也許，再?zèng)]有哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地方，能比天監(jiān)、普通年間的南京更加香火旺盛了。

　　那時(shí)候的南京被稱作建康，是中國(guó)南方梁帝國(guó)的首都。梁朝的開(kāi)國(guó)皇帝，被謚號(hào)為梁武帝的蕭衍，坐在人間帝王的寶座之上，卻幾乎以全副精力來(lái)弘揚(yáng)佛法，不多年的時(shí)間里，整個(gè)梁王朝便已被經(jīng)營(yíng)得如同一座人間佛國(guó)。唐代詩(shī)人杜牧的名句"南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中"，一點(diǎn)也沒(méi)有詩(shī)人慣常的夸大其辭之處。這座江南佛土，寺廟林立，僧伽遍地，煙雨樓臺(tái)，鐘聲香火，若有人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，想來(lái)一定會(huì)疑非人間了。

　　對(duì)佛法不遺余力的弘揚(yáng)為梁武帝贏得了世界性的聲譽(yù)，而這樣的聲譽(yù)無(wú)疑是會(huì)使得域外高僧"遠(yuǎn)者來(lái)之"的。后來(lái)在中國(guó)佛教史上意義重大的達(dá)摩大師就是這個(gè)時(shí)候聽(tīng)說(shuō)了梁武帝的事跡，于是渡海北上，在普通八年到達(dá)建康。

　　達(dá)摩的到來(lái)無(wú)疑使崇佛的梁武帝興奮非常，但是，根據(jù)《景德傳燈錄》的記載，梁武帝與達(dá)摩的會(huì)晤卻是話不投機(jī)、搞得相當(dāng)不愉快的：

　　梁武帝問(wèn)達(dá)摩說(shuō)："朕自即位以來(lái)，建造寺院，抄寫(xiě)經(jīng)文，還激勵(lì)了無(wú)數(shù)人出家為僧。我為佛教做了這么多貢獻(xiàn)，該有多大的功德呢？"

　　從梁武帝這句問(wèn)話看來(lái)，他一定是認(rèn)為自己已經(jīng)做了極大的功德了，之所以這么問(wèn)，大概是要從達(dá)摩的嘴里聽(tīng)到一些贊揚(yáng)吧？

　　但是，達(dá)摩卻冷冷地回答說(shuō)："沒(méi)有功德。"

　　梁武帝一定是詫異極了，連忙追問(wèn)："為什么沒(méi)有功德呢？"

　　達(dá)摩回答說(shuō)："這些都不過(guò)是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。"

　　梁武帝再問(wèn)："那怎么才是真正的功德呢？"

　　達(dá)摩回答說(shuō)："凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。"

　　梁武帝再問(wèn)："如何是圣諦第一義？"

　　達(dá)摩回答說(shuō)："廓然無(wú)圣。"

　　梁武帝看來(lái)是被搞糊涂了，于是問(wèn)："對(duì)朕者誰(shuí)？"

　　達(dá)摩回答說(shuō)："不識(shí)。"

　　從這段對(duì)話中明顯看得出來(lái)，梁武帝的崇佛，完全是出于功利目的的，他建造寺院，抄寫(xiě)經(jīng)文，林林總總的做法，無(wú)非都是在"下本錢(qián)"，而"本錢(qián)"下得如此之大，要賺回的是什么呢？就是所謂的"功德"。

　　"功德"可以換來(lái)此生的福報(bào)，可以換來(lái)來(lái)生的福報(bào)，可以換來(lái)種種讓人意想不到、又是人力所不能及的好處。但達(dá)摩卻直截了當(dāng)?shù)馗嬖V梁武帝：雖然你下了血本，可一點(diǎn)賺頭都不會(huì)有！

　　這真如同一個(gè)商場(chǎng)上的投機(jī)分子，下了大注，卻突然被人告知說(shuō)這樣做的結(jié)果不但沒(méi)有賺頭，還會(huì)血本無(wú)歸！想來(lái)梁武帝是難以接受這樣的答案的。

　　從佛法上來(lái)看，梁武帝和達(dá)摩的分歧無(wú)非是集中在一個(gè)"我"字。梁武帝執(zhí)著在這個(gè)"我"字之上--是"我"在做功德，是"我"在期待福報(bào)，卻完全沒(méi)搞清楚佛家講的是"諸法無(wú)我"，所以達(dá)摩才會(huì)說(shuō)"凈智妙圓，體自空寂"，如此一來(lái)，那個(gè)"我"字又在哪里呢？

　　梁武帝一開(kāi)始就錯(cuò)會(huì)了佛法，所以一直都在做著南轅北轍、緣木求魚(yú)的事情。其實(shí)，這也不能完全怪他，佛陀這個(gè)奧妙的"無(wú)我"觀在佛教剛開(kāi)始傳入中國(guó)的時(shí)候，就被那些翻譯佛經(jīng)的人給理解錯(cuò)了。