漸備一切智德經(jīng)

　　西晉 竺法護(hù)譯

　　　　漸備一切智德經(jīng)卷第一　　　　　　　　(一名十住又名大慧光三昧)

　　　　西晉月支三藏竺法護(hù)譯

　　初發(fā)意悅豫住品第一

　　聞如是。一時(shí)佛游第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上。與大菩薩眾不可計(jì)俱。各從他方諸佛國(guó)來(lái)。普集會(huì)此。金剛藏菩薩等。爾時(shí)金剛藏菩薩。承佛威神。以大慧光三昧正受。適定意已。應(yīng)時(shí)十方諸佛剎土。一一諸方。如十億佛剎滿(mǎn)中諸塵若干億國(guó)。諸如來(lái)現(xiàn)。邊有菩薩。其號(hào)各各曰金剛藏。十方亦然。皆同一號(hào)。時(shí)此諸佛。俱贊曰。善哉善哉。汝乃以此大慧光菩薩三昧。而以正受。在十方佛土。各如十億滿(mǎn)中諸塵諸如來(lái)等之所建立。一切等號(hào)。悉是照明。如來(lái)至真。本愿所致。而建立此。亦是仁者慧凈所致。復(fù)是一切諸菩薩等。不可思議法光圣旨。住明智地。多所度脫。攝取一切眾德之本。皆曉諸佛本所行成。愍念十方。解了善權(quán)。敷演道化。普弘法慧。周流十方。所講經(jīng)誼。盡令堅(jiān)住。其智慧明無(wú)能毀者。隨時(shí)建立僉使得安。游諸世間不著方俗。度世清凈。莊嚴(yán)善本。入不可議慧之境界。通一切智。高遠(yuǎn)圣道。乃能招致諸菩薩等。十住行無(wú)。如開(kāi)士眾所當(dāng)建立。有所宣布。往返周旋。執(zhí)無(wú)漏法。光明咸照。而善思惟。撰于離心。曉了隨時(shí)。大慧光明。其未善度。至圣道門(mén)。使得度脫而無(wú)所著。住于內(nèi)行。專(zhuān)精奉修無(wú)上大乘。其辯才慧不可稱(chēng)載。威曜普照消除闇冥。已超眾行班宣無(wú)極。住在佛地逮菩薩意。愍念眾生未曾忘舍。游入一切諸佛至真善權(quán)方便。決眾結(jié)網(wǎng)。承佛圣旨。自恣講說(shuō)。演此法門(mén)靡不解了。如來(lái)在世。故為建立。亦是卿本善愿所致。清凈行業(yè)。而諦莊嚴(yán)一切法界。又救眾生之所惑亂。以致法身至圣慧體。具足諸佛本所志愿。其身所行。皆越世俗。普過(guò)世間無(wú)益之業(yè)。嚴(yán)飾清凈。度世之法。諸佛世尊。為金剛藏菩薩大士。無(wú)所吝惜。各現(xiàn)己身。宣布無(wú)限辯才之義。分別決解其清凈慧。懷抱不忘。建立顯示。隨時(shí)便宜。暢眾疑心。普入一切諸佛所念。諸等正覺(jué)十力所由。如來(lái)所致四無(wú)所畏。而不怯弱。宣布至教。一切智業(yè)。諸分別辯。超越得入體解道法。入諸如來(lái)身口心行。所以者何。皆由此定。成就所致。亦由本愿。行通巍巍。其心清凈。而無(wú)沾污。內(nèi)性明了。常懷清凈。威耀弘照。入于慧場(chǎng)。諸所行業(yè)。靡不備焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可限量。信志清凈。巍巍普達(dá)。逮總持門(mén)。無(wú)所破壞。常以法界慧門(mén)之印。善印一切。是諸佛世尊。各自顯現(xiàn)。各申右臂。皆共手摩金剛藏菩薩頭首。時(shí)金剛藏為諸世尊。所見(jiàn)摩頭。道德巍巍遂得成就。威耀光光如佛無(wú)異。爾時(shí)尋即從三昧起。請(qǐng)諸菩薩而解言曰。諸最勝子。吾已明達(dá)諸菩薩愿。破壞疑網(wǎng)。則無(wú)所壞。世無(wú)所生亦無(wú)罪釁。法界弘廣亦無(wú)遠(yuǎn)近。其所游居譬。如虛空。以是救濟(jì)。擁護(hù)十方一切眾生。所以然者。族姓子知。過(guò)去菩薩。往古諸佛。由此慧地而得過(guò)度。當(dāng)來(lái)現(xiàn)在亦復(fù)如是。諸佛子知。我向者云。菩薩之地。為何謂也。諸菩薩學(xué)有十道地。因得成就無(wú)上正覺(jué)。去來(lái)今佛之所講說(shuō)。初菩薩住名曰悅豫。第二菩薩住名曰離垢。第三菩薩住名曰興光第四菩薩住名曰暉曜。第五菩薩住名曰難勝。第六菩薩住名曰目見(jiàn)。第七菩薩住名曰玄妙。第八菩薩住名曰不動(dòng)。第九菩薩住名曰善哉意。第十菩薩住名曰法雨。是諸菩薩十住道地也。我觀(guān)十方去來(lái)今佛。諸如來(lái)至真。無(wú)不講此十住之業(yè)。所以者何。諸佛子等。是十住者。令諸菩薩?，F(xiàn)在親近清凈道無(wú)為諸法門(mén)。名顯遠(yuǎn)照于十方無(wú)數(shù)佛土。三界眾生。咸蒙得濟(jì)。照天下如日明。療眾病如醫(yī)王。度眾人如船師。曜十方如月盛?；钜磺歇q如地。安眾生如時(shí)雨。含道法如虛空。正堅(jiān)住如須彌。宣布此教。則得堅(jiān)立在十道地。又解此地不可思議諸菩薩住。僉入圣慧。時(shí)金剛藏菩薩。粗舉其要。嘆此菩薩十住地業(yè)。尋即默然。不復(fù)重解。

　　于是大眾。咸懷饑虛。聞此菩薩十住道名。欲令分別重敷演義。聞?wù)邇L解。心懷入道。離諸顛倒各心念言。金剛藏菩薩。今何以故。粗舉其要。宣于十住菩薩之業(yè)。稱(chēng)嘆其號(hào)而更默然。不復(fù)重散解了本末。時(shí)彼會(huì)中有一菩薩。名月解脫。亦來(lái)俱會(huì)。時(shí)月解脫菩薩大士。知彼眾會(huì)開(kāi)士所念。以偈嘆頌。問(wèn)金剛藏此義所歸。

　　凈念以何故　　懷慧稱(chēng)功勛

　　明智宣十住　　不重解所入

　　諸菩薩勇猛　　心各抱猶豫

　　云何說(shuō)義名　　不聞道地處

　　咸欲悉共聞　　最勝子無(wú)畏

　　決義入平等　　所行住道地

　　眾會(huì)僉悅豫　　清凈除諛諂

　　堅(jiān)住解明地　　功勛慧平均

　　一切立恭敬　　展轉(zhuǎn)相承望

　　求微妙無(wú)瑕　　志無(wú)上甘露

　　因聞金剛藏　　無(wú)畏大智慧

　　常歡悅來(lái)眾　　仁宜與佛談

　　未曾最難及　　顯菩薩所行

　　分別如道地　　所由最上勝

　　棄想微難見(jiàn)　　常住遠(yuǎn)離心

　　柔仁行成慧　　面聞所歸趣

　　所止如金剛　　第一解佛慧

　　立心舍吾我　　乃聞此上智

　　如來(lái)盡虛無(wú)　　離欲亦如空

　　慧如地?zé)o漏　　興別最難見(jiàn)

　　道無(wú)念如此　　信者甚難值

　　佛慧不可議　　故默不重說(shuō)

　　月解脫菩薩。謂金剛藏。佛子當(dāng)察。諸來(lái)會(huì)者。性行淳淑。清凈離穢。其志仁和。悉諸菩薩。斯行真正。積功累德。每生自克。六度無(wú)極。以自莊嚴(yán)。四等四恩。習(xí)權(quán)方便。功勛遠(yuǎn)著。名德無(wú)量。大慈大哀。欲興道化。分流法教。救濟(jì)三界諸危厄眾。消眾冥如日明。生道品如良田。成正覺(jué)如虛空。長(zhǎng)弘教如流水。除狐疑如日光。療三毒如醫(yī)王。度生死譬船師。是故佛子。仁者善哉。宜當(dāng)班宣現(xiàn)在學(xué)行。令此道地緣修所歸。使諸會(huì)者各得開(kāi)解。如冥睹明。應(yīng)病授藥。使無(wú)余疑。時(shí)月解脫菩薩大士。欲令此義重散本末。顯示歸趣。為金剛藏。說(shuō)此頌曰。

　　茂盛愿講說(shuō)　　殊特最上法

　　人中上所行　　諸菩薩之業(yè)

　　敷演說(shuō)其教　　所住之道地

　　圣慧甚清凈　　巍巍仁和業(yè)

　　諸會(huì)者清凈　　不可計(jì)第一

　　堅(jiān)住在正路　　志性懷篤信

　　善累功積德　　奉無(wú)數(shù)億佛

　　各欲得決解　　尋現(xiàn)逮十住

　　金剛藏菩薩。報(bào)月解脫。佛子察之。今此眾會(huì)。四面云集。云何見(jiàn)之。所念應(yīng)宜。柔弱仁和。清凈無(wú)瑕。豈離狐疑無(wú)猶豫乎。于斯法要。寧有高行。不依他人。無(wú)戴仰耶。不從他教。進(jìn)退不安。懷抱久病。不可療治。堅(jiān)住羅網(wǎng)。未出深塹。六十二疑。四倒五蓋?；鹆稚呤?。十二牽連。十重之閣。三坑三戶(hù)。三流之逸游在曠野。未向佛門(mén)。設(shè)聞此法。躊躇不進(jìn)?；驈?fù)有人。若聞?dòng)诖瞬豢伤甲h。如是道住。各懷異心。聞之狐疑不肯篤信。由此惑亂。長(zhǎng)夜不安。永失利義。舍根取枝。吾故向者默然不言。慈愍此等。無(wú)辭為住樂(lè)無(wú)所樂(lè)。又說(shuō)偈言。

　　豈見(jiàn)于眾會(huì)　　智慧凈無(wú)垢

　　善敷演圣道　　諸根通深妙

　　而無(wú)所戴仰　　無(wú)動(dòng)等如山

　　志性無(wú)嗔恨　　思平如水正

　　習(xí)修何所行　　其慧無(wú)等倫

　　住在樂(lè)所識(shí)　　為求義慧信

　　適聞恐猶豫　　便墮于惡趣

　　以故愍念此　　不說(shuō)慧住地

　　月解脫菩薩。復(fù)謂金剛藏。仁者顧意。承佛威神。宣如來(lái)旨。感動(dòng)十方。反偽向真。消諸垢塵。蕩滌結(jié)滯。裂三界網(wǎng)。通無(wú)極慧。唯敷演之。如是比像不可思議。善當(dāng)將養(yǎng)。寬弘之士。必當(dāng)信樂(lè)無(wú)猶豫者。所以者何。佛子當(dāng)知。若講此教。將致道法。一切菩薩。皆念諸佛。識(shí)達(dá)經(jīng)義。擁護(hù)奉此。行慧道地。靡不蒙賴(lài)咸得安隱。所以者何。斯之所行。必歸平等。諸佛道法。猶如佛子。一切書(shū)疏唯說(shuō)文字。此悉由意心為源首。從志因緣而有所倚。書(shū)本無(wú)文。所演文字。心之源空。宣之虛無(wú)。如是佛子。一切佛法。住為源首。因行而成。依于道地。至自然慧。是故唯說(shuō)。顧愍一切如來(lái)至真等正覺(jué)。道力助卿。建立分別如此文字。令其坦然。將護(hù)正法。因得久存。使無(wú)余結(jié)。又說(shuō)偈言。

　　善哉演清凈　　解入一切智

　　普游諸道要　　至覺(jué)成圣慧

　　諸在十方佛　　安住最道勝

　　慧室至境界　　皆共愍念之

　　立此親近慧　　行是究竟跡

　　諸佛無(wú)比法　　悉由無(wú)量業(yè)

　　猶書(shū)意合集　　因心事為首

　　此住意如是　　解暢至佛道

　　于是一切菩薩。各各發(fā)心。咸共勸助。欲令宣揚(yáng)仁本興意。誓為一切。勤勞積功。累無(wú)量德。猶如虛空。欲濟(jì)危厄。不難劫數(shù)。周游生死。心常慺慺。欲濟(jì)一切心無(wú)所著。行如蓮華在泥涂中。三界之苦不以為拘。唯懷愍傷。拔惱根株。三世之樹(shù)永令無(wú)余。時(shí)諸菩薩。同時(shí)舉聲。勸嘆金剛藏菩薩。而說(shuō)頌曰。

　　最勝殊特志覺(jué)遠(yuǎn)　　辯才無(wú)量心念具

　　宣傳柔軟至佛教　　第一至真甚微妙

　　其意堅(jiān)固行清凈　　不舍功勛十種力

　　以分別辯故造行　　唯愿當(dāng)演上道法

　　心之所念如明珠　　意寂以見(jiàn)消塵欲

　　今此眾會(huì)離狐疑　　咸皆愿樂(lè)仁所說(shuō)

　　虛渴言教如望泉　　饑服仁者病待醫(yī)

　　甘美之餅在目前　　如是欣樂(lè)甘露味

　　故善垂念廣其志　　宣殊勝住除垢塵

　　調(diào)寂正安不舍無(wú)　　講眾祐行無(wú)患難

　　于是世尊。有諸菩薩至圣光明。號(hào)曰力勢(shì)。佛從眉間。演此光耀。興無(wú)數(shù)明。普照十方一切佛土。消滅一切諸所惡趣。勤苦休息。不復(fù)考治。皆安隱。照斯如來(lái)。一切道場(chǎng)。十方佛國(guó)。建立法講。靡不周悉。不可思議諸佛境界。其光則還。繞佛三匝。上住虛空。合成大光。光明煒煒。立交露帳。又有諸佛興出世間。自然威曜。從其眉間。演如是倫。諸菩薩等。力勢(shì)光明?，F(xiàn)如此比。神足變化。照斯忍界。曜是能仁。眾會(huì)道場(chǎng)及金剛藏師子之座。乃住虛空。成光交露帳。是能仁佛。眉間毫跱。光明廣遠(yuǎn)。照諸闇冥。十方佛界。眾會(huì)道場(chǎng)。莫不蒙明光。咸顯現(xiàn)在諸菩薩。大士屋宇。一切晃現(xiàn)。其于十方諸佛國(guó)土?，F(xiàn)諸如來(lái)所可演出。眉間光耀。皆復(fù)照耀此忍世界能仁眾會(huì)菩薩道場(chǎng)。周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身?，F(xiàn)于大光。巍巍晃然。珠交露帳。各有坐佛。自從口出如是輩聲。而嘆頌曰。

　　喻之無(wú)等倫　　譬之如虛空

　　十力境界尊　　功勛不可量

　　殊勝最上特　　普世為無(wú)上

　　建立第一業(yè)　　釋師子之法

　　講眾安住子　　蒙導(dǎo)師恩慈

　　法王人中帝　　演眉間光明

　　班宣佛道慧　　入妙眾行無(wú)

　　賴(lài)十力垂顧　　分別普化眾

　　安住已建立　　斯聞能宣照

　　寶法為上尊　　是寂其志性

　　一切住無(wú)穢　　具足滿(mǎn)本愿

　　因十力最勝　　志求上尊路

　　海水尚可盡　　一切數(shù)知限

　　若人欲度此　　不可卒得聞

　　其能離志念　　永除眾狐疑

　　一切未有愍　　照以此經(jīng)典

　　是故辯才尊　　緣住慧徑路

　　所處奉斯行　　游步依本業(yè)

　　至行入境界　　普到佛圣智

　　愍一切眾生　　布散此法因

　　于是金剛藏菩薩。觀(guān)于十方。欲令眾會(huì)重懷悅豫?？恃鲇诜?。興發(fā)大哀無(wú)極之慈。應(yīng)時(shí)因是。嗟嘆此頌。

　　大圣之道法　　微妙甚深遠(yuǎn)

　　無(wú)念以舍念　　清澄永難了

　　圣明達(dá)玄微　　智慧解所行

　　自然業(yè)寂安　　柔仁無(wú)諍亂

　　自然空凈法　　寂寞除苦患

　　游居至解脫　　逮平等滅度

　　無(wú)限無(wú)極義　　言辭近超度

　　以越于三世　　行等猶虛空

　　諸眾祐所行　　寂然甚淡泊

　　一切之行業(yè)　　徑路難逮解

　　此等行如地　　志性亦若斯

　　甚難可講說(shuō)　　何能分別了

　　以去棄心意　　永無(wú)心句跡

　　諸眾祐所行　　智慧消言食

　　亦復(fù)無(wú)所行　　無(wú)陰眾衰入

　　圣達(dá)依慧業(yè)　　其心無(wú)想念

　　猶如有飛鳥(niǎo)　　游行在虛空

　　不可以言辭　　何況欲睹見(jiàn)

　　安住自然慧　　如是行道住

　　其心所行念　　不可分別知

　　何所有入處　　殊勝慧土地

　　愍傷常慈哀　　志愿普備悉

　　漸以具眾行　　心亦無(wú)想念

　　猶如心本性　　智慧以明了

　　如斯行之業(yè)　　微妙甚難解

　　自己志性無(wú)　　不可卒達(dá)知

　　何況能宣布　　安住之所念

　　一切共恭敬　　明聽(tīng)玄妙教

　　以入正真慧　　如行道之住

　　若于億千劫　　不可盡究竟

　　等俱咸悅豫　　普共且專(zhuān)聽(tīng)

　　至誠(chéng)妙真義　　無(wú)厭亦無(wú)異

　　不以為憒亂　　猶如成大海

　　今當(dāng)具敷演　　諸眾祐道行

　　又當(dāng)班宣說(shuō)　　殊特之法音

　　牽引眾譬喻　　正真等文字

　　其所講分別　　甚難可解散

　　安住行業(yè)事　　如是不可量

　　今已得逮入　　吾我之自然

　　咸樂(lè)如一渧　　且聽(tīng)所宣言

　　爾時(shí)金剛藏菩薩大士。謂眾會(huì)者。佛子且察。諸集眾生。積累德本所行真諦而無(wú)虛偽。所造行業(yè)甚善將護(hù)。諸佛興世常勤供養(yǎng)。極以合會(huì)諸清白法。恒以咨受善知識(shí)俱。以除憂(yōu)戚志性寬弘。篤信微妙定意平等。面睹現(xiàn)在愍念慈哀。心常志慕諸佛圣慧?；T眾生悉發(fā)道心。皆令至真好一切智。其十種力強(qiáng)而有勢(shì)。則得游行大無(wú)所畏。其意坦然得佛正法。擁護(hù)救濟(jì)一切眾生。修大愍傷其哀清凈。十方無(wú)余悉解一切。明智至門(mén)悉現(xiàn)目前。一切佛土無(wú)為清凈。一時(shí)覺(jué)了三世世事。轉(zhuǎn)大法輪療眾疾病。菩薩大士須臾發(fā)意。愍眾生行無(wú)極大哀以為元首。智慧明了甚為巍巍。常勤學(xué)受善權(quán)方便。意性和柔親近道法。如來(lái)十力不可限量。善思選擇計(jì)一切人力佛力最上。所宣法門(mén)無(wú)所掛礙。而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興。因是自在。造立道法法界行最。立虛空際。所可發(fā)心。顯了當(dāng)來(lái)發(fā)菩薩意。適發(fā)道意超凡夫地。以得超越菩薩之地。則得生在如來(lái)種姓。因號(hào)之曰無(wú)所從生。無(wú)有罪釁。輒以回轉(zhuǎn)世俗所趣。適過(guò)世俗由度世行。因得住立菩薩道法。已得住立菩薩道法。便能順從三世佛教。勤心道義常深第一。菩薩住如是道法。悅豫道地。佛子當(dāng)知。如斯得立住菩薩道。所行不動(dòng)入不回還。以住菩薩悅豫地者。因是發(fā)意多所悅豫。其有見(jiàn)者莫不歡然。常有恭敬以致利養(yǎng)。其來(lái)見(jiàn)者咸共欣喜。開(kāi)化眾人僉然受教。普來(lái)云集共相娛樂(lè)。雖致遠(yuǎn)近計(jì)無(wú)堅(jiān)固。常抱仁和無(wú)所傷害。恒志悅豫心不懷恨。和顏悅色而無(wú)嗔恨是為菩薩悅豫之地。住于道教。諸佛世尊。皆共念之。第一悅豫思于佛法。適發(fā)悅豫。念于菩薩大士本業(yè)。適懷悅豫念菩薩行。適發(fā)悅豫念于六度清凈無(wú)極。適發(fā)悅豫。念于開(kāi)士所住殊特。適發(fā)悅豫。思道最微而無(wú)等侶。適發(fā)悅豫。用眾生故利益道義。適發(fā)悅豫進(jìn)心深法。適發(fā)悅豫。念于如來(lái)至真之教。念以勸化一切眾生。適發(fā)悅豫。念諸菩薩入如來(lái)慧精進(jìn)之業(yè)。重復(fù)思惟將導(dǎo)不逮。為以得度。說(shuō)諸眾生所慕境界。懷來(lái)進(jìn)入諸佛平等。已得遠(yuǎn)出愚癡之地。親近道場(chǎng)。斷除一切惡趣勤苦。為諸眾生勸導(dǎo)之首。已得睹見(jiàn)如來(lái)至真。具足成就如來(lái)境界。皆已逮睹諸菩薩定平等之業(yè)。故悅豫耳。永以消除一切恐懼。衣毛不豎。故悅豫耳。所以者何。是故佛子。諸菩薩學(xué)以是悅豫。便逮得立菩薩道地。以得住立菩薩道地。諸所恐畏。永無(wú)復(fù)難。在無(wú)命安。無(wú)世俗畏無(wú)死之畏。不畏惡趣。所入眾會(huì)無(wú)所忌難。皆以永除一切諸懼。所以者何。無(wú)吾我想。不貪己身。況復(fù)貪愛(ài)一切榮異。所生業(yè)乎。不畏無(wú)壽。亦不思念?lèi)嵧麅e幸。唯愍群生一切所有無(wú)極之業(yè)。救諸窮乏。貪不識(shí)道是無(wú)俗畏。成其道明。不自見(jiàn)身。不畏失己無(wú)吾我想。不畏當(dāng)死。雖身壽終。成菩薩行。不離諸佛。由是之故。不畏惡趣。普觀(guān)世間。察于道心。而無(wú)等倫。志性仁和。誰(shuí)能逾者。以是之故。所入眾會(huì)。不懷忌難。離于恐懅。衣毛不豎。佛子當(dāng)解。菩薩大士。以具大哀。不抱傷害。修本凈心。益加精進(jìn)。合集一切眾德之本。

　　佛言。以篤信至。威神漸備多所歡悅。凈諸不信。篤信以興。常行愍哀。歸無(wú)極慈。心不患厭生死之難。志于慚愧。而自莊嚴(yán)。心所生處。忍辱仁和。若干種物。供養(yǎng)奉上如來(lái)至真最等正覺(jué)夙興夜寐。精進(jìn)勤修。不厭講誦。積功德本。習(xí)于善友。以法樂(lè)而自?shī)省Ｇ蟛┞劜恍笎?。若聞法順?biāo)嘉?。已思惟無(wú)所著。不悕望衣食。業(yè)諸利養(yǎng)。心不貪慕。萬(wàn)物恩愛(ài)。心永已除。唯慕義求三寶。發(fā)意之頃。不廢正行。勤修慕樂(lè)一切智地。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。佛十八法。專(zhuān)精奉行六度無(wú)極。棄捐虛偽。而無(wú)諛諂。言行相應(yīng)。不違心口。所至到處。常順言行。未曾毀亂如來(lái)種姓。恒一心念菩薩禁戒。一切智心。不可動(dòng)搖。猶如太山不可傾覆。普于世間。無(wú)所慕樂(lè)。求度世業(yè)。以化未聞。學(xué)于道品。不知厭足。心常勤勤。求殊特事。是為佛子如是像業(yè)清凈道事凈菩薩法輒得堅(jiān)住悅豫之地。世尊復(fù)言。若能得立悅豫地者。成菩薩住建立廣大無(wú)極之道。如是景模無(wú)限大愿弘誓之鎧。又有十事法。何謂為十。班宣無(wú)盡。和雅音辭。至于無(wú)喻。無(wú)不周悉。供養(yǎng)諸佛一切奇珍。篤信微妙清凈之業(yè)。法界坦然。志歸空界。究暢解達(dá)。于當(dāng)來(lái)際。一切無(wú)想。無(wú)所悕望。令佛道興。無(wú)所思樂(lè)。所奉事者。供于無(wú)極。志務(wù)大愿。念諸如來(lái)所開(kāi)演教。執(zhí)持法目。將護(hù)諸佛諸菩薩業(yè)。不違一切平等覺(jué)訓(xùn)。已能具足如上法訓(xùn)。輒得出生。在兜術(shù)天上。從天來(lái)下。入母腹中。處在胎藏。從母腹出。隨行七步。舉手自贊。三界最尊。釋梵稽首。諸龍?jiān)◇w。學(xué)書(shū)手博。游觀(guān)所睹。出家入山。成佛降魔。釋梵勸助。轉(zhuǎn)大法輪。現(xiàn)大滅度。供養(yǎng)舍利。宣布道化。顯眾經(jīng)義。皆以一時(shí)。至不退轉(zhuǎn)。法界弘廣。不可限量。處虛空界。究竟解暢當(dāng)來(lái)之際。于一切念而無(wú)想念。從無(wú)數(shù)劫。會(huì)成佛道。篤信無(wú)惓。俱往合同。班宣義音。無(wú)極弘誓。乃至菩薩一切諸行。弘普無(wú)窮。無(wú)量無(wú)數(shù)。攝取一切諸度無(wú)極。住清凈道。校計(jì)眾會(huì)品類(lèi)音響有相無(wú)相。合會(huì)別離有為無(wú)為。為諸菩薩一切師首。道住真妙。所演章句。諸度無(wú)極。所當(dāng)宣行。勤修正行。而無(wú)所生。近成發(fā)心。以能具足此諸法已。具足解暢眾生境界。色無(wú)色想。無(wú)想有想無(wú)想。水生陸地。合會(huì)聚處。一切所生。三界受形。六品所趣。此皆受形。而有處所。受無(wú)像形。一切無(wú)喻眾生之界。悉分別之。化入佛法斷除一切有為所生。則得建立成一切智。是則名曰法界弘廣。而得處在虛空之界。心能解暢當(dāng)來(lái)原際。一切諸想有為之業(yè)。篤信無(wú)惓。演御音響。乃至無(wú)極弘誓之業(yè)。一切解此眾生境界。道俗悉達(dá)無(wú)所不通。普諸佛界廣狹粗微。大小所現(xiàn)。有量無(wú)量。眇眇難名。曠遠(yuǎn)原頂。入于平等。已入平等。曉了諸根。一切羅網(wǎng)解如門(mén)閫。入諸十方。以慧遍觀(guān)。解暢法界虛空原際。則得了入無(wú)極弘誓。又一切國(guó)以為一國(guó)。又以一國(guó)為一切國(guó)。而平等御。清凈無(wú)穢。其光普照無(wú)量佛國(guó)。莊嚴(yán)諸國(guó)。永無(wú)塵埃。分別清凈章句所歸。圣慧道堂。不可限量。具眾生愿。顯示諸佛微妙境界。隨其黎庶本行所興。而為現(xiàn)化。法界弘廣。察空虛界永無(wú)邊幅。究竟本際一切想念。計(jì)校合會(huì)。無(wú)有休息。亦不信隨邪行之業(yè)。修于清凈。建弘誓鎧。以化未聞。使諸菩薩入寂和性。當(dāng)行至誠(chéng)。積功累德。以一緣進(jìn)。勸化誘導(dǎo)一切菩薩。未曾違舍菩薩之業(yè)。恣其意解。顯現(xiàn)佛興。自發(fā)己心。思如來(lái)教。無(wú)復(fù)往返。逮致神通。普游諸國(guó)。其大圣慧。不可思議。行菩薩業(yè)。法界弘廣。虛空之界而無(wú)邊際。游當(dāng)來(lái)際。達(dá)諸想數(shù)。佛與眾數(shù)。其行之?dāng)?shù)。莫能損毀。入于圣智。顯發(fā)言行。無(wú)極弘誓。行菩薩道。心得逮轉(zhuǎn)。不退法輪。其身口意。未曾虛妄。適得見(jiàn)佛聞經(jīng)法教。班宣圣眾。演明智業(yè)。適發(fā)悅豫。消除塵勞。致真志性。猶大醫(yī)王療眾生病。皆修一切諸菩薩行。以故名曰法界弘廣。其虛空界而無(wú)崖際。暢當(dāng)來(lái)際。皆知一切無(wú)央數(shù)劫。眾生行跡。善惡所趣。在于十方諸佛國(guó)土。逮成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。入于一切體中毛孔。盡遍眾毛。在所生處。坐佛樹(shù)下。轉(zhuǎn)于法輪。現(xiàn)大滅度。修大境界。宣佛慧業(yè)。在眾生界。從其本行。興佛現(xiàn)形。頻數(shù)開(kāi)化。滅眾穢行。一成佛道。普通法界。謙下恭順。靡不周悉。一發(fā)音響。皆悅一切眾生心性?，F(xiàn)大滅度。不毀十力。以大明地。顯示宣布一切法藏。神足法慧。六通之業(yè)。周游十方諸佛境界。以故名曰法界弘廣其虛空界而無(wú)崖際。暢當(dāng)來(lái)際無(wú)央數(shù)劫。當(dāng)成佛道。致大神通弘誓之鎧。是為佛子菩薩十愿。以得親近具足十愿。令無(wú)央數(shù)不可稱(chēng)載諸菩薩眾。心懷悅豫。住菩薩地。隨時(shí)開(kāi)化佛言。是菩薩學(xué)。以成此愿。復(fù)有十事所可班宣不可究竟。何謂為十。眾生境界不可究竟。諸佛境界亦不可盡。其虛空界亦不可量。思法境界亦不可暢。無(wú)為境界亦不可限。佛之境界不可得底。如來(lái)境界亦無(wú)崖際。其心因緣亦不可限?；坌斜灸┎豢傻醚?。諸佛境界所可進(jìn)退。法回慧轉(zhuǎn)不可究竟。是為十事眾生境界不可究竟成大弘誓。是十事業(yè)。一切皆悉不可究竟。諸界虛空。法界無(wú)為。佛與如來(lái)。其心慧行。世界法轉(zhuǎn)?；圻M(jìn)致成。是大弘誓亦盡無(wú)盡。眾生之界亦不可盡。以不可盡此眾德本。如是究竟成其道慧。以是巨盡眾德之本。成無(wú)損秏弘誓之鎧。其心微妙而懷仁和。常抱至誠(chéng)篤信質(zhì)樸。以此信樂(lè)如來(lái)大化。入平等覺(jué)本所誓愿。而復(fù)信樂(lè)諸度無(wú)極。信入道地殊特之業(yè)。信十種力開(kāi)化十方。信無(wú)所畏四事不護(hù)而具足是獨(dú)步三界。信諸佛法十八不共超絕之義。而無(wú)等侶。信諸佛法不可思議。信如來(lái)界不可得底。宣傳圣教而不可盡。信入如來(lái)無(wú)量道業(yè)。信諸菩薩其行平等。而無(wú)偏讜。住于如來(lái)。班宣道教。彼念如是如來(lái)道法。甚深微妙巍巍如斯。寂寞無(wú)限淡泊無(wú)量?？諆魺o(wú)際如此無(wú)相。為滅無(wú)著為極寬弘。如是無(wú)極所入無(wú)邊。如此難當(dāng)況復(fù)佛法。誰(shuí)能限哉。是諸凡夫所見(jiàn)顛倒。邪不能正唯念愚冥求無(wú)益事。心懷意憶游于塵勞。求恩愛(ài)網(wǎng)協(xié)于諛諂。心行虛偽慳嫉貪妒。志慕生死。周游往來(lái)。而抱三毒。淫怒癡垢輪轉(zhuǎn)無(wú)際。興于恚害心歘歘然熾。在顛倒業(yè)造行罪患。所有恩愛(ài)無(wú)明諸漏。常思在心縛其意識(shí)。展轉(zhuǎn)三界苦惱之厄。篡逆之行往返無(wú)休。與名色俱由相生。以是名色。增長(zhǎng)所生。便有六入諸衰聚宅。以生六入轉(zhuǎn)相合流。成于更習(xí)。則興痛癢。倍復(fù)貪樂(lè)。于痛癢業(yè)。因即業(yè)成長(zhǎng)養(yǎng)因愛(ài)。適成恩愛(ài)。因從致生。以致此生。便老病死憂(yōu)惱啼哭。心抱惱熱。合成大患。計(jì)于眾生。由是之故生苦陰惱身。若離吾我。心自計(jì)察。又此我身。由以愚冥。譬若草木瓦石墻壁。猶若形影。曉了無(wú)名。以是之故。解脫名色。五陰之身。永消諸見(jiàn)。六十二疑。因斯得成無(wú)極大哀。吾等當(dāng)護(hù)救濟(jì)此行。志在永平固安道地。便致大慈弘坦圣慧。菩薩以能如是慈愍。是故佛子。致成仁和。真正順從。初發(fā)意業(yè)。心棄一切萬(wàn)物利養(yǎng)。汲汲吝惜。修廣大業(yè)。其意內(nèi)懷。所有珍寶。帑藏金銀。琉璃水精。諸明月珠。車(chē)磲馬瑙。珊瑚虎珀。妙玉瓔珞。[王*步]瑤奇異。象馬車(chē)乘。奴客婢使。眷屬徒使。普能布施。無(wú)所愛(ài)惜。能惠郡國(guó)縣邑丘聚。村落園觀(guān)。池水果實(shí)。妻子男女。己所重愛(ài)頭目肌肉。髓腦支體。以能不吝一切所有。則好布施。供眾貧乏。入佛圣明無(wú)極大道。是為名曰得立初發(fā)第一道地。成廣大施。志性如是。行于愍哀。施慈布仁。救濟(jì)眾生。加護(hù)見(jiàn)在度世之業(yè)慕求利義。將順群萌。未曾興發(fā)患厭之心。心不懈惓。勤學(xué)眾典微妙經(jīng)籍。普達(dá)諸經(jīng)。曉了一切諸所造業(yè)。進(jìn)退由己。眾義法藏。睹諸眾庶。隨上中下。而順其意。各得所。從其本器。應(yīng)大小故。故解世事。以解世事。便行時(shí)宜因護(hù)彼我被慚愧服。戒德自熏。忍辱心和。精進(jìn)無(wú)過(guò)。一心智慧。所行精進(jìn)。為己為眾。慚愧行成。以是修行。便復(fù)出家。心不回動(dòng)。無(wú)能傾者。其力堅(jiān)強(qiáng)。緣是堅(jiān)強(qiáng)。供養(yǎng)如來(lái)。奉受其教。由是之故。修治道地。令其嚴(yán)凈。興顯正法。乃至篤信。慈愍施眾。悉具此已。乃住菩薩悅豫之地。為無(wú)數(shù)佛所見(jiàn)照念。于無(wú)量?jī)|百千垓無(wú)限兆載諸佛所護(hù)。便得進(jìn)現(xiàn)。所愿有力。微以逮見(jiàn)如來(lái)至真等正覺(jué)。以仁和心。而奉事之。積累菩薩永安之業(yè)。諸有群生。所在危厄。往將護(hù)之。以是德本。勸助使發(fā)無(wú)上正真之道。供養(yǎng)諸佛。開(kāi)化眾生。使得成就。欲化眾生。布施飲食。先救饑渴。發(fā)于四恩。悅樂(lè)有力。奉上敬中。愍順其下。惠施仁愛(ài)。利人等利。一切罪除。無(wú)有余殃。不復(fù)種禍。所可供佛。開(kāi)化眾生以成究竟。住此道地。以是德本助一切智。諸通愍慧。轉(zhuǎn)更茂盛。猶如佛子紫磨真金。絕工金師燒治煉金。以著火中其色益發(fā)。菩薩如是供養(yǎng)諸佛。勤化眾生功祚轉(zhuǎn)茂。嚴(yán)凈此法住于道地。以是德本興顯本元。乃至元本進(jìn)退自由。金剛藏曰。唯聽(tīng)佛子。菩薩以住初發(fā)之地。當(dāng)作是求。觀(guān)其行跡問(wèn)其本末。諸佛菩薩為護(hù)善友。正行無(wú)厭。以成道品。當(dāng)所施住。是故名曰第一地住。以當(dāng)次問(wèn)第二住地所行之業(yè)。云何致之。諸佛菩薩。明師賢友。行法無(wú)厭。以成道住。取要言之。如是第二。第三第四。第五第六第七第八。第九第十。問(wèn)其本末所當(dāng)施行。而得成就諸佛菩薩。明師賢友。行法無(wú)厭。成就道地。道地之品。所觀(guān)道業(yè)。奉行德本。道地處所。曉了方便。一一分別。道地清凈。所入殊特。圣慧曰進(jìn)。各各逮致。使不退轉(zhuǎn)。彼以如是凈菩薩住。解別如來(lái)無(wú)量圣慧。以立若斯方便隨時(shí)。是為菩薩第一道地。而不回轉(zhuǎn)也。未曾廢退。如是遂進(jìn)。得成十住。不還墮落聲聞緣覺(jué)?；圩★@明。稍近佛智無(wú)極光明。猶如佛子明智導(dǎo)師。將護(hù)大賈。諸品群眾。度厄難路。得愿到國(guó)入大城中。所越徑路悉曉了之。徑路好丑善惡難易。某處殊安某處恐難。重問(wèn)余路所當(dāng)興立。所乘車(chē)馬諸象大乘?？傻猛ǘ取６粍?dòng)傾。第一住地亦復(fù)如斯。猶如斯人至大城里。悉別安處無(wú)諸動(dòng)轉(zhuǎn)。從第一住所立道地。奉慧如是靡所不達(dá)。以大財(cái)富無(wú)窮之業(yè)。等化大眾至入大城。不為穢濁之所見(jiàn)溺。能自為己不危眾賈。如是佛子。菩薩猶如明智導(dǎo)師。以能得住第一道地。曉了諸地。嚴(yán)凈修治一切道地。至于十住解暢菩薩一切道地。入如來(lái)慧。攝取菩薩無(wú)極福慶積德之業(yè)。累于圣慧。所作已辦。為眾大導(dǎo)應(yīng)意開(kāi)化。使越生死往返大難無(wú)窮曠野饑渴苦患。則以通達(dá)。入一切智無(wú)極法城。是故佛子。菩薩大士。以無(wú)惓心。常修精進(jìn)。致于殊特嚴(yán)凈道地。是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門(mén)演普等教。菩薩住此。所游天下。國(guó)土處所。得大威豪將護(hù)道法。以大惠施濟(jì)于眾生。以善功德消除貪嫉。退其垢穢宣無(wú)窮施。所興德本施救眾乏。諸可珍愛(ài)。割情濟(jì)眾。行四恩義?；菔┤蕫?ài)。利人等利一切救濟(jì)。合聚黎庶心不舍佛。思法圣眾惟菩薩業(yè)。志菩薩行諸度無(wú)極十住之地。念于十力。四無(wú)所畏。十八不共。諸佛之法。至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊無(wú)極豪相。為最為上為無(wú)疇匹。為無(wú)等侶。開(kāi)導(dǎo)宣化。顯示眾人。成一切智。將濟(jì)危厄。發(fā)意之頃。精進(jìn)勤修一切順化。不慕時(shí)俗財(cái)利之業(yè)。道法之正。出家學(xué)道。奉佛法教。斯須之間。致無(wú)央數(shù)。諸三昧定。見(jiàn)諸佛尊不可稱(chēng)載。以是建立。睹諸世界無(wú)央數(shù)千。念得越度無(wú)數(shù)國(guó)土。照諸境界。開(kāi)化眾生。識(shí)念過(guò)去當(dāng)來(lái)諸劫。撰擇法門(mén)。顯示諸身?，F(xiàn)諸菩薩無(wú)央數(shù)載。眷屬?lài)@。菩薩由是。所建立力。入殊特愿。在所變現(xiàn)。諸可興善。宣布惠施。乃至普通無(wú)數(shù)億垓百千劫事。于是金剛藏菩薩大士。思惟察是菩薩住義之所歸矣。即時(shí)頌曰。

　　積累清白法　　殖眾德之本

　　稽首歸諸佛　　順行慈仁業(yè)

　　入于信解脫　　清凈善之元

　　心御無(wú)限量　　最勝之圣慧

　　佛為一切智　　凈力現(xiàn)其處

　　成就眾祐法　　導(dǎo)利護(hù)群黎

　　以行大愍哀　　轉(zhuǎn)殊勝法輪

　　如來(lái)田佳良　　興發(fā)心甚尊

　　一時(shí)所曉了　　思惟泥洹業(yè)

　　若干覺(jué)眾生　　隨時(shí)顯其義

　　合集一切德　　是為眾導(dǎo)師

　　其心所周入　　猶等如虛空

　　智慧最威神　　本哀行善權(quán)

　　志性懷篤信　　清凈力無(wú)量

　　面見(jiàn)無(wú)掛礙　　救濟(jì)外眾生

　　殖種平等業(yè)　　思惟念安住

　　適生心之寶　　眾祐自然慧

　　以通雅力行　　究竟佛道法

　　生十力種性　　永無(wú)諸罪殃

　　最勝曜正真　　至于尊上道

　　是為心和同　　顯發(fā)致平地

　　無(wú)動(dòng)猶如山　　在國(guó)等性行

　　多所抱歡悅　　志意修篤信

　　欣樂(lè)應(yīng)廣普　　善哉意義妙

　　要離諸恐懼　　無(wú)有嗔恚行

　　應(yīng)時(shí)勝棄穢　　謹(jǐn)順善將養(yǎng)

　　樂(lè)救眾群生　　圣慧無(wú)等侶

　　心懷至踴躍　　捐除眾非處

　　以消五恐畏　　緣是致道地

　　至死不保命　　遠(yuǎn)于諸惡趣

　　以舍眾會(huì)畏　　終無(wú)恐懼心

　　何因至今無(wú)　　則無(wú)有吾我

　　若能離恐懼　　專(zhuān)精行慈愍

　　至信修恭敬　　除慕富功勛

　　夙興而夜寐　　修習(xí)眾德本

　　以立誠(chéng)信法　　不為欲所污

　　心若聞雅典　　修善無(wú)厭極

　　永除愛(ài)欲利　　常好樂(lè)佛道

　　志慕凈慧力　　修治佛經(jīng)法

　　求諸度無(wú)極　　棄捐諛諂業(yè)

　　言行常相應(yīng)　　終無(wú)虛妄言

　　最勝種無(wú)穢　　疾學(xué)至佛道

　　以離方俗事　　不樂(lè)世諸利

　　不違清白法　　勤修最上行

　　精勤功勛義　　唯好如此法

　　導(dǎo)御以自誓　　所欲見(jiàn)最勝

　　為諸奉持法　　所至無(wú)嫉妒

　　將順以弘誓　　身行常殊妙

　　嚴(yán)凈諸佛土　　開(kāi)化眾群生

　　是遍諸佛土　　與諸佛俱游

　　佛以一名稱(chēng)　　彼此無(wú)虛妄

　　一切皆可得　　覺(jué)了最上義

　　如是愿無(wú)量　　導(dǎo)利至永安

　　是廣普無(wú)限　　逮致無(wú)可畏

　　眾生猶虛空　　諸法所因生

　　最勝究竟俗　　興顯于慧地

　　其心之境界　　極入于圣慧

　　逮致三達(dá)智　　以開(kāi)于眾生

　　究竟至弘誓　　令我獲此愿

　　如是之暢達(dá)　　其行亦若茲

　　如是善藏恩　　仁和心柔軟

　　篤信佛功德　　觀(guān)察眾生元

　　緣行入愍哀　　興發(fā)于大慈

　　吾當(dāng)護(hù)養(yǎng)育　　欲安立黎庶

　　以是故布施　　若干種可惠

　　國(guó)土城邑聚　　眾寶及象馬

　　頭目及手足　　并以己身肉

　　一切普能施　　不可壞怯弱

　　志慕眾經(jīng)典　　不以為患厭

　　曉了世經(jīng)籍　　隨俗而勸化

　　其智超三世　　懷慚志堅(jiān)強(qiáng)

　　供養(yǎng)無(wú)等雙　　奉敬諸長(zhǎng)者

　　眾圣行如是　　夙夜勤不廢

　　熾盛諸功德　　猶火中之金

　　彼勤精行此　　菩薩十住地

　　慕于無(wú)為業(yè)　　而化諸有為

　　猶如有導(dǎo)師　　愍傷大眾賈

　　豫問(wèn)安隱路　　故在前指示

　　菩薩亦如是　　初發(fā)第一住

　　稍進(jìn)至十住　　成致無(wú)礙道

　　以能住此義　　究暢執(zhí)功勛

　　慈心不懷害　　以法而教眾

　　在天下知時(shí)　　開(kāi)化咸將護(hù)

　　立眾令布施　　使樂(lè)佛圣慧

　　至圣發(fā)意頃　　棄國(guó)捐王舍

　　入于佛法教　　出行修精進(jìn)

　　尋逮得三昧　　見(jiàn)佛無(wú)數(shù)千

　　感動(dòng)諸佛國(guó)　　睹光往聽(tīng)經(jīng)

　　凈化無(wú)數(shù)眾　　使入道法門(mén)

　　游于百千劫　　隨時(shí)現(xiàn)其身

　　諸最勝本業(yè)　　覺(jué)寤眾睡眠

　　如過(guò)去諸佛　　覺(jué)寤眾懵懵

　　是為第一住　　最勝所宣布

　　普愍傷世間　　無(wú)上諸菩薩

　　諸菩薩等。咸有聞此無(wú)上道業(yè)。慕樂(lè)尊行。心抱悅豫。忻然安隱。自從坐起。迎逆稽首。踴在虛空。散眾天華?？谛钛?。嘆曰。善哉金剛藏。圣猛無(wú)所畏。曉了道住。行菩薩法。眾會(huì)悅豫。聞解脫元。唯咨上道第二之住。其行云何。當(dāng)所思奉。大智唯宣。聞?wù)咛谷?。進(jìn)至無(wú)極。開(kāi)化眾生。

　　　　漸備一切智德經(jīng)離垢住品第二

　　金剛藏報(bào)。諸佛子。是菩薩大士。以了初發(fā)第一住竟。爾乃好樂(lè)第二住矣。意性懷篤。奉修十事。何謂為十。一曰志性柔和。而無(wú)粗獷。二曰修正真業(yè)。無(wú)有邪思。三曰其行質(zhì)直。永無(wú)諛諂。四曰心懷調(diào)仁。不為嗔恨。五曰其行寂然。未曾憒亂。六曰意抱至真。不為虛偽。七曰其行方幅。無(wú)有雜碎。八曰進(jìn)止坦然。無(wú)所貪慕。九曰行在微妙。不為下劣。十曰其意寬弘。未曾迫迮。是為十事。菩薩意性懷篤。具成初住。至第二住。金剛藏曰。又諸佛子。菩薩已住第二離垢之地。離于殺生。不執(zhí)刀杖。心懷慚愧。愍哀群生。常抱慈心。欲濟(jì)眾生。無(wú)有思想。心不念殺。不求人便。不危他人。舍身之安。而解眾患。無(wú)有二心。況復(fù)犯乎。又不盜竊。心常好施不貪他財(cái)。己財(cái)止足不數(shù)多求。睹他所有萬(wàn)物生業(yè)財(cái)寶之利。不生嫉心。眾人迎逆莫不戴敬。草葉毛米未曾默取。念廣布施救濟(jì)諸乏。割身所供惠眾窮困。蜎飛蠕動(dòng)蚑行喘息。隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又舍愛(ài)欲邪淫之行。不欲重習(xí)。自于妻室而知止足。未曾興心慕樂(lè)他妻。心不思想不干他室。奉清白行不為穢濁。如母如姊如妹如女無(wú)異。清凈鮮明而無(wú)沾污。無(wú)有二心況犯色耶。又不妄語(yǔ)。不樂(lè)虛言。所宣至誠(chéng)。言辭真正。所傳順理。言不失時(shí)。不竊妄語(yǔ)。至于夢(mèng)中。不演非法。況晝?nèi)蘸?。不為色教。況心念耶。常說(shuō)正法佛之經(jīng)典。不出俗辭無(wú)益之業(yè)。又離兩舌。不傳彼此斗亂于人。不誤兩盲。未徹視者。使諍不和。不侵犯人。彼間惡言不傳至此。此間惡言不宣到彼。和解諍訟使無(wú)怨望修德為法令無(wú)罪殃。講論經(jīng)道各有篇章。又不罵詈。不演粗辭。不宣惡言。不傷人心。世人所說(shuō)。口演不仁。惱于他人。不微中人。無(wú)所恐畏。常行仁和。不興嗔恨害心向人。不使眾人意懷湯火愁戚之患?？谒佳钥梢磺行?。柔軟慈和聞?wù)甙搽[。心中愛(ài)樂(lè)。喜欲見(jiàn)之。多所悅豫。遠(yuǎn)近思睹。乃傳此言。久思其言。無(wú)厭其辭。又不綺語(yǔ)。離于飾辭。言無(wú)所犯。未曾傳語(yǔ)。常護(hù)身口。終不戲言。而取誤教。況復(fù)由利。有獲財(cái)寶貢上歸遺。而宣虛乎。雖身溺死。不演非義。身口相應(yīng)。言行相副。不失神明不違佛教。又不嫉妒不抱貪餐。未曾興心慕求眾欲。他人財(cái)業(yè)。高德貴性。不發(fā)癡心。貪利無(wú)義。見(jiàn)人多有豪貴至尊。不以為嫉。心存道義。猶魚(yú)依水。不舍正真。又無(wú)嗔恨。心常懷慈。愍哀之心。調(diào)和之心。安隱之心。柔軟之心。其心常念欲濟(jì)一切。而將護(hù)之。假使其心。發(fā)嗔恚者。若有患厭。不能自制。眾垢危害。心中惱熱。尋除其根。令不熾盛。抱以仁和。慈心弘坦。如畏蚖蛇。毒獸之聚。惡心便休。成斯仁和。又棄邪見(jiàn)。奉于正見(jiàn)。不墮外學(xué)。舍于貪事虛偽之術(shù)。吉良之日。不擇時(shí)節(jié)。不思國(guó)位。若睹帝主。不以為貴。不懷諛諂。表里相應(yīng)心性仁和。奉佛法眾不失三寶。愍哀三界皆欲度脫。是為十善。常當(dāng)守護(hù)此十善德。心行如是。思惟奉行。若見(jiàn)眾生犯諸惡業(yè)。當(dāng)歸惡趣。以十善事而開(kāi)化之。又其學(xué)士。已立正見(jiàn)。奉行至真。亦勸眾人入于至真。所以者何。其自己身不能修德。欲化他人立道德者。未之有也。彼選擇念。奉行十善。不歸三惡地獄餓鬼畜生之處。其十善行得生人間。及生天上三十三天。又能奉行此十善者。成大智慧。思惟其義。畏于三界。興發(fā)大哀。不為毀損。從他人聞。所宣音聲。得成聲聞。自然中間。修清凈志。不欲仰人。不從他受。自欲意解。求成正覺(jué)。好立大哀。不以損耗。志入深要。思十二因。不了無(wú)根。得緣覺(jué)業(yè)。其心寬弘。最極無(wú)上不可限量。愍傷眾生。執(zhí)權(quán)方便。堅(jiān)立弘誓無(wú)極法鎧。坦然無(wú)跡。欲救一切眾生之類(lèi)。不舍三界。得成佛慧無(wú)礙道原菩薩所行清凈道地。成無(wú)窮業(yè)。習(xí)轉(zhuǎn)最上。眾宜究竟。至逮十力。乃致佛法。十八不共吾等聞之。故當(dāng)志學(xué)。一切學(xué)已。勤修精進(jìn)。彼益深觀(guān)其此十惡不善章句。甚為招致地獄緣報(bào)。中殃畜生。微釁餓鬼。是故我等若殺生者。歸于地獄畜生餓鬼。設(shè)生人間。有二惡報(bào)。何謂為二。所生之處。其壽常短。又多疾痛。而中夭逝。家室憂(yōu)戚。莫不感哀。若喜竊取。亦歸三惡苦。若生人間。亦有二報(bào)。何謂為二。乏少財(cái)業(yè)。怨賊劫取。亡無(wú)多少。令人憂(yōu)惱。犯他人妻室。亦歸三惡。復(fù)有二報(bào)。眷屬不貞。數(shù)共斗諍。喜妄語(yǔ)者。歸于三苦。有二惡報(bào)。何謂為二。人多誹謗。言不見(jiàn)用。其兩舌者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。眷屬離散。生下賤子。共為伴黨。其惡口者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。聞不可聲罵詈之音。其綺語(yǔ)者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。熱惱他人。所在至湊。不能自決。其貪餐者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。少于產(chǎn)業(yè)。又多疾病。其懷嫉妒。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。若在人間。墮于邪見(jiàn)。不知止足。起于嗔恚。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。自危己身。而惱他人。其邪見(jiàn)者。亦歸三苦。若生人間。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。沒(méi)在邪見(jiàn)六十二非喜。行諛諂如是多患。因致苦陰。由以合成不善根本。假使能棄此十惡者。能以道法。自樂(lè)伏意。以棄十惡。建立十善。亦能勸他。令住十善。彼加大仁。愍哀眾生。心懷弘坦慈心愍心。調(diào)和之心。廣布恩心。散擁護(hù)心。是我之心。奉師之心。敬如世尊。心自念曰。一切眾生。邪見(jiàn)所縛。心意顛倒。志念反逆。發(fā)起虛行。吾當(dāng)盡立。令住真實(shí)。修于正真。言行相應(yīng)。而安立之。眾生一切。破壞諍訟。轉(zhuǎn)相誹謗。常抱嗔恚。轉(zhuǎn)相投禍。吾等當(dāng)設(shè)無(wú)上大哀無(wú)極之慈。立堅(jiān)固行。令無(wú)彼此。眾生不厭結(jié)縛之難。嫉他人業(yè)。造反邪行。不順道本。吾等令凈身。亦凈口心。眾生心迷。建立罪福。習(xí)淫怒癡。為三蓋礙。墮在塵網(wǎng)。常自投己不便之地。當(dāng)求堅(jiān)固。善權(quán)方便。消寂一切眾勞之患。令立無(wú)難。眾生在于愚癡之厄。無(wú)明所縛。住在六冥。遠(yuǎn)于大智。游闇昧門(mén)。行窈弊業(yè)。吾等當(dāng)為開(kāi)化嚴(yán)治。無(wú)所掛礙。清凈慧眼。使一切法。輒如所言。由得自在。不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄畜生餓鬼苦門(mén)。漂在邪見(jiàn)六十二疑。羅網(wǎng)所縵。愚癡所蔽。邪徑所迷。游盲啞路。不親圣師。無(wú)有救護(hù)。有所歸趣。無(wú)解脫業(yè)。為賊所劫。魔鬼在心。遠(yuǎn)離佛心。吾當(dāng)將養(yǎng)。度生死原曠野懸路。立之無(wú)難。前在無(wú)畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無(wú)色之處。浮泅三淵。為生死流。所見(jiàn)漂沒(méi)。隨恩愛(ài)江。大患所攝。強(qiáng)在愚癡。心念貪淫。志思危害。欲行賊役。而計(jì)有身。猶海水岸。淫鬼所迷。隨放逸走。慕入嗜欲。住己自大。各懷異心。未度想度?；蛑T衰入。而為震動(dòng)。遠(yuǎn)眾德本。吾等當(dāng)化。修大德本。道力拔救。令在滅度。使離恐懼眾危之厄。因建立之于一切智。眾生悉為貪樂(lè)所縛。無(wú)數(shù)苦痛。愁戚之惱。多所志慕。憎愛(ài)所結(jié)。合會(huì)別離。而相戀嫪。無(wú)明所蔽。受在三界。吾等當(dāng)開(kāi)示其正路。至無(wú)掛礙。脫三界難。令立滅度無(wú)為之道。眾生悉為猗見(jiàn)吾我。五陰諸入。不可轉(zhuǎn)移。處四顛倒。依六衰舍。為諸惡賊。所見(jiàn)攻擊。遭無(wú)量苦。吾等當(dāng)化。除諸患厄。一切陰蓋。使至無(wú)為。眾生志存下劣之業(yè)。乏于尊慧一切智心。無(wú)天人道。志在恐畏生死之難。樂(lè)聲聞緣覺(jué)吾等當(dāng)化。使立微妙廣大之心。是為佛子菩薩所入。如此戒力。勸化貧匱。常抱慈愍。以權(quán)方便。立于菩薩離垢道地。因得睹見(jiàn)無(wú)央數(shù)億百千垓佛。供養(yǎng)衣被。飲食床臥具病瘦醫(yī)藥。一切施安身命。自歸如來(lái)至真平等正覺(jué)。受是至清。十善奉行。雖受行之。無(wú)所違失。于無(wú)央數(shù)億百千垓兆載劫中。所受身形。亦若干劫。不懷貪嫉犯戒垢濁無(wú)益之業(yè)。好喜布施。奉持凈戒。猶如有人適生墮地。端正姝好。尋而洗之。清凈無(wú)垢。菩薩如是。在此開(kāi)士離垢之地。于無(wú)央數(shù)億百千垓。兆載劫中。所受身形。不懷貪嫉犯戒垢濁無(wú)益之業(yè)。行于四恩?；菔┤蕫?ài)。利人等利。救濟(jì)合聚眾生。拔眾危厄。十度無(wú)極。勤修精進(jìn)。戒度無(wú)極。悉為具足不使乏少。又族姓子。菩薩已能奉此初第一住。有第二住。名曰離垢。菩薩住是。為轉(zhuǎn)輪王。治以正法。然有七寶。假使眾生。退在犯戒十惡之業(yè)。以權(quán)方便。而勸立之。令行十善。若興福施?；菔┯谌恕Ｈ蕫?ài)之德。有所饒益。等利之義。一切不舍。常心念佛。惟慕正法。志在徒黨。菩薩之業(yè)。開(kāi)士之行。六度無(wú)極。十住之源。思念十力四無(wú)所畏。十八不共。諸佛之法。眾行普備念一切智。以何方便。勸化眾生。令逮至尊。為最為上。為勝為超。至于無(wú)上。為眾導(dǎo)師。勸化一切。養(yǎng)育將護(hù)。至一切智。發(fā)意之頃。捐棄家業(yè)愛(ài)欲黑冥。順如來(lái)教。出為沙門(mén)。普行精進(jìn)。須臾逮致百千三昧。見(jiàn)無(wú)量佛。適見(jiàn)諸佛。建立道誼。動(dòng)百千國(guó)。愿生其國(guó)。越無(wú)限界。嚴(yán)治清凈無(wú)數(shù)世界。開(kāi)化度脫無(wú)量眾生。入不可限識(shí)本宿命。所歷劫數(shù)。選擇志求不可稱(chēng)載道法諸門(mén)。睹見(jiàn)十方眾生形像。觀(guān)無(wú)限量諸菩薩會(huì)。從學(xué)志愿。攝取菩薩殊特弘誓。億百千垓兆載劫數(shù)。莫能稱(chēng)焉。時(shí)金剛藏菩薩大士。演此住已。尋則頌曰。

　　此等心質(zhì)樸　　修治己意性

　　其志已真實(shí)　　柔順而調(diào)和

　　已舍諸習(xí)貪　　慕求最上道

　　其行極弘大　　輒在第二業(yè)

　　執(zhí)德住于斯　　積累眾德本

　　遠(yuǎn)離于殺生　　心未曾懷害

　　離于慳嫉行　　不犯他妻室

　　至誠(chéng)不兩舌　　不惡口綺語(yǔ)

　　已消恚貪行　　常修大慈愍

　　入于正見(jiàn)業(yè)　　無(wú)諂行質(zhì)樸

　　無(wú)愛(ài)舍自大　　作性粗舉要

　　將護(hù)世尊教　　常行無(wú)放逸

　　地獄之苦痛　　畜生亦如是

　　佛教興光曜　　常以消餓鬼

　　棄舍一切惡　　不善之心意

　　滅除眾為害　　志大至誠(chéng)法

　　自謹(jǐn)敕其意　　所生轉(zhuǎn)善處

　　至三十三天　　寂然永安隱

　　猶如緣覺(jué)乘　　聲聞及正覺(jué)

　　皆由此十事　　從清白句生

　　見(jiàn)此常當(dāng)觀(guān)　　恒修無(wú)放逸

　　意堅(jiān)立禁戒　　亦復(fù)勸化人

　　益加增愍哀　　志性日弘慈

　　觀(guān)苦惱眾生　　興發(fā)心傷念

　　皆墮諸邪見(jiàn)　　斯由意不寤

　　嗔恚懷毒害　　心喜抱斗諍

　　常不厭眷屬　　勤約慕境界

　　吾當(dāng)度脫之　　令濟(jì)此三厄

　　造立大闇冥　　其性樂(lè)愚癡

　　墮在奸惡路　　游于諸見(jiàn)網(wǎng)

　　周旋在生死　　當(dāng)行方便度

　　濟(jì)脫諸六情　　立正解五陰

　　消除眾塵勞　　越于四使瀆

　　滅盡三界苦　　然熾之惱患

　　永離諸貪身　　世力吾我想

　　吾以此等故　　苦行欲度脫

　　游心尊最勝　　無(wú)上佛之慧

　　導(dǎo)御修至誠(chéng)　　棄捐劣惄心

　　立志于寬弘　　諸如來(lái)道慧

　　勤精進(jìn)無(wú)量　　堅(jiān)固得佛道

　　住此寂功勛　　積累眾德本

　　見(jiàn)無(wú)數(shù)諸佛　　咸悉供養(yǎng)之

　　斯等解清白　　見(jiàn)億百千劫

　　其身無(wú)掛礙　　心口亦如是

　　諸佛子住此　　應(yīng)時(shí)轉(zhuǎn)法輪

　　開(kāi)化立眾生　　使行十善業(yè)

　　一切所積累　　清凈之行本

　　齊護(hù)于眾生　　斯富十種力

　　因時(shí)發(fā)意項(xiàng)　　棄國(guó)捐財(cái)業(yè)

　　佛所作沙門(mén)　　修入勇猛行

　　已通大精進(jìn)　　致尊三昧定

　　見(jiàn)無(wú)數(shù)諸佛　　應(yīng)時(shí)如佛界

　　以是若干變　　及與不可計(jì)

　　輒睹其就界　　各在斯道住

　　已能住此愿　　致最微妙慧

　　造若干變化　　開(kāi)化于眾生

　　是為第二住　　大圣之所宣

　　普愍世群黎　　眾菩薩最上

　　已得聞是最始上法菩薩第二境。不可思議。至真無(wú)異。諸佛子等喜。而修恭敬。住于虛空。則雨天華。各宣善哉。德如山王。而分布說(shuō)禁戒之源。心念愍哀一切群黎。唯演尊妙第三行本。所說(shuō)至誠(chéng)永無(wú)有異。眾菩薩行最為無(wú)上。普欲令世一切安隱。以愿稱(chēng)講。第一雅妙。益當(dāng)供順。天人所敬。第二離垢菩薩尊住。除其愛(ài)欲精進(jìn)造立。建大法慧。如之所為。行布施事?；菔┙洹３蔀榇笫?。忍辱精進(jìn)。一心寂然。善修智慧。慈心殊勝。愍哀行道。眾祐宣布清凈之行譬如月明。金剛藏踴演第三住。心樂(lè)善說(shuō)莫不欣然。咸發(fā)道意。

　　　　漸備經(jīng)卷第一

　　　　漸備一切智德經(jīng)卷第二

　　　　西晉月支三藏竺法護(hù)譯

　　興光住品第三

　　金剛藏曰。佛子菩薩大士。已得究暢第二住地。便入第三。尋當(dāng)思惟。性行十事。何謂為十。一曰志性清凈。二曰性行明達(dá)通利。三曰消滅淡泊其意。四曰心懷無(wú)垢瑕穢。五曰志念永不退轉(zhuǎn)。六曰其心堅(jiān)固而不怯劣。七曰其念極上無(wú)窮。八曰性行輕便而不遲鈍。九曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘廣不協(xié)局迮。假使菩薩住第三地。觀(guān)諸萬(wàn)物一切無(wú)常。苦空不凈不可保信。悉歸壞敗不久存立。適起尋滅。本無(wú)所成。當(dāng)來(lái)未至。現(xiàn)在無(wú)住。察于一切萬(wàn)物所有。皆歸沒(méi)盡。已得入此無(wú)所有地。悉是憂(yōu)惱。危厄眾難患害合會(huì)。結(jié)在憎愛(ài)之業(yè)。多有愁戚。咸以無(wú)常。淫怒癡火。甚為熾盛。因?yàn)槌闪ⅰo(wú)所依怙。察此一切猶如幻化。一切萬(wàn)物。悉為恐懼。無(wú)有救護(hù)。心數(shù)動(dòng)移。便以違失本之慧。見(jiàn)如來(lái)慧不可思議。不可限量。不可稱(chēng)載。極遠(yuǎn)巍巍。無(wú)有雜碎。亦無(wú)眾厄。無(wú)為常存。無(wú)畏第一。不復(fù)退轉(zhuǎn)多所濟(jì)護(hù)。所見(jiàn)平等。已見(jiàn)如來(lái)無(wú)量圣慧。睹眾危厄。益加愍哀念于眾生心行十事。何謂為十。一曰心念將濟(jì)孤獨(dú)危困。二曰?；毞κ谷氲婪?。三曰消于淫怒癡火所然熾盛。四曰其心周旋生死而不造亂五曰其心常欲蠲除塵勞之穢覺(jué)未覺(jué)者。六曰其心顯耀令習(xí)自在。七曰勸導(dǎo)離善法者使樂(lè)大雅。八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷惑隨生死流使返其源。十曰其心見(jiàn)在愚徑而懷恐懼令立無(wú)畏。彼已睹察眾生無(wú)數(shù)危厄。三界之患。輒修精進(jìn)。吾當(dāng)將濟(jì)一切群黎。度之解脫令致清凈。使得超越。化之立之。勸之寤之。開(kāi)之示之。令至滅度。已能如是。達(dá)至無(wú)為。普入萬(wàn)性。如斯將濟(jì)一切眾生。所化若茲具一切智如來(lái)圣慧。心念勤修。擁護(hù)眾生。又自思之。以何因緣。以何方便?；藷o(wú)數(shù)眾生之類(lèi)。墮在苦惱塵勞之厄。所遭焚燒。使立永安。令無(wú)復(fù)異。住在無(wú)礙三脫之門(mén)。已立斯法。開(kāi)化他人。以無(wú)掛礙三脫慧門(mén)。無(wú)復(fù)異行。解一切法。知無(wú)所行。了本真諦。導(dǎo)之為行行無(wú)所行。以此慧明。不復(fù)觀(guān)聽(tīng)。猗他之義。唯學(xué)佛道。又心念言。何所為具一切佛法之根本也。唯以博聞分別義理。以觀(guān)此慧益加增修。勤求正法。專(zhuān)精奉行。夙夜思法。欲聽(tīng)受之。不以為厭。樂(lè)法不廢。發(fā)生好法。求法導(dǎo)法。志法由法。流法歸法。救法護(hù)法。行法。善求道法。不慕世間無(wú)限寶物。無(wú)用諸藏盈滿(mǎn)之珍。已得自在。發(fā)意布施。不念有難唯思法師。于世難值甚為希有。以用法故無(wú)所愛(ài)惜。內(nèi)外所有咸以布施。所可惠施。若施眷屬。田地。財(cái)寶帑藏。珍琦。瓔珞。妻子男女。頭目手足。耳鼻肌肉。支體衣食。及己身命。用經(jīng)典故。無(wú)所貪吝。皆能惠施。用法典故。極重愛(ài)樂(lè)。所用安已。明珠如意。貴價(jià)瑰琦。布施之時(shí)。謙下卑言。所可放施。不懷悔恨。身心不惱。其有受者。因是令度。所不聞法。聞之欣然。勝得三千大千國(guó)土滿(mǎn)中珍寶。寧聞一偈不用梵釋轉(zhuǎn)輪王位。修無(wú)央數(shù)百千劫行。或有來(lái)謂。卿今所興習(xí)。是平等正覺(jué)之業(yè)。菩薩凈行。假欲得聞此大正法。自投大火。更無(wú)極苦苦惱之患。越斯大火。若使己身。遭是困厄。乃成佛道。即念言。今我身求經(jīng)。道寧愛(ài)樂(lè)一句法。不用此身。正使此三千世界滿(mǎn)中火至梵天。求法故自投中。況小火也。設(shè)命墮在一切地獄?？嗤床话病９十?dāng)勤慕。求于法典。況復(fù)值遇人間之惱。以此方便。求于經(jīng)典。若使聞法。如法觀(guān)察。一心解達(dá)。彼若聽(tīng)經(jīng)。自伏己心。念志上道。識(shí)如是意。在于經(jīng)典。而行要法。慕樂(lè)佛道。終不唐舉?？谘郧鍍?。照察如是。住菩薩地。寂除情欲。消滅諸惡不善之法。專(zhuān)惟善業(yè)。歡悅安隱。成第一禪。又除想念。其內(nèi)寂然。而心一矣。無(wú)復(fù)思想。隨時(shí)順行。歡悅安隱。成第二禪。又好喜離。欲造恬泊行。其心寂默。身意快然。猶如眾圣所言。觀(guān)察其心。安隱行第三禪。又除其樂(lè)。棄捐眾苦消竭前本。無(wú)樂(lè)無(wú)苦。專(zhuān)精永然其心清凈。行第四禪。彼則越度一切色想。已超色想。逮有無(wú)想。入于名號(hào)。因時(shí)思念若干名想。輒以修行無(wú)量虛空虛空之想。彼已越度諸虛空想。因修奉行無(wú)量識(shí)慧之想。彼則越度諸虛空想。便無(wú)所著。修無(wú)所有。已度一切無(wú)所有業(yè)。因修無(wú)想。亦不離想。則不樂(lè)余。所興發(fā)處。唯奉道法。因修慈心。廣大無(wú)際。不可限量。無(wú)怨不恨。欲護(hù)眾生。一志普周。遵行悅豫。慈念十方。哀喜行護(hù)。亦復(fù)如是。其心廣大。愍護(hù)無(wú)際。無(wú)怨不恨。欲濟(jì)眾生。救護(hù)十方。具四等心。一切蒙安。又彼修成若干變化。神足示現(xiàn)。震動(dòng)天地。以一身化為無(wú)數(shù)身。以無(wú)數(shù)身。還合一身。徹越虛空。通過(guò)墻壁。入出太山。須彌鐵圍。無(wú)所掛礙。如游虛空。虛空中坐。猶如飛鳥(niǎo)出沒(méi)于地。如入在水。履水上行如行于地。身出煙火如大炬然。察是日月。神足巍巍。威神無(wú)極。游行四域。消除闇冥。以手捫摸日月宮殿。其身遠(yuǎn)超。上至梵天。耳之徹聽(tīng)。清凈洞達(dá)。過(guò)于天人聞其言聲諸天人民。又復(fù)了知眾生心念。所念如是。知有欲心無(wú)欲之心。有恚心無(wú)恚心。有癡心無(wú)癡心。有塵勞心。無(wú)塵勞心。小心大心。多心少心。要心無(wú)要心。亂心正心。定心不定心。解脫心無(wú)脫心。最上心無(wú)上心。審見(jiàn)本末。皆悉知之。如是一切分別眾生諸心所念。善惡禍福。道俗真?zhèn)?。靡所不達(dá)。又識(shí)無(wú)限前宿所居。一生十生。百生千生。不可稱(chēng)載宿命時(shí)事。悉識(shí)別之。劫壞劫成。悉知無(wú)數(shù)不可計(jì)會(huì)天地成敗。吾曾更歷國(guó)土處所。名姓如是。所游飲食。壽命長(zhǎng)短。衣服好丑。所遭苦樂(lè)。彼沒(méi)生此。此沒(méi)生彼此沒(méi)生此。彼沒(méi)生彼。周遍沒(méi)來(lái)生。尋復(fù)還返。以是比類(lèi)。曉知無(wú)限前宿所更。已復(fù)清凈。清凈天眼。過(guò)諸天眼。見(jiàn)人生死善惡所歸。尊卑貴賤。如所作受。又此眾生身行善。口言善。心念善。不謗圣賢。奉修正見(jiàn)。壽盡身散。得上天生。又若眾生。身行惡?？谘詯?。心念?lèi)?。誹謗圣賢?；蛴谛耙?jiàn)。壽盡身散。墮于地獄以?xún)籼煅?。普?jiàn)天人。蜎飛蠕動(dòng)蚑行之類(lèi)。所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受。若從定起。不用此德。有所向生。唯睹具足菩薩道品。愿有所濟(jì)。故示現(xiàn)生。住于菩薩興光之地。見(jiàn)于十方無(wú)數(shù)億千兆載諸佛。奉事供養(yǎng)。衣服飲食。床褥臥具。病瘦醫(yī)藥。歸命諸佛。聽(tīng)所演法。已聞受法。隨器授與。未曾越法。不毀佛教。各各觀(guān)察。益以愍哀。普如己身。親族無(wú)異。欲解諸縛。于無(wú)央數(shù)億百千劫兆載垓限。斷邪見(jiàn)欲。心不在言。亦除邪嗔愚癡之態(tài)。如金寶師工治寶矣。以作臂釧。釵镮。瓔珞。[王*步]瑤之屬。無(wú)不成好。菩薩如是。住興光地。則以無(wú)言。消諸所見(jiàn)。諸淫怒癡。以是德本。增行巍巍。清白日甚。漸備仁和忍辱之原。將順戒禁而無(wú)所犯。心不懷恨不抱怒亂。志性無(wú)諂。心懷詳序。而不卒暴。一切所作。不以究竟。所作成辦。不行諛諂。無(wú)虛偽時(shí)。性無(wú)所受。行甚清凈。彼以四恩。而宣愛(ài)敬。行益利義內(nèi)志篤厚。十度無(wú)極。忍辱精進(jìn)。所度無(wú)極。殷勤修此。亦復(fù)勸化余諸菩薩。謹(jǐn)慎清凈。是為菩薩諸大士等第三住法。名曰興光。菩薩住此。諸根通達(dá)。若作天王。執(zhí)權(quán)方便。有所造立。若行布施。作行敬愛(ài)。設(shè)修利益。其心常一。念佛不舍。致普具。念一切智業(yè)。以何等行。為諸眾生。致于最尊。得普敏達(dá)。為眾導(dǎo)師乎。發(fā)意之頃。精進(jìn)超絕。一時(shí)悉逮百千三昧。時(shí)金剛藏菩薩大士。欲復(fù)重散此義所歸。說(shuō)此頌曰。

　　斯等性清凈　　德室心通達(dá)

　　貪欲患消除　　成不退轉(zhuǎn)業(yè)

　　興發(fā)堅(jiān)固志　　強(qiáng)勇進(jìn)微妙

　　其意甚廣大　　因是入三住

　　已立于此地　　宣布光曜住

　　說(shuō)非?？嗫铡　〔粌魵⒎?br />
　　為不得久存　　須臾虛無(wú)聲

　　選擇悉有為　　無(wú)來(lái)無(wú)所往

　　由是致疾病　　遭愁憂(yōu)涕泣

　　與眾惱俱合　　受結(jié)著恩愛(ài)

　　苦患不可意　　常熾然三火

　　以見(jiàn)有為業(yè)　　發(fā)起無(wú)限難

　　若厭于三處　　其心無(wú)所慕

　　欲求諸佛慧　　其意不變異

　　無(wú)量不可思　　所度無(wú)等倫

　　睹彼眾滅度　　諸最勝圣慧

　　已見(jiàn)于諸佛　　永無(wú)眾患厄

　　無(wú)救離依怙　　扶濟(jì)使得出

　　常貧于道法　　為三火所災(zāi)

　　犯所有苦惱　　百種縛其心

　　重敬眾塵勞　　無(wú)明志下賤

　　已失威神力　　違安住道寶

　　流墮生死淵　　恐怖求解脫

　　我應(yīng)擁護(hù)之　　堅(jiān)強(qiáng)等精進(jìn)

　　志樂(lè)于尊慧　　不貪世人榮

　　觀(guān)察何等宜　　逮致至解道

　　無(wú)他諸掛礙　　成諸如來(lái)慧

　　其慧為智明　　是眾安住樂(lè)

　　以聞智專(zhuān)惟　　成菩薩圣慧

　　適聽(tīng)所說(shuō)法　　尋精進(jìn)奉行

　　夙夜欲啟受　　無(wú)余因緣業(yè)

　　以法而樂(lè)義　　以法廣救護(hù)

　　明月珠眾寶　　所愛(ài)敬親里

　　國(guó)土廣無(wú)極　　具足豐盛尊

　　妻子及男女　　眷屬諸走使

　　以經(jīng)典之故　　布施不吝此

　　頭目及手足　　己身之肌肉

　　目見(jiàn)而口言　　施血如流江

　　見(jiàn)害屠割刑　　所重髓布施

　　不以此為苦　　不聞法為患

　　假使有來(lái)者　　口宣如是辭

　　猶如火所起　　自投炎赫盛

　　若聽(tīng)安住說(shuō)　　微妙法要寶

　　聞之甚思惟　　功勛義章句

　　一句法義故　　頂戴須彌山

　　設(shè)使三千世　　滿(mǎn)火至梵天

　　我聞法善利　　其意達(dá)玄妙

　　若人聞致是　　任如是苦惱

　　正使于中死　　求得道慧明

　　雖遭此眾難　　忍苦不以患

　　何況人身苦　　若干之厄難

　　我之所戀慕　　惟志求聞法

　　若得數(shù)聞法　　隨時(shí)而思惟

　　四禪四等心　　悅豫三昧定

　　承于五神通　　漸備具足行

　　以是由自在　　不墮所向生

　　住立此軌德　　順無(wú)數(shù)億佛

　　意常奉供養(yǎng)　　聽(tīng)受斯經(jīng)典

　　曉了離邪住　　啟顙清凈行

　　猶若金無(wú)垢　　號(hào)曰為紫磨

　　住是雅功勛　　報(bào)處忉利宮

　　造立為豪尊　　回轉(zhuǎn)處魔天

　　魔天若干會(huì)　　功德諸章句

　　以住無(wú)以意　　唯求佛功德

　　佛子已住此　　殷勤慕精進(jìn)

　　逮致三昧定　　其數(shù)各百千

　　睹見(jiàn)諸佛最　　相好若干種

　　如益極微妙　　功勛尊無(wú)量

　　是為第三住　　安住身自說(shuō)

　　普愍諸世間　　諸菩薩無(wú)上

　　時(shí)諸天人聞大行　　微妙巍巍所住地

　　眾祐諸子懷踴躍　　則以天華散佛上

　　會(huì)在地樹(shù)持衣被　　嗟嘆稱(chēng)揚(yáng)此經(jīng)典

　　魔后可敬柔軟好　　鼓樂(lè)歌頌勝妙法

　　其自在天歡悅句　　以月明寶貢安住

　　口宣我等故有佛　　興發(fā)德時(shí)度彼岸

　　其最法勝何故然　　獨(dú)嘆菩薩行第一

　　我今得聽(tīng)妙道地　　于百千劫難得聞

　　益加宣布愍諸天　　諸佛之子行殊勝

　　得聞此軟圣眾會(huì)　　當(dāng)?shù)梅屑艧o(wú)地

　　如月除患盛　　已興安住談

　　第四所游行　　演行最為上

　　漸備經(jīng)暉曜住品第四

　　金剛藏復(fù)曰。佛子復(fù)聽(tīng)。菩薩大士。已能清凈。住第三地。便進(jìn)入在第四地住。輒得超越。入十明曜。何等為十。一曰游在眾生之界。二曰周行通諸法界。三曰遍察三千世界。四曰觀(guān)于無(wú)窮虛空之界。五曰普省眾神識(shí)源。六曰流布在于欲界之處。七曰周旋往來(lái)于色界中。八曰優(yōu)游而化于無(wú)色界。九曰志在上最微妙解脫。十曰其性弘寬心和柔軟。是為十。菩薩大士。復(fù)有十法。逮法光明。從第三住。入第四住。且聽(tīng)佛子。其菩薩業(yè)。第四行住。名曰暉曜。適逮此已。則能將護(hù)如來(lái)種姓。致于內(nèi)法。教化十慧。何等為十。一曰其心性行得不回轉(zhuǎn)。二曰篤信三寶莫能壞者。逮所游處而悉究竟。三曰勤修清凈玄妙之業(yè)。四曰解自然興故行尊道。五曰分別世間從因緣生成敗之事。六曰曉了一切悉從罪福致所生處。七曰敷演生死泥洹之源。八曰覺(jué)知眾生國(guó)土之本。九曰宣暢散意過(guò)去當(dāng)來(lái)。十曰能剖判說(shuō)無(wú)所盡行。因得成就如來(lái)種性。是為十。金剛藏曰。又佛子聽(tīng)。若有菩薩。住第四地。自觀(guān)內(nèi)身。而行寂然。自御其意。不懷俗法。亦觀(guān)外法。而行寂然。亦御其意。不懷俗法。重察內(nèi)外。亦無(wú)所起。永無(wú)所壞。觀(guān)內(nèi)痛癢。察其心法。亦觀(guān)本法。法之所行。觀(guān)內(nèi)外法。而行寂然。自御其意。不懷俗法眾惡諸法。不善未起將使不生。精進(jìn)攝心。成就方便令永斷絕。不善法起尋消除之。諸善德法。若不興者。方便精進(jìn)。志樂(lè)興勸。功勛之法。令立不失。進(jìn)使廣大。勤修道地。從行具足。自攝己心。未曾懈廢。永除眾穢。定意離貪。修行為首。念行神足。成就閑靜究竟無(wú)欲。乃至滅盡。勸助功福。精進(jìn)以定。備悉眾行。以斷心定。便安眾行。斷識(shí)定意。輒行神足。成就閑靜究竟無(wú)欲之宜。乃至滅盡。勸助功福。念行信根。精進(jìn)勤劬。念根定根慧根。成就閑靜。而無(wú)眾欲。滅盡眾塵。勸德念行。信力精進(jìn)力。念力定力慧力。成就閑靜。無(wú)欲滅盡。勸德定念覺(jué)意。修法覺(jué)意。精進(jìn)覺(jué)意。歡悅覺(jué)意。篤信覺(jué)意。觀(guān)護(hù)覺(jué)意。成就閑靜。令其無(wú)欲。滅盡眾塵。勸德念行。正見(jiàn)正念。正言正業(yè)。正命正便。正意正定。成就閑靜。令其無(wú)欲。滅盡眾塵。普察勸德。目見(jiàn)一切眾生所在。為其宣暢本宿世愿。志無(wú)極哀。興發(fā)大慈。使疾逮得一切智矣。令速究竟凈治佛國(guó)。具足如來(lái)十力無(wú)畏諸佛之法。諸相種好。音聲言辭。念尊最上殊特之業(yè)。普使具足。求學(xué)深妙。聽(tīng)佛脫門(mén)。而行無(wú)極善權(quán)方便。又佛子聽(tīng)。菩薩若住此暉曜地。前本所習(xí)。自見(jiàn)貪身。猗于吾我。而計(jì)有人。依形壽命。諸陰種大。貪住眾人。浮沒(méi)高下。撰擇狐疑。疲極之態(tài)。謂言我所。恃怙財(cái)業(yè)。實(shí)有處所。一切永除。如是猗著。皆亦斷去。一切思念。誹謗之事。親忍塵勞。勤學(xué)立志。善權(quán)智慧。在在所游。以道為寶。遵興道教。其心潤(rùn)澤。心懷柔軟。抱仁和意。心常愍哀。心不厭惓。求最上心。志好思慕殊特慧心。將護(hù)化育諸眾生心。尊敬師友順應(yīng)器心。如所聞之輒奉行心。逮玄妙慧。所作甚快。仁慈柔軟。所居安隱。止頓賢和。志性質(zhì)直。行無(wú)所受。不以自大。不以憍慢。而受其教。歸命無(wú)違。彼行是已。所受修行。寂然若斯。為上道地。清凈住法。專(zhuān)精思惟。習(xí)合會(huì)行。奉行勤修不退轉(zhuǎn)。精進(jìn)不休。而不懈惓。遵不回還。所奉廣遠(yuǎn)。所行無(wú)量。最上精進(jìn)。求無(wú)等侶。皆護(hù)眾生。所勸不毀。又其菩薩。心性清凈。志分和賢。無(wú)有可不。成信諸界。意性長(zhǎng)益諸功德本。永以消除貪妒慢恣。離于猶豫。親近貢高。已得具足無(wú)疑脫門(mén)。因合會(huì)法。無(wú)厭不懈。已得速近建立如來(lái)。將順其心。令無(wú)限量。其住在此暉曜菩薩道地者。值見(jiàn)無(wú)數(shù)億百千垓兆載諸佛。普以供養(yǎng)衣被飲食床敷臥具。病瘦醫(yī)藥。奉所宣法。啟受尊行又諸佛所。出家為道。行作沙門(mén)。益增勤修。心性仁和。信解習(xí)凈。于無(wú)央數(shù)億百千垓。不廢德本。一切轉(zhuǎn)加。巍巍遂高。豐赫弘茂。猶如寶師工作眾物。成諸瓔珞。所合無(wú)比。釵镮[王*步]瑤。靡不成好。菩薩大士。亦復(fù)如是。住暉曜地。其功德本。轉(zhuǎn)以加增。越諸下地諸菩薩住。猶如佛子如意明珠。光曜清凈。其暉遠(yuǎn)照。明無(wú)等倫。其余諸寶。雖在其邊。光蔽不現(xiàn)。菩薩如是。逮暉曜住。則無(wú)等侶。諸下地菩薩。功德不現(xiàn)。眾魔塵勞。悉為消滅。是為佛子菩薩大士住于第四暉曜地者。所在游立。弘坦和雅。若處天位。為天王時(shí)。開(kāi)化眾生。諸貪身者。所造立業(yè)。惠施仁愛(ài)。利人等利。一切救濟(jì)。合聚群黎。常念諸佛。未曾忘舍也。乃至普具一切智道。何因得為眾生最尊。咸致一切無(wú)極圣慧。為眾生護(hù)。導(dǎo)之利之。發(fā)意之頃。殷勤精進(jìn)。須臾一時(shí)。逮億百千諸三昧定。睹眾菩薩億百千垓眷屬?lài)@。菩薩之力。度于所愿。所愿殊特。變化自在。億百千垓兆載計(jì)劫。無(wú)能計(jì)限。功德威神。于時(shí)金剛藏菩薩。重欲分別義之所歸。便說(shuō)頌曰。

　　修治至光明　　第三之住地

　　眾生處世間　　各各周流行

　　其第三之住　　等猶如虛空

　　其志性篤信　　清凈行無(wú)犯

　　適獲致光曜　　大威無(wú)極住

　　將養(yǎng)世尊種　　至誠(chéng)而回轉(zhuǎn)

　　住佛無(wú)懷疑　　法圣眾亦然

　　立清白之行　　唯睹見(jiàn)品類(lèi)

　　在世尊吉祥　　從緣報(bào)往生

　　因隨于生死　　眾生之國(guó)土

　　以法為無(wú)始　　所興無(wú)盡際

　　奉行常謹(jǐn)敕　　逮歸世尊種

　　積累法如是　　愍哀于群黎

　　其身遵道行　　心法消痛癢

　　內(nèi)外行相應(yīng)　　思惟正其意

　　專(zhuān)精修言教　　棄捐于所有

　　已除盡眾惡　　長(zhǎng)成諸善法

　　這消化諸非　　便修第四業(yè)

　　奉行四神足　　五根并五力

　　微妙覺(jué)意寶　　遵八路如是

　　道念諸群萌　　意寂然眷屬

　　近辦所誓愿　　因由本行慈

　　志愿一切智　　以成治佛土

　　其力上最豪　　心思惟章句

　　又勇猛無(wú)畏　　與法俱教化

　　殷勤志慕求　　樂(lè)佛殊妙聲

　　深遠(yuǎn)之道寶　　脫門(mén)之處所

　　積德而惟念　　大善權(quán)方便

　　已離于貪身　　消六十二見(jiàn)

　　永除內(nèi)所猗　　及其計(jì)有命

　　無(wú)五陰四大　　諸種處亦然

　　已得第四住　　皆除是諸礙

　　咸離棄貢高　　安住悉無(wú)慢

　　不復(fù)求貪樂(lè)　　所生之罪勞

　　已消眾瑕垢　　性行甚清凈

　　精進(jìn)修道德　　修善不求身

　　其心甚柔軟　　所行無(wú)放逸

　　心仁和質(zhì)直　　賢雅而愍哀

　　求慕上利義　　一切不患厭

　　樂(lè)喜于圣慧　　為眾生行業(yè)

　　恭敬奉師長(zhǎng)　　遠(yuǎn)離求愛(ài)敬

　　作人有反復(fù)　　無(wú)諂順教命

　　無(wú)慢無(wú)所愛(ài)　　心性常樂(lè)快

　　精進(jìn)不回還　　奉尊等合集

　　其行以得立　　第三微妙住

　　內(nèi)性無(wú)不可　　治心令清凈

　　睹見(jiàn)喜信樂(lè)　　增長(zhǎng)清白法

　　去眾垢穢濁　　一切化癡結(jié)

　　菩薩已住此　　殊勝無(wú)所著

　　供養(yǎng)諸眾祐　　無(wú)央數(shù)億垓

　　出家作沙門(mén)　　專(zhuān)精聞受法

　　成道無(wú)等倫　　紫金成瓔珞

　　已能住是義　　功勛志性和

　　善權(quán)智慧俱　　修行清凈業(yè)

　　若億百千垓　　魔眾不回轉(zhuǎn)

　　奉行殊妙寶　　猶如魔為侶

　　已得住斯義　　供養(yǎng)人中上

　　致成寂然道　　極尊法行句

　　因能蠲眾生　　六十二諸見(jiàn)

　　若能行殊特　　為最勝慧故

　　精進(jìn)而志學(xué)　　億百人中尊

　　見(jiàn)佛無(wú)他念　　安和廣大業(yè)

　　又無(wú)數(shù)上妙　　將養(yǎng)無(wú)量劫

　　愿樂(lè)誓慧堂　　尊功勛之行

　　是為第四住　　清妙清凈行

　　名德應(yīng)慧義　　真安住所演

　　時(shí)諸會(huì)者。皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法。歡喜踴躍。心中欣然。住在虛空。雨散天華。善哉佛子。宣揚(yáng)無(wú)極。其魔雖尊。與諸天俱。踴在虛空。悉抱悅豫。供養(yǎng)眾祐。若干妙云雨柔軟華。貢上安住。諸根坦然。琴瑟箜篌。暢悲哀音。諸天集會(huì)。欲奉世尊。睹最勝像。及所建立。一切舉聲。演如是音。面目充滿(mǎn)。性行巍巍行道甚久。今乃獲愿。久來(lái)不見(jiàn)天人之尊。諸天已到?，F(xiàn)能仁前。久未得察。動(dòng)大海者演凈光來(lái)。為甚大久。眾生久來(lái)。今乃獲安。甚久以來(lái)。聞悲音響。別來(lái)長(zhǎng)迥。不詣大圣。獲一切德勛所度無(wú)極。棄捐貢高。寂靜致上。供養(yǎng)尊敬于大沙門(mén)。此間供養(yǎng)。經(jīng)還天上。于此供養(yǎng)。趣安無(wú)限。能供養(yǎng)者盡一切苦。能供養(yǎng)者逮佛圣慧。眾祐清凈猶如虛空。不著世俗如水蓮華。超照高遠(yuǎn)堅(jiān)如須彌。心中歡喜奉敬最勝。演是音已心懷喜悅。降諸魔子。不可稱(chēng)載。喜笑瞻睹如是眾德。當(dāng)爾之時(shí)。咸悉寂然。宣布大財(cái)。如月毀復(fù)。勇猛無(wú)畏。散第四住。最勝愿說(shuō)。

　　　　漸備經(jīng)卷第二

　　　　漸備一切智德經(jīng)卷第三

　　　　西晉月支三藏竺法護(hù)譯

　　難勝住品第五

　　金剛藏曰。又有佛子菩薩大士。已能備治第四之住。四住已成。轉(zhuǎn)得前進(jìn)第五住地。當(dāng)行十意。乃得通達(dá)。何等為十。念于過(guò)去。諸佛之法。亦思將來(lái)諸佛之法。復(fù)惟現(xiàn)在諸佛之法。修戒清凈。其心鮮明。消滅諸見(jiàn)六十二疑。曉了求道。亦行清凈。所行圣慧。悉見(jiàn)清凈。剖判一切三十七品上妙之法。亦復(fù)清凈。開(kāi)化眾生。所行清凈。是為十事。金剛藏曰。又有佛子菩薩大士得第五住。然后乃成修善妙業(yè)。有行三十七品。心甚清凈。道業(yè)益勝。所誓寬弘。因所愿力。親近如來(lái)。慈愍群生。未曾忘舍。積功累德。合集圣慧。精進(jìn)殷勤。而不懈廢。善權(quán)方便。將導(dǎo)不逮。而常好樂(lè)。住妙暉曜。密喜如來(lái)所建立義。己意已入佛之勢(shì)力。所念專(zhuān)惟不退轉(zhuǎn)。如審解了是四圣諦。是為苦諦習(xí)諦盡諦道諦。彼能究竟至誠(chéng)名德。分別圣諦。達(dá)其原際。曉了諸相。真正圣諦。其無(wú)方便。隨順宣布。解了真正。分別是諦。因行圣諦也。剖判其事。所度圣諦。有復(fù)能行。悉解知事。正業(yè)圣諦。次復(fù)宣布。行道圣諦。敷演其意。盡無(wú)生諦。體解得入諦智道業(yè)。皆已普入諸菩薩住。成就逮近。乃至辯才。如來(lái)大慧。散去結(jié)惱。班宣圣諦。又復(fù)能化他心念。咸令可悅。曉了隨時(shí)。究暢圣諦。已能得入一因道義。轉(zhuǎn)便曉了。達(dá)斯源際真正圣諦也。覺(jué)解己相。則能曉解諸相圣諦。解知志性之所歸趣。則達(dá)五陰諸種。眾衰情蓋。別處所生因圣諦。度了興身眾惱之患。曉苦圣諦。更歷周旋。縛結(jié)拘然。閉后乃解習(xí)諸諦源。一切永滅諸熱焚燒。然后乃解諸盡圣諦也。初無(wú)二言。所宣如義。然后解道之圣慧。皆已覺(jué)了。至如來(lái)慧。然后乃解真習(xí)圣諦。信明慧力。曉諸不盡。令苦無(wú)余。彼若分別諦計(jì)。如是方便。降伏生死之源。解達(dá)一切所從生處。因由斯法。虛偽愚癡。所為不真。諦解本末。益愍眾生。親近大哀。在世興發(fā)無(wú)極之慈。已能致此慧力道財(cái)。普護(hù)群生。好樂(lè)佛慧。觀(guān)本昔來(lái)。生死所趣。察其始原。眾生所從。致是無(wú)明。三處恩愛(ài)。漂生死流。陰蓋所著。為之動(dòng)轉(zhuǎn)。增益苦陰。若能解達(dá)。無(wú)有眾生。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命。已離吾我。皆悉了是。如過(guò)去事。當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。亦復(fù)如是。慕樂(lè)虛無(wú)愚癡之業(yè)。生死周游。而無(wú)斷息。永無(wú)邊際。無(wú)將護(hù)者。復(fù)無(wú)所知。彼無(wú)師友。雖有師友。不受道教。乃為無(wú)智。癡冥凡夫。眠蓋所縛。不可稱(chēng)計(jì)。自滅諸我。方盡當(dāng)盡。不復(fù)起身。亦無(wú)所生。不信佛道。轉(zhuǎn)復(fù)長(zhǎng)益。勤苦惱患。有為生死。所見(jiàn)漂流。不舍陰蓋。不厭四大。不拔貢高。諸見(jiàn)瘡病。不別淫怒。不消無(wú)明。窈冥之室。不竭愛(ài)欲淵池之難。不求十力導(dǎo)師之業(yè)。入在魔行。墮于生死反覆之海。無(wú)善之想。去于自在。如是苦患。不可稱(chēng)計(jì)。永而無(wú)護(hù)。無(wú)所歸。無(wú)救濟(jì)。無(wú)利義。一己身。無(wú)輩伴。當(dāng)以修行。如是像業(yè)。積功累德。每生自克。因能修慧。已能逮解一切眾生。究竟本凈。乃成十力。暢無(wú)為慧。巍巍明曜。如是要慧。意已覺(jué)了。得道成就。所可造行。積功累德。皆為眾生。而興立護(hù)。愍傷群黎。普安眾生。垂哀一切。欲度脫之。無(wú)嬈害心。不誹謗之。勸化眾生。靡不歡悅。為之導(dǎo)師。而令滅度。彼勤修已。住于第五難勝之地。由得自在。心無(wú)所忘。曉達(dá)善行處處之業(yè)。志意堅(jiān)強(qiáng)。善分別慧。其意普至解經(jīng)次敘。章句之誼。意懷羞慚。彼我皆護(hù)。其意勇猛。將養(yǎng)禁戒。隨無(wú)所犯。意中明了。宣布處處。所當(dāng)正行。周入眾圣。無(wú)所戴仰。往返智慧。以宣暢義。隨時(shí)散布。得神通行。詰詘方便。而顯道化。修行善權(quán)。隨俗而導(dǎo)。積功累德。常不厭足。慕求道慧。未曾懈廢。奉無(wú)極慈。合集愍哀。意不怠惓。求于道業(yè)。不以閑退。精進(jìn)殷勤。務(wù)佛十力無(wú)所畏慧。諸佛之法十八不共。常以善行。思惟深入莊嚴(yán)佛土。立若干行。合集積累諸相種好。常行精進(jìn)志求如來(lái)莊嚴(yán)清凈。身口意行。修無(wú)極業(yè)。敬尊奉戒。順諸菩薩。重眾法師。無(wú)所危害。以諸菩薩善權(quán)方便。普游世間。夙夜一心。舍他之念。常以道法。勤化眾生。能修如斯。以布施業(yè)。勸導(dǎo)眾生。愛(ài)敬利言。大利濟(jì)彼。等救群黎。乃復(fù)示現(xiàn)色身之形。為班宣法。因而遵行菩薩如來(lái)大業(yè)。以開(kāi)化眾。乃復(fù)睹見(jiàn)生死瑕穢。稱(chēng)揚(yáng)諸佛圣慧功勛。能行如是以大神足。變化感動(dòng)。以若干種善權(quán)之誼。唱導(dǎo)眾生。而教化之。已能精進(jìn)。如是化者。入于佛慧。心性行道。以不退轉(zhuǎn)。修眾德本。勤求殊特正真法矣。愍傷眾生。其有游行。處于世間。書(shū)疏經(jīng)典。印綬眾會(huì)。計(jì)校守府。諸身種大。所應(yīng)療治。醫(yī)藥眾病。寒熱羸瘦。鬼神所嬈。中毒狂病。若有追逐。所在療形。合偶伎術(shù)。跳越嘲說(shuō)。多所歡悅。郡國(guó)縣邑。江河泉池。樹(shù)木華實(shí)。所生藥草。金銀明月。珠玉水精。琉璃所現(xiàn)。眾寶日月。[阿-可+聚]邑村落。居家田地。地動(dòng)眠寐。所夢(mèng)怪應(yīng)。所入一切眾身形像所在。諸相所應(yīng)。所當(dāng)修治。謹(jǐn)慎遵行。財(cái)業(yè)貨物。神通無(wú)色。以無(wú)放逸。四等心行。所造專(zhuān)精。而無(wú)危害。愍哀眾生。因修永安。彼以此行。愍傷世間。稍漸立之。諸佛正法。能化立之。難勝菩薩。道地供養(yǎng)。奉事無(wú)央數(shù)億百千兆載諸佛。衣被餅食。床褥臥具。病瘦醫(yī)藥。在如來(lái)所。棄舍家業(yè)。出為沙門(mén)。于諸如來(lái)。聽(tīng)受經(jīng)典。成為法師。又復(fù)重聞。逮得總持無(wú)數(shù)億垓百千劫中。興顯德本。究竟清凈。又如佛子妙寶車(chē)磲。共合相近。轉(zhuǎn)相照曜。菩薩如是住于難勝開(kāi)士之地。以此德本。修善權(quán)慧。道義遂高。加大乘。應(yīng)造功勛。所行無(wú)侶。猶如佛子村落之中。有夜光珠。普照田地如云風(fēng)遍。吹浮游轉(zhuǎn)諸天宮殿。菩薩如是得難勝住。以是德本善權(quán)智慧。心行普入。常處在世。無(wú)能亂者。是諸菩薩大士之業(yè)。第五住。菩薩住此。多所悅可。若為天王。降伏一切眾邪異學(xué)。有興立者。布施愛(ài)敬。饒益等利。見(jiàn)眾生念。未曾心離諸佛行法。乃復(fù)普憶。思念諸圣一切智業(yè)。以何方便。蒙濟(jì)眾生。乃至巍巍無(wú)極道堂。發(fā)意之頃。須臾精進(jìn)。一時(shí)之間。逮不可計(jì)億千三昧。見(jiàn)眾菩薩無(wú)數(shù)百千。眷屬?lài)?。論?jīng)說(shuō)誼。于彼得度。建立誓力。咸成菩薩殊特變化。無(wú)能稱(chēng)計(jì)限量其德。乃至如是億百千劫。莫能咨嗟暢其功勛。時(shí)金剛藏菩薩大士。欲重散此經(jīng)典之業(yè)。便說(shuō)頌曰。

　　第四暉曜住　　甚清凈如是

　　其意已平等　　思惟三世事

　　斯心行業(yè)戒　　道德修清凈

　　發(fā)意頃離結(jié)　　轉(zhuǎn)入第五住

　　而意念諸根　　若聞不回轉(zhuǎn)

　　以有四意止　　道御樂(lè)章句

　　已超游五力　　一切無(wú)所壞

　　則勇猛周旋　　因得第五住

　　慚愧為衣服　　清凈禁戒香

　　覺(jué)意成華鬘　　禪思為途薰

　　遵奉智慧業(yè)　　道尊自嚴(yán)容

　　總持為苑囿　　定意平等行

　　四神足游步　　意凈為腦戶(hù)

　　慈心愍哀眼　　殊妙見(jiàn)圣慧

　　攝持無(wú)吾我　　其意伏塵勞

　　便得入第五　　人中師子住

　　適得入第五　　特異之道地

　　道業(yè)以清凈　　修行轉(zhuǎn)復(fù)上

　　若能凈志性　　輒求最勝諠

　　憐傷厭眾患　　思惟離意念

　　積累功德本　　尊慧亦如是

　　興發(fā)無(wú)數(shù)眾　　照顯行道地

　　為佛所建立　　念無(wú)慢圣意

　　曉了自然解　　不廢正四諦

　　究暢真諦諠　　將養(yǎng)護(hù)眾根

　　若分別真正　　轉(zhuǎn)復(fù)度諸佛

　　如是消著意　　并及行道諦

　　等志而道明　　乃至無(wú)掛礙

　　以微真雅心　　修治若斯諦

　　智慧脫門(mén)尊　　不惱無(wú)陰蓋

　　已修功勛本　　行慧甚廣遠(yuǎn)

　　超度眾因緣　　濟(jì)一切群黎

　　其懷真實(shí)意　　成就如是諦

　　親自暢解之　　達(dá)本凈無(wú)安

　　慈愍無(wú)所得　　爾乃為安住

　　因眾生勞患　　求眾祐道慧

　　勤觀(guān)其造始　　本源之所從

　　愚癡由闇冥　　閉在恩愛(ài)種

　　眾生貪取陰　　便成苦惱身

　　已逮無(wú)吾我　　察之如草木

　　從勞塵致有　　數(shù)數(shù)往諸趣

　　猶輪轉(zhuǎn)無(wú)際　　眾苦患戚惱

　　嗚呼亡失已　　眾人可愍傷

　　愚戇之所憔　　生死流不返

　　五陰情猶牛　　諸種邪見(jiàn)瘡

　　火然燒其心　　志貴于闇冥

　　墮于愛(ài)欲河　　方慕求明顯

　　處在勤苦江　　明求最導(dǎo)師

　　以見(jiàn)如是難　　當(dāng)修無(wú)放逸

　　諸所遵行業(yè)　　皆用度眾生

　　志強(qiáng)性行安　　游步有氣勢(shì)

　　既勇懷慚愧　　曉了成智慧

　　積功德無(wú)厭　　圣尊行如是

　　清白法無(wú)惓　　力勢(shì)是其意

　　是最勝福田　　宣音覺(jué)意相

　　所作無(wú)飽滿(mǎn)　　精進(jìn)哀眾生

　　欲化眾生故　　因往入工匠

　　或畫(huà)師刻印　　計(jì)數(shù)人療疾

　　像如鬼邪嬈　　由以轉(zhuǎn)除病

　　立之于經(jīng)要　　解覺(jué)樂(lè)慈愍

　　合偶作賦頌　　若干種戲笑

　　流河及園囿　　浴池樹(shù)華實(shí)

　　建立無(wú)數(shù)業(yè)　　以用安眾生

　　現(xiàn)無(wú)量像色　　眾珍寶若干

　　取地令動(dòng)搖　　則睹日月光

　　眾生之有相　　游諸國(guó)處所

　　無(wú)色財(cái)為勝　　神通不可量

　　欲以修愍哀　　普安于眾生

　　于斯謂難勝　　殊妙智慧業(yè)

　　供養(yǎng)億載佛　　同聽(tīng)受經(jīng)典

　　彼等修性仁　　清白行遂顯

　　猶紫金車(chē)磲　　磨治平明好

　　其宅眾寶成　　宮殿轉(zhuǎn)游行

　　此風(fēng)轉(zhuǎn)之前　　無(wú)有違護(hù)者

　　如行世俗法　　然悉為眾生

　　游是覺(jué)朋侶　　譬蓮華在水

　　于是處興術(shù)　　所建造豪尊

　　違舍異學(xué)術(shù)　　睹修歡悅事

　　所行眾善德　　皆由最勝慧

　　救護(hù)于群黎　　因致十種力

　　等尊逮威勢(shì)　　精進(jìn)為無(wú)上

　　見(jiàn)若干億千　　安住天中天

　　得殊妙三昧　　觀(guān)察億國(guó)土

　　所愿差特故　　復(fù)過(guò)是功勛

　　是第五住地　　若干億品術(shù)

　　御化眾邪術(shù)　　顯已曜眾生

　　時(shí)諸佛子。聞班宣此諸菩薩行。從地踴上。住虛空中。歡喜雨華。明月珠寶。瓔珞衣服。光明清凈。供散佛上。口嘆善哉。一切神明。處虛空中。百千之眾。莫不踴躍。時(shí)諸天下殊妙雜寶。貢奉眾祐。香華涂香。繒幡幢蓋。諸魔眷屬。自在天子。諸天俱來(lái)。在于其上。游步虛無(wú)。雨諸寶華。其心悅豫。供養(yǎng)最勝。意抱無(wú)量?？谛圃?。諸佛之子眾神皆集。無(wú)數(shù)億千。亦住于上。鼓眾妓樂(lè)。其音清和。又一切妓。暢如斯音。佛響仁和。棄散惡塵。本凈空寂。消眾法想。猶如虛無(wú)。等無(wú)思念。行步清凈。住立成就。不著于俗。永無(wú)放逸。無(wú)本平等。而悉真正。法無(wú)想念。若有曉了。諸法悉無(wú)。則成無(wú)本。無(wú)所有業(yè)。輒無(wú)所思。愍傷眾生。精修救度。是為佛子法王諸子修布施行。皆舍相著。其戒堅(jiān)固。心性恬怕。為眾生忍。無(wú)盡法慧。授精進(jìn)力。令諸法寂。入禪定門(mén)。凈除眾塵。察諸萬(wàn)物。信解空無(wú)。圣慧力成。為一切護(hù)。是諸佛子。高德除穢。如是聲有百千。自然宣柔和音。最勝大圣。尋默然時(shí)諸天玉女。眾如食息。還復(fù)天上。金剛藏嘆志勇猛。化得行成第五住地。遂致究竟。莫能廢哉。

　　　　漸備經(jīng)目前住品第六

　　金剛藏曰。諸佛子聽(tīng)。菩薩大士。以能修成第五住者。輒超進(jìn)入第六住地。則行十法。何謂為十。了一切法皆無(wú)有想。而普平等。諸相平坦。永無(wú)形類(lèi)。悉無(wú)所生。超絕無(wú)侶。皆無(wú)所起。故曰平等。為甚清凈。調(diào)定真正。皆無(wú)放逸。不為馳騁。無(wú)應(yīng)不應(yīng)。無(wú)[雨/隻]無(wú)只。寂寞坦然。而無(wú)倫匹。猶幻夢(mèng)影。山中呼響。水月現(xiàn)像等亦如化。所行道業(yè)。而無(wú)二意。是為十法。從第五地。逮第六住。作是行已。自然觀(guān)是。一切諸法。計(jì)校思惟。反覆察之。不令錯(cuò)亂近第六住。自然目見(jiàn)。以逮成此。則得通利。柔順?lè)ㄈ?。不從迷惑。尚未逮近無(wú)所從生法忍。稍以近之能致自然。入于一切諸法處所。轉(zhuǎn)能進(jìn)前。致于大哀。為尊元首。顯耀大哀。具無(wú)極悲。解世五趣。有無(wú)合散。以觀(guān)如是。名第六住。乃暢世習(xí)所可由生。皆從倚已。吾我所致。以覺(jué)欲事。世無(wú)所有。懷愚意者。倚著吾我。因其無(wú)智。而成癡冥。慕樂(lè)生處。習(xí)不順業(yè)。志務(wù)奔逸。反邪之行。積累若干。罪福興衰。萬(wàn)物無(wú)常。由無(wú)益生。解是所行。心善自修。消除諸漏。至真本無(wú)。其發(fā)善德。故當(dāng)還返。周游生死報(bào)應(yīng)之地。所作是田。神識(shí)是種。無(wú)明之本。則是闇冥。愛(ài)是潤(rùn)澤。貢高自大是其志性。長(zhǎng)養(yǎng)諸見(jiàn)羅網(wǎng)眾結(jié)。使因得是。自生名色。轉(zhuǎn)增名色。則成諸根。諸根已成。起若干種所更習(xí)事。習(xí)事以起。便有痛癢。從痛癢故。便有喜樂(lè)。則益所受。以益所受。輒成所有。發(fā)意合成以成發(fā)念。因成五陰五體之形。尋至五趣。漸稍生著。以至諸著。眾猗悉備。由是發(fā)起惱熱燒炙一切憂(yōu)戚啼哭之苦。諸不善業(yè)。本空無(wú)形。不了得習(xí)。無(wú)亂別者。皆復(fù)自然。稍習(xí)無(wú)蓋。故致得此。有解斯義。便無(wú)所慕。菩薩如是。樂(lè)于柔順。觀(guān)十二緣。則自思惟。以是至誠(chéng)。是所生識(shí)。究竟無(wú)慧。無(wú)明之業(yè)。本為清凈。成行報(bào)應(yīng)。所行以成。神識(shí)在先。神識(shí)之侶。有受四陰。則致名色迷惑之事。諸衰六入。諸根境界。輒成神識(shí)。因?yàn)橥?。與諸漏更。更成痛癢。因愛(ài)適長(zhǎng)。益于所受。以御所受。則成漏業(yè)。從所作生興生身陰。斯生之內(nèi)。因致老羸。身陰散壞。致于死亡。與愚冥俱。甚可恐畏。此從危害。至住結(jié)網(wǎng)。致口言辭。是生五根。苦起意根。從其憂(yōu)愁。多所戚患。因成受有。以是緣故。退生苦樹(shù)。造立所作。被自思察。由倚所作。用知所作。方當(dāng)作者。計(jì)彼有作。則無(wú)所作。本末無(wú)相也。亦不可得。又復(fù)思惟。其三界者。心之所為。其計(jì)于斯十二緣起。五趣所歸。如來(lái)至真之所解暢。又此一切一種一心。同時(shí)俱成。所以者何。若諸根等。心生貪欲。悉由神識(shí)生死之癡。因從無(wú)明。其名色者。心為伴侶。而立迷惑。從其名色。名色以成。為六衰入。從致所更。為痛癢侶。痛癢意愛(ài)。所以有愛(ài)。從不舍受。發(fā)起眾難。由此緣合。而致所有。因倚致生。其興羅網(wǎng)。誓愿老死。從神識(shí)中。因致此有。別知名色緣對(duì)。而其名色。各各有趣。六情衰入。已睹已界。能入寂寞。更習(xí)緣故。從其更習(xí)。意念致之。生痛癢緣。從痛癢故。便復(fù)作行。善惡好丑。從恩愛(ài)緣。致樂(lè)塵勞貪淫之事。從愛(ài)緣故。致結(jié)縛獄。從有緣故。致于他生。生現(xiàn)在處。不可解從。生緣因發(fā)。生五陰本。致老之緣。以致老耄。諸根便熟。則致死亡。以至死者。有十二事。發(fā)緣起處。其身陰壞。而不能斷。未曾永絕。從無(wú)明緣。則致眾行。名色六入。習(xí)更痛愛(ài)受有生老病死愁憂(yōu)啼哭。無(wú)明緣故。無(wú)有斷絕。不可究暢。如是有余。無(wú)明適消。眾行便滅。由是有耳。如是有余。彼以無(wú)明恩愛(ài)所受。長(zhǎng)益塵勞。無(wú)斷絕時(shí)。及行所作。往返報(bào)應(yīng)。報(bào)應(yīng)展轉(zhuǎn)。根無(wú)拔時(shí)。盡其余殃者。苦痛輒轉(zhuǎn)。亦無(wú)休息。以無(wú)明矣。為去來(lái)今。見(jiàn)縛流布。宜當(dāng)斷絕。如是三轉(zhuǎn)。三轉(zhuǎn)無(wú)我。以離吾我。無(wú)明滅去。自然之業(yè)無(wú)有處所。猶如葦屋。若池清凈。若苦眾惱。無(wú)明之故。則有行矣。是為本宿。未曾諸痛。因其識(shí)故。乃致痛癢。是為現(xiàn)在之痛癢行也。從愛(ài)致有。是為將來(lái)痛癢之原。從此以上。則無(wú)所生。無(wú)明適消。眾行便滅。亦為斷絕。有苦三患。十二報(bào)應(yīng)。從因緣起。彼從無(wú)明。致于六入。是能滅行。眾行已滅。因是別致。眾行如是。有余二事。自縛苦更痛癢。尚有余盡別離之苦。無(wú)明適消。諸行便滅。三苦永斷。從無(wú)明故。致諸行矣。從作緣故。致眾行耳。如是有余。無(wú)明適消。眾行便滅。是為所有。一切諸行。有是余故。有無(wú)明行。以權(quán)方便。開(kāi)解大縛。有是余故。而有輪轉(zhuǎn)。彼當(dāng)以故觀(guān)十二緣起滅所趣。反覆察之。由從因有。勤勤倚著。御身口意。因自作緣。供養(yǎng)所致。無(wú)有生業(yè)。其三回轉(zhuǎn)。使不復(fù)轉(zhuǎn)。宿本無(wú)痛。習(xí)更三苦。修行報(bào)應(yīng)諸緣起耳。假如有人。舉其負(fù)債。而在解縛。觀(guān)察無(wú)盡。無(wú)所有盡。彼觀(guān)此緣。緣適起時(shí)。識(shí)當(dāng)來(lái)事。悉當(dāng)了之。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命。自然為空。寂然恬怕有所造作。因遭得報(bào)。遵空脫門(mén)。心性懷此。如是滅盡。以無(wú)有余?，F(xiàn)在之處所也。思惟專(zhuān)志。無(wú)相脫門(mén)。以故知之。無(wú)所慕樂(lè)。唯志大哀。教授開(kāi)化宿本眾生。是為心抱無(wú)愿脫門(mén)。以能奉行。是三脫門(mén)。則以消除彼我之行及見(jiàn)作相。去于有無(wú)諸相之著。復(fù)加進(jìn)抱。大哀為無(wú)。益便精進(jìn)?；T凡夫未成道者。使得究暢。以能成就。輒達(dá)法會(huì)。轉(zhuǎn)通法會(huì)。不復(fù)退還。具備和同。以進(jìn)仁和。成就不退。若睹如是。所生嗔結(jié)瑕穢之病。由此合會(huì)。適以合會(huì)致此眾患。猶如江水流無(wú)休息。心自念言。不用余行。永修寂然。開(kāi)化眾生。如是佛子。若能行此。處在無(wú)恨。殃毒惡世。導(dǎo)御自然。觀(guān)本凈者。不起不滅。遵奉大哀?；槺娚?。行智度無(wú)極。號(hào)無(wú)礙慧門(mén)。漸修熟志。學(xué)至照曜。合會(huì)道明。成慧如是。正道大業(yè)。道利應(yīng)時(shí)。服食道義。不與邪業(yè)而俱合會(huì)。因僉觀(guān)察。自然寂滅。亦不往彼道品具足。親自睹解。目前道地。便入于空。惟解定意。其定意。名入空自然空定。究竟空定。第一空定。為無(wú)極空定意。為合會(huì)空定意。所奉行空定意。真無(wú)念空定意。為等察空定意。離業(yè)無(wú)物空定意。如是比像。逮得一萬(wàn)三昧門(mén)。自然目前。無(wú)相無(wú)愿。亦復(fù)如是。轉(zhuǎn)復(fù)進(jìn)修。親近逮至諸菩薩住。其心充滿(mǎn)。性不可壞。心性了了。性行真正。其性深遠(yuǎn)。意不可轉(zhuǎn)。意無(wú)休息。其意弘廣。心思無(wú)限。意慕樂(lè)慧。其意集會(huì)。善權(quán)智慧。爾乃備悉。此菩薩性。遂致淳和。在如來(lái)道。永不回轉(zhuǎn)。能化異學(xué)一切邪術(shù)等順慧地。不墮弟子緣覺(jué)之地。專(zhuān)一增進(jìn)。目見(jiàn)佛慧。而無(wú)等倫。舍塵勞行。得堅(jiān)固志。住菩薩慧。而熟修奉空無(wú)相愿。遵承法教。隨時(shí)應(yīng)宜。善權(quán)智慧。不復(fù)毀散道品法行。彼住菩薩。目見(jiàn)道地。智度無(wú)極。益復(fù)超異。今日成就。通利應(yīng)道。疾逮第三忍。名曰柔順。是謂道法。轉(zhuǎn)而順從。彼以住此目見(jiàn)菩薩第六道地。見(jiàn)不可計(jì)億百千垓兆載諸佛。尋時(shí)供養(yǎng)。下意奉事。進(jìn)其衣食。床臥坐具。病瘦醫(yī)藥。在諸佛所。出家捐業(yè)。行作沙門(mén)。受聽(tīng)經(jīng)典。如所聞之。奉行智慧。勤修圣達(dá)。所行求義。即能逮致。轉(zhuǎn)修覺(jué)進(jìn)如來(lái)法藏。逮大法明。在不可數(shù)億百千劫兆載無(wú)限。成功德本。遂顯巍巍。猶如佛子上寶琉璃。洗治發(fā)明。其光灼灼。菩薩如斯。住是目前菩薩道地。其德日增。行善權(quán)智。益加顯發(fā)。以此德本。轉(zhuǎn)增寂然。游步無(wú)侶。猶如佛子。其月大光。照眾生心。使各坦然。其四大風(fēng)。所御宮殿。獨(dú)而無(wú)侶。菩薩如是。以住目前菩薩道地。德本日增。照除無(wú)數(shù)眾生塵勞。拔愛(ài)欲瑕?？偹哪?。獨(dú)步無(wú)侶。是為佛子菩薩大士以近目。前第六菩薩所逮道地。遵修住此。善能變化。設(shè)為天王。其四大者。睹之降息。獨(dú)步三界而無(wú)疇匹。聲聞緣覺(jué)不敢咨問(wèn)。所行德本。布施愛(ài)敬。利益等利?；娚?。不舍佛道至皆具足。念一切智。何所陳生。最第一愿。勢(shì)力堅(jiān)強(qiáng)。導(dǎo)御開(kāi)化。成其普智。發(fā)意之頃。如是比像。無(wú)極精進(jìn)。須臾之頃。逮致億百千諸三昧定。開(kāi)化無(wú)數(shù)億百千垓諸菩薩眾。睹諸眷屬菩薩愿力。而有殊特。有所感動(dòng)莫能稱(chēng)計(jì)行若干億百千垓劫。不可為喻。時(shí)金剛藏菩薩大士。欲廣解散此義所歸。即說(shuō)頌曰。

　　以能具備悉　　第五之道地

　　因法為瑞應(yīng)　　無(wú)相無(wú)所生

　　不起甚清凈　　以為無(wú)放逸

　　奉行圣慧意　　便入第六住

　　諸法為寂寞　　靜然無(wú)想念

　　自然猶幻化　　解脫于生死

　　以致柔順忍　　法自無(wú)所亂

　　其慧轉(zhuǎn)殊勝　　則勤修六住

　　聰達(dá)住柔順　　頻入明慧力

　　觀(guān)察一切世　　從習(xí)而有報(bào)

　　由愚癡盲冥　　而有己人物

　　欲度脫斯等　　故興修勤行

　　從選擇因緣　　本末悉為空

　　所作緣報(bào)應(yīng)　　和會(huì)致諍亂

　　猶若有所作　　便睹造所見(jiàn)

　　選擇親近眾　　猶如蜂采華

　　假使慧察之　　本末為明冥

　　思想緣罪?！　〉脠?bào)以癡果

　　從思想已故　　名色為伴侶

　　如是致有難　　乃成五陰苦

　　因其我心所　　墮入在三界

　　又是諸所趣　　十二悉一心

　　從貪淫而生　　心行亦如之

　　有盡亦如斯　　復(fù)為心所誤

　　由無(wú)明癡故　　造立十二苦

　　愚冥之因緣　　數(shù)施諸想念

　　如是之所致　　老病俱散身

　　又一切諸患　　由當(dāng)盡冥壞

　　從癡無(wú)明緣　　因是無(wú)斷絕

　　思想若消滅　　因緣則斷除

　　以起愚恩愛(ài)　　而緣致塵勞

　　勤苦之惱患　　想念有余害

　　從諸入致癡　　故有生死苦

　　更樂(lè)及痛癢　　從苦復(fù)至苦

　　有復(fù)余受身　　展轉(zhuǎn)復(fù)長(zhǎng)苦

　　斷除諸苦惱　　則乃無(wú)吾我

　　本無(wú)有痛癢　　亦無(wú)諸想念

　　其神識(shí)所更　　現(xiàn)在而往返

　　用當(dāng)來(lái)受行　　故成諸苦惱

　　又所消滅者　　觀(guān)之所永盡

　　由愚癡因緣　　自然成覺(jué)了

　　因其患厭故　　滅除諸因緣

　　因其因緣故　　于是斷諸緣

　　觀(guān)諸卑賤士　　自然為永空

　　柔順及愚冥　　承其行業(yè)意

　　逮之乃盡癡　　蒙此皆斷緣

　　深妙之因緣　　解之虛無(wú)相

　　察省十事分　　了其不可別

　　有計(jì)諸所趣　　罪福處未來(lái)

　　其財(cái)業(yè)三品　　從本來(lái)展轉(zhuǎn)

　　剖判三苦行　　起滅之處所

　　無(wú)所有陰盡　　柔順解因緣

　　因緣起如是　　所入暢平等

　　譬如現(xiàn)幻化　　愛(ài)欲業(yè)若斯

　　如夢(mèng)之所睹　　形影亦如是

　　冥騃愚癡類(lèi)　　自然猶野馬

　　其解如是行　　彼智乃了空

　　諸緣為恍惚　　奉此無(wú)堅(jiān)相

　　以能了如此　　亦無(wú)有志愿

　　唯欲愿愍傷　　一切眾生類(lèi)

　　其大志寬弘　　如是行脫門(mén)

　　心轉(zhuǎn)加慈愍　　思樂(lè)佛功德

　　勤修憂(yōu)眾生　　實(shí)思察其元

　　無(wú)諸情戚患　　逮無(wú)量功勛

　　承空三昧具　　識(shí)本百千劫

　　勇猛士如是　　無(wú)相亦無(wú)愿

　　建立斯道業(yè)　　柔順尊法忍

　　其慧應(yīng)無(wú)為　　脫門(mén)為善寶

　　如是性寬弘　　供養(yǎng)于大圣

　　應(yīng)寂然除憒　　志順最勝命

　　逮成覺(jué)意定　　益增加清凈

　　猶琉璃紫金　　雕治益光榮

　　以照眾生意　　猶月之弘光

　　四品風(fēng)游行　　獨(dú)步無(wú)等倫

　　因越魔徑路　　最勝光美妙

　　消滅眾塵勞　　燋炙諸苦痛

　　天師大錠鐐　　宣布此慧住

　　善化立道意　　變消心懷風(fēng)

　　所可奉圣慧　　演章句所講

　　勇士已超越　　聲聞所不逮

　　發(fā)意須精進(jìn)　　已逮安住業(yè)

　　宿世已獲致　　億百千三昧

　　須臾見(jiàn)無(wú)數(shù)　　十方諸現(xiàn)佛

　　其德照曜世　　猶日秋時(shí)月

　　微妙深難了　　勝聲聞不及

　　眾雄自由講　　第六之道地

　　于時(shí)諸天。聞所說(shuō)法。心中坦然。住虛空中。雨若干種。華香珍寶。稱(chēng)揚(yáng)咨嗟。柔軟妙音?？谛鍍艟咦憧删垂字?。善哉上最思惟利義。累功積德?；鄣米栽?。殊勝之行。為最巍巍。猶如蓮華。愍傷群生。其行超絕。不可稱(chēng)量。大神妙天。在虛空中。散雨殊妙眾雜華香。消除粗細(xì)塵勞憂(yōu)冥。頒宣琦異上好音響。逮最清凈第一之利。我等以聞所暢道地。時(shí)諸伎樂(lè)。出悲音聲。諸天玉女。心懷踴躍。于彼諸天。承佛圣旨。令諸門(mén)戶(hù)皆自為開(kāi)。除眾闇冥。心解如日。奉最尊法。于是彼世無(wú)數(shù)之眾。俗間賢人。皆超越世。顯示方俗第一微妙。遙見(jiàn)其身。寂然恬怕。而現(xiàn)其形無(wú)身之身。自歸于法。消滅調(diào)定。使無(wú)想念。有其音響。眼目大明。越無(wú)央數(shù)諸佛國(guó)土。供養(yǎng)諸佛。奉眾導(dǎo)師。自察其身。憶如最勝。棄諸瑕穢?；鄣米栽凇ｉ_(kāi)化眾生。無(wú)彼我想。奉精進(jìn)行。應(yīng)所行業(yè)。諸天玉女一切皆樂(lè)寂默之義。觀(guān)人中尊。眾會(huì)悅豫。啟白眾祐。為供養(yǎng)佛。身自在已。愿說(shuō)殊特。正法言教。功勛如海。唯時(shí)宣之。顯第七住。

　　　　漸備經(jīng)卷第三

　　　　漸備一切智德經(jīng)卷第四

　　　　西晉月支三藏竺法護(hù)譯

　　玄妙住品第七

　　金剛藏曰。惟佛子。菩薩大士。以能凈治第六道地。具足安住。入第七地行善權(quán)智。則有十事修玄妙道。何謂為十。謂行空事無(wú)相無(wú)愿。所遵真諦。成就忍力。愍傷慈哀。念于眾生。奉行佛法。樂(lè)供如來(lái)。篤信無(wú)違。心抱慧門(mén)。常順空義。積累功德。無(wú)窮之福。解三界虛。在于三世。勸化群黎。永以消穢。所由恬怕。除一切塵熾然之炎。欲消眾生一切貪淫嗔恚愚癡。曉諸所有。如幻如化。如夢(mèng)影響。野馬水中之月。而無(wú)有二。罪福之事。終不腐朽。意念國(guó)土。猶如虛空。開(kāi)導(dǎo)眾生。莊嚴(yán)國(guó)土。法身清凈。壞來(lái)至義。得入一切諸佛名號(hào)。具悉色身諸相種好而自莊嚴(yán)。行無(wú)所著。離于音響。信如來(lái)聲。本寂清凈。解群黎音。導(dǎo)利莊嚴(yán)。一時(shí)之間覺(jué)了三世。入于諸佛世尊之業(yè)。

　　又能普入若干時(shí)劫。分別諸數(shù)。剖判眾生志性所行。是為十事。修殊特道。從六道地。至于十住。名曰玄妙。是菩薩大士。當(dāng)勤修學(xué)善權(quán)方便智度無(wú)極。因便得入第七道地住第七地。勸化無(wú)數(shù)眾生之類(lèi)。以用諸佛無(wú)限之法。教授無(wú)量眾生之惱。入不可計(jì)諸佛世界。嚴(yán)凈無(wú)數(shù)諸佛國(guó)土。入不可議若干品藏經(jīng)典之教。入不可計(jì)諸佛正覺(jué)圣慧道業(yè)。下入無(wú)量不可計(jì)劫。入不可計(jì)諸佛所行去來(lái)今世。勸不可計(jì)眾生之類(lèi)。令入篤信殊特之行。入不可計(jì)諸佛色身現(xiàn)若干形。解不可計(jì)眾生根性。入不可計(jì)諸佛所宣音聲言教可悅一切。入不可計(jì)眾生所思若干心行。入不可計(jì)諸佛大圣導(dǎo)利慧堂。入不可計(jì)諸佛應(yīng)時(shí)化利聲聞所歸篤信。樂(lè)不可計(jì)諸佛所宣好入導(dǎo)教。尊習(xí)開(kāi)化不可計(jì)數(shù)緣覺(jué)之眾使得成就。入不可計(jì)諸佛至圣深要之慧所演道門(mén)。入不可計(jì)諸菩薩眾開(kāi)士之行。班宣諸佛不可稱(chēng)計(jì)大乘之業(yè)所布導(dǎo)慧斯等自謂是不可計(jì)乃逮佛名諸平等覺(jué)玄妙之地。所行殊特。不可稱(chēng)限。乃至若干無(wú)央數(shù)劫億百千垓。乃能積累如是佛法。自謂我等建立此道。不貪財(cái)業(yè)。無(wú)想不想。具足眾行。如斯諦觀(guān)。緣神通慧。常行精進(jìn)。入于道行。善權(quán)智慧。善住圣道。所行無(wú)動(dòng)。一時(shí)閑靜。奉行道教。未曾懈廢。自恣所欲。其行如是。巍巍之業(yè)。坐起經(jīng)行。臥寐言談。默然無(wú)蓋。常立威儀。不忘一切。不離若斯念道之行。彼發(fā)意頃心一念間。備積菩薩十度無(wú)極。普累功勛所以者何。菩薩大士。奉修如是所在發(fā)心。興無(wú)極哀。以為元首。合聚佛法。勸如來(lái)慧。以是德本。施于眾生。習(xí)于佛道。是施度無(wú)極。燒滅眾塵。是戒度無(wú)極。若能愍慈無(wú)盡之慧。知眾生無(wú)。是忍度無(wú)極。若能勤行眾德之本。習(xí)念救濟(jì)一切眾生。行是方便。是為進(jìn)度無(wú)極。其不舍道向一切智。是禪度無(wú)極。若了本凈自然之行。無(wú)所生門(mén)。逮得法忍。是智度無(wú)極若能導(dǎo)利。無(wú)量圣慧。益于十方。是權(quán)方便所度無(wú)極。若能修行極上妙智。宣于道業(yè)。是為誓愿而度無(wú)極。降除一切諸外異學(xué)。伏魔兵眾。是為勢(shì)力而度無(wú)極。審如至誠(chéng)。越一切法。發(fā)悲義行。是為慧度無(wú)極。以是具足斯十度無(wú)極。輒能宣備四恩之業(yè)。具悉三十七道品之法。至三脫門(mén)。常平等心。一念之頃。漸備普備。成立如是。

　　有一菩薩。名曰解脫月致究暢。時(shí)問(wèn)金剛藏大士。菩薩之行。以何等業(yè)。一切具足第七道地。欲悉能備成菩薩道。必當(dāng)學(xué)進(jìn)至十住乎。答曰佛子。一切菩薩。菩薩行道。皆當(dāng)具足十住道地。因是濟(jì)脫。何況于斯七住菩薩。所以者何。又是佛子。菩薩道地行。以具足。入神通慧。普能具足一切道品。亦復(fù)成就一切十住。具足十住勉力解脫。從一發(fā)意。備斯七住。所以者何。是為佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發(fā)意。始第一住。一切誓愿。漸以親近具足道品。心好第二。次至第三弘要之業(yè)。逮法光曜第四道地順從之業(yè)。第五光明隨俗之行。入于第六深妙之法。勸立一切諸佛之法。所以者何。若有菩薩成就七住。入神通慧。輒在八住。具足究暢無(wú)家業(yè)地。猶如佛子有二世界。一者瑕疵。二者清凈。本際平坦。一等清凈。所度一等。其兩界間。不可越度。以大神通。至力愿力。乃可越矣。如是佛子。菩薩當(dāng)以至勤清凈開(kāi)士之行。乃能究暢。不以輕懈唯以弘誓善權(quán)智慧神通之力。乃能普備。

　　又問(wèn)云何在第七住。寧復(fù)親慕塵勞行乎。諸菩薩業(yè)。當(dāng)以何察。答曰佛子。從始發(fā)意。住菩薩地。乃至十住。咸悉消除一切塵勞禍福之業(yè)。勸助道元。當(dāng)作是觀(guān)。猶如佛子別知同道。義無(wú)所越度。故名曰七。猶如佛子轉(zhuǎn)輪圣王。乘大寶象。游四天下。曉了是非。與諸貧窮苦惱之患。塵勞雜居。解眾雜垢。不為瑕穢所見(jiàn)污染。亦無(wú)所犯。成人威德。舍人間性。生于梵天。升梵天宮。睹見(jiàn)千界。住在梵天。顯現(xiàn)光耀。不入人間。如是佛子。從初發(fā)意。在菩薩住。乘度無(wú)極。皆知一切眾生之行。不為塵穢之所污染。升奉道堂。亦無(wú)所犯。乃名曰七。假使能棄一切諸行。因從第七。至第八住。亦承清凈菩薩之乘。悉了一切眾生之行。不著塵勞。瑕穢不染。永無(wú)所犯。輒得超度。入玄妙法。是故佛子。菩薩若逮此第七住。若在淫種。越一切欲。住在彼欲。行清凈法。不當(dāng)謂之有塵無(wú)塵。雖習(xí)在欲。則無(wú)塵勞。愿如來(lái)慧。未具所愿。不當(dāng)謂之離塵勞也。住此地已。志性清凈。身行清白。究竟鮮潔?？谒赞o。心所念行。本末清凈。其心一切所可念事。皆度眾生。咨嗟誹謗如來(lái)至真。有形無(wú)形。諸平等覺(jué)。所可言教。皆悉順從。未曾違之。無(wú)復(fù)慕樂(lè)世俗所有工匠異術(shù)。猶如第五住菩薩道。不好世間。普為師友。多所悅可。一切所好。至未曾有。樂(lè)至真法。住于三千大千世界。如來(lái)至真等正覺(jué)。及第八住菩薩道行。無(wú)等侶。志性所行。常懷仁和。其意所乘。以恒進(jìn)定。及與神通三脫之門(mén)。皆修專(zhuān)精。奉行道門(mén)。無(wú)所希望。尚未成就第八菩薩道地。住斯地已。一切發(fā)意。遵承權(quán)慧咸以具足。遂修道品。以得菩薩普具足業(yè)七住道地。逮成開(kāi)士善擇三昧正受。次名善念義定。意勝定。分別義定。審宣法定。善住本定?；弁ㄩT(mén)定。修法誡定。若干義藏定。生死無(wú)為定門(mén)。菩薩逮此三昧正受。如是備悉百萬(wàn)定意。道地清凈。因其正受。以斯定意。逮凈權(quán)慧。又入大哀無(wú)窮之力。過(guò)聲聞地。越緣覺(jué)地。近行慧門(mén)。以住此定。持順無(wú)量身行之業(yè)。進(jìn)誦瑞應(yīng)?？谘孕哪?。亦不可限。見(jiàn)諦清凈。光明巍巍。無(wú)所從生法忍又問(wèn)其初發(fā)意。得第一住。其身口意。不普越度聲聞緣覺(jué)乎。答曰。以故勤修弘廣之心。行至七住。乃能逮成自在己行。而無(wú)等侶。猶如有人。生于王家。乃為王子。有殊異德。為諸群臣。所見(jiàn)奉敬。不以自己而放恣行。假使長(zhǎng)大。承己身力。超諸臣下所論國(guó)位。菩薩如是。這初發(fā)意。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之地。心性柔和。寬弘無(wú)極。是為菩薩七住之地。己慧自在。入七住菩薩。甚為深也。亦寂然也。至無(wú)行也。身口心也。逮得道業(yè)。不復(fù)重進(jìn)。更求義也。何所望舍。不望不舍。乃為大道也。

　　又問(wèn)佛子。何謂菩薩所住道地也。乃至菩薩寂滅成就正真之行。答曰。已逮六住。能行斯法。乃致菩薩七住道地。一時(shí)發(fā)心。心數(shù)數(shù)念。輒致寂滅成就正行。不當(dāng)謂之證于滅盡。以是之故。身口心行。不可思議。從其所作。此之謂也。若有菩薩。游于本際。而不取證。猶如佛子。時(shí)彼丈夫乘大舟船。入于大海。將船之師。工有方便。知水之宜。既行大海。不遭水難。如是佛子。菩薩立行。逮第七住。乘度無(wú)極道法之船。游行本際。而不取證。以逮如是圣慧勢(shì)力。承三昧力。成就諸行。解覺(jué)道意。以大善權(quán)智慧之力?，F(xiàn)生死門(mén)。游輒滅度。心性自然。已現(xiàn)其身。與眷屬俱。往來(lái)圍繞。在憒鬧中。而常專(zhuān)精。逮致寂定。本愿之故。生在三界。不為世俗之所污染。出入進(jìn)退。寂寞惔怕。善權(quán)光明。靡所不耀。無(wú)所燋然。逮致佛慧。退舍聲聞緣覺(jué)之地。獲佛藏界?，F(xiàn)在魔界。已過(guò)四魔。游在其部。行度魔事。現(xiàn)在異學(xué)。一切諸邪。九十六種。六十二見(jiàn)。開(kāi)化外異。令舍邪學(xué)。不違佛道?，F(xiàn)在一切世間俗業(yè)。以等導(dǎo)利。度世之法。示在一切天龍鬼神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。人與非人。釋梵四天王。隨其習(xí)俗。莊嚴(yán)居服。清凈好妙。其心不舍法樂(lè)之娛。斯慧如是。具足究暢菩薩道地。住于深遠(yuǎn)。難逮巍巍玄迥之法。如是供養(yǎng)。無(wú)量不可計(jì)數(shù)百千億垓諸佛大圣。貢上衣食床臥之具。病瘦醫(yī)藥。所用為安。歸命稽首斯等如來(lái)。奉受諸佛之道化。過(guò)眾聲聞緣覺(jué)法。獨(dú)步無(wú)侶所問(wèn)以時(shí)。

　　又彼菩薩。用攝眾生。法忍清凈。遂轉(zhuǎn)顯耀。其善德本。無(wú)央數(shù)億百千垓劫。乃復(fù)益茂。清凈赫盛。猶如佛子。而有琦珍。于眾寶中。光獨(dú)明照。巍巍無(wú)侶。如是佛子。菩薩住斯妙法難逮開(kāi)士道業(yè)。以是德本。逮成善權(quán)智度無(wú)極。遂更名顯成無(wú)上道。聲聞緣覺(jué)。所不能逮。猶如佛子日之弘光。月之臺(tái)宮。光明所照。普遍天下。皆使豐熟。亦能干燥污泥之地。日月之光。亦無(wú)蔽礙。莫不能通利。如是佛子。菩薩住斯玄妙難逮開(kāi)士道業(yè)。其功德本無(wú)能逮者。德轉(zhuǎn)巍巍。皆化一切聲聞緣覺(jué)。令懷羞恥。除眾塵勞。使性清凈。是為佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士。若成七住。益得自在。若為天王。以隨時(shí)慧。諸所興立。行精進(jìn)業(yè)。若行布施。愛(ài)敬仁慈。有所勸利。等惠利義。心常念佛。未曾忘舍。乃至普慧。一智慜智。心初不念何時(shí)。不逮成佛最正覺(jué)。處眾生中。而最圣尊。導(dǎo)利眾生。示一切智。發(fā)心之頃。如是比像。精進(jìn)超絕。一時(shí)須臾。逮致百千億兆垓三昧正受。睹諸菩薩。億百千垓眷屬?lài)@。以斯誓力。承于菩薩。所顯殊特。因顯神變。莫能稱(chēng)計(jì)。以若干億百千垓劫。所修德義不可限量。時(shí)金剛藏。說(shuō)是法已。重欲散義。即說(shuō)偈曰。

　　玄妙之圣慧　　順第一句義

　　心了第六住　　謹(jǐn)順己身行

　　勤修于道教　　應(yīng)善權(quán)智慧

　　輒善逮入尊　　第七之道地

　　遵空無(wú)相愿　　志行慈愍哀

　　若奉行供養(yǎng)　　諸佛之道法

　　曉知眾圣慧　　于德力無(wú)厭

　　由是行之故　　入第七道地

　　而在于三界　　大亂中寂靜

　　消滅諸群黎　　寂凝塵勞炎

　　如影照幻化　　在夢(mèng)因行法

　　以入第七住　　顯示愍傷業(yè)

　　嚴(yán)凈佛土空　　世性無(wú)有想

　　備悉最勝相　　舍于動(dòng)搖法

　　以致妙音響　　除眾生瑕穢

　　思惟慧本空　　最勝等導(dǎo)利

　　以修行此法　　逮致斯顯明

　　通在殊勝地　　為眾生所樂(lè)

　　已住于是地　　眾生行無(wú)量

　　選觀(guān)安住法　　數(shù)察不可限

　　若干無(wú)數(shù)國(guó)　　眾念想各異

　　志性壞篤信　　心行若干品

　　宣布三乘教　　導(dǎo)利等無(wú)量

　　吾等皆當(dāng)進(jìn)　　誦讀化斯黨

　　如是等慧心　　逮致殊妙道

　　威儀有四事　　遵善權(quán)智慧

　　心念一切頃　　逮護(hù)道功勛

　　則能具足此　　十度無(wú)極業(yè)

　　若以發(fā)意念　　是施勸眾生

　　戒滅眾塵勞　　忍無(wú)所思念

　　精進(jìn)勤遵修　　轉(zhuǎn)上增行業(yè)

　　道不可動(dòng)搖　　慧功德立意

　　無(wú)所從生忍　　離垢慧圣尊

　　愿勸助善權(quán)　　永無(wú)復(fù)狐疑

　　周旋有勢(shì)力　　以圣明普濟(jì)

　　道功勛如是　　一切隨時(shí)授

　　先行如是著　　名顯以具足

　　拔去心之垢　　斷絕斗訟源

　　等四等奉道　　造立第五業(yè)

　　無(wú)起不分別　　乃長(zhǎng)成第六

　　是逮第七住　　彼成時(shí)功勛

　　能遵若干行　　誓愿不可計(jì)

　　用何等之故　　受此圣慧業(yè)

　　因逮第八住　　一切悉清凈

　　玄微行難逮　　慧無(wú)無(wú)央數(shù)

　　猶入第二國(guó)　　超越于中間

　　修行七住法　　無(wú)著如錠燎

　　若住于道義　　勇猛越一切

　　得入第八住　　前乃圣慧地

　　以越心念境　　住在慧之業(yè)

　　在梵天常觀(guān)　　不倚世民間

　　賢圣行如是　　無(wú)著猶蓮華

　　住是若干品　　越度眾塵勞

　　此無(wú)塵勞行　　亦無(wú)所盡滅

　　如是至道住　　無(wú)塵勞穢行

　　最勝幻無(wú)本　　以慧消滅瑕

　　于世若干品　　工匠所修業(yè)

　　明達(dá)是一切　　化住世尊教

　　一心為神通　　咨受奉行力

　　遵御若干品　　增進(jìn)三品定

　　超越諸聲聞　　緣覺(jué)行如是

　　其住第七業(yè)　　修菩薩之行

　　住本心性行　　致此真慧明

　　成就諸圣子　　猶長(zhǎng)養(yǎng)道力

　　遂增精勤行　　得入深微妙

　　心歸趣滅盡　　亦不造取證

　　猶如入大?！　《≈鄞?br />
　　觀(guān)見(jiàn)一切水　　不增亦不減

　　若能勤受行　　殊勝權(quán)智慧

　　一切眾生類(lèi)　　不能限德藏

　　供養(yǎng)億載佛　　益更凈道業(yè)

　　猶若干瓔珞　　無(wú)央數(shù)珍寶

　　賢明住此行　　殊勝智慧光

　　消竭愛(ài)欲源　　亦如月盛耀

　　已入住此地　　自在為圣王

　　造修最道義　　宣布慧果實(shí)

　　而發(fā)意之頃　　強(qiáng)治精進(jìn)力

　　見(jiàn)佛諸佛千　　億百之垓數(shù)

　　善修順己身　　普見(jiàn)諸十方

　　加增在至愿　　功勛尊無(wú)限

　　普世難可了　　自由行道緣

　　是為第七住　　嚴(yán)凈善權(quán)慧

　　諸菩薩眾位尊。神妙巍巍。無(wú)量天龍。無(wú)數(shù)人民。聞其所說(shuō)。莫不歡喜。供養(yǎng)安住華香幢幡。雜成搗香。珍寶衣服。佇立眾蓋不可稱(chēng)載。雨諸瓔珞。諸天在上。宣揚(yáng)妙聲柔軟之音。自然演暢美柔和聲。以奉眾祐及諸佛子。咨嗟能仁世尊無(wú)量。皆見(jiàn)至圣人中之上。睹佛境界。愍傷眾生。其音若雨。布大雷響。伎樂(lè)簫成。演若干聲。諸佛無(wú)限億百千垓。帝王國(guó)土。亦如恒沙。供養(yǎng)諸佛。剎土無(wú)侶。最為豪富。威力能化。入一毛孔。諸佛班宣離垢無(wú)窮之法。如演一毛。豈復(fù)難乎。國(guó)土處所。及四方域。若干種品。泉源大海。億載鐵圍及須彌山。皆自然現(xiàn)。無(wú)所逼迮。悉入毛孔。在中自恣。地獄餓鬼。及與畜生。諸天人民。鬼神眾魅。阿須倫。罪福各異。俱來(lái)會(huì)在。諸佛境界。游一切國(guó)。在諸郡縣。自然成現(xiàn)尊妙法輪。講說(shuō)柔軟。安住音響。眾生心念。如所修行。群黎若干。其身各異。眾祐國(guó)土。群黎有身。所在成體。生天人間。各各別異。一切如佛所宣法教。消除微想眾垢之穢。興懷道念。廣大佛土。諸佛神足。如是變異。一切世人。稱(chēng)不能暢。諸佛如是道慧無(wú)窮。磬暢柔和微妙之音。時(shí)來(lái)眾會(huì)。寂然歡喜。咸共觀(guān)敬。最殊特圣。以智眾會(huì)。寂寞靜思。猶如月蝕。其光還復(fù)。唯復(fù)欲聞第八住也。愿時(shí)演之。行者所入。

　　　　漸備經(jīng)不動(dòng)住品第八

　　金剛藏曰。唯聽(tīng)佛子。菩薩大士。若能暢成第七住。以慕諦志求清凈之業(yè)善權(quán)智慧。謹(jǐn)順眾行。樂(lè)在所施。無(wú)極弘誓。依承如來(lái)所建立旨。蒙宿德本。逮得勢(shì)力。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。思念正覺(jué)。十八不共。諸佛之法。志性仁和。念其清凈。功德圣慧。威勢(shì)轉(zhuǎn)上。興大悲哀。愍眾生界。不舍法樂(lè)。通入無(wú)量一切諸法。至無(wú)所生。而無(wú)有相。不有合成。不失慧明。無(wú)所究暢。亦無(wú)所滅。然無(wú)所有。等入元本。轉(zhuǎn)上得度。普除一切心念識(shí)想。等攝志性本凈惶慌。因是超越。應(yīng)時(shí)逮得無(wú)所從生法忍。此之謂也。菩薩以逮如是法忍。這得是住菩薩地。不可傾動(dòng)。獲致菩薩。深要之行難知玄妙。無(wú)能壞者。消一切想。皆攝眾念。而究竟矣。無(wú)量無(wú)侶。一切聲聞緣覺(jué)之眾。永不能逮其寂寞事。以淳淑矣。自然現(xiàn)哉。猶如佛子神足比丘。所念自在。稍漸進(jìn)前。乃至寂滅三昧正受。悉除一切所欲妄想。菩薩如是。適逮此住。舍眾俗業(yè)。致無(wú)業(yè)財(cái)至真之法。離身口意之所習(xí)樂(lè)。住于寂寞。猶如佛子假使在夢(mèng)。逮大功德。即自知之。因在于彼大精進(jìn)力。普以越度。逮則解覺(jué)。彼修方便。夙夜思念。以除好樂(lè)。如是佛子。菩薩大士。無(wú)極精進(jìn)。適逮此已。住菩薩地。如是不動(dòng)。遠(yuǎn)一切業(yè)。稍習(xí)諸宜。于行無(wú)二。又等修行。無(wú)所親近。猶如佛子。若生梵天。住于梵宮。不著欲行。亦無(wú)塵勞。菩薩如是。住此道地。其心普游諸所習(xí)行。雖在是行不以是行。有所染污彼意曉了所在作行。菩薩之行。在泥洹行。不以為行。何況俗行。菩薩大士。以入是地本愿力故。至如來(lái)覺(jué)無(wú)極大圣。是法典門(mén)。道如來(lái)法。造立圣慧。如是辭曰。善哉善哉。族姓子。是諸正士第一法忍。歸于佛法。又族姓子。佛十種力。四無(wú)所畏。佛法尊位。仁則未有。以是勤行。慕求精進(jìn)。慎莫違失。是道忍門(mén)。為眾生故。而尊修行。又族姓子。仁寧逮此。若斯寂行。而愚凡夫。失不寂靜。習(xí)在無(wú)數(shù)塵勞之行。為若干想之所危害。又族姓子。眾生設(shè)憶念本宿愿。哀念在冥。故為求道。奉行靜寞不可思議圣慧道門(mén)。終不懈廢。又族姓子。是諸法本。從法發(fā)來(lái)。興成如來(lái)。以立如來(lái)。住在法界。如來(lái)至真。不別行是。一切聲聞及與緣覺(jué)。不能逮至斯不相法。又族姓子。且觀(guān)我身不可稱(chēng)限慧莫能論。土不可量。明不可量。道場(chǎng)不可量。音響清凈亦不可量。以是之故。仁慈所行。因顯發(fā)業(yè)。又族姓子。所可定言。光明之謂。云一切法。無(wú)所想念。乃為光明。諸族姓子。法明若斯。如來(lái)所行。行無(wú)邊際。眷屬無(wú)底。斯等所入。從發(fā)行來(lái)。巍巍如是。又族姓子。仁且觀(guān)此十方無(wú)量諸佛國(guó)土眾生無(wú)限。分別經(jīng)典。而不可計(jì)。普入一切。言行相應(yīng)。如是佛子。佛天中天。菩薩行是。如斯比類(lèi)。不可限量導(dǎo)利道門(mén)。用開(kāi)化眾。若有菩薩。分別解說(shuō)無(wú)量圣慧。具足成就導(dǎo)眾之業(yè)。諸佛子等。吾囑累汝。假使諸佛?；似兴_。入眾生中導(dǎo)利道門(mén)。由是之故。致于滅度眾生之事。自然舒暢。諸佛世尊。勸化于斯。諸菩薩法。無(wú)量慧業(yè)。乃令一時(shí)。所導(dǎo)利眾。因其圣業(yè)。以為元首。從初發(fā)意。計(jì)七住竟。合集方便。由此功勛。百倍千倍。萬(wàn)倍巨億萬(wàn)倍。終不與等。無(wú)以為喻。所以者何。以是宿命。一身導(dǎo)眾。致導(dǎo)利業(yè)。逮得此住。誘進(jìn)平等諸菩薩行。分別身事。行力成就。宣暢布散無(wú)量音聲正法之教。修慧無(wú)量。導(dǎo)利無(wú)量。所生之處。嚴(yán)凈無(wú)量。諸佛國(guó)土。開(kāi)化無(wú)量。又眾生類(lèi)。供養(yǎng)遵奉。無(wú)量諸佛。發(fā)覺(jué)無(wú)量。諸法道門(mén)。神通之力。不可限量。剖判開(kāi)化眾生厄難。廣令無(wú)量。眾會(huì)道場(chǎng)。所可游居。亦不可量。持身口意。積累菩薩一切要行。亦不可量。猶如佛子大舶舟船。欲入大海。安無(wú)放逸。庠序進(jìn)前。致無(wú)量寶珍琦瑰異。適到大海。望風(fēng)舉帆。其風(fēng)和順。一日之中。超越大海。一切財(cái)寶所得利入無(wú)央數(shù)藏。皆為充滿(mǎn)。用不可盡。菩薩如是。積成無(wú)極廣大德本。合集大乘逮菩薩行道法慧海。一時(shí)須臾。致圣明財(cái)無(wú)極道寶。入一切智。前宿所積世俗財(cái)寶。不可比之。思惟計(jì)校百劫千劫。萬(wàn)劫無(wú)央數(shù)劫。不以為喻。又佛子。菩薩若立第八道地。遵大善權(quán)智度無(wú)極。宣布勸化。無(wú)財(cái)業(yè)義。若菩薩。解奉一切智。遍知十方諸成佛土。亦復(fù)分別壞散佛土。若以睹知世界散壞。若世合成。用何因故世界散壞。以何緣故世界合成。悉能見(jiàn)知。地種少。地種多。地種有限。地種無(wú)量。悉別知之。水種火種風(fēng)種。亦復(fù)如是。皆曉了知多少大小。有限無(wú)限。諸塵微妙。分別所在。諸塵限數(shù)。隨時(shí)悉解。若干世界。有若干種。無(wú)限眾塵微妙難了。普悉知?jiǎng)e。若干品塵。自然合成。諸佛世界所有塵限。悉能知之。眾生之?dāng)?shù)。國(guó)土形數(shù)。其身長(zhǎng)短。大小。悉能知之。地獄處所。[狂-王+禽]獸餓鬼性行。何因墮此。皆知所行多少。諸塵合數(shù)。阿須倫行。諸天所居。世人所處。悉能知之。合會(huì)教化。欲界合散。色界無(wú)色界合散。皆悉知之。少多大小。有限無(wú)限。而悉知之。游居三界取舍之義。開(kāi)化眾生。彼能成就。曉了眾生諸身方便。諸身形像。所在之處。悉曉明之。所行生處。諸佛所游。如眾生類(lèi)。所生安居。身所積行。隨其身行。而建立之。己身國(guó)土。隨立己身。其意無(wú)盡。己身建立。無(wú)身之身。己身國(guó)身。罪福之身。乃須建立。罪福報(bào)身。建立己身。無(wú)盡身意。無(wú)身之身。己身無(wú)盡。眾生類(lèi)身。國(guó)土身。緣報(bào)應(yīng)身。聲聞身。緣覺(jué)身。菩薩身。如來(lái)圣慧身。法身。隨時(shí)建立。顯此諸身。悉解眾生。罪福身。報(bào)應(yīng)身。塵勞身。色身無(wú)色身。國(guó)土身。多少大小。穢濁清凈。廣大無(wú)量。減損平正。導(dǎo)利平等。講說(shuō)報(bào)應(yīng)。皆悉知之。罪福身行。所當(dāng)獲報(bào)。合散成別。亦復(fù)了之。聲聞乘緣覺(jué)乘菩薩乘。所行業(yè)。合散所歸。而悉知之。如來(lái)圣體。成最正覺(jué)。所誓愿身。及滅度身。所建立身。色像相好。所莊嚴(yán)身。其行者身?？梢馍?。自大身。謙恪身。功德身。圣慧身。報(bào)應(yīng)身。謹(jǐn)慎行業(yè)圣慧之身。所歸度脫。皆悉知之。法身平等無(wú)身之身。不可限量一切普入。有身無(wú)身靡不分別。一一暢解。其身以逮如是行業(yè)。致壽自在。心得由己用度所為。自恣無(wú)難。所行無(wú)拘。所生從己。本愿所致。篤信之故。神足之恩。蒙圣慧行。因法所將。而逮致此。以是菩薩十事自在。適得自在。成無(wú)量慧明不可思弘普之圣。圣無(wú)有侶。以入如是。究竟永在無(wú)所生身。轉(zhuǎn)所習(xí)行。永無(wú)生故以轉(zhuǎn)諸行。慧為元首習(xí)轉(zhuǎn)身行。以慧為首轉(zhuǎn)口習(xí)行。取要言之。智度無(wú)極。為大錠光。大哀為首。分別曉了善權(quán)方便。不棄至愿。為諸如來(lái)威神所立。不應(yīng)休息。其慧以應(yīng)一切眾生。游于無(wú)際諸佛世界。宣義散結(jié)。佛子。又省菩薩常修平等所逮道住。不可動(dòng)搖。積累一切諸佛法典。身口意行轉(zhuǎn)增進(jìn)業(yè)。以獲此住。其力志性。則輒堅(jiān)。住。皆以消除一切塵勞。心懷仁和。力勢(shì)堅(jiān)強(qiáng)。在于元首。恣化群生大哀之力。所可建立。用眾生故。無(wú)所望舍。益加建立。大慈之力。將護(hù)一切眾生之類(lèi)。總持要力。而得堅(jiān)住不舍眾生。其誓愿力。而諦得住一切佛法。選擇分別。善諦建立。神通之力住無(wú)限世。于諸行本。擁護(hù)一切。眾生之類(lèi)。堅(jiān)住愿力。遵習(xí)一切菩薩道業(yè)。而無(wú)所舍。度無(wú)極力。其行堅(jiān)住。合集一切諸佛經(jīng)典。正住如來(lái)所建立力。成就正覺(jué)一切敏知。以入此行。如是力勢(shì)。普現(xiàn)一切神變無(wú)窮。輒往生于一切所趣。金剛藏曰。是為佛子諸菩薩業(yè)住于慧地。而不可動(dòng)。是謂無(wú)侶。亦復(fù)號(hào)曰不退轉(zhuǎn)地?；鄄换剡€。則謂難當(dāng)一切眾生。所不能逮。則童真地。為無(wú)所生為所生地。所愿自在為滅具地。無(wú)所造作究竟之地。積累真慧則無(wú)為地。善修志愿為建立地。度無(wú)所作為無(wú)財(cái)業(yè)。宿世所行。眾苦消去。邪以降伏。如是佛子。菩薩大士。以入佛種承佛功勛威神遠(yuǎn)照由歸如來(lái)威儀至業(yè)佛境界門(mén)。常為如來(lái)之所建立。得入釋梵四天王宮。金剛力士。常隨侍后。逮致定力。其身無(wú)限。降伏色藏。散無(wú)量結(jié)。以皆永離諸身行力。具威無(wú)極。大神通力。所行報(bào)應(yīng)。而得自在。無(wú)限定意。受莂無(wú)量。自恣由己。而無(wú)所礙。如其淳淑。覺(jué)度眾生。所示現(xiàn)義。以入是行。得入道場(chǎng)。無(wú)極大慧。以行大慧神通之業(yè)。常演大圣智慧光明。施與章句。無(wú)掛礙界。分別世界十方國(guó)土所宣章句。現(xiàn)一切業(yè)功勛之德。發(fā)心自在。而諦思惟。解去來(lái)今?；剞D(zhuǎn)一切眾魔徑路。下于圣慧。游入如來(lái)。州郡境界。無(wú)際國(guó)土。所處講堂。奉菩薩行。其所誘進(jìn)。無(wú)能退轉(zhuǎn)。以故名曰入無(wú)動(dòng)地。金剛藏曰。是故佛子。菩薩逮得無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)地。常在無(wú)際。見(jiàn)諸如來(lái)不可稱(chēng)限。未曾違遠(yuǎn)。彼行究竟。成三昧定。威力所入。見(jiàn)佛供養(yǎng)。奉事歸命。終不忘舍。于一一劫中一一世界。所見(jiàn)講堂。各現(xiàn)諸佛。咸各供養(yǎng)無(wú)央數(shù)億百千垓佛。一切施安?；讱w命。以禮如來(lái)。曉了世界。以為元首。慕導(dǎo)道明啟受法教。重復(fù)加增。逮佛滅度。行無(wú)等侶。巍巍超絕。與眾殊異。咨受世界。講問(wèn)宣傳。遵無(wú)央數(shù)億百千垓所積德本。轉(zhuǎn)進(jìn)顯耀。猶如佛子。此閻浮利。上明月珠。又其價(jià)直。一閻浮提。以用著頸。為無(wú)等倫。一切天下人民之眾。所著瓔珞。無(wú)能及者。如是佛子。菩薩住是不動(dòng)轉(zhuǎn)地。以此德本。成其大明。一切聲聞。及緣覺(jué)眾。所不能逮。及于七住菩薩行業(yè)。菩薩以入此道地者。承無(wú)極慧。消除眾生一切塵勞。剖判圣慧微妙道門(mén)。猶如佛子。主于梵天。所行慈心。遍大千界。其光普照。菩薩大士。亦復(fù)如是。住此菩薩無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)地。照耀百千諸佛剎土滿(mǎn)中塵數(shù)。光明悉周無(wú)量佛國(guó)。照盡一切眾生塵勞。稍漸滅除心之毒垢。是為佛子。菩薩住是不動(dòng)轉(zhuǎn)行所宣平正。菩薩功德第八道地。弘普咨嗟。諸劫無(wú)際。不可究竟。菩薩所住。因?yàn)殍筇齑箬筇焱?。主千世界。聲聞緣覺(jué)。菩薩所行。真正莫能逮者。而度無(wú)極。分別世界。修無(wú)等倫。聞所講說(shuō)。所興因緣。方便之業(yè)。布施敬愛(ài)。利人等利。一切救濟(jì)。常思念佛。未曾違舍。眾行具足。至一切智。專(zhuān)惟大道。以何修行。為眾生尊。一切殊特。將順普圣。覆護(hù)十方。發(fā)意之頃。遵如是像。勤奉精進(jìn)一時(shí)須臾。逮具足成十千世界百千剎土。滿(mǎn)中諸塵三昧正受。及見(jiàn)十千百千三千世界滿(mǎn)中塵數(shù)諸菩薩等。眷屬?lài)@。從是發(fā)愿菩薩力勢(shì)。所誓殊特。靡不感動(dòng)。智慧明了。不可稱(chēng)計(jì)。如是思之。億百千垓不可限載行無(wú)量劫。功勛無(wú)底。無(wú)以為喻。時(shí)金剛藏菩薩大士。復(fù)欲重散分別此義。即說(shuō)頌曰。

　　漸備七住地　　智凈行善權(quán)

　　諦將護(hù)導(dǎo)業(yè)　　結(jié)立無(wú)極愿

　　積功而累德　　堅(jiān)住人中上

　　志樂(lè)于圣慧　　輒入第八住

　　殖德大圣慧　　精進(jìn)行慈愍

　　其心無(wú)限量　　意念猶虛空

　　聞法能曉了　　入大圣勢(shì)力

　　忍力無(wú)所生　　寂寞順微妙

　　所受無(wú)所起　　不生無(wú)有相

　　不滅無(wú)所壞　　亦無(wú)所究暢

　　處所為自然　　無(wú)本藏舍念

　　已離心意性　　其思等如空

　　斯忍以如是　　所行無(wú)放逸

　　行深要感動(dòng)　　逮致惔怕行

　　眾生無(wú)能解　　由閑居行業(yè)

　　執(zhí)持心所想　　曉了眾行念

　　其意立若斯　　心無(wú)有思想

　　如比丘消滅　　逮得無(wú)所著

　　心之所想念　　猶夢(mèng)所見(jiàn)覺(jué)

　　若梵天具足　　欲界亦如是

　　安住本立愿　　數(shù)數(shù)而勸眾

　　是為第一忍　　得致阿惟顏

　　我等慧玄迥　　勢(shì)力意解法

　　彼則無(wú)我所　　精進(jìn)勤修行

　　所可奉寂寞　　消一切愛(ài)網(wǎng)

　　滅于大然熾　　世俗塵勞火

　　自識(shí)本宿愿　　行愍哀眾生

　　以慧利造立　　用度脫黎庶

　　常能尊此法　　住本無(wú)無(wú)想

　　佛解一切住　　越聲聞緣覺(jué)

　　世間俗威勢(shì)　　無(wú)及此十力

　　唯智無(wú)能限　　三世無(wú)掛礙

　　無(wú)等倫如是　　天人所奉敬

　　合集以導(dǎo)化　　行無(wú)數(shù)慧門(mén)

　　成就最勝法　　入無(wú)量彼岸

　　前世行佛道　　假使順隨時(shí)

　　如是致賢明　　逮入殊圣地

　　一時(shí)普周遍　　至于十方界

　　以致慧所歸　　逮得諸神通

　　猶如大海水　　諸天華神器

　　心貪以永除　　得立慧道業(yè)

　　選擇諸剎土　　住在曉分別

　　四種之境界　　離若干貪利

　　微細(xì)及粗獷　　等入識(shí)解義

　　一切三千界　　滿(mǎn)中眾塵數(shù)

　　分別眾生本　　四大所生身

　　計(jì)數(shù)諸慕樂(lè)　　六趣限如是

　　解散慧境界　　不可稱(chēng)限量

　　慧剖判心意　　至于一切心

　　彼修己身行　　故將導(dǎo)眾生

　　一切三千界　　周普若干色

　　徹見(jiàn)眾品形　　然在無(wú)限世

　　猶如日周行　　在上虛空行

　　已斯殿舍進(jìn)　　光明普照耀

　　御以本無(wú)慧　　在法界不動(dòng)

　　黎庶性清凈　　道明所遍照

　　如眾生本性　　其身各所在

　　顯現(xiàn)一切眾　　照化天世間

　　己身得自在　　勝降無(wú)性行

　　示現(xiàn)安住身　　莊嚴(yán)諸相好

　　眾生土如是　　從罪福受身

　　若干種圣性　　成法之慧體

　　虛無(wú)為身界　　受以平等業(yè)

　　現(xiàn)神足諸變　　消黎庶眾穢

　　十力廣自在　　因慧廣無(wú)極

　　造圣逮慧明　　興發(fā)愍順哀

　　一切最勝教　　以法生道業(yè)

　　謹(jǐn)慎護(hù)三事　　無(wú)動(dòng)如須彌

　　諸眾祐號(hào)力　　柔士勢(shì)無(wú)恚

　　是士無(wú)回轉(zhuǎn)　　眾魔莫能當(dāng)

　　佛之所建立　　釋梵咸奉敬

　　其金剛力士　　以力勢(shì)常侍

　　于是土地處　　合德不可量

　　億百千劫中　　不能盡其限

　　稽首歸諸佛　　其億數(shù)那術(shù)

　　成就最上道　　猶嚴(yán)王者服

　　極是道地處　　菩薩斯集會(huì)

　　得為大梵天　　若干界功德

　　宣布三乘業(yè)　　逮得無(wú)限侶

　　慈心為清凈　　光明慧消塵

　　一時(shí)發(fā)心頃　　至百千佛土

　　逮諸定意元　　如滿(mǎn)剎土塵

　　勇猛睹處所　　十方化眾生

　　所愿亦如是　　莊嚴(yán)尊無(wú)限

　　此說(shuō)取要言　　第八勝自在

　　具足億千劫　　皆不能盡極

　　說(shuō)此第八住時(shí)。應(yīng)時(shí)震動(dòng)百億佛土。佛之威神之所建立。不可思議功德巍巍。不可限量演妙光明。普現(xiàn)一切諸身形類(lèi)。照諸國(guó)土。安諸眾生。無(wú)央數(shù)千諸菩薩眾。住于虛空。所供養(yǎng)具。超天上物。所貢上佛。玄絕殊特。大神妙天。與其眷屬自在天人。亦咸悅豫。以若干品。而供養(yǎng)尊。奉事德海。諸天玉女。無(wú)數(shù)億千。歡喜踴躍。諸根和悅。以妙伎樂(lè)。鼓天倡樂(lè)。供養(yǎng)大圣。斯諸伎樂(lè)。樂(lè)大神圣。出如是輩百千音聲。其響柔和。寂寞惔怕。消諸患厭。離眾穢垢。舍于土地。所行至真。而有卓然。用眾生故。游到十方。大通所顯?，F(xiàn)最上行。志若虛空。心亦如之。天中之尊。人中為上。覺(jué)了最明。玄妙境界。無(wú)底功勛。十方嚴(yán)凈。奉事道門(mén)。眾祐諸子。以道顯示。不可限量佛之功勛。遵行圣慧。不慕徑跡。于一剎土而不動(dòng)移。皆周諸國(guó)無(wú)有塵垢。遍輒愍傷眾生之類(lèi)。為之元首。滅一切向。無(wú)所想念。所言暢音。辭百千種。若有聞教。不肖眾生。心在下劣。其意自歸。彼若聞聲。至圣所現(xiàn)。隨其本行。而開(kāi)化之。若有眾生。諸根明達(dá)。心好因緣。無(wú)所志樂(lè)。為現(xiàn)離垢慧明之義。若有眾生。心抱愍哀。意懷慈仁。佛在彼處。勤示正行。若有眾生。志在上尊。意樂(lè)斯法。在彼顯示無(wú)量佛身。因其化現(xiàn)。猶如幻師。所周旋處。導(dǎo)無(wú)央數(shù)億千垓身。佛子如是。樂(lè)于慧幻?，F(xiàn)一切行離諸所有。如是音聲。其數(shù)百千。班宣柔軟。仁和之向。天人玉女。在世歸伏。默然樂(lè)寂。眾會(huì)欣豫。歌頌安住。功勛德稱(chēng)。巍巍無(wú)量。不可講論。說(shuō)此菩薩。第八道地。奉行正法。通至大乘。

　　　　漸備經(jīng)善哉意住品第九

　　金剛藏曰。且聽(tīng)佛子。菩薩大士。諸佛慧行。無(wú)量如是。轉(zhuǎn)復(fù)增加。游于寂寞。志在脫門(mén)。諸如來(lái)慧。長(zhǎng)益至德。又以仁意。所可修行。如來(lái)秘密。因可游入斯大道慧不可思議選擇至要總持清凈三昧正受。放舍眾非清凈之業(yè)。導(dǎo)利一切。成大神通。弘廣殊遠(yuǎn)。分別世界。教令黎庶。只行獨(dú)步。十力無(wú)畏。諸佛之法。十八不共。而無(wú)等倫。嚴(yán)治道本。如來(lái)至真。轉(zhuǎn)于法輪歸趣境土。建立大哀。住于大愿。不舍十方。入于菩薩第九道地。住此地已。有不決行。善惡之心。知如審諦。供養(yǎng)經(jīng)典。奉事至真。以及有漏無(wú)漏之法。各順?biāo)追ǘ仁乐?。修行所思。不可思議。遵承究竟。不決了法。順從聲聞緣覺(jué)之法。奉行菩薩。敬重斯道。要誓隨時(shí)如來(lái)道地。以時(shí)歸至。有為之法。親近志在無(wú)為之法。知如審諦。如是慧明。覺(jué)了所歸。如審解知眾生心行。所可取舍。塵勞之垢。所受禍福。攝取諸根所行。篤信諸種歸趣心性眾結(jié)造行之處。所生受處所居止處。決了三聚。業(yè)所至奏。知如審諦。察眾生心。所行是非。若干品心。其心須臾而有進(jìn)退。若合若散。其心無(wú)身。心不可限。一切普興。心為顯耀。其心若塵。若無(wú)塵勞。若有縛心。及與解心。亦如幻化曉了其心。所歸住止因緣進(jìn)退。又其塵勞。玄絕遠(yuǎn)游。療治當(dāng)來(lái)。等類(lèi)無(wú)業(yè)。諸結(jié)因緣。所游居處。心之合會(huì)。在一處所。若有別離。有所生處。周旋現(xiàn)在。進(jìn)止行來(lái)。分別三界恩愛(ài)無(wú)明諸見(jiàn)病痛自大愚癡。無(wú)極罪殃。斷截滅除。三藏之珍。曉了審知。入至計(jì)常。八萬(wàn)四千。眾塵勞行。未決罪福善不善義。教告無(wú)明。使亂心黨。令無(wú)異業(yè)。思惟眾祐。以致報(bào)應(yīng)。積聚眾利。所親造行。不失果實(shí)。所報(bào)無(wú)報(bào)。黑冥清明。無(wú)闇結(jié)白。如是辭語(yǔ)。所行緣報(bào)。而有齊限。罪福田地。則無(wú)有量。賢圣處世。所行治事。現(xiàn)在罪福。當(dāng)來(lái)所習(xí)。方可更歷。解乘所趣。不了所趣。曉解分別方便隨時(shí)。常等識(shí)知八萬(wàn)四千。若干品罪。知審所由所趣。彼達(dá)諸根柔劣中間明了之本。取要言之。隨眾生本。前世宿命。毀壞之事。不壞之業(yè)。微妙中間。下劣之行。塵勞伴黨。無(wú)有財(cái)業(yè)。從本行心。能以決了。若不決了開(kāi)化真厚。諸根羅網(wǎng)。分別退轉(zhuǎn)。攝取眾想。諸相豪劣。周旋往來(lái)。進(jìn)退無(wú)回。解暢三世。遠(yuǎn)游無(wú)窮。獨(dú)步無(wú)侶。于若干品。常以平等。八萬(wàn)四千若干種根。悉能知之。取要言之。其篤信樂(lè)。柔劣中間。諸根明達(dá)。常隨諸根八萬(wàn)四千。所壞篤信。而悉暢了。若干種品諸眾生行。其界柔劣。中間明達(dá)。隨從諸根八萬(wàn)四千。諸種四大。上中下心。性行善惡。解暢諸根之所歸趣。彼心性行。心意伴侶。志造[仁-二+般]黨。其心合會(huì)?；蛴袆e離。玄迥遠(yuǎn)游。若有自大。無(wú)有自大。其意調(diào)順。無(wú)有眾厭。亦不懈廢。皆承一心脫門(mén)三昧正受神通之宜。而無(wú)合會(huì)?？`著三界。愿至實(shí)心。不習(xí)眾行。習(xí)入道門(mén)。無(wú)言教矣。不倚伴黨。無(wú)財(cái)業(yè)事。無(wú)異無(wú)侶。修治道門(mén)。審諦知正。眾生之行。有若干品所生處行。其行而住。生地獄餓鬼畜生之中。阿須倫諸天。人民之所歸處。色無(wú)色所生處。想無(wú)想所生處。悉了知之。罪福報(bào)由恩愛(ài)情欲。無(wú)明闇冥精神種類(lèi)。還復(fù)回生。名色為侶。用無(wú)道業(yè)。生死愚騃。親近恩好。則致貪欲。慕求情愛(ài)。若不慕榮。眾生所樂(lè)。于三界趣。意懷至實(shí)。無(wú)所傷害。悉審諦知志行所居。所當(dāng)行者。如來(lái)歸趣。系習(xí)所在。從眾生行。各由罪福。而習(xí)塵勞。善惡未宣。本末所作。轉(zhuǎn)輪無(wú)際。復(fù)轉(zhuǎn)回旋。歸本所行。未有遠(yuǎn)游難斷難斷。欲拔淫塵。貪嫉虛事。不可卒清。心明開(kāi)達(dá)。乃能超出。于所作事。至無(wú)所有。悉審諦知。于眾生行。究決不決。志在邪業(yè)。馳趣反見(jiàn)。愚惑之業(yè)。在于正見(jiàn)。定在正業(yè)。除眾恐畏。莫不究竟。又有五逆中間之難。悉以究暢五根達(dá)趣正真之行。以舍恐畏。及無(wú)究竟。曉了邪滅。及正寂滅。并所犯事。令趣寂業(yè)。還無(wú)所歸。而墮邪業(yè)?；匦型宿D(zhuǎn)。導(dǎo)示賢圣無(wú)上正道。若不決了。隨時(shí)散結(jié)。將護(hù)業(yè)耶。當(dāng)所宣布。悉當(dāng)知諦。是為佛子若歸此慧菩薩大士則得安立善哉意地菩薩之住。已住此地。皆能曉了一切眾生。如是行業(yè)。隨其積行。應(yīng)當(dāng)解脫而開(kāi)化之。能明眾生。應(yīng)時(shí)教導(dǎo)。知以勸誘聲聞緣覺(jué)?；T菩薩說(shuō)如來(lái)地。從其眾生。而為說(shuō)法。導(dǎo)利度脫。如其性行。從本根元。應(yīng)當(dāng)解脫而為說(shuō)法。因其所行。更歷本末。而為開(kāi)化。如所乘法。修思脫門(mén)。因其脫門(mén)。班宣道法。住此道地。睹大法師之所興隆。擁護(hù)如來(lái)無(wú)極法藏。彼若往詣法師所。咨入無(wú)量。曉了圣慧。奉行宣布。四分別辯。菩薩所行。隨其說(shuō)法。彼常修行。無(wú)所破壞。菩薩大士。四分別辯。游不退轉(zhuǎn)。何謂為四。一曰分別法。二曰曉了義。三曰順次第。四曰解辯才。彼所謂言分別法者。明宣諸法自然之相。曉了義者。能解暢法之所歸趣。順次第者。說(shuō)無(wú)所壞剖判諸法深遠(yuǎn)之慧。解辯才者。無(wú)所結(jié)縛。知法無(wú)斷。分別辯法。曉了法者。謂法自然。自然之身。曉了義者。知以照耀。咸歸經(jīng)典。順次第者。暢一切法。當(dāng)可講宣無(wú)能斷絕。分別辯者。如其道教。無(wú)所希望。演布無(wú)際。解暢法者。達(dá)現(xiàn)在法。所宣歸趣。曉了義者。知去來(lái)法報(bào)應(yīng)之理。順次第者。說(shuō)解一切去來(lái)今法。無(wú)所破壞。分別辯者。一一所說(shuō)。而無(wú)二心無(wú)有邊際。振法光明。解暢法音。能識(shí)諸法。剖判眾事。曉了義者。分別諸義。靡不蒙慈。順次第者。從眾生音言辭遠(yuǎn)近。而為說(shuō)法。分別辯者。觀(guān)察一切心性所行。因?yàn)檠萁?jīng)。解暢法者。曉知方便。明散法慧。不壞眾善。曉了義者。明通本無(wú)住無(wú)二慧。而為黎元。各各了之。順次第者。而講說(shuō)業(yè)。圣慧財(cái)富。不可破壞。分別辯者。解暢眾理隨時(shí)之義。曉了本末。解暢法者。知一切法其元為一。失其本源。隨流生死輪轉(zhuǎn)無(wú)際。曉了義者。則能越度五陰四大。又十八種諸衰眾入。方便解脫。明十二因緣。悉無(wú)端緒。順次第者。宣說(shuō)一切眾生之元。五趣周旋。志性和雅。音聲柔軟。聞?wù)咂帐?。分別辯者。演要言教。其明轉(zhuǎn)增。而無(wú)邊際。光明遠(yuǎn)照。去眾愚冥。莫不蒙耀。解暢法者。導(dǎo)利一品。無(wú)有若干菩薩大士。興無(wú)極慈。立無(wú)盡哀。開(kāi)發(fā)大乘。曉了義者。分別諸乘。度眾齊限。弘迥之行。坦然無(wú)侶。獨(dú)步眾會(huì)。順次第者。班宣一切所志諸乘。上中下學(xué)。無(wú)所破壞。稍引誘進(jìn)。入于大道。分別辯者。而為一乘無(wú)有邊際。宣布正法。炎照三界苦惱之厄。除去陰蓋。逮致三昧。解暢法者。奉諸菩薩圣慧之業(yè)。遵修法行。道明超越。巍巍無(wú)量。曉了義者。敷演十住所處本末。開(kāi)解學(xué)者各得其所。不失志行。得度世俗靡所不通。順次第者。宣布法禁。各從慕求。婉孌道教。無(wú)所破壞。分別辯者。宣一切行。而無(wú)邊際。講說(shuō)本業(yè)。至成正真。不在二乘聲聞緣覺(jué)。解暢法者。心自然達(dá)。一切如來(lái)。皆為一佛。諸力無(wú)量。覺(jué)了此義。由是之故。因轉(zhuǎn)法輪。至一切智。而有所度。曉了義者。又能知識(shí)若干種類(lèi)。制住正真。須臾分別。當(dāng)所歸趣。道俗是非。靡不宣布。順次第者。如其正覺(jué)。剖判言說(shuō)。觀(guān)其根本。上中下行。心之深淺。而開(kāi)化之。分別辯者。所班宣法。一一章句。演若干義慧無(wú)邊際。不可斷絕。飽滿(mǎn)饑虛。解暢法者。普請(qǐng)如來(lái)。所布言誨。一切十力。及無(wú)所畏。諸佛之法。十八不共。修于大哀。而轉(zhuǎn)法輪。暢達(dá)無(wú)窮一切敏慧。曉了義者識(shí)知眾生八萬(wàn)四千若干品行。從其志性。察彼根源。隨如信樂(lè)。宣如來(lái)音。而為散結(jié)。順次第者。于一切行。無(wú)所破壞。為師子吼。出如來(lái)音。八部之聲。聞?dòng)谑健囟脽o(wú)表。分別辯者。暢如來(lái)慧威神光明。消除眾冥闇昧盲塞。自以己行道場(chǎng)之力。隨其信樂(lè)。而開(kāi)化之。各令得所。金剛藏曰。如是佛子。第九菩薩。立九住者。其惠德本。巍巍如是。辯才若茲。逮得如來(lái)無(wú)極道藏。為大法師。造立義器。為義之君。獲致義句。玄妙總持。攝救三界。法主總持。取要言之。圣慧神通而用拔濟(jì)。照明總持照于十方。善意總持?jǐn)z一切意。如地總持行猶虛空。威神難逮帝主總持之要無(wú)極法門(mén)。所向總持所游無(wú)量?；剞D(zhuǎn)總持周旋往來(lái)也。逮若干種方便總持。如是等類(lèi)具足備悉。逮十不可計(jì)百千總持。音聲隨宜無(wú)所不達(dá)所分別門(mén)不可限量。班宣經(jīng)典莫能稱(chēng)載。如是總持不可限載正法道門(mén)。聞不可計(jì)諸佛世尊現(xiàn)身演法聞之不忘。所聽(tīng)班宣不可講論。在于一一如來(lái)之所。咨受諷誦十不可計(jì)百千總持。如一如來(lái)所可開(kāi)化。無(wú)有邊限如來(lái)至真無(wú)上之法。亦復(fù)如是等無(wú)有異。彼稽首頃轉(zhuǎn)復(fù)增加。于無(wú)央數(shù)至真等正覺(jué)。受道法門(mén)。聲聞緣覺(jué)不能稱(chēng)載。所修博聞受音總持。逮此總持者。建立恩施。以德總持。于百千劫。逮如是持。獲致辯才。而以建立。如斯巍巍。法與圣眾。若合會(huì)時(shí)。周滿(mǎn)一切三千大千世界隨眾生心所應(yīng)當(dāng)化。而為說(shuō)法。處于法座。而于法座承如來(lái)旨。逮得十住阿惟顏地。于余一切自在自在。尊無(wú)有侶。致于光明靡所不耀。處于法座。須臾之間。適發(fā)意頃。則以一音。演若干向。普告眾會(huì)。一時(shí)之間。光從口出。其諸毛孔。宣一切音。演布道化。無(wú)所不解。照于三千大千世界及與有色無(wú)色之界。咸演法音。爾時(shí)于彼大千世界。所在眾生。一時(shí)皆來(lái)。難問(wèn)義理。各各講說(shuō)。質(zhì)無(wú)數(shù)事。不再重啟。各得開(kāi)解。彼時(shí)菩薩。一時(shí)須臾。悉受眾向。所宣諸音。以一言教。普告一切。取要言之。遍二三千大千世界。三四五十。二十五十。乃至周百三千大千。不可稱(chēng)計(jì)大千世界。光作法事。建立如來(lái)威神圣旨。常以應(yīng)時(shí)。為諸眾生。興作佛事。發(fā)起得立。轉(zhuǎn)復(fù)增進(jìn)。如是圣慧。受振光明。而行精進(jìn)。假使一一從諸毛孔。如無(wú)邊際諸佛世界滿(mǎn)中眾塵。睹若干數(shù)不可限量諸佛國(guó)土。及其眾會(huì)。集在道場(chǎng)。班宣經(jīng)典。一一如來(lái)。與無(wú)央數(shù)眾生之類(lèi)。若干群黎。而為散結(jié)。一一眾生。心性所懷。不可稱(chēng)載。心各各異。勸導(dǎo)利法。因開(kāi)化之。如一如來(lái)之所度脫。一切如來(lái)。亦復(fù)如是等無(wú)有異。猶一毛孔。一切亦然。悉演法音。吾等于學(xué)亦當(dāng)如之。廣然其志。思方等誼。將導(dǎo)不逮。一切如來(lái)。一時(shí)之間。普現(xiàn)其身。悉受法明。斯皆一音。恣其所樂(lè)。順?biāo)Q(chēng)嘆。諸眾生會(huì)。充滿(mǎn)道場(chǎng)。欲聽(tīng)法者。具足備悉。吾等于彼。亦當(dāng)復(fù)然。智慧光明。辯才通徹。清凈之業(yè)。一時(shí)須臾。悅解眾生。其身周旋。若干世界。所有眾生。以逮此住菩薩道地。夙夜轉(zhuǎn)進(jìn)。所念無(wú)異。入佛道行。逮得如來(lái)平等之教。致于菩薩深妙脫門(mén)。以入斯惠。常見(jiàn)諸佛。未曾違離。一一劫中。睹無(wú)央數(shù)億百千垓諸如來(lái)尊。供養(yǎng)奉事。問(wèn)諸如來(lái)。咨受所演。執(zhí)持經(jīng)典。而班宣之。其功德本。遂更滋茂。超無(wú)等侶。猶如佛子工師絕伎。能成瓔珞。治文飾好。以用進(jìn)上轉(zhuǎn)輪圣王。尊玉女寶。系在頸著。巍巍無(wú)比?；稳粺槦槨Ｄ禾幰磺懈吲_(tái)樓上。普照天下諸四方域。眾生瓔珞。掩蔽不現(xiàn)。以獨(dú)顯耀。如是佛子菩薩大士。逮得行此。善哉意開(kāi)士道住。其功德本。轉(zhuǎn)更茂盛。超無(wú)等倫。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之乘。越初發(fā)意七八住表。其德本明。消滅眾生諸塵勞心。咸能照之。從是得恩?；貝壕蜕啤Ｉ崴兹氲?。猶如佛子。大梵天光。周于一切三千國(guó)土。明無(wú)不至。眾人蒙耀。菩薩如是。住此善哉開(kāi)士道地。一切德本光明之耀。普照眾生。圣明遠(yuǎn)達(dá)。以道法耀。消眾冥塵。咸令一切回俗就道。是為佛子諸菩薩大士。名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之業(yè)。宣講其德。無(wú)央數(shù)劫不可究竟。無(wú)能窮極。菩薩大士。以住此地。若為梵天。若大梵王。居三千世界。而得自在。造立聲聞緣覺(jué)之法菩薩之行。講度無(wú)極。明無(wú)有侶。咨問(wèn)眾生志性本末。所謂道業(yè)。布施惠人。愛(ài)敬仁和。利人饒益。等勸財(cái)共。以是四恩。普濟(jì)一切。以斯積德。常感念佛。心不違遠(yuǎn)。乃至備悉。成一切智。思念不忘。云何逮致于諸眾生最尊無(wú)極。至于普圣。將導(dǎo)不逮。發(fā)意之頃。如是色像。勤修精進(jìn)。須臾一時(shí)。具足充備十無(wú)央數(shù)百千佛土滿(mǎn)中諸塵定意正受。見(jiàn)諸菩薩。亦如十不可計(jì)諸佛國(guó)土塵數(shù)大士眷屬集會(huì)。以上妙愿道力所致。諸菩薩等所愿殊特。感動(dòng)變化。無(wú)能稱(chēng)載。至不可計(jì)億百千垓無(wú)限之劫。皆不可議。時(shí)金剛藏。欲廣此義。重散其意。即說(shuō)頌曰。

　　斯力不可量　　奉行佛要道

　　微妙慧第一　　眾生難曉了

　　如是處秘藏　　眾祐面執(zhí)持

　　為眾生之故　　得入第九住

　　以是逮總持　　三昧無(wú)極尊

　　廣普神通業(yè)　　又周遍國(guó)土

　　決解圣慧力　　最勝現(xiàn)處所

　　志愿心愍哀　　正住入第九

　　以通此道地　　上勝攝持藏

　　真妙之法要　　不分別義德

　　其在有漏行　　及世賢圣身

　　斯心不可議　　尊覺(jué)了至義

　　分別暢諸法　　所思惟究竟

　　成就三乘事　　稱(chēng)量計(jì)所作

　　有為若無(wú)為　　體解所當(dāng)行

　　二事俱造有　　順世而隨入

　　以入如是慧　　意微妙殊特

　　攝受眾生心　　思求其本末

　　心若干猶畫(huà)　　遠(yuǎn)移而回轉(zhuǎn)

　　其神識(shí)無(wú)限　　晃耀皆遍入

　　諸塵勞之門(mén)　　伴侶難療治

　　眾結(jié)受處所　　周旋親近患

　　所作若干種　　入于剖判業(yè)

　　等下無(wú)果報(bào)　　因緣以消滅

　　有入明達(dá)根　　軟劣及中間

　　壞除諸過(guò)去　　下通當(dāng)來(lái)義

　　篤信無(wú)央數(shù)　　清凈不清凈

　　通周八萬(wàn)行　　又邊四千事

　　若入于諸種　　成騃邪見(jiàn)塵

　　由是受馳騁　　無(wú)邊不可斷

　　其心之結(jié)縛　　黨侶而俱游

　　斯心等思惟　　縛束無(wú)窮竟

　　志性之徑路　　眾結(jié)猶覆月

　　永無(wú)有處所　　亦不止宿居

　　以故會(huì)難化　　人界不反源

　　以金剛斷截　　其道而無(wú)異

　　分部隨行入　　生在六趣處

　　欲情為愛(ài)潤(rùn)　　無(wú)明罪福田

　　神識(shí)為下種　　造行為名色

　　在于三界中　　所游無(wú)邊際

　　至于天坐處　　隨塵勞心行

　　一切遍周游　　故復(fù)還生死

　　眾生處三品　　故使有往反

　　諸邪見(jiàn)之火　　便種神識(shí)跡

　　以至如斯行　　因住此道地

　　從眾生心性　　諸根順應(yīng)解

　　為其說(shuō)經(jīng)法　　班宣分別事

　　剖判斯義理　　善權(quán)真辯才

　　若詣法師所　　輒以到所居

　　言說(shuō)無(wú)所著　　猶如須彌山

　　雨為柔軟澤　　甘露普潤(rùn)眾

　　覺(jué)意之根力　　充滿(mǎn)猶如海

　　曉了善義慧　　解法亦如是

　　一切皆滅盡　　逮得至辯才

　　獲明無(wú)央數(shù)　　一萬(wàn)諸總持

　　以執(zhí)眾法要　　如雨于大海

　　如是有總持　　逮清凈三昧

　　一時(shí)見(jiàn)無(wú)數(shù)　　諸佛億百千

　　以聞?dòng)诜▽殹　?shù)數(shù)而班宣

　　言辭暢清白　　自然妙音聲

　　須臾發(fā)意頃　　知三千世界

　　眾會(huì)一黎庶　　若干種所念

　　可悅一切眾　　如其心諸根

　　所入等亦如　　四方域大海

　　其德復(fù)超此　　總要致精進(jìn)

　　思惟如恒沙　　實(shí)為不可限

　　安住唯說(shuō)法　　化凡夫眾生

　　聞之尋受持　　猶下種于地

　　假使諸眾生　　處在十方界

　　普令此眾生　　悉會(huì)坐一處

　　斯等性行念　　皆能周遍至

　　則能一音聲　　普以充飽足

　　人中尊住斯　　最上之法王

　　轉(zhuǎn)進(jìn)悉國(guó)土　　成就世尊子

　　恒以夙夜寧　　得勝合志愿

　　住在深妙寂　　勇猛慧脫門(mén)

　　奉事專(zhuān)供養(yǎng)　　禮諸佛億垓

　　成如道巍巍　　莊嚴(yán)如輪轉(zhuǎn)

　　光耀消塵勞　　所受演威明

　　猶如梵天光　　照三千世界

　　功勛住于斯　　持無(wú)極梵天

　　佛分別說(shuō)解　　造立于三乘

　　有所勤修行　　愍哀于群黎

　　以入一切智　　逮得圣慧德

　　國(guó)土不可計(jì)　　乃至王舍城

　　威勢(shì)一時(shí)思　　三昧遍十方

　　睹見(jiàn)十方佛　　眾祐音柔軟

　　興造微妙愿　　其心無(wú)限際

　　是為第九住　　深微妙難解

　　安住已自演　　大乘之行業(yè)

　　凈居諸天。億載來(lái)會(huì)聞如是行無(wú)上正教。住于虛空。心懷踴躍。恭敬謙下。承事安住。諸菩薩眾。無(wú)量?jī)|垓。處于虛無(wú)。心中欣豫。雨眾華香。可悅無(wú)限。炙然眾生塵勞之穢。自在天王。甚大歡然。住于其上。億千眾俱。恭恪之心。散諸妙衣。梵天等。寂然琦珍。一心自歸。諸玉女眾。無(wú)數(shù)悅顏。鼓諸伎樂(lè)。億百千垓。亦復(fù)作禮。一切普演如是像音。眾祐眷屬。坐遍佛國(guó)。其光明耀。皆照諸剎。諸身億載。若干柔軟。周遍法界。靡不悉達(dá)。如來(lái)至真。一毛光耀。其光晃然。滅眾生塵。尚可數(shù)盡。剎土之塵。此會(huì)人數(shù)。不可稱(chēng)計(jì)。有時(shí)佛身。微妙諸相。而以咸睹。諸轉(zhuǎn)輪王。復(fù)游他國(guó)。所行最上。甚好巍巍。見(jiàn)天人圣諸大神尊。處兜術(shù)天?，F(xiàn)下母胎。復(fù)以出生。雖在胎中?，F(xiàn)無(wú)數(shù)億國(guó)。適生墮地?，F(xiàn)其佛土。導(dǎo)師本愿。用眾生故而復(fù)出家。得成佛道。為最正覺(jué)。轉(zhuǎn)于法輪?，F(xiàn)諸佛土。無(wú)數(shù)億載。猶如幻師。善學(xué)術(shù)咒。將順壽命?，F(xiàn)無(wú)數(shù)術(shù)。世尊如是。修學(xué)智慧。用眾生故。而復(fù)出家?？諢o(wú)寂寞。本凈無(wú)相。諸法平等。猶如虛空。佛之教戒。最利本無(wú)。示現(xiàn)殊勝。佛之游居。諸安住行。皆為自然。愍哀眾生。逮成經(jīng)典。諸相之相。見(jiàn)平等相一切諸法。第一無(wú)相諸眾祐義。圣慧所從。悉棄眾相。有想無(wú)想所行。等解諸行。速得成就眾人之上。如是音響。無(wú)數(shù)億千。宣仁和聲。在世降伏眾魔天女。以知眾會(huì)。至真寂寞。如月盛猛。照于天下。又金剛藏。演若干品時(shí)。諸佛子。修于大乘十事之業(yè)。當(dāng)可施行。諸室宅行。功勛之業(yè)。見(jiàn)瑞應(yīng)來(lái)。心懷悅豫。上人圣慧。咸悉歌詠。

　　　　漸備經(jīng)卷第四

　　　　漸備一切智德經(jīng)卷第五

　　　　西晉月支三藏竺法護(hù)譯

　　金剛藏問(wèn)菩薩住品第十

　　金剛藏問(wèn)菩薩大士。謂解脫月菩薩。于是佛子菩薩大士。其圣慧意。巍巍無(wú)量。如是行業(yè)。乃至第九。嚴(yán)凈道地。具足清凈鮮明之法。而無(wú)邊際。積功累德。每生自克。無(wú)益眾生。以何方便。救濟(jì)三界。善諦攝受。無(wú)極慧德。其無(wú)盡哀。所入弘廣。靡不周流。分別世界。明了無(wú)邊。入眾生界。寂寞回旋。終而復(fù)始。開(kāi)第一藏如來(lái)道業(yè)。所思惟念。力無(wú)所畏。諸佛經(jīng)典?？諢o(wú)無(wú)量。及一切敏慧。具足成得阿惟顏。此之謂也。又諸佛子。入如是圣菩薩之業(yè)。近阿惟顏。適住此已有三昧名其號(hào)無(wú)垢。菩薩親具宣布法界。菩薩道場(chǎng)。名莊嚴(yán)凈。名巨海藏。又名海印。名廣如虛空。名積一切法自然。名眾生心行。如是等類(lèi)。得近百千阿僧祇定意正法。適能逮得此諸定意。而以正受親眾善德三昧定。施眾方便。以斯因緣。如是定意。乃為究暢一切敏智。而有殊特。爾乃名近阿惟顏菩薩三昧。這得近已。以是三昧。十三千土。而自然生百千無(wú)極無(wú)窮奇寶。清凈蓮華。一切之宅。自然道寶。以得超越一切法界。奉行道義至真正法。具足度世眾德之本。究竟成就。達(dá)玄自然。又其法界。善修清凈。演圣光明。其莖甚大。琉璃明月珠合。以越諸天。無(wú)量旃檀。珍寶相挍。無(wú)極馬瑙。紫磨真金。生為華葉。其明光光。不可計(jì)限。蓮華照耀。皆以眾寶。而合成之。其上虛空。琦珍之縵?；宦稁?。具足充滿(mǎn)十三千大千之土。滿(mǎn)中塵眾。不可稱(chēng)計(jì)。百千蓮華。羅列周遍十方虛空。其香甘美。勛諸菩薩大士身形。備一切智。若逮致此阿惟顏?zhàn)∪炼ㄕ?。尋則現(xiàn)坐斯大蓮華。這坐已竟。乃復(fù)周遍。所化一切。自然羅列。諸大蓮華。不可稱(chēng)載。諸菩薩等。眷屬?lài)@。坐諸蓮華。周匝巍巍。一一菩薩。逮萬(wàn)百千三昧。而以正受。觀(guān)諸菩薩。這正受已。十方一切無(wú)有邊際。諸佛剎土。自然清凈。諸如來(lái)等。在會(huì)道場(chǎng)。以成教照。所以者何。又彼菩薩。這坐斯諸大蓮華上。其下足底。出十不可計(jì)阿僧祇光。照于十方至無(wú)擇獄大泥犁中。滅于眾生苦惱之患。左右膝。亦如所演。光明這等無(wú)異。皆悉照耀餓鬼畜生。勤苦痛息。左右之脅。各出無(wú)限若干光明。照十方人。皆為蒙耀。二手掌中。各演光明。照于諸天阿須倫宮。其二肩肘。出二品光。照眾聲聞。背腦戶(hù)頸各演光明。照于十方諸緣覺(jué)心。其口面門(mén)。演妙光明。照于十方諸第九住菩薩之眾。眉間白毫。演大威耀。照于十方一切魔宮。皆令蔽冥。以阿惟顏菩薩之身。遂上虛空。照于十方不可計(jì)百千三千佛土。滿(mǎn)中塵數(shù)十方如來(lái)。眾會(huì)道場(chǎng)繞佛十匝。在虛空中。成大光明。珠交露帳。名曰大光。暉曜灼灼。以用進(jìn)奉。供養(yǎng)如來(lái)。遂增功勛。緣是供養(yǎng)。從初發(fā)意。至第九住。奉順如來(lái)。寂然隨時(shí)。百千億倍。不可為喻。其大光明珠交露帳。巍巍光明。乃至十方一切境土。普布眾華。香華雜香。搗香。衣服。幢蓋幡彩。布以寶瑛。明月珠珍。周遍十方一切世界。成為普世。其善本德。無(wú)上正真雨大眾華。一一悉雨若干種物。供養(yǎng)眾會(huì)一切道場(chǎng)。供養(yǎng)奉進(jìn)十方如來(lái)。眾生之類(lèi)。敢有見(jiàn)知。咸發(fā)無(wú)上正真道意。斯雨眾華。微妙如是。光繞諸佛眾會(huì)道場(chǎng)。十匝已竟。入佛足下。華光忽然。照諸如來(lái)眾菩薩。見(jiàn)其佛世界。立行如斯諸菩薩號(hào)。其逮阿惟顏。十方無(wú)際。諸菩薩。眾九住菩薩。俱來(lái)會(huì)者。斯諸菩薩。及與眷屬。修大供養(yǎng)。觀(guān)見(jiàn)此以三昧正受。至于十方。睹阿惟顏眾菩薩等。莊嚴(yán)元首。名曰首幻。堅(jiān)立金剛。降伏魔怨。其一光曜。演百千明。各出無(wú)數(shù)晃昱營(yíng)從。照于十方無(wú)邊佛土。顯大變化。其光奄忽。入于首幻。莊嚴(yán)菩薩元首。這沒(méi)未久。即時(shí)菩薩。蒙其暉曜。威神力勢(shì)。遂更茂盛。彼時(shí)佛子。復(fù)有大光。名一切慧。神通圣君。出諸如來(lái)至真等正覺(jué)。眉間毫相。各演無(wú)限。光明眷屬。照于十方無(wú)邊世界。繞諸佛土。十匝竟已。顯諸如來(lái)無(wú)極神足感動(dòng)變化。告諸無(wú)數(shù)億百千兆垓諸菩薩眾。諸佛國(guó)土。六反震動(dòng)。皆悉消滅一切惡趣。蔽魔宮殿。十方諸佛。皆自然現(xiàn)。普現(xiàn)一切至真正覺(jué)眾會(huì)道場(chǎng)。威神嚴(yán)凈。法界第一。周遍虛空。咸照一切十方世界。光尋回還。上虛空中。右繞一切諸菩薩眾?，F(xiàn)大嚴(yán)凈。此眾光明。忽然在上。尋入聚會(huì)諸菩薩頂。光明這沒(méi)。此諸菩薩。前未所更。所不蒙定。承佛威光。輒即逮得百萬(wàn)三昧。此諸光明。稱(chēng)量時(shí)節(jié)。墮菩薩上。一切如來(lái)。等無(wú)有異。光明這沒(méi)。諸菩薩。成阿惟顏。名曰如來(lái)至真境界也。具十種力平等正覺(jué)。平若虛空。猶如佛子。轉(zhuǎn)輪圣王第一太子。從尊真后。懷胎而生。其相具足。應(yīng)為圣王。時(shí)轉(zhuǎn)輪王。坐天寶象紫金床上。取四大海。致海水來(lái)。執(zhí)大蓋覆。幢幡伎樂(lè)。而嚴(yán)莊之。取金澡瓶。轉(zhuǎn)輪圣王。以四海水。洗太子首體。適洗浴已。應(yīng)時(shí)名曰圣頂蓋王。轉(zhuǎn)輪王者。具十善本。故謂神帝。為轉(zhuǎn)輪圣。是為佛子菩薩大士成就大慧。所以菩薩。行無(wú)央數(shù)。百千勤苦。如是備悉。其功勛慧。轉(zhuǎn)復(fù)增進(jìn)。所立道地。名曰法雨。菩薩所住。菩薩若住法雨道地。解達(dá)欲界。審從如有。所習(xí)色界。習(xí)無(wú)色界。眾生之界。無(wú)識(shí)之界。有為無(wú)為界。虛空之界。習(xí)于法界。解了泥洹。知審如有。曉知諸見(jiàn)邪網(wǎng)遮羅五趣塵勞。習(xí)諸生滅。眾聲聞行。緣覺(jué)之行。諸菩薩行。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。色身法身。及一切智。成最正覺(jué)。而轉(zhuǎn)法輪。示現(xiàn)滅度。常以平等。入一切法。分別越度。解達(dá)諸習(xí)。審如從興。以入此慧。其意轉(zhuǎn)上。使眾生類(lèi)。無(wú)自大業(yè)。又如審諦。超越得度。塵勞之元。不為憍慢。在于俗法。不懷恐畏。若在道法。不以自大。不舍大慈。若聲聞緣覺(jué)之法。諸菩薩法。諸如來(lái)法。不以自大。于眾嗔恚歡悅之中。不以增減。至真得度。亦復(fù)審知。佛所建立。經(jīng)典事業(yè)。若在塵勞。順時(shí)誓愿。供養(yǎng)眾行。思惟劫數(shù)。建立圣慧。審如有知。無(wú)所不達(dá)。其諸如來(lái)至真等正覺(jué)。所入玄妙。謂慧微遠(yuǎn)。生死周旋。曉了微妙?，F(xiàn)出生時(shí)。棄國(guó)捐王。成最正覺(jué)。變化開(kāi)度。解微妙慧。轉(zhuǎn)于法輪。壽限長(zhǎng)短。心所建立。至于滅度。法立多少。悉微妙慧。又悉曉了諸平等正覺(jué)。佛道藏處。身口心藏。有時(shí)無(wú)時(shí)。所行秘密。菩薩受決。恩流眾生。而救攝之。若干種品。眾生蔽匿。群黎所行。諸根分部。執(zhí)持造業(yè)。正覺(jué)所行。威神圣藏。亦復(fù)曉知所在劫數(shù)。出入多少。一劫百劫。千劫無(wú)央數(shù)劫。悉識(shí)知之。無(wú)央數(shù)劫。能入一劫。又計(jì)數(shù)無(wú)數(shù)。計(jì)念識(shí)之。不可計(jì)數(shù)。閑靜劫限。悉識(shí)念之。閑靜之劫。有劫無(wú)劫無(wú)念。有劫有念。有無(wú)之念。悉識(shí)念之。成正覺(jué)無(wú)正覺(jué)最正覺(jué)。悉識(shí)念之。去來(lái)現(xiàn)在。去來(lái)當(dāng)來(lái)。過(guò)去今現(xiàn)在事。悉識(shí)念之。現(xiàn)在去來(lái)未來(lái)當(dāng)來(lái)。長(zhǎng)劫短劫?，F(xiàn)平等事。咸亦悉知。一切諸劫。近遠(yuǎn)年歲。天地成敗。不可稱(chēng)載。悉亦解達(dá)。諸如來(lái)等。在所感動(dòng)。執(zhí)如毫毛。又如微塵剎土諸身。最正覺(jué)慧。眾生身心。所覺(jué)成慧。一切普入最正覺(jué)慧。顯示究竟。現(xiàn)柔順慧。知可思議不可思議。諸佛世界。聲聞所知。緣覺(jué)所解。菩薩所達(dá)。及所不逮如來(lái)道明。所下圣慧。而悉了之。是為佛子諸等正覺(jué)慧不可量寬弘無(wú)際。菩薩住此無(wú)限道地。入無(wú)窮慧。又彼佛子。菩薩以入如是道地。入于菩薩不可思議所立脫門(mén)。有名無(wú)蓋門(mén)。凈境界門(mén)。有名普照脫門(mén)。又號(hào)如來(lái)藏。號(hào)莫能當(dāng)藏。號(hào)入三世。號(hào)法界藏。號(hào)解脫道場(chǎng)光明照遠(yuǎn)。號(hào)遍入至無(wú)余菩薩脫門(mén)。是為菩薩造十脫門(mén)。不可稱(chēng)計(jì)。至阿僧祇百千脫門(mén)。若有菩薩。住十道地。尋即逮得如是三昧。至億百千。總持神通無(wú)限。彼以是慧。意了所入。游遍無(wú)量。所思方便。眾德備悉。彼已一時(shí)。受于十方無(wú)量諸佛所宣道義。演不可限圣法光明。法典暉曜。而雨法澤。尋即受持。猶如佛子。海中諸龍欲雨之時(shí)余不能任唯大海受。如是佛子。若入如來(lái)諸佛秘藏。

　　爾時(shí)輒能雨大法澤。其余眾生。不能任受。有報(bào)應(yīng)緣。執(zhí)持眾行。至第九住。菩薩之業(yè)。無(wú)能執(zhí)任。十住菩薩。住此道地。雨法潤(rùn)澤。執(zhí)持一切眾生心意。猶如佛子。大海之中。有大雨云。名勝諦無(wú)極。懷抱二乘。一時(shí)須臾。咸放甘雨。周遍國(guó)土。悉潤(rùn)天下無(wú)際普地。及諸大城州域大國(guó)。所以者何。其大海者。不可限量如是佛子。菩薩大士。住是法雨。如來(lái)一身。懷抱法雨。勸化二乘。乃至無(wú)限諸如來(lái)慧。而無(wú)央數(shù)。不可思議。不可稱(chēng)不可量。無(wú)邊無(wú)際。超出無(wú)表。不可引喻。諸如來(lái)身。一時(shí)之間。振大光明圣法之雨。遍潤(rùn)十方。誰(shuí)能計(jì)知彼法雨數(shù)。又問(wèn)寧有能計(jì)此菩薩行。在幾佛所。論其法雨多少數(shù)乎。須臾了耶。報(bào)曰不能稱(chēng)限合集引喻節(jié)限。猶如佛子。十方佛國(guó)。不可稱(chēng)計(jì)百千億垓。諸佛世界。滿(mǎn)中眾塵。眾生之類(lèi)。其數(shù)如是。如此塵限。令不減少。一一眾生。皆使博聞。逮得總持。悉為如來(lái)元首侍者也。為大弟子。極尊博聞。猶金剛上蓮華如來(lái)至真。有一比丘。名曰大明。建如是像。博聞方便。勢(shì)力堅(jiān)強(qiáng)。一一之人智各如斯。普十方界眾生之類(lèi)。盡使如此。功勛智慧。巍巍無(wú)量。各各咸受一切法澤。于佛子意。所趣云何。此諸眾生。博聞寧增多乎。答曰無(wú)限。金剛藏曰。吾囑累仁。殷勤告敕。菩薩得此大法雨。住開(kāi)士道地。一時(shí)須臾。一如來(lái)身。法界所雨。演三世藏?zé)o極道法。是法光明。斯之前喻。博聞方便。百倍千倍。萬(wàn)倍千億萬(wàn)倍。不可為喻。如一如來(lái)。十方國(guó)土。諸佛世界。滿(mǎn)中眾塵。亦復(fù)如是。諸佛之?dāng)?shù)。若此塵限。乃復(fù)過(guò)是。從不可計(jì)諸如來(lái)尊。一時(shí)之間。振大法雨光明之耀。不可比喻彼之法澤。又復(fù)佛子。菩薩住此法雨道地。在兜術(shù)天。至大滅度。皆是如來(lái)己身誓愿。威神勢(shì)力。興大慈哀。無(wú)極法澤。放大法光。發(fā)圣經(jīng)雷。承六神通。三達(dá)之智。四無(wú)所畏。普有所照。以無(wú)極耀。消眾垢冥。以大功德圣慧之明。斷眾疑網(wǎng)。在若干眾。示現(xiàn)諸身。稱(chēng)舉大法。不舍眾會(huì)。除諸陰蓋。消滅十方一切然熾。如本前說(shuō)。諸佛世界。所有塵數(shù)。億百千垓諸佛之土。從是以往。雨大甘露。隨眾生心。性行所在。消塵勞垢。滅然熾火。承彼法澤。靡不永安。又復(fù)佛子。菩薩得立此大道地。演以法雨。從一世界。至兜率天大滅度地。建立一切如來(lái)之業(yè)。隨眾生心。如應(yīng)開(kāi)化。一一世界。所有眾塵。如是比數(shù)。億百千垓諸佛世界。下兜率天。至大滅度。一切普立如來(lái)之業(yè)。隨眾生心。應(yīng)當(dāng)開(kāi)化?；鄣米栽?。以變神通圣明至達(dá)。發(fā)意之頃。近小國(guó)土。建立廣大。其廣世界。能現(xiàn)令小。發(fā)意之頃。穢濁世界。變令清凈。清凈世界?，F(xiàn)使穢濁。一切世界。亦復(fù)如是。建立所部。發(fā)意之頃。以用一塵?，F(xiàn)一佛土。普建一切鐵圍。大鐵圍。眾塹溪澗。一二三。至十五十一百。乃至無(wú)數(shù)諸佛世界。而建立之。入在一塵。雖在一塵。亦不廣大。不增不減。以是所造。而所示現(xiàn)。發(fā)意之頃。一佛世界。嚴(yán)凈顯示。一一佛國(guó)土。乃至無(wú)限一切世界。而現(xiàn)其身。亦一念頃。遍于十方一切眾生。不嬈一國(guó)一佛世界。眾生之類(lèi)。亦復(fù)如是。至不可計(jì)諸佛世界。周入十方無(wú)際佛土?，F(xiàn)入一毛。無(wú)所嬈害。一發(fā)意頃。一切佛界。現(xiàn)入一毛。顯示嚴(yán)凈。一發(fā)意頃。一時(shí)化已。其數(shù)多少。如無(wú)央數(shù)。諸佛世界。滿(mǎn)中眾塵。一一所化。變現(xiàn)己身。如是無(wú)量?，F(xiàn)在手掌。以是手掌。精進(jìn)供養(yǎng)十方諸佛。一一手掌。示江河沙華。在諸裓上。以用供養(yǎng)諸佛世尊。眾香華飾。雜香搗香。衣被幢蓋繒彩。如是一切嚴(yán)凈之業(yè)。而建立之。一一諸身。亦化若干頭。一一諸頭?；舾缮?。咨嗟諸佛十方世尊。發(fā)意之頃。周遍十方。一心念頃。令不可計(jì)成最正覺(jué)乃至建立清凈之業(yè)大滅度矣。在于三世。建立無(wú)數(shù)無(wú)量諸身。則以己身?，F(xiàn)無(wú)央數(shù)諸佛世尊。無(wú)限佛土。建立清凈。又現(xiàn)己身。變于一切諸佛國(guó)土。散壞合成。己身建立一切普具。諸佛之土。著一毛孔。不嬈眾生。發(fā)意之頃。變現(xiàn)無(wú)際諸佛國(guó)土。成為大海。在于其中。建眾蓮華。又彼蓮華。光明清凈。照不可計(jì)周遍佛土。又于其中?；T佛土。乃至巍巍一切敏慧。其身普至十方佛土。日月周照。一切建立光明道門(mén)。所向一一。諸有方面。建立得見(jiàn)無(wú)量世界。不畏眾生。乃至十方散壞之時(shí)?，F(xiàn)是散壞。風(fēng)災(zāi)變。火災(zāi)變。水災(zāi)變。發(fā)意之頃。示諸眾生。如其所愿。建化色身。嚴(yán)莊志性。能以己身。現(xiàn)如來(lái)身。以如來(lái)身?，F(xiàn)為己身。以如來(lái)身。建立己身。在佛土中。以己身土。建在佛身。佛子具聽(tīng)。若有菩薩。住法雨道地之業(yè)。現(xiàn)此變化及余無(wú)數(shù)百千神變。

　　爾時(shí)彼場(chǎng)諸會(huì)菩薩。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。釋梵四天王大神妙天王。凈居天人。各心念言。假使菩薩。神足道化。無(wú)量巍巍之德。乃如是者。游步亙?nèi)?。如?lái)至真。所建威化。何所比乎。于是解脫月菩薩。知眾會(huì)者心之所念。問(wèn)金剛藏菩薩大士。唯愿佛子。眾會(huì)疑網(wǎng)。以時(shí)斷結(jié)。善哉決之。菩薩清凈之所顯變?；鵁o(wú)等倫。時(shí)金剛藏菩薩。取一切佛土。自然身威三昧。而以正受。這定意已。應(yīng)時(shí)一切諸菩薩眾。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。釋梵四天王。大神妙天王。凈居天王。自見(jiàn)己身。在金剛藏菩薩體中。又復(fù)睹察三千大千世界。亦在其體。在彼所作清凈之業(yè)。不能周體。億劫之中。修精進(jìn)行。在彼佛樹(shù)。其佛樹(shù)廣長(zhǎng)。三十萬(wàn)里。若百若三千。廣普無(wú)邊具足。亦如三千億剎。懸迥極遠(yuǎn)。斯佛樹(shù)下道場(chǎng)師子座。巍巍如是。彼有菩薩。名諸神通。當(dāng)成如來(lái)。號(hào)曰意王。詣樹(shù)道場(chǎng)。于是會(huì)者。悉遙見(jiàn)之。所見(jiàn)莊嚴(yán)。具足億劫。嗟嘆其德。不能究竟。以現(xiàn)此變。尋還眾會(huì)。復(fù)在故處。時(shí)普眾會(huì)。怪未曾有。默然無(wú)言。察眾菩薩寂然而住。時(shí)解脫月菩薩。問(wèn)金剛藏。至未曾有。佛子。此三昧定。威耀乃爾。境界英妙。是菩薩定。所號(hào)云何。答曰。號(hào)一切佛土自然身威。又問(wèn)斯三昧定。以何游行。境界嚴(yán)凈。答曰。能備悉行。假使族姓子。若有菩薩。善修斯定。如是像類(lèi)江河沙等。三千大千世界。遍中眾塵。諸菩薩等。周滿(mǎn)諸三千世界。自現(xiàn)其身。若復(fù)得是法雨道地。若有菩薩。住此道地。獲不可計(jì)百千定意。無(wú)能限知。諸菩薩等。所現(xiàn)身數(shù)。及諸菩薩之所奉行。其善哉妙意。菩薩之住。不知身行。口言心念。其神足力。亦不能知。察其三世三昧所入。圣慧境界。變化之法。所建立法。不可限知。?？伤小Ｅe足下足。無(wú)能知者。至精進(jìn)行。菩薩行業(yè)。住善哉妙意。菩薩道地。如是佛子。其此法雨菩薩道地。說(shuō)平等時(shí)。其義廣大。不可限量。所演正真。不可思議。班宣正辭。百千無(wú)際。不可為喻。又問(wèn)佛子。諸如來(lái)行。境界玄妙。為如何乎。今諸菩薩。建立所行。境界神化。無(wú)邊若斯。答曰。猶如佛子。而有丈夫。示其身形。如四方域。取之大杖。如四方域。若二若三。手持大杖。手執(zhí)至石。以受此石。口說(shuō)此言。我以投石。如十方塵諸佛世界。乃至無(wú)限。滿(mǎn)中眾塵。寧可計(jì)知此塵數(shù)。得此無(wú)極。悉了所有。無(wú)所不達(dá)。是乃名曰平等之謂。成就法雨菩薩道地。乃為無(wú)量。過(guò)是眾喻。諸如來(lái)慧。至不可計(jì)喻。爾乃成至真正覺(jué)。則等修諸菩薩法。又復(fù)佛子。猶如有人。取如四方域。少所有土其余無(wú)限。如是佛子。今吾宣說(shuō)是法雨菩薩道地。歌頌少所。無(wú)數(shù)劫中。咨嘆功德。欲盡其福。不可暢竟。何況如來(lái)之道地也。吾今囑累。殷勤告敕。于今住在如來(lái)之前。取要言之。假使佛子。一一方域。不可稱(chēng)計(jì)。諸佛世界。滿(mǎn)中眾塵。若干佛土。皆令逮得如是道住。菩薩滿(mǎn)中。猶若甘蔗竹葦?shù)韭閰擦?。是無(wú)數(shù)劫。成菩薩行。合集此德。以為菩薩一圣明慧。比如來(lái)智。百倍千倍。萬(wàn)億倍巨億萬(wàn)倍。不可為喻。是為佛子菩薩以入如是圣慧。如來(lái)至真。身口心行。無(wú)有二也。菩薩不舍諸三昧力也。親見(jiàn)諸佛。供養(yǎng)奉事。于一一劫中。供奉諸佛。不可稱(chēng)載。一切供養(yǎng)。無(wú)所乏少。入受道化。稽歸諸佛。所建立教。于彼行增而無(wú)等倫。咨問(wèn)。法界。不可計(jì)限。乃至巨億百千垓劫。猶如佛子。金師絕工。作天寶冠。造大瓔珞。治大寶珠。自在天王。著在其頸。而無(wú)等倫。及余天人。瑰異寶瓔。終不能逮莊嚴(yán)妙好。如是如是。佛子。若有菩薩。逮得十住。以是菩薩凈修慧行。超絕無(wú)侶。乃過(guò)逮成第九道地。住此道地菩薩。道光巍巍。乃成一切敏慧。其行無(wú)比。如是圣器。莫不蒙濟(jì)。猶大神妙天王光明。超越一切所生諸天之位。照于眾生心性所行。菩薩如是。以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明。一切聲聞緣覺(jué)菩薩。所不能逮。至第九住。亦不能及。建立乃到一切敏慧。導(dǎo)利眾生。立于道義。又是菩薩。以能得入如是圣慧諸佛世尊通達(dá)三世無(wú)窮之慧。法界圣慧普遍一切諸佛世界。皆照一切諸佛國(guó)土而建立之。悉知諸法一切眾生之剎土也。常以平等至一切智。逮所普解。眾生悉聞。是為佛子。菩薩大士。名曰法雨開(kāi)士十住。菩薩住斯。假使得作大神妙天。若為天王。說(shuō)諸聲聞緣覺(jué)菩薩所度無(wú)極。所問(wèn)法界。則無(wú)有侶。所修諸業(yè)。布施愛(ài)敬利益之理。等利之義。一切不離諸佛之念。乃至備足一切智念。當(dāng)以何致一切眾生之最上尊。道御普智。發(fā)意之頃。如是色像。勤修精進(jìn)。一時(shí)須臾。至不可計(jì)億百千垓。諸佛國(guó)土。滿(mǎn)中眾塵。三昧正受。十不可計(jì)億百千垓諸佛國(guó)土。見(jiàn)諸菩薩國(guó)土滿(mǎn)中塵數(shù)。亦等無(wú)異。眷屬?lài)@。從其中愿。菩薩勢(shì)力。殊特弘誓。變化神足。咨嗟功德。不可稱(chēng)載。所行嚴(yán)凈。篤信喜樂(lè)。若有所行。身所現(xiàn)行。其眼神足。音聲種姓。乃至若干億百千垓劫。悉見(jiàn)曉了。又有佛子。菩薩十住入一切智漸成道門(mén)。猶如阿耨達(dá)大池流水四河之頂。乘經(jīng)水門(mén)。充潤(rùn)四域。增長(zhǎng)遂盛。而不可盡。乃入巨海。若如大海無(wú)有邊際。菩薩如是。所愿善本。由敘徑志。以四恩義。充滿(mǎn)眾生。而開(kāi)化之。功不可盡。轉(zhuǎn)上增進(jìn)。至一切智行無(wú)邊際。又此佛子。菩薩十住。緣致佛慧。猶如十大山王。因于大地。而得自立。何謂為十。一曰雪山。二曰香勛。三曰抲陀利。四曰嫉妒山。五曰執(zhí)持眴。六曰馬耳山。七曰眴持。八曰鐵圍。九曰英意。十曰大鐵圍須彌山王。其雪山者。因一切藥。以為屋宅。療眾生藥草。不可限計(jì)。菩薩如是。住悅豫地。造立行業(yè)。皆了一切世間之行。傳頌經(jīng)典神咒之語(yǔ)。所立俗術(shù)?；療o(wú)邊際。其香勛山。生一切香。流眾香室。則無(wú)有量。菩薩如是。住離垢地。成為舍宅。戒聞之香。守護(hù)禁法。而不可限。將養(yǎng)戒義。其抲陀利山。清凈淳寶。以為屋室。生一切華。其花無(wú)限。普受眾華。菩薩如是。住興光地。為眾屋室。處在于世。禪定脫門(mén)。三昧正受。則而無(wú)限。能問(wèn)一切定意之宜。其嫉妒山。清凈寶城。是為五神通之屋宅也。無(wú)限仙人所殿居耳。若干品山。菩薩如是。住暉耀地。為之屋宅。講說(shuō)道度。名無(wú)限路。咨問(wèn)諸慧。其執(zhí)持眴山王。真凈之寶。鬼神神足之所屋室。諸鬼無(wú)限。若干品種。菩薩如是。住難勝地。一切神足。在所變化。布說(shuō)無(wú)限無(wú)限神通。馬耳山王。淳以寶成。因?yàn)槲菔?。生一切果。受無(wú)數(shù)寶。菩薩如是。住近目見(jiàn)菩薩道地。則為屋宅。宣布度故。諸聲聞等。無(wú)際果實(shí)。隨時(shí)之宜。其眴持山王。是大龍神。所居之室。諸龍無(wú)際。有若干品。菩薩如是。住玄妙地。是其屋室。宣布(丹注諸本此處玄妙地合詞不盡無(wú)動(dòng)地喻文全闕請(qǐng)驗(yàn)異譯即知脫略)菩薩如是。住于無(wú)動(dòng)開(kāi)士道地。為諸菩薩自在屋室。所行獨(dú)步。咨問(wèn)無(wú)量十方世界也。咸共啟受。英意山王。純以?xún)魧殹榘㈨殏惐姶笊窬诱?。不可?jì)數(shù)。諸阿須倫。菩薩如是。住善哉意地。成就眾生。以為屋宅。所現(xiàn)佛身。無(wú)有邊際。十方來(lái)受。究竟慧行。咨問(wèn)無(wú)始。眾生本末。輪轉(zhuǎn)無(wú)際無(wú)邊之業(yè)。其須彌山王。淳用眾寶。諸神足天所居之宅。諸阿須倫。不可稱(chēng)計(jì)。菩薩如是。住在法雨開(kāi)士道地。如來(lái)十力。四無(wú)所畏?，F(xiàn)不可限諸佛之身。是故佛子。十寶諸山。周?chē)蠛！Ｆ兴_如是。住是十地平等普智。奉一切敏。猶如大海。以十事成而無(wú)有侶。何謂為十。一曰漸備具足。二曰不與死尸而俱雜錯(cuò)也。三曰異門(mén)降眾。四曰一味之業(yè)。五曰無(wú)數(shù)眾寶。六曰受深遠(yuǎn)色。七曰廣無(wú)邊際。八曰受諸大身。九曰隨于住時(shí)不越故岸。十曰受一切雨而無(wú)厭足。菩薩如是行十事業(yè)。則無(wú)雙比。何等為十。乃修悅豫道行之地。漸備誓愿。導(dǎo)化群黎。離垢地業(yè)。不與犯戒而俱同居。興光之地。降伏世間殺生之事。暉曜之地。篤信佛道。莫能壞者。常修等行。難勝之地。善權(quán)神通。不可限量。誘化世俗。隨其所樂(lè)。目見(jiàn)之地。深妙因緣。觀(guān)察眾生玄妙之地。解如審諦。眾行無(wú)為。無(wú)動(dòng)之地。則能歡導(dǎo)無(wú)極如來(lái)嚴(yán)凈之行。善哉意地。深妙脫門(mén)。猶如佛子。大明月珠。越十寶種。所著之處。靡不明曜。絕工之師。善權(quán)合之磨治晃昱。合貫清凈光之鮮明。永使究竟。琦珍為繩。以諦了達(dá)。貫之通之。為作直琉璃衡。著高幢頭。演其光明。照于遠(yuǎn)近。帝王所有。為諸眾生。攝護(hù)此寶。使得蒙光。出前奉現(xiàn)。菩薩如是。發(fā)一切智。心便得通。入十賢圣種。一智止足。樂(lè)在閑居。諦曉合德一心脫門(mén)。三昧正受。諦曉合集此三清凈修治道業(yè)正法之事。善修純清。善權(quán)神通。剖判逮了十二緣起若干品行。善權(quán)智慧。執(zhí)持圣幢。而得自在。因演光明。以慧之宜。觀(guān)眾生行。至阿惟顏。成近得辦最正覺(jué)道。建立眾生。使住十地。爾乃名曰一切智耳。是為積累菩薩之行。合集功勛一切敏慧法門(mén)之品。若有眾生。無(wú)有德本。終不得聞此大道業(yè)。月解脫又問(wèn)。若有聞聲。得值此誼。為曾積累何所功德。答曰。其功德福。宿本往時(shí)。曾以奉行。順一切智。圣慧以斯不能順照。照不能遠(yuǎn)。不行大慈愍于一切。周流如斯。恩施普護(hù)。緣致積德。逮法門(mén)品。其明若茲。睹現(xiàn)功勛。通入積功。所以者何。乃得解此。又有佛子。自非菩薩。不能得聞是法門(mén)品。亦不篤信受持諷誦。況復(fù)奉行。精進(jìn)勤修。降伏成就。是故佛子。入一切智功勛之德。等類(lèi)之人。乃受持斯。若得聞此法門(mén)之品。聞之則信。思惟奉行。勤修精進(jìn)。時(shí)佛威神。應(yīng)時(shí)十方十億佛國(guó)。如滿(mǎn)中塵。諸佛世界。六反震動(dòng)。興大雷音。承佛圣旨。法典恩養(yǎng)。尋雨天華。薰流名香。天之莊飾。天衣天寶。天之瓔珞幢幡。諸天伎樂(lè)。不鼓自鳴。簫笛琴瑟。自然出聲。過(guò)諸天物。一切智圣。以得親近。無(wú)為之地。雨微妙供。如此世界。四方之域。乃至他化自在天宮。自在天王。其天宮殿。如是一切天下世界。周遍十方。是法之說(shuō)。靡不流普。承佛威神。其于十方十億佛國(guó)。滿(mǎn)中眾塵。世界若干十億佛土。滿(mǎn)中眾塵。諸菩薩等。其數(shù)如是。各來(lái)聚會(huì)。周遍十方。各自贊言。善哉善哉。佛子。仁乃興講是菩薩道地法典之要。吾等亦復(fù)皆同一號(hào)。為金剛藏。從金剛首世界。而來(lái)至此國(guó)土。其佛名號(hào)金剛幢。從彼佛來(lái)。一切諸佛。皆亦轉(zhuǎn)是經(jīng)典之要佛之圣旨。其諸眾會(huì)。亦復(fù)如是。若斯章句。義理微妙。形像如是。其義亦然。利養(yǎng)之行。無(wú)異不別。亦無(wú)猗他。吾等證明。承佛威神。至此眾會(huì)。如吾到此佛之國(guó)土。十方無(wú)量一切世界。亦復(fù)如斯。一一佛土。四方之域。上至他化自在天宮。自在天王。天王之宮。明月之珠。寶藏宮殿。如十億佛土滿(mǎn)中眾塵。諸菩薩數(shù)。如是來(lái)會(huì)。時(shí)金剛藏。察于十方諸菩薩等。觀(guān)眾部會(huì)。顧眄法界。咨嗟發(fā)起一切智心。睹眾菩薩行力清凈。受一切智。班宣道行。消除世垢。導(dǎo)利普智。示現(xiàn)變通。不可思議諸菩薩業(yè)功勛之德。宣布此道。承佛圣旨。則說(shuō)頌曰。

　　寂寞無(wú)所樂(lè)　　靜定心專(zhuān)精

　　等猶如虛空　　平正若惶慌

　　以離患厭垢　　而住于道慧

　　聞行有殊特　　諸菩薩至尊

　　千部眾善德　　其心行億劫

　　供養(yǎng)至大圣　　諸佛有百千

　　最勝由自在　　奉敬不可量

　　愍傷眾群生　　興菩薩之心

　　精進(jìn)念外路　　忍辱長(zhǎng)仁和

　　慚愧盛元首　　功勛慧為最

　　其意無(wú)垢穢　　佛圣性慧明

　　勝力永平等　　勸發(fā)菩薩心

　　諸眾祐三世　　供義第一最

　　限猶如虛空　　一切國(guó)清凈

　　平等順?lè)鹆x　　乃至一切法

　　度脫利眾生　　降伏至道場(chǎng)

　　得為尊道地　　發(fā)心無(wú)等倫

　　歡悅以離垢　　消除一切惡

　　行微妙勢(shì)力　　因成清白法

　　奉行慈哀心　　轉(zhuǎn)進(jìn)入上道

　　戒禁聞德富　　慈心愍眾生

　　舍垢無(wú)所懷　　則成清凈志　　觀(guān)一切世間　　三火為熾然

　　第三其志廣　　超越利眾生

　　苦惱無(wú)吾我　　及疾病瘡痏

　　寂滅三處苦　　常消諸熾然

　　慕樂(lè)佛功勛　　造修見(jiàn)瑕穢

　　慧弘廣照曜　　以過(guò)逾眾明

　　心意行平凈　　以逮道圣智

　　善供于是住　　諸佛億百千

　　等奉人中上　　心寂諸功勛

　　降伏一切眾　　以越難得勝

　　圣明為善權(quán)　　所修智慧意

　　所造不可量　　降伏利眾生

　　供養(yǎng)于十力　　以道化群黎

　　親近無(wú)所生　　得入第六地

　　眾生皆難了　　進(jìn)普回世間

　　用身故無(wú)患　　受解知有無(wú)

　　諸法本凈空　　從十二品生

　　下劣念微妙　　便得入第七

　　智慧及善權(quán)　　逮得清明心

　　遠(yuǎn)游難可勝　　大志難得喻

　　寂然本清凈　　心利志變故

　　諸苦悉平等　　超越不可動(dòng)

　　作福罪若干　　慧圣無(wú)數(shù)品

　　人中上為勝　　建立于寂然

　　遭治十自然　　游行眾生界

　　用群萌之故　　入善戒道意

　　于是第一微　　進(jìn)步一切世

　　救攝眾生等　　行解垢塵勞

　　此等奉律教　　則入功勛富

　　所行猶妙華　　宣布上我慧

　　受如是行已　　本宿行清白

　　至逮第九住　　獲致功德慧

　　諸勝勸施力　　慕樂(lè)上正宜

　　以近慧功勛　　一切逮佛道

　　有諸十百千　　三昧之無(wú)為

　　以得弘廣明　　游居慧甚大

　　然后乃逮成　　普慧阿惟顏

　　其境界寬博　　三昧致無(wú)盡

　　猶如成究竟　　親近一切慧

　　大蓮華無(wú)限　　眾寶若干種

　　其身長(zhǎng)無(wú)極　　而坐在中間

　　最勝子眷屬　　住立而察之

　　其德無(wú)數(shù)千　　光明無(wú)量?jī)|

　　消滅于十方　　眾惱諸苦患

　　然后元首勝　　光耀億百千

　　人中尊眾會(huì)　　越度入十方

　　在于上虛空　　化光交露帳

　　即受佛眾行　　隨順供養(yǎng)佛

　　于彼睹諸佛　　一切解道最

　　佛子阿惟顏　　逮得上法宜

　　佛子靡不普　　周旋用供養(yǎng)

　　阿惟顏如是　　放演尊光明

　　人中上眉間　　以成一切智

　　受光逾諸耀　　逮入于斯頂

　　說(shuō)寂滅無(wú)量　　震動(dòng)一切世

　　無(wú)擇獄眾苦　　爾時(shí)尋消滅

　　猶如吾所歸　　一切諸佛道

　　亦若最帝王　　尊上之太子

　　吾成就亦然　　一切慧究竟

　　如是趣逮致　　法雨豪道場(chǎng)

　　至仁住在斯　　慧行不可量

　　眾生共嗟嘆　　立此覺(jué)成佛

　　色界無(wú)色界　　欲界所諷誦

　　群黎之國(guó)土　　法界之所贊

　　有為及無(wú)為　　并無(wú)身之界

　　一切以選擇　　咨嗟皆以法

　　于是加無(wú)極　　一切無(wú)慢業(yè)

　　建立如是行　　諸佛微妙慧

　　人中尊秘密　　解達(dá)無(wú)數(shù)劫

　　猶如毛沙數(shù)　　普入諸世界

　　人中人所生　　覺(jué)了圣舍家

　　回繞鐵圍山　　成就而示現(xiàn)

　　一切歸所趣　　至寂然脫門(mén)

　　其志所獲致　　一切皆入道

　　志弘以住此　　諸勝演法雨

　　一切普周旋　　攝持其心意

　　雨一切眾生　　猶如風(fēng)持水

　　諸佛之法雨　　所攬亦如是

　　安住以一法　　弘音令得聞

　　于十方佛土　　無(wú)數(shù)眾生種

　　聞眾祐奉持　　一切為聲聞

　　無(wú)數(shù)眾時(shí)行　　是菩薩博聞

　　行慧至勢(shì)力　　蒙惟宿本行

　　一時(shí)須臾間　　周遍億佛土

　　雨放甘露渧　　樂(lè)滅眾塵勞

　　所造性仁和　　諸佛之法雨

　　六通以住此　　造越至天宮

　　人中上境界　　示現(xiàn)諸十方

　　展轉(zhuǎn)變改異　　無(wú)數(shù)億千劫

　　梵天通眾生　　其心行佛道

　　圣明以立斯　　舉足一步中

　　輒至第九住　　所住不可移

　　總持慧功勛　　況復(fù)畏眾生

　　一切三界眾　　成聲聞緣覺(jué)

　　最勝立在是　　亦復(fù)普示現(xiàn)

　　三界無(wú)所礙　　曉了法界慧

　　皆遍一切國(guó)　　眾生法無(wú)余

　　諸佛悉功勛　　亦復(fù)依三尊

　　圣達(dá)住于此　　遵習(xí)奉事佛

　　一切十方土　　周旋諸法界

　　現(xiàn)目前供養(yǎng)　　奉敬眾徒類(lèi)

　　一切成功勛　　如天服莊嚴(yán)

　　賢圣以住此　　照眾之慧光

　　消滅眾愚冥　　為示法之日

　　自在明最勝　　消除眾世亂

　　諸佛子如是　　光明消塵勞

　　住此在三世　　普世之上尊

　　解道為極雄　　宣布三乘業(yè)

　　一時(shí)須臾間　　逮無(wú)數(shù)三昧

　　所在十方土　　見(jiàn)不可限佛

　　諸佛子如是　　粗舉說(shuō)道地

　　若干百千劫　　廣嘆德無(wú)盡

　　離垢德如是　　其地平等覺(jué)

　　所依猶如華　　若太山因地

　　諸佛子第一　　睹怨無(wú)嗔恨

　　譬山頂積雪　　而中眾生藥

　　明解戒禁聞　　如名香流熏

　　猶如池蓮華　　因是生由然

　　道寶無(wú)能亂　　輒逮圣光明

　　若仙處山中　　樂(lè)居猶自?shī)?br />
　　鬼神之妙香　　逮得五神通

　　講論六報(bào)果　　若如馬耳珍

　　其七殊勝覺(jué)　　如龍執(zhí)瑞應(yīng)

　　以致八自在　　猶如大鐵圍

　　以入第九住　　微妙最上乘

　　諸佛十功勛　　如須彌照曜

　　具足第一愿　　宿布戒禁香

　　行第三功勛　　如是行第四

　　第五之清凈　　第六行玄妙

　　七意無(wú)所著　　說(shuō)八無(wú)央數(shù)

　　以受第九圣　　其心求微慧

　　于行在眾生　　爾乃入圣慧

　　諸佛十事身　　因總持諸法

　　如是行大?！　∑兴_心無(wú)嗔

　　以得通十行　　猶因本發(fā)心

　　修十二至行　　一心定第三

　　清凈第四地　　則便照第五

　　第六壞下苦　　因輒至七住

　　自然執(zhí)正幢　　第八為太和

　　第九受眾行　　慧光明遠(yuǎn)照

　　第十阿惟顏　　曉了最殊勝

　　功勛寶清和　　本曾行如是

　　能壞十方國(guó)　　一切悉計(jì)數(shù)

　　能以一心睹　　普解眾生心

　　尚可以一毛　　量盡于虛空

　　嘆億百千劫　　不能盡佛德

　　金剛藏曰。所以名曰大光定意。道慧已具。成阿惟顏。便備佛道。一切蒙安。猶如日明。天下戴仰。十方諸佛。皆由中生。因其得成。佛謂諸菩薩。善哉善哉。金剛藏。嗟嘆講說(shuō)此十住事。眾開(kāi)士等。所當(dāng)施行。從初發(fā)意。至阿惟顏。猶月初生。十五日滿(mǎn)。眾星獨(dú)明。菩薩如是。漸備眾行。五戒十善。四等四恩。六度無(wú)極。大慈大哀。善權(quán)方便。自致成佛。潤(rùn)澤眾生。猶如種樹(shù)。生根莖節(jié)。枝葉華實(shí)。眾人服食。除其饑虛。菩薩如是。從初發(fā)意。自致成佛。莫不蒙濟(jì)。普得至道。猶如百谷。草木果實(shí)。眾藥皆因地生。菩薩如是。行此十住。自致成佛度脫十方。猶如大海出眾妙寶。無(wú)量之珍。益于天下。此經(jīng)如是。成就菩薩十住道地。乃使得佛。德過(guò)虛空。猶如日月。忽照四域。天下戴仰。菩薩行此。自致佛道。眾生蒙恩。除生老病死無(wú)量之難。悉升道堂。猶如醫(yī)王。療眾人病。無(wú)不除愈。此經(jīng)如是。消眾生類(lèi)淫怒癡病。使至正真。如轉(zhuǎn)輪王。教化四方。莫不順命。菩薩如是。四等四恩。化授吾我。猗四大者。至無(wú)所畏。四事不護(hù)。心病永除。猶須彌山四方之中。此經(jīng)如是。眾典之英。道德弘明。志平等正。解達(dá)無(wú)身。乃至無(wú)上正真之道。度脫一切生死老病終始之患。去來(lái)今佛之所由生。諸經(jīng)之淵海。道德之宮。藏諸菩薩行。所會(huì)道堂。三界眾人。所求福糧。其淫怒癡。忽自消亡。猶如虛空。含受一切諸有形類(lèi)。生之長(zhǎng)之。靡不因之。此經(jīng)如是。諸菩薩等。去來(lái)今佛之所由生。善權(quán)智慧。開(kāi)化聲聞諸緣覺(jué)眾。皆令得度。三界黎庶。悉得蒙濟(jì)。三苦脫難。咸得解縛。普發(fā)道意。入深法藏。無(wú)窮法身。開(kāi)化十方。十方恒沙諸佛國(guó)土滿(mǎn)中七寶。供十方佛。不如受是。以諷誦說(shuō)。宣示同學(xué)。報(bào)去來(lái)今諸佛之恩。諸佛之地。一切十方。圣道德無(wú)。虛空尚可度。十方海可知渧數(shù)。學(xué)此經(jīng)典。德無(wú)能限。金剛藏菩薩。說(shuō)法如是。如來(lái)悅可。一切菩薩。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。釋梵四天王。大神妙天。凈居天。他化自在。第六天宮。所住猶行。明月寶堂。從初發(fā)心。而修悅豫。從一至二。三至四上。五六至七。八九至十。成最正覺(jué)。一切會(huì)者。聞金剛藏菩薩所說(shuō)。莫不歡喜。

　　　　漸備經(jīng)卷第五

　　元康七年十一月二十一日。沙門(mén)法護(hù)。在于長(zhǎng)安。于市西寺中。己執(zhí)梵本。手自演出為晉言。普使十方一切蒙光。得至無(wú)形。度脫眾生。咸共欣濟(jì)。今解十住。釋梵為晉。名第一住。天竺語(yǔ)彼牟提陀。晉曰悅豫。第二住名維摩羅。晉曰離垢。第三住名彼披迦羅。晉曰興光。第四住名阿至摸。晉曰暉曜。第五住名頭阇邪。晉曰難勝。第六住名阿比牟佉。晉曰目見(jiàn)。第七住名頭羅迦摩。晉曰玄妙。第八住名阿遮羅。晉曰無(wú)動(dòng)。第九住名杪頭摩提。晉曰善哉意。第十住名曇摩彌迦。晉曰法雨。