼作祟，所謂家道不和鄰里欺也。迷則為仇為敵，悟則種種皆我外護(hù)。所以，夷狄諸邊日寇中國(guó)而不能不貼服于圣明之手。有天下國(guó)家者，其知之；盡性致命者，其知之。

　　客有讀者頌云：“分明只在通身里，舍命和他戰(zhàn)一場(chǎng)?！庇嘀^：“直待殺取，未免多弄手腳。不如煽息心頭火，槍刀器械一齊丟(又評(píng))?！?br />
　　古音王傳終