唐朝的安史之亂是每個讀過中學的人都知道的歷史事件，其中的核心人物是安祿山和史思明。兩人均出于絲綢之路上的胡族，不僅好武，而且擅長經(jīng)商，在喜好用胡人為將的唐朝，靠的是武功起家，但心機卻一點也不少。安祿山攀上“三千寵愛在一身”的楊貴妃，為此，老大不小的他居然拜楊貴妃為母。進宮來，故意做戲式的先拜貴妃，后拜皇帝，說是胡俗重母，其實是變著法地討皇帝的歡心。史思明沒有這等軟功夫，但也曾讓唐玄宗撫背長嘆，感慨良多，大概是找了個機會讓皇帝看見了自己身上的傷痕。安、史在歷史上，屬于那種造反而沒有成功的人物，評價特次，所有的臟水都來了，給人印象是渾得要死。其實，這種能把唐朝從鼎盛一棍子打下來的人，就算是渾，也多少有點過人之處。

　　安、史都是武夫和老粗，不過，老粗在唐朝那種遍地是詩的環(huán)境里，也未必能耐得住。果然，當他們打兩都樹起大燕國號之后，居然也做起詩來了。說的是一日史思明在東都洛陽嘗了新摘下來的櫻桃，感覺甚好，忽然詩興大發(fā)，賦詩一首，詩云：“櫻桃一籃子，半青一半黃，一半寄懷王，一半寄周贄。”（懷王是他的兒子史朝義，周贄據(jù)說是他兒子的老師）寫完之后，遍示群臣，左右群臣都說好。半晌，有一人嘟囔道，好是好，不過，要將第三句和第四句調(diào)一下，也許就合轍壓韻了。不想，史思明聽罷大怒，說：你胡說，怎么能讓周贄壓在我的兒子之上呢??？此人腦袋是否因此丟了，書上沒講，估計沒有什么好果子吃。

　　很久以來，人們一直把史思明的這個逸聞當成笑話，其實，笑話固然是笑話，但其中未必沒有一點道理。史思明不肯改詩，里面有個排名先后的問題，而所謂的排名，實質(zhì)是個禮儀秩序的問題。要知道，此時的史思明既不是當年在邊境游蕩的小卒，也不是玄宗手下總是生事的邊將。他已經(jīng)打到長安，做了大燕國的柱石。昔日劉邦一介沒有見過世面的小小亭長，做了皇帝也知道禮儀的重要，何況安、史反的時候已經(jīng)當了唐朝這么多年的重臣，也不知隨班參見了多少次，豈有不知排名重要性的道理？從另一方面說，就算安祿山對此不明白，但安祿山手下，不乏文人學士，連當時名滿天下的大詩人王維，不也被他網(wǎng)羅在帳下，其中懂得朝廷禮儀的自然不在少數(shù)，自然要教會安、史點什么，否則他們存在的價值何在？當年劉邦打天下的時候，儒生叔孫通百無一用，好不容易出個主意封六國，之后還被證明是餿的。結(jié)果到了天下已定的時候，當年的高陽酒徒搖身一變?yōu)橹贫Y的博士，才有了用武之地。

　　歷史告訴我們，不論是流氓還是草寇，登基做了皇帝，自然都要講禮儀、排班次。即使他不講，群臣也要勸他講或者說逼他講。禮儀的要緊處，就在于等級排名，在公共場合露面，文武兩班，班次森嚴，地位、官階、資格一路排下來，誰在先誰在后，半點也錯不得。禮是儀式，更是秩序，秩序就要講排名。不論排名，上下位置亂起來，天下也就亂了。做詩也要政治掛帥，你怎么能讓人家把自己的兒子排在周贄的下面！

　　不過，史思明畢竟還是個武夫，雖然對排名非常敏感，也粗知“文化建設(shè)”的重要性，親自出面吟詩，大有偃武修文之勢。但卻不知道這種“建設(shè)”，其實是可以做假的，自己做不好詩，讓手下的文人代筆就是，當時沒人敢追究真假，后世則莫辨其真假，落到誰的名下就是誰的。后來的宋太祖趙匡胤也是一介舞槍弄棒的武夫，可是人家傳下來的幾首詩，都合轍壓韻，中規(guī)中矩的，后世又有誰能說得清到底是誰的手筆？當然，現(xiàn)在我們這么說，多少有點苛責人家史將軍的意思。人一旦做到了一人之下萬人之上的位置，能對自己有清醒的認識就難了。史思明做了詩敢于遍示群臣，就說明人家覺得自己的詩做得好，不允許下面的人除了叫好之外，再說三道四，這也是一種自信，有了這種自信，當然也就不屑于勞人代筆了。