自序
琰稚年在交阯。彼土有賢法師者，道德僧也。見(jiàn)授五戒，以觀世音金像一軀，見(jiàn)與供養(yǎng)；形制異今，又非甚古，類元嘉中作。镕鐫殊工，似有真好。琰奉以還都。時(shí)年在齠齔，與二弟常盡勤至，專精不倦。后治改弊廬，無(wú)屋安設(shè)，寄京師南澗寺中。于時(shí)百姓競(jìng)鑄錢，亦有盜毀金像以充鑄者。時(shí)像在寺，已經(jīng)數(shù)月。琰晝寢，夢(mèng)見(jiàn)立于座隅；意甚異之。時(shí)日已□，即馳迎還。其夕，南澗十余軀像，悉遇盜亡。其后久之，像于曛□閑放光。顯照，三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及仆役同睹者十余人。于時(shí)幼小，不即題記；比加撰錄，忘其日月；是宋大明七年秋也。至泰始末，琰移居烏衣，周旋僧以此像權(quán)寓多寶寺。琰時(shí)暫游江都，此僧仍適荊楚；不知像處，垂將十載。常恐神寶，與因俱絕。宋升明末，游躓峽表，經(jīng)過(guò)江陵，見(jiàn)此沙門，乃知像所。其年，琰還京師，即造多寶寺訪焉。寺主愛(ài)公，云無(wú)此寄像。琰退慮此僧孟浪，將遂失此像，深以惆悵。其夜，夢(mèng)人見(jiàn)語(yǔ)云，像在多寶，愛(ài)公忘耳，當(dāng)為得之。見(jiàn)將至寺，與人手自開(kāi)殿，見(jiàn)像在殿之東眾小像中，的的分明。詰旦造寺，具以所夢(mèng)請(qǐng)愛(ài)公。愛(ài)公乃為開(kāi)殿，果見(jiàn)此像在殿之東，如夢(mèng)所睹。遂得像還。時(shí)建元元年七月十三日也。像今常自供養(yǎng)，[唐釋道宣三寶感通錄卷二引像今常自供養(yǎng)至末]庶必永作津梁。循復(fù)其事，有感深懷；沿此征覿，綴成斯記。夫鏡接近情，莫踰儀像；瑞驗(yàn)之發(fā)，多自此興。經(jīng)云，镕斲圖繢類形相者，爰能行動(dòng)，及放光明。今西域釋迦彌勒二像，暉用若冥，[一引作真]蓋得相乎。今華夏景楷，[一引作東今夏景摸 感通彔冥作真楷作模]神應(yīng)亟著，亦或當(dāng)年群生，因會(huì)所感，假馮木石，以見(jiàn)幽異，不必克由容好，而能然也。故沈石浮深，實(shí)闡閩吳之化；塵金瀉液，用舒彭宋之禍。[感通錄作用綿彭宋之福]其余銓示繁方，雖難曲辨；率其大抵，允歸自從。[感通錄作允歸日從]若夫經(jīng)塔顯效，旨證亦同；事非殊貫，故繼其末。[法苑珠林十七又十四引像今常自供養(yǎng)已下]
冥祥記
漢明帝夢(mèng)見(jiàn)神人：形垂二丈，身黃金色，項(xiàng)佩日光。以問(wèn)群臣?；?qū)υ唬骸拔鞣接猩瘢涮?hào)曰佛，形如陛下所夢(mèng)，得無(wú)是乎？”于是發(fā)使天竺，寫致經(jīng)像，表之中夏。自天子王侯，咸敬事之。聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初使者蔡愔，將西域沙門迦葉摩騰等赍優(yōu)填王畫(huà)釋迦佛像；帝重之，如夢(mèng)所見(jiàn)也。乃遣畫(huà)工圖之?dāng)?shù)本，于南宮清涼臺(tái)及高陽(yáng)門顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁，畫(huà)千乘萬(wàn)騎繞塔三澘之像，如諸傳備載。[法苑珠林十三三寶感通錄二]
晉羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西晉名臣，聲冠區(qū)夏。年五歲時(shí)，嘗令乳母取先所弄指環(huán)。乳母曰：“汝本無(wú)此，于何取耶？”祜曰：“昔于東垣邊弄之，落桑樹(shù)中?！比槟冈唬骸叭昕勺砸?。”祜曰：“此非先宅，兒不知處?！焙笠虺鲩T游望，逕而東行。乳母隨之。至李氏家，乃入至東垣樹(shù)下，探得小環(huán)。李氏驚悵曰：“吾子昔有此環(huán)，常愛(ài)弄之。七歲暴亡。亡后不知環(huán)處。此亡兒之物也，云何持去？”祜持環(huán)走。李氏遂問(wèn)之。乳母既說(shuō)祜言。李氏悲喜；遂欲求祜，還為其兒。里中解喻，然后得止。祜年長(zhǎng)，常患頭風(fēng)。醫(yī)欲攻治。祜曰：“吾生三日時(shí)，頭首北戶，覺(jué)風(fēng)吹頂，意其患之，但不能語(yǔ)耳。病源既久，不可治也?！膘锖鬄榍G州都督，鎮(zhèn)襄陽(yáng)，經(jīng)給武當(dāng)寺殊余精舍。或問(wèn)其故，祜默然。后因懺悔，敘說(shuō)因果。乃曰，前身承有諸罪，賴造此寺，故獲申濟(jì)，所以使供養(yǎng)之情偏殷勤重也。[法苑珠林二十六]
晉沙門仕行[慧皎高僧傳作士行]者，潁川人也。姓朱氏。氣志方遠(yuǎn)，識(shí)宇沈正，循心直詣，榮辱不能動(dòng)焉。時(shí)經(jīng)典未備，唯有小品；而章句闕略，義致弗顯。魏甘露五年，發(fā)跡雍州，西至于闐，尋求經(jīng)藏。踰歷諸國(guó)。西域僧徒，多小乘學(xué)，聞仕行求方等諸經(jīng)，咸駭怪不與。曰，邊人不識(shí)正法，將多惑亂。仕行曰，“經(jīng)云，千載將末，法當(dāng)東流。若疑非佛說(shuō)，請(qǐng)以至誠(chéng)驗(yàn)之。”乃焚柴灌油。煙炎方盛，仕行捧經(jīng)涕淚，稽顙誓曰：“若果出金口，應(yīng)宣布漢地。諸佛菩薩，宜為證明。”于是投經(jīng)火中，騰燎移景。既而一積煨盡，文字無(wú)毀，皮牒若故。舉國(guó)欣敬。因留供養(yǎng)。遣弟子法饒，赍送梵本，還至陳留浚儀倉(cāng)垣詩(shī)寺。[高僧傳云陳留倉(cāng)垣水南寺]出之，凡九十篇，二十萬(wàn)言。河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯，今放光首品是也。仕行八十乃亡，依阇維之火滅。經(jīng)日尸形猶全。國(guó)人驚異，皆曰，若真得道法，當(dāng)毀壞。應(yīng)聲碎散。乃斂骨起塔?；壑镜廊讼葞熛鄠?。釋公亦具載其事也。[法苑珠林二十八]
晉趙泰，字文和，清河貝丘人也。祖父京兆[廣記引作清河]太守。泰，郡舉孝廉；公府辟，不就。精思典籍，有譽(yù)鄉(xiāng)里。當(dāng)晚乃膺仕，終于中散大夫。泰年三十五時(shí)，嘗卒心痛，須臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸隨人。留尸十日。平旦，喉中有聲如雨。俄而穌活。說(shuō)初死之時(shí)，夢(mèng)有一人，來(lái)近心下。復(fù)有二人，乘黃馬。從者二人，夾扶泰腋。徑將東行，不知可幾里。至一大城，崔嵬高峻。城色青黑，狀錫。[廣記引作城邑青黑色]將泰向城門入。經(jīng)兩重門。有瓦屋可數(shù)千間；男女大小，亦數(shù)千人，行列而立。吏著皂衣。有五六人條疏姓字，云當(dāng)以科呈府君。泰名在三十。須臾，將泰與數(shù)千人男女，一時(shí)俱進(jìn)。府君西向坐，簡(jiǎn)視名簿訖，復(fù)遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問(wèn)生時(shí)所事：“作何孽罪，[孽字依廣記引補(bǔ)]行何福善？諦汝等辭以實(shí)言也。此恒遣六部使者，常在人間，疏記善惡，具有條狀。不可得虛?！碧┐穑案感质嘶陆远?。我少在家修學(xué)而已，無(wú)所事也，亦不犯惡?！蹦饲蔡樗俦O(jiān)作使，將二千余人運(yùn)沙裨岸。晝夜勤苦。后轉(zhuǎn)泰水官都督，知諸獄事。給泰馬兵，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊?；蜥権炂渖?，流血竟體。或被頭露發(fā)，裸形徒跣，相牽而行。有持大杖，從后催促。鐵床銅柱，燒之洞然；驅(qū)迫此人，抱臥其上。赴即焦?fàn)€，尋復(fù)還生?；蜓谞t巨鑊，焚煮罪人。身首碎墮，隨沸翻轉(zhuǎn)。有鬼持叉，倚于其側(cè)。有三四百人，立于一面，次當(dāng)入鑊，相抱悲泣?；騽?shù)高廣。[廣記引有此字]不知限量。根莖枝葉，皆劍為之。人眾相訾，自登自攀，若有欣意。[廣記引作欣競(jìng)]而身首割截，尺寸離斷。泰見(jiàn)祖父母及二弟，在此獄中。相見(jiàn)涕泣。泰出獄門，見(jiàn)有二人赍文書(shū)來(lái)，語(yǔ)獄吏，言有三人，其家為其于塔寺中縣旛燒香，救解其罪，可出福舍。俄見(jiàn)三人，自獄而出；已有自然衣服，完整在身。南詣一門，云名開(kāi)光大舍；有三重門，朱采照發(fā)。見(jiàn)此三人，即入舍中。泰亦隨入。前有大殿珍寶周飾，精光耀目。金玉為床。見(jiàn)一神人，姿容偉異，殊好非常，坐此座上。邊有沙門立侍，甚眾。見(jiàn)府君來(lái)，恭敬作禮。泰問(wèn)此是何人，府君致敬。吏曰，號(hào)名世尊度人之師，有愿令惡道中人皆出聽(tīng)經(jīng)。時(shí)云有百萬(wàn)九千人，皆出地獄，入百里城。在此到者，奉法眾生也。行雖虧殆，尚當(dāng)?shù)枚?，故開(kāi)經(jīng)法。七日之中，隨本城作善惡多少，差次免脫。泰未出之頃，已見(jiàn)十人，升虛而去。出此舍，復(fù)見(jiàn)一城，方二百余里，名為受變形城。地獄考治已畢者，當(dāng)于此城，更受變報(bào)。泰入其城，見(jiàn)有土瓦屋數(shù)千區(qū)，各有坊巷。[廣記引作房舍]正中有瓦屋高壯，闌檻采飾。有數(shù)百局吏，對(duì)校文書(shū)云，殺生者當(dāng)作蜉蝣，朝生□死；劫盜者當(dāng)作豬羊，受人屠割；淫泆者作鶴鶩獐麋，兩舌者作鈐梟鵂鹠，捍債者為驢騾牛馬。泰案行畢，還水官處。主者語(yǔ)泰，“卿是長(zhǎng)者子，以何罪過(guò)，而來(lái)在此？”泰答，“祖父兄弟，皆二千石。我舉孝廉；公府辟，不行。修志念善，不染眾惡?！敝髡咴唬骸扒錈o(wú)罪過(guò)，故相使為水官都督。不爾，與地獄中人無(wú)以異也。”泰問(wèn)主者曰：“人有何行，死得樂(lè)報(bào)？”主者唯言：奉法弟子，精進(jìn)持戒，得樂(lè)報(bào)，無(wú)有滴罰也。泰復(fù)問(wèn)曰：“人未事法時(shí)，所行罪過(guò)，事法之后，得以除不？”答曰：“皆除也?！闭Z(yǔ)畢，主者開(kāi)縢篋，檢泰年紀(jì)，尚有余算三十年在。乃遣泰還。臨別，主者曰：“已見(jiàn)地獄罪報(bào)如是，當(dāng)告世人，皆令作善。善惡隨人，其猶影響，可不慎乎？”時(shí)親表內(nèi)外○視泰者，五六十人，同聞泰說(shuō)。泰自書(shū)記，以示時(shí)人。時(shí)晉太始五年七月十三日也。乃為祖父母二弟延請(qǐng)僧眾，大設(shè)福會(huì)。皆命子孫改意奉法，課勸精進(jìn)。時(shí)人聞泰死而復(fù)生，多見(jiàn)罪福，互來(lái)訪問(wèn)。時(shí)有太中大夫武城孫豐，關(guān)內(nèi)侯常山郝伯平等十人，同集泰舍，款曲尋問(wèn)，莫不懼然，皆即奉法也。[法苑珠林七太平廣記三百七十七]
晉沙門支法衡，晉初人也。得病旬日亡。經(jīng)三日而穌活。說(shuō)死時(shí)，有人將去，見(jiàn)如官曹舍者數(shù)處，不肯受之。俄見(jiàn)有鐵輪，輪上有鐵爪，從西轉(zhuǎn)來(lái)；無(wú)持引者，而轉(zhuǎn)駛?cè)顼L(fēng)。有一吏呼罪人當(dāng)輪立；輪轉(zhuǎn)來(lái)轢之，翻還；如此，數(shù)人碎爛。吏呼衡道人來(lái)當(dāng)輪立。衡恐怖自責(zé)，悔不精進(jìn)，“今當(dāng)此輪乎？”語(yǔ)畢，謂衡曰：“道人可去！”于是仰首，見(jiàn)天有孔，不覺(jué)倏爾上升。以頭穿中，兩手搏兩邊，四向顧視，見(jiàn)七寶宮殿，及諸天人。衡甚踴躍，不能得上。疲而復(fù)還下所。將衡去。人笑曰：“見(jiàn)何等物，不能上乎？”乃以衡付船官。船官行船，使為柂工。衡曰：“我不能持柂?！睆?qiáng)之。有船數(shù)百，皆隨衡后。衡不曉捉柂，蹌沙洲上。吏司推衡，汝道而失，以法應(yīng)斬。引衡上岸，雷鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮。吏乃原衡罪。載衡北行。三十許里，見(jiàn)好屯岸，有數(shù)萬(wàn)家，云是流人。衡竊上岸。屯中饒狗，牙欲嚙之。衡大恐懼。望見(jiàn)西北有講堂，上有沙門甚眾，聞經(jīng)唄之聲。衡遽走趣之。堂有十二階。衡始躡一階，見(jiàn)亡師法柱踞胡床坐。見(jiàn)衡曰：“我弟子也，何以而來(lái)？”因起臨階，以手巾打衡面，曰，“莫來(lái)！”衡甚欲上，復(fù)舉步登階。柱復(fù)推令下。至三乃止。見(jiàn)平地有井一口，深三四丈，塼無(wú)隙際。衡心念言，此井自然。井邊有人謂曰：“不自然者，何得成井？”雖見(jiàn)法柱，故倚望之，謂衡“可復(fù)道還去，狗不嚙汝！”衡還水邊，亦不見(jiàn)向來(lái)船也。衡渴欲飲水，乃墮水中，因便得穌。于是出家，持戒菜食。晝夜精思為至行。沙門比丘法橋，衡弟子也。[珠林七]
晉安羅江縣，有霍山，其高蔽日。上有石杵，[高僧傳石杵作石盂疑杵是杅字之訛]面徑數(shù)丈。杵中泉水，深五六尺，經(jīng)常流溢。古老傳云，列仙之所游餌也。有沙門釋僧群，隱居其山，常飲此水，遂以不饑，因而絕粒。晉安太守陶夏，[高僧傳云陶夔]聞而求之。群以水遺陶，出山輒臭。陶于是越海造山。于時(shí)天景澄朗。陶踐山足，便風(fēng)雨晦暝。如此者三，竟不得至。群所棲營(yíng)，與泉隔一澗。旦夕往還，以一木為梁。后旦將渡，輒見(jiàn)一折翅鴨，舒翼當(dāng)梁，頭逆唼；僧群永不得過(guò)。欲舉錫撥之，恐其墜死。于此絕水，俄而饑卒。時(shí)傳云，年百四十。群之將死，為眾說(shuō)云：“年少時(shí)嘗打折一鴨翅，將或此鴨因緣之報(bào)乎？”[珠林六十三]
晉沙門耆域者，天竺人也。自西域浮海而來(lái)，將游關(guān)洛，達(dá)舊襄陽(yáng)，欲寄載船北渡。船人見(jiàn)梵沙門衣服弊陋，輕而不載。比船達(dá)北岸，耆域亦上。舉船皆驚。域前行，有兩虎迎之，弭耳掉尾，域手摩其頭，虎便入草。于是南北岸奔往請(qǐng)問(wèn)，域日無(wú)所應(yīng)答。及去，有數(shù)百人追之；見(jiàn)域徐行，而眾走猶不及。惠帝末，域至洛陽(yáng)。洛陽(yáng)道士悉往禮焉。域不為起。譯語(yǔ)譏其服章曰，“汝曹分流佛法，不以真誠(chéng)，但為浮華，求供養(yǎng)耳?！币?jiàn)洛陽(yáng)宮，曰，“忉利天宮，仿彿似此。當(dāng)以道力成就，而生死力為之，不亦勤苦乎！”沙門支法淵竺法興。并年少，后至。域?yàn)槠鹆?。法淵作禮訖，域以手摩其頭曰：“好菩薩，羊中來(lái)?！币?jiàn)法興入門，域大欣笑，往迎作禮。捉法興手，舉著頭上曰：“好菩薩，從天人中來(lái)？”尚方中有一人，廢病數(shù)年，垂死。域往視之，謂曰：“何以墮落，生此憂苦？”下病人于地，臥單席上，以應(yīng)器置腹上，纻布覆之。梵○三偈訖，為梵?？蓴?shù)千語(yǔ)。尋有臭氣滿屋。病人曰，活矣。域令人舉布，見(jiàn)應(yīng)器中如污泥者。病人遂瘥。長(zhǎng)沙太守滕永文，先頗精進(jìn)。時(shí)在洛陽(yáng)，兩腳風(fēng)攣經(jīng)年。域?yàn)樽?，?yīng)時(shí)得申，數(shù)日起行。滿水寺中有思惟樹(shù)，先枯死，域向之祝，旬日，樹(shù)還生茂。時(shí)寺中有竺法行善談?wù)?，時(shí)以比樂(lè)令。見(jiàn)域，稽首曰：“已見(jiàn)得道證，愿當(dāng)秉法?！庇蛟唬骸笆乜跀z意，身莫犯如是行者，度世去?！狈ㄐ性唬骸暗玫勒弋?dāng)授所未聞。斯言，人歲沙彌亦以之誦，非所望于得道者?！庇蛐υ唬骸叭缱又裕藲q而致誦，百歲不能行。人皆知敬得道者，不知行之即自得。以我觀之易耳。妙當(dāng)在君，豈慍未聞。”京師貴賤，贈(zèng)遺衣物，以數(shù)千億萬(wàn)，悉受之。臨去，封而留之，唯作旛八百枚，以駱駝負(fù)之先遣。隨估客西歸天竺。又持法興一納袈裟隨身。謂法興曰：“此地方大為造新之罪，可哀如何？”域發(fā)，送者數(shù)千人。于洛陽(yáng)寺中中食訖，取道。人有其日發(fā)長(zhǎng)安來(lái)，見(jiàn)域在長(zhǎng)安寺中。又域所遣估客及駱駝奴達(dá)燉煌河上，逢估客弟于天竺來(lái)，云近燉煌寺中見(jiàn)域。弟子漯登者云，于流沙北逢域，言語(yǔ)款曲，計(jì)其旬日，又域發(fā)洛陽(yáng)時(shí)也。而其所行蓋已萬(wàn)里矣。[珠林二十八高僧傳載在耆域之○當(dāng)迻正]
晉沙門佛調(diào)，不知何國(guó)人。往來(lái)常山，積年業(yè)，尚純樸，不表辭飾；時(shí)咸以此重之。常山有奉法者兄弟二人，居去寺百里。兄婦病甚篤，載出寺側(cè)，以近醫(yī)藥。兄既奉調(diào)為師，朝晝常在寺中，咨詢行道。異日。調(diào)忽往其家，弟具問(wèn)嫂所苦，并審兄安否。調(diào)曰：“病者粗可，卿兄如常。”調(diào)去后，弟亦策馬繼往，言及調(diào)旦來(lái)。兄驚曰：“和尚旦初不出寺，汝何容相見(jiàn)？”兄弟爭(zhēng)問(wèn)調(diào)，調(diào)笑而不答，咸共異焉。調(diào)或獨(dú)入深山，一年半歲，赍干飯數(shù)升，還恒有余。有人嘗隨調(diào)山行數(shù)十里。天□大雪，調(diào)入石穴虎窟中宿?；⑦€橫臥窟前。調(diào)語(yǔ)曰：“我?jiàn)Z汝居處，有愧如何！”虎弭耳下山。隨者駭懼。調(diào)自克亡期，遠(yuǎn)近悉至。乃與訣曰：“天地長(zhǎng)久，尚有崩壞；豈況人物，而欲永存？若能蕩除三垢，專心真凈；形數(shù)雖乖，而神會(huì)必同?！北娤烫榱?。調(diào)還房端坐，以衣蒙頭，奄然而終。終后數(shù)年，調(diào)白衣弟子八人，入西山伐木，忽見(jiàn)調(diào)在高巖上，衣服鮮明，姿儀暢悅。皆驚喜作禮問(wèn)，“和尚尚在此耶？”答曰，“吾常自在耳?！本邌?wèn)知故消息，良久
乃去。八人便舍事還家，向同法者說(shuō)，眾無(wú)以驗(yàn)之。共發(fā)冢開(kāi)棺，不見(jiàn)其尸。[珠林二十八]
晉犍陀勒，不知何國(guó)人也。嘗游洛邑，周歷數(shù)年。雖敬其風(fēng)操，而莫能測(cè)焉。后語(yǔ)人曰，盤鴟[高僧傳鴟作鈐]山中有古塔寺，若能修建，其福無(wú)量。眾人許之。與俱入山。既至，唯草木深蕪，莫知基朕。勒指示曰：“此是寺基也?！北娫嚲蛑?，果得塔下石礎(chǔ)。復(fù)示講堂，僧房，井灶。開(kāi)鑿尋求，皆如其言。于是始疑其異。寺既修，勒為僧主。去洛百里。每朝至洛邑，赴會(huì)聽(tīng)講竟，輒乞油一缽，擎之還寺。雖復(fù)去來(lái)早晚，未曾失中晡之期。有人日能行數(shù)百里者，欲隨而驗(yàn)之，乃與俱。此人馳而不及；勒顧笑曰：“汝執(zhí)吾袈裟，可以不倦?！奔瘸忠潞?，不及移晷，便已至寺。其人休息數(shù)日乃還。方悟神人。后不知終。[珠林八十二]
晉抵世常，中山人也。家道殷富。太康中，禁晉人作沙門。世常奉法精進(jìn)，潛于宅中起立精舍，供養(yǎng)沙門；于法蘭亦在焉。僧眾來(lái)者，無(wú)所辭卻。有一比丘，姿形頑陋，衣服塵敝，跋涉涂濘，來(lái)造世常。常出為作禮，命奴取水，為其洗足。比丘曰：“世常應(yīng)自洗我足。”常曰：“年老疲瘵，以奴自代?！北惹鸩宦?tīng)。世常竊罵而去比丘。便見(jiàn)神足變身八尺，顏容瑰偉，飛行而去。世常撫膺悔嘆，自撲泥中。時(shí)抵家僧尼及行路者五六十人，俱得望視，見(jiàn)在空中數(shù)十丈上，了了分明。奇芬異氣，經(jīng)月不歇。法蘭即名理法師見(jiàn)宗者也。有記在后卷傳。蘭以語(yǔ)于弟子法階，階每說(shuō)之，道俗多聞。[珠林二十八]
晉沙門康法朗，學(xué)于中山。永嘉中，與四比丘西入天竺。行過(guò)流沙，千有余里。見(jiàn)道邊敗壞佛圖，無(wú)復(fù)堂殿，蓬蒿沒(méi)人。法朗等下拜瞻禮，見(jiàn)有二僧，各居其一：一人讀經(jīng)，一人患痢。穢污盈房。其讀經(jīng)者了不營(yíng)視，朗等惻然興念，留為煮粥，埽除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。其夜，朗等并謂病者必不移旦。至明晨往視，容色光悅，痛狀休然。[廣記引作病狀頓除]屋中穢物，皆是華馨。朗等乃悟是得道冥士以試人也。病者曰：“隔房比丘，是我和尚。久得道慧，可往禮覲?！狈ɡ实认认幼x經(jīng)沙門無(wú)慈愛(ài)心，聞已乃作禮悔過(guò)。讀經(jīng)者曰：“諸君誠(chéng)契并至，同當(dāng)入道。朗公宿學(xué)業(yè)淺，此世未得愿也?！敝^朗伴云：“慧此居植根深，當(dāng)現(xiàn)世得愿?！币蚨糁?。法朗后還中山為大法師，道俗宗之。[珠林九十五廣記八十九]
晉竺長(zhǎng)舒者，其先西域人也。世有資貨，為富人。竺居晉元康中內(nèi)徙洛陽(yáng)。長(zhǎng)舒奉法精至；尤好誦觀世音經(jīng)。其后鄰比失火。長(zhǎng)舒家悉草屋，又正下風(fēng)，自計(jì)火已逼近，政復(fù)出物，所全無(wú)幾，乃敕家人不得輦物。亦無(wú)灌救者。唯至心誦經(jīng)。有頃，火燒其鄰屋，與長(zhǎng)舒隔籬，而風(fēng)忽自回，火亦際屋而止。于時(shí)咸以為靈。里中有輕險(xiǎn)少年四五人，共毀笑之，云風(fēng)偶自轉(zhuǎn)，此復(fù)何神。伺時(shí)燥夕，當(dāng)爇其屋：能令不然者，可也。其后天甚早燥。風(fēng)起亦駛，少年輩密共束炬擲其屋上。三擲三滅，乃大驚懼，各走還家。明晨，相率詣長(zhǎng)舒自說(shuō)昨事，稽顙辭謝。長(zhǎng)舒答曰：“我了無(wú)神，政誦念觀世音，當(dāng)是威靈所祐。諸君但當(dāng)洗心信向耳。”自是鄰里鄉(xiāng)黨咸敬異焉。[珠林二十三]
晉潯陽(yáng)廬山西有龍泉精舍，即慧遠(yuǎn)沙門之所立也。遠(yuǎn)始南渡，愛(ài)其區(qū)丘。欲創(chuàng)寺宇，未知定方。遣諸弟子訪履林澗，疲息此地。群僧并渴。率同立誓曰：“若使此處，宜立精舍，當(dāng)愿神力，即出佳泉?！蹦艘哉染虻?，清泉涌出。遂畜為池。因構(gòu)堂于其后。天嘗亢旱，遠(yuǎn)率諸僧轉(zhuǎn)海龍王經(jīng)，為民祈雨。轉(zhuǎn)讀未畢，泉中有物，形如巨蛇，騰空而去。俄爾洪雨四澍，高下普沾。以有龍瑞，故名焉。[珠林三十三]
晉沙門于法蘭，高陽(yáng)人也。十五而出家。器識(shí)沈秀，業(yè)操貞整。寺于深巖。嘗夜坐禪，虎入其室；因蹲床前。蘭以手摩其頭?；^耳而伏。數(shù)日乃去。竺護(hù)，燉煌人也。風(fēng)神情宇，亦蘭之次。于時(shí)經(jīng)典新譯，梵語(yǔ)數(shù)多，辭句煩蕪，章偈不整；乃領(lǐng)其旨要，刊其游文。亦養(yǎng)徒山中。山有清澗，汲漱所資。有采薪者，嘗穢其水；水即竭涸，俄而絕流。護(hù)臨澗徘徊，嘆曰：“水若遂竭，吾將何資！”言終而清流洋溢，尋復(fù)盈澗。并武惠時(shí)人也。支道林為之像贊曰：“于氏超世，綜體玄旨。嘉遁山澤；仁感虎兕。護(hù)公澄寂，道德淵美。微吟空澗，枯泉還水?！盵法苑珠林六十三]
晉司空廬江何充，字次道，弱而信法，心業(yè)甚精。常于齋堂，置一空座，筵帳精華，絡(luò)以珠寶；設(shè)之積年，庶降神異。后大會(huì)道俗，甚盛。坐次一僧，容服粗垢，神情低陋，出自眾中，逕升其座，拱默而已，無(wú)所言說(shuō)。一堂怪駭，謂其謬僻。充亦不平，嫌于顏色。及行中食，此僧飯于高座；飯畢，提缽出堂，顧謂充曰：“何侯徒勞精進(jìn)！”因擲缽空中，陵空而去。充及道俗，馳遽觀之：光儀偉麗，極目乃沒(méi)。追共惋恨，稽懺累日。[法苑珠林四十二]
晉尼竺道容，不知何許人。居于烏江寺。戒行精峻，屢有征感。晉明帝時(shí)，甚見(jiàn)敬事。以華藉席，驗(yàn)其所得；果不萎焉。時(shí)簡(jiǎn)文帝事清水道；所奉之師，即京師所謂王濮陽(yáng)也。弟內(nèi)其道舍，容亟開(kāi)化；帝未之從。其后帝每入道屋，輒見(jiàn)神人為沙門形，盈滿室內(nèi)，帝疑容所為，因事為師。遂奉正法。晉氏顯尚佛道，此尼力也。當(dāng)時(shí)崇異，號(hào)為圣人。新林寺即帝為容所造也。孝武初，忽而絕跡，不知所在。乃葬其衣缽。故寺邊有冢在焉。[珠林四十二]
晉闕公則，趙人也。恬放蕭然，唯勤法事。[法事感通錄引作法華。]晉武之世，死于洛陽(yáng)。道俗同志，為設(shè)會(huì)于白馬寺中。其夕轉(zhuǎn)經(jīng)。宵分，聞空中有唱贊聲。仰見(jiàn)一人，形器壯偉，儀服整麗乃言曰：“我是闕公則，今生西方安樂(lè)世界，與諸菩薩共來(lái)聽(tīng)經(jīng)。”合堂驚躍，皆得睹見(jiàn)。時(shí)復(fù)有汲郡衛(wèi)士度，亦苦行居士也。師于公則。其母又甚信尚，誦經(jīng)長(zhǎng)齋，家常飯僧。時(shí)日將中，母出齋堂，與諸尼僧，逍遙眺望。忽見(jiàn)空中有一物下，正落母前，乃則缽也；有飯盈焉，馨氣充□。○堂肅然，一時(shí)禮敬。母自分行齋人食之，皆七日不饑。此缽猶云尚存此土。度善有文辭，作八關(guān)懺文。晉末齋者尚用之，晉永昌中死，亦見(jiàn)靈異。有浩像者作圣賢傳，具載其事云。度亦生西方。吳興王該日。燭曰：“闕夐登霄，衛(wèi)度繼軌。咸恬泊以無(wú)生，俱蛻骸以不死”者也。[珠林四十二三寶感通錄四]
晉南陽(yáng)滕普，累世敬信。妻吳郡全氏，尤能精苦。每設(shè)齋會(huì)，不逆招請(qǐng)；隨有來(lái)者，因留供之。后會(huì)僧?dāng)?shù)闕少，使人衢路要尋。見(jiàn)一沙門，蔭柳而坐，因請(qǐng)與歸。凈人行食，翻飯于地；傾簞都盡，罔然無(wú)計(jì)。此沙門云：“貧道缽中有飯，足供一眾。”使普分行，既而道俗內(nèi)外，皆得充飽。清凈既畢，擲缽空中，翻然上升。極目乃滅。普即刻木作其形像，朝夕拜禮。普家將有兇禍，則此像必先倒踣云。普子含，以蘇峻之功封東興者也。[珠林四十二]
沙門竺法進(jìn)者，開(kāi)度浮圖主也。聰達(dá)多知，能解殊俗之言。京洛將亂，欲處山澤。眾人請(qǐng)留，進(jìn)皆不聽(tīng)。大會(huì)燒香，與眾告別。臨當(dāng)布香，忽有一僧來(lái)，處上座：衣服塵垢，面目黃腫。法進(jìn)怪賤，牽就下次；輒復(fù)來(lái)上。牽之至三，乃不復(fù)見(jiàn)。眾坐既定，方就下食，忽暴風(fēng)揚(yáng)沙，柈桉傾倒。法進(jìn)懺悔自責(zé)；乃止不入山。時(shí)論以為：世將大亂，法進(jìn)不宜入山。又道俗至意，苦相留慕，故見(jiàn)此神異，止其行意也。[珠林四十二]
晉周閔，汝南人也。晉護(hù)軍將軍。家世奉法。蘇峻之亂，都邑人士，皆東西波遷。[廣記引作播遷]閔家有大品一部，以半幅八丈素反覆書(shū)之。又有余經(jīng)數(shù)臺(tái)，大品亦雜在其中。既當(dāng)避難，單行不能得盡持去；尤惜大品，不知在何臺(tái)中。倉(cāng)卒應(yīng)去，不展尋搜，[廣記引無(wú)此句]徘徊嘆吒。不覺(jué)大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一說(shuō)云：周嵩婦胡母氏，有素書(shū)大品。素廣五寸，而大品一部盡在焉。又并有舍利，銀罌貯之。并緘于深篋。永嘉之亂，胡母將避兵南奔，經(jīng)及舍利，自出篋外。因取懷之。以渡江東。又嘗遇火，不暇取經(jīng)。及屋盡火滅，得之于灰盡之下，儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩，曾云求以供養(yǎng)。后嘗蹔在新渚寺。劉敬叔云，曾親見(jiàn)此經(jīng)：字如麻大，巧密分明。新渚寺，今天安是也。此經(jīng)蓋得道僧釋慧則所寫也?；蛟疲瑖L在簡(jiǎn)靖寺，靖首尼讀。[珠林十八廣記一百十三]
晉史世光者，襄陽(yáng)人也。咸和八年，于武昌死。七日，沙門支法山轉(zhuǎn)小品，疲而微臥。聞靈座上，如有人聲。史家有婢，字張信，見(jiàn)世光在靈上著衣帢，具如平生。語(yǔ)信云：“我本應(yīng)墮龍中，[廣記引作獄中]支和尚為我轉(zhuǎn)經(jīng)，曇護(hù)曇堅(jiān)迎我上第七梵天快樂(lè)處矣。護(hù)堅(jiān)并是山之沙彌，已亡者也。后支法山復(fù)往為轉(zhuǎn)大品，又來(lái)在坐。世光生時(shí)，以二旛供養(yǎng)。時(shí)在寺中。乃呼張信持?jǐn)跛臀?。信曰“諾，”便絕死。將信持?jǐn)?，俱西北飛上一青山。上如曓璃色。到山頂，望見(jiàn)天門，世光乃自提旛，遣信令還；與一青香，如巴豆，曰：“以上支和尚?！毙盼催€，便遙見(jiàn)世光直入天門。信復(fù)道而還，倏忽醒活；亦不復(fù)見(jiàn)手中香也；旛亦故在寺中。世光與信，于家去時(shí)，其六歲兒見(jiàn)之，指語(yǔ)祖母曰：“阿爺飛上天，婆為見(jiàn)不？”世光后復(fù)與天人十余，俱還其家，徘徊而去。每來(lái)必見(jiàn)簪帢，去必露髻。信問(wèn)之。答曰：“天上有冠，不著此也?！焙竽酥旃谂c群天神，鼓琴行歌，經(jīng)上母堂。信問(wèn)何用屢來(lái)。曰，“我來(lái)，欲使汝輩知罪福也；亦兼娛樂(lè)阿母?！鼻僖羟迕睿活愂缆?；家人大小，悉得聞之。然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。唯信聞之，獨(dú)分明焉。有頃去，信自送。[廣記引有送字]見(jiàn)世光入一黑門，有頃來(lái)出，[廣記引作尋即出來(lái)]謂信曰：“舅在此，日見(jiàn)榜撻，楚痛難勝。省視還也。舅生犯殺罪，故受此報(bào)?？筛婢四福簳?huì)僧轉(zhuǎn)經(jīng)，當(dāng)稍免脫?！本思摧p車將軍報(bào)終也。[珠林五廣記一百十二]
晉張應(yīng)者，歷陽(yáng)人。本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病。應(yīng)請(qǐng)禱備至，財(cái)產(chǎn)略盡。妻，法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無(wú)益，乞作佛事?！睉?yīng)許之。往精舍中，見(jiàn)竺曇鎧。曇鎧曰：“佛如愈病之藥。見(jiàn)藥不服，雖視無(wú)益?！睉?yīng)許當(dāng)事佛。曇鎧與期明日往齋。應(yīng)歸，夜夢(mèng)見(jiàn)一人，長(zhǎng)丈余，從南來(lái)。入門曰：“汝家狼藉，乃爾不凈。”見(jiàn)曇鎧隨后，曰：“始欲發(fā)意，未可責(zé)之?！睉?yīng)先巧眠覺(jué)，便炳火作高座，及鬼子母座。曇鎧明往，應(yīng)具說(shuō)夢(mèng)。遂受五戒。斥除神影，大設(shè)福供。妻病即閑，尋都除愈。咸康二年，應(yīng)至馬溝糴鹽。還泊蕪湖浦宿。夢(mèng)見(jiàn)三人，以○鉤鉤之。應(yīng)曰：“我佛弟子?！睜拷K不置，曰：“奴叛走多時(shí)。”應(yīng)怖謂曰：“放我，當(dāng)與君一升酒調(diào)?！蹦朔胖?。謂應(yīng)，但畏后人復(fù)取汝耳。眠覺(jué)，腹痛泄??；達(dá)家大困。應(yīng)與曇鎧，問(wèn)絕已久。病甚，遣呼之。適值不在。應(yīng)尋氣絕。經(jīng)日而穌活。說(shuō)有數(shù)人以○鉤鉤將北去。下一阪岸。岸下見(jiàn)有鑊湯刀劍，楚毒之具。應(yīng)時(shí)悟是地獄。欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和上救我！”亦時(shí)喚佛。有頃，一人從西面來(lái)，形長(zhǎng)丈余，執(zhí)金杵，欲撞此鉤人，曰：“佛弟子也，何入此中？”鉤人怖散。長(zhǎng)人引應(yīng)去，謂曰：“汝命已盡，不復(fù)久生?？邵娺€家。頌唄三偈，并取和上名字，三日當(dāng)復(fù)命過(guò)，即生天矣?！睉?yīng)既穌，即復(fù)怵然。既而三日，持齋頌唄，遣人疏取曇鎧名。至日中，食畢，禮佛讀唄，遍與家人辭別。澡洗著衣，如眠便盡。[珠林六十二]
晉董吉者，于潛人也。奉法三世，至吉尤精進(jìn)。恒齋戒誦首楞嚴(yán)經(jīng)。屯中有病，輒請(qǐng)吉讀經(jīng)；所救多愈。同縣何晃者，亦奉法士也。咸和中，卒得山毒之病，守困?；涡只体幔Y往請(qǐng)吉。董何兩舍，相去六七十里。復(fù)隔大溪，五月中，大雨?；涡殖醵蓵r(shí)，水尚未至。吉與期設(shè)中食后。[此字廣記引有]比往而山水暴漲，不復(fù)可涉，吉不能泅；遲回嘆息；坐岸良久；欲下不敢渡。吉既信直。必欲赴期。乃惻然發(fā)心，自誓曰：“吾救人苦急，不計(jì)軀命。克冀如來(lái)大士，當(dāng)照乃誠(chéng)?！北忝撘?，以囊經(jīng)戴置頭上，逕入水中，量其深淺，乃應(yīng)至頸。及吉渡，正著膝耳。既得上岸，失囊經(jīng)，甚惋恨。進(jìn)至晃家，三禮懺悔，流涕自責(zé)。俯仰之閑，便見(jiàn)經(jīng)囊在高座上。吉悲喜取看，邑邑如有濕氣。開(kāi)囊視經(jīng)，尚燥如故。于是屯人，一時(shí)奉法。吉所居西北，有一山，高峻，中多妖魅，犯害居民。吉以經(jīng)戒之力，欲伐降之。于山際四五畝地，手伐林木，構(gòu)造小屋，安設(shè)高座，轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)經(jīng)。百余日中，寂然無(wú)聞。民害稍止。后有數(shù)人至吉所，語(yǔ)言良久。吉思惟此客言者，非于潛人；穹山幽絕，何因而來(lái)；疑是鬼神；乃謂之曰：“諸君得無(wú)是此中鬼耶？”答曰：“是也。聞君德行清肅，故來(lái)相觀。并請(qǐng)一事，想必見(jiàn)聽(tīng)。吾世有此山，游居所托。君既來(lái)止，慮相逆冒，恒懷不安。今欲更作界分，當(dāng)殺樹(shù)為斷。”吉曰：“仆貪此靜寂。讀誦經(jīng)典，不相干犯。方為卿比，[廣記引作方喜為此]愿見(jiàn)祐助?！惫泶穑骸耙鄰?fù)憑君，不見(jiàn)侵克也。”言畢而去。經(jīng)一宿，前芟地，四際之外，樹(shù)皆枯死，如火燒狀。吉年八十七亡。[珠林十八廣記一百十二]
晉周珰者，會(huì)稽剡人也。家世奉法。珰年十六，便菜食持齋，諷誦成具。及頃轉(zhuǎn)經(jīng)。正月長(zhǎng)齋，竟延僧設(shè)，受八關(guān)齋。至鄉(xiāng)市寺，請(qǐng)其師竺僧密及支法階竺佛密，令持小品，齋日轉(zhuǎn)讀。至日，三僧赴齋，忘持小品。至中食畢。欲讀經(jīng)，方憶。意甚惆悵。珰家在阪怡屯，去寺三十里，無(wú)人遣取。至人定燒香訖，舉家恨不得經(jīng)。密益踧踖。有頃，聞?dòng)羞甸T者，言送小品。珰愕然心喜。開(kāi)門，見(jiàn)一年少，著單衣□，先所不識(shí)，又非人行。時(shí)疑其神異，便長(zhǎng)跪受經(jīng)，要使前坐。年少不進(jìn)，期夜當(dāng)來(lái)聽(tīng)經(jīng)。比道人出，忽不復(fù)見(jiàn)。香氣遍一宅中。既而視之，乃密經(jīng)也。道俗驚喜。密經(jīng)先在廚中，緘鑰甚謹(jǐn)。還視其鑰，儼然如故。于是屯中十余家，咸皆奉佛。益敬愛(ài)珰。珰遂出家，字
曇嶷。諷誦眾經(jīng)，至二十萬(wàn)言。[珠林十八廣記一百十]
晉孫稚，字法暉，齊國(guó)般陽(yáng)縣人也。父祚，晉太中大夫。稚幼而奉法。年十八，以咸康元年八月病亡。祚后移居武昌。至三年四月八日，沙門于法階行尊像，經(jīng)家門。夫妻大小出觀，見(jiàn)稚亦在人眾之中，隨侍像行。見(jiàn)父母，拜跪問(wèn)訊。隨共還家。祚先病，稚云：“無(wú)他禍祟，不自將護(hù)所致耳。五月當(dāng)差。”言畢辭去。其年七月十五日，復(fù)歸，跪拜問(wèn)訊，悉如生時(shí)。說(shuō)其外祖父為太山府君，見(jiàn)稚，說(shuō)稚母字曰，“汝是某甲兒耶。”“未應(yīng)便來(lái)，那得至此?！敝纱穑骸安笇?lái)。欲以代譴?！庇薪掏茊?wèn)。欲鞭罰之；稚救解得原。稚兄容，字思淵，時(shí)在其側(cè)。稚謂曰：“雖離故形在優(yōu)樂(lè)處，但讀書(shū)無(wú)他作，愿兄勿復(fù)憂也。但勤精進(jìn)，系念修善，福自隨人矣。我二年學(xué)成，當(dāng)生國(guó)王家。同輩有五百人，今在福堂，學(xué)成皆當(dāng)上生第六天上。我本亦應(yīng)上生，但以解救先人，因緣纏縛，故獨(dú)生王家耳！”到五年七月七日，復(fù)歸。說(shuō)邾城當(dāng)有寇難。事例甚多，悉皆如言。家人秘之，故無(wú)傳者。又云：“先人多有罪鼟，宜為作福。我今受身人中，不須復(fù)營(yíng)，但救先人也。愿父兄勤為功德。作福食時(shí)，務(wù)使鮮潔。一一如法者，受上福；次者，次福；若不能然，然后費(fèi)設(shè)耳。當(dāng)使平等，心無(wú)彼我，其福乃多?！膘駮r(shí)有婢，稚未還時(shí)，忽病殆死，周身皆痛。稚云：“此婢欲叛我，前與鞭，不復(fù)得去耳。推問(wèn)婢，”云：“前實(shí)欲叛，與人為期日垂至而便住，”云云。[珠林九十一]
晉李恒，字元文，譙國(guó)人。少時(shí)，有一沙門造恒，謂曰：“君福報(bào)將至，而復(fù)對(duì)來(lái)隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對(duì)滅。君其勉之！”恒性躁，又寒門，但問(wèn)仕當(dāng)何所至，了不尋究修道意也。與一卷經(jīng)，恒不肯取。又固問(wèn)，榮途貴賤何如？沙門曰：“當(dāng)帶金紫，極于三郡。若能于一郡止者，亦為善也?！焙阍唬骸扒耶?dāng)富貴，何顧后患？”因留宿。恒夜起，見(jiàn)沙門身滿一床，入呼家人，大小窺視，復(fù)變?yōu)榇篪B(niǎo)，跱屋梁上。天曉，復(fù)形而去。恒送出門，忽不復(fù)見(jiàn)。知是神人。因此事佛，而亦不能精至。后為西陽(yáng)、江夏、廬江太守，加龍?bào)J將軍。大興中，預(yù)錢鳳之亂，被誅。[珠林五十六]
晉竇傳者，河內(nèi)人也。永和中，并州刺史高昌，冀州刺史呂護(hù)，各權(quán)部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長(zhǎng)。護(hù)遣騎抄擊，為所俘執(zhí)。同伴六七人，共系入一獄。鎖械甚嚴(yán)?？巳债?dāng)煞之。沙門支道山，時(shí)在護(hù)營(yíng)中。先與傳相識(shí)。聞其執(zhí)厄，出至獄所候視之。隔戶共語(yǔ)。傳謂山曰：“今日困厄，命在漏刻，何方相救？”山曰：“若能至心歸請(qǐng)，必有感應(yīng)。”傳先亦頗聞?dòng)^世音，及得山語(yǔ)，○專心屬念。晝夜三日，至誠(chéng)自歸。觀其鎖械如覺(jué)緩，解有異于常。聊試推蕩，忽然離體。傳乃復(fù)至心曰：“今蒙哀祐，已令桎梏自解。而同伴尚多，無(wú)心獨(dú)去。觀世音神力普濟(jì)，當(dāng)令俱免?！毖援?，復(fù)牽挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開(kāi)門走出，于警徼之閑，莫有覺(jué)者。便踰城逕去。時(shí)夜向曉，行四五里。天明不復(fù)進(jìn)。共逃隱一榛中。須臾，覺(jué)失囚，人馬絡(luò)繹，四出尋捕。焚草踐林，無(wú)不至遍。唯傳所隱一畝許地，終無(wú)至者。遂得免還。鄉(xiāng)里敬信異常，咸皆奉法。道山后過(guò)江，為謝居士敷具說(shuō)其事。[珠林十七]
晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。有一比丘尼，失其名，來(lái)自遠(yuǎn)方，投溫為檀越尼。才行不恒，溫甚敬待，居之門內(nèi)。尼每浴，必至移時(shí)。溫疑而窺之：見(jiàn)尼裸身?yè)]刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室，身形如常。溫以實(shí)問(wèn)。尼答云：“若遂淩君上，刑當(dāng)如之?！睍r(shí)溫方謀問(wèn)鼎，聞之悵然。故以戒懼，終守臣節(jié)。尼后解去，不知所在。[珠林三十三]
宋[案當(dāng)作晉廣記引無(wú)]李清者，吳興于潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護(hù)。于府得病，還家而死。經(jīng)久穌活。說(shuō)云：初見(jiàn)傳教，持信旛喚之，云公欲相見(jiàn)。清謂是溫召，即起束帶而去。出門，見(jiàn)一竹輿，便令入中。二人推之，疾速如馳。至一朱門，見(jiàn)阮敬；時(shí)敬死已三十年矣。敬問(wèn)清曰：“卿何時(shí)來(lái)？知我家何似？”清云：“卿家異惡?！本幢阌隃I，言，“知吾子孫如何？”答云：“具可。”敬云：[二字廣記引有]“我今令卿得脫。汝能料理吾家否？”清云：“若能如此，不負(fù)大恩?！本囱裕吧_(dá)道人，是官師，甚被禮，敬當(dāng)苦告之?！边€內(nèi)良久，遣人出云：“門前四層寺，官所起也。僧達(dá)常以平旦入寺禮拜，宜就求哀?！鼻逋渌拢?jiàn)一沙門，語(yǔ)曰：“汝是我前七生時(shí)弟子。已經(jīng)七世受福，迷著世樂(lè)，忘失本業(yè)。背正就邪，當(dāng)受大罪，今可改悔。和尚明出，當(dāng)相佐助?！鼻暹€先輿中。夜寒噤凍。至?xí)蚤T開(kāi)，僧達(dá)果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達(dá)云：“汝當(dāng)革心為善，歸命佛法，歸命比丘僧：受此三歸，可得不橫死。受持勤者，亦不，經(jīng)苦難?！鼻灞惴钍堋Ｓ忠?jiàn)昨所遇沙門，長(zhǎng)跪請(qǐng)?jiān)唬骸按巳松跛奘赖茏印案乎字有訛廣記引作達(dá)亦非]忘正失法。方將○苦。先緣所追。今得歸命，愿垂慈愍?！贝鹪唬骸跋仁歉Ｈ?，當(dāng)易拔濟(jì)耳。”便還向朱門。俄遣人出云：“李參軍可去?！本磿r(shí)亦出，與清一青竹枝，[廣記引作杖]令閉眼騎之。清如其語(yǔ)，忽然至家。家中啼哭，及鄉(xiāng)親塞堂，欲入不得。會(huì)買材還，家人及客赴監(jiān)視之。唯尸在地。清入至尸前，聞其尸臭。自念悔還。但外人逼突，不覺(jué)入尸時(shí)，于是而活。即營(yíng)理敬家，分宅以居。于是歸心三寶，勤信佛教，遂作佳流弟子。[珠林九十五廣記三百七十九]
晉呂竦，字茂高，兗州人也。寓居始豐。其縣南溪，流急岸峭，回曲如縈。又多大石，白日行者，猶懷危懼。竦自說(shuō)，其父嘗行溪中，去家十許里。日向□，天忽風(fēng)雨，晦冥如漆，不復(fù)知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來(lái)岸，如人捉炬者，照見(jiàn)溪中了了。遙得歸家，火常在前導(dǎo)，去船十余步。竦復(fù)與郗嘉賓周旋，郗所傳說(shuō)。[珠林六十五]
晉徐榮者，瑯琊人。嘗至東陽(yáng)，還經(jīng)定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。游舞濤波，垂欲沈沒(méi)。榮無(wú)復(fù)計(jì)。唯至心呼觀世音。斯須閑，如有數(shù)十人齊力引船者，踴出澓中，還得平流?！踅€下。日已向□，天大陰闇，風(fēng)雨甚駛，不知所向。而濤波轉(zhuǎn)盛。榮誦經(jīng)不輟口。有頃，望見(jiàn)山頭有火光赫然，回柁趣之，逕得還浦。舉船安隱。既至，亦不復(fù)見(jiàn)光。同旅異之，疑非人火。明旦問(wèn)浦中人，昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰：“昨風(fēng)雨如此，豈如有火理，吾等并不見(jiàn)?！比缓罅似錇樯窆庖印s后為會(huì)稽府督護(hù)，謝敷聞其自說(shuō)如此。時(shí)與榮同船者，有沙門支道蘊(yùn)，謹(jǐn)篤士也，具見(jiàn)其事。后為傅亮言之，與榮所說(shuō)同。[珠林六十五]
晉興寧中，沙門竺法義，山居好學(xué)。住在始寧保山，游刃眾典，尤善法華。受業(yè)弟子，常有百余。至咸安二年，忽感心氣疾病，[已上六句依珠林十七引補(bǔ)]積時(shí)攻治備至。而了不損。日就綿篤。遂不復(fù)自治。唯歸誠(chéng)觀世音。如此數(shù)日。晝眠，夢(mèng)見(jiàn)一道人，來(lái)○其病，因?yàn)橹沃贺诔瞿c胃，湔洗腑臟；見(jiàn)有結(jié)聚不凈物甚多。洗濯畢，還內(nèi)之。語(yǔ)義曰：“汝病已除?！泵哂X(jué)，眾患豁然。尋得復(fù)常。案其經(jīng)云，或現(xiàn)沙門梵志之像；意者義公所夢(mèng)其是乎。義以太元七年亡。自竺長(zhǎng)舒至義六事，并宋尚書(shū)令傅亮所撰。[二句廣記引作宋尚書(shū)令傅亮撰其事跡]亮自云，其先君與義游處。義每說(shuō)其事，輒懔然增肅焉。[珠林九十五又十七廣記一百十 案傅亮所撰六事竺長(zhǎng)舒已見(jiàn)前卷余不可考]
晉杜愿，字永平，梓潼涪人也。家巨富。有一男，名天保，愿愛(ài)念。年十歲，泰元三年，暴病而死。經(jīng)數(shù)月日，家所養(yǎng)豬，生五子；一子最肥。后官長(zhǎng)新到，愿將以作禮，捉就殺之。有一比丘，忽至愿前，謂曰：“此豚是君兒也。如前百余日中，而相忘乎？”言竟，忽然不見(jiàn)。四顧尋視，見(jiàn)西天騰空而去。香氣充布，彌日乃歇。[珠林五十二]
晉唐遵，字○道，上虞人也。晉太元八年，暴病而死。經(jīng)夕得穌。云有人呼將去，至一城府，未進(jìn)。頃見(jiàn)其從叔，自城中出，驚問(wèn)遵：“汝何故來(lái)？”遵答：“違離姑姊，并歷年載，欲往問(wèn)訊，本明當(dāng)發(fā)，夜見(jiàn)數(shù)人，急呼來(lái)此。即時(shí)可得歸去，而不知還路?！睆氖逶疲骸叭旯脝室讯?。汝大姊兒道文，近被錄來(lái)。既蒙恩放，仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殯殮。乃入棺中，又搖動(dòng)棺器，冀望其家覺(jué)悟開(kāi)棺。棺遂至路，落檀車下。其家或欲開(kāi)之。乃向卜者。卜云不吉，遂不敢開(kāi)。不得復(fù)生。今為把沙之役，辛勤極苦。汝宜速去，勿復(fù)住此。且汝小姊，又已喪亡。今與汝姑，共在地獄，日夕憂苦。不知何時(shí)，可得免脫。汝今還去，可語(yǔ)其兒：勤修功德，庶得免之。”于此示遵歸路。將別，又屬遵曰：“汝得還生，良為殊慶。在世無(wú)幾，儵如風(fēng)塵。天堂地獄，苦樂(lè)報(bào)應(yīng)；吾昔聞其語(yǔ)，今睹其實(shí)。汝宜深勤善業(yè)，務(wù)為孝敬。受法持戒，慎不可犯。一去人身，入此罪地。幽窮苦酷，自悔何及。勤以在心，不可忽也。我家親屬，生時(shí)不信罪福，今并遭涂炭，長(zhǎng)受楚毒，焦?fàn)€傷痛，無(wú)時(shí)暫休。欲求一日改惡為善，當(dāng)何得耶？悉我所具，故以囑汝。勸化家內(nèi)，共加勉勵(lì)?！毖砸?，涕泣，因此而別。遵隨路而歸，俄而至家。家治棺將竟，方營(yíng)殯殮。遵既附尸，尸尋氣通。移日稍差。勸示親識(shí)，并奉大法。初遵姑○南郡徐漢，長(zhǎng)姊○江夏樂(lè)瑜于，小姊○吳興嚴(yán)晚。途路縣遠(yuǎn)，久斷音息。遵既差，遂至三郡，尋訪姑及小姊。姊子果并喪亡。長(zhǎng)姊亦說(shuō)兒道文殮后，棺動(dòng)墮車，皆如叔言。既聞遵說(shuō)道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。[珠林九十七]
晉謝敷，字慶緒，會(huì)稽山陰人也，鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫首楞嚴(yán)經(jīng)。當(dāng)在都白馬寺中，寺為災(zāi)火所延，什物余經(jīng)，并成煨盡，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已。文字悉存，無(wú)所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道。及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異。至元嘉八年，河?xùn)|蒲阪城中大災(zāi)火?；鹱愿艉语w至，不可救滅；處戍民居，無(wú)不蕩盡。唯精舍塔寺，并得不焚。里中小屋，有經(jīng)像者，亦多不燒?；蛭蓦m焚毀，而于煨盡之中，時(shí)得全經(jīng)，紙素如故。一城嘆異，相率敬信。[珠林十八]
晉濟(jì)陰丁承，字德慎。建安中，[案晉紀(jì)元無(wú)建安疑當(dāng)作建元也]為凝陰令。時(shí)北界居民婦，詣外井汲水。有胡人長(zhǎng)鼻深目，左過(guò)井上，從婦人乞飲。飲訖，忽然不見(jiàn)。婦則腹痛，遂加轉(zhuǎn)劇。啼呼有頃，卒然起坐，胡語(yǔ)指麾。邑中有數(shù)十家，悉共觀視。婦呼索紙筆來(lái)，欲作書(shū)。得筆，便作胡書(shū)：橫行，或如乙，或如己。滿五紙，投著地，教人讀此書(shū)。邑中無(wú)能讀者。有一小兒，十余歲，婦即指此小兒能讀。小兒得書(shū)，便胡語(yǔ)讀之，觀者驚愕，不知何謂。婦叫小兒起樭。小兒既起，翹足，以手弄相和。須臾各休。即以白德慎。德慎召見(jiàn)婦及兒，問(wèn)之，云：當(dāng)時(shí)忽忽不自覺(jué)，知德慎欲驗(yàn)其事，即遣吏赍書(shū)詣許下寺，以示舊胡。胡大驚，言佛經(jīng)中閑，亡失道遠(yuǎn)，憂不能得。雖口誦，不具足。此乃本書(shū)，遂留寫之。[珠林十八]
晉瑯琊王凝之，妻晉左將軍夫人謝氏奕之女也。嘗頻亡，二男悼惜過(guò)甚，哭泣累年，若居至艱。后忽見(jiàn)二兒俱還，皆著鎖械，慰勉其母，宜自寬割。兒并有罪，若垂哀憐?？蔀樽鞲！Ｓ谑前瓷灾梗诠Φ?。[珠林三十三]
晉沙門支遁，字道林，陳留人也。神宇雋發(fā)，為老釋風(fēng)流之宗。常與其師，辨論物類。謂雞卵生用未足，殺之，與諸蜎動(dòng)，不得同罰。師尋亡。忽見(jiàn)形來(lái)，至遁前，手執(zhí)雞卵投地，破之，見(jiàn)有雞雛，出殼而行。遁即惟悟，悔其本言。俄而師及雞雛，并滅不見(jiàn)。[珠林七十二]
晉廬山七嶺，同會(huì)于東，共成峰崿。其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范寧，將起學(xué)館，遣人伐材其山。見(jiàn)人著沙門服，淩虛直上。既至，則回身踞其峰；良久，乃興云氣，俱滅。時(shí)有采藥數(shù)人，皆共瞻睹。能文之士，咸為之興。沙門釋曇諦廬山賦曰：“應(yīng)真淩云以踞峰，眇翳景而入冥者也?！盵珠林十九]
晉沙門釋僧朗者，戒行明嚴(yán)，華戎敬異。嘗與數(shù)人，俱受法請(qǐng)；行至中途。忽告同輩曰：“君等留寺衣物，似有竊者?！蓖眉捶?，果及盜焉。晉太元中，于奉高縣金輿山谷，起立塔寺，造制形像。符堅(jiān)之末，降斥道人，惟敬朗一眾，不敢毀焉。于時(shí)道俗信奉，每有來(lái)者。人數(shù)多少，未至一日，輒已逆知。使弟子為具，必如言果到。其谷舊多虎，常為暴害。立寺之后，皆如家畜。鮮卑慕容德，以二縣祖課，充其朝中。至今號(hào)其谷為朗公谷也。[珠林十九]
晉沙門釋法相，河?xùn)|人也。常獨(dú)山居，精苦為業(yè)。鳥(niǎo)獸集其左右，馴若家獸。太山祠大石函，以盛財(cái)寶。相時(shí)山行，宿于其廟。見(jiàn)一人玄衣武冠，令相開(kāi)函，言終不見(jiàn)。其函石蓋重過(guò)千鈞，相試提之飄然而開(kāi)。于是取其財(cái)寶，以施貧民。后渡江南，住越城寺，忽敖游放蕩，優(yōu)俳滑稽，或時(shí)裸袒，干冒朝貴。鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)，招而酖之。頻傾三鐘，神氣清怡，恬然自若。年八十九，元興末卒。[珠林十九]
晉張崇，京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中，符堅(jiān)既敗，長(zhǎng)安百姓有千余家，南走歸晉。為鎮(zhèn)戍所拘。謂為游寇。殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳共械，銜身掘坑，埋筑至腰。各相去二十步。明日將馳馬射之，以為娛樂(lè)。崇慮望窮盡，唯潔心專念觀世音。夜中，械忽自破，上得離身！因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，同尋路，經(jīng)一寺，乃復(fù)稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發(fā)誓愿，言今欲過(guò)江東，訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。若心愿獲果，此石當(dāng)分為二。崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，發(fā)白虎撙，具列冤氏。帝乃悉加宥己。為人所略賣者，皆為編戶。智生道人，目所親見(jiàn)。[法苑珠林六十五]
晉王懿，字仲德，太原人也。守車騎將軍。世信奉法。父苗，符堅(jiān)時(shí)為中山太守，為丁零所害。仲德與兄元德，攜母南歸。登陟峭崄，饑疲絕糧。無(wú)復(fù)余計(jì)，惟歸心三寶。忽見(jiàn)一童子，牽青牛，見(jiàn)懿等饑，各乞一飯。因忽不見(jiàn)。時(shí)積雨大水，懿前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡。俄有一白狼，旋繞其前，過(guò)水而反，似若引導(dǎo)。如此者三。于是逐狼而渡，水才至膝。俄得陸路，南歸晉帝。后自五兵尚書(shū)，為徐州刺史。嘗欲設(shè)齋：宿昔灑掃，敷陳香華，盛列經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲，清婉流暢。懿遽往觀：見(jiàn)有五沙門在佛坐前，威容偉異，神儀秀出。懿知非凡僧，心甚歡敬。沙門回相瞻□，意若依然。音旨未交，忽而竦身飛空而去。親表賓僚，見(jiàn)者甚眾。咸悉欣躍，倍增信悟。[珠林六十五]
晉程道惠，字文和，武昌人也。世奉五升米道，不信有佛。常云：“古來(lái)正道，莫踰李老。何乃信惑胡言，以為勝教?！碧迥辏∷?。心下尚暖，家不殯殮。數(shù)日得穌。說(shuō)初死時(shí)，見(jiàn)十許人縛錄將去。逢一比丘，云此人宿福，未可縛也。乃解其縛，散驅(qū)而去。道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。驅(qū)諸罪人，馳走其中。肉隨著刺，號(hào)呻聒耳。見(jiàn)惠行在平路，皆嘆羨曰：“佛弟子行路，復(fù)勝人也？”惠曰：“我不奉法?！逼淙诵υ唬骸熬！被菀蜃詰浵壬矸罘?，已經(jīng)五生五死。忘失本志。今生在世，幼遇惡人，未達(dá)邪正，乃惑邪道。既至大城，逕進(jìn)聽(tīng)事。見(jiàn)一人，年可四五十，南面而坐。見(jiàn)惠，驚問(wèn)曰：“君不應(yīng)來(lái)。”有一人，著單衣幘，持簿書(shū)對(duì)曰：“此人伐社，殺人罪，應(yīng)來(lái)此。”向所逢比丘亦隨惠入，申理甚至。云伐社非罪也。此人宿福甚多，殺人雖重，報(bào)未至也。南面坐者曰，可罰所錄人，命惠就坐，謝曰：“小鬼謬濫，枉相錄來(lái)。亦由君忘失宿命，不知奉大正法教也?！睂⑶不葸€，乃使暫兼覆校將軍。歷觀地獄?；菪廊晦o出。導(dǎo)從而行。行至諸城，城城皆是地獄。人眾巨億，悉受罪報(bào)。見(jiàn)有掣狗，嚙人百節(jié)，肌肉散落，流血蔽地。又有群鳥(niǎo)，其喙如鋒，飛來(lái)甚速，鴆然血至，入人口中，表里貫洞；其人宛轉(zhuǎn)呼叫，筋骨碎落。其余經(jīng)見(jiàn)，與趙泰屑荷，大抵粗同，不復(fù)具載。唯此二條為異，故詳記之。觀歷既遍，乃遣惠還。復(fù)見(jiàn)向所逢比丘，與惠一銅物，形如小鈴，曰：“君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當(dāng)有厄。誡慎過(guò)此，壽延九十。”時(shí)道惠家于京師大街南，自見(jiàn)來(lái)還。達(dá)皂莢橋，見(jiàn)親表三人，住車共語(yǔ)，悼惠之亡。至門，見(jiàn)婢行哭而市。彼人及婢，咸弗見(jiàn)也?；輰⑷腴T，置向銅物門外樹(shù)上，光明舒散，流飛屬天。良久還小，奄爾而滅。至戶，聞尸臭惆悵惡之。時(shí)賓親奔吊，突惠者多，不得徘徊。因進(jìn)入尸，忽然而穌。說(shuō)所逢車人及市婢，咸皆符同?；莺鬄橥⑽?，預(yù)西堂聽(tīng)訟，未及就列，欻然煩悶，不識(shí)人，半日乃愈。計(jì)其時(shí)日，即道人所戒之期。頃之，遷為廣州刺史。元嘉六年卒，六十九矣。[珠林五十五]
晉沙門慧達(dá)，姓劉名薩荷，西河離石人也。未出家時(shí)：長(zhǎng)于軍旅；不聞佛法；尚氣武；好畋獵。年三十一，暴病而死。體尚溫柔。家未殮。至七日而穌。說(shuō)云將盡之時(shí)，見(jiàn)有兩人執(zhí)縛將去。向西北行。行路轉(zhuǎn)高，稍得平衢。兩邊列樹(shù)。見(jiàn)有一人，執(zhí)弓帶劍，當(dāng)衢而立。指語(yǔ)兩人，將荷西行。見(jiàn)屋舍甚多。白壁赤柱。荷入一家，有女子美容服。荷就乞食?？罩新曆裕鹋c之也。有人從地踴出，執(zhí)鐵杵，將欲擊之。荷遽走，歷入十許家皆然，遂無(wú)所得。復(fù)西北行，見(jiàn)一嫗乘車，與荷一卷書(shū)。荷受之。西至一家，館宇華整。有嫗坐于戶外，口中虎牙。屋內(nèi)床帳光麗，竹席青幾。復(fù)有女子處之。問(wèn)荷，“得書(shū)來(lái)不？”荷以書(shū)卷與之。女取余書(shū)比之。俄見(jiàn)兩沙門，謂荷，“汝識(shí)我不？”荷答：“不識(shí)。”沙門曰：“今宜歸命釋迦文佛?！焙扇缪园l(fā)念，因隨沙門俱行。遙見(jiàn)一城，類長(zhǎng)安城，而色甚黑，蓋鐵城也。見(jiàn)人身甚長(zhǎng)大膚黑如漆，頭發(fā)曳地。沙門曰：“此獄中鬼也?！逼涮幧鹾?。有冰如席，飛散著人。著頭，頭斷；著腳，腳斷。二沙門云：“此寒冰獄也?！焙杀阕R(shí)宿命，知兩沙門往維衛(wèi)佛時(shí)，并其師也。作沙彌時(shí)，以犯俗罪，不得受戒。世雖有佛，竟不得見(jiàn)從。再得人身：一生羌中，今生晉中。又見(jiàn)從伯，在此獄里。謂荷曰：“昔在鄴時(shí)，不知事佛。見(jiàn)人灌像，聊試學(xué)之；而不肯還直。今故受罪。猶有灌福，幸得生天?！贝我?jiàn)刀山地獄。次第經(jīng)歷，觀見(jiàn)甚多。獄獄異城，不相雜廁。人數(shù)如沙，不可稱計(jì)。楚毒科法，略與經(jīng)說(shuō)相符。自荷履踐地獄，示有光景。俄而忽見(jiàn)金色，暉明皎然。見(jiàn)人長(zhǎng)二丈許，相好嚴(yán)華，體黃金色。左右并曰：觀世大士也。皆起迎禮。有二沙門，形質(zhì)相類，并行而東。荷作禮畢。菩薩具為說(shuō)法，可千余言，末云：“凡為亡人設(shè)福，若父母兄弟，爰至七世，姻媾親戚，朋友路人，或在精舍，或在家中，亡者受苦，即得免脫。七月望日，沙門受臘；此時(shí)設(shè)供，彌為勝也。若制器物，以充供養(yǎng)，器器摽題，言為某人親奉上三寶，福施彌多，其慶逾速。沙門白衣，見(jiàn)身為過(guò)，及宿世之罪，種種惡業(yè)，能于眾中盡自發(fā)露，不失事條，勤誠(chéng)懺悔者，罪即消滅。如其弱顏羞慚，恥于大眾露其過(guò)者，可在屏處，默自記說(shuō)，不失事者，罪亦除滅。若有所遺漏，非故隱蔽，雖不獲免，受報(bào)稍輕。若不能悔，無(wú)慚愧心，此名執(zhí)過(guò)不反，命終之后，克墜地獄。又他造塔及與堂殿，雖復(fù)一土一木，若染若碧，率誠(chéng)供助，獲福甚多。若見(jiàn)塔殿，或有草穢，不加耘除，蹈之而行，禮拜功德，功隨即盡矣?！庇衷唬骸敖?jīng)者尊典，化導(dǎo)之津。波羅密經(jīng)，功德最勝。首楞嚴(yán)亦其次也。若有善人，讀誦經(jīng)處，其地皆為金剛，但肉眼眾生，不能見(jiàn)耳。能勤諷持，不墜地獄。般若定本，及如來(lái)缽，后當(dāng)東至漢地。能立一善，于此經(jīng)缽，受報(bào)生天，倍得功德。”所說(shuō)甚廣，略要載之。荷臨辭去，謂曰：“汝應(yīng)歷劫，備受罪報(bào)。以嘗聞經(jīng)法，生歡喜心，今當(dāng)見(jiàn)受輕報(bào)。一過(guò)便免。汝得濟(jì)活，可作沙門。洛陽(yáng)、臨淄、建業(yè)、鄮陰、成都五處并有阿育王塔。又吳中兩石像，育王所使鬼神造也。頗得真相。能往禮拜者，不墮地獄?！闭Z(yǔ)已東行。荷作禮而別。出南大道，廣百余步。道上行者，不可稱計(jì)。道邊有高座高數(shù)十丈，有沙門坐之。左右僧眾，列倚甚多。有人執(zhí)筆，北面而立，謂荷曰：“在襄陽(yáng)時(shí)，何故殺鹿？”跪答曰：“他人射鹿，我加創(chuàng)耳。又不啖肉，何緣受報(bào)？”時(shí)即見(jiàn)襄陽(yáng)殺鹿之地，草樹(shù)山澗，忽然滿目。所乘黑馬，并皆能言。悉證荷殺鹿年月時(shí)日。荷懼然無(wú)對(duì)。須臾，有人以□□之，投鑊湯中。自視四體，潰然爛碎。有風(fēng)吹身，聚小岸邊，忽然不覺(jué)還復(fù)全形。執(zhí)筆者復(fù)問(wèn)：“汝又射雉，亦嘗殺雁。”言已，□投鑊湯，如前爛法。受此報(bào)已，乃遣荷去。入一大城，有人居焉。謂荷曰：“汝受輕罪，又得還生，是福力所扶。而今以后，復(fù)作罪不？”乃遣人送荷。遙見(jiàn)故身，意不欲還。送人推引，久久乃附形，而得穌活。奉法精勤，遂即出家。字曰慧達(dá)。太元末，尚在京師。后往許昌，不知所終。[珠林八十六]
晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。晉元興中，起寺行墻，至蘭上買材。路經(jīng)湖道。材主是婦人，而應(yīng)共至材所，準(zhǔn)許價(jià)直。遂與同船俱行。既入大湖，日□暴風(fēng)，波浪如山。純船小水入，命在瞬息。念值行無(wú)福，忽遇斯災(zāi)。又與婦人俱行，其以罔懼。乃一心誦觀世音經(jīng)。俄有大舟，泛流趣純。適時(shí)既入夜，行旅已絕。純自惟念，不應(yīng)有此流船，疑是神力。既而共渡乘之。而此小船，應(yīng)時(shí)即沒(méi)。大舟隨波鼓蕩，俄得達(dá)其岸耳。[珠林十七]
晉沙門釋開(kāi)達(dá)，隆安二年，登壟采甘草，為羌所執(zhí)。時(shí)年大饑，羌胡相啖。乃至達(dá)柵中，將食之。先在柵者，有十余人；羌日夕亨俎，唯達(dá)尚存。自達(dá)被執(zhí)，便潛誦觀世音經(jīng)，不懈乎心。及明日當(dāng)見(jiàn)啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌。奮怒號(hào)吼。羌各駭怖迸走。虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過(guò)。已而徐去。達(dá)初見(jiàn)虎嚙柵，必謂見(jiàn)害。既柵穿而不入，心疑其異。將是觀音力。計(jì)度諸羌，未應(yīng)便反，即穿柵逃走；夜行晝伏，遂得免脫。[珠林十七]
晉潘道秀，吳郡人。年二十余，為軍糾主北為征固。[案此句有訛廣記引作嘗隨軍北征]既而軍小失利。秀竄逸被掠。經(jīng)數(shù)處作奴。俘虜異域，欲歸無(wú)因。少信佛法，恒志心念觀世音。每夢(mèng)寐，輒見(jiàn)像。[廣記引有像字]后既南奔，迷不知道；于窮山中，忽睹真形，如今行像。因作禮。禮竟，豁然不覺(jué)失之。[二句廣記引作恰然不覺(jué)安行]乃得還路，遂歸本土。后精進(jìn)彌篤。年垂六十而亡。[珠林十七廣記一百十]
晉欒茍，[廣記引并作荀]不知何許人也，少奉法，嘗作福富平令，先從征廬循，值小失利，船舫遭火垂盡，賊亦交逼：正在中江，風(fēng)浪駭目，茍恐怖分盡，猶誦念觀世音。俄見(jiàn)江中有一人挺然孤立，腰與水齊，茍心知祈念有感，火賊己切，[廣記引無(wú)此句]便投水就之。身既浮涌，腳以履地尋而大軍遣船迎接敗者，遂得免濟(jì)。[珠林十七廣記一百十]
晉沙門釋法智為白衣時(shí)，常獨(dú)行，至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音；俄然火過(guò)，一澤之草，無(wú)有遺莖者，唯智所處容身不燒。于是始乃敬奉大法。后為姚興將，從征索虜，軍退，失馬，落在圍里；乃隱溝邊荊棘叢中，得蔽頭，復(fù)念觀世音，心甚勤至。隔溝人遙喚后軍，指令煞之，而軍過(guò)搜覓輒無(wú)見(jiàn)者，遙得免濟(jì)。后遂出家。[珠林十七廣記一百十]
晉南宮子敖，始平人也，戍新平城，為佛佛虜兒長(zhǎng)樂(lè)公所破，合城數(shù)千人皆被誅害。子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，或疲懈四支不隨。爾時(shí)長(zhǎng)樂(lè)公親自臨刑，驚問(wèn)之，子敖聊爾答云：“能作馬鞍?！蹦肆钤尅Ｗ影揭嗖恢鞔搜?。時(shí)后遂得遁逸。造小形像，[廣記引作乃造一觀音小像]貯以香函，行則頂戴也。[珠林十七廣記一百十]
晉劉度，平原遼城人也鄉(xiāng)里有一千余家，并奉大法，造立形像，供養(yǎng)僧尼。值虜主木未時(shí)此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。眾并兇懼，分必殄盡。度乃潔誠(chéng)率眾歸命觀世音。頃之，未見(jiàn)物從空中下，繞其所住屋柱；驚視，乃觀世音經(jīng)。使人讀之，[廣記引無(wú)此句]未大歡喜，用省刑戮。于是此城即得免害。[珠林十一廣記一百十]
晉郭宣之，太原人也，義熙四年，為楊思平梁州府司馬。楊以輒害范元之等被法，宣亦同執(zhí)在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。后夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄，宣瞻覿禮拜，祈請(qǐng)誓愿，久之乃沒(méi)。俄而宣之獨(dú)被恩赦。既釋，依所見(jiàn)形，制造圖像，又立精舍焉。后歷零陵衡陽(yáng)，卒官。[珠林十七]
晉新野庾紹之，小字道覆，晉湘東太守，與南陽(yáng)宋協(xié)中表昆弟，情好綢繆。紹元興卒，病卒，義熙中，忽見(jiàn)形詣協(xié)，形貌衣服，具如平生，而兩腳著械。既至，脫械置地而坐。協(xié)問(wèn)：“何由得顧？”答云：“蹔蒙假歸，與卿親好，故相過(guò)也?！眳f(xié)問(wèn)：鬼神之事，紹輒漫略，不甚諧對(duì)。唯云：“宜勤精進(jìn)，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛，食肉之時(shí)，無(wú)啖物心?！眳f(xié)云：“五臟與肉，乃復(fù)異耶？”答曰：“心者，善神之宅也，其罪尤重。”具問(wèn)親戚，因談世事，末復(fù)求酒。協(xié)時(shí)時(shí)餌茱萸酒，因?yàn)樵O(shè)之。酒至，對(duì)杯不飲，云有茱萸氣。協(xié)曰：“為惡之耶？”答云：“下官皆畏之，非獨(dú)我也?！苯B為人語(yǔ)聲高壯，此言論時(shí)不異恒日。有頃，協(xié)兒邃之來(lái)，紹聞屐聲，極有懼色，謂協(xié)曰：“生氣見(jiàn)陵，不復(fù)得??；與卿三年別耳！”因貫械而起，出戶便滅。協(xié)后為正員郎，果三年而卒[珠林九十四廣記三百二十四]
晉沙門釋法安者，廬山之僧遠(yuǎn)法師弟子也，義熙末，陽(yáng)新縣虎暴甚盛，縣有大社樹(shù)，下有筑神廟，左右民居以百數(shù)。遭虎死者夕必一兩，法安嘗游其縣，□投此屯，民以懼虎，早閉門閭，且不識(shí)法安，不肯受之。法安遙之樹(shù)下，坐禪通夜，向曉，有虎負(fù)人而至，投樹(shù)之北，見(jiàn)安，如喜如跳，伏安前，安為說(shuō)法授戒，虎據(jù)地不動(dòng)，有頃而去。至旦，屯人追死者至樹(shù)下，見(jiàn)安大驚，謂其神人，故虎不害。自茲以后，而虎患遂息。眾益敬異，一縣士庶，略皆奉法。后欲畫(huà)像山壁，不能得空青，欲用銅青，而又無(wú)銅。夜夢(mèng)人逕其床前云：“此中有兩銅鐘，便可取之。”安明即掘得，遂以成像。后遠(yuǎn)法師鑄像，安送一勸助；余一，武昌太守熊無(wú)患借觀之，遂留不改。[法苑珠林十九]
漢[案當(dāng)作晉珠林誤題]沙門竺曇蓋秦郡人也，真確有苦行，持缽振錫，取給四輩。居于蔣山。常行般舟，尤善神祝，多有應(yīng)驗(yàn)。司馬元顯甚敬奉之，衛(wèi)將軍劉毅聞其精苦，招來(lái)姑孰，深相愛(ài)遇。義興[案當(dāng)作義熙]五年，大旱，陂湖竭涸，苗稼焦枯，祈祭山川，累旬無(wú)應(yīng)；毅乃請(qǐng)僧設(shè)齋，蓋亦在焉。齋畢，躬乘露桁，浮泛川溪，文武士庶，傾州悉行。蓋于中流，焚香禮拜，至誠(chéng)慷慨，乃讀海龍王經(jīng)；造卷發(fā)音，云氣便起，轉(zhuǎn)讀將半，沛澤四合，才及釋軸，洪雨滂注，畦湖畢滿，其年以登。劉敬叔時(shí)為毅國(guó)郎中令，親豫此集，自所睹見(jiàn)。[珠林六十三]
晉向靖，字奉仁，河內(nèi)人也，在吳興郡喪數(shù)歲女。[四字廣記引作有一女?dāng)?shù)歲而亡]女始病時(shí)，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪后一年，母又產(chǎn)一女，女年四歲，謂母曰：“前時(shí)刀子何在？”母曰：“無(wú)也?！迸唬骸拔魻?zhēng)刀子，故傷母手，云何無(wú)耶？”母甚驚怪，具以告靖，靖曰：“先刀子猶在不？”母曰：“痛念前女，故不錄之?！本冈唬骸翱筛挃?shù)個(gè)刀子，合置一處，令女自擇。”女見(jiàn)大喜，即取先者曰：“此是兒許。”父母大小乃知前女審其先身。[珠林二十六廣記三百八十七引至即取先者]
趙石長(zhǎng)和者，趙國(guó)高邑人也，年十九時(shí)，病一月余日亡。家貧，未能及時(shí)得殯斂，經(jīng)四日而穌。說(shuō)：初死時(shí)，東南行，見(jiàn)二人治道，在和前五十步，和行有遲疾，二人治道亦隨緩速，常五十步。而道之兩邊，棘刺森然，皆如鷹爪，見(jiàn)人甚眾，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。見(jiàn)和獨(dú)行平道，俱嘆息曰：“佛子獨(dú)行大道中?！鼻爸?，見(jiàn)瓦屋采樓，可數(shù)千閑，有屋甚高，上有一人，形面壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。和拜之，[廣記引作升之]閣上人曰：“石君來(lái)耶？一別二千余年?！遍L(zhǎng)和爾時(shí)意中便若憶此別時(shí)也，和相識(shí)有馬牧孟丞夫妻，先死已積年歲，閣上人曰：“君識(shí)孟丞不？”長(zhǎng)和曰：“識(shí)?！遍w上人曰：“孟丞生時(shí)不能精進(jìn)，今恒為我司埽除之役；孟丞妻精進(jìn)，居處甚樂(lè)?！迸e手指西南一房曰：“孟妻在此也?！泵掀揲_(kāi)窗見(jiàn)和，厚相慰問(wèn)，遍訪其家中大小安不消息，曰：“石君還時(shí)，可更見(jiàn)過(guò)，當(dāng)因附書(shū)也?！倍硪?jiàn)孟丞執(zhí)鮾提箕，自閣西來(lái)，亦問(wèn)家消息。閣上人曰：“聞魚(yú)龍超精進(jìn)為信，爾何所修行？”長(zhǎng)和曰：“不食魚(yú)肉，酒不經(jīng)口，恒轉(zhuǎn)尊經(jīng)，救諸疾痛?！遍w上人曰？“所傳不妄也?！闭Z(yǔ)久之閑，閣上人問(wèn)都錄主者：“審案石君名錄，勿謬濫也。”主者案錄云：“余三十年命在?！遍w上人曰：“君欲歸不？”和對(duì)曰：“愿歸?！蹦穗分髡?，以車騎兩吏送之。長(zhǎng)和拜辭，上車而歸。前所行道，更有傳館吏民飲食儲(chǔ)跱之具。倏忽至家，惡其尸臭，不欲附之，于尸頭立；見(jiàn)其家亡妹于后推之，踣尸面上，因得穌活。道人支法山時(shí)未出家，聞和所說(shuō)，遂定入道之志。法山者，咸和時(shí)人也。[珠林七廣記三百八十三]
趙沙門單，或作善，字道開(kāi)，不知何許人也。別傳[高僧傳在佛調(diào)之止舟]云，燉煌人，本姓孟，少出家，欲窮棲巖谷，故先斷谷食。初進(jìn)□，三年后服練松脂，三十年后唯時(shí)吞小石子，石子下，輒復(fù)斷酒脯雜果。體畏風(fēng)寒，唯啖椒姜，氣力微弱，而膚色潤(rùn)澤，行步如飛。山神數(shù)試，未曾傾動(dòng)，仙人恒來(lái)，意亦不耐，每嚙蒜以卻之。端坐靜念，晝夜不眠。久住抱罕，石虎建武二年，自西平迎來(lái)，至鄴下，不乘舟車，日行七百余里。過(guò)南安，度一童子為沙彌，年十三四，行亦及開(kāi)。既至，居于昭德佛圖，服縷粗弊，背輒恒袒。于屋內(nèi)作棚閣，高八九尺，上織菅為帳，禪于其中。絕谷七載，常御雜藥，藥有松脂伏苓之氣。善能治目疾，常周行墟野，救療百姓，王公遠(yuǎn)近，贈(zèng)遺累積，皆受而施散，一毫無(wú)余。石虎之末，逆知其亂，乃與弟子南之許昌。升平三年，來(lái)至建業(yè)，復(fù)適番禺，住羅浮山，蔭臥林薄，邈然自怡。以其年七月卒，遺言露尸林里，弟子從之。陳郡袁彥伯，興寧元年，為南海太守，與弟穎叔登游此岳，致敬其骸，燒香作禮。[珠林二十七]
秦徐義者，高陸人也，少奉法，為苻堅(jiān)尚書(shū)。堅(jiān)末，兵革蜂起，賊獲義，將加戮害，乃埋其兩足，編發(fā)于樹(shù)。夜中專念觀世音，有頃得眠，夢(mèng)人謂之曰：“今事亟矣，何暇眠乎？”義便驚起，見(jiàn)守防之士，并疲而寢；乃試自?shī)^動(dòng)，手發(fā)既解，足亦得脫，因而遁去。百余步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無(wú)見(jiàn)者。天明，賊散，歸投鄴寺，遂得免之。[珠林十七廣記一百十]
秦畢覽，東平人也，少奉法，隨慕容垂北征，沒(méi)虜，單馬逃竄。虜追騎將及，覽至心誦念觀世音；既得免脫，因入深山，迷惑失道，又專心歸念，中夜，見(jiàn)一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。[珠林十七廣記一百十]
宋沙門法稱，臨終曰：“有松山人告我；‘江東劉將軍應(yīng)受天命?！⒁匀狄伙灲馂樾??！彼巫媛勚?，命僧惠義往松山，七日七夜行道，夢(mèng)有一長(zhǎng)○翁指示；及覺(jué)，分明憶所在，掘而得之。[廣記二百七十六]
宋仇那跋摩者，此言功德，[高僧傳云此言功德鎧案拔摩是鎧記誤也]種罽賓王子也，幼而出家，號(hào)三藏法師。宋初，來(lái)游中國(guó)，宣譯至典甚眾。律行精高，莫與為比?；輀高僧傳惠作慧]觀沙門欽其風(fēng)德，要來(lái)京師，居于只洹寺。當(dāng)時(shí)來(lái)詣?wù)?，疑非凡人，而神味深密，莫能測(cè)焉。嘗赴請(qǐng)于鐘山定林寺，時(shí)諸道俗多采眾華，布僧席下，驗(yàn)求真人；諸僧所坐，華同萎悴，而跋摩席華，鮮榮若初，于是京師歙然增加敬意。至元嘉八年九月十八日卒，都無(wú)痾患，但結(jié)跏趺坐，斂衽□手，乃經(jīng)信宿，容色不變。于時(shí)或謂深禪，既而得遺書(shū)于筵下，云獲沙門二果，乃知其終。弟子侍側(cè)，普聞馨煙。京師赴會(huì)二百余人，其夕轉(zhuǎn)經(jīng)，戶外集聽(tīng)盈階。將曉，而西南上有云氣勃然，俄有一物，長(zhǎng)將一澘，繞尸而去，同集咸睹云。跋未亡時(shí)，作三十偈，以付弟子曰：“可送示天竺僧也?！盵法苑珠林四十二]
宋陳安居者，襄陽(yáng)縣人也，伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神影廟宇，充滿其宅；父獨(dú)敬信釋法，旦夕齋戒。后伯父亡，無(wú)子，父以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精求，淫饗之事，廢不復(fù)設(shè)。于是遂得篤病，而發(fā)則為歌神之曲，迷悶惛僻，如此者彌歲，而執(zhí)心愈固。常誓曰：“若我不殺之志，遂當(dāng)虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事?！奔胰瞬⒅G之，安居不聽(tīng)。經(jīng)積二年，永初元年，病發(fā)，遂絕，但心下微暖，家人不斂；至七日夜，守視之者，覺(jué)尸足閑如有風(fēng)來(lái)飄衣動(dòng)衾，于是而穌有聲，家人初懼尸蹶，并走避之，既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，末求飲漿，家人喜之，問(wèn)從何來(lái)？安居乃具說(shuō)所經(jīng)見(jiàn)云：初有人若使者；將刀數(shù)十，呼將去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也?！毙腥僭S里，至一城府，樓宇甚整，使者將至數(shù)處，如局司所居，末有人授紙筆與安居曰：“可疏二十四通死名?！卑簿蛹慈缪允杳蓴?shù)通，有一侍從內(nèi)出，揚(yáng)聲大呼曰：“安居可入?！奔热?，稱有教付刺奸獄，吏兩人，一云：“與大械。”一云：“此人頗有福，可止
三尺械。”疑論不判，乃共視文書(shū)，久之，遂與三尺械。有頃，見(jiàn)有貴人，翼從數(shù)十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來(lái)？”安居具陳所由，貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先植小福，故蹔得游散，乃敢告訴？吾與汝父，幼少有舊，見(jiàn)汝依然可隨我共游觀也。”獄吏不肯釋械，曰：“府君無(wú)教，不敢專輒?！辟F人曰：“但付我，不使走逸也?！蹦酸屩?。貴人將安居遍至諸地獄，備觀眾苦，略與經(jīng)文相符。游歷未竟有傳教來(lái)云：“府君喚安居。”安居茫懼然求救于貴人，貴人曰：“汝自無(wú)罪，但以實(shí)對(duì)，必?zé)o憂也?！卑簿又梁希?jiàn)有鉗梏者數(shù)百，一時(shí)俱進(jìn)，安居在第三，既至階下，一人服冠冕，立于囚前，讀諸罪簿：其第一者云，昔娶妻之始，夫婦為誓，有子無(wú)子，終不相棄，而其人本是祭酒，妻亦奉道，共化導(dǎo)徒眾，得士女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻常冤訴。府君曰：“汝夫婦違誓大義，不罪二，終罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無(wú)以異也。付法局詳刑！”次讀第二女人辭牒，忘其姓名，云家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里，家安爨器于福灶口，而此婦眠重，嬰兒于灶上匍匐走行，糞污爨器中，此婦寤，已即請(qǐng)謝神，祗盥洗精熟，而其舅乃罵詈此婦，言無(wú)有天道鬼神，置此女人，得行污穢，司令聞知此，錄送之。府君曰：“眠重非過(guò)，小兒無(wú)知，又已請(qǐng)謝神明，是無(wú)罪也；舅罵詈言無(wú)道，誣謗幽靈，可錄之來(lái)?！表汈Ф剑嗨髯街?。安居階下人具讀名牒，為伯所訴云云，府君曰：“此人事佛，大德人也！其伯殺害無(wú)辜，訾誑百姓，罪宜窮治；以昔有小福，故未加罪，伯今復(fù)謗訴無(wú)辜？”教催錄取，未及至，而府君遣安居還，云：“若可還去，善成勝業(yè)，可壽九十三，努力勉之！勿復(fù)更來(lái)也。”安居出至合，局司云：“君可拔郤死名?！庇谑前簿右源纬槊犬?，而欲向游貴人所貴人亦至，云：“知汝無(wú)他，得還甚善，努力修功德；吾身福微，不辦生天受報(bào)，于此輔佐府君，亦優(yōu)游富樂(lè)神道之美。吾家在宛，姓某名某，還為吾致意：深盡奉法，勿犯佛禁，可具以所見(jiàn)示語(yǔ)之也?！蹦艘匀怂桶簿映鲩T，數(shù)步，有專使送符與安居，謂曰：“君可持此符，經(jīng)過(guò)戍邏以示之，勿輒偷過(guò)，偷過(guò)有徒鼟也。若有水礙，可以此符投水中，即得過(guò)也?！卑簿邮芊鴼w行久之，阻大江，不得渡，安居依言投符，蒙然如眩，乃是其家屋前中方地也。正聞家中號(hào)慟哭泣，所送之人，勸還就身，安居云：“身已臭穢吾不復(fù)能歸?！贝巳四藦?qiáng)排之，踣于尸腳上。安居既愈，欲驗(yàn)黃水?huà)D人，故往冠軍縣尋問(wèn)；果有此婦，相見(jiàn)依然，如有曩舊，云：己死得生，舅即以某日而亡，說(shuō)所聞見(jiàn)，與安居悉同。受五戒師字僧昊，襄陽(yáng)人也，末居長(zhǎng)沙，本與安居同里，聞其口說(shuō)。安居之終，亦親睹，果九十三焉。[珠林六十二]
宋沙門僧規(guī)者，武當(dāng)寺僧也，時(shí)京兆張瑜于此縣，常請(qǐng)僧規(guī)在家供養(yǎng)。永初元年十二月五日，無(wú)痾忽暴死，二日而穌愈。自說(shuō)云：五日夜五更中，聞門巷閑嘵嘵有聲，須臾，見(jiàn)有五人，炳炬火，執(zhí)信旛，逕來(lái)入屋，叱咀僧規(guī)因頓臥恍然，五人便以赤繩縛將去。行至一山，都無(wú)草木，土色堅(jiān)黑，有類石鐵；山側(cè)左右，白骨填積，山數(shù)十里，至三岐路有一人，甚長(zhǎng)壯，被鎧執(zhí)仗，問(wèn)五人：“有幾人來(lái)？”答曰：“政一人耳！”五人又將規(guī)入一道中，俄至一城外，有屋數(shù)十，筑壤為之，屋前有立木，長(zhǎng)十余丈，上有鐵梁，形如桔槔，左右有匱，貯土，土有品數(shù)，或有十斛形，亦如五升大者。有一人，衣幘并赤，語(yǔ)規(guī)曰：“汝生世時(shí)，有何罪福？依實(shí)說(shuō)之，勿妄言也?！币?guī)惶怖未答，赤衣人如局吏云：“可開(kāi)簿檢其罪福也?！庇许?，吏至長(zhǎng)木下，提一匱土，縣鐵梁上稱之，如覺(jué)低昂，吏謂規(guī)曰：“此種量罪福之秤也。汝福少罪多，應(yīng)先受罰?！倍碛幸蝗?，衣冠長(zhǎng)者，謂規(guī)曰：“
汝沙門也，何不念佛？我聞悔過(guò)可度八難?！币?guī)于是一心稱佛，衣冠人謂吏曰：“可更為此人稱之，既是佛弟子，幸可度脫?！崩裟藦?fù)上匱稱之，稱乃正平。既而將規(guī)至監(jiān)官前辯之，監(jiān)執(zhí)筆觀簿，遲疑久之；又有一人，朱衣玄冠，佩印綬，執(zhí)玉板，來(lái)，曰：“算簿上未有此人名也?！北O(jiān)官愕然，命左右收錄去，須臾，見(jiàn)反縛向五人來(lái)，監(jiān)官曰：“殺鬼，何以濫將人來(lái)？乃鞭之。少頃有使者稱：“天帝喚道人來(lái)。”既至帝宮，經(jīng)見(jiàn)踐歷略，皆金寶精光，晃昱不得凝視。帝左右朱衣寶冠，飾以華珍，帝曰：“汝是沙門，何不勤業(yè)而為小鬼，橫收捕也？”規(guī)稽首諸佛，祈恩請(qǐng)福，帝曰：“汝命未盡，今當(dāng)還生；宜勤精進(jìn)，勿屢游白衣家！殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也?！币?guī)曰：“橫濫之厄，當(dāng)以何方而濟(jì)免之？”帝曰：“廣設(shè)福業(yè)，最為善也；若不辦，爾可作八關(guān)齋；生免橫禍，死離地獄，亦其次也?！闭Z(yǔ)畢，遣規(guī)去。行還未久，見(jiàn)一精舍，大有沙門，見(jiàn)武當(dāng)寺主白法師，弟子慧進(jìn)，皆在焉，居宇宏整，資待自然，規(guī)請(qǐng)欲居之，有一沙門曰：“此是福地，非君所得處也?！笔拐邔⒁?guī)還至瑜家而去。[珠林八十三]
何澹之，東海人，宋大司農(nóng)，不信經(jīng)法，多行殘害。永初中，得病，見(jiàn)一鬼，形甚長(zhǎng)壯，牛頭人身，手執(zhí)鐵□，晝夜守之。憂布屏營(yíng)，使道家作章符印錄，備諸禳絕，而猶見(jiàn)如故。相識(shí)沙門慧義，聞其病往○；澹之為說(shuō)所見(jiàn)，慧義曰：“此是牛頭阿旁也，”罪福不昧，唯人所招；君能轉(zhuǎn)心向法，則此鬼自消。”澹之迷很不革，頃之遂死。[珠林八十三]
宋沙門竺慧熾，新野人，住在江陵四層寺，永初二年，卒，弟子為設(shè)七日會(huì)。其日將夕燒香竟，道賢沙門因往視熾弟子，至房前，忽曖曖若人形，詳視，乃慧熾也，容貌衣服，不異生時(shí)。謂賢：“君旦食肉，美不？”賢曰：“美?！睙朐唬骸拔易橙猓裆I狗地獄道?！辟t懼詟未及得答，熾復(fù)言：“汝若不信，試看我背后?！蹦嘶乇呈举t，見(jiàn)三黃狗，形半似驢，眼甚赤，光照戶內(nèi)，狀欲嚙熾而復(fù)止。賢駭怖悶絕，良久乃穌。具說(shuō)其事。[珠林九十四]
晉王練，字玄明，瑯琊人也，宋侍中。父玟，字季琰，晉中書(shū)令；相識(shí)有一梵沙門，每瞻玟風(fēng)釆，甚敬悅之輒語(yǔ)同學(xué)云：“若我后生得為此人作子，于近愿亦足矣。玟聞而戲之曰：“法師才行，正可為弟子子耳！”頃之，沙門病亡，亡后歲余，而練生焉。始能言，便解外國(guó)語(yǔ)及絕國(guó)之奇珍鋃器珠貝；生所不見(jiàn)，未聞其名，即而名之，識(shí)其產(chǎn)出，又自然親愛(ài)諸梵過(guò)于漢人。咸謂沙門審其先身，故玟字之曰阿練，遂為大名云云。[珠林二十六 廣記三百八十七 辯正論八陳子良注引冥祥記云瑯琊王玟其妻無(wú)子常祈觀音乞兒玟后行路逢一胡僧其意極甚悅之其胡僧曰我死當(dāng)為君子少時(shí)道人果亡三月間玟妻有妊及生能語(yǔ)即解西域十六國(guó)音大聰明有器度即晉尚書(shū)王淵明身也故小名阿練前生時(shí)事有驗(yàn)]
宋[珠林引作晉今依廣記](méi)孫道德，益州人也，奉道祭酒，年過(guò)五十，未有子息。居近精舍，景平中，沙門謂德：“必愿有兒，當(dāng)至心禮誦觀世音經(jīng)，此可冀也?！钡滤炝T不事道，單心投誠(chéng)，歸觀世音；少日之中而有夢(mèng)應(yīng)，婦即有孕，遂以產(chǎn)男也。[法苑珠林十七太平廣記一百十]
宋齊僧欽者，江陵人也，家門奉法，年十許歲時(shí)，善相占云：“年不過(guò)三六。”父母兄弟甚為憂懼，僧欽亦增加勤敬齋戒精苦。至年十七，宋景平末，得病危篤，家齋祈彌勵(lì)，亦淫祀求福，疾終不愈。時(shí)有一女巫云：“此郎福力猛盛，魔魍所不能親，自有善神護(hù)之；然病久不差，運(yùn)命或?qū)⒂邢蕖Ｊ烙刑矫g(shù)，少事天神，頗曉其數(shù)，當(dāng)為君試效之。”于野中設(shè)酒脯之饋，燒錢經(jīng)七日七夕，云：始有感見(jiàn)，見(jiàn)諸善神方為此郎祈禱，蒙益兩算矣，病必得愈，無(wú)所憂也。僧欽于是遂差，彌加精至，其后二十四年而終，如巫所言，則一算十二年矣。[珠林六十二]
宋魏世子者，梁郡人也，奉法精進(jìn)，兒子遵修，唯婦迷閉，不信釋教。元嘉初，女年十四病死，七日而蘇。云可安施高座，并無(wú)量壽經(jīng)。世子即為具設(shè)經(jīng)座，女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經(jīng)，今[廣記引有今字]即升座轉(zhuǎn)讀，聲句清利，下啟父言：“兒死便往無(wú)量壽國(guó)，見(jiàn)父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，后當(dāng)化生其中；唯母獨(dú)無(wú)，不勝此苦，乃心，故歸啟報(bào)?！闭Z(yǔ)絕，復(fù)絕，母于是乃敬信法教。[信字教字據(jù)廣記引補(bǔ) 珠林十五太平廣記一百十四]
宋張興者，新興人也，頗信佛法，嘗從沙門僧融曇翼時(shí)受八戒。興常為劫所引，夫得走逃，妻坐系獄，掠笞積日。時(shí)縣失火，出囚路側(cè)，會(huì)融翼同行，經(jīng)過(guò)囚邊；妻驚呼：“阇梨何以賜救？”融曰：“貧道力弱，無(wú)救如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。”妻便晝夜祈念，經(jīng)十許日于夜，夢(mèng)一沙門，以腳蹈之[廣記引作以足躡之]曰：“咄咄可起！”妻即驚起，鉗鎖桎梏，忽然俱解。便走趣戶，戶時(shí)猶閉，警防殊嚴(yán)；既無(wú)由出，慮有覺(jué)者，乃復(fù)著械[廣記引作乃卻自械]尋復(fù)得眠，又夢(mèng)向沙門曰：“戶已開(kāi)矣！”妻覺(jué)而馳出，守備者并已惛睡，妻安步而去。時(shí)夜甚闇，行可數(shù)里，卒值一人；妻懼躄地，已而相訊，乃其夫也。相扶悲喜，夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。時(shí)元嘉初也。[珠林十七廣記一百十]
宋元嘉初，中有黃龍沙彌曇無(wú)竭者，誦觀世音經(jīng)，凈修苦行。與諸徒屬五十二人往尋佛國(guó)，備經(jīng)荒險(xiǎn)，貞志彌堅(jiān)。既達(dá)天竺舍衛(wèi)，路逢山象一群，竭赍經(jīng)誦念，稱名歸命，有師子從林中出，象驚奔走。后有野牛一群，鳴吼而來(lái)，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來(lái)，牛便驚散。遂得克免。[法苑珠林七十五]
宋唐文伯，東海戇榆人也，弟好蒲博，家資都盡；屯中有寺，經(jīng)過(guò)人或以錢上佛，弟屢竊取。久后病癩，卜者云：“祟由盜佛錢?！备概唬骸胺鹗呛紊?，乃令我兒致此？吾當(dāng)試更虜奪，若復(fù)能病，可也?！鼻翱h令何欣之?huà)D上織成寶蓋帶四枚，乃盜取之，以為腰帶。不盈百日，復(fù)得惡病，發(fā)瘡之始，起腰帶處。世時(shí)在元嘉年初爾。[珠林七十九廣記一百十六]
宋沙門釋道冏，扶風(fēng)好畤人也，本姓馬氏，學(xué)業(yè)淳粹，弱齡有聲。元嘉二年九月，在洛陽(yáng)為人作普賢齋，道俗四十許人，已經(jīng)七日，正就中食，忽有一人，褲褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛；冏謂常人，不加禮異，此人登馬揮鞭，忽失所在，便見(jiàn)赤光，赫然竟天，良久而滅。后三年十二月，在白衣家復(fù)作普賢齋，將竟之日，有二沙門，容服如凡，直來(lái)禮佛；泉中謂是庸僧，不甚尊仰，聊問(wèn)何居？答曰：“住在前屯?！睍r(shí)眾白衣有張道，覺(jué)其有異，至心禮拜，沙門出門，行可數(shù)十步，忽有飛塵，直上沖天，追目此僧，不復(fù)知所。冏以七年與同學(xué)來(lái)游京師，時(shí)司空何尚之始構(gòu)南澗精舍，冏寓居焉。夜中忽見(jiàn)四人乘一新車，從四人，傳教來(lái)在屋內(nèi)，呼與共載道，冏驚其夜至，疑而未言，因眼閉，不覺(jué)升車。俄而至郡后沈橋，見(jiàn)一貴人，著□被箋布單衣，坐床燾傘，形似華蓋，鹵簿從衛(wèi)可數(shù)百人，悉服黃衣，見(jiàn)冏驚曰：“行般舟道人，精心遠(yuǎn)詣，○欲知其處耳！何故將來(lái)？”即遣人引送冏還。至精舍門外，失所送人，門閉如故，扣喚久之，寺內(nèi)諸僧咸驚相報(bào)告，開(kāi)門內(nèi)之。視所住房戶，猶故關(guān)之。[珠林十七]
宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹(jǐn)質(zhì)素著稱鄉(xiāng)里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心下不冷，七日而蘇，含以飲粥，○○○○。○有一人，持信旛來(lái)至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平凈。既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞，問(wèn)呼：“旦可前”至大廳事上，見(jiàn)有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱凡，左右侍衛(wèi)，可有百余，視旦而語(yǔ)坐人云：“當(dāng)示以諸獄，令世知也?！钡┞勓砸眩e頭四視，都失向處，乃是地獄中。見(jiàn)群罪人，受諸苦報(bào)，呻吟號(hào)呼，不可忍視。尋有傳教，稱：“府君信君，可還去，當(dāng)更相迎?！币虼硕€。至六年正月復(fù)死，七日又活，述所見(jiàn)事，較略如先。或有罪因寄語(yǔ)報(bào)家，道生時(shí)犯罪，使為作福，稱說(shuō)姓字，親識(shí)鄉(xiāng)伍，旦依言尋求皆得之。又云：“甲申年當(dāng)行疾癘，殺諸惡人，佛家弟子，作八關(guān)齋，心修善行，可得免也。”旦本作道家祭酒，即欲棄箓本法道民諫制故遂兩事，而常勸化，作八關(guān)齋。[法苑珠林六]
宋尚書(shū)仆射滎陽(yáng)鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語(yǔ)著人曰：“吾壽命久盡，早應(yīng)過(guò)世，賴比歲來(lái)敬信佛法，放生布施，以此功德，延馳數(shù)年耳。夫幽顯報(bào)應(yīng)，有若影響，宜放落俗務(wù)，崇心大教?！庇跁r(shí)勝貴多皆聞云。[珠林六]
宋周宗者，廣陵肥如人也，元嘉七年，隨劉彥之北伐，王師失利，與同邑六人逃竄。閑行于彭城北，遇一空寺，無(wú)有僧徒，中有形像，以水精為相，因共竊取，出屯貿(mào)食。其一人羸病，等輩輕之，獨(dú)不得分。既各還家，三四年中，宗等五人，相繼病癩而死，不得分者，獨(dú)獲全免。[珠林七十九廣記一百十六]
宋[案當(dāng)作晉廣記引無(wú)]順陽(yáng)郭詮，字仲衡，晉益州刺史，義熙初，以黨附桓玄被誅。[二句依廣記引補(bǔ)]亡后三十余載，元嘉八年，忽見(jiàn)形詣女婿南陽(yáng)劉凝之家，車衛(wèi)甚盛。謂凝之曰：“仆有謫事，可見(jiàn)為作四十僧會(huì)，當(dāng)?shù)妹庖病！毖越K不見(jiàn)。劉謂是魍魎，不以在意。復(fù)夕，詮又與女夢(mèng)言：“吾有謫罰，已告汝婿，令為設(shè)會(huì)；何以至今[四字廣記引有]不能見(jiàn)矜耶？”女晨起，見(jiàn)詮從戶過(guò)，怒言：“竟不能相救？今便就罪。”女號(hào)踴留之，問(wèn)當(dāng)何處設(shè)齋？答云：“可歸吾舍。”倏然復(fù)沒(méi)。凝之即狼狽供辦，會(huì)畢，有人稱詮信與凝之相聞，言：“感君厚惠，事始獲宥。”言已失去，于是而絕。[珠林九十一廣記三百二十四]
宋司馬文宣，河內(nèi)人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母難，弟喪，月望，旦忽見(jiàn)其弟身形于靈座上，不異平日，回遑嘆嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：“汝平生時(shí)修行十善，若如經(jīng)言，應(yīng)得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？”沈吟俯仰，默然無(wú)對(duì)。文即夕夢(mèng)見(jiàn)其弟云：“生所修善，蒙報(bào)生天；旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也；恐兄疑怪，故詣以白兄?！蔽男鞯┱?qǐng)僧轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)經(jīng)，令人撲系之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍丑惡。舉家駭懼，叱詈遣之，鬼云：“餓乞食耳！”積日乃去。頃之，母靈床頭有一鬼膚體赤色，身甚長(zhǎng)壯，文宣長(zhǎng)息孝祖與言，往反答對(duì)周悉；初雖恐懼，末稍安習(xí)之，鬼亦轉(zhuǎn)相附狎，居處出入，殆同家人。于時(shí)京師傳相報(bào)告，往來(lái)觀者門巷疊跡，時(shí)南林寺有僧與靈味寺僧含沙門與鬼言論，亦甚款曲。鬼云：“昔世嘗為尊貴，以犯眾惡，受報(bào)未竟，果此鬼身。去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應(yīng)鐘災(zāi)者，不○道人耳；而犯橫極眾，多濫福善，故使我來(lái)監(jiān)察之也?！鄙允撑c之，鬼曰：“我自有糧，不得進(jìn)此食也?！焙唬骸肮矶嘀疑蝸?lái)，何因作道人？”答曰：“人中來(lái)出家，因緣本誓愿也?！眴?wèn)諸存亡生死所趣，略皆答對(duì)。具有靈驗(yàn)；條次繁多，故不曲載。含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？”鬼曰：“此間有一女子，應(yīng)在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也。藉亂主人，有愧不少。”自此已后，不甚見(jiàn)形，后往視者，但聞?wù)Z耳。時(shí)元嘉十年也。至三月二十八日，語(yǔ)文宣云：“暫來(lái)寄住，而汝傾家營(yíng)福，見(jiàn)畏如此，那得久留?！毙⒆嬖疲骸奥?tīng)汝寄住，何故據(jù)人先亡靈筵耶？”答曰：“汝家亡者，各有所屬；此座空設(shè)，故權(quán)寄耳?！庇谑寝o去。[珠林六]
宋沙門[二字廣記引作何]曇遠(yuǎn)，廬江人也父萬(wàn)壽，御史中丞，遠(yuǎn)奉法精至，持菩薩戒，年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀致招疾，殆將滅性，號(hào)踴之外，便歸心凈土，庶祈感應(yīng)。遠(yuǎn)時(shí)請(qǐng)僧，常有數(shù)人，師僧含亦在焉。遠(yuǎn)常向含悔懺宿業(yè)，恐有煩緣，終無(wú)感徹；僧含每獎(jiǎng)厲，勸以莫怠。至十年二月十六日夜，轉(zhuǎn)經(jīng)竟，眾僧已眠，四更中，忽自唱言歌誦，僧含驚而問(wèn)之，遠(yuǎn)曰：“見(jiàn)佛身黃金色，形狀大小，如今行像，金光周身，浮焰丈余，旛華翼從，充牣虛空，瑰妙麗極，事絕言稱?！边h(yuǎn)時(shí)住西廂中，云：佛自西來(lái)，轉(zhuǎn)身西向，當(dāng)寧而立，呼其速去。曇遠(yuǎn)常日羸喘，示有氣息，此夕壯厲，悅樂(lè)動(dòng)容，便起凈手。含布香手中，并取園華，遙以散佛。母謂遠(yuǎn)曰：“汝今若去，不念吾耶？”遠(yuǎn)無(wú)所言，俄而頓臥；家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。遠(yuǎn)至五更，忽然而終，中宅芬馨，數(shù)日乃歇。[珠林十五廣記一百十四]
宋尼釋智通，京師簡(jiǎn)靜尼也，年貌姝少，信道不篤。元嘉九年，師死罷道嫁為魏郡梁群甫妻；生一男，年大七歲，家甚貧，無(wú)以為衣。通為尼時(shí)，有數(shù)卷素?zé)o量壽法華等經(jīng)，悉練搗之，以衣其兒。居一年，而得病，恍忽驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡，有細(xì)白蟲(chóng)，日去升余，燥痛煩毒，晝夜號(hào)叫。常聞空中語(yǔ)云：“壞經(jīng)為衣，得此劇報(bào)?！毖喽?。[珠林十八廣記一百十六]
宋侖氏二女，東官曾城人也，是時(shí)祖姊妹。元嘉九年。[一引作元年]姊年十歲，妹年九歲，里越愚蒙，未知經(jīng)法。忽以二月八日并失所在，三日而歸，粗說(shuō)見(jiàn)佛。九月十五日又失，一旬還，作外國(guó)語(yǔ)，誦經(jīng)及梵書(shū)見(jiàn)西域沙門，便相開(kāi)解。明年正月十五日，忽復(fù)失之，田間作人云：見(jiàn)其從風(fēng)徑飄上天。父母號(hào)懼，祀神求福。[一引作父母哀哭求禱神鬼]既而經(jīng)月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持發(fā)而歸。自說(shuō)；見(jiàn)佛及比丘尼，曰：“汝宿世因緣，應(yīng)為我弟子?！迸e手摩頭，發(fā)因墮落，與其法名；大曰法緣小曰法彩。臨遣還，曰：“可作精舍，當(dāng)與汝經(jīng)法也?！迸葰w家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經(jīng)，夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。二女自此后容止華雅，音制詮正，上京風(fēng)調(diào)，不能過(guò)也。刺史韋朗孔默等[三字一引作就里]并迎供養(yǎng)，聞其談?wù)f，甚敬異焉。于是溪里皆知奉法。[珠林五又二十二]
宋玉球，字叔達(dá)，太原人也，為涪陵太守，以元嘉九年于郡失守，系在刑獄，著一重鎖，釘鍱堅(jiān)固。球先精進(jìn)，既在囹圄，用心尤至。獄中百余人，并多饑餓，球每食，皆分施之。日自持齋至心念觀世音。夜夢(mèng)升高座，見(jiàn)一沙門，以一卷經(jīng)與之，題云“光明安行品并諸菩薩名”球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢(shì)至，又見(jiàn)一車輪沙門曰：“此五道輪也?！奔扔X(jué)，鎖皆斷脫球心知神力彌增專到，因自釘治其鎖，經(jīng)三日而被原宥。[珠林二十三]
宋劉齡者，不知何許人也，居晉陵?yáng)|路城屯，頗奉法，于宅中立精舍一閑，時(shí)設(shè)齋集。元嘉九年三月二十七日，父暴病亡。巫祝并云：家當(dāng)更有三人喪亡。鄰家有道士祭酒，姓魏名叵，常為章符，誑化屯里，語(yǔ)齡曰：“君家衰禍未已，由奉胡神故也。若事大道，必蒙福祐，不改意者，將來(lái)滅門?！饼g遂揭延祭酒，罷不奉法。叵云：“宜焚去經(jīng)像，災(zāi)乃當(dāng)除耳。”遂閉精舍戶，放火焚燒，炎熾移日，而所燒者，唯屋而已，經(jīng)像旛○，儼然如故，像于中夜，又放火赫然。時(shí)諸祭酒有二十許人，亦有懼畏靈驗(yàn)，密委去者。叵等師徒，猶盛意不止；被發(fā)偊步，執(zhí)持刀索，云斥佛還胡國(guó)，不得留中夏，為民害也。齡于其夕，如有人毆打之者，頓仆于地，家人扶起，示余氣息，遂委攣躄不能行動(dòng)，道士魏叵，其時(shí)體內(nèi)發(fā)疽，日出二升，不過(guò)一月，受苦便死。自外同伴，并皆著癩。其鄰人東安太守水丘和傳于東陽(yáng)無(wú)疑，時(shí)亦多有見(jiàn)者。[珠林六十二]
宋馬虔伯，巴西閬中人也，少信佛法，嘗作宣漢縣宰。以元嘉十二年七月夜，于縣得夢(mèng)：見(jiàn)天際有三人，長(zhǎng)二丈余，姿容嚴(yán)麗，臨云下觀，諸天妓樂(lè)盈仞，空中告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日，若處山澤，其禍克消，人中齋戒亦可獲免，若過(guò)此期，當(dāng)悟道也?！睍r(shí)俯見(jiàn)相識(shí)楊暹等八人，并著鎖械，又見(jiàn)道士胡遼，半身土中。天中天際神人皆記八人命盡年月，唯語(yǔ)遼曰：“若能修立功德，猶可延長(zhǎng)也?！卞叩冉匀缙诮K亡，遼益懼奉法，山居勤勵(lì)彌至。虔伯后為梁州西曹掾[廣記引有掾字]州將蕭思話也，蕭轉(zhuǎn)南蠻，復(fù)命為行參軍，虔伯耳荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十五年即戊寅歲也，六月末，得病，至八月四日，危篤守命。其日黃昏后，忽朗然徹視，遙見(jiàn)西面有三人，形長(zhǎng)可二丈，前一人衣□垂鬢，頂光圓明，后二人姿質(zhì)金曜，儀相端備，列于空中，去地?cái)?shù)仞。虔伯委悉詳視，猶是前所夢(mèng)者也。頃之不見(jiàn)，余芳移時(shí)方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小瘥。虔伯所居宇卑陋，于時(shí)自覺(jué)處在殿堂，廊壁環(huán)曜，皆是珍寶。于是所患悉以平復(fù)。[珠林三十二廣記一百十三]
宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經(jīng)行修明。元嘉十二年，荊揚(yáng)大水，川陵如一?；輵c將入廬山，船至小，而暴風(fēng)忽起，同旅已得依浦，唯惠慶船未及得泊；飄揚(yáng)中江，風(fēng)疾浪涌，靜待淪覆。慶正心端念，誦觀世音經(jīng)，洲際之人，望見(jiàn)其船迎飆截流，如有數(shù)十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟(jì)。[珠林六十五]
宋葛濟(jì)之，句容人，稚川后也。妻同郡紀(jì)氏體貌閑雅，甚有婦德。濟(jì)之世事仙學(xué)，紀(jì)氏亦同，而心樂(lè)佛法，常存誠(chéng)不替。元嘉十三年，方在機(jī)織，忽覺(jué)云日開(kāi)朗，空中清明，因投釋筐梭，仰望四表；見(jiàn)西方有如來(lái)真形，及寶蓋旛幢，蔽映天漢。心獨(dú)喜曰：“經(jīng)說(shuō)無(wú)量壽佛，即此者耶？”便頭面作禮。濟(jì)之敬其如此，仍起就之，紀(jì)授濟(jì)手，指示佛所，濟(jì)亦登見(jiàn)半身及諸旛蓋，俄而隱沒(méi)。于是云日鮮彩，五色燭耀，鄉(xiāng)比親族，頗亦睹見(jiàn)。兩三食頃，方稍除歇。自是屯閭多歸法者。[珠林十五廣記一百十四]
宋尼慧木者，姓傅氏，十一出家，受持小戒，居梁郡筑弋屯寺，始讀大品，日誦兩卷。師慧超，嘗建經(jīng)堂，木往禮拜，輒見(jiàn)屋內(nèi)東北隅有一沙門，金色黑衣，足不履地。木又于夜中臥而誦習(xí)，夢(mèng)到西方，見(jiàn)一浴池，有芙蓉華，諸化生人，列坐其中；有一大華，獨(dú)空無(wú)人，木欲登華，攀牽用力，不覺(jué)誦經(jīng)，音響高大，木母謂其魘驚，起喚之。木母篤老，口無(wú)復(fù)齒，木恒嚼哺飴母，為以過(guò)中，不得凈漱，故年將立，不受大戒。母終亡后，木自除草開(kāi)壇，請(qǐng)師受戒。忽于壇所見(jiàn)天地晃然，悉黃金色，仰望西南，見(jiàn)一天人，著○衣，衣色赤黃，去木或近或遠(yuǎn)，尋沒(méi)不見(jiàn)。凡見(jiàn)靈異，秘不語(yǔ)人。木兄出家，聞而欲知，乃誑誘之曰：“汝為道積年，竟無(wú)所招，比可養(yǎng)發(fā)，當(dāng)訪出門。”木聞甚懼，謂當(dāng)實(shí)然，乃粗言所見(jiàn)。唯靜稱尼聞其道德，稱往為狎，方便請(qǐng)問(wèn)，乃為具說(shuō)。木后與同等共禮無(wú)量壽佛，因伏地不起，咸謂得眠，蹴而問(wèn)之，木竟不答，靜稱復(fù)獨(dú)苦求問(wèn)，木云：“當(dāng)伏地之時(shí)，夢(mèng)往安養(yǎng)國(guó)見(jiàn)佛，為說(shuō)小品，已得四卷，因被蹴即覺(jué)，甚追恨之。”木元嘉十四年時(shí)已六十九。[珠林十五]
宋釋僧瑜，吳興余杭人，本姓周氏，弱冠出家，號(hào)為神理，精修苦業(yè)，始終不渝。元嘉十五年，游憩廬山，同侶有曇溫慧光等，皆厲操貞潔，俱尚幽棲。乃共筑架其山之陽(yáng)，今招隱精舍是也。瑜常以為：結(jié)溺三途，情形故也，情將盡矣，形亦宜損；藥王之○，獨(dú)何云遠(yuǎn)？于是屢發(fā)言誓，始契燒身，四十有四，孝建二年六月三日，將就本志，道俗赴觀，車騎填接。瑜率眾行道，訓(xùn)授典戒。爾日密云將雨，瑜乃慨然發(fā)誓曰：“若我所志克明，天當(dāng)清朗；如期誠(chéng)無(wú)感，便宜滂澍。使此四輩知神應(yīng)之無(wú)昧也?！毖砸?，頃之，云景明霽。及焚爓交至，合掌端一，有紫氣騰空，別表煙外，移晷乃歇。后旬有四日，瑜所住房里，雙桐生焉，根枝豐茂，巨細(xì)如一，貫榱直竦，遂成鴻樹(shù)。理識(shí)者以為娑羅寶樹(shù)，克炳泥洹，瑜之庶幾，故見(jiàn)斯證。因號(hào)曰雙桐沙門。吳郡張辯，時(shí)為平南長(zhǎng)史，親睹其事，具為傳贊云。[珠林六十三]
宋阮稚宗者，河?xùn)|人也，元嘉十六年，隨鐘離太守阮愔在郡。愔便與稚宗行至遠(yuǎn)屯，郡吏蓋○邊定隨焉。行達(dá)民家，恍忽如眠，便不復(fù)寤；民以為死，舉出門外，方營(yíng)殯具，經(jīng)夕能言。說(shuō)：初有一百許人，縛稚宗去，行數(shù)十里，至一佛圖，僧眾供養(yǎng)，不異于世。有一僧曰：“汝好漁獵，今應(yīng)受報(bào)?！北闳≈勺谄?，剝臠截具，如治諸牲獸之法，復(fù)納于深水，鉤口出之，剖破解切，若為膾狀，又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復(fù)，痛惱苦毒，至三乃止。問(wèn)欲活不？稚宗便叩頭請(qǐng)命。道人令其蹲地，以水灌之，云一灌除罪五百。稚宗苦求多灌，沙門曰：“唯三足矣?！币?jiàn)有蟻數(shù)頭，道人指曰：“此雖微物，亦不可殺，無(wú)論復(fù)巨此者也。魚(yú)肉自死，此可啖耳。齋會(huì)之日，悉著新衣，無(wú)新，可浣也?！敝勺谝騿?wèn)：“我行旅有三，而獨(dú)嬰苦，何也？”道人曰：“彼二人自知罪福，知而故犯；唯爾愚蒙，不識(shí)緣報(bào)，故以相誡。”因爾便穌，數(shù)日能起。由是遂斷漁○耳。[珠林六十四]
宋邢懷明，河間人，宋大將軍參軍，嘗隨南郡太守朱修之北伐，俱見(jiàn)陷沒(méi)。于是伺○閑隙，俱得遁歸，夜行晝伏，已經(jīng)三日；猶懼追捕，乃遣人前覘虜○，即數(shù)日不還。一夕，將雨陰闇，所遣人將曉忽至。至乃驚曰：“向遙見(jiàn)火光甚明，故來(lái)投之，那得至而反闇？”修等怪愕。懷明先奉法，自征后，頭上恒載觀世音經(jīng)，轉(zhuǎn)讀不廢；爾夕亦暗誦，咸疑是經(jīng)神力。于是常共祈心，遂以得免，居于京師。元嘉十七年，有沙門詣懷明云：“貧道見(jiàn)此巷中及君家，殊有血?dú)猓艘票苤?。”語(yǔ)畢便去。懷明追而目之，出門便沒(méi)，意甚惡之。經(jīng)二旬，鄰人張景秀傷父，及殺父妾，懷明以為血?dú)庵鳎脽o(wú)事。時(shí)與劉斌劉景文比門連接，同在一巷；其年，并以劉湛之黨，同被誅夷云。[珠林二十三]
宋程德度，武昌人，父道惠，廣州刺史，度為衛(wèi)軍臨川王行參軍。時(shí)在尋陽(yáng)，屋有□窠，夜見(jiàn)屋里忽然自明，有一小兒，從窠而出，長(zhǎng)可尺余，潔凈分明，至度床前曰：“君卻后二年，當(dāng)?shù)瞄L(zhǎng)生之道。”儵然而滅。德度甚秘異之。元嘉十七年，隨王鎮(zhèn)廣陵，遇禪師釋道恭，因就學(xué)禪，甚有解分。到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達(dá)于衢路。闔境往觀，三日乃歇。[珠林二十八]
宋劉琛之，沛郡人也，曾在廣陵逢一沙門，謂琛之曰：“君有病氣，然當(dāng)不死，可作一二百錢食，飯飴眾僧，則免斯患?！辫≈夭恍欧?，心起忿慢，沙門曰：“當(dāng)加祗信，勿用為怒?！毕嗳ザ?，忽不復(fù)見(jiàn)。琛之經(jīng)七日，便病時(shí)氣，危頓殆死；至九日方晝。如夢(mèng)非夢(mèng)，見(jiàn)有五層佛圖在其心上，有二十許僧繞塔作禮，因此而寤，即得大利，病乃稍愈。后在京師住，忽有沙門，先不相識(shí)，直來(lái)入戶，曰：“君有法，緣何不精進(jìn)？”琛之因說(shuō)先所逢遇，答曰“此賓頭盧也?！闭Z(yǔ)已，便去，不知所向。琛之以元嘉十七年夏，于廣陵遙見(jiàn)惠汪精舍前，旛蓋甚眾而無(wú)形像；馳往觀之，比及到門，奄然都滅。[珠林三十六]
宋伏萬(wàn)壽，平昌人也。元嘉十九年，在廣陵為衛(wèi)府行參軍，假訖返舟，四更初過(guò)江。初濟(jì)之時(shí)，長(zhǎng)波安流，中江而風(fēng)起如箭，時(shí)又極暗，莫知所向。萬(wàn)壽先奉法勤至，唯一心歸命觀世音，念無(wú)閑息。俄爾與船中數(shù)人同睹北岸有光，狀如屯火，相與喜曰：“此必是歐陽(yáng)火也。”回舳趣之，未旦而至。問(wèn)彼人，皆云。昨夜無(wú)然火者。方悟神力，至設(shè)齋會(huì)。[珠林二十七]
宋顧邁，吳郡人也，奉法甚謹(jǐn)，為衛(wèi)府行參軍。元嘉十九年，亦自都還廣陵，發(fā)石頭城，便逆湖，朔風(fēng)至橫決，風(fēng)勢(shì)未弭，而舟人務(wù)進(jìn)，既至中江，波浪方壯，邁單船孤征，憂危無(wú)計(jì)，誦觀世音經(jīng)，得十許遍，風(fēng)勢(shì)漸歇，浪亦稍小。既而中流屢聞奇香芬馥不歇，邁心獨(dú)嘉，故歸誦不輟，遂以安濟(jì)。[珠林二十七]
秦沙門釋道冏，鄉(xiāng)里氏族，已載前記，秦姚弘始十八年，師道懿遣至河南霍山采鐘乳，與同學(xué)道朗等四人共行。持炬探穴，入且三里，遇一深流，橫木而過(guò)。冏最先濟(jì)，后輩墜木而死，時(shí)火又滅，冥然昏闇。冏生念已盡，慟哭而已。猶故一心呼觀世音，誓愿若蒙出路，供百人會(huì)，表報(bào)威神。經(jīng)一宿而見(jiàn)小光炯然，狀若熒火，儵忽之間，穴中盡明。于是見(jiàn)路，得出巖下，由此信悟彌深，屢睹靈異。元嘉十九年，臨川康王作鎮(zhèn)廣陵，請(qǐng)冏供養(yǎng)。其年九月，于西齋中作十日觀世音齋，已得九日，夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜還欲坐禪，忽見(jiàn)四壁有無(wú)數(shù)沙門，悉半身出見(jiàn)，一佛螺髻，分明了了；有一長(zhǎng)人，著平上幘，箋布褲褶，手把長(zhǎng)刀，貌極雄異，捻香授道冏，道冏時(shí)不肯受，壁中沙門語(yǔ)云：“冏公可為受香，以覆護(hù)主人?！倍矶羧粺o(wú)所復(fù)見(jiàn)。當(dāng)爾之時(shí)，都不見(jiàn)眾會(huì)諸僧，唯睹所置釋迦文行像而已。[珠林六十五]
宋尼釋曇輝，蜀郡成都人也，本姓青陽(yáng)，名白玉，年七歲，便樂(lè)坐禪。每坐，輒得境界，意未自了，亦謂是夢(mèng)耳。曾與姊共寢，夜中入定，姊于屏風(fēng)角得之，身如木石，亦無(wú)氣息；姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至?xí)圆挥X(jué)。奔問(wèn)巫覡，皆言鬼神所憑。至年十一，有外國(guó)禪師□良耶舍者來(lái)入蜀，輝請(qǐng)咨所見(jiàn)，耶舍者以輝禪既有分，欲勸化令出家。時(shí)輝將嫁，已有定日，法育未展，聞?wù)f，其家潛迎還寺，家既知，將逼嫁之；輝遂不肯行，深立言誓：“若我道心不果，遂被限逼者，便當(dāng)投火飼虎，棄除穢形，愿十方諸佛證見(jiàn)至心。刺史甄法崇，信尚正法，聞?shì)x志業(yè)，迎與相見(jiàn)。并召綱佐及有懷沙門互加難問(wèn)，輝敷演無(wú)屈，坐者嘆之。崇乃許離夫家，聽(tīng)其入道。元嘉十九年，臨川康王延致廣陵。[珠林二十二]
時(shí)宋淮南趙習(xí)，元嘉二十年為衛(wèi)軍府佐，疾病經(jīng)時(shí)，憂必不濟(jì)，恒至心歸佛。夜夢(mèng)一人，形貌秀異，若神人者，自屋梁上，以小裹物及剃刀授習(xí)，云：“服此藥，用此刀，病必即愈。”習(xí)既驚覺(jué)，果得刀藥焉，登即服藥，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。[珠林二十二]
宋沙門釋慧全，涼州禪師也，開(kāi)訓(xùn)教授，門徒五百。有一弟子，性頗粗暴，全常不齒。后忽自云：得三道果，全以其無(wú)行，永不信許。全后有疾，此弟子夜來(lái)問(wèn)訊時(shí)，戶猶閉如故，全頗驚異，欲復(fù)驗(yàn)之。乃語(yǔ)明夕更來(lái)。因密塞窗戶。加以重關(guān)。弟子中宵而至，逕到床前，謂全曰：“阇黎可見(jiàn)信來(lái)。”因曰：“阇黎過(guò)世，當(dāng)生婆羅門家?！比唬骸拔易U積業(yè)，豈方生彼？”弟子云：“阇黎信道不篤，兼外學(xué)未絕，雖有福業(yè)，不能超詣；若作一勝會(huì)，得飯一圣人，可成道果耳。”全于是設(shè)會(huì)。弟子又曰：“可以僧伽黎布施，若有須者，勿擇長(zhǎng)幼?！奔皶?huì)訖施衣，有一沙彌，就全求衣，全謂是其弟子，全云：“吾欲擬奉圣僧，那得與汝？”回憶前言不得擇人，便以歡施。他日見(jiàn)此沙彌，問(wèn)云：“先與汝衣著不大耶？”沙彌曰：“非徒不得衣，亦有緣事，愧不預(yù)會(huì)?！比轿蛳壬硰浾?，圣所化也。弟子久乃過(guò)世，過(guò)世之時(shí)，無(wú)復(fù)余異，唯冢四邊，時(shí)有白光。全元嘉二十年猶存，居在酒泉。[珠林十九]
宋王胡者，長(zhǎng)安人也。叔死數(shù)載，元嘉二十三年，忽見(jiàn)形還家，責(zé)胡以修謹(jǐn)有闕，家事不理，罰胡五杖。傍人及鄰里，并聞其語(yǔ)及杖聲，又見(jiàn)杖瘢跡，而不睹其形；唯胡猶得親接。叔謂胡曰：“吾不應(yīng)死神道須吾算諸鬼錄，今大從吏兵，恐驚損墟里，故不將進(jìn)耳?！焙啻笠?jiàn)眾鬼紛鬧若屯外。俄然叔辭去，曰：“吾來(lái)年七月七日，當(dāng)復(fù)暫還，欲將汝行，游歷幽途，使知罪福之報(bào)也。不須費(fèi)設(shè)，若意不已，止可茶來(lái)耳?！敝疗诠€，語(yǔ)胡家人云：“吾今將胡游觀，畢，當(dāng)使還，不足憂也?！焙搭D臥床上，泯然如盡。叔于是將胡遍觀群山，備睹鬼怪，末至嵩高山。諸鬼遇胡，并有饌設(shè)，余族味不異世中，唯姜甚脆美。胡欲懷將還，左右人笑胡云：“止可此食，不得將還也?！焙┮?jiàn)一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉。胡造之，二僧為設(shè)雜果檳榔等。胡游歷久之，備見(jiàn)罪?？鄻?lè)之報(bào)，乃辭歸。叔謂胡曰：“汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也?！遍L(zhǎng)安道人足白，故時(shí)人謂為白足阿練也，甚為魏虜所敬，虜主主事為師。胡既奉此諫于是寺中，遂見(jiàn)嵩山上年少僧者游學(xué)眾中。胡大驚，與敘乖闊，問(wèn)何時(shí)來(lái)？二僧答云：“貧道本住此寺，往日不憶，與君相識(shí)?！焙鷱?fù)說(shuō)嵩高之遇，此僧云：“君謬耳，豈有此耶？”至明日，二僧無(wú)何而去。胡乃具告諸沙門，敘說(shuō)往日嵩山所見(jiàn)；眾咸驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。元嘉末，有長(zhǎng)安僧釋曇爽來(lái)游江南，具說(shuō)如此也。[珠林六]
宋居士[二字廣記引有]卞悅之，濟(jì)陰人也。作朝請(qǐng)，居在潮溝。行年五十，未有子息，婦為娶妾，復(fù)積載不孕。將祈求繼嗣，千遍轉(zhuǎn)觀世音經(jīng)；[廣記引作發(fā)愿誦觀世音經(jīng)千遍]其數(shù)垂竟，妾便有娠，遂生一男。時(shí)[廣記引有時(shí)字]元嘉二十八年[原奪二字今補(bǔ)]己丑歲也。云云[珠林五十二廣記一百十一]
宋沙門釋曇典白衣時(shí)年三十，忽暴疾而亡，經(jīng)七日方活。說(shuō)：初亡時(shí)，見(jiàn)二人驅(qū)將去，使輦米。伴輦可有數(shù)千人，晝夜無(wú)休息。見(jiàn)二道人云：“我是汝五戒本師?！眮?lái)慰問(wèn)之。師將往詣官主，云是貧道弟子，且無(wú)大罪，歷算未窮。即見(jiàn)放遣。二道人送典至家，住其屋上，具約示典。可作沙門，勤修道業(yè)。言訖下屋，道人推典著尸腋下，于是而穌。后出家，經(jīng)二十年，以元嘉十四年亡。[珠林九十]
宋王淮之字元曾，瑯琊人也，世以儒專，不信佛法。常謂：身神俱滅，寧有三世？元嘉中，為丹陽(yáng)令，十年，得病氣絕，少時(shí)還復(fù)暫蘇。時(shí)建康令賀道力省疾，下床會(huì)，淮之語(yǔ)力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有征矣。”道力曰：“明府生平置論不爾，今何見(jiàn)而乃異之耶？”[上二字及乃字并依廣記引補(bǔ)]淮之?dāng)俊醮鹪疲骸吧駥?shí)不盡，佛教不得不信。”語(yǔ)卒而終。[珠林七十九廣記九十九]
宋沙門慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數(shù)十人值諜東下，和亦預(yù)行。行至雀渚而值臺(tái)軍西上，諜眾離散，各逃草澤，和得竄下至新林外會(huì)。見(jiàn)野老衣服縷弊，和乃以完整褲褶易其衣，提籃負(fù)擔(dān)，若類田人。時(shí)諸游軍捕此散諜，視和形色，疑而問(wèn)之；和答對(duì)謬略，因被笞掠，登將見(jiàn)斬。和自散走，但恒誦念觀世音經(jīng)，至將斬時(shí)，祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，并驚而釋之。和于是出家，遂成精業(yè)。[珠林二十七]
宋慧遠(yuǎn)沙門者，江陵長(zhǎng)沙寺僧也，師慧印，善禪法，號(hào)曰禪師。遠(yuǎn)本印蒼頭，名黃遷，年二十時(shí)，印每入定，輒見(jiàn)遷先世乃是其師，故遂度為弟子。常寄江陵市西楊道產(chǎn)家，行般舟勤苦歲余，因爾遂頗有感變；或一日之中，赴十余處齋，雖復(fù)終日竟夜行道轉(zhuǎn)經(jīng)，而家家悉見(jiàn)黃遷在焉。眾稍敬異之，以為得道。孝建二年一日，自言死期，謂道產(chǎn)曰：“明夕吾當(dāng)于君家過(guò)世。”至日，道產(chǎn)設(shè)八關(guān)，然燈通夕。初夜中夜，遷猶豫眾行道，休然不異；四更之后，乃稱疲而臥，顏色稍變，有頃而盡?！鹁碁樵O(shè)三七齋，起塔，塔今猶存。死后久之，現(xiàn)形多寶寺，謂曇珣道人云：“明年二月二十三日，當(dāng)與諸天共相迎也?！毖砸讯?。曇珣即于長(zhǎng)沙禪房設(shè)齋九十日，舍身布施至其日，苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設(shè)法會(huì)。三更中，呼問(wèn)眾僧：“有聞見(jiàn)不？”眾自不覺(jué)異也，珣曰：“空中有奏樂(lè)聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣?！北娚歼€堂就席，而珣已盡。[珠林九十七又十九]
宋路昭太后大明四年，造普賢菩薩乘寶轝白象，安于中興禪房，因設(shè)講于寺。其年十月八日，齋畢解座，會(huì)僧二百人。于時(shí)寺宇始構(gòu)，帝甚留心，輦蹕臨幸，旬必?cái)?shù)四，僧徒勤整，禁衛(wèi)嚴(yán)肅。爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧，預(yù)于座次，風(fēng)貌秀舉，闔堂驚矚，齋主與語(yǔ)，往還百余言，忽不復(fù)見(jiàn)。列筵同睹識(shí)其神人矣。[珠林十七]
宋大明年中，有寺統(tǒng)法師名道溫，居在棱陵縣。既見(jiàn)皇太后睿鑒沖明。圣符幽洽，滌思凈場(chǎng)研襟至境；固以聲藻震中，事靈梵表，乃創(chuàng)思镕斲，抽寫神華模造普賢彩儀盛像，寶傾宙珍，妙盡天飾。所設(shè)講齋，迄今月八日，嚫會(huì)有限，名簿索定，引次就席，數(shù)無(wú)盈減。轉(zhuǎn)經(jīng)將半，景及昆吾，忽睹異僧，預(yù)于座內(nèi)，容止端嚴(yán)，氣貌秀發(fā)，舉僧矚目，莫有識(shí)者。齋主問(wèn)曰：“上人何；名？”答曰：“名慧明?！眴?wèn)住何寺？答云：“來(lái)自天安。”言對(duì)之間，倏然不見(jiàn)?！鹛皿@魂，遍筵肅慮，以為明祥所賁，幽應(yīng)攸闡，紫山可睹，華臺(tái)不遠(yuǎn)。蓋聞至誠(chéng)所感還景移緯，澄心所殉，發(fā)石開(kāi)泉；況帝德涵運(yùn)，皇功懋洽，仁洞干遐，理暢冥外，故上王盛士，克表大明之朝，勸發(fā)妙身，躬見(jiàn)龍飛之室。意若曰：陛下慧燭?？h，明華日月。故以慧明為人名，繼天興祚式垂無(wú)疆，故以天安為寺稱。神基彌遠(yuǎn)，道政方凝，九服識(shí)泰，萬(wàn)宇齊悅。謹(jǐn)列言屬縣以詮天休。[珠林十七]
宋蔣小德，江陵人也，為兵州刺史朱循時(shí)為聽(tīng)事監(jiān)師，少而信向，勤謹(jǐn)過(guò)人，循大喜之，每有法事，輒令典知其務(wù)。大明末年，得病而死，夜三更，將殮便穌活。言：有使者，稱王命召之，小德隨去。既至，王曰：“君精勤小心，虔奉大法，帝敕精旨，以君專至，宜速生善地；而君算猶長(zhǎng)，故令吾特相召也。君今日將受天中快樂(lè)欣然?！毙〉录沃Z。王曰：“君可且還家，所欲屬寄及作功德，可速之，七日復(fù)來(lái)也?！毙〉率苎远鴼w。路由一處，有小屋殊陋弊，逢新寺難公于此屋前。既素識(shí)，具相問(wèn)訊，難云：“貧道自出家來(lái)，未嘗飲酒，且就蘭公，蘭公苦見(jiàn)勸逼，飲一升許，被王召，用此故也。貧道若不坐此，當(dāng)?shù)蒙?，今乃居此弊宇，三年之后，方得上耳?！毙〉轮良遥?yàn)其言，即夕遽遣人參訊難公，果以此日于蘭公處睡臥，至夕而亡。小德既愈，七日內(nèi)大設(shè)福供，至期奄然而卒。朱循即免家兵戶。蘭難二僧并居新寺，難道行大精，不同余僧。[珠林九十四]
宋吳興沈僧覆，大明末，本土饑荒，逐食至山陽(yáng)；晝?nèi)胪鸵捌蚴常惯€寄寓寺舍左右。時(shí)山陽(yáng)諸寺小形銅像甚眾，僧覆與其鄉(xiāng)里數(shù)人，積漸竊取，遂囊篋數(shù)四悉滿焉。因?qū)⑦€家，共鑄為錢。事既發(fā)覺(jué)，執(zhí)送出都，入船便云：見(jiàn)人以火燒之。晝夜叫呼，自稱楚毒不可堪忍，未及刑坐而死；舉體皆炘裂，狀如火燒。吳郡朱亨親識(shí)僧覆，具見(jiàn)其事。[珠林七十九廣記一百十六]
宋尼釋慧玉，長(zhǎng)安人也，行業(yè)勤修，經(jīng)戒通備。嘗于長(zhǎng)安薛尚書(shū)寺見(jiàn)紅白光十余日中，至四月八日，六重寺沙門來(lái)游此寺，于光處得彌勒金像，高一尺余?；塾窈竽隙煞?，住江陵靈收寺。元嘉十四年十月夜，見(jiàn)寺東樹(shù)有紫光爛起，暉映一林，以告同學(xué)妙光等，而悉弗之見(jiàn)也。二十余日，玉常見(jiàn)焉。后寺主釋法弘將于樹(shù)下?tīng)I(yíng)筑禪基，仰首條閑得金坐像，亦高尺許也。[珠林十六]
宋費(fèi)崇先者，吳興人也，少頗信法，至三十際，精勤彌至。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝惠遠(yuǎn)家，二十四日，晝夜不懈。每聽(tīng)經(jīng)，常以鵲尾香爐置膝前。[初學(xué)記二十五引云費(fèi)崇先少信佛常以鵲尾香爐置膝前]初齋三夕，見(jiàn)一人容服不凡，逕來(lái)舉爐將去；崇先視膝前爐猶在其處，更詳視此人，見(jiàn)提去甚分明，崇先方悟是神異。自惟衣裳新濯，了無(wú)不凈，唯坐側(cè)有唾壺；既使去壺，即復(fù)見(jiàn)此人還爐坐前，未至席頃猶見(jiàn)兩爐，既即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影乎。崇先又當(dāng)聞人說(shuō)：福遠(yuǎn)寺有僧欽尼精勤得道，欣然愿見(jiàn)，未及得往，屬意甚至。嘗齋于他家，夜三更中，忽見(jiàn)一尼，容儀端嚴(yán)著赭布袈娑，正立齋席之前，食頃而滅。及崇先后覲此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。[珠林二十四]
東海何敬叔，少而奉佛，至泰始中，隨湘州刺史劉韜[珠林十四作劉韞]監(jiān)營(yíng)浦縣。敬叔時(shí)遇有旃檀，制以為像，像將就而未有光材；敬叔意愿甚勤，而營(yíng)索無(wú)處，憑幾微睡，見(jiàn)一沙門納衣杖錫來(lái)，[上五字依廣記引補(bǔ)]語(yǔ)敬叔云：“縣后何家有一桐盾，甚堪像光，其人極惜之，苦求可得也?！本词邋?，問(wèn)縣后，果有何家。因求買盾，何氏云：“實(shí)有此盾，甚愛(ài)惜之，明府何以得知？”敬叔具說(shuō)所夢(mèng)，何氏驚嘉，奉以制光。[御覽三百五十七廣記二百七十六珠林十四云后為相府直省中夜夢(mèng)像云鼠嚙吾足清旦疾歸視像果然矣]
宋袁炳，字叔煥，陳郡人也。泰始末為臨湘令。亡后積年，友人司馬遜于將曉閑如夢(mèng)見(jiàn)炳來(lái)，陳敘闊別，訊問(wèn)安否，既而謂遜曰：“吾等平生立意置論，常言生為馳役，死為休息，今日始知，[廣記引有知字]定不然矣。恒患在世有人，務(wù)馳求金幣，共相贈(zèng)遺，幽途此事，亦復(fù)如之?！边d問(wèn)：罪福應(yīng)報(bào)，定實(shí)如何？炳曰：“如我舊見(jiàn)，與經(jīng)教所說(shuō)，不盡符同，將是圣人抑引之談耳！如今所見(jiàn)，善惡大科，略不異也。然殺生故最為重，禁慎不可犯也?！边d曰：卿此征相示，良不可言，當(dāng)以語(yǔ)白尚書(shū)也?！北唬骸吧跎?，亦請(qǐng)卿敬情尚書(shū)?！睍r(shí)司空簡(jiǎn)穆王公[廣記引作時(shí)司空王僧虔]為吏部尚書(shū)，炳遜并其游賓，故及之。往返可數(shù)百語(yǔ)，辭去，遜曰：“闊別之久，恒思敘集，相值甚難，何不小住？”炳曰：“止暫來(lái)耳！不可得久留。且此輩語(yǔ)亦不容得委悉。”于是而去。初炳來(lái)闇夜，遜亦了不覺(jué)所以而明得睹見(jiàn)炳，既去，遜下床送之，始躡屐而還闇，見(jiàn)炳腳間有光可尺許，示得照其兩足，余地猶皆闇云。[珠林二十一廣記三百二十六]
宋沙門道志者，北多寶僧也，嘗為眾僧，[為眾二字依廣記引補(bǔ)]令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾。后遂偷像眉間珠相，既而開(kāi)穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺(jué)也。積旬余而得病，便見(jiàn)異人以戈矛刺之，時(shí)來(lái)時(shí)去，來(lái)輒驚噭，應(yīng)聲流血。初猶日中一兩如此，其后疾甚，刺者稍數(shù)，傷痍遍體，呻呼不能絕聲。同寺僧眾，頗疑其有罪，欲為懺謝，始問(wèn)猶諱而不言，將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請(qǐng)救，曰：“吾愚悖不通，謂無(wú)幽途，失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死縈刀鑊，已糜之身，唯垂哀恕。今無(wú)復(fù)余物，唯衣被氈履，或足充一會(huì)，并煩請(qǐng)?jiān)妇邽椋瑧曰?。昔偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可?fù)得，一以質(zhì)錢，在陳照家，今可贖取?！钡乐炯人?，諸僧合集贖得相珠，并設(shè)齋懺，初，工人復(fù)相珠時(shí)，展轉(zhuǎn)迥趣，終不安合，眾僧復(fù)為禮拜燒香，乃得著焉。年余而同學(xué)等于昏夜閑聞空中有語(yǔ)，詳聽(tīng)即道志聲也。自說(shuō)云：自死以來(lái)，備縈痛毒，方累年劫，未有出期；賴蒙眾僧，哀憐救護(hù)，贖像相珠，故于苦酷之中，時(shí)有閑息。感恩罔已，故暫來(lái)稱謝，言此而已。聞其語(yǔ)時(shí)，腥腐臭氣，苦痛難過(guò)，言終久久，臭乃稍歇。此事在泰始末年，其寺好事者，已具條記。[珠林七十九廣記一百十六]
宋陳秀遠(yuǎn)者，潁川人也，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過(guò)耳順，篤業(yè)不衰。宋元徽二年，七月中，于昏夕閑，閑臥未寢，嘆念萬(wàn)品死生，流轉(zhuǎn)無(wú)定，自惟已身，將從何來(lái)，一心祈念，冀通感夢(mèng)。時(shí)夕結(jié)陰，室無(wú)燈燭，有頃，見(jiàn)枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。秀遠(yuǎn)遽起坐，合掌端念。頃，見(jiàn)中寧四五丈上，有一橋閣焉，又闌檻朱彩，立于空中，秀遠(yuǎn)了不覺(jué)升動(dòng)之時(shí)，而已自見(jiàn)平坐橋側(cè)。見(jiàn)橋上士女，往返填衢，衣服妝束，不異世人。末有一嫗，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠(yuǎn)左邊而立；有頃，復(fù)有一婦人，通體衣白布，為偏環(huán)髻，手持華香，當(dāng)前而立。語(yǔ)秀遠(yuǎn)曰：“汝欲睹前身，即我是也，以此華供養(yǎng)佛故，故得轉(zhuǎn)身作汝?！被刂赴讒炘唬骸按思磸?fù)是我先身也。”言畢而去，去后橋亦漸隱。秀遠(yuǎn)忽然不覺(jué)還下之時(shí)，光亦尋滅也。[珠林三十二廣記一百十四]
宋沙門智達(dá)者，益州索寺僧也，行頗流俗，而善經(jīng)唄。年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮，遂經(jīng)二日稍還，至三日旦，而能言視。自說(shuō)言：始困之時(shí)，見(jiàn)兩人皆著黃布褲褶，一人立于戶外，一人逕造床前，曰：“上人應(yīng)去，可下地也?！边_(dá)曰：“貧道作羸，不堪涉道?！贝巳藦?fù)曰：“可乘轝也?！毖宰涠X至，達(dá)既升之，意識(shí)恍然，不復(fù)見(jiàn)家人屋及所乘轝。四望極目，但睹荒野途逕艱危，示道登躡之，不得休息。至于朱門，墻闥甚華，達(dá)入至堂下。堂上有一貴人，朱衣冠幘，據(jù)床傲坐，姿貌嚴(yán)遠(yuǎn)，甚有威容，左右兵衛(wèi)百許人，皆朱拄刀，列直森然。貴人見(jiàn)達(dá)，乃斂顏正色謂曰：“出家之人，何宜多過(guò)？”達(dá)曰：“有識(shí)以來(lái)不憶作罪?！眴?wèn)曰：“誦戒廢不？”達(dá)曰：“初受具足之時(shí)，實(shí)常習(xí)誦，比逐齋講，恒事轉(zhuǎn)經(jīng)，故于誦戒，時(shí)有虧廢?！睆?fù)曰：“沙門時(shí)不誦戒，此非罪何為？可且誦經(jīng)！”達(dá)即誦法華，三契而止。貴人敕所錄達(dá)使人曰：“可送置惡地，勿令太苦?！倍艘_(dá)將去，行數(shù)十里，稍聞轟○鬧聲沸火，而前路轉(zhuǎn)闇。次至一門，高數(shù)十丈，色甚堅(jiān)黑，蓋鐵門也，墻亦如之。達(dá)心自念：經(jīng)說(shuō)地獄，此其是矣。乃大恐怖。悔在世時(shí)，不修業(yè)行。及大門里，鬧聲轉(zhuǎn)壯，久之靖聽(tīng)，方知是人叫呼之響，門里轉(zhuǎn)闇，無(wú)所復(fù)見(jiàn)。時(shí)火光乍滅乍揚(yáng)，見(jiàn)有數(shù)人，反縛前行，后有數(shù)人，執(zhí)○○之，血流如泉；其一人乃達(dá)從伯母，彼此相見(jiàn)，意欲共語(yǔ)，有人曳之殊疾，不遑得言。入門二百許步，見(jiàn)有一物，形如米囤，可高丈余，二人執(zhí)達(dá)，擲置囤上，囤里有火，焰燒達(dá)身，半體皆爛，痛不可忍，自囤墜地，悶絕良久。二人復(fù)將達(dá)去。見(jiàn)有鐵鑊十余，皆煮罪人，人在鑊中，隨沸出沒(méi)，鑊側(cè)有人，以○刺之，或有攀鑊出者，兩目沸凸，舌出尺余，肉盡炘爛而猶不死。諸鑊皆滿，唯有一鑊尚空，二人謂達(dá)曰：“上人即時(shí)應(yīng)入此中?！边_(dá)聞其言，肝槳涂地，乃請(qǐng)之曰：“君聽(tīng)貧道，一得禮佛，便至心稽首，愿免此苦?！狈厥稠?，祈悔特至。既而四望，無(wú)所復(fù)見(jiàn)，唯睹平原茂樹(shù)，風(fēng)景清明。而二人猶導(dǎo)達(dá)行，至一樓下，樓形高小，上有人裁得容坐，謂達(dá)曰：“沙門現(xiàn)受輕報(bào)，殊可欣也?！边_(dá)于樓下，忽然不覺(jué)還就身時(shí)。達(dá)今猶存在索寺也，齋戒愈堅(jiān)，禪誦彌固。[珠林九十]
宋袁廓，字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞，病經(jīng)少日，奄然如死，但余息未盡，棺含之具并備，待畢而殮，三日而能轉(zhuǎn)動(dòng)視瞬。自說(shuō)云：有使者稱教喚，廓隨去，既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。既命廓進(jìn)，主人南面，階陛森然，威飾冠首。執(zhí)刀者點(diǎn)廓坐，坐定，溫涼畢，設(shè)酒炙果粽菹肴等，廓皆嘗進(jìn)，種族形味，不異世中。酒數(shù)行，主人謂廓曰：“身至簿不幸合任有闕，以君才穎，故欲相屈，當(dāng)能顧懷不？”廓意亦知是幽途，乃固辭：凡薄非所克堪，家少窮孤，兄弟零落公私二三，乞蒙恩放。主人曰：“君當(dāng)以幽顯異方，故有辭耳。此間榮群資待，身口服御，乃當(dāng)勝君世中勤勤之懷。甚貪共事，想必降意，副所期也。”廓復(fù)固請(qǐng)?jiān)唬骸澳信耆?，并在齠齔，仆一旦恭任，養(yǎng)視無(wú)托，父子之戀理有可矜?！崩蛄魈榛?。主人曰：“君辭讓乃爾，何容相逼？愿言不獲，深為嘆恨。”就案上取一卷文書(shū)拘黵之。既而廓謝恩辭歸，主人曰：“君不欲定省先亡乎？”乃遣人將廓行，經(jīng)歷寺署甚眾，末得一垣，城門楣并，蓋囹圄也。將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。次有一屋，見(jiàn)其所生母羊氏在此屋中，容服不佳，甚異平生，見(jiàn)廓驚喜。戶邊有一人，身面?zhèn)?，形類甚異，呼廓語(yǔ)，廓驚問(wèn)其誰(shuí)？羊氏謂廓曰：“此王夫人，汝不識(shí)耶？”王夫人曰：“吾在世時(shí)，不信報(bào)應(yīng)，雖復(fù)無(wú)甚余罪，正坐鞭撻婢仆過(guò)苦，故受此罰。亡來(lái)楚毒，殆無(wú)暫休，今特少時(shí)寬隙耳。前喚汝姊來(lái)，望以自代，竟無(wú)所益，徒為憂聚?！毖援吿殂簦醴蛉思蠢漳敢?。廓姊時(shí)亦在其側(cè)。有頃，使人復(fù)將廓去，經(jīng)涉巷陌，閭里整頓，似是民居。末有一宅竹籬茅屋，見(jiàn)父披被著巾，墚案而坐。廓入門，父揚(yáng)手遣廓曰：“汝即蒙罷，可速歸去，不須來(lái)也。廓跪辭而歸，使人送廓至家而去。廓今太子洗馬是也?！盵珠林五十二]
宋韓徽者，未詳何許人也，居于支江，其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。升明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長(zhǎng)史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子系于郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴(yán)，須考畢情黨，將悉誅滅?；栈唐葻o(wú)計(jì)，待斯而已。徽本嘗事佛，頗諷讀觀世音經(jīng)，于是晝夜誦經(jīng)至數(shù)百遍。方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆吒之聲，已而視其鎖，鏙然自解?；諔知z司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘鍱?；杖绯ＶS誦，又經(jīng)一日，鎖復(fù)鳴解，狀如初時(shí)。吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之?；战裆性冢跇I(yè)殊至。[珠林二十七]
宋釋慧嚴(yán)京師東安寺僧也，理思該暢，見(jiàn)器道俗。嘗嫌大涅槃經(jīng)文字繁多，遂加刊削，就成數(shù)卷，寫兩三通，以示同好。因?qū)嬪恢H，忽見(jiàn)一人，身長(zhǎng)二丈余，形氣偉壯，謂之曰：“涅槃尊經(jīng)，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？”嚴(yán)悵然不釋，猶以發(fā)意，茍覓多知明夕將臥，復(fù)見(jiàn)昨人，甚有怒色，謂曰：“過(guò)而知改，是謂非過(guò)；昨故相告，猶不己乎？此經(jīng)既無(wú)行理，且君禍亦將及?！眹?yán)驚覺(jué)失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。塵外精舍釋道儼具所諳聞也。[珠林十八]
宋羅玙妻費(fèi)氏者，寧蜀人，父悅宋寧州刺史。費(fèi)少而敬信，誦法華經(jīng)，數(shù)年勤至不倦，后忽得病，苦心痛守命，闔門遑懼，屬纊待時(shí)。費(fèi)氏心念：我誦經(jīng)勤苦，宜有善佑，庶不于此，遂致死也。既而睡臥，食頃，如寤如夢(mèng)見(jiàn)佛于窗中，授手以摩其心，應(yīng)時(shí)都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦聞香氣。玙從妹即琰外族曾祖尚書(shū)中兵郎費(fèi)愔之夫人也，于時(shí)省疾床前，亦具聞見(jiàn)。于是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞進(jìn)化子侄焉。[珠林九十五廣記一百九]
宋彭子喬者，益陽(yáng)縣人也，任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系，子喬，少年，嘗經(jīng)出家，末雖還俗，猶常誦習(xí)觀世音經(jīng)。時(shí)文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無(wú)復(fù)余計(jì)，唯至誠(chéng)誦經(jīng)至百余遍。疲而晝寢，時(shí)同系者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風(fēng)上，有頃，一鶴下至子喬邊，時(shí)復(fù)覺(jué)如美麗人形而已。道策起，見(jiàn)子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。問(wèn)子喬：有所夢(mèng)不？喬曰：“不夢(mèng)，”道策如向所見(jiàn)說(shuō)之。子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍更著。經(jīng)四五日而蒙釋放。琰族兄璉，親識(shí)子喬及道策，聞二人說(shuō)皆同如此。[珠林二十七]
宋董青建者，不知何許人，父字賢明，建元初為越騎校尉。初，建母宗氏孕建時(shí)，夢(mèng)有人語(yǔ)云：“爾必生男，體上當(dāng)有青志，可名為青建?！奔吧缪?，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見(jiàn)者咸異之。至年十四，而州迎主簿。建元初，皇儲(chǔ)鎮(zhèn)樊漢，為水曹參軍。二年七月十六日，寢疾，自云：必不振濟(jì)。至十八日臨盡，起坐謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕；愿母自割，不須憂念。”因七聲大哭，聲盡而絕。將殯喪齋前，其夜靈語(yǔ)云：“生死道乖，勿安齋前，自當(dāng)有造像道人來(lái)迎喪者?！泵魅?，果有道人來(lái)，名曇順，即依靈語(yǔ)，向曇順說(shuō)之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應(yīng)。寺西有少空地，可得安葬也?！彼煸崴逻?。三日，其母將親表十許人，墓所致祭，于墓東見(jiàn)建如生，云：“愿母割哀還去，建今還在寺住，”母即止哭而還，舉家菜食長(zhǎng)齋。至閏月十一日。賢明夢(mèng)見(jiàn)建云：“愿父暫出東齋。”賢明便香湯自浴齋，出東齋。至十四夜，于眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時(shí)。父問(wèn)：“汝住在何處？”建云：“從亡來(lái)住在練神宮中，滿百日當(dāng)?shù)蒙崂?。建不忍?jiàn)父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩請(qǐng)四天王，故得暫還。愿父母從今以后，勿復(fù)啼哭祭祀。阿母已發(fā)愿求見(jiàn)建，母不久當(dāng)命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終之后，當(dāng)三年受罪報(bào)，勤苦行道，可得免脫?！眴?wèn)曰：汝從夜中來(lái)，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天共下，此其身光耳！”又問(wèn)云：“汝天上識(shí)誰(shuí)？”建曰：“見(jiàn)王車騎張吳興外祖宗西河?！苯ㄔ唬骸胺堑艘婚T中生，從四十七年以來(lái)，至今七死也生，已得四道果。先發(fā)七愿，愿生人閑，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時(shí)，見(jiàn)七處生死，所以大哭者，與七家分別也?！眴?wèn)云：“汝昔生誰(shuí)家？”建曰：“生江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。唯此間生十七年，余處止五三年耳。目今以后，毒癘歲多，宜勤修功德。建見(jiàn)世人死，多墮三涂，生天者少；勤精進(jìn)，可得免度，發(fā)愿生天，亦得相見(jiàn)，行脫差異，無(wú)相值期?！庇謫?wèn)云：“汝母憂憶汝，垂死，可令見(jiàn)汝不？”建曰：不須相見(jiàn)，益懷煎苦耳！耶但依向言說(shuō)之。諸天已去，不容久住?！睉K有悲色，忽然不見(jiàn)。去后竹林左右，猶有香氣，家人亦并聞?dòng)嘞阊伞＝ㄔ扑呒?；江湛羊希張永王玄謨蕭惠明梁季父也。賢明遂以出家，名法藏也。[珠林五十二]
齊王氏，名四娘，永明三年病死，下尸在地，為莊飾者，覺(jué)其心暖，故未殯殮。經(jīng)二宿，肌體稍溫。氣息漸還，俄而能言。自說(shuō)：有二人錄其將去，至一大門有一沙門，踞胡床坐。見(jiàn)之甚驚，問(wèn)：何故來(lái)？乃罵此二人云：“汝誤錄人來(lái)，各鞭四十余，此四娘女郎可去。答曰：“向來(lái)恍恍，不知道路，請(qǐng)人示津?！鄙抽T即命一人力送之行，少地，見(jiàn)其先死奴子倚高樓上，驚問(wèn)：“四娘那忽至此？欲見(jiàn)新婦不？”答：“不知處?！眴九运停疲骸安坏梅钏?，四娘但去，前路應(yīng)相值也。”投一馬鞭與之，曰：“謹(jǐn)執(zhí)此鞭，自知行路?！笨尚袛?shù)里，便見(jiàn)新婦，即四娘之□也，正被苦鼟，四體磣縛，如○鵝鴨法，縣于路側(cè)，相見(jiàn)悲號(hào)。新婦自說(shuō)：生時(shí)作罪，今貽此楚毒，欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不睹形。四娘問(wèn)：“此為何聲？”答曰：“此是無(wú)行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報(bào)，呼叫聲也?！庇谑恰趼范鴼w，須臾至家。見(jiàn)其尸骸，意甚憎惡，不復(fù)愿還；不覺(jué)有人排其踣著，乃得就身而稍穌活。其人今休然尚存。[珠林九十一]
前齊永明中，揚(yáng)都高座寺釋慧進(jìn)者，少雄勇游俠，年四十，忽悟非常，因出家。蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執(zhí)卷便病。乃發(fā)愿造百部，以悔先障。始聚得一千六百文，賊來(lái)索物，進(jìn)示經(jīng)錢，賊慚而退。爾后遂成百部，故病亦愈。誦經(jīng)既度，情愿又滿，回此誦業(yè)，愿生安養(yǎng)。聞空中告曰：“汝愿已足，必得往生?！睙o(wú)病而卒，八十余矣。[珠林九十五]
沙門安法開(kāi)者，北人也，嘗見(jiàn)吳公，長(zhǎng)三尺，自屋墮地，旋回而去。[御覽九百四十六]
元嘉八年蒲阪城中大災(zāi)火，里中小屋雖焚，而于煨燼下得金經(jīng)，紙素如故。[蘇易簡(jiǎn)文房四譜四]
晉世有竺長(zhǎng)舒者，本天竺人，專心誦觀世音經(jīng)為業(yè)，后居吳中。于時(shí)邑內(nèi)遭火，屋宇連棟，甍檐相接，火至皆焚，無(wú)能為救。長(zhǎng)舒家正在下風(fēng)，分意燒毀，一心喚觀世音。欲至舒家，風(fēng)回火滅，竟家獲免。合縣驚異，嘆其有神。時(shí)有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應(yīng)，火燒不然？到后夜風(fēng)急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過(guò)。舒云：“我無(wú)神力，常以觀世音為業(yè)，每有事恒得免脫也。”[辯正論八注]
晉世沙門僧洪住京師瓦官寺，當(dāng)義熙十二年時(shí)，官禁镕鑄，洪既發(fā)心鑄丈六金像：“像若圓滿，我死無(wú)恨?！北慵赐佃T，鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴(yán)。心念觀世音，日誦百遍，便夢(mèng)所鑄金像往獄，手摩頭曰：無(wú)慮。”其像胸前一尺許銅色燋沸。當(dāng)洪禁日，感得國(guó)家牛馬，不肯人欄，時(shí)以為怪。旬日敕至彭城洪因放免像即破模自現(xiàn)。[同上]
史俊有學(xué)識(shí)，奉道而慢佛，常語(yǔ)人云：“佛是小神，不足事耳?！泵恳?jiàn)尊像，恒輕誚之，后因病腳攣，種種祈福，都無(wú)效驗(yàn)，其友人趙文謂曰：“經(jīng)道福中，佛福第一，可試造觀音像?！笨∫圆〖?，如言灌像，像成夢(mèng)觀音，遂差。[辯正論八注云出宣驗(yàn)冥祥等記](méi)
陳玄范妻張氏，精心奉佛，恒愿自作一金像，終身供養(yǎng)，有愿皆從。專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見(jiàn)高座上。[辯正論八注云出宣驗(yàn)冥祥等記](méi)
琰稚年在交阯。彼土有賢法師者，道德僧也。見(jiàn)授五戒，以觀世音金像一軀，見(jiàn)與供養(yǎng)；形制異今，又非甚古，類元嘉中作。镕鐫殊工，似有真好。琰奉以還都。時(shí)年在齠齔，與二弟常盡勤至，專精不倦。后治改弊廬，無(wú)屋安設(shè)，寄京師南澗寺中。于時(shí)百姓競(jìng)鑄錢，亦有盜毀金像以充鑄者。時(shí)像在寺，已經(jīng)數(shù)月。琰晝寢，夢(mèng)見(jiàn)立于座隅；意甚異之。時(shí)日已□，即馳迎還。其夕，南澗十余軀像，悉遇盜亡。其后久之，像于曛□閑放光。顯照，三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及仆役同睹者十余人。于時(shí)幼小，不即題記；比加撰錄，忘其日月；是宋大明七年秋也。至泰始末，琰移居烏衣，周旋僧以此像權(quán)寓多寶寺。琰時(shí)暫游江都，此僧仍適荊楚；不知像處，垂將十載。常恐神寶，與因俱絕。宋升明末，游躓峽表，經(jīng)過(guò)江陵，見(jiàn)此沙門，乃知像所。其年，琰還京師，即造多寶寺訪焉。寺主愛(ài)公，云無(wú)此寄像。琰退慮此僧孟浪，將遂失此像，深以惆悵。其夜，夢(mèng)人見(jiàn)語(yǔ)云，像在多寶，愛(ài)公忘耳，當(dāng)為得之。見(jiàn)將至寺，與人手自開(kāi)殿，見(jiàn)像在殿之東眾小像中，的的分明。詰旦造寺，具以所夢(mèng)請(qǐng)愛(ài)公。愛(ài)公乃為開(kāi)殿，果見(jiàn)此像在殿之東，如夢(mèng)所睹。遂得像還。時(shí)建元元年七月十三日也。像今常自供養(yǎng)，[唐釋道宣三寶感通錄卷二引像今常自供養(yǎng)至末]庶必永作津梁。循復(fù)其事，有感深懷；沿此征覿，綴成斯記。夫鏡接近情，莫踰儀像；瑞驗(yàn)之發(fā)，多自此興。經(jīng)云，镕斲圖繢類形相者，爰能行動(dòng)，及放光明。今西域釋迦彌勒二像，暉用若冥，[一引作真]蓋得相乎。今華夏景楷，[一引作東今夏景摸 感通彔冥作真楷作模]神應(yīng)亟著，亦或當(dāng)年群生，因會(huì)所感，假馮木石，以見(jiàn)幽異，不必克由容好，而能然也。故沈石浮深，實(shí)闡閩吳之化；塵金瀉液，用舒彭宋之禍。[感通錄作用綿彭宋之福]其余銓示繁方，雖難曲辨；率其大抵，允歸自從。[感通錄作允歸日從]若夫經(jīng)塔顯效，旨證亦同；事非殊貫，故繼其末。[法苑珠林十七又十四引像今常自供養(yǎng)已下]
冥祥記
漢明帝夢(mèng)見(jiàn)神人：形垂二丈，身黃金色，項(xiàng)佩日光。以問(wèn)群臣?；?qū)υ唬骸拔鞣接猩瘢涮?hào)曰佛，形如陛下所夢(mèng)，得無(wú)是乎？”于是發(fā)使天竺，寫致經(jīng)像，表之中夏。自天子王侯，咸敬事之。聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初使者蔡愔，將西域沙門迦葉摩騰等赍優(yōu)填王畫(huà)釋迦佛像；帝重之，如夢(mèng)所見(jiàn)也。乃遣畫(huà)工圖之?dāng)?shù)本，于南宮清涼臺(tái)及高陽(yáng)門顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁，畫(huà)千乘萬(wàn)騎繞塔三澘之像，如諸傳備載。[法苑珠林十三三寶感通錄二]
晉羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西晉名臣，聲冠區(qū)夏。年五歲時(shí)，嘗令乳母取先所弄指環(huán)。乳母曰：“汝本無(wú)此，于何取耶？”祜曰：“昔于東垣邊弄之，落桑樹(shù)中?！比槟冈唬骸叭昕勺砸?。”祜曰：“此非先宅，兒不知處?！焙笠虺鲩T游望，逕而東行。乳母隨之。至李氏家，乃入至東垣樹(shù)下，探得小環(huán)。李氏驚悵曰：“吾子昔有此環(huán)，常愛(ài)弄之。七歲暴亡。亡后不知環(huán)處。此亡兒之物也，云何持去？”祜持環(huán)走。李氏遂問(wèn)之。乳母既說(shuō)祜言。李氏悲喜；遂欲求祜，還為其兒。里中解喻，然后得止。祜年長(zhǎng)，常患頭風(fēng)。醫(yī)欲攻治。祜曰：“吾生三日時(shí)，頭首北戶，覺(jué)風(fēng)吹頂，意其患之，但不能語(yǔ)耳。病源既久，不可治也?！膘锖鬄榍G州都督，鎮(zhèn)襄陽(yáng)，經(jīng)給武當(dāng)寺殊余精舍。或問(wèn)其故，祜默然。后因懺悔，敘說(shuō)因果。乃曰，前身承有諸罪，賴造此寺，故獲申濟(jì)，所以使供養(yǎng)之情偏殷勤重也。[法苑珠林二十六]
晉沙門仕行[慧皎高僧傳作士行]者，潁川人也。姓朱氏。氣志方遠(yuǎn)，識(shí)宇沈正，循心直詣，榮辱不能動(dòng)焉。時(shí)經(jīng)典未備，唯有小品；而章句闕略，義致弗顯。魏甘露五年，發(fā)跡雍州，西至于闐，尋求經(jīng)藏。踰歷諸國(guó)。西域僧徒，多小乘學(xué)，聞仕行求方等諸經(jīng)，咸駭怪不與。曰，邊人不識(shí)正法，將多惑亂。仕行曰，“經(jīng)云，千載將末，法當(dāng)東流。若疑非佛說(shuō)，請(qǐng)以至誠(chéng)驗(yàn)之。”乃焚柴灌油。煙炎方盛，仕行捧經(jīng)涕淚，稽顙誓曰：“若果出金口，應(yīng)宣布漢地。諸佛菩薩，宜為證明。”于是投經(jīng)火中，騰燎移景。既而一積煨盡，文字無(wú)毀，皮牒若故。舉國(guó)欣敬。因留供養(yǎng)。遣弟子法饒，赍送梵本，還至陳留浚儀倉(cāng)垣詩(shī)寺。[高僧傳云陳留倉(cāng)垣水南寺]出之，凡九十篇，二十萬(wàn)言。河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯，今放光首品是也。仕行八十乃亡，依阇維之火滅。經(jīng)日尸形猶全。國(guó)人驚異，皆曰，若真得道法，當(dāng)毀壞。應(yīng)聲碎散。乃斂骨起塔?；壑镜廊讼葞熛鄠?。釋公亦具載其事也。[法苑珠林二十八]
晉趙泰，字文和，清河貝丘人也。祖父京兆[廣記引作清河]太守。泰，郡舉孝廉；公府辟，不就。精思典籍，有譽(yù)鄉(xiāng)里。當(dāng)晚乃膺仕，終于中散大夫。泰年三十五時(shí)，嘗卒心痛，須臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸隨人。留尸十日。平旦，喉中有聲如雨。俄而穌活。說(shuō)初死之時(shí)，夢(mèng)有一人，來(lái)近心下。復(fù)有二人，乘黃馬。從者二人，夾扶泰腋。徑將東行，不知可幾里。至一大城，崔嵬高峻。城色青黑，狀錫。[廣記引作城邑青黑色]將泰向城門入。經(jīng)兩重門。有瓦屋可數(shù)千間；男女大小，亦數(shù)千人，行列而立。吏著皂衣。有五六人條疏姓字，云當(dāng)以科呈府君。泰名在三十。須臾，將泰與數(shù)千人男女，一時(shí)俱進(jìn)。府君西向坐，簡(jiǎn)視名簿訖，復(fù)遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問(wèn)生時(shí)所事：“作何孽罪，[孽字依廣記引補(bǔ)]行何福善？諦汝等辭以實(shí)言也。此恒遣六部使者，常在人間，疏記善惡，具有條狀。不可得虛?！碧┐穑案感质嘶陆远?。我少在家修學(xué)而已，無(wú)所事也，亦不犯惡?！蹦饲蔡樗俦O(jiān)作使，將二千余人運(yùn)沙裨岸。晝夜勤苦。后轉(zhuǎn)泰水官都督，知諸獄事。給泰馬兵，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊?；蜥権炂渖?，流血竟體。或被頭露發(fā)，裸形徒跣，相牽而行。有持大杖，從后催促。鐵床銅柱，燒之洞然；驅(qū)迫此人，抱臥其上。赴即焦?fàn)€，尋復(fù)還生?；蜓谞t巨鑊，焚煮罪人。身首碎墮，隨沸翻轉(zhuǎn)。有鬼持叉，倚于其側(cè)。有三四百人，立于一面，次當(dāng)入鑊，相抱悲泣?；騽?shù)高廣。[廣記引有此字]不知限量。根莖枝葉，皆劍為之。人眾相訾，自登自攀，若有欣意。[廣記引作欣競(jìng)]而身首割截，尺寸離斷。泰見(jiàn)祖父母及二弟，在此獄中。相見(jiàn)涕泣。泰出獄門，見(jiàn)有二人赍文書(shū)來(lái)，語(yǔ)獄吏，言有三人，其家為其于塔寺中縣旛燒香，救解其罪，可出福舍。俄見(jiàn)三人，自獄而出；已有自然衣服，完整在身。南詣一門，云名開(kāi)光大舍；有三重門，朱采照發(fā)。見(jiàn)此三人，即入舍中。泰亦隨入。前有大殿珍寶周飾，精光耀目。金玉為床。見(jiàn)一神人，姿容偉異，殊好非常，坐此座上。邊有沙門立侍，甚眾。見(jiàn)府君來(lái)，恭敬作禮。泰問(wèn)此是何人，府君致敬。吏曰，號(hào)名世尊度人之師，有愿令惡道中人皆出聽(tīng)經(jīng)。時(shí)云有百萬(wàn)九千人，皆出地獄，入百里城。在此到者，奉法眾生也。行雖虧殆，尚當(dāng)?shù)枚?，故開(kāi)經(jīng)法。七日之中，隨本城作善惡多少，差次免脫。泰未出之頃，已見(jiàn)十人，升虛而去。出此舍，復(fù)見(jiàn)一城，方二百余里，名為受變形城。地獄考治已畢者，當(dāng)于此城，更受變報(bào)。泰入其城，見(jiàn)有土瓦屋數(shù)千區(qū)，各有坊巷。[廣記引作房舍]正中有瓦屋高壯，闌檻采飾。有數(shù)百局吏，對(duì)校文書(shū)云，殺生者當(dāng)作蜉蝣，朝生□死；劫盜者當(dāng)作豬羊，受人屠割；淫泆者作鶴鶩獐麋，兩舌者作鈐梟鵂鹠，捍債者為驢騾牛馬。泰案行畢，還水官處。主者語(yǔ)泰，“卿是長(zhǎng)者子，以何罪過(guò)，而來(lái)在此？”泰答，“祖父兄弟，皆二千石。我舉孝廉；公府辟，不行。修志念善，不染眾惡?！敝髡咴唬骸扒錈o(wú)罪過(guò)，故相使為水官都督。不爾，與地獄中人無(wú)以異也。”泰問(wèn)主者曰：“人有何行，死得樂(lè)報(bào)？”主者唯言：奉法弟子，精進(jìn)持戒，得樂(lè)報(bào)，無(wú)有滴罰也。泰復(fù)問(wèn)曰：“人未事法時(shí)，所行罪過(guò)，事法之后，得以除不？”答曰：“皆除也?！闭Z(yǔ)畢，主者開(kāi)縢篋，檢泰年紀(jì)，尚有余算三十年在。乃遣泰還。臨別，主者曰：“已見(jiàn)地獄罪報(bào)如是，當(dāng)告世人，皆令作善。善惡隨人，其猶影響，可不慎乎？”時(shí)親表內(nèi)外○視泰者，五六十人，同聞泰說(shuō)。泰自書(shū)記，以示時(shí)人。時(shí)晉太始五年七月十三日也。乃為祖父母二弟延請(qǐng)僧眾，大設(shè)福會(huì)。皆命子孫改意奉法，課勸精進(jìn)。時(shí)人聞泰死而復(fù)生，多見(jiàn)罪福，互來(lái)訪問(wèn)。時(shí)有太中大夫武城孫豐，關(guān)內(nèi)侯常山郝伯平等十人，同集泰舍，款曲尋問(wèn)，莫不懼然，皆即奉法也。[法苑珠林七太平廣記三百七十七]
晉沙門支法衡，晉初人也。得病旬日亡。經(jīng)三日而穌活。說(shuō)死時(shí)，有人將去，見(jiàn)如官曹舍者數(shù)處，不肯受之。俄見(jiàn)有鐵輪，輪上有鐵爪，從西轉(zhuǎn)來(lái)；無(wú)持引者，而轉(zhuǎn)駛?cè)顼L(fēng)。有一吏呼罪人當(dāng)輪立；輪轉(zhuǎn)來(lái)轢之，翻還；如此，數(shù)人碎爛。吏呼衡道人來(lái)當(dāng)輪立。衡恐怖自責(zé)，悔不精進(jìn)，“今當(dāng)此輪乎？”語(yǔ)畢，謂衡曰：“道人可去！”于是仰首，見(jiàn)天有孔，不覺(jué)倏爾上升。以頭穿中，兩手搏兩邊，四向顧視，見(jiàn)七寶宮殿，及諸天人。衡甚踴躍，不能得上。疲而復(fù)還下所。將衡去。人笑曰：“見(jiàn)何等物，不能上乎？”乃以衡付船官。船官行船，使為柂工。衡曰：“我不能持柂?！睆?qiáng)之。有船數(shù)百，皆隨衡后。衡不曉捉柂，蹌沙洲上。吏司推衡，汝道而失，以法應(yīng)斬。引衡上岸，雷鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮。吏乃原衡罪。載衡北行。三十許里，見(jiàn)好屯岸，有數(shù)萬(wàn)家，云是流人。衡竊上岸。屯中饒狗，牙欲嚙之。衡大恐懼。望見(jiàn)西北有講堂，上有沙門甚眾，聞經(jīng)唄之聲。衡遽走趣之。堂有十二階。衡始躡一階，見(jiàn)亡師法柱踞胡床坐。見(jiàn)衡曰：“我弟子也，何以而來(lái)？”因起臨階，以手巾打衡面，曰，“莫來(lái)！”衡甚欲上，復(fù)舉步登階。柱復(fù)推令下。至三乃止。見(jiàn)平地有井一口，深三四丈，塼無(wú)隙際。衡心念言，此井自然。井邊有人謂曰：“不自然者，何得成井？”雖見(jiàn)法柱，故倚望之，謂衡“可復(fù)道還去，狗不嚙汝！”衡還水邊，亦不見(jiàn)向來(lái)船也。衡渴欲飲水，乃墮水中，因便得穌。于是出家，持戒菜食。晝夜精思為至行。沙門比丘法橋，衡弟子也。[珠林七]
晉安羅江縣，有霍山，其高蔽日。上有石杵，[高僧傳石杵作石盂疑杵是杅字之訛]面徑數(shù)丈。杵中泉水，深五六尺，經(jīng)常流溢。古老傳云，列仙之所游餌也。有沙門釋僧群，隱居其山，常飲此水，遂以不饑，因而絕粒。晉安太守陶夏，[高僧傳云陶夔]聞而求之。群以水遺陶，出山輒臭。陶于是越海造山。于時(shí)天景澄朗。陶踐山足，便風(fēng)雨晦暝。如此者三，竟不得至。群所棲營(yíng)，與泉隔一澗。旦夕往還，以一木為梁。后旦將渡，輒見(jiàn)一折翅鴨，舒翼當(dāng)梁，頭逆唼；僧群永不得過(guò)。欲舉錫撥之，恐其墜死。于此絕水，俄而饑卒。時(shí)傳云，年百四十。群之將死，為眾說(shuō)云：“年少時(shí)嘗打折一鴨翅，將或此鴨因緣之報(bào)乎？”[珠林六十三]
晉沙門耆域者，天竺人也。自西域浮海而來(lái)，將游關(guān)洛，達(dá)舊襄陽(yáng)，欲寄載船北渡。船人見(jiàn)梵沙門衣服弊陋，輕而不載。比船達(dá)北岸，耆域亦上。舉船皆驚。域前行，有兩虎迎之，弭耳掉尾，域手摩其頭，虎便入草。于是南北岸奔往請(qǐng)問(wèn)，域日無(wú)所應(yīng)答。及去，有數(shù)百人追之；見(jiàn)域徐行，而眾走猶不及。惠帝末，域至洛陽(yáng)。洛陽(yáng)道士悉往禮焉。域不為起。譯語(yǔ)譏其服章曰，“汝曹分流佛法，不以真誠(chéng)，但為浮華，求供養(yǎng)耳?！币?jiàn)洛陽(yáng)宮，曰，“忉利天宮，仿彿似此。當(dāng)以道力成就，而生死力為之，不亦勤苦乎！”沙門支法淵竺法興。并年少，后至。域?yàn)槠鹆?。法淵作禮訖，域以手摩其頭曰：“好菩薩，羊中來(lái)?！币?jiàn)法興入門，域大欣笑，往迎作禮。捉法興手，舉著頭上曰：“好菩薩，從天人中來(lái)？”尚方中有一人，廢病數(shù)年，垂死。域往視之，謂曰：“何以墮落，生此憂苦？”下病人于地，臥單席上，以應(yīng)器置腹上，纻布覆之。梵○三偈訖，為梵?？蓴?shù)千語(yǔ)。尋有臭氣滿屋。病人曰，活矣。域令人舉布，見(jiàn)應(yīng)器中如污泥者。病人遂瘥。長(zhǎng)沙太守滕永文，先頗精進(jìn)。時(shí)在洛陽(yáng)，兩腳風(fēng)攣經(jīng)年。域?yàn)樽?，?yīng)時(shí)得申，數(shù)日起行。滿水寺中有思惟樹(shù)，先枯死，域向之祝，旬日，樹(shù)還生茂。時(shí)寺中有竺法行善談?wù)?，時(shí)以比樂(lè)令。見(jiàn)域，稽首曰：“已見(jiàn)得道證，愿當(dāng)秉法?！庇蛟唬骸笆乜跀z意，身莫犯如是行者，度世去?！狈ㄐ性唬骸暗玫勒弋?dāng)授所未聞。斯言，人歲沙彌亦以之誦，非所望于得道者?！庇蛐υ唬骸叭缱又裕藲q而致誦，百歲不能行。人皆知敬得道者，不知行之即自得。以我觀之易耳。妙當(dāng)在君，豈慍未聞。”京師貴賤，贈(zèng)遺衣物，以數(shù)千億萬(wàn)，悉受之。臨去，封而留之，唯作旛八百枚，以駱駝負(fù)之先遣。隨估客西歸天竺。又持法興一納袈裟隨身。謂法興曰：“此地方大為造新之罪，可哀如何？”域發(fā)，送者數(shù)千人。于洛陽(yáng)寺中中食訖，取道。人有其日發(fā)長(zhǎng)安來(lái)，見(jiàn)域在長(zhǎng)安寺中。又域所遣估客及駱駝奴達(dá)燉煌河上，逢估客弟于天竺來(lái)，云近燉煌寺中見(jiàn)域。弟子漯登者云，于流沙北逢域，言語(yǔ)款曲，計(jì)其旬日，又域發(fā)洛陽(yáng)時(shí)也。而其所行蓋已萬(wàn)里矣。[珠林二十八高僧傳載在耆域之○當(dāng)迻正]
晉沙門佛調(diào)，不知何國(guó)人。往來(lái)常山，積年業(yè)，尚純樸，不表辭飾；時(shí)咸以此重之。常山有奉法者兄弟二人，居去寺百里。兄婦病甚篤，載出寺側(cè)，以近醫(yī)藥。兄既奉調(diào)為師，朝晝常在寺中，咨詢行道。異日。調(diào)忽往其家，弟具問(wèn)嫂所苦，并審兄安否。調(diào)曰：“病者粗可，卿兄如常。”調(diào)去后，弟亦策馬繼往，言及調(diào)旦來(lái)。兄驚曰：“和尚旦初不出寺，汝何容相見(jiàn)？”兄弟爭(zhēng)問(wèn)調(diào)，調(diào)笑而不答，咸共異焉。調(diào)或獨(dú)入深山，一年半歲，赍干飯數(shù)升，還恒有余。有人嘗隨調(diào)山行數(shù)十里。天□大雪，調(diào)入石穴虎窟中宿?；⑦€橫臥窟前。調(diào)語(yǔ)曰：“我?jiàn)Z汝居處，有愧如何！”虎弭耳下山。隨者駭懼。調(diào)自克亡期，遠(yuǎn)近悉至。乃與訣曰：“天地長(zhǎng)久，尚有崩壞；豈況人物，而欲永存？若能蕩除三垢，專心真凈；形數(shù)雖乖，而神會(huì)必同?！北娤烫榱?。調(diào)還房端坐，以衣蒙頭，奄然而終。終后數(shù)年，調(diào)白衣弟子八人，入西山伐木，忽見(jiàn)調(diào)在高巖上，衣服鮮明，姿儀暢悅。皆驚喜作禮問(wèn)，“和尚尚在此耶？”答曰，“吾常自在耳?！本邌?wèn)知故消息，良久
乃去。八人便舍事還家，向同法者說(shuō)，眾無(wú)以驗(yàn)之。共發(fā)冢開(kāi)棺，不見(jiàn)其尸。[珠林二十八]
晉犍陀勒，不知何國(guó)人也。嘗游洛邑，周歷數(shù)年。雖敬其風(fēng)操，而莫能測(cè)焉。后語(yǔ)人曰，盤鴟[高僧傳鴟作鈐]山中有古塔寺，若能修建，其福無(wú)量。眾人許之。與俱入山。既至，唯草木深蕪，莫知基朕。勒指示曰：“此是寺基也?！北娫嚲蛑?，果得塔下石礎(chǔ)。復(fù)示講堂，僧房，井灶。開(kāi)鑿尋求，皆如其言。于是始疑其異。寺既修，勒為僧主。去洛百里。每朝至洛邑，赴會(huì)聽(tīng)講竟，輒乞油一缽，擎之還寺。雖復(fù)去來(lái)早晚，未曾失中晡之期。有人日能行數(shù)百里者，欲隨而驗(yàn)之，乃與俱。此人馳而不及；勒顧笑曰：“汝執(zhí)吾袈裟，可以不倦?！奔瘸忠潞?，不及移晷，便已至寺。其人休息數(shù)日乃還。方悟神人。后不知終。[珠林八十二]
晉抵世常，中山人也。家道殷富。太康中，禁晉人作沙門。世常奉法精進(jìn)，潛于宅中起立精舍，供養(yǎng)沙門；于法蘭亦在焉。僧眾來(lái)者，無(wú)所辭卻。有一比丘，姿形頑陋，衣服塵敝，跋涉涂濘，來(lái)造世常。常出為作禮，命奴取水，為其洗足。比丘曰：“世常應(yīng)自洗我足。”常曰：“年老疲瘵，以奴自代?！北惹鸩宦?tīng)。世常竊罵而去比丘。便見(jiàn)神足變身八尺，顏容瑰偉，飛行而去。世常撫膺悔嘆，自撲泥中。時(shí)抵家僧尼及行路者五六十人，俱得望視，見(jiàn)在空中數(shù)十丈上，了了分明。奇芬異氣，經(jīng)月不歇。法蘭即名理法師見(jiàn)宗者也。有記在后卷傳。蘭以語(yǔ)于弟子法階，階每說(shuō)之，道俗多聞。[珠林二十八]
晉沙門康法朗，學(xué)于中山。永嘉中，與四比丘西入天竺。行過(guò)流沙，千有余里。見(jiàn)道邊敗壞佛圖，無(wú)復(fù)堂殿，蓬蒿沒(méi)人。法朗等下拜瞻禮，見(jiàn)有二僧，各居其一：一人讀經(jīng)，一人患痢。穢污盈房。其讀經(jīng)者了不營(yíng)視，朗等惻然興念，留為煮粥，埽除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。其夜，朗等并謂病者必不移旦。至明晨往視，容色光悅，痛狀休然。[廣記引作病狀頓除]屋中穢物，皆是華馨。朗等乃悟是得道冥士以試人也。病者曰：“隔房比丘，是我和尚。久得道慧，可往禮覲?！狈ɡ实认认幼x經(jīng)沙門無(wú)慈愛(ài)心，聞已乃作禮悔過(guò)。讀經(jīng)者曰：“諸君誠(chéng)契并至，同當(dāng)入道。朗公宿學(xué)業(yè)淺，此世未得愿也?！敝^朗伴云：“慧此居植根深，當(dāng)現(xiàn)世得愿?！币蚨糁?。法朗后還中山為大法師，道俗宗之。[珠林九十五廣記八十九]
晉竺長(zhǎng)舒者，其先西域人也。世有資貨，為富人。竺居晉元康中內(nèi)徙洛陽(yáng)。長(zhǎng)舒奉法精至；尤好誦觀世音經(jīng)。其后鄰比失火。長(zhǎng)舒家悉草屋，又正下風(fēng)，自計(jì)火已逼近，政復(fù)出物，所全無(wú)幾，乃敕家人不得輦物。亦無(wú)灌救者。唯至心誦經(jīng)。有頃，火燒其鄰屋，與長(zhǎng)舒隔籬，而風(fēng)忽自回，火亦際屋而止。于時(shí)咸以為靈。里中有輕險(xiǎn)少年四五人，共毀笑之，云風(fēng)偶自轉(zhuǎn)，此復(fù)何神。伺時(shí)燥夕，當(dāng)爇其屋：能令不然者，可也。其后天甚早燥。風(fēng)起亦駛，少年輩密共束炬擲其屋上。三擲三滅，乃大驚懼，各走還家。明晨，相率詣長(zhǎng)舒自說(shuō)昨事，稽顙辭謝。長(zhǎng)舒答曰：“我了無(wú)神，政誦念觀世音，當(dāng)是威靈所祐。諸君但當(dāng)洗心信向耳。”自是鄰里鄉(xiāng)黨咸敬異焉。[珠林二十三]
晉潯陽(yáng)廬山西有龍泉精舍，即慧遠(yuǎn)沙門之所立也。遠(yuǎn)始南渡，愛(ài)其區(qū)丘。欲創(chuàng)寺宇，未知定方。遣諸弟子訪履林澗，疲息此地。群僧并渴。率同立誓曰：“若使此處，宜立精舍，當(dāng)愿神力，即出佳泉?！蹦艘哉染虻?，清泉涌出。遂畜為池。因構(gòu)堂于其后。天嘗亢旱，遠(yuǎn)率諸僧轉(zhuǎn)海龍王經(jīng)，為民祈雨。轉(zhuǎn)讀未畢，泉中有物，形如巨蛇，騰空而去。俄爾洪雨四澍，高下普沾。以有龍瑞，故名焉。[珠林三十三]
晉沙門于法蘭，高陽(yáng)人也。十五而出家。器識(shí)沈秀，業(yè)操貞整。寺于深巖。嘗夜坐禪，虎入其室；因蹲床前。蘭以手摩其頭?；^耳而伏。數(shù)日乃去。竺護(hù)，燉煌人也。風(fēng)神情宇，亦蘭之次。于時(shí)經(jīng)典新譯，梵語(yǔ)數(shù)多，辭句煩蕪，章偈不整；乃領(lǐng)其旨要，刊其游文。亦養(yǎng)徒山中。山有清澗，汲漱所資。有采薪者，嘗穢其水；水即竭涸，俄而絕流。護(hù)臨澗徘徊，嘆曰：“水若遂竭，吾將何資！”言終而清流洋溢，尋復(fù)盈澗。并武惠時(shí)人也。支道林為之像贊曰：“于氏超世，綜體玄旨。嘉遁山澤；仁感虎兕。護(hù)公澄寂，道德淵美。微吟空澗，枯泉還水?！盵法苑珠林六十三]
晉司空廬江何充，字次道，弱而信法，心業(yè)甚精。常于齋堂，置一空座，筵帳精華，絡(luò)以珠寶；設(shè)之積年，庶降神異。后大會(huì)道俗，甚盛。坐次一僧，容服粗垢，神情低陋，出自眾中，逕升其座，拱默而已，無(wú)所言說(shuō)。一堂怪駭，謂其謬僻。充亦不平，嫌于顏色。及行中食，此僧飯于高座；飯畢，提缽出堂，顧謂充曰：“何侯徒勞精進(jìn)！”因擲缽空中，陵空而去。充及道俗，馳遽觀之：光儀偉麗，極目乃沒(méi)。追共惋恨，稽懺累日。[法苑珠林四十二]
晉尼竺道容，不知何許人。居于烏江寺。戒行精峻，屢有征感。晉明帝時(shí)，甚見(jiàn)敬事。以華藉席，驗(yàn)其所得；果不萎焉。時(shí)簡(jiǎn)文帝事清水道；所奉之師，即京師所謂王濮陽(yáng)也。弟內(nèi)其道舍，容亟開(kāi)化；帝未之從。其后帝每入道屋，輒見(jiàn)神人為沙門形，盈滿室內(nèi)，帝疑容所為，因事為師。遂奉正法。晉氏顯尚佛道，此尼力也。當(dāng)時(shí)崇異，號(hào)為圣人。新林寺即帝為容所造也。孝武初，忽而絕跡，不知所在。乃葬其衣缽。故寺邊有冢在焉。[珠林四十二]
晉闕公則，趙人也。恬放蕭然，唯勤法事。[法事感通錄引作法華。]晉武之世，死于洛陽(yáng)。道俗同志，為設(shè)會(huì)于白馬寺中。其夕轉(zhuǎn)經(jīng)。宵分，聞空中有唱贊聲。仰見(jiàn)一人，形器壯偉，儀服整麗乃言曰：“我是闕公則，今生西方安樂(lè)世界，與諸菩薩共來(lái)聽(tīng)經(jīng)。”合堂驚躍，皆得睹見(jiàn)。時(shí)復(fù)有汲郡衛(wèi)士度，亦苦行居士也。師于公則。其母又甚信尚，誦經(jīng)長(zhǎng)齋，家常飯僧。時(shí)日將中，母出齋堂，與諸尼僧，逍遙眺望。忽見(jiàn)空中有一物下，正落母前，乃則缽也；有飯盈焉，馨氣充□。○堂肅然，一時(shí)禮敬。母自分行齋人食之，皆七日不饑。此缽猶云尚存此土。度善有文辭，作八關(guān)懺文。晉末齋者尚用之，晉永昌中死，亦見(jiàn)靈異。有浩像者作圣賢傳，具載其事云。度亦生西方。吳興王該日。燭曰：“闕夐登霄，衛(wèi)度繼軌。咸恬泊以無(wú)生，俱蛻骸以不死”者也。[珠林四十二三寶感通錄四]
晉南陽(yáng)滕普，累世敬信。妻吳郡全氏，尤能精苦。每設(shè)齋會(huì)，不逆招請(qǐng)；隨有來(lái)者，因留供之。后會(huì)僧?dāng)?shù)闕少，使人衢路要尋。見(jiàn)一沙門，蔭柳而坐，因請(qǐng)與歸。凈人行食，翻飯于地；傾簞都盡，罔然無(wú)計(jì)。此沙門云：“貧道缽中有飯，足供一眾。”使普分行，既而道俗內(nèi)外，皆得充飽。清凈既畢，擲缽空中，翻然上升。極目乃滅。普即刻木作其形像，朝夕拜禮。普家將有兇禍，則此像必先倒踣云。普子含，以蘇峻之功封東興者也。[珠林四十二]
沙門竺法進(jìn)者，開(kāi)度浮圖主也。聰達(dá)多知，能解殊俗之言。京洛將亂，欲處山澤。眾人請(qǐng)留，進(jìn)皆不聽(tīng)。大會(huì)燒香，與眾告別。臨當(dāng)布香，忽有一僧來(lái)，處上座：衣服塵垢，面目黃腫。法進(jìn)怪賤，牽就下次；輒復(fù)來(lái)上。牽之至三，乃不復(fù)見(jiàn)。眾坐既定，方就下食，忽暴風(fēng)揚(yáng)沙，柈桉傾倒。法進(jìn)懺悔自責(zé)；乃止不入山。時(shí)論以為：世將大亂，法進(jìn)不宜入山。又道俗至意，苦相留慕，故見(jiàn)此神異，止其行意也。[珠林四十二]
晉周閔，汝南人也。晉護(hù)軍將軍。家世奉法。蘇峻之亂，都邑人士，皆東西波遷。[廣記引作播遷]閔家有大品一部，以半幅八丈素反覆書(shū)之。又有余經(jīng)數(shù)臺(tái)，大品亦雜在其中。既當(dāng)避難，單行不能得盡持去；尤惜大品，不知在何臺(tái)中。倉(cāng)卒應(yīng)去，不展尋搜，[廣記引無(wú)此句]徘徊嘆吒。不覺(jué)大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一說(shuō)云：周嵩婦胡母氏，有素書(shū)大品。素廣五寸，而大品一部盡在焉。又并有舍利，銀罌貯之。并緘于深篋。永嘉之亂，胡母將避兵南奔，經(jīng)及舍利，自出篋外。因取懷之。以渡江東。又嘗遇火，不暇取經(jīng)。及屋盡火滅，得之于灰盡之下，儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩，曾云求以供養(yǎng)。后嘗蹔在新渚寺。劉敬叔云，曾親見(jiàn)此經(jīng)：字如麻大，巧密分明。新渚寺，今天安是也。此經(jīng)蓋得道僧釋慧則所寫也?；蛟疲瑖L在簡(jiǎn)靖寺，靖首尼讀。[珠林十八廣記一百十三]
晉史世光者，襄陽(yáng)人也。咸和八年，于武昌死。七日，沙門支法山轉(zhuǎn)小品，疲而微臥。聞靈座上，如有人聲。史家有婢，字張信，見(jiàn)世光在靈上著衣帢，具如平生。語(yǔ)信云：“我本應(yīng)墮龍中，[廣記引作獄中]支和尚為我轉(zhuǎn)經(jīng)，曇護(hù)曇堅(jiān)迎我上第七梵天快樂(lè)處矣。護(hù)堅(jiān)并是山之沙彌，已亡者也。后支法山復(fù)往為轉(zhuǎn)大品，又來(lái)在坐。世光生時(shí)，以二旛供養(yǎng)。時(shí)在寺中。乃呼張信持?jǐn)跛臀?。信曰“諾，”便絕死。將信持?jǐn)?，俱西北飛上一青山。上如曓璃色。到山頂，望見(jiàn)天門，世光乃自提旛，遣信令還；與一青香，如巴豆，曰：“以上支和尚?！毙盼催€，便遙見(jiàn)世光直入天門。信復(fù)道而還，倏忽醒活；亦不復(fù)見(jiàn)手中香也；旛亦故在寺中。世光與信，于家去時(shí)，其六歲兒見(jiàn)之，指語(yǔ)祖母曰：“阿爺飛上天，婆為見(jiàn)不？”世光后復(fù)與天人十余，俱還其家，徘徊而去。每來(lái)必見(jiàn)簪帢，去必露髻。信問(wèn)之。答曰：“天上有冠，不著此也?！焙竽酥旃谂c群天神，鼓琴行歌，經(jīng)上母堂。信問(wèn)何用屢來(lái)。曰，“我來(lái)，欲使汝輩知罪福也；亦兼娛樂(lè)阿母?！鼻僖羟迕睿活愂缆?；家人大小，悉得聞之。然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。唯信聞之，獨(dú)分明焉。有頃去，信自送。[廣記引有送字]見(jiàn)世光入一黑門，有頃來(lái)出，[廣記引作尋即出來(lái)]謂信曰：“舅在此，日見(jiàn)榜撻，楚痛難勝。省視還也。舅生犯殺罪，故受此報(bào)?？筛婢四福簳?huì)僧轉(zhuǎn)經(jīng)，當(dāng)稍免脫?！本思摧p車將軍報(bào)終也。[珠林五廣記一百十二]
晉張應(yīng)者，歷陽(yáng)人。本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病。應(yīng)請(qǐng)禱備至，財(cái)產(chǎn)略盡。妻，法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無(wú)益，乞作佛事?！睉?yīng)許之。往精舍中，見(jiàn)竺曇鎧。曇鎧曰：“佛如愈病之藥。見(jiàn)藥不服，雖視無(wú)益?！睉?yīng)許當(dāng)事佛。曇鎧與期明日往齋。應(yīng)歸，夜夢(mèng)見(jiàn)一人，長(zhǎng)丈余，從南來(lái)。入門曰：“汝家狼藉，乃爾不凈。”見(jiàn)曇鎧隨后，曰：“始欲發(fā)意，未可責(zé)之?！睉?yīng)先巧眠覺(jué)，便炳火作高座，及鬼子母座。曇鎧明往，應(yīng)具說(shuō)夢(mèng)。遂受五戒。斥除神影，大設(shè)福供。妻病即閑，尋都除愈。咸康二年，應(yīng)至馬溝糴鹽。還泊蕪湖浦宿。夢(mèng)見(jiàn)三人，以○鉤鉤之。應(yīng)曰：“我佛弟子?！睜拷K不置，曰：“奴叛走多時(shí)。”應(yīng)怖謂曰：“放我，當(dāng)與君一升酒調(diào)?！蹦朔胖?。謂應(yīng)，但畏后人復(fù)取汝耳。眠覺(jué)，腹痛泄??；達(dá)家大困。應(yīng)與曇鎧，問(wèn)絕已久。病甚，遣呼之。適值不在。應(yīng)尋氣絕。經(jīng)日而穌活。說(shuō)有數(shù)人以○鉤鉤將北去。下一阪岸。岸下見(jiàn)有鑊湯刀劍，楚毒之具。應(yīng)時(shí)悟是地獄。欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和上救我！”亦時(shí)喚佛。有頃，一人從西面來(lái)，形長(zhǎng)丈余，執(zhí)金杵，欲撞此鉤人，曰：“佛弟子也，何入此中？”鉤人怖散。長(zhǎng)人引應(yīng)去，謂曰：“汝命已盡，不復(fù)久生?？邵娺€家。頌唄三偈，并取和上名字，三日當(dāng)復(fù)命過(guò)，即生天矣?！睉?yīng)既穌，即復(fù)怵然。既而三日，持齋頌唄，遣人疏取曇鎧名。至日中，食畢，禮佛讀唄，遍與家人辭別。澡洗著衣，如眠便盡。[珠林六十二]
晉董吉者，于潛人也。奉法三世，至吉尤精進(jìn)。恒齋戒誦首楞嚴(yán)經(jīng)。屯中有病，輒請(qǐng)吉讀經(jīng)；所救多愈。同縣何晃者，亦奉法士也。咸和中，卒得山毒之病，守困?；涡只体幔Y往請(qǐng)吉。董何兩舍，相去六七十里。復(fù)隔大溪，五月中，大雨?；涡殖醵蓵r(shí)，水尚未至。吉與期設(shè)中食后。[此字廣記引有]比往而山水暴漲，不復(fù)可涉，吉不能泅；遲回嘆息；坐岸良久；欲下不敢渡。吉既信直。必欲赴期。乃惻然發(fā)心，自誓曰：“吾救人苦急，不計(jì)軀命。克冀如來(lái)大士，當(dāng)照乃誠(chéng)?！北忝撘?，以囊經(jīng)戴置頭上，逕入水中，量其深淺，乃應(yīng)至頸。及吉渡，正著膝耳。既得上岸，失囊經(jīng)，甚惋恨。進(jìn)至晃家，三禮懺悔，流涕自責(zé)。俯仰之閑，便見(jiàn)經(jīng)囊在高座上。吉悲喜取看，邑邑如有濕氣。開(kāi)囊視經(jīng)，尚燥如故。于是屯人，一時(shí)奉法。吉所居西北，有一山，高峻，中多妖魅，犯害居民。吉以經(jīng)戒之力，欲伐降之。于山際四五畝地，手伐林木，構(gòu)造小屋，安設(shè)高座，轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)經(jīng)。百余日中，寂然無(wú)聞。民害稍止。后有數(shù)人至吉所，語(yǔ)言良久。吉思惟此客言者，非于潛人；穹山幽絕，何因而來(lái)；疑是鬼神；乃謂之曰：“諸君得無(wú)是此中鬼耶？”答曰：“是也。聞君德行清肅，故來(lái)相觀。并請(qǐng)一事，想必見(jiàn)聽(tīng)。吾世有此山，游居所托。君既來(lái)止，慮相逆冒，恒懷不安。今欲更作界分，當(dāng)殺樹(shù)為斷。”吉曰：“仆貪此靜寂。讀誦經(jīng)典，不相干犯。方為卿比，[廣記引作方喜為此]愿見(jiàn)祐助?！惫泶穑骸耙鄰?fù)憑君，不見(jiàn)侵克也。”言畢而去。經(jīng)一宿，前芟地，四際之外，樹(shù)皆枯死，如火燒狀。吉年八十七亡。[珠林十八廣記一百十二]
晉周珰者，會(huì)稽剡人也。家世奉法。珰年十六，便菜食持齋，諷誦成具。及頃轉(zhuǎn)經(jīng)。正月長(zhǎng)齋，竟延僧設(shè)，受八關(guān)齋。至鄉(xiāng)市寺，請(qǐng)其師竺僧密及支法階竺佛密，令持小品，齋日轉(zhuǎn)讀。至日，三僧赴齋，忘持小品。至中食畢。欲讀經(jīng)，方憶。意甚惆悵。珰家在阪怡屯，去寺三十里，無(wú)人遣取。至人定燒香訖，舉家恨不得經(jīng)。密益踧踖。有頃，聞?dòng)羞甸T者，言送小品。珰愕然心喜。開(kāi)門，見(jiàn)一年少，著單衣□，先所不識(shí)，又非人行。時(shí)疑其神異，便長(zhǎng)跪受經(jīng)，要使前坐。年少不進(jìn)，期夜當(dāng)來(lái)聽(tīng)經(jīng)。比道人出，忽不復(fù)見(jiàn)。香氣遍一宅中。既而視之，乃密經(jīng)也。道俗驚喜。密經(jīng)先在廚中，緘鑰甚謹(jǐn)。還視其鑰，儼然如故。于是屯中十余家，咸皆奉佛。益敬愛(ài)珰。珰遂出家，字
曇嶷。諷誦眾經(jīng)，至二十萬(wàn)言。[珠林十八廣記一百十]
晉孫稚，字法暉，齊國(guó)般陽(yáng)縣人也。父祚，晉太中大夫。稚幼而奉法。年十八，以咸康元年八月病亡。祚后移居武昌。至三年四月八日，沙門于法階行尊像，經(jīng)家門。夫妻大小出觀，見(jiàn)稚亦在人眾之中，隨侍像行。見(jiàn)父母，拜跪問(wèn)訊。隨共還家。祚先病，稚云：“無(wú)他禍祟，不自將護(hù)所致耳。五月當(dāng)差。”言畢辭去。其年七月十五日，復(fù)歸，跪拜問(wèn)訊，悉如生時(shí)。說(shuō)其外祖父為太山府君，見(jiàn)稚，說(shuō)稚母字曰，“汝是某甲兒耶。”“未應(yīng)便來(lái)，那得至此?！敝纱穑骸安笇?lái)。欲以代譴?！庇薪掏茊?wèn)。欲鞭罰之；稚救解得原。稚兄容，字思淵，時(shí)在其側(cè)。稚謂曰：“雖離故形在優(yōu)樂(lè)處，但讀書(shū)無(wú)他作，愿兄勿復(fù)憂也。但勤精進(jìn)，系念修善，福自隨人矣。我二年學(xué)成，當(dāng)生國(guó)王家。同輩有五百人，今在福堂，學(xué)成皆當(dāng)上生第六天上。我本亦應(yīng)上生，但以解救先人，因緣纏縛，故獨(dú)生王家耳！”到五年七月七日，復(fù)歸。說(shuō)邾城當(dāng)有寇難。事例甚多，悉皆如言。家人秘之，故無(wú)傳者。又云：“先人多有罪鼟，宜為作福。我今受身人中，不須復(fù)營(yíng)，但救先人也。愿父兄勤為功德。作福食時(shí)，務(wù)使鮮潔。一一如法者，受上福；次者，次福；若不能然，然后費(fèi)設(shè)耳。當(dāng)使平等，心無(wú)彼我，其福乃多?！膘駮r(shí)有婢，稚未還時(shí)，忽病殆死，周身皆痛。稚云：“此婢欲叛我，前與鞭，不復(fù)得去耳。推問(wèn)婢，”云：“前實(shí)欲叛，與人為期日垂至而便住，”云云。[珠林九十一]
晉李恒，字元文，譙國(guó)人。少時(shí)，有一沙門造恒，謂曰：“君福報(bào)將至，而復(fù)對(duì)來(lái)隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對(duì)滅。君其勉之！”恒性躁，又寒門，但問(wèn)仕當(dāng)何所至，了不尋究修道意也。與一卷經(jīng)，恒不肯取。又固問(wèn)，榮途貴賤何如？沙門曰：“當(dāng)帶金紫，極于三郡。若能于一郡止者，亦為善也?！焙阍唬骸扒耶?dāng)富貴，何顧后患？”因留宿。恒夜起，見(jiàn)沙門身滿一床，入呼家人，大小窺視，復(fù)變?yōu)榇篪B(niǎo)，跱屋梁上。天曉，復(fù)形而去。恒送出門，忽不復(fù)見(jiàn)。知是神人。因此事佛，而亦不能精至。后為西陽(yáng)、江夏、廬江太守，加龍?bào)J將軍。大興中，預(yù)錢鳳之亂，被誅。[珠林五十六]
晉竇傳者，河內(nèi)人也。永和中，并州刺史高昌，冀州刺史呂護(hù)，各權(quán)部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長(zhǎng)。護(hù)遣騎抄擊，為所俘執(zhí)。同伴六七人，共系入一獄。鎖械甚嚴(yán)?？巳债?dāng)煞之。沙門支道山，時(shí)在護(hù)營(yíng)中。先與傳相識(shí)。聞其執(zhí)厄，出至獄所候視之。隔戶共語(yǔ)。傳謂山曰：“今日困厄，命在漏刻，何方相救？”山曰：“若能至心歸請(qǐng)，必有感應(yīng)。”傳先亦頗聞?dòng)^世音，及得山語(yǔ)，○專心屬念。晝夜三日，至誠(chéng)自歸。觀其鎖械如覺(jué)緩，解有異于常。聊試推蕩，忽然離體。傳乃復(fù)至心曰：“今蒙哀祐，已令桎梏自解。而同伴尚多，無(wú)心獨(dú)去。觀世音神力普濟(jì)，當(dāng)令俱免?！毖援?，復(fù)牽挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開(kāi)門走出，于警徼之閑，莫有覺(jué)者。便踰城逕去。時(shí)夜向曉，行四五里。天明不復(fù)進(jìn)。共逃隱一榛中。須臾，覺(jué)失囚，人馬絡(luò)繹，四出尋捕。焚草踐林，無(wú)不至遍。唯傳所隱一畝許地，終無(wú)至者。遂得免還。鄉(xiāng)里敬信異常，咸皆奉法。道山后過(guò)江，為謝居士敷具說(shuō)其事。[珠林十七]
晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。有一比丘尼，失其名，來(lái)自遠(yuǎn)方，投溫為檀越尼。才行不恒，溫甚敬待，居之門內(nèi)。尼每浴，必至移時(shí)。溫疑而窺之：見(jiàn)尼裸身?yè)]刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室，身形如常。溫以實(shí)問(wèn)。尼答云：“若遂淩君上，刑當(dāng)如之?！睍r(shí)溫方謀問(wèn)鼎，聞之悵然。故以戒懼，終守臣節(jié)。尼后解去，不知所在。[珠林三十三]
宋[案當(dāng)作晉廣記引無(wú)]李清者，吳興于潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護(hù)。于府得病，還家而死。經(jīng)久穌活。說(shuō)云：初見(jiàn)傳教，持信旛喚之，云公欲相見(jiàn)。清謂是溫召，即起束帶而去。出門，見(jiàn)一竹輿，便令入中。二人推之，疾速如馳。至一朱門，見(jiàn)阮敬；時(shí)敬死已三十年矣。敬問(wèn)清曰：“卿何時(shí)來(lái)？知我家何似？”清云：“卿家異惡?！本幢阌隃I，言，“知吾子孫如何？”答云：“具可。”敬云：[二字廣記引有]“我今令卿得脫。汝能料理吾家否？”清云：“若能如此，不負(fù)大恩?！本囱裕吧_(dá)道人，是官師，甚被禮，敬當(dāng)苦告之?！边€內(nèi)良久，遣人出云：“門前四層寺，官所起也。僧達(dá)常以平旦入寺禮拜，宜就求哀?！鼻逋渌拢?jiàn)一沙門，語(yǔ)曰：“汝是我前七生時(shí)弟子。已經(jīng)七世受福，迷著世樂(lè)，忘失本業(yè)。背正就邪，當(dāng)受大罪，今可改悔。和尚明出，當(dāng)相佐助?！鼻暹€先輿中。夜寒噤凍。至?xí)蚤T開(kāi)，僧達(dá)果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達(dá)云：“汝當(dāng)革心為善，歸命佛法，歸命比丘僧：受此三歸，可得不橫死。受持勤者，亦不，經(jīng)苦難?！鼻灞惴钍堋Ｓ忠?jiàn)昨所遇沙門，長(zhǎng)跪請(qǐng)?jiān)唬骸按巳松跛奘赖茏印案乎字有訛廣記引作達(dá)亦非]忘正失法。方將○苦。先緣所追。今得歸命，愿垂慈愍?！贝鹪唬骸跋仁歉Ｈ?，當(dāng)易拔濟(jì)耳。”便還向朱門。俄遣人出云：“李參軍可去?！本磿r(shí)亦出，與清一青竹枝，[廣記引作杖]令閉眼騎之。清如其語(yǔ)，忽然至家。家中啼哭，及鄉(xiāng)親塞堂，欲入不得。會(huì)買材還，家人及客赴監(jiān)視之。唯尸在地。清入至尸前，聞其尸臭。自念悔還。但外人逼突，不覺(jué)入尸時(shí)，于是而活。即營(yíng)理敬家，分宅以居。于是歸心三寶，勤信佛教，遂作佳流弟子。[珠林九十五廣記三百七十九]
晉呂竦，字茂高，兗州人也。寓居始豐。其縣南溪，流急岸峭，回曲如縈。又多大石，白日行者，猶懷危懼。竦自說(shuō)，其父嘗行溪中，去家十許里。日向□，天忽風(fēng)雨，晦冥如漆，不復(fù)知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來(lái)岸，如人捉炬者，照見(jiàn)溪中了了。遙得歸家，火常在前導(dǎo)，去船十余步。竦復(fù)與郗嘉賓周旋，郗所傳說(shuō)。[珠林六十五]
晉徐榮者，瑯琊人。嘗至東陽(yáng)，還經(jīng)定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。游舞濤波，垂欲沈沒(méi)。榮無(wú)復(fù)計(jì)。唯至心呼觀世音。斯須閑，如有數(shù)十人齊力引船者，踴出澓中，還得平流?！踅€下。日已向□，天大陰闇，風(fēng)雨甚駛，不知所向。而濤波轉(zhuǎn)盛。榮誦經(jīng)不輟口。有頃，望見(jiàn)山頭有火光赫然，回柁趣之，逕得還浦。舉船安隱。既至，亦不復(fù)見(jiàn)光。同旅異之，疑非人火。明旦問(wèn)浦中人，昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰：“昨風(fēng)雨如此，豈如有火理，吾等并不見(jiàn)?！比缓罅似錇樯窆庖印s后為會(huì)稽府督護(hù)，謝敷聞其自說(shuō)如此。時(shí)與榮同船者，有沙門支道蘊(yùn)，謹(jǐn)篤士也，具見(jiàn)其事。后為傅亮言之，與榮所說(shuō)同。[珠林六十五]
晉興寧中，沙門竺法義，山居好學(xué)。住在始寧保山，游刃眾典，尤善法華。受業(yè)弟子，常有百余。至咸安二年，忽感心氣疾病，[已上六句依珠林十七引補(bǔ)]積時(shí)攻治備至。而了不損。日就綿篤。遂不復(fù)自治。唯歸誠(chéng)觀世音。如此數(shù)日。晝眠，夢(mèng)見(jiàn)一道人，來(lái)○其病，因?yàn)橹沃贺诔瞿c胃，湔洗腑臟；見(jiàn)有結(jié)聚不凈物甚多。洗濯畢，還內(nèi)之。語(yǔ)義曰：“汝病已除?！泵哂X(jué)，眾患豁然。尋得復(fù)常。案其經(jīng)云，或現(xiàn)沙門梵志之像；意者義公所夢(mèng)其是乎。義以太元七年亡。自竺長(zhǎng)舒至義六事，并宋尚書(shū)令傅亮所撰。[二句廣記引作宋尚書(shū)令傅亮撰其事跡]亮自云，其先君與義游處。義每說(shuō)其事，輒懔然增肅焉。[珠林九十五又十七廣記一百十 案傅亮所撰六事竺長(zhǎng)舒已見(jiàn)前卷余不可考]
晉杜愿，字永平，梓潼涪人也。家巨富。有一男，名天保，愿愛(ài)念。年十歲，泰元三年，暴病而死。經(jīng)數(shù)月日，家所養(yǎng)豬，生五子；一子最肥。后官長(zhǎng)新到，愿將以作禮，捉就殺之。有一比丘，忽至愿前，謂曰：“此豚是君兒也。如前百余日中，而相忘乎？”言竟，忽然不見(jiàn)。四顧尋視，見(jiàn)西天騰空而去。香氣充布，彌日乃歇。[珠林五十二]
晉唐遵，字○道，上虞人也。晉太元八年，暴病而死。經(jīng)夕得穌。云有人呼將去，至一城府，未進(jìn)。頃見(jiàn)其從叔，自城中出，驚問(wèn)遵：“汝何故來(lái)？”遵答：“違離姑姊，并歷年載，欲往問(wèn)訊，本明當(dāng)發(fā)，夜見(jiàn)數(shù)人，急呼來(lái)此。即時(shí)可得歸去，而不知還路?！睆氖逶疲骸叭旯脝室讯?。汝大姊兒道文，近被錄來(lái)。既蒙恩放，仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殯殮。乃入棺中，又搖動(dòng)棺器，冀望其家覺(jué)悟開(kāi)棺。棺遂至路，落檀車下。其家或欲開(kāi)之。乃向卜者。卜云不吉，遂不敢開(kāi)。不得復(fù)生。今為把沙之役，辛勤極苦。汝宜速去，勿復(fù)住此。且汝小姊，又已喪亡。今與汝姑，共在地獄，日夕憂苦。不知何時(shí)，可得免脫。汝今還去，可語(yǔ)其兒：勤修功德，庶得免之。”于此示遵歸路。將別，又屬遵曰：“汝得還生，良為殊慶。在世無(wú)幾，儵如風(fēng)塵。天堂地獄，苦樂(lè)報(bào)應(yīng)；吾昔聞其語(yǔ)，今睹其實(shí)。汝宜深勤善業(yè)，務(wù)為孝敬。受法持戒，慎不可犯。一去人身，入此罪地。幽窮苦酷，自悔何及。勤以在心，不可忽也。我家親屬，生時(shí)不信罪福，今并遭涂炭，長(zhǎng)受楚毒，焦?fàn)€傷痛，無(wú)時(shí)暫休。欲求一日改惡為善，當(dāng)何得耶？悉我所具，故以囑汝。勸化家內(nèi)，共加勉勵(lì)?！毖砸?，涕泣，因此而別。遵隨路而歸，俄而至家。家治棺將竟，方營(yíng)殯殮。遵既附尸，尸尋氣通。移日稍差。勸示親識(shí)，并奉大法。初遵姑○南郡徐漢，長(zhǎng)姊○江夏樂(lè)瑜于，小姊○吳興嚴(yán)晚。途路縣遠(yuǎn)，久斷音息。遵既差，遂至三郡，尋訪姑及小姊。姊子果并喪亡。長(zhǎng)姊亦說(shuō)兒道文殮后，棺動(dòng)墮車，皆如叔言。既聞遵說(shuō)道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。[珠林九十七]
晉謝敷，字慶緒，會(huì)稽山陰人也，鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫首楞嚴(yán)經(jīng)。當(dāng)在都白馬寺中，寺為災(zāi)火所延，什物余經(jīng)，并成煨盡，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已。文字悉存，無(wú)所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道。及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異。至元嘉八年，河?xùn)|蒲阪城中大災(zāi)火?；鹱愿艉语w至，不可救滅；處戍民居，無(wú)不蕩盡。唯精舍塔寺，并得不焚。里中小屋，有經(jīng)像者，亦多不燒?；蛭蓦m焚毀，而于煨盡之中，時(shí)得全經(jīng)，紙素如故。一城嘆異，相率敬信。[珠林十八]
晉濟(jì)陰丁承，字德慎。建安中，[案晉紀(jì)元無(wú)建安疑當(dāng)作建元也]為凝陰令。時(shí)北界居民婦，詣外井汲水。有胡人長(zhǎng)鼻深目，左過(guò)井上，從婦人乞飲。飲訖，忽然不見(jiàn)。婦則腹痛，遂加轉(zhuǎn)劇。啼呼有頃，卒然起坐，胡語(yǔ)指麾。邑中有數(shù)十家，悉共觀視。婦呼索紙筆來(lái)，欲作書(shū)。得筆，便作胡書(shū)：橫行，或如乙，或如己。滿五紙，投著地，教人讀此書(shū)。邑中無(wú)能讀者。有一小兒，十余歲，婦即指此小兒能讀。小兒得書(shū)，便胡語(yǔ)讀之，觀者驚愕，不知何謂。婦叫小兒起樭。小兒既起，翹足，以手弄相和。須臾各休。即以白德慎。德慎召見(jiàn)婦及兒，問(wèn)之，云：當(dāng)時(shí)忽忽不自覺(jué)，知德慎欲驗(yàn)其事，即遣吏赍書(shū)詣許下寺，以示舊胡。胡大驚，言佛經(jīng)中閑，亡失道遠(yuǎn)，憂不能得。雖口誦，不具足。此乃本書(shū)，遂留寫之。[珠林十八]
晉瑯琊王凝之，妻晉左將軍夫人謝氏奕之女也。嘗頻亡，二男悼惜過(guò)甚，哭泣累年，若居至艱。后忽見(jiàn)二兒俱還，皆著鎖械，慰勉其母，宜自寬割。兒并有罪，若垂哀憐?？蔀樽鞲！Ｓ谑前瓷灾梗诠Φ?。[珠林三十三]
晉沙門支遁，字道林，陳留人也。神宇雋發(fā)，為老釋風(fēng)流之宗。常與其師，辨論物類。謂雞卵生用未足，殺之，與諸蜎動(dòng)，不得同罰。師尋亡。忽見(jiàn)形來(lái)，至遁前，手執(zhí)雞卵投地，破之，見(jiàn)有雞雛，出殼而行。遁即惟悟，悔其本言。俄而師及雞雛，并滅不見(jiàn)。[珠林七十二]
晉廬山七嶺，同會(huì)于東，共成峰崿。其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范寧，將起學(xué)館，遣人伐材其山。見(jiàn)人著沙門服，淩虛直上。既至，則回身踞其峰；良久，乃興云氣，俱滅。時(shí)有采藥數(shù)人，皆共瞻睹。能文之士，咸為之興。沙門釋曇諦廬山賦曰：“應(yīng)真淩云以踞峰，眇翳景而入冥者也?！盵珠林十九]
晉沙門釋僧朗者，戒行明嚴(yán)，華戎敬異。嘗與數(shù)人，俱受法請(qǐng)；行至中途。忽告同輩曰：“君等留寺衣物，似有竊者?！蓖眉捶?，果及盜焉。晉太元中，于奉高縣金輿山谷，起立塔寺，造制形像。符堅(jiān)之末，降斥道人，惟敬朗一眾，不敢毀焉。于時(shí)道俗信奉，每有來(lái)者。人數(shù)多少，未至一日，輒已逆知。使弟子為具，必如言果到。其谷舊多虎，常為暴害。立寺之后，皆如家畜。鮮卑慕容德，以二縣祖課，充其朝中。至今號(hào)其谷為朗公谷也。[珠林十九]
晉沙門釋法相，河?xùn)|人也。常獨(dú)山居，精苦為業(yè)。鳥(niǎo)獸集其左右，馴若家獸。太山祠大石函，以盛財(cái)寶。相時(shí)山行，宿于其廟。見(jiàn)一人玄衣武冠，令相開(kāi)函，言終不見(jiàn)。其函石蓋重過(guò)千鈞，相試提之飄然而開(kāi)。于是取其財(cái)寶，以施貧民。后渡江南，住越城寺，忽敖游放蕩，優(yōu)俳滑稽，或時(shí)裸袒，干冒朝貴。鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)，招而酖之。頻傾三鐘，神氣清怡，恬然自若。年八十九，元興末卒。[珠林十九]
晉張崇，京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中，符堅(jiān)既敗，長(zhǎng)安百姓有千余家，南走歸晉。為鎮(zhèn)戍所拘。謂為游寇。殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳共械，銜身掘坑，埋筑至腰。各相去二十步。明日將馳馬射之，以為娛樂(lè)。崇慮望窮盡，唯潔心專念觀世音。夜中，械忽自破，上得離身！因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，同尋路，經(jīng)一寺，乃復(fù)稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發(fā)誓愿，言今欲過(guò)江東，訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。若心愿獲果，此石當(dāng)分為二。崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，發(fā)白虎撙，具列冤氏。帝乃悉加宥己。為人所略賣者，皆為編戶。智生道人，目所親見(jiàn)。[法苑珠林六十五]
晉王懿，字仲德，太原人也。守車騎將軍。世信奉法。父苗，符堅(jiān)時(shí)為中山太守，為丁零所害。仲德與兄元德，攜母南歸。登陟峭崄，饑疲絕糧。無(wú)復(fù)余計(jì)，惟歸心三寶。忽見(jiàn)一童子，牽青牛，見(jiàn)懿等饑，各乞一飯。因忽不見(jiàn)。時(shí)積雨大水，懿前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡。俄有一白狼，旋繞其前，過(guò)水而反，似若引導(dǎo)。如此者三。于是逐狼而渡，水才至膝。俄得陸路，南歸晉帝。后自五兵尚書(shū)，為徐州刺史。嘗欲設(shè)齋：宿昔灑掃，敷陳香華，盛列經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲，清婉流暢。懿遽往觀：見(jiàn)有五沙門在佛坐前，威容偉異，神儀秀出。懿知非凡僧，心甚歡敬。沙門回相瞻□，意若依然。音旨未交，忽而竦身飛空而去。親表賓僚，見(jiàn)者甚眾。咸悉欣躍，倍增信悟。[珠林六十五]
晉程道惠，字文和，武昌人也。世奉五升米道，不信有佛。常云：“古來(lái)正道，莫踰李老。何乃信惑胡言，以為勝教?！碧迥辏∷?。心下尚暖，家不殯殮。數(shù)日得穌。說(shuō)初死時(shí)，見(jiàn)十許人縛錄將去。逢一比丘，云此人宿福，未可縛也。乃解其縛，散驅(qū)而去。道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。驅(qū)諸罪人，馳走其中。肉隨著刺，號(hào)呻聒耳。見(jiàn)惠行在平路，皆嘆羨曰：“佛弟子行路，復(fù)勝人也？”惠曰：“我不奉法?！逼淙诵υ唬骸熬！被菀蜃詰浵壬矸罘?，已經(jīng)五生五死。忘失本志。今生在世，幼遇惡人，未達(dá)邪正，乃惑邪道。既至大城，逕進(jìn)聽(tīng)事。見(jiàn)一人，年可四五十，南面而坐。見(jiàn)惠，驚問(wèn)曰：“君不應(yīng)來(lái)。”有一人，著單衣幘，持簿書(shū)對(duì)曰：“此人伐社，殺人罪，應(yīng)來(lái)此。”向所逢比丘亦隨惠入，申理甚至。云伐社非罪也。此人宿福甚多，殺人雖重，報(bào)未至也。南面坐者曰，可罰所錄人，命惠就坐，謝曰：“小鬼謬濫，枉相錄來(lái)。亦由君忘失宿命，不知奉大正法教也?！睂⑶不葸€，乃使暫兼覆校將軍。歷觀地獄?；菪廊晦o出。導(dǎo)從而行。行至諸城，城城皆是地獄。人眾巨億，悉受罪報(bào)。見(jiàn)有掣狗，嚙人百節(jié)，肌肉散落，流血蔽地。又有群鳥(niǎo)，其喙如鋒，飛來(lái)甚速，鴆然血至，入人口中，表里貫洞；其人宛轉(zhuǎn)呼叫，筋骨碎落。其余經(jīng)見(jiàn)，與趙泰屑荷，大抵粗同，不復(fù)具載。唯此二條為異，故詳記之。觀歷既遍，乃遣惠還。復(fù)見(jiàn)向所逢比丘，與惠一銅物，形如小鈴，曰：“君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當(dāng)有厄。誡慎過(guò)此，壽延九十。”時(shí)道惠家于京師大街南，自見(jiàn)來(lái)還。達(dá)皂莢橋，見(jiàn)親表三人，住車共語(yǔ)，悼惠之亡。至門，見(jiàn)婢行哭而市。彼人及婢，咸弗見(jiàn)也?；輰⑷腴T，置向銅物門外樹(shù)上，光明舒散，流飛屬天。良久還小，奄爾而滅。至戶，聞尸臭惆悵惡之。時(shí)賓親奔吊，突惠者多，不得徘徊。因進(jìn)入尸，忽然而穌。說(shuō)所逢車人及市婢，咸皆符同?；莺鬄橥⑽?，預(yù)西堂聽(tīng)訟，未及就列，欻然煩悶，不識(shí)人，半日乃愈。計(jì)其時(shí)日，即道人所戒之期。頃之，遷為廣州刺史。元嘉六年卒，六十九矣。[珠林五十五]
晉沙門慧達(dá)，姓劉名薩荷，西河離石人也。未出家時(shí)：長(zhǎng)于軍旅；不聞佛法；尚氣武；好畋獵。年三十一，暴病而死。體尚溫柔。家未殮。至七日而穌。說(shuō)云將盡之時(shí)，見(jiàn)有兩人執(zhí)縛將去。向西北行。行路轉(zhuǎn)高，稍得平衢。兩邊列樹(shù)。見(jiàn)有一人，執(zhí)弓帶劍，當(dāng)衢而立。指語(yǔ)兩人，將荷西行。見(jiàn)屋舍甚多。白壁赤柱。荷入一家，有女子美容服。荷就乞食?？罩新曆裕鹋c之也。有人從地踴出，執(zhí)鐵杵，將欲擊之。荷遽走，歷入十許家皆然，遂無(wú)所得。復(fù)西北行，見(jiàn)一嫗乘車，與荷一卷書(shū)。荷受之。西至一家，館宇華整。有嫗坐于戶外，口中虎牙。屋內(nèi)床帳光麗，竹席青幾。復(fù)有女子處之。問(wèn)荷，“得書(shū)來(lái)不？”荷以書(shū)卷與之。女取余書(shū)比之。俄見(jiàn)兩沙門，謂荷，“汝識(shí)我不？”荷答：“不識(shí)。”沙門曰：“今宜歸命釋迦文佛?！焙扇缪园l(fā)念，因隨沙門俱行。遙見(jiàn)一城，類長(zhǎng)安城，而色甚黑，蓋鐵城也。見(jiàn)人身甚長(zhǎng)大膚黑如漆，頭發(fā)曳地。沙門曰：“此獄中鬼也?！逼涮幧鹾?。有冰如席，飛散著人。著頭，頭斷；著腳，腳斷。二沙門云：“此寒冰獄也?！焙杀阕R(shí)宿命，知兩沙門往維衛(wèi)佛時(shí)，并其師也。作沙彌時(shí)，以犯俗罪，不得受戒。世雖有佛，竟不得見(jiàn)從。再得人身：一生羌中，今生晉中。又見(jiàn)從伯，在此獄里。謂荷曰：“昔在鄴時(shí)，不知事佛。見(jiàn)人灌像，聊試學(xué)之；而不肯還直。今故受罪。猶有灌福，幸得生天?！贝我?jiàn)刀山地獄。次第經(jīng)歷，觀見(jiàn)甚多。獄獄異城，不相雜廁。人數(shù)如沙，不可稱計(jì)。楚毒科法，略與經(jīng)說(shuō)相符。自荷履踐地獄，示有光景。俄而忽見(jiàn)金色，暉明皎然。見(jiàn)人長(zhǎng)二丈許，相好嚴(yán)華，體黃金色。左右并曰：觀世大士也。皆起迎禮。有二沙門，形質(zhì)相類，并行而東。荷作禮畢。菩薩具為說(shuō)法，可千余言，末云：“凡為亡人設(shè)福，若父母兄弟，爰至七世，姻媾親戚，朋友路人，或在精舍，或在家中，亡者受苦，即得免脫。七月望日，沙門受臘；此時(shí)設(shè)供，彌為勝也。若制器物，以充供養(yǎng)，器器摽題，言為某人親奉上三寶，福施彌多，其慶逾速。沙門白衣，見(jiàn)身為過(guò)，及宿世之罪，種種惡業(yè)，能于眾中盡自發(fā)露，不失事條，勤誠(chéng)懺悔者，罪即消滅。如其弱顏羞慚，恥于大眾露其過(guò)者，可在屏處，默自記說(shuō)，不失事者，罪亦除滅。若有所遺漏，非故隱蔽，雖不獲免，受報(bào)稍輕。若不能悔，無(wú)慚愧心，此名執(zhí)過(guò)不反，命終之后，克墜地獄。又他造塔及與堂殿，雖復(fù)一土一木，若染若碧，率誠(chéng)供助，獲福甚多。若見(jiàn)塔殿，或有草穢，不加耘除，蹈之而行，禮拜功德，功隨即盡矣?！庇衷唬骸敖?jīng)者尊典，化導(dǎo)之津。波羅密經(jīng)，功德最勝。首楞嚴(yán)亦其次也。若有善人，讀誦經(jīng)處，其地皆為金剛，但肉眼眾生，不能見(jiàn)耳。能勤諷持，不墜地獄。般若定本，及如來(lái)缽，后當(dāng)東至漢地。能立一善，于此經(jīng)缽，受報(bào)生天，倍得功德。”所說(shuō)甚廣，略要載之。荷臨辭去，謂曰：“汝應(yīng)歷劫，備受罪報(bào)。以嘗聞經(jīng)法，生歡喜心，今當(dāng)見(jiàn)受輕報(bào)。一過(guò)便免。汝得濟(jì)活，可作沙門。洛陽(yáng)、臨淄、建業(yè)、鄮陰、成都五處并有阿育王塔。又吳中兩石像，育王所使鬼神造也。頗得真相。能往禮拜者，不墮地獄?！闭Z(yǔ)已東行。荷作禮而別。出南大道，廣百余步。道上行者，不可稱計(jì)。道邊有高座高數(shù)十丈，有沙門坐之。左右僧眾，列倚甚多。有人執(zhí)筆，北面而立，謂荷曰：“在襄陽(yáng)時(shí)，何故殺鹿？”跪答曰：“他人射鹿，我加創(chuàng)耳。又不啖肉，何緣受報(bào)？”時(shí)即見(jiàn)襄陽(yáng)殺鹿之地，草樹(shù)山澗，忽然滿目。所乘黑馬，并皆能言。悉證荷殺鹿年月時(shí)日。荷懼然無(wú)對(duì)。須臾，有人以□□之，投鑊湯中。自視四體，潰然爛碎。有風(fēng)吹身，聚小岸邊，忽然不覺(jué)還復(fù)全形。執(zhí)筆者復(fù)問(wèn)：“汝又射雉，亦嘗殺雁。”言已，□投鑊湯，如前爛法。受此報(bào)已，乃遣荷去。入一大城，有人居焉。謂荷曰：“汝受輕罪，又得還生，是福力所扶。而今以后，復(fù)作罪不？”乃遣人送荷。遙見(jiàn)故身，意不欲還。送人推引，久久乃附形，而得穌活。奉法精勤，遂即出家。字曰慧達(dá)。太元末，尚在京師。后往許昌，不知所終。[珠林八十六]
晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。晉元興中，起寺行墻，至蘭上買材。路經(jīng)湖道。材主是婦人，而應(yīng)共至材所，準(zhǔn)許價(jià)直。遂與同船俱行。既入大湖，日□暴風(fēng)，波浪如山。純船小水入，命在瞬息。念值行無(wú)福，忽遇斯災(zāi)。又與婦人俱行，其以罔懼。乃一心誦觀世音經(jīng)。俄有大舟，泛流趣純。適時(shí)既入夜，行旅已絕。純自惟念，不應(yīng)有此流船，疑是神力。既而共渡乘之。而此小船，應(yīng)時(shí)即沒(méi)。大舟隨波鼓蕩，俄得達(dá)其岸耳。[珠林十七]
晉沙門釋開(kāi)達(dá)，隆安二年，登壟采甘草，為羌所執(zhí)。時(shí)年大饑，羌胡相啖。乃至達(dá)柵中，將食之。先在柵者，有十余人；羌日夕亨俎，唯達(dá)尚存。自達(dá)被執(zhí)，便潛誦觀世音經(jīng)，不懈乎心。及明日當(dāng)見(jiàn)啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌。奮怒號(hào)吼。羌各駭怖迸走。虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過(guò)。已而徐去。達(dá)初見(jiàn)虎嚙柵，必謂見(jiàn)害。既柵穿而不入，心疑其異。將是觀音力。計(jì)度諸羌，未應(yīng)便反，即穿柵逃走；夜行晝伏，遂得免脫。[珠林十七]
晉潘道秀，吳郡人。年二十余，為軍糾主北為征固。[案此句有訛廣記引作嘗隨軍北征]既而軍小失利。秀竄逸被掠。經(jīng)數(shù)處作奴。俘虜異域，欲歸無(wú)因。少信佛法，恒志心念觀世音。每夢(mèng)寐，輒見(jiàn)像。[廣記引有像字]后既南奔，迷不知道；于窮山中，忽睹真形，如今行像。因作禮。禮竟，豁然不覺(jué)失之。[二句廣記引作恰然不覺(jué)安行]乃得還路，遂歸本土。后精進(jìn)彌篤。年垂六十而亡。[珠林十七廣記一百十]
晉欒茍，[廣記引并作荀]不知何許人也，少奉法，嘗作福富平令，先從征廬循，值小失利，船舫遭火垂盡，賊亦交逼：正在中江，風(fēng)浪駭目，茍恐怖分盡，猶誦念觀世音。俄見(jiàn)江中有一人挺然孤立，腰與水齊，茍心知祈念有感，火賊己切，[廣記引無(wú)此句]便投水就之。身既浮涌，腳以履地尋而大軍遣船迎接敗者，遂得免濟(jì)。[珠林十七廣記一百十]
晉沙門釋法智為白衣時(shí)，常獨(dú)行，至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音；俄然火過(guò)，一澤之草，無(wú)有遺莖者，唯智所處容身不燒。于是始乃敬奉大法。后為姚興將，從征索虜，軍退，失馬，落在圍里；乃隱溝邊荊棘叢中，得蔽頭，復(fù)念觀世音，心甚勤至。隔溝人遙喚后軍，指令煞之，而軍過(guò)搜覓輒無(wú)見(jiàn)者，遙得免濟(jì)。后遂出家。[珠林十七廣記一百十]
晉南宮子敖，始平人也，戍新平城，為佛佛虜兒長(zhǎng)樂(lè)公所破，合城數(shù)千人皆被誅害。子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，或疲懈四支不隨。爾時(shí)長(zhǎng)樂(lè)公親自臨刑，驚問(wèn)之，子敖聊爾答云：“能作馬鞍?！蹦肆钤尅Ｗ影揭嗖恢鞔搜?。時(shí)后遂得遁逸。造小形像，[廣記引作乃造一觀音小像]貯以香函，行則頂戴也。[珠林十七廣記一百十]
晉劉度，平原遼城人也鄉(xiāng)里有一千余家，并奉大法，造立形像，供養(yǎng)僧尼。值虜主木未時(shí)此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。眾并兇懼，分必殄盡。度乃潔誠(chéng)率眾歸命觀世音。頃之，未見(jiàn)物從空中下，繞其所住屋柱；驚視，乃觀世音經(jīng)。使人讀之，[廣記引無(wú)此句]未大歡喜，用省刑戮。于是此城即得免害。[珠林十一廣記一百十]
晉郭宣之，太原人也，義熙四年，為楊思平梁州府司馬。楊以輒害范元之等被法，宣亦同執(zhí)在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。后夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄，宣瞻覿禮拜，祈請(qǐng)誓愿，久之乃沒(méi)。俄而宣之獨(dú)被恩赦。既釋，依所見(jiàn)形，制造圖像，又立精舍焉。后歷零陵衡陽(yáng)，卒官。[珠林十七]
晉新野庾紹之，小字道覆，晉湘東太守，與南陽(yáng)宋協(xié)中表昆弟，情好綢繆。紹元興卒，病卒，義熙中，忽見(jiàn)形詣協(xié)，形貌衣服，具如平生，而兩腳著械。既至，脫械置地而坐。協(xié)問(wèn)：“何由得顧？”答云：“蹔蒙假歸，與卿親好，故相過(guò)也?！眳f(xié)問(wèn)：鬼神之事，紹輒漫略，不甚諧對(duì)。唯云：“宜勤精進(jìn)，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛，食肉之時(shí)，無(wú)啖物心?！眳f(xié)云：“五臟與肉，乃復(fù)異耶？”答曰：“心者，善神之宅也，其罪尤重。”具問(wèn)親戚，因談世事，末復(fù)求酒。協(xié)時(shí)時(shí)餌茱萸酒，因?yàn)樵O(shè)之。酒至，對(duì)杯不飲，云有茱萸氣。協(xié)曰：“為惡之耶？”答云：“下官皆畏之，非獨(dú)我也?！苯B為人語(yǔ)聲高壯，此言論時(shí)不異恒日。有頃，協(xié)兒邃之來(lái)，紹聞屐聲，極有懼色，謂協(xié)曰：“生氣見(jiàn)陵，不復(fù)得??；與卿三年別耳！”因貫械而起，出戶便滅。協(xié)后為正員郎，果三年而卒[珠林九十四廣記三百二十四]
晉沙門釋法安者，廬山之僧遠(yuǎn)法師弟子也，義熙末，陽(yáng)新縣虎暴甚盛，縣有大社樹(shù)，下有筑神廟，左右民居以百數(shù)。遭虎死者夕必一兩，法安嘗游其縣，□投此屯，民以懼虎，早閉門閭，且不識(shí)法安，不肯受之。法安遙之樹(shù)下，坐禪通夜，向曉，有虎負(fù)人而至，投樹(shù)之北，見(jiàn)安，如喜如跳，伏安前，安為說(shuō)法授戒，虎據(jù)地不動(dòng)，有頃而去。至旦，屯人追死者至樹(shù)下，見(jiàn)安大驚，謂其神人，故虎不害。自茲以后，而虎患遂息。眾益敬異，一縣士庶，略皆奉法。后欲畫(huà)像山壁，不能得空青，欲用銅青，而又無(wú)銅。夜夢(mèng)人逕其床前云：“此中有兩銅鐘，便可取之。”安明即掘得，遂以成像。后遠(yuǎn)法師鑄像，安送一勸助；余一，武昌太守熊無(wú)患借觀之，遂留不改。[法苑珠林十九]
漢[案當(dāng)作晉珠林誤題]沙門竺曇蓋秦郡人也，真確有苦行，持缽振錫，取給四輩。居于蔣山。常行般舟，尤善神祝，多有應(yīng)驗(yàn)。司馬元顯甚敬奉之，衛(wèi)將軍劉毅聞其精苦，招來(lái)姑孰，深相愛(ài)遇。義興[案當(dāng)作義熙]五年，大旱，陂湖竭涸，苗稼焦枯，祈祭山川，累旬無(wú)應(yīng)；毅乃請(qǐng)僧設(shè)齋，蓋亦在焉。齋畢，躬乘露桁，浮泛川溪，文武士庶，傾州悉行。蓋于中流，焚香禮拜，至誠(chéng)慷慨，乃讀海龍王經(jīng)；造卷發(fā)音，云氣便起，轉(zhuǎn)讀將半，沛澤四合，才及釋軸，洪雨滂注，畦湖畢滿，其年以登。劉敬叔時(shí)為毅國(guó)郎中令，親豫此集，自所睹見(jiàn)。[珠林六十三]
晉向靖，字奉仁，河內(nèi)人也，在吳興郡喪數(shù)歲女。[四字廣記引作有一女?dāng)?shù)歲而亡]女始病時(shí)，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪后一年，母又產(chǎn)一女，女年四歲，謂母曰：“前時(shí)刀子何在？”母曰：“無(wú)也?！迸唬骸拔魻?zhēng)刀子，故傷母手，云何無(wú)耶？”母甚驚怪，具以告靖，靖曰：“先刀子猶在不？”母曰：“痛念前女，故不錄之?！本冈唬骸翱筛挃?shù)個(gè)刀子，合置一處，令女自擇。”女見(jiàn)大喜，即取先者曰：“此是兒許。”父母大小乃知前女審其先身。[珠林二十六廣記三百八十七引至即取先者]
趙石長(zhǎng)和者，趙國(guó)高邑人也，年十九時(shí)，病一月余日亡。家貧，未能及時(shí)得殯斂，經(jīng)四日而穌。說(shuō)：初死時(shí)，東南行，見(jiàn)二人治道，在和前五十步，和行有遲疾，二人治道亦隨緩速，常五十步。而道之兩邊，棘刺森然，皆如鷹爪，見(jiàn)人甚眾，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。見(jiàn)和獨(dú)行平道，俱嘆息曰：“佛子獨(dú)行大道中?！鼻爸?，見(jiàn)瓦屋采樓，可數(shù)千閑，有屋甚高，上有一人，形面壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。和拜之，[廣記引作升之]閣上人曰：“石君來(lái)耶？一別二千余年?！遍L(zhǎng)和爾時(shí)意中便若憶此別時(shí)也，和相識(shí)有馬牧孟丞夫妻，先死已積年歲，閣上人曰：“君識(shí)孟丞不？”長(zhǎng)和曰：“識(shí)?！遍w上人曰：“孟丞生時(shí)不能精進(jìn)，今恒為我司埽除之役；孟丞妻精進(jìn)，居處甚樂(lè)?！迸e手指西南一房曰：“孟妻在此也?！泵掀揲_(kāi)窗見(jiàn)和，厚相慰問(wèn)，遍訪其家中大小安不消息，曰：“石君還時(shí)，可更見(jiàn)過(guò)，當(dāng)因附書(shū)也?！倍硪?jiàn)孟丞執(zhí)鮾提箕，自閣西來(lái)，亦問(wèn)家消息。閣上人曰：“聞魚(yú)龍超精進(jìn)為信，爾何所修行？”長(zhǎng)和曰：“不食魚(yú)肉，酒不經(jīng)口，恒轉(zhuǎn)尊經(jīng)，救諸疾痛?！遍w上人曰？“所傳不妄也?！闭Z(yǔ)久之閑，閣上人問(wèn)都錄主者：“審案石君名錄，勿謬濫也。”主者案錄云：“余三十年命在?！遍w上人曰：“君欲歸不？”和對(duì)曰：“愿歸?！蹦穗分髡?，以車騎兩吏送之。長(zhǎng)和拜辭，上車而歸。前所行道，更有傳館吏民飲食儲(chǔ)跱之具。倏忽至家，惡其尸臭，不欲附之，于尸頭立；見(jiàn)其家亡妹于后推之，踣尸面上，因得穌活。道人支法山時(shí)未出家，聞和所說(shuō)，遂定入道之志。法山者，咸和時(shí)人也。[珠林七廣記三百八十三]
趙沙門單，或作善，字道開(kāi)，不知何許人也。別傳[高僧傳在佛調(diào)之止舟]云，燉煌人，本姓孟，少出家，欲窮棲巖谷，故先斷谷食。初進(jìn)□，三年后服練松脂，三十年后唯時(shí)吞小石子，石子下，輒復(fù)斷酒脯雜果。體畏風(fēng)寒，唯啖椒姜，氣力微弱，而膚色潤(rùn)澤，行步如飛。山神數(shù)試，未曾傾動(dòng)，仙人恒來(lái)，意亦不耐，每嚙蒜以卻之。端坐靜念，晝夜不眠。久住抱罕，石虎建武二年，自西平迎來(lái)，至鄴下，不乘舟車，日行七百余里。過(guò)南安，度一童子為沙彌，年十三四，行亦及開(kāi)。既至，居于昭德佛圖，服縷粗弊，背輒恒袒。于屋內(nèi)作棚閣，高八九尺，上織菅為帳，禪于其中。絕谷七載，常御雜藥，藥有松脂伏苓之氣。善能治目疾，常周行墟野，救療百姓，王公遠(yuǎn)近，贈(zèng)遺累積，皆受而施散，一毫無(wú)余。石虎之末，逆知其亂，乃與弟子南之許昌。升平三年，來(lái)至建業(yè)，復(fù)適番禺，住羅浮山，蔭臥林薄，邈然自怡。以其年七月卒，遺言露尸林里，弟子從之。陳郡袁彥伯，興寧元年，為南海太守，與弟穎叔登游此岳，致敬其骸，燒香作禮。[珠林二十七]
秦徐義者，高陸人也，少奉法，為苻堅(jiān)尚書(shū)。堅(jiān)末，兵革蜂起，賊獲義，將加戮害，乃埋其兩足，編發(fā)于樹(shù)。夜中專念觀世音，有頃得眠，夢(mèng)人謂之曰：“今事亟矣，何暇眠乎？”義便驚起，見(jiàn)守防之士，并疲而寢；乃試自?shī)^動(dòng)，手發(fā)既解，足亦得脫，因而遁去。百余步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無(wú)見(jiàn)者。天明，賊散，歸投鄴寺，遂得免之。[珠林十七廣記一百十]
秦畢覽，東平人也，少奉法，隨慕容垂北征，沒(méi)虜，單馬逃竄。虜追騎將及，覽至心誦念觀世音；既得免脫，因入深山，迷惑失道，又專心歸念，中夜，見(jiàn)一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。[珠林十七廣記一百十]
宋沙門法稱，臨終曰：“有松山人告我；‘江東劉將軍應(yīng)受天命?！⒁匀狄伙灲馂樾??！彼巫媛勚?，命僧惠義往松山，七日七夜行道，夢(mèng)有一長(zhǎng)○翁指示；及覺(jué)，分明憶所在，掘而得之。[廣記二百七十六]
宋仇那跋摩者，此言功德，[高僧傳云此言功德鎧案拔摩是鎧記誤也]種罽賓王子也，幼而出家，號(hào)三藏法師。宋初，來(lái)游中國(guó)，宣譯至典甚眾。律行精高，莫與為比?；輀高僧傳惠作慧]觀沙門欽其風(fēng)德，要來(lái)京師，居于只洹寺。當(dāng)時(shí)來(lái)詣?wù)?，疑非凡人，而神味深密，莫能測(cè)焉。嘗赴請(qǐng)于鐘山定林寺，時(shí)諸道俗多采眾華，布僧席下，驗(yàn)求真人；諸僧所坐，華同萎悴，而跋摩席華，鮮榮若初，于是京師歙然增加敬意。至元嘉八年九月十八日卒，都無(wú)痾患，但結(jié)跏趺坐，斂衽□手，乃經(jīng)信宿，容色不變。于時(shí)或謂深禪，既而得遺書(shū)于筵下，云獲沙門二果，乃知其終。弟子侍側(cè)，普聞馨煙。京師赴會(huì)二百余人，其夕轉(zhuǎn)經(jīng)，戶外集聽(tīng)盈階。將曉，而西南上有云氣勃然，俄有一物，長(zhǎng)將一澘，繞尸而去，同集咸睹云。跋未亡時(shí)，作三十偈，以付弟子曰：“可送示天竺僧也?！盵法苑珠林四十二]
宋陳安居者，襄陽(yáng)縣人也，伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神影廟宇，充滿其宅；父獨(dú)敬信釋法，旦夕齋戒。后伯父亡，無(wú)子，父以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精求，淫饗之事，廢不復(fù)設(shè)。于是遂得篤病，而發(fā)則為歌神之曲，迷悶惛僻，如此者彌歲，而執(zhí)心愈固。常誓曰：“若我不殺之志，遂當(dāng)虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事?！奔胰瞬⒅G之，安居不聽(tīng)。經(jīng)積二年，永初元年，病發(fā)，遂絕，但心下微暖，家人不斂；至七日夜，守視之者，覺(jué)尸足閑如有風(fēng)來(lái)飄衣動(dòng)衾，于是而穌有聲，家人初懼尸蹶，并走避之，既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，末求飲漿，家人喜之，問(wèn)從何來(lái)？安居乃具說(shuō)所經(jīng)見(jiàn)云：初有人若使者；將刀數(shù)十，呼將去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也?！毙腥僭S里，至一城府，樓宇甚整，使者將至數(shù)處，如局司所居，末有人授紙筆與安居曰：“可疏二十四通死名?！卑簿蛹慈缪允杳蓴?shù)通，有一侍從內(nèi)出，揚(yáng)聲大呼曰：“安居可入?！奔热?，稱有教付刺奸獄，吏兩人，一云：“與大械。”一云：“此人頗有福，可止
三尺械。”疑論不判，乃共視文書(shū)，久之，遂與三尺械。有頃，見(jiàn)有貴人，翼從數(shù)十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來(lái)？”安居具陳所由，貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先植小福，故蹔得游散，乃敢告訴？吾與汝父，幼少有舊，見(jiàn)汝依然可隨我共游觀也。”獄吏不肯釋械，曰：“府君無(wú)教，不敢專輒?！辟F人曰：“但付我，不使走逸也?！蹦酸屩?。貴人將安居遍至諸地獄，備觀眾苦，略與經(jīng)文相符。游歷未竟有傳教來(lái)云：“府君喚安居。”安居茫懼然求救于貴人，貴人曰：“汝自無(wú)罪，但以實(shí)對(duì)，必?zé)o憂也?！卑簿又梁希?jiàn)有鉗梏者數(shù)百，一時(shí)俱進(jìn)，安居在第三，既至階下，一人服冠冕，立于囚前，讀諸罪簿：其第一者云，昔娶妻之始，夫婦為誓，有子無(wú)子，終不相棄，而其人本是祭酒，妻亦奉道，共化導(dǎo)徒眾，得士女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻常冤訴。府君曰：“汝夫婦違誓大義，不罪二，終罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無(wú)以異也。付法局詳刑！”次讀第二女人辭牒，忘其姓名，云家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里，家安爨器于福灶口，而此婦眠重，嬰兒于灶上匍匐走行，糞污爨器中，此婦寤，已即請(qǐng)謝神，祗盥洗精熟，而其舅乃罵詈此婦，言無(wú)有天道鬼神，置此女人，得行污穢，司令聞知此，錄送之。府君曰：“眠重非過(guò)，小兒無(wú)知，又已請(qǐng)謝神明，是無(wú)罪也；舅罵詈言無(wú)道，誣謗幽靈，可錄之來(lái)?！表汈Ф剑嗨髯街?。安居階下人具讀名牒，為伯所訴云云，府君曰：“此人事佛，大德人也！其伯殺害無(wú)辜，訾誑百姓，罪宜窮治；以昔有小福，故未加罪，伯今復(fù)謗訴無(wú)辜？”教催錄取，未及至，而府君遣安居還，云：“若可還去，善成勝業(yè)，可壽九十三，努力勉之！勿復(fù)更來(lái)也。”安居出至合，局司云：“君可拔郤死名?！庇谑前簿右源纬槊犬?，而欲向游貴人所貴人亦至，云：“知汝無(wú)他，得還甚善，努力修功德；吾身福微，不辦生天受報(bào)，于此輔佐府君，亦優(yōu)游富樂(lè)神道之美。吾家在宛，姓某名某，還為吾致意：深盡奉法，勿犯佛禁，可具以所見(jiàn)示語(yǔ)之也?！蹦艘匀怂桶簿映鲩T，數(shù)步，有專使送符與安居，謂曰：“君可持此符，經(jīng)過(guò)戍邏以示之，勿輒偷過(guò)，偷過(guò)有徒鼟也。若有水礙，可以此符投水中，即得過(guò)也?！卑簿邮芊鴼w行久之，阻大江，不得渡，安居依言投符，蒙然如眩，乃是其家屋前中方地也。正聞家中號(hào)慟哭泣，所送之人，勸還就身，安居云：“身已臭穢吾不復(fù)能歸?！贝巳四藦?qiáng)排之，踣于尸腳上。安居既愈，欲驗(yàn)黃水?huà)D人，故往冠軍縣尋問(wèn)；果有此婦，相見(jiàn)依然，如有曩舊，云：己死得生，舅即以某日而亡，說(shuō)所聞見(jiàn)，與安居悉同。受五戒師字僧昊，襄陽(yáng)人也，末居長(zhǎng)沙，本與安居同里，聞其口說(shuō)。安居之終，亦親睹，果九十三焉。[珠林六十二]
宋沙門僧規(guī)者，武當(dāng)寺僧也，時(shí)京兆張瑜于此縣，常請(qǐng)僧規(guī)在家供養(yǎng)。永初元年十二月五日，無(wú)痾忽暴死，二日而穌愈。自說(shuō)云：五日夜五更中，聞門巷閑嘵嘵有聲，須臾，見(jiàn)有五人，炳炬火，執(zhí)信旛，逕來(lái)入屋，叱咀僧規(guī)因頓臥恍然，五人便以赤繩縛將去。行至一山，都無(wú)草木，土色堅(jiān)黑，有類石鐵；山側(cè)左右，白骨填積，山數(shù)十里，至三岐路有一人，甚長(zhǎng)壯，被鎧執(zhí)仗，問(wèn)五人：“有幾人來(lái)？”答曰：“政一人耳！”五人又將規(guī)入一道中，俄至一城外，有屋數(shù)十，筑壤為之，屋前有立木，長(zhǎng)十余丈，上有鐵梁，形如桔槔，左右有匱，貯土，土有品數(shù)，或有十斛形，亦如五升大者。有一人，衣幘并赤，語(yǔ)規(guī)曰：“汝生世時(shí)，有何罪福？依實(shí)說(shuō)之，勿妄言也?！币?guī)惶怖未答，赤衣人如局吏云：“可開(kāi)簿檢其罪福也?！庇许?，吏至長(zhǎng)木下，提一匱土，縣鐵梁上稱之，如覺(jué)低昂，吏謂規(guī)曰：“此種量罪福之秤也。汝福少罪多，應(yīng)先受罰?！倍碛幸蝗?，衣冠長(zhǎng)者，謂規(guī)曰：“
汝沙門也，何不念佛？我聞悔過(guò)可度八難?！币?guī)于是一心稱佛，衣冠人謂吏曰：“可更為此人稱之，既是佛弟子，幸可度脫?！崩裟藦?fù)上匱稱之，稱乃正平。既而將規(guī)至監(jiān)官前辯之，監(jiān)執(zhí)筆觀簿，遲疑久之；又有一人，朱衣玄冠，佩印綬，執(zhí)玉板，來(lái)，曰：“算簿上未有此人名也?！北O(jiān)官愕然，命左右收錄去，須臾，見(jiàn)反縛向五人來(lái)，監(jiān)官曰：“殺鬼，何以濫將人來(lái)？乃鞭之。少頃有使者稱：“天帝喚道人來(lái)。”既至帝宮，經(jīng)見(jiàn)踐歷略，皆金寶精光，晃昱不得凝視。帝左右朱衣寶冠，飾以華珍，帝曰：“汝是沙門，何不勤業(yè)而為小鬼，橫收捕也？”規(guī)稽首諸佛，祈恩請(qǐng)福，帝曰：“汝命未盡，今當(dāng)還生；宜勤精進(jìn)，勿屢游白衣家！殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也?！币?guī)曰：“橫濫之厄，當(dāng)以何方而濟(jì)免之？”帝曰：“廣設(shè)福業(yè)，最為善也；若不辦，爾可作八關(guān)齋；生免橫禍，死離地獄，亦其次也?！闭Z(yǔ)畢，遣規(guī)去。行還未久，見(jiàn)一精舍，大有沙門，見(jiàn)武當(dāng)寺主白法師，弟子慧進(jìn)，皆在焉，居宇宏整，資待自然，規(guī)請(qǐng)欲居之，有一沙門曰：“此是福地，非君所得處也?！笔拐邔⒁?guī)還至瑜家而去。[珠林八十三]
何澹之，東海人，宋大司農(nóng)，不信經(jīng)法，多行殘害。永初中，得病，見(jiàn)一鬼，形甚長(zhǎng)壯，牛頭人身，手執(zhí)鐵□，晝夜守之。憂布屏營(yíng)，使道家作章符印錄，備諸禳絕，而猶見(jiàn)如故。相識(shí)沙門慧義，聞其病往○；澹之為說(shuō)所見(jiàn)，慧義曰：“此是牛頭阿旁也，”罪福不昧，唯人所招；君能轉(zhuǎn)心向法，則此鬼自消。”澹之迷很不革，頃之遂死。[珠林八十三]
宋沙門竺慧熾，新野人，住在江陵四層寺，永初二年，卒，弟子為設(shè)七日會(huì)。其日將夕燒香竟，道賢沙門因往視熾弟子，至房前，忽曖曖若人形，詳視，乃慧熾也，容貌衣服，不異生時(shí)。謂賢：“君旦食肉，美不？”賢曰：“美?！睙朐唬骸拔易橙猓裆I狗地獄道?！辟t懼詟未及得答，熾復(fù)言：“汝若不信，試看我背后?！蹦嘶乇呈举t，見(jiàn)三黃狗，形半似驢，眼甚赤，光照戶內(nèi)，狀欲嚙熾而復(fù)止。賢駭怖悶絕，良久乃穌。具說(shuō)其事。[珠林九十四]
晉王練，字玄明，瑯琊人也，宋侍中。父玟，字季琰，晉中書(shū)令；相識(shí)有一梵沙門，每瞻玟風(fēng)釆，甚敬悅之輒語(yǔ)同學(xué)云：“若我后生得為此人作子，于近愿亦足矣。玟聞而戲之曰：“法師才行，正可為弟子子耳！”頃之，沙門病亡，亡后歲余，而練生焉。始能言，便解外國(guó)語(yǔ)及絕國(guó)之奇珍鋃器珠貝；生所不見(jiàn)，未聞其名，即而名之，識(shí)其產(chǎn)出，又自然親愛(ài)諸梵過(guò)于漢人。咸謂沙門審其先身，故玟字之曰阿練，遂為大名云云。[珠林二十六 廣記三百八十七 辯正論八陳子良注引冥祥記云瑯琊王玟其妻無(wú)子常祈觀音乞兒玟后行路逢一胡僧其意極甚悅之其胡僧曰我死當(dāng)為君子少時(shí)道人果亡三月間玟妻有妊及生能語(yǔ)即解西域十六國(guó)音大聰明有器度即晉尚書(shū)王淵明身也故小名阿練前生時(shí)事有驗(yàn)]
宋[珠林引作晉今依廣記](méi)孫道德，益州人也，奉道祭酒，年過(guò)五十，未有子息。居近精舍，景平中，沙門謂德：“必愿有兒，當(dāng)至心禮誦觀世音經(jīng)，此可冀也?！钡滤炝T不事道，單心投誠(chéng)，歸觀世音；少日之中而有夢(mèng)應(yīng)，婦即有孕，遂以產(chǎn)男也。[法苑珠林十七太平廣記一百十]
宋齊僧欽者，江陵人也，家門奉法，年十許歲時(shí)，善相占云：“年不過(guò)三六。”父母兄弟甚為憂懼，僧欽亦增加勤敬齋戒精苦。至年十七，宋景平末，得病危篤，家齋祈彌勵(lì)，亦淫祀求福，疾終不愈。時(shí)有一女巫云：“此郎福力猛盛，魔魍所不能親，自有善神護(hù)之；然病久不差，運(yùn)命或?qū)⒂邢蕖Ｊ烙刑矫g(shù)，少事天神，頗曉其數(shù)，當(dāng)為君試效之。”于野中設(shè)酒脯之饋，燒錢經(jīng)七日七夕，云：始有感見(jiàn)，見(jiàn)諸善神方為此郎祈禱，蒙益兩算矣，病必得愈，無(wú)所憂也。僧欽于是遂差，彌加精至，其后二十四年而終，如巫所言，則一算十二年矣。[珠林六十二]
宋魏世子者，梁郡人也，奉法精進(jìn)，兒子遵修，唯婦迷閉，不信釋教。元嘉初，女年十四病死，七日而蘇。云可安施高座，并無(wú)量壽經(jīng)。世子即為具設(shè)經(jīng)座，女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經(jīng)，今[廣記引有今字]即升座轉(zhuǎn)讀，聲句清利，下啟父言：“兒死便往無(wú)量壽國(guó)，見(jiàn)父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，后當(dāng)化生其中；唯母獨(dú)無(wú)，不勝此苦，乃心，故歸啟報(bào)?！闭Z(yǔ)絕，復(fù)絕，母于是乃敬信法教。[信字教字據(jù)廣記引補(bǔ) 珠林十五太平廣記一百十四]
宋張興者，新興人也，頗信佛法，嘗從沙門僧融曇翼時(shí)受八戒。興常為劫所引，夫得走逃，妻坐系獄，掠笞積日。時(shí)縣失火，出囚路側(cè)，會(huì)融翼同行，經(jīng)過(guò)囚邊；妻驚呼：“阇梨何以賜救？”融曰：“貧道力弱，無(wú)救如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。”妻便晝夜祈念，經(jīng)十許日于夜，夢(mèng)一沙門，以腳蹈之[廣記引作以足躡之]曰：“咄咄可起！”妻即驚起，鉗鎖桎梏，忽然俱解。便走趣戶，戶時(shí)猶閉，警防殊嚴(yán)；既無(wú)由出，慮有覺(jué)者，乃復(fù)著械[廣記引作乃卻自械]尋復(fù)得眠，又夢(mèng)向沙門曰：“戶已開(kāi)矣！”妻覺(jué)而馳出，守備者并已惛睡，妻安步而去。時(shí)夜甚闇，行可數(shù)里，卒值一人；妻懼躄地，已而相訊，乃其夫也。相扶悲喜，夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。時(shí)元嘉初也。[珠林十七廣記一百十]
宋元嘉初，中有黃龍沙彌曇無(wú)竭者，誦觀世音經(jīng)，凈修苦行。與諸徒屬五十二人往尋佛國(guó)，備經(jīng)荒險(xiǎn)，貞志彌堅(jiān)。既達(dá)天竺舍衛(wèi)，路逢山象一群，竭赍經(jīng)誦念，稱名歸命，有師子從林中出，象驚奔走。后有野牛一群，鳴吼而來(lái)，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來(lái)，牛便驚散。遂得克免。[法苑珠林七十五]
宋唐文伯，東海戇榆人也，弟好蒲博，家資都盡；屯中有寺，經(jīng)過(guò)人或以錢上佛，弟屢竊取。久后病癩，卜者云：“祟由盜佛錢?！备概唬骸胺鹗呛紊?，乃令我兒致此？吾當(dāng)試更虜奪，若復(fù)能病，可也?！鼻翱h令何欣之?huà)D上織成寶蓋帶四枚，乃盜取之，以為腰帶。不盈百日，復(fù)得惡病，發(fā)瘡之始，起腰帶處。世時(shí)在元嘉年初爾。[珠林七十九廣記一百十六]
宋沙門釋道冏，扶風(fēng)好畤人也，本姓馬氏，學(xué)業(yè)淳粹，弱齡有聲。元嘉二年九月，在洛陽(yáng)為人作普賢齋，道俗四十許人，已經(jīng)七日，正就中食，忽有一人，褲褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛；冏謂常人，不加禮異，此人登馬揮鞭，忽失所在，便見(jiàn)赤光，赫然竟天，良久而滅。后三年十二月，在白衣家復(fù)作普賢齋，將竟之日，有二沙門，容服如凡，直來(lái)禮佛；泉中謂是庸僧，不甚尊仰，聊問(wèn)何居？答曰：“住在前屯?！睍r(shí)眾白衣有張道，覺(jué)其有異，至心禮拜，沙門出門，行可數(shù)十步，忽有飛塵，直上沖天，追目此僧，不復(fù)知所。冏以七年與同學(xué)來(lái)游京師，時(shí)司空何尚之始構(gòu)南澗精舍，冏寓居焉。夜中忽見(jiàn)四人乘一新車，從四人，傳教來(lái)在屋內(nèi)，呼與共載道，冏驚其夜至，疑而未言，因眼閉，不覺(jué)升車。俄而至郡后沈橋，見(jiàn)一貴人，著□被箋布單衣，坐床燾傘，形似華蓋，鹵簿從衛(wèi)可數(shù)百人，悉服黃衣，見(jiàn)冏驚曰：“行般舟道人，精心遠(yuǎn)詣，○欲知其處耳！何故將來(lái)？”即遣人引送冏還。至精舍門外，失所送人，門閉如故，扣喚久之，寺內(nèi)諸僧咸驚相報(bào)告，開(kāi)門內(nèi)之。視所住房戶，猶故關(guān)之。[珠林十七]
宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹(jǐn)質(zhì)素著稱鄉(xiāng)里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心下不冷，七日而蘇，含以飲粥，○○○○。○有一人，持信旛來(lái)至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平凈。既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞，問(wèn)呼：“旦可前”至大廳事上，見(jiàn)有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱凡，左右侍衛(wèi)，可有百余，視旦而語(yǔ)坐人云：“當(dāng)示以諸獄，令世知也?！钡┞勓砸眩e頭四視，都失向處，乃是地獄中。見(jiàn)群罪人，受諸苦報(bào)，呻吟號(hào)呼，不可忍視。尋有傳教，稱：“府君信君，可還去，當(dāng)更相迎?！币虼硕€。至六年正月復(fù)死，七日又活，述所見(jiàn)事，較略如先。或有罪因寄語(yǔ)報(bào)家，道生時(shí)犯罪，使為作福，稱說(shuō)姓字，親識(shí)鄉(xiāng)伍，旦依言尋求皆得之。又云：“甲申年當(dāng)行疾癘，殺諸惡人，佛家弟子，作八關(guān)齋，心修善行，可得免也。”旦本作道家祭酒，即欲棄箓本法道民諫制故遂兩事，而常勸化，作八關(guān)齋。[法苑珠林六]
宋尚書(shū)仆射滎陽(yáng)鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語(yǔ)著人曰：“吾壽命久盡，早應(yīng)過(guò)世，賴比歲來(lái)敬信佛法，放生布施，以此功德，延馳數(shù)年耳。夫幽顯報(bào)應(yīng)，有若影響，宜放落俗務(wù)，崇心大教?！庇跁r(shí)勝貴多皆聞云。[珠林六]
宋周宗者，廣陵肥如人也，元嘉七年，隨劉彥之北伐，王師失利，與同邑六人逃竄。閑行于彭城北，遇一空寺，無(wú)有僧徒，中有形像，以水精為相，因共竊取，出屯貿(mào)食。其一人羸病，等輩輕之，獨(dú)不得分。既各還家，三四年中，宗等五人，相繼病癩而死，不得分者，獨(dú)獲全免。[珠林七十九廣記一百十六]
宋[案當(dāng)作晉廣記引無(wú)]順陽(yáng)郭詮，字仲衡，晉益州刺史，義熙初，以黨附桓玄被誅。[二句依廣記引補(bǔ)]亡后三十余載，元嘉八年，忽見(jiàn)形詣女婿南陽(yáng)劉凝之家，車衛(wèi)甚盛。謂凝之曰：“仆有謫事，可見(jiàn)為作四十僧會(huì)，當(dāng)?shù)妹庖病！毖越K不見(jiàn)。劉謂是魍魎，不以在意。復(fù)夕，詮又與女夢(mèng)言：“吾有謫罰，已告汝婿，令為設(shè)會(huì)；何以至今[四字廣記引有]不能見(jiàn)矜耶？”女晨起，見(jiàn)詮從戶過(guò)，怒言：“竟不能相救？今便就罪。”女號(hào)踴留之，問(wèn)當(dāng)何處設(shè)齋？答云：“可歸吾舍。”倏然復(fù)沒(méi)。凝之即狼狽供辦，會(huì)畢，有人稱詮信與凝之相聞，言：“感君厚惠，事始獲宥。”言已失去，于是而絕。[珠林九十一廣記三百二十四]
宋司馬文宣，河內(nèi)人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母難，弟喪，月望，旦忽見(jiàn)其弟身形于靈座上，不異平日，回遑嘆嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：“汝平生時(shí)修行十善，若如經(jīng)言，應(yīng)得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？”沈吟俯仰，默然無(wú)對(duì)。文即夕夢(mèng)見(jiàn)其弟云：“生所修善，蒙報(bào)生天；旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也；恐兄疑怪，故詣以白兄?！蔽男鞯┱?qǐng)僧轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)經(jīng)，令人撲系之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍丑惡。舉家駭懼，叱詈遣之，鬼云：“餓乞食耳！”積日乃去。頃之，母靈床頭有一鬼膚體赤色，身甚長(zhǎng)壯，文宣長(zhǎng)息孝祖與言，往反答對(duì)周悉；初雖恐懼，末稍安習(xí)之，鬼亦轉(zhuǎn)相附狎，居處出入，殆同家人。于時(shí)京師傳相報(bào)告，往來(lái)觀者門巷疊跡，時(shí)南林寺有僧與靈味寺僧含沙門與鬼言論，亦甚款曲。鬼云：“昔世嘗為尊貴，以犯眾惡，受報(bào)未竟，果此鬼身。去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應(yīng)鐘災(zāi)者，不○道人耳；而犯橫極眾，多濫福善，故使我來(lái)監(jiān)察之也?！鄙允撑c之，鬼曰：“我自有糧，不得進(jìn)此食也?！焙唬骸肮矶嘀疑蝸?lái)，何因作道人？”答曰：“人中來(lái)出家，因緣本誓愿也?！眴?wèn)諸存亡生死所趣，略皆答對(duì)。具有靈驗(yàn)；條次繁多，故不曲載。含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？”鬼曰：“此間有一女子，應(yīng)在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也。藉亂主人，有愧不少。”自此已后，不甚見(jiàn)形，后往視者，但聞?wù)Z耳。時(shí)元嘉十年也。至三月二十八日，語(yǔ)文宣云：“暫來(lái)寄住，而汝傾家營(yíng)福，見(jiàn)畏如此，那得久留?！毙⒆嬖疲骸奥?tīng)汝寄住，何故據(jù)人先亡靈筵耶？”答曰：“汝家亡者，各有所屬；此座空設(shè)，故權(quán)寄耳?！庇谑寝o去。[珠林六]
宋沙門[二字廣記引作何]曇遠(yuǎn)，廬江人也父萬(wàn)壽，御史中丞，遠(yuǎn)奉法精至，持菩薩戒，年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀致招疾，殆將滅性，號(hào)踴之外，便歸心凈土，庶祈感應(yīng)。遠(yuǎn)時(shí)請(qǐng)僧，常有數(shù)人，師僧含亦在焉。遠(yuǎn)常向含悔懺宿業(yè)，恐有煩緣，終無(wú)感徹；僧含每獎(jiǎng)厲，勸以莫怠。至十年二月十六日夜，轉(zhuǎn)經(jīng)竟，眾僧已眠，四更中，忽自唱言歌誦，僧含驚而問(wèn)之，遠(yuǎn)曰：“見(jiàn)佛身黃金色，形狀大小，如今行像，金光周身，浮焰丈余，旛華翼從，充牣虛空，瑰妙麗極，事絕言稱?！边h(yuǎn)時(shí)住西廂中，云：佛自西來(lái)，轉(zhuǎn)身西向，當(dāng)寧而立，呼其速去。曇遠(yuǎn)常日羸喘，示有氣息，此夕壯厲，悅樂(lè)動(dòng)容，便起凈手。含布香手中，并取園華，遙以散佛。母謂遠(yuǎn)曰：“汝今若去，不念吾耶？”遠(yuǎn)無(wú)所言，俄而頓臥；家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。遠(yuǎn)至五更，忽然而終，中宅芬馨，數(shù)日乃歇。[珠林十五廣記一百十四]
宋尼釋智通，京師簡(jiǎn)靜尼也，年貌姝少，信道不篤。元嘉九年，師死罷道嫁為魏郡梁群甫妻；生一男，年大七歲，家甚貧，無(wú)以為衣。通為尼時(shí)，有數(shù)卷素?zé)o量壽法華等經(jīng)，悉練搗之，以衣其兒。居一年，而得病，恍忽驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡，有細(xì)白蟲(chóng)，日去升余，燥痛煩毒，晝夜號(hào)叫。常聞空中語(yǔ)云：“壞經(jīng)為衣，得此劇報(bào)?！毖喽?。[珠林十八廣記一百十六]
宋侖氏二女，東官曾城人也，是時(shí)祖姊妹。元嘉九年。[一引作元年]姊年十歲，妹年九歲，里越愚蒙，未知經(jīng)法。忽以二月八日并失所在，三日而歸，粗說(shuō)見(jiàn)佛。九月十五日又失，一旬還，作外國(guó)語(yǔ)，誦經(jīng)及梵書(shū)見(jiàn)西域沙門，便相開(kāi)解。明年正月十五日，忽復(fù)失之，田間作人云：見(jiàn)其從風(fēng)徑飄上天。父母號(hào)懼，祀神求福。[一引作父母哀哭求禱神鬼]既而經(jīng)月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持發(fā)而歸。自說(shuō)；見(jiàn)佛及比丘尼，曰：“汝宿世因緣，應(yīng)為我弟子?！迸e手摩頭，發(fā)因墮落，與其法名；大曰法緣小曰法彩。臨遣還，曰：“可作精舍，當(dāng)與汝經(jīng)法也?！迸葰w家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經(jīng)，夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。二女自此后容止華雅，音制詮正，上京風(fēng)調(diào)，不能過(guò)也。刺史韋朗孔默等[三字一引作就里]并迎供養(yǎng)，聞其談?wù)f，甚敬異焉。于是溪里皆知奉法。[珠林五又二十二]
宋玉球，字叔達(dá)，太原人也，為涪陵太守，以元嘉九年于郡失守，系在刑獄，著一重鎖，釘鍱堅(jiān)固。球先精進(jìn)，既在囹圄，用心尤至。獄中百余人，并多饑餓，球每食，皆分施之。日自持齋至心念觀世音。夜夢(mèng)升高座，見(jiàn)一沙門，以一卷經(jīng)與之，題云“光明安行品并諸菩薩名”球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢(shì)至，又見(jiàn)一車輪沙門曰：“此五道輪也?！奔扔X(jué)，鎖皆斷脫球心知神力彌增專到，因自釘治其鎖，經(jīng)三日而被原宥。[珠林二十三]
宋劉齡者，不知何許人也，居晉陵?yáng)|路城屯，頗奉法，于宅中立精舍一閑，時(shí)設(shè)齋集。元嘉九年三月二十七日，父暴病亡。巫祝并云：家當(dāng)更有三人喪亡。鄰家有道士祭酒，姓魏名叵，常為章符，誑化屯里，語(yǔ)齡曰：“君家衰禍未已，由奉胡神故也。若事大道，必蒙福祐，不改意者，將來(lái)滅門?！饼g遂揭延祭酒，罷不奉法。叵云：“宜焚去經(jīng)像，災(zāi)乃當(dāng)除耳。”遂閉精舍戶，放火焚燒，炎熾移日，而所燒者，唯屋而已，經(jīng)像旛○，儼然如故，像于中夜，又放火赫然。時(shí)諸祭酒有二十許人，亦有懼畏靈驗(yàn)，密委去者。叵等師徒，猶盛意不止；被發(fā)偊步，執(zhí)持刀索，云斥佛還胡國(guó)，不得留中夏，為民害也。齡于其夕，如有人毆打之者，頓仆于地，家人扶起，示余氣息，遂委攣躄不能行動(dòng)，道士魏叵，其時(shí)體內(nèi)發(fā)疽，日出二升，不過(guò)一月，受苦便死。自外同伴，并皆著癩。其鄰人東安太守水丘和傳于東陽(yáng)無(wú)疑，時(shí)亦多有見(jiàn)者。[珠林六十二]
宋馬虔伯，巴西閬中人也，少信佛法，嘗作宣漢縣宰。以元嘉十二年七月夜，于縣得夢(mèng)：見(jiàn)天際有三人，長(zhǎng)二丈余，姿容嚴(yán)麗，臨云下觀，諸天妓樂(lè)盈仞，空中告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日，若處山澤，其禍克消，人中齋戒亦可獲免，若過(guò)此期，當(dāng)悟道也?！睍r(shí)俯見(jiàn)相識(shí)楊暹等八人，并著鎖械，又見(jiàn)道士胡遼，半身土中。天中天際神人皆記八人命盡年月，唯語(yǔ)遼曰：“若能修立功德，猶可延長(zhǎng)也?！卞叩冉匀缙诮K亡，遼益懼奉法，山居勤勵(lì)彌至。虔伯后為梁州西曹掾[廣記引有掾字]州將蕭思話也，蕭轉(zhuǎn)南蠻，復(fù)命為行參軍，虔伯耳荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十五年即戊寅歲也，六月末，得病，至八月四日，危篤守命。其日黃昏后，忽朗然徹視，遙見(jiàn)西面有三人，形長(zhǎng)可二丈，前一人衣□垂鬢，頂光圓明，后二人姿質(zhì)金曜，儀相端備，列于空中，去地?cái)?shù)仞。虔伯委悉詳視，猶是前所夢(mèng)者也。頃之不見(jiàn)，余芳移時(shí)方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小瘥。虔伯所居宇卑陋，于時(shí)自覺(jué)處在殿堂，廊壁環(huán)曜，皆是珍寶。于是所患悉以平復(fù)。[珠林三十二廣記一百十三]
宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經(jīng)行修明。元嘉十二年，荊揚(yáng)大水，川陵如一?；輵c將入廬山，船至小，而暴風(fēng)忽起，同旅已得依浦，唯惠慶船未及得泊；飄揚(yáng)中江，風(fēng)疾浪涌，靜待淪覆。慶正心端念，誦觀世音經(jīng)，洲際之人，望見(jiàn)其船迎飆截流，如有數(shù)十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟(jì)。[珠林六十五]
宋葛濟(jì)之，句容人，稚川后也。妻同郡紀(jì)氏體貌閑雅，甚有婦德。濟(jì)之世事仙學(xué)，紀(jì)氏亦同，而心樂(lè)佛法，常存誠(chéng)不替。元嘉十三年，方在機(jī)織，忽覺(jué)云日開(kāi)朗，空中清明，因投釋筐梭，仰望四表；見(jiàn)西方有如來(lái)真形，及寶蓋旛幢，蔽映天漢。心獨(dú)喜曰：“經(jīng)說(shuō)無(wú)量壽佛，即此者耶？”便頭面作禮。濟(jì)之敬其如此，仍起就之，紀(jì)授濟(jì)手，指示佛所，濟(jì)亦登見(jiàn)半身及諸旛蓋，俄而隱沒(méi)。于是云日鮮彩，五色燭耀，鄉(xiāng)比親族，頗亦睹見(jiàn)。兩三食頃，方稍除歇。自是屯閭多歸法者。[珠林十五廣記一百十四]
宋尼慧木者，姓傅氏，十一出家，受持小戒，居梁郡筑弋屯寺，始讀大品，日誦兩卷。師慧超，嘗建經(jīng)堂，木往禮拜，輒見(jiàn)屋內(nèi)東北隅有一沙門，金色黑衣，足不履地。木又于夜中臥而誦習(xí)，夢(mèng)到西方，見(jiàn)一浴池，有芙蓉華，諸化生人，列坐其中；有一大華，獨(dú)空無(wú)人，木欲登華，攀牽用力，不覺(jué)誦經(jīng)，音響高大，木母謂其魘驚，起喚之。木母篤老，口無(wú)復(fù)齒，木恒嚼哺飴母，為以過(guò)中，不得凈漱，故年將立，不受大戒。母終亡后，木自除草開(kāi)壇，請(qǐng)師受戒。忽于壇所見(jiàn)天地晃然，悉黃金色，仰望西南，見(jiàn)一天人，著○衣，衣色赤黃，去木或近或遠(yuǎn)，尋沒(méi)不見(jiàn)。凡見(jiàn)靈異，秘不語(yǔ)人。木兄出家，聞而欲知，乃誑誘之曰：“汝為道積年，竟無(wú)所招，比可養(yǎng)發(fā)，當(dāng)訪出門。”木聞甚懼，謂當(dāng)實(shí)然，乃粗言所見(jiàn)。唯靜稱尼聞其道德，稱往為狎，方便請(qǐng)問(wèn)，乃為具說(shuō)。木后與同等共禮無(wú)量壽佛，因伏地不起，咸謂得眠，蹴而問(wèn)之，木竟不答，靜稱復(fù)獨(dú)苦求問(wèn)，木云：“當(dāng)伏地之時(shí)，夢(mèng)往安養(yǎng)國(guó)見(jiàn)佛，為說(shuō)小品，已得四卷，因被蹴即覺(jué)，甚追恨之。”木元嘉十四年時(shí)已六十九。[珠林十五]
宋釋僧瑜，吳興余杭人，本姓周氏，弱冠出家，號(hào)為神理，精修苦業(yè)，始終不渝。元嘉十五年，游憩廬山，同侶有曇溫慧光等，皆厲操貞潔，俱尚幽棲。乃共筑架其山之陽(yáng)，今招隱精舍是也。瑜常以為：結(jié)溺三途，情形故也，情將盡矣，形亦宜損；藥王之○，獨(dú)何云遠(yuǎn)？于是屢發(fā)言誓，始契燒身，四十有四，孝建二年六月三日，將就本志，道俗赴觀，車騎填接。瑜率眾行道，訓(xùn)授典戒。爾日密云將雨，瑜乃慨然發(fā)誓曰：“若我所志克明，天當(dāng)清朗；如期誠(chéng)無(wú)感，便宜滂澍。使此四輩知神應(yīng)之無(wú)昧也?！毖砸?，頃之，云景明霽。及焚爓交至，合掌端一，有紫氣騰空，別表煙外，移晷乃歇。后旬有四日，瑜所住房里，雙桐生焉，根枝豐茂，巨細(xì)如一，貫榱直竦，遂成鴻樹(shù)。理識(shí)者以為娑羅寶樹(shù)，克炳泥洹，瑜之庶幾，故見(jiàn)斯證。因號(hào)曰雙桐沙門。吳郡張辯，時(shí)為平南長(zhǎng)史，親睹其事，具為傳贊云。[珠林六十三]
宋阮稚宗者，河?xùn)|人也，元嘉十六年，隨鐘離太守阮愔在郡。愔便與稚宗行至遠(yuǎn)屯，郡吏蓋○邊定隨焉。行達(dá)民家，恍忽如眠，便不復(fù)寤；民以為死，舉出門外，方營(yíng)殯具，經(jīng)夕能言。說(shuō)：初有一百許人，縛稚宗去，行數(shù)十里，至一佛圖，僧眾供養(yǎng)，不異于世。有一僧曰：“汝好漁獵，今應(yīng)受報(bào)?！北闳≈勺谄?，剝臠截具，如治諸牲獸之法，復(fù)納于深水，鉤口出之，剖破解切，若為膾狀，又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復(fù)，痛惱苦毒，至三乃止。問(wèn)欲活不？稚宗便叩頭請(qǐng)命。道人令其蹲地，以水灌之，云一灌除罪五百。稚宗苦求多灌，沙門曰：“唯三足矣?！币?jiàn)有蟻數(shù)頭，道人指曰：“此雖微物，亦不可殺，無(wú)論復(fù)巨此者也。魚(yú)肉自死，此可啖耳。齋會(huì)之日，悉著新衣，無(wú)新，可浣也?！敝勺谝騿?wèn)：“我行旅有三，而獨(dú)嬰苦，何也？”道人曰：“彼二人自知罪福，知而故犯；唯爾愚蒙，不識(shí)緣報(bào)，故以相誡。”因爾便穌，數(shù)日能起。由是遂斷漁○耳。[珠林六十四]
宋邢懷明，河間人，宋大將軍參軍，嘗隨南郡太守朱修之北伐，俱見(jiàn)陷沒(méi)。于是伺○閑隙，俱得遁歸，夜行晝伏，已經(jīng)三日；猶懼追捕，乃遣人前覘虜○，即數(shù)日不還。一夕，將雨陰闇，所遣人將曉忽至。至乃驚曰：“向遙見(jiàn)火光甚明，故來(lái)投之，那得至而反闇？”修等怪愕。懷明先奉法，自征后，頭上恒載觀世音經(jīng)，轉(zhuǎn)讀不廢；爾夕亦暗誦，咸疑是經(jīng)神力。于是常共祈心，遂以得免，居于京師。元嘉十七年，有沙門詣懷明云：“貧道見(jiàn)此巷中及君家，殊有血?dú)猓艘票苤?。”語(yǔ)畢便去。懷明追而目之，出門便沒(méi)，意甚惡之。經(jīng)二旬，鄰人張景秀傷父，及殺父妾，懷明以為血?dú)庵鳎脽o(wú)事。時(shí)與劉斌劉景文比門連接，同在一巷；其年，并以劉湛之黨，同被誅夷云。[珠林二十三]
宋程德度，武昌人，父道惠，廣州刺史，度為衛(wèi)軍臨川王行參軍。時(shí)在尋陽(yáng)，屋有□窠，夜見(jiàn)屋里忽然自明，有一小兒，從窠而出，長(zhǎng)可尺余，潔凈分明，至度床前曰：“君卻后二年，當(dāng)?shù)瞄L(zhǎng)生之道。”儵然而滅。德度甚秘異之。元嘉十七年，隨王鎮(zhèn)廣陵，遇禪師釋道恭，因就學(xué)禪，甚有解分。到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達(dá)于衢路。闔境往觀，三日乃歇。[珠林二十八]
宋劉琛之，沛郡人也，曾在廣陵逢一沙門，謂琛之曰：“君有病氣，然當(dāng)不死，可作一二百錢食，飯飴眾僧，則免斯患?！辫≈夭恍欧?，心起忿慢，沙門曰：“當(dāng)加祗信，勿用為怒?！毕嗳ザ?，忽不復(fù)見(jiàn)。琛之經(jīng)七日，便病時(shí)氣，危頓殆死；至九日方晝。如夢(mèng)非夢(mèng)，見(jiàn)有五層佛圖在其心上，有二十許僧繞塔作禮，因此而寤，即得大利，病乃稍愈。后在京師住，忽有沙門，先不相識(shí)，直來(lái)入戶，曰：“君有法，緣何不精進(jìn)？”琛之因說(shuō)先所逢遇，答曰“此賓頭盧也?！闭Z(yǔ)已，便去，不知所向。琛之以元嘉十七年夏，于廣陵遙見(jiàn)惠汪精舍前，旛蓋甚眾而無(wú)形像；馳往觀之，比及到門，奄然都滅。[珠林三十六]
宋伏萬(wàn)壽，平昌人也。元嘉十九年，在廣陵為衛(wèi)府行參軍，假訖返舟，四更初過(guò)江。初濟(jì)之時(shí)，長(zhǎng)波安流，中江而風(fēng)起如箭，時(shí)又極暗，莫知所向。萬(wàn)壽先奉法勤至，唯一心歸命觀世音，念無(wú)閑息。俄爾與船中數(shù)人同睹北岸有光，狀如屯火，相與喜曰：“此必是歐陽(yáng)火也。”回舳趣之，未旦而至。問(wèn)彼人，皆云。昨夜無(wú)然火者。方悟神力，至設(shè)齋會(huì)。[珠林二十七]
宋顧邁，吳郡人也，奉法甚謹(jǐn)，為衛(wèi)府行參軍。元嘉十九年，亦自都還廣陵，發(fā)石頭城，便逆湖，朔風(fēng)至橫決，風(fēng)勢(shì)未弭，而舟人務(wù)進(jìn)，既至中江，波浪方壯，邁單船孤征，憂危無(wú)計(jì)，誦觀世音經(jīng)，得十許遍，風(fēng)勢(shì)漸歇，浪亦稍小。既而中流屢聞奇香芬馥不歇，邁心獨(dú)嘉，故歸誦不輟，遂以安濟(jì)。[珠林二十七]
秦沙門釋道冏，鄉(xiāng)里氏族，已載前記，秦姚弘始十八年，師道懿遣至河南霍山采鐘乳，與同學(xué)道朗等四人共行。持炬探穴，入且三里，遇一深流，橫木而過(guò)。冏最先濟(jì)，后輩墜木而死，時(shí)火又滅，冥然昏闇。冏生念已盡，慟哭而已。猶故一心呼觀世音，誓愿若蒙出路，供百人會(huì)，表報(bào)威神。經(jīng)一宿而見(jiàn)小光炯然，狀若熒火，儵忽之間，穴中盡明。于是見(jiàn)路，得出巖下，由此信悟彌深，屢睹靈異。元嘉十九年，臨川康王作鎮(zhèn)廣陵，請(qǐng)冏供養(yǎng)。其年九月，于西齋中作十日觀世音齋，已得九日，夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜還欲坐禪，忽見(jiàn)四壁有無(wú)數(shù)沙門，悉半身出見(jiàn)，一佛螺髻，分明了了；有一長(zhǎng)人，著平上幘，箋布褲褶，手把長(zhǎng)刀，貌極雄異，捻香授道冏，道冏時(shí)不肯受，壁中沙門語(yǔ)云：“冏公可為受香，以覆護(hù)主人?！倍矶羧粺o(wú)所復(fù)見(jiàn)。當(dāng)爾之時(shí)，都不見(jiàn)眾會(huì)諸僧，唯睹所置釋迦文行像而已。[珠林六十五]
宋尼釋曇輝，蜀郡成都人也，本姓青陽(yáng)，名白玉，年七歲，便樂(lè)坐禪。每坐，輒得境界，意未自了，亦謂是夢(mèng)耳。曾與姊共寢，夜中入定，姊于屏風(fēng)角得之，身如木石，亦無(wú)氣息；姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至?xí)圆挥X(jué)。奔問(wèn)巫覡，皆言鬼神所憑。至年十一，有外國(guó)禪師□良耶舍者來(lái)入蜀，輝請(qǐng)咨所見(jiàn)，耶舍者以輝禪既有分，欲勸化令出家。時(shí)輝將嫁，已有定日，法育未展，聞?wù)f，其家潛迎還寺，家既知，將逼嫁之；輝遂不肯行，深立言誓：“若我道心不果，遂被限逼者，便當(dāng)投火飼虎，棄除穢形，愿十方諸佛證見(jiàn)至心。刺史甄法崇，信尚正法，聞?shì)x志業(yè)，迎與相見(jiàn)。并召綱佐及有懷沙門互加難問(wèn)，輝敷演無(wú)屈，坐者嘆之。崇乃許離夫家，聽(tīng)其入道。元嘉十九年，臨川康王延致廣陵。[珠林二十二]
時(shí)宋淮南趙習(xí)，元嘉二十年為衛(wèi)軍府佐，疾病經(jīng)時(shí)，憂必不濟(jì)，恒至心歸佛。夜夢(mèng)一人，形貌秀異，若神人者，自屋梁上，以小裹物及剃刀授習(xí)，云：“服此藥，用此刀，病必即愈。”習(xí)既驚覺(jué)，果得刀藥焉，登即服藥，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。[珠林二十二]
宋沙門釋慧全，涼州禪師也，開(kāi)訓(xùn)教授，門徒五百。有一弟子，性頗粗暴，全常不齒。后忽自云：得三道果，全以其無(wú)行，永不信許。全后有疾，此弟子夜來(lái)問(wèn)訊時(shí)，戶猶閉如故，全頗驚異，欲復(fù)驗(yàn)之。乃語(yǔ)明夕更來(lái)。因密塞窗戶。加以重關(guān)。弟子中宵而至，逕到床前，謂全曰：“阇黎可見(jiàn)信來(lái)。”因曰：“阇黎過(guò)世，當(dāng)生婆羅門家?！比唬骸拔易U積業(yè)，豈方生彼？”弟子云：“阇黎信道不篤，兼外學(xué)未絕，雖有福業(yè)，不能超詣；若作一勝會(huì)，得飯一圣人，可成道果耳。”全于是設(shè)會(huì)。弟子又曰：“可以僧伽黎布施，若有須者，勿擇長(zhǎng)幼?！奔皶?huì)訖施衣，有一沙彌，就全求衣，全謂是其弟子，全云：“吾欲擬奉圣僧，那得與汝？”回憶前言不得擇人，便以歡施。他日見(jiàn)此沙彌，問(wèn)云：“先與汝衣著不大耶？”沙彌曰：“非徒不得衣，亦有緣事，愧不預(yù)會(huì)?！比轿蛳壬硰浾?，圣所化也。弟子久乃過(guò)世，過(guò)世之時(shí)，無(wú)復(fù)余異，唯冢四邊，時(shí)有白光。全元嘉二十年猶存，居在酒泉。[珠林十九]
宋王胡者，長(zhǎng)安人也。叔死數(shù)載，元嘉二十三年，忽見(jiàn)形還家，責(zé)胡以修謹(jǐn)有闕，家事不理，罰胡五杖。傍人及鄰里，并聞其語(yǔ)及杖聲，又見(jiàn)杖瘢跡，而不睹其形；唯胡猶得親接。叔謂胡曰：“吾不應(yīng)死神道須吾算諸鬼錄，今大從吏兵，恐驚損墟里，故不將進(jìn)耳?！焙啻笠?jiàn)眾鬼紛鬧若屯外。俄然叔辭去，曰：“吾來(lái)年七月七日，當(dāng)復(fù)暫還，欲將汝行，游歷幽途，使知罪福之報(bào)也。不須費(fèi)設(shè)，若意不已，止可茶來(lái)耳?！敝疗诠€，語(yǔ)胡家人云：“吾今將胡游觀，畢，當(dāng)使還，不足憂也?！焙搭D臥床上，泯然如盡。叔于是將胡遍觀群山，備睹鬼怪，末至嵩高山。諸鬼遇胡，并有饌設(shè)，余族味不異世中，唯姜甚脆美。胡欲懷將還，左右人笑胡云：“止可此食，不得將還也?！焙┮?jiàn)一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉。胡造之，二僧為設(shè)雜果檳榔等。胡游歷久之，備見(jiàn)罪?？鄻?lè)之報(bào)，乃辭歸。叔謂胡曰：“汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也?！遍L(zhǎng)安道人足白，故時(shí)人謂為白足阿練也，甚為魏虜所敬，虜主主事為師。胡既奉此諫于是寺中，遂見(jiàn)嵩山上年少僧者游學(xué)眾中。胡大驚，與敘乖闊，問(wèn)何時(shí)來(lái)？二僧答云：“貧道本住此寺，往日不憶，與君相識(shí)?！焙鷱?fù)說(shuō)嵩高之遇，此僧云：“君謬耳，豈有此耶？”至明日，二僧無(wú)何而去。胡乃具告諸沙門，敘說(shuō)往日嵩山所見(jiàn)；眾咸驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。元嘉末，有長(zhǎng)安僧釋曇爽來(lái)游江南，具說(shuō)如此也。[珠林六]
宋居士[二字廣記引有]卞悅之，濟(jì)陰人也。作朝請(qǐng)，居在潮溝。行年五十，未有子息，婦為娶妾，復(fù)積載不孕。將祈求繼嗣，千遍轉(zhuǎn)觀世音經(jīng)；[廣記引作發(fā)愿誦觀世音經(jīng)千遍]其數(shù)垂竟，妾便有娠，遂生一男。時(shí)[廣記引有時(shí)字]元嘉二十八年[原奪二字今補(bǔ)]己丑歲也。云云[珠林五十二廣記一百十一]
宋沙門釋曇典白衣時(shí)年三十，忽暴疾而亡，經(jīng)七日方活。說(shuō)：初亡時(shí)，見(jiàn)二人驅(qū)將去，使輦米。伴輦可有數(shù)千人，晝夜無(wú)休息。見(jiàn)二道人云：“我是汝五戒本師?！眮?lái)慰問(wèn)之。師將往詣官主，云是貧道弟子，且無(wú)大罪，歷算未窮。即見(jiàn)放遣。二道人送典至家，住其屋上，具約示典。可作沙門，勤修道業(yè)。言訖下屋，道人推典著尸腋下，于是而穌。后出家，經(jīng)二十年，以元嘉十四年亡。[珠林九十]
宋王淮之字元曾，瑯琊人也，世以儒專，不信佛法。常謂：身神俱滅，寧有三世？元嘉中，為丹陽(yáng)令，十年，得病氣絕，少時(shí)還復(fù)暫蘇。時(shí)建康令賀道力省疾，下床會(huì)，淮之語(yǔ)力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有征矣。”道力曰：“明府生平置論不爾，今何見(jiàn)而乃異之耶？”[上二字及乃字并依廣記引補(bǔ)]淮之?dāng)俊醮鹪疲骸吧駥?shí)不盡，佛教不得不信。”語(yǔ)卒而終。[珠林七十九廣記九十九]
宋沙門慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數(shù)十人值諜東下，和亦預(yù)行。行至雀渚而值臺(tái)軍西上，諜眾離散，各逃草澤，和得竄下至新林外會(huì)。見(jiàn)野老衣服縷弊，和乃以完整褲褶易其衣，提籃負(fù)擔(dān)，若類田人。時(shí)諸游軍捕此散諜，視和形色，疑而問(wèn)之；和答對(duì)謬略，因被笞掠，登將見(jiàn)斬。和自散走，但恒誦念觀世音經(jīng)，至將斬時(shí)，祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，并驚而釋之。和于是出家，遂成精業(yè)。[珠林二十七]
宋慧遠(yuǎn)沙門者，江陵長(zhǎng)沙寺僧也，師慧印，善禪法，號(hào)曰禪師。遠(yuǎn)本印蒼頭，名黃遷，年二十時(shí)，印每入定，輒見(jiàn)遷先世乃是其師，故遂度為弟子。常寄江陵市西楊道產(chǎn)家，行般舟勤苦歲余，因爾遂頗有感變；或一日之中，赴十余處齋，雖復(fù)終日竟夜行道轉(zhuǎn)經(jīng)，而家家悉見(jiàn)黃遷在焉。眾稍敬異之，以為得道。孝建二年一日，自言死期，謂道產(chǎn)曰：“明夕吾當(dāng)于君家過(guò)世。”至日，道產(chǎn)設(shè)八關(guān)，然燈通夕。初夜中夜，遷猶豫眾行道，休然不異；四更之后，乃稱疲而臥，顏色稍變，有頃而盡?！鹁碁樵O(shè)三七齋，起塔，塔今猶存。死后久之，現(xiàn)形多寶寺，謂曇珣道人云：“明年二月二十三日，當(dāng)與諸天共相迎也?！毖砸讯?。曇珣即于長(zhǎng)沙禪房設(shè)齋九十日，舍身布施至其日，苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設(shè)法會(huì)。三更中，呼問(wèn)眾僧：“有聞見(jiàn)不？”眾自不覺(jué)異也，珣曰：“空中有奏樂(lè)聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣?！北娚歼€堂就席，而珣已盡。[珠林九十七又十九]
宋路昭太后大明四年，造普賢菩薩乘寶轝白象，安于中興禪房，因設(shè)講于寺。其年十月八日，齋畢解座，會(huì)僧二百人。于時(shí)寺宇始構(gòu)，帝甚留心，輦蹕臨幸，旬必?cái)?shù)四，僧徒勤整，禁衛(wèi)嚴(yán)肅。爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧，預(yù)于座次，風(fēng)貌秀舉，闔堂驚矚，齋主與語(yǔ)，往還百余言，忽不復(fù)見(jiàn)。列筵同睹識(shí)其神人矣。[珠林十七]
宋大明年中，有寺統(tǒng)法師名道溫，居在棱陵縣。既見(jiàn)皇太后睿鑒沖明。圣符幽洽，滌思凈場(chǎng)研襟至境；固以聲藻震中，事靈梵表，乃創(chuàng)思镕斲，抽寫神華模造普賢彩儀盛像，寶傾宙珍，妙盡天飾。所設(shè)講齋，迄今月八日，嚫會(huì)有限，名簿索定，引次就席，數(shù)無(wú)盈減。轉(zhuǎn)經(jīng)將半，景及昆吾，忽睹異僧，預(yù)于座內(nèi)，容止端嚴(yán)，氣貌秀發(fā)，舉僧矚目，莫有識(shí)者。齋主問(wèn)曰：“上人何；名？”答曰：“名慧明?！眴?wèn)住何寺？答云：“來(lái)自天安。”言對(duì)之間，倏然不見(jiàn)?！鹛皿@魂，遍筵肅慮，以為明祥所賁，幽應(yīng)攸闡，紫山可睹，華臺(tái)不遠(yuǎn)。蓋聞至誠(chéng)所感還景移緯，澄心所殉，發(fā)石開(kāi)泉；況帝德涵運(yùn)，皇功懋洽，仁洞干遐，理暢冥外，故上王盛士，克表大明之朝，勸發(fā)妙身，躬見(jiàn)龍飛之室。意若曰：陛下慧燭?？h，明華日月。故以慧明為人名，繼天興祚式垂無(wú)疆，故以天安為寺稱。神基彌遠(yuǎn)，道政方凝，九服識(shí)泰，萬(wàn)宇齊悅。謹(jǐn)列言屬縣以詮天休。[珠林十七]
宋蔣小德，江陵人也，為兵州刺史朱循時(shí)為聽(tīng)事監(jiān)師，少而信向，勤謹(jǐn)過(guò)人，循大喜之，每有法事，輒令典知其務(wù)。大明末年，得病而死，夜三更，將殮便穌活。言：有使者，稱王命召之，小德隨去。既至，王曰：“君精勤小心，虔奉大法，帝敕精旨，以君專至，宜速生善地；而君算猶長(zhǎng)，故令吾特相召也。君今日將受天中快樂(lè)欣然?！毙〉录沃Z。王曰：“君可且還家，所欲屬寄及作功德，可速之，七日復(fù)來(lái)也?！毙〉率苎远鴼w。路由一處，有小屋殊陋弊，逢新寺難公于此屋前。既素識(shí)，具相問(wèn)訊，難云：“貧道自出家來(lái)，未嘗飲酒，且就蘭公，蘭公苦見(jiàn)勸逼，飲一升許，被王召，用此故也。貧道若不坐此，當(dāng)?shù)蒙?，今乃居此弊宇，三年之后，方得上耳?！毙〉轮良遥?yàn)其言，即夕遽遣人參訊難公，果以此日于蘭公處睡臥，至夕而亡。小德既愈，七日內(nèi)大設(shè)福供，至期奄然而卒。朱循即免家兵戶。蘭難二僧并居新寺，難道行大精，不同余僧。[珠林九十四]
宋吳興沈僧覆，大明末，本土饑荒，逐食至山陽(yáng)；晝?nèi)胪鸵捌蚴常惯€寄寓寺舍左右。時(shí)山陽(yáng)諸寺小形銅像甚眾，僧覆與其鄉(xiāng)里數(shù)人，積漸竊取，遂囊篋數(shù)四悉滿焉。因?qū)⑦€家，共鑄為錢。事既發(fā)覺(jué)，執(zhí)送出都，入船便云：見(jiàn)人以火燒之。晝夜叫呼，自稱楚毒不可堪忍，未及刑坐而死；舉體皆炘裂，狀如火燒。吳郡朱亨親識(shí)僧覆，具見(jiàn)其事。[珠林七十九廣記一百十六]
宋尼釋慧玉，長(zhǎng)安人也，行業(yè)勤修，經(jīng)戒通備。嘗于長(zhǎng)安薛尚書(shū)寺見(jiàn)紅白光十余日中，至四月八日，六重寺沙門來(lái)游此寺，于光處得彌勒金像，高一尺余?；塾窈竽隙煞?，住江陵靈收寺。元嘉十四年十月夜，見(jiàn)寺東樹(shù)有紫光爛起，暉映一林，以告同學(xué)妙光等，而悉弗之見(jiàn)也。二十余日，玉常見(jiàn)焉。后寺主釋法弘將于樹(shù)下?tīng)I(yíng)筑禪基，仰首條閑得金坐像，亦高尺許也。[珠林十六]
宋費(fèi)崇先者，吳興人也，少頗信法，至三十際，精勤彌至。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝惠遠(yuǎn)家，二十四日，晝夜不懈。每聽(tīng)經(jīng)，常以鵲尾香爐置膝前。[初學(xué)記二十五引云費(fèi)崇先少信佛常以鵲尾香爐置膝前]初齋三夕，見(jiàn)一人容服不凡，逕來(lái)舉爐將去；崇先視膝前爐猶在其處，更詳視此人，見(jiàn)提去甚分明，崇先方悟是神異。自惟衣裳新濯，了無(wú)不凈，唯坐側(cè)有唾壺；既使去壺，即復(fù)見(jiàn)此人還爐坐前，未至席頃猶見(jiàn)兩爐，既即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影乎。崇先又當(dāng)聞人說(shuō)：福遠(yuǎn)寺有僧欽尼精勤得道，欣然愿見(jiàn)，未及得往，屬意甚至。嘗齋于他家，夜三更中，忽見(jiàn)一尼，容儀端嚴(yán)著赭布袈娑，正立齋席之前，食頃而滅。及崇先后覲此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。[珠林二十四]
東海何敬叔，少而奉佛，至泰始中，隨湘州刺史劉韜[珠林十四作劉韞]監(jiān)營(yíng)浦縣。敬叔時(shí)遇有旃檀，制以為像，像將就而未有光材；敬叔意愿甚勤，而營(yíng)索無(wú)處，憑幾微睡，見(jiàn)一沙門納衣杖錫來(lái)，[上五字依廣記引補(bǔ)]語(yǔ)敬叔云：“縣后何家有一桐盾，甚堪像光，其人極惜之，苦求可得也?！本词邋?，問(wèn)縣后，果有何家。因求買盾，何氏云：“實(shí)有此盾，甚愛(ài)惜之，明府何以得知？”敬叔具說(shuō)所夢(mèng)，何氏驚嘉，奉以制光。[御覽三百五十七廣記二百七十六珠林十四云后為相府直省中夜夢(mèng)像云鼠嚙吾足清旦疾歸視像果然矣]
宋袁炳，字叔煥，陳郡人也。泰始末為臨湘令。亡后積年，友人司馬遜于將曉閑如夢(mèng)見(jiàn)炳來(lái)，陳敘闊別，訊問(wèn)安否，既而謂遜曰：“吾等平生立意置論，常言生為馳役，死為休息，今日始知，[廣記引有知字]定不然矣。恒患在世有人，務(wù)馳求金幣，共相贈(zèng)遺，幽途此事，亦復(fù)如之?！边d問(wèn)：罪福應(yīng)報(bào)，定實(shí)如何？炳曰：“如我舊見(jiàn)，與經(jīng)教所說(shuō)，不盡符同，將是圣人抑引之談耳！如今所見(jiàn)，善惡大科，略不異也。然殺生故最為重，禁慎不可犯也?！边d曰：卿此征相示，良不可言，當(dāng)以語(yǔ)白尚書(shū)也?！北唬骸吧跎?，亦請(qǐng)卿敬情尚書(shū)?！睍r(shí)司空簡(jiǎn)穆王公[廣記引作時(shí)司空王僧虔]為吏部尚書(shū)，炳遜并其游賓，故及之。往返可數(shù)百語(yǔ)，辭去，遜曰：“闊別之久，恒思敘集，相值甚難，何不小住？”炳曰：“止暫來(lái)耳！不可得久留。且此輩語(yǔ)亦不容得委悉。”于是而去。初炳來(lái)闇夜，遜亦了不覺(jué)所以而明得睹見(jiàn)炳，既去，遜下床送之，始躡屐而還闇，見(jiàn)炳腳間有光可尺許，示得照其兩足，余地猶皆闇云。[珠林二十一廣記三百二十六]
宋沙門道志者，北多寶僧也，嘗為眾僧，[為眾二字依廣記引補(bǔ)]令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾。后遂偷像眉間珠相，既而開(kāi)穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺(jué)也。積旬余而得病，便見(jiàn)異人以戈矛刺之，時(shí)來(lái)時(shí)去，來(lái)輒驚噭，應(yīng)聲流血。初猶日中一兩如此，其后疾甚，刺者稍數(shù)，傷痍遍體，呻呼不能絕聲。同寺僧眾，頗疑其有罪，欲為懺謝，始問(wèn)猶諱而不言，將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請(qǐng)救，曰：“吾愚悖不通，謂無(wú)幽途，失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死縈刀鑊，已糜之身，唯垂哀恕。今無(wú)復(fù)余物，唯衣被氈履，或足充一會(huì)，并煩請(qǐng)?jiān)妇邽椋瑧曰?。昔偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可?fù)得，一以質(zhì)錢，在陳照家，今可贖取?！钡乐炯人?，諸僧合集贖得相珠，并設(shè)齋懺，初，工人復(fù)相珠時(shí)，展轉(zhuǎn)迥趣，終不安合，眾僧復(fù)為禮拜燒香，乃得著焉。年余而同學(xué)等于昏夜閑聞空中有語(yǔ)，詳聽(tīng)即道志聲也。自說(shuō)云：自死以來(lái)，備縈痛毒，方累年劫，未有出期；賴蒙眾僧，哀憐救護(hù)，贖像相珠，故于苦酷之中，時(shí)有閑息。感恩罔已，故暫來(lái)稱謝，言此而已。聞其語(yǔ)時(shí)，腥腐臭氣，苦痛難過(guò)，言終久久，臭乃稍歇。此事在泰始末年，其寺好事者，已具條記。[珠林七十九廣記一百十六]
宋陳秀遠(yuǎn)者，潁川人也，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過(guò)耳順，篤業(yè)不衰。宋元徽二年，七月中，于昏夕閑，閑臥未寢，嘆念萬(wàn)品死生，流轉(zhuǎn)無(wú)定，自惟已身，將從何來(lái)，一心祈念，冀通感夢(mèng)。時(shí)夕結(jié)陰，室無(wú)燈燭，有頃，見(jiàn)枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。秀遠(yuǎn)遽起坐，合掌端念。頃，見(jiàn)中寧四五丈上，有一橋閣焉，又闌檻朱彩，立于空中，秀遠(yuǎn)了不覺(jué)升動(dòng)之時(shí)，而已自見(jiàn)平坐橋側(cè)。見(jiàn)橋上士女，往返填衢，衣服妝束，不異世人。末有一嫗，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠(yuǎn)左邊而立；有頃，復(fù)有一婦人，通體衣白布，為偏環(huán)髻，手持華香，當(dāng)前而立。語(yǔ)秀遠(yuǎn)曰：“汝欲睹前身，即我是也，以此華供養(yǎng)佛故，故得轉(zhuǎn)身作汝?！被刂赴讒炘唬骸按思磸?fù)是我先身也。”言畢而去，去后橋亦漸隱。秀遠(yuǎn)忽然不覺(jué)還下之時(shí)，光亦尋滅也。[珠林三十二廣記一百十四]
宋沙門智達(dá)者，益州索寺僧也，行頗流俗，而善經(jīng)唄。年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮，遂經(jīng)二日稍還，至三日旦，而能言視。自說(shuō)言：始困之時(shí)，見(jiàn)兩人皆著黃布褲褶，一人立于戶外，一人逕造床前，曰：“上人應(yīng)去，可下地也?！边_(dá)曰：“貧道作羸，不堪涉道?！贝巳藦?fù)曰：“可乘轝也?！毖宰涠X至，達(dá)既升之，意識(shí)恍然，不復(fù)見(jiàn)家人屋及所乘轝。四望極目，但睹荒野途逕艱危，示道登躡之，不得休息。至于朱門，墻闥甚華，達(dá)入至堂下。堂上有一貴人，朱衣冠幘，據(jù)床傲坐，姿貌嚴(yán)遠(yuǎn)，甚有威容，左右兵衛(wèi)百許人，皆朱拄刀，列直森然。貴人見(jiàn)達(dá)，乃斂顏正色謂曰：“出家之人，何宜多過(guò)？”達(dá)曰：“有識(shí)以來(lái)不憶作罪?！眴?wèn)曰：“誦戒廢不？”達(dá)曰：“初受具足之時(shí)，實(shí)常習(xí)誦，比逐齋講，恒事轉(zhuǎn)經(jīng)，故于誦戒，時(shí)有虧廢?！睆?fù)曰：“沙門時(shí)不誦戒，此非罪何為？可且誦經(jīng)！”達(dá)即誦法華，三契而止。貴人敕所錄達(dá)使人曰：“可送置惡地，勿令太苦?！倍艘_(dá)將去，行數(shù)十里，稍聞轟○鬧聲沸火，而前路轉(zhuǎn)闇。次至一門，高數(shù)十丈，色甚堅(jiān)黑，蓋鐵門也，墻亦如之。達(dá)心自念：經(jīng)說(shuō)地獄，此其是矣。乃大恐怖。悔在世時(shí)，不修業(yè)行。及大門里，鬧聲轉(zhuǎn)壯，久之靖聽(tīng)，方知是人叫呼之響，門里轉(zhuǎn)闇，無(wú)所復(fù)見(jiàn)。時(shí)火光乍滅乍揚(yáng)，見(jiàn)有數(shù)人，反縛前行，后有數(shù)人，執(zhí)○○之，血流如泉；其一人乃達(dá)從伯母，彼此相見(jiàn)，意欲共語(yǔ)，有人曳之殊疾，不遑得言。入門二百許步，見(jiàn)有一物，形如米囤，可高丈余，二人執(zhí)達(dá)，擲置囤上，囤里有火，焰燒達(dá)身，半體皆爛，痛不可忍，自囤墜地，悶絕良久。二人復(fù)將達(dá)去。見(jiàn)有鐵鑊十余，皆煮罪人，人在鑊中，隨沸出沒(méi)，鑊側(cè)有人，以○刺之，或有攀鑊出者，兩目沸凸，舌出尺余，肉盡炘爛而猶不死。諸鑊皆滿，唯有一鑊尚空，二人謂達(dá)曰：“上人即時(shí)應(yīng)入此中?！边_(dá)聞其言，肝槳涂地，乃請(qǐng)之曰：“君聽(tīng)貧道，一得禮佛，便至心稽首，愿免此苦?！狈厥稠?，祈悔特至。既而四望，無(wú)所復(fù)見(jiàn)，唯睹平原茂樹(shù)，風(fēng)景清明。而二人猶導(dǎo)達(dá)行，至一樓下，樓形高小，上有人裁得容坐，謂達(dá)曰：“沙門現(xiàn)受輕報(bào)，殊可欣也?！边_(dá)于樓下，忽然不覺(jué)還就身時(shí)。達(dá)今猶存在索寺也，齋戒愈堅(jiān)，禪誦彌固。[珠林九十]
宋袁廓，字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞，病經(jīng)少日，奄然如死，但余息未盡，棺含之具并備，待畢而殮，三日而能轉(zhuǎn)動(dòng)視瞬。自說(shuō)云：有使者稱教喚，廓隨去，既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。既命廓進(jìn)，主人南面，階陛森然，威飾冠首。執(zhí)刀者點(diǎn)廓坐，坐定，溫涼畢，設(shè)酒炙果粽菹肴等，廓皆嘗進(jìn)，種族形味，不異世中。酒數(shù)行，主人謂廓曰：“身至簿不幸合任有闕，以君才穎，故欲相屈，當(dāng)能顧懷不？”廓意亦知是幽途，乃固辭：凡薄非所克堪，家少窮孤，兄弟零落公私二三，乞蒙恩放。主人曰：“君當(dāng)以幽顯異方，故有辭耳。此間榮群資待，身口服御，乃當(dāng)勝君世中勤勤之懷。甚貪共事，想必降意，副所期也。”廓復(fù)固請(qǐng)?jiān)唬骸澳信耆?，并在齠齔，仆一旦恭任，養(yǎng)視無(wú)托，父子之戀理有可矜?！崩蛄魈榛?。主人曰：“君辭讓乃爾，何容相逼？愿言不獲，深為嘆恨。”就案上取一卷文書(shū)拘黵之。既而廓謝恩辭歸，主人曰：“君不欲定省先亡乎？”乃遣人將廓行，經(jīng)歷寺署甚眾，末得一垣，城門楣并，蓋囹圄也。將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。次有一屋，見(jiàn)其所生母羊氏在此屋中，容服不佳，甚異平生，見(jiàn)廓驚喜。戶邊有一人，身面?zhèn)?，形類甚異，呼廓語(yǔ)，廓驚問(wèn)其誰(shuí)？羊氏謂廓曰：“此王夫人，汝不識(shí)耶？”王夫人曰：“吾在世時(shí)，不信報(bào)應(yīng)，雖復(fù)無(wú)甚余罪，正坐鞭撻婢仆過(guò)苦，故受此罰。亡來(lái)楚毒，殆無(wú)暫休，今特少時(shí)寬隙耳。前喚汝姊來(lái)，望以自代，竟無(wú)所益，徒為憂聚?！毖援吿殂簦醴蛉思蠢漳敢?。廓姊時(shí)亦在其側(cè)。有頃，使人復(fù)將廓去，經(jīng)涉巷陌，閭里整頓，似是民居。末有一宅竹籬茅屋，見(jiàn)父披被著巾，墚案而坐。廓入門，父揚(yáng)手遣廓曰：“汝即蒙罷，可速歸去，不須來(lái)也。廓跪辭而歸，使人送廓至家而去。廓今太子洗馬是也?！盵珠林五十二]
宋韓徽者，未詳何許人也，居于支江，其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。升明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長(zhǎng)史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子系于郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴(yán)，須考畢情黨，將悉誅滅?；栈唐葻o(wú)計(jì)，待斯而已。徽本嘗事佛，頗諷讀觀世音經(jīng)，于是晝夜誦經(jīng)至數(shù)百遍。方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆吒之聲，已而視其鎖，鏙然自解?；諔知z司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘鍱?；杖绯ＶS誦，又經(jīng)一日，鎖復(fù)鳴解，狀如初時(shí)。吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之?；战裆性冢跇I(yè)殊至。[珠林二十七]
宋釋慧嚴(yán)京師東安寺僧也，理思該暢，見(jiàn)器道俗。嘗嫌大涅槃經(jīng)文字繁多，遂加刊削，就成數(shù)卷，寫兩三通，以示同好。因?qū)嬪恢H，忽見(jiàn)一人，身長(zhǎng)二丈余，形氣偉壯，謂之曰：“涅槃尊經(jīng)，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？”嚴(yán)悵然不釋，猶以發(fā)意，茍覓多知明夕將臥，復(fù)見(jiàn)昨人，甚有怒色，謂曰：“過(guò)而知改，是謂非過(guò)；昨故相告，猶不己乎？此經(jīng)既無(wú)行理，且君禍亦將及?！眹?yán)驚覺(jué)失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。塵外精舍釋道儼具所諳聞也。[珠林十八]
宋羅玙妻費(fèi)氏者，寧蜀人，父悅宋寧州刺史。費(fèi)少而敬信，誦法華經(jīng)，數(shù)年勤至不倦，后忽得病，苦心痛守命，闔門遑懼，屬纊待時(shí)。費(fèi)氏心念：我誦經(jīng)勤苦，宜有善佑，庶不于此，遂致死也。既而睡臥，食頃，如寤如夢(mèng)見(jiàn)佛于窗中，授手以摩其心，應(yīng)時(shí)都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦聞香氣。玙從妹即琰外族曾祖尚書(shū)中兵郎費(fèi)愔之夫人也，于時(shí)省疾床前，亦具聞見(jiàn)。于是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞進(jìn)化子侄焉。[珠林九十五廣記一百九]
宋彭子喬者，益陽(yáng)縣人也，任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系，子喬，少年，嘗經(jīng)出家，末雖還俗，猶常誦習(xí)觀世音經(jīng)。時(shí)文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無(wú)復(fù)余計(jì)，唯至誠(chéng)誦經(jīng)至百余遍。疲而晝寢，時(shí)同系者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風(fēng)上，有頃，一鶴下至子喬邊，時(shí)復(fù)覺(jué)如美麗人形而已。道策起，見(jiàn)子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。問(wèn)子喬：有所夢(mèng)不？喬曰：“不夢(mèng)，”道策如向所見(jiàn)說(shuō)之。子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍更著。經(jīng)四五日而蒙釋放。琰族兄璉，親識(shí)子喬及道策，聞二人說(shuō)皆同如此。[珠林二十七]
宋董青建者，不知何許人，父字賢明，建元初為越騎校尉。初，建母宗氏孕建時(shí)，夢(mèng)有人語(yǔ)云：“爾必生男，體上當(dāng)有青志，可名為青建?！奔吧缪?，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見(jiàn)者咸異之。至年十四，而州迎主簿。建元初，皇儲(chǔ)鎮(zhèn)樊漢，為水曹參軍。二年七月十六日，寢疾，自云：必不振濟(jì)。至十八日臨盡，起坐謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕；愿母自割，不須憂念。”因七聲大哭，聲盡而絕。將殯喪齋前，其夜靈語(yǔ)云：“生死道乖，勿安齋前，自當(dāng)有造像道人來(lái)迎喪者?！泵魅?，果有道人來(lái)，名曇順，即依靈語(yǔ)，向曇順說(shuō)之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應(yīng)。寺西有少空地，可得安葬也?！彼煸崴逻?。三日，其母將親表十許人，墓所致祭，于墓東見(jiàn)建如生，云：“愿母割哀還去，建今還在寺住，”母即止哭而還，舉家菜食長(zhǎng)齋。至閏月十一日。賢明夢(mèng)見(jiàn)建云：“愿父暫出東齋。”賢明便香湯自浴齋，出東齋。至十四夜，于眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時(shí)。父問(wèn)：“汝住在何處？”建云：“從亡來(lái)住在練神宮中，滿百日當(dāng)?shù)蒙崂?。建不忍?jiàn)父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩請(qǐng)四天王，故得暫還。愿父母從今以后，勿復(fù)啼哭祭祀。阿母已發(fā)愿求見(jiàn)建，母不久當(dāng)命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終之后，當(dāng)三年受罪報(bào)，勤苦行道，可得免脫?！眴?wèn)曰：汝從夜中來(lái)，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天共下，此其身光耳！”又問(wèn)云：“汝天上識(shí)誰(shuí)？”建曰：“見(jiàn)王車騎張吳興外祖宗西河?！苯ㄔ唬骸胺堑艘婚T中生，從四十七年以來(lái)，至今七死也生，已得四道果。先發(fā)七愿，愿生人閑，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時(shí)，見(jiàn)七處生死，所以大哭者，與七家分別也?！眴?wèn)云：“汝昔生誰(shuí)家？”建曰：“生江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。唯此間生十七年，余處止五三年耳。目今以后，毒癘歲多，宜勤修功德。建見(jiàn)世人死，多墮三涂，生天者少；勤精進(jìn)，可得免度，發(fā)愿生天，亦得相見(jiàn)，行脫差異，無(wú)相值期?！庇謫?wèn)云：“汝母憂憶汝，垂死，可令見(jiàn)汝不？”建曰：不須相見(jiàn)，益懷煎苦耳！耶但依向言說(shuō)之。諸天已去，不容久住?！睉K有悲色，忽然不見(jiàn)。去后竹林左右，猶有香氣，家人亦并聞?dòng)嘞阊伞＝ㄔ扑呒?；江湛羊希張永王玄謨蕭惠明梁季父也。賢明遂以出家，名法藏也。[珠林五十二]
齊王氏，名四娘，永明三年病死，下尸在地，為莊飾者，覺(jué)其心暖，故未殯殮。經(jīng)二宿，肌體稍溫。氣息漸還，俄而能言。自說(shuō)：有二人錄其將去，至一大門有一沙門，踞胡床坐。見(jiàn)之甚驚，問(wèn)：何故來(lái)？乃罵此二人云：“汝誤錄人來(lái)，各鞭四十余，此四娘女郎可去。答曰：“向來(lái)恍恍，不知道路，請(qǐng)人示津?！鄙抽T即命一人力送之行，少地，見(jiàn)其先死奴子倚高樓上，驚問(wèn)：“四娘那忽至此？欲見(jiàn)新婦不？”答：“不知處?！眴九运停疲骸安坏梅钏?，四娘但去，前路應(yīng)相值也。”投一馬鞭與之，曰：“謹(jǐn)執(zhí)此鞭，自知行路?！笨尚袛?shù)里，便見(jiàn)新婦，即四娘之□也，正被苦鼟，四體磣縛，如○鵝鴨法，縣于路側(cè)，相見(jiàn)悲號(hào)。新婦自說(shuō)：生時(shí)作罪，今貽此楚毒，欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不睹形。四娘問(wèn)：“此為何聲？”答曰：“此是無(wú)行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報(bào)，呼叫聲也?！庇谑恰趼范鴼w，須臾至家。見(jiàn)其尸骸，意甚憎惡，不復(fù)愿還；不覺(jué)有人排其踣著，乃得就身而稍穌活。其人今休然尚存。[珠林九十一]
前齊永明中，揚(yáng)都高座寺釋慧進(jìn)者，少雄勇游俠，年四十，忽悟非常，因出家。蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執(zhí)卷便病。乃發(fā)愿造百部，以悔先障。始聚得一千六百文，賊來(lái)索物，進(jìn)示經(jīng)錢，賊慚而退。爾后遂成百部，故病亦愈。誦經(jīng)既度，情愿又滿，回此誦業(yè)，愿生安養(yǎng)。聞空中告曰：“汝愿已足，必得往生?！睙o(wú)病而卒，八十余矣。[珠林九十五]
沙門安法開(kāi)者，北人也，嘗見(jiàn)吳公，長(zhǎng)三尺，自屋墮地，旋回而去。[御覽九百四十六]
元嘉八年蒲阪城中大災(zāi)火，里中小屋雖焚，而于煨燼下得金經(jīng)，紙素如故。[蘇易簡(jiǎn)文房四譜四]
晉世有竺長(zhǎng)舒者，本天竺人，專心誦觀世音經(jīng)為業(yè)，后居吳中。于時(shí)邑內(nèi)遭火，屋宇連棟，甍檐相接，火至皆焚，無(wú)能為救。長(zhǎng)舒家正在下風(fēng)，分意燒毀，一心喚觀世音。欲至舒家，風(fēng)回火滅，竟家獲免。合縣驚異，嘆其有神。時(shí)有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應(yīng)，火燒不然？到后夜風(fēng)急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過(guò)。舒云：“我無(wú)神力，常以觀世音為業(yè)，每有事恒得免脫也。”[辯正論八注]
晉世沙門僧洪住京師瓦官寺，當(dāng)義熙十二年時(shí)，官禁镕鑄，洪既發(fā)心鑄丈六金像：“像若圓滿，我死無(wú)恨?！北慵赐佃T，鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴(yán)。心念觀世音，日誦百遍，便夢(mèng)所鑄金像往獄，手摩頭曰：無(wú)慮。”其像胸前一尺許銅色燋沸。當(dāng)洪禁日，感得國(guó)家牛馬，不肯人欄，時(shí)以為怪。旬日敕至彭城洪因放免像即破模自現(xiàn)。[同上]
史俊有學(xué)識(shí)，奉道而慢佛，常語(yǔ)人云：“佛是小神，不足事耳?！泵恳?jiàn)尊像，恒輕誚之，后因病腳攣，種種祈福，都無(wú)效驗(yàn)，其友人趙文謂曰：“經(jīng)道福中，佛福第一，可試造觀音像?！笨∫圆〖?，如言灌像，像成夢(mèng)觀音，遂差。[辯正論八注云出宣驗(yàn)冥祥等記](méi)
陳玄范妻張氏，精心奉佛，恒愿自作一金像，終身供養(yǎng)，有愿皆從。專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見(jiàn)高座上。[辯正論八注云出宣驗(yàn)冥祥等記](méi)
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