巡臺(tái)給事中六十七著的「番社采風(fēng)圖考」有兩個(gè)刊本：一個(gè)是藝海珠塵本，一個(gè)是昭代叢書本。因?yàn)檎汛鷧矔径嘁黄衔?，所以先把它錄出副本，再用藝海珠塵本校了一遍，然後標(biāo)點(diǎn)付印，列為臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊第九○種。
兩個(gè)刊本的前面都載有巡畫御史范咸撰的序文。序文裏說(shuō)：「同事黃門六公，博學(xué)洽聞，留意於絕俗殊風(fēng)；既作臺(tái)海采風(fēng)圖考，復(fù)就見(jiàn)聞所及，命工繪為圖若干冊(cè)，亦各有題詞，以為之考」。足見(jiàn)「番社采風(fēng)圖考」原來(lái)是有圖的。但是後來(lái)刻書的人沒(méi)法將原圖影印出來(lái)，只好丟開(kāi)原圖，僅刻圖說(shuō)性質(zhì)的文字。所以昭代叢書本後面所載楊復(fù)吉的跋文就認(rèn)為「其圖久佚」，而以「不克並錄」為可惜了。
現(xiàn)在我們找到三種「番社圖」，都縮小影印在這個(gè)新刊本裏：
第一種是省立臺(tái)北圖書館藏的「六十七兩采風(fēng)圖合卷」。原圖為工筆著色的繪本。一部分是描繪番人生活情況的，計(jì)有瞭望、渡溪、舂米、耕種、捕鹿、刈禾、種芋、布床、乘屋、糖廍、織布、迎婦等十二幅；就是「番社采風(fēng)圖」。另一部分是描繪臺(tái)灣物產(chǎn)的，如小米、番麥、番薯、椰子、檳榔、西瓜、芽蕉、荔支、龍眼、番柿、黃梨、刺竹、刺桐、番石榴、波羅蜜、浮?；?、魚子蘭之類，共計(jì)十二幅；就是「臺(tái)海采風(fēng)圖」。其中有三幅是重複的被刪去了，仍存九幅。因?yàn)槭前褍商讏D合併在一起的，所以題做「兩采風(fēng)圖合卷」。圖內(nèi)原有的說(shuō)明文字，經(jīng)過(guò)照相縮小之後便看不清楚了，所以分別抄出來(lái)另排在每圖的下面，或在每圖的次頁(yè)。
第二種是中央研究院歷史語(yǔ)言研究所藏的「臺(tái)番圖說(shuō)」。原圖也是工筆著色的繪本。除第一幅番社是表明番社的地理位置之外，其餘十七幅都是描繪番人生活情況的。其中有十二幅與第一種的第一部分完全相同，另外多出了捕魚、猱採(cǎi)、遊車、守隘、社師等五幅圖。圖內(nèi)的說(shuō)明文字，除第一圖的番社名稱因?yàn)樽舟E模糊難於辯認(rèn)外，也都抄出來(lái)另排在每圖的下面。
第三種是從故宮信片第十三輯第一組「臺(tái)灣內(nèi)山番地風(fēng)俗圖」翻印的。此圖原藏內(nèi)務(wù)府造辦處，後存故宮博物院的文獻(xiàn)館，分上下二冊(cè)，共二十四圖，絹本著色，不著繪者及年代（見(jiàn)文獻(xiàn)叢編第十七輯）。這二十四幅圖全是描繪番人生活情況的。其中有一大半（乘屋、種園、饁餉、穫稻、夜舂、渡溪、遊社、書塾、紡織、射魚、捕鹿、猱採(cǎi)、哨望、迎婦）與第一、二種各圖的名稱或畫稿雖不完全相同，但其所繪題材是相同的。另一小半（牽手、禾間、會(huì)飲、闘捷、賽戲、互市、文身、捉牛、樹宿、浴兒）卻為第一、二種圖內(nèi)所沒(méi)有。每圖的說(shuō)明文字並不見(jiàn)於圖內(nèi)，大約原來(lái)就是寫在圖外的。第一、第二兩套圖內(nèi)相同各圖的說(shuō)明文字也相同，惟有這一套圖的說(shuō)明文字和前兩種的都不相同。因此可以斷定前兩種「番社圖」是出於一個(gè)畫工的手筆，後一種「番社圖」是出於另一個(gè)畫工的手筆。
這三種番社圖的前後都沒(méi)有序文和跋文，然而在余文儀續(xù)修的臺(tái)灣府誌卷二十二藝文三裏面卻載有六十七自撰的「臺(tái)海采風(fēng)圖序」和莊年撰的「記采風(fēng)圖後」?，F(xiàn)在把這兩篇文章排在後面，作為附錄之一。
黃叔璥對(duì)於各番社的衣食住行和婚喪習(xí)俗曾作有系統(tǒng)的記載。他的「番俗六考」三卷和「番俗雜記」一卷已經(jīng)刊在臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊第四種「臺(tái)海使槎錄」中?，F(xiàn)在又把省立臺(tái)北圖書館藏的「黃叔璥臺(tái)灣番社圖」縮小影印，作為本書的附錄之二。原圖高一尺二寸、長(zhǎng)約一丈，是一幅紙本著色的番社地圖。此圖大概是黃叔璥撰寫「六考」和「雜記」時(shí)繪製的，但因無(wú)法刊刻，所以不見(jiàn)於「使槎錄」。
余文儀續(xù)修臺(tái)灣府誌卷二十二藝文三又載范咸撰「海東選蒐圖序」一篇。按例：每年冬天巡臺(tái)御史要檢閱臺(tái)灣駐軍一次。選蒐圖便是描繪六十七和范咸兩位巡方侍御在臺(tái)舉行閱兵大典情形的。原圖現(xiàn)在雖然看不到了，但這篇圖序未嘗不是臺(tái)灣史料的一鱗半爪，所以也把它抄出來(lái)，作為本書的附錄之三。（百吉）
兩個(gè)刊本的前面都載有巡畫御史范咸撰的序文。序文裏說(shuō)：「同事黃門六公，博學(xué)洽聞，留意於絕俗殊風(fēng)；既作臺(tái)海采風(fēng)圖考，復(fù)就見(jiàn)聞所及，命工繪為圖若干冊(cè)，亦各有題詞，以為之考」。足見(jiàn)「番社采風(fēng)圖考」原來(lái)是有圖的。但是後來(lái)刻書的人沒(méi)法將原圖影印出來(lái)，只好丟開(kāi)原圖，僅刻圖說(shuō)性質(zhì)的文字。所以昭代叢書本後面所載楊復(fù)吉的跋文就認(rèn)為「其圖久佚」，而以「不克並錄」為可惜了。
現(xiàn)在我們找到三種「番社圖」，都縮小影印在這個(gè)新刊本裏：
第一種是省立臺(tái)北圖書館藏的「六十七兩采風(fēng)圖合卷」。原圖為工筆著色的繪本。一部分是描繪番人生活情況的，計(jì)有瞭望、渡溪、舂米、耕種、捕鹿、刈禾、種芋、布床、乘屋、糖廍、織布、迎婦等十二幅；就是「番社采風(fēng)圖」。另一部分是描繪臺(tái)灣物產(chǎn)的，如小米、番麥、番薯、椰子、檳榔、西瓜、芽蕉、荔支、龍眼、番柿、黃梨、刺竹、刺桐、番石榴、波羅蜜、浮?；?、魚子蘭之類，共計(jì)十二幅；就是「臺(tái)海采風(fēng)圖」。其中有三幅是重複的被刪去了，仍存九幅。因?yàn)槭前褍商讏D合併在一起的，所以題做「兩采風(fēng)圖合卷」。圖內(nèi)原有的說(shuō)明文字，經(jīng)過(guò)照相縮小之後便看不清楚了，所以分別抄出來(lái)另排在每圖的下面，或在每圖的次頁(yè)。
第二種是中央研究院歷史語(yǔ)言研究所藏的「臺(tái)番圖說(shuō)」。原圖也是工筆著色的繪本。除第一幅番社是表明番社的地理位置之外，其餘十七幅都是描繪番人生活情況的。其中有十二幅與第一種的第一部分完全相同，另外多出了捕魚、猱採(cǎi)、遊車、守隘、社師等五幅圖。圖內(nèi)的說(shuō)明文字，除第一圖的番社名稱因?yàn)樽舟E模糊難於辯認(rèn)外，也都抄出來(lái)另排在每圖的下面。
第三種是從故宮信片第十三輯第一組「臺(tái)灣內(nèi)山番地風(fēng)俗圖」翻印的。此圖原藏內(nèi)務(wù)府造辦處，後存故宮博物院的文獻(xiàn)館，分上下二冊(cè)，共二十四圖，絹本著色，不著繪者及年代（見(jiàn)文獻(xiàn)叢編第十七輯）。這二十四幅圖全是描繪番人生活情況的。其中有一大半（乘屋、種園、饁餉、穫稻、夜舂、渡溪、遊社、書塾、紡織、射魚、捕鹿、猱採(cǎi)、哨望、迎婦）與第一、二種各圖的名稱或畫稿雖不完全相同，但其所繪題材是相同的。另一小半（牽手、禾間、會(huì)飲、闘捷、賽戲、互市、文身、捉牛、樹宿、浴兒）卻為第一、二種圖內(nèi)所沒(méi)有。每圖的說(shuō)明文字並不見(jiàn)於圖內(nèi)，大約原來(lái)就是寫在圖外的。第一、第二兩套圖內(nèi)相同各圖的說(shuō)明文字也相同，惟有這一套圖的說(shuō)明文字和前兩種的都不相同。因此可以斷定前兩種「番社圖」是出於一個(gè)畫工的手筆，後一種「番社圖」是出於另一個(gè)畫工的手筆。
這三種番社圖的前後都沒(méi)有序文和跋文，然而在余文儀續(xù)修的臺(tái)灣府誌卷二十二藝文三裏面卻載有六十七自撰的「臺(tái)海采風(fēng)圖序」和莊年撰的「記采風(fēng)圖後」?，F(xiàn)在把這兩篇文章排在後面，作為附錄之一。
黃叔璥對(duì)於各番社的衣食住行和婚喪習(xí)俗曾作有系統(tǒng)的記載。他的「番俗六考」三卷和「番俗雜記」一卷已經(jīng)刊在臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊第四種「臺(tái)海使槎錄」中?，F(xiàn)在又把省立臺(tái)北圖書館藏的「黃叔璥臺(tái)灣番社圖」縮小影印，作為本書的附錄之二。原圖高一尺二寸、長(zhǎng)約一丈，是一幅紙本著色的番社地圖。此圖大概是黃叔璥撰寫「六考」和「雜記」時(shí)繪製的，但因無(wú)法刊刻，所以不見(jiàn)於「使槎錄」。
余文儀續(xù)修臺(tái)灣府誌卷二十二藝文三又載范咸撰「海東選蒐圖序」一篇。按例：每年冬天巡臺(tái)御史要檢閱臺(tái)灣駐軍一次。選蒐圖便是描繪六十七和范咸兩位巡方侍御在臺(tái)舉行閱兵大典情形的。原圖現(xiàn)在雖然看不到了，但這篇圖序未嘗不是臺(tái)灣史料的一鱗半爪，所以也把它抄出來(lái)，作為本書的附錄之三。（百吉）
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