昇坐已了，先念偈，焚香，稱諸佛●薩名。
自從大覺(jué)啟玄門，鹿菀（苑）靈山轉(zhuǎn)法論（輪）。
五部三乘諸海藏，流傳天下總沾恩。
僧尼四眾來(lái)金地，持花執(zhí)蓋似奔雲(yún)，
此日既能拋火宅，暫時(shí)莫鬧聽(tīng)經(jīng)文。
三乘聖教實(shí)堪聽(tīng)，句句能教業(yè)鄣輕，
不但當(dāng)來(lái)成佛果，必應(yīng)累劫罪山崩。
朝朝只是憂家●（業(yè)），何曾一日得聞經(jīng)。
大眾暫時(shí)合掌著，聽(tīng)法●（齊）心能不能？
但少（?。┥隄崾溃瑸E處僧倫，全●學(xué)解之能，虛受人天信施，東遊唐國(guó)幸（華）都，望君賞紫，丞（承）恩特加師號(hào)。擬五臺(tái)山上，松攀（攀松）竹以經(jīng)行；文殊殿前，獻(xiàn)香花而度日，欲施普化，爰別中幸（華）。負(fù)一錫以西來(lái)，途經(jīng)數(shù)載；製三衣於沙●（磧），遠(yuǎn)達(dá)崑●（崙），親牛頭山，巡于闐國(guó)。更欲西登雪嶺，親詣靈山。自嗟業(yè)鄣尤深，身逢病疾，遂乃●（遠(yuǎn)）持微德，來(lái)達(dá)此方。睹我聖天可汗大迴鶻國(guó)，莫不地寬萬(wàn)里，境廣千山，國(guó)大兵多，人強(qiáng)馬壯。天王乃名傳四海，得（德）布乾坤，卅（三十）餘年，國(guó)安人泰。早授諸佛之記，●（賴）蒙賢聖加持，權(quán)稱帝主人王，實(shí)乃化身菩薩。塈協(xié)九〔□〕之寵，爰承聖主諸恩，端正無(wú)●，諸天公主爺（鄧）林等，莫不貌奪群仙，顏如桃李，慈人玉潤(rùn)。諸天特懃，莫不赤心奉國(guó)，忠孝全身，掃戎虜於山川，但勞隻葥（箭）；靜妖紛（氛）於紫塞，不假絣紘。遂得葛祿藥摩，異貌達(dá)但，●（競(jìng)）來(lái)歸伏，爭(zhēng)獻(xiàn)珠金。獨(dú)西乃納駝馬，土●（蕃）送寶送金。拔悉密則元是家生，黠戛私（斯）則本來(lái)奴婢。諸蕃部落，如雀怕鷹；責(zé)（側(cè)）近州城，如羊見(jiàn)虎。實(shí)稱本國(guó)，不是虛言。少（?。┥以卺岄T，□敢稱讚。更有諸宰相、達(dá)干、都督、敕使、薩溫、梅錄、●使、地略，應(yīng)是天王左右，助佐金門。官僚將相等，莫〔□〕●匡國(guó)界，內(nèi)奉忠懃，為主為君，●詞（辭）曉夜。善男善女檀越，信心奉戒持齋，精修不惓。更有諸都統(tǒng)毗尼法師、三藏法律僧政、寺主禪師陀尼眾阿姨師等，不及一一稱名，並乃戒珠朗曜，法水澄清，作人天師，為國(guó)中寶。更欣廣申讚歎，恐度時(shí)光，不及子細(xì)談?chuàng)P，以下聊陳懺悔。凡是聽(tīng)法，必須求哀，發(fā)露懺悔，先受三歸。次請(qǐng)五戒，方可聞法，增長(zhǎng)善根。然後唱經(jīng)，必獲祐福，稱三五聲佛名。佛子
長(zhǎng)嗟累劫沈生死，輪迴六道幾時(shí)休，
三塗地獄受辛懃，只為多生造惡業(yè)。
煞生偷盜邪婬罪，妄語(yǔ)朝朝誑聖賢，
綺語(yǔ)兩舌出惡言，不怕當(dāng)來(lái)三惡道。
貪嗔邪見(jiàn)遇癡業(yè)，定作三塗惡道因，
不逢善友為哀憐，牛頭夜叉諍肯敵。
拋在鑊湯爐炭?jī)?nèi)，鐵叉攪轉(zhuǎn)問(wèn)根由，
前生為什沒(méi)不修行，今日還來(lái)惱亂我。
刀山劍樹(shù)●（驅(qū)）令上，猛火爐灰急遣行，
鐵鷹來(lái)啅眼睛穿，鐵●（狗）競(jìng)來(lái)食心髓。
黑繩十字縱橫朾（釘），如似碁盤十字絣，
後教獄卒下●（鑿）冠，聚集嗥咷稱●痛。
若說(shuō)三塗諸苦惱，百千萬(wàn)劫實(shí)難言，
鑯（鐵）人聞?wù)勔残你ㄋ幔颇猩婆M不怕。
只為平生無(wú)善友，不教鑯（懺）悔悔前愆，
凡夫十惡未能拋，努力今朝須懺悔。稱佛子
十●（條）惡業(yè)最難言，百千萬(wàn)劫●（卻）●緣。
今日齊心須懺謝，剎般（那）命盡便生天。
門徒弟子，今日既來(lái)法會(huì)，大須努力，齊心合掌，與弟子懺悔十惡五●〔逆〕之罪，洗除垢穢，起●（殷）心淨(jìng)心，來(lái)世往生西方淨(jìng)土。連（蓮）花化生，永拋三惡道，長(zhǎng)得見(jiàn)彌陀，願(yuàn)不願(yuàn)？能不能？善哉善哉！稱可佛心，龍?zhí)鞖g喜，必當(dāng)罪滅三世。諸佛國(guó)地之日，總是凡夫，皆因善知識(shí)，發(fā)露懺悔，得成佛果。過(guò)去諸佛已成佛，現(xiàn)〔
在〕諸佛今成佛，未來(lái)諸佛當(dāng)成佛。門徒弟子，既解懺悔，改往修來(lái)，未來(lái)世中，必定成佛，更莫生疑。稱名次請(qǐng)十方佛為作證明。弟子某甲等，合道場(chǎng)人，●始已來(lái)，造諸惡業(yè)，煞生偷盜邪婬妄語(yǔ)綺語(yǔ)兩舌惡口●度，造貪嗔癡，飲酒食肉，煞父害母，破塔壞寺，破和合僧，出佛身血，男起染心，污淨(jìng)行尼。女起染心，污持淨(jìng)戒僧，興身口意，毀罵僧尼。用三寶物，依官協(xié)勢(shì)，驅(qū)逼僧尼，劫●（奪）田水?；驎r(shí)驅(qū)便（使）僧伽奴婢，或因王法，出兵抄劫。擄掠他人，奪他妻女，劫他財(cái)物。勞（撈）魚放火，焚燒山林，開(kāi)決渠河，乾煞水族。行住坐臥，傷其含識(shí)。耕田伐木，誤傷蟲(chóng)命。放鷹走狗，煞害生靈，夫背其妻，別永（求）美色。妻背其夫，別貪男子，已（以）此而言，身口意●（業(yè)），造一切罪。今日今時(shí)，菿（對(duì)）十方佛，對(duì)十方菩薩，對(duì)三乘經(jīng)，對(duì)十方僧，對(duì)諸大眾，不敢覆藏，志心懺悔，願(yuàn)罪消滅●（三說(shuō)）。
凡夫造罪若須彌，從來(lái)不覺(jué)總不知，
不懺定應(yīng)●（沈）惡道，若能懺悔便●疑。
如似積柴過(guò)北協(xié)（斗| 陡），車牛般載定應(yīng)遲，
當(dāng)風(fēng)只消一把火，當(dāng)時(shí)柴埵（堆）便成灰。
弟子等名生作福，今生又得人身，
朝朝聽(tīng)法聞經(jīng)，日日持齋受戒。
縱有些些罪鄣，懺悔急遣消除，
如斯清淨(jìng)之心，必須龍花三會(huì)。
懺悔已了，此受三歸，復(fù)持五戒，便得行願(yuàn)相扶，福智圓滿，將永佛果，永曉（免）輪迴。必受三歸，免沈邪道，歸依佛者，不隨（
墮）地獄。歸依法者，不受鬼身。歸依僧者，不作畜生。門徒弟子，受此三歸，能不能，願(yuàn)不願(yuàn)？稱佛名。佛子
歸依三寶福難陳，免落三塗受苦辛，
不但未來(lái)成佛果，定知累劫出沈淪。
那謨那耶，那謨捺摩耶，那謨僧伽耶，三說(shuō)。歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊，三說(shuō)。門徒弟子，言歸依佛者，歸依何佛？且不是磨（摩）尼佛，又不是波斯佛，亦不是火祅佛，乃是清淨(jìng)法身，圓滿報(bào)身，千百億化身釋迦牟尼佛。歸依法者，乃五千卷藏經(jīng)，名之為法。歸依僧者，號(hào)出家。乃是四杲（果）四向，剃●（髮）染衣，二部僧眾，真佛弟子，號(hào)出家人，且如西天有九十六種●（外）道，此間則有波斯、摩尼、火祅，哭神之輩，皆言我已出家，永離生死，並是虛誑，欺謾人天。唯有釋迦弟子，是其出家，堪受人天廣大供養(yǎng)，稱佛名。
其嗟外道百千般，忍飢受渴?杍（存）顛，
自誰(shuí)誰(shuí)（誑誑）他無(wú)利益，何曾死後得生天。
生天先要調(diào)心地，持齋布施入深禪，
每到日西獨(dú)喫飯，飢人遙望眼精（睛）穿。
念佛。次下請(qǐng)十方佛，作大燈（證）明，便受五戒，門徒弟子，能不能？願(yuàn)不願(yuàn)？善哉善哉！夫五戒者，是成佛之良因，為入聖之要路，三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行。比丘有二百五十戒，比丘尼有五百戒。近事男，近是女，八戒十戒，並從五戒而生，天名五星，在地名五岳，在道教為五行，在儒為五帝，在釋為五戒。
第一：不得煞，能持否？
佛在靈鷲山之日，有一長(zhǎng)者婆羅門，
向前合掌聞（問(wèn)）如來(lái)，相好端嚴(yán)何日德（得）？
佛言長(zhǎng)者聽(tīng)吾語(yǔ)，諸佛如來(lái)多劫修，
未曾故煞一眾生，因此面輪如滿月。
三十二相同金色，八十種好悉圓明，
一一相好進(jìn)修時(shí)，先用身心持五戒。
含靈有識(shí)永長(zhǎng)命，豈忍將刀煞害他，
或是菩薩化身來(lái)，或是諸佛慈悲性。
或是父母為畜類，或是兄弟作牛羊，
凡夫不識(shí)是親姻，肉眼何曾分聖眾。
利刀截割將來(lái)喫，養(yǎng)者凡夫惡業(yè)身，
百千萬(wàn)劫墮三塗，奉勸門徒不須煞。
廣說(shuō)煞生因果業(yè)，百劫宣揚(yáng)●盡期，
善男善女要思量，今日須聽(tīng)法師語(yǔ)。
第二，不得偷盜，能持否？
佛在鹿野園中日，巍巍相好似金山，
梵王帝釋散香茄，八部龍神陳供養(yǎng)。
有一商人來(lái)獻(xiàn)供，請(qǐng)問(wèn)如來(lái)往昔因，
毫光遠(yuǎn)照若須彌，因地之中持何戒。
佛言商人聽(tīng)吾語(yǔ)，我於過(guò)去百千生，
下至寸草不曾偷，未記黃昏偷他物。
八十種好過(guò)人相，三十二相勝天尊，
一一相好進(jìn)修時(shí)，皆用身心持五戒。
若人故意偷他物，必感當(dāng)來(lái)貧賤因，
作驢作馬負(fù)償他，銜鐵帶●（鞍）多飢渴。
蹄穿●（腰）〔□〕蟲(chóng)咀唼，口中橫骨不能言，
重●捧打遍身穿，只為前生偷他物。
或?yàn)榕緝斔?，衣飯何曾得具全?br />
夜頭早去阿郎嗔，日午齋時(shí)娘子打。
露頭赤腳看羊馬，冬寒夏熱敢辭辛，
年年轉(zhuǎn)賣作良人，如佽（似）行錢無(wú)定住。
行偷現(xiàn)世遭枷鎖，世人眼見(jiàn)不虛言，
來(lái)生還債極為難，今日須聽(tīng)法師語(yǔ)。
第三，不得邪婬，能持否？
佛在祇園精舍內(nèi)，五百居士獻(xiàn)香花，
人天大眾聽(tīng)經(jīng)文，善男善女聞妙法。
如來(lái)為有邪婬罪，能為生死作根由，
百劫千萬(wàn)受沈淪，莫不皆因含欲境。
妻若邪婬拋兒●（婿），來(lái)生還感沒(méi)丈夫，
朝朝獨(dú)自守空房，日日孤單無(wú)倚枆（托）。
夫若邪婬拋女子，來(lái)生妻子不忠良，
見(jiàn)夫出後便私行，只是街頭覓共事。
未客（容）命斷沈三有，獄卒牛頭不放君，
男拋銅柱為邪婬，女臥鐵床為逃走。
自家夫婦須知限，莫抱非處及非時(shí)，
若在寺院及僧房，行非便得邪婬罪。
或時(shí)持齋受八戒，或時(shí)絜淨(jìng)入壇場(chǎng)，
夫妻相●（觸）破威儀，應(yīng)知亦犯邪淫罪，
非道依男女相，不得餘處犯根門，
莫同大石縱愚癡，不揀前頭及後面。
法師今朝分明說(shuō)，只●（怨）門徒不覺(jué)知，
自今已後要分明，莫似往前行草草。
第四，不得妄語(yǔ)，能持否？
佛在王舍城中日，提婆達(dá)多共王親，
敕教國(guó)內(nèi)及州城，第一不得供養(yǎng)佛。
如來(lái)乞食巡三匝，都來(lái)檀越不開(kāi)門，
有一老婢出來(lái)迎，布施如來(lái)一團(tuán)飯。
如來(lái)及與諸賢聖，塗檀結(jié)淨(jìng)便充齋，
諸佛神力不思儀，變城（成）上味天甘路（露）。
如來(lái)親自與發(fā)願(yuàn)，願(yuàn)教善女早生天，
外道尼●自相驚，大家聚集呵呵笑。
衢（瞿）曇深解虛●（誑）語(yǔ)，忍飢不得出妄言，
一團(tuán)乾飯不將難，如何便得生天杲（果）。
如來(lái)報(bào)言尼●子，我佛因果不思儀（議），
如似良田用水澆，一?種時(shí)收千?。
不同外道愚癡輩，誰(shuí)感人天養(yǎng)活身，
如似種子●田中，種卻一石收五?。
佛如尼俱律陀樹(shù)，子小如似黑由麻，
垂條聳●百千尋，五百乘車蔭總遍。
如來(lái)應(yīng)時(shí)舒舌相，上至諸天世界中，
吾從累劫不虛言，因此得城（成）●上覺(jué)，
故諸端語(yǔ)便城（成）佛，虛誑能招惡業(yè)因，
來(lái)生舌相不團(tuán)圓，凡所出言人不信。
自誑誑他●利益，現(xiàn)世人聞不喜勸，
墮於地獄劍山中，拔出舌相利刀斬。
第五，不得飲酒食肉，能持否？
佛在拔提何（河）邊日，有一善女請(qǐng)僧齋，
次當(dāng)羅漢赴齋時(shí)，檀越好心教飲酒。
要諸羅漢諸風(fēng)疾，不興惡念醉僧人，
齋了到來(lái)寺門前，缽盂撲碎街頭臥。
袈裟到（倒）拽方裙破，錫杖梯拋帽子偏，
醉臥如同死蝦蟆，來(lái)往人看拍手笑。
佛即常（當(dāng)）時(shí)集僧眾，與拽將來(lái)入寺中，
三番結(jié)磨立條章，從此僧尼遣斷酒。
煞父害母皆因酒，破●（塔）壞寺為甜將（漿），
三巡呷了便顛狂，不怕閻羅兼獄卒。
食肉從來(lái)佛不開(kāi)，為徒（圖）香美煞將來(lái)，
爛搗椒薑滿碗著，更添好酒唱三臺(tái)。
不怕未來(lái)地獄生，如今且要肚羸垂，
自家身上割些喫，有罪無(wú)罪便應(yīng)知。
或是諸佛為畜類，或是菩薩化身來(lái)，
若能不食眾生肉，賢聖同聲讚善哉。
上來(lái)已與門徒弟子，受三歸五戒了，更欲廣說(shuō)法門●邊，窮劫不盡。次下便與門徒弟子唱經(jīng)，能不能？願(yuàn)不願(yuàn)？念佛三五聲，佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。將釋此經(jīng)，且分三段，初乃序分，次則正宗，後乃流通，一句一偈，價(jià)值百千兩金，我門徒弟子細(xì)解說(shuō)。即將已此開(kāi)讚大乘阿彌陀經(jīng)所生功得（德），先用莊嚴(yán)可汗天王，伏願(yuàn)壽同日月，命等乾坤，四方之戎虜來(lái)庭，八表之華夷啟伏，奉為可汗天王。念一切佛。諸天公主，伏願(yuàn)雲(yún)仙化態(tài)，鶴質(zhì)恆芳，長(zhǎng)丞（承）聖主之恩，永沐皇王之?（寵）。念佛。諸天特懃，奉願(yuàn)命同松竹，不逢彫（凋）謝之災(zāi)；福等山河，永在聖天諸後。諸僧統(tǒng)大師，伏願(yuàn)琉璃殿內(nèi)，高然（燃）般若諸燈；阿耨池邊，永讚●生之偈。諸宰相，伏願(yuàn)福齊海岳，壽對(duì)松椿，永佐金門，長(zhǎng)光聖代。諸都督、梅錄、達(dá)干、敕使、●（莊）使、薩溫、地〔略〕，應(yīng)是在衙諸官人等，總願(yuàn)人人增祿位，各各?！瘢ㄑ樱┠辏俾殱u高遷，居家長(zhǎng)安泰。諸寺毗尼、法律僧政、法師、律師、諸僧眾、尼眾、阿姨師，總願(yuàn)龍花三會(huì)，同登解脫之床，賢劫數(shù)中，早證●為之果。諸憂婆塞、憂婆姨，伏願(yuàn)善根日進(jìn)，皆逢千佛之光，不●（退）信心，亦值龍花三會(huì)。更三塗息苦，地獄停酸。在床病人，早得痊差。懷胎難月，母子平安。獄內(nèi)囚人，速蒙放赦。殊鄉(xiāng)遠(yuǎn)客，早達(dá)家山，路上行人，不逢災(zāi)難。為奴為婢，願(yuàn)〔□〕憍（嬌）憐。負(fù)債負(fù)財(cái)，恩寬平取。聾者能聽(tīng)，啞者能言，●（跛）者能行，盲者能見(jiàn)。已（以）此而言，四百四病，總願(yuàn)消除。一切願(yuàn)心，早得圓滿。兵戈不起，疫癘休生。五●（穀）豐登，一人一樂(lè)業(yè)，總持十善，十惡休行，同梧（悟）真乘，斷除邪見(jiàn)，普共未來(lái)，同城（成）佛果。為此因緣，念一切佛。佛子。
大乘功得（德）最難量，先將因果奉天王，
壽命延長(zhǎng)千萬(wàn)歲，福同日月放神光。
四遠(yuǎn)總來(lái)朝寶座，七州安泰賀時(shí)康，
現(xiàn)世且登天子位，未來(lái)定作法中王。
鄧林公主似神仙，不但凡夫佛也憐，
欲識(shí)從前生長(zhǎng)處，應(yīng)知總在率陀天。
雖居欲界超凡位，晨昏每向聖王前，
願(yuàn)生正見(jiàn)除邪見(jiàn)，來(lái)生早坐紫金連（蓮）。
更欲廣談名相，又恐虛度時(shí)光，
不如講說(shuō)經(jīng)文，早得菩提佛果。
但綠（緣）總愛(ài)聲色，所以污出言詞，
莫怪偈頌重重，切要門徒勸喜，
至如裟婆世界，須將身色化身，
上方香積如來(lái)，聞香便成佛果，
或有因味悟道，或有因解發(fā)心。
五大乘者，五境總成佛事，一切物並是真如。
蓮花出在污泥中，煩惱變城（成）〔□〕果。
不同大乘執(zhí)見(jiàn)，每生分別之心。
不知五境本空，便言障人道果。
聲香味觸本來(lái)空，空與不空總是空，
法界●來(lái)本清淨(jìng)，都不關(guān)他空不空。
此娑婆世界，以音聲為佛事，如來(lái)●（所）以現(xiàn)世（卅）二相。但聞聲教，便成道果。維摩經(jīng)說(shuō)：香積佛國(guó)，人但聞香，便成佛果。法花經(jīng)說(shuō)，法喜禪悅，食了即是味，故知以味為佛事。花嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：善哉童子，參善諸識(shí)，逢一婬女，婬女告童子曰：「我有一法，能度眾生，一切男子煩惱，輕者手觸我身，便成佛果；煩惱稍重者，來(lái)抱我身，共我口子，便成佛果；煩惱極重者，共我宿臥，便成道果。」故知以觸為佛事。此身香味觸，悟其空性，即與真如不別，迷其空里（理），即是六塵煩惱。法師即將少許偈讚，化人●罪過(guò)。已下便即講經(jīng)，大眾聽(tīng)不聽(tīng)？能不能？願(yuàn)不願(yuàn)？佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。
梵語(yǔ)母那，唐言名佛。佛者覺(jué)也，有三覺(jué)：一者自覺(jué)，勝諸凡夫，凡夫之人不自覺(jué)悟。二者覺(jué)他，勝諸獨(dú)覺(jué)，雖自覺(jué)悟，不能覺(jué)他眾。三者覺(jué)滿，勝諸菩薩。所以者何？菩薩雖修三●，了未圓滿，云何得知。經(jīng)說(shuō)十地菩薩，隔如輕羅而觀日月，如隔蟬紗而觀佛性。故知覺(jué)性未圓，福智由少。唯佛大覺(jué)，三覺(jué)圓明，出過(guò)三乘，故名為佛。且如釋迦如來(lái)於三●數(shù)劫，修持萬(wàn)行，六婆羅密。第一僧祇劫中，供養(yǎng)七萬(wàn)五千佛，最後如來(lái)名曰寶髻。第二僧祇劫中，供養(yǎng)七萬(wàn)六千佛，最後如來(lái)名曰然燈。第三僧祇劫中，供養(yǎng)七萬(wàn)七千佛，最後如來(lái)名曰勝觀。三●數(shù)劫外，於一百劫中修相好業(yè)。金剛經(jīng)云：我於然燈佛前，得值八百四千萬(wàn)億那由他佛，悉皆供養(yǎng)●空過(guò)者?；▏?yán)經(jīng)云：
●（剎）塵心念數(shù)可知，大海中水可飲盡，
虛空可量風(fēng)可計(jì)，●能說(shuō)佛功德。
梵云阿彌陀，言●量壽。且知應(yīng)言阿波囉米多，阿之字，唐言是●。波囉二字，唐言是量。米多二字，唐言是壽。梵云索（素）怛囉，唐言是經(jīng)，或言是線。前言「佛說(shuō)」，乃是釋迦如來(lái)金口所說(shuō)。說(shuō)者，言說(shuō)屬其聲，故知此界，因聲悟道?！窳繅壅撸耸欠鹈?。問(wèn)此如來(lái)，在於何處。
西方去此十恆沙，有佛如來(lái)似釋迦，
城（成）佛已來(lái)經(jīng)十劫，長(zhǎng)於彼國(guó)坐連（蓮）花。
十方雖有諸賢理，就中此國(guó)最堪誇，
不同此界多煩惱，莊嚴(yán)爰是法王家。
地是黃金山是玉，林是琉璃水是茶，
三春早喫頻婆果，此間四月咬生瓜。
他家淨(jìng)土人端正，釋迦世界●吒?，
頻伽共命生西國(guó)，此處由來(lái)足老●。
大體彌陀佛國(guó)，不同別處天堂，
一切煩惱全●，只是聞經(jīng)念佛。
不逢生老病死，又●恩愛(ài)別離，
有情雖是化生，不同此間業(yè)力。
既●秋冬春夏，豈逢冷熱交煎，
朝朝合掌花開(kāi)，日日彌陀受記。
上來(lái)所唱阿彌陀經(jīng)，唐言●量壽，即是●量壽佛國(guó)中，行萬(wàn)行，六波羅密，及至果位，遂得壽命●量，即是從果為名。次言無(wú)量壽國(guó)，乃從化主為名，如言漢國(guó)，漢是其人，國(guó)是其境，亦乃從人為名。今言●量壽國(guó)，或言淨(jìng)土，或稱極樂(lè)世界，或稱常樂(lè)之鄉(xiāng)，或稱安養(yǎng)之方，差別眾名，不可具說(shuō)。且初言淨(jìng)方，言淨(jìng)土者，有兩般淨(jìng)：弟（第）一有情淨(jìng)，第二●〔情淨(jìng)〕。言有情淨(jìng)者，●三惡道；●十善不，●四百四病，●黃門二刑，●蚖●（蛇）●蝎及諸毒蟲(chóng)、毒鳥(niǎo)、毒獸等?！裼信耍瘢偅┦悄凶??！癜侔藷溃怨藏ζ咂刑岱址??！裼新暵劊袷瞧兴_?！裼刑ド⒙焉?、濕生，皆是化生。非異●（熟）業(yè)之●（招）感，並一生補(bǔ)處，十地菩薩連（蓮）花生，不同諸處受異熟業(yè)，蟲(chóng)蛆金翅鳥(niǎo)等，受化生身，●有刀兵，●有奴婢，●有欺屈，●有飢饉，●有王官，即是●量壽佛為國(guó)王，觀音勢(shì)志為宰相，藥上藥王作梅錄，化生童子是百姓。不是納穀納麥，納酒納布。唯是朝獻(xiàn)花香，暮陳梵讚，更●別●（役）。已（以）此如（而）言，●有十悲、八苦，●有一切不可意事，唯有共命頻伽之鳥(niǎo)。非是業(yè)力受此鳥(niǎo)身，皆是●量壽佛宣流變，欲令發(fā)音念佛念僧之聲。或言極樂(lè)世界者，●有眾苦，但受法樂(lè)。非是五欲不淨(jìng)之樂(lè)也?；蚍Q常樂(lè)。常受法樂(lè)，●有苦●（辛），故稱常樂(lè)。不同此土，早朝唱歌，日午苦來(lái)，發(fā)聲便哭?；蚍Q安養(yǎng)之鄉(xiāng)，乃是安樂(lè)養(yǎng)神之地。更欲廣說(shuō)，恐廢時(shí)光，上來(lái)總說(shuō)有情淨(jìng)。次下言●情〔淨(jìng)〕者，為地、水、火、風(fēng)、色、聲、香、味、觸、法、六塵等。…言地淨(jìng)者，金銀等七寶，為地所草不，並是香花，或是眾寶?！裼星G●（棘）沙礫●鹵之地，●有高下坑坎埠，●有山石溪澗溝洫，●有毒草毒木苦參等物。已（以）此如（而）言，●有一切不可意物，唯有可意花香珍寶等物。言水淨(jìng)者，所有泉自水池，具八功德，皆生眾寶，雜色連（蓮）花，大如車輪，池底金沙，四邊寶樹(shù)波動(dòng)作聲，皆念三寶名。也●有清泥●（臭）穢，魚鱉蟆水族之類。亦●增●澸（減），冷熱混濁，澄清如鏡，照耀諸天，一切聖賢，皆共讚歎。言火清（淨(jìng)）者，此乃有情、●情內(nèi)外火也。言有情內(nèi)火者，四大調(diào)適，●熱病瘡腫煩惱之火，及以婬欲熱惱之火。有情蜼（雖）具四大，不同此國(guó)，有增有減，咸惱亂眾生也。言●情外火者，此●量壽國(guó)，既是淨(jìng)土，故●三災(zāi)，亦●憂熱。不同此土，三災(zāi)時(shí)起，七日並出，焚燒欲界及二禪等，兼諸地獄日夜火起，焚燒有情。已（以）此而言，●有憂熱之火也。言風(fēng)淨(jìng)者，亦具有情、●情內(nèi)外之風(fēng)者。有情內(nèi)風(fēng)者，●卅六般風(fēng)黃之疾，言●情外風(fēng)者，●團(tuán)風(fēng)、黑風(fēng)、黃風(fēng)等，吹山拔樹(shù)之風(fēng)也。及三災(zāi)起時(shí)，懷三禪等。淨(jìng)土雖有內(nèi)外之風(fēng)，內(nèi)風(fēng)滋潤(rùn)眾生，外風(fēng)乃開(kāi)花結(jié)子，或吹林木，雅韻清和，念三寶名，說(shuō)八正道也。前言六塵淨(jìng)者，第一色清（淨(jìng)）者，二十種色者，聊申棟（揀）別，青莫（黃）赤白四種色，經(jīng)中具說(shuō)有四般連（蓮）花也。影、光、明、三種色赤（亦）有，故經(jīng)說(shuō)有樹(shù)林，故有影也。光者：一則佛光，二乃聖者身光，三者日月光。雖言淨(jìng)土，亦有日月，不同諸天身光自照，故無(wú)日月。何以得知淨(jìng)土有日月？經(jīng)云：長(zhǎng)於晨旦，持眾妙花供養(yǎng)十方●億佛，即以食時(shí)，還到本國(guó)。經(jīng)言晨旦食時(shí)，故知有日月也。●有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有晝夜。不可一日一月，長(zhǎng)在淨(jìng)土之上，而不運(yùn)行，●此道理，或言佛神力，故光照●闇，即便有理也。煙、雲(yún)、塵、霧，此四種色，淨(jìng)土應(yīng)●，何以得知。（下缺）
自從大覺(jué)啟玄門，鹿菀（苑）靈山轉(zhuǎn)法論（輪）。
五部三乘諸海藏，流傳天下總沾恩。
僧尼四眾來(lái)金地，持花執(zhí)蓋似奔雲(yún)，
此日既能拋火宅，暫時(shí)莫鬧聽(tīng)經(jīng)文。
三乘聖教實(shí)堪聽(tīng)，句句能教業(yè)鄣輕，
不但當(dāng)來(lái)成佛果，必應(yīng)累劫罪山崩。
朝朝只是憂家●（業(yè)），何曾一日得聞經(jīng)。
大眾暫時(shí)合掌著，聽(tīng)法●（齊）心能不能？
但少（?。┥隄崾溃瑸E處僧倫，全●學(xué)解之能，虛受人天信施，東遊唐國(guó)幸（華）都，望君賞紫，丞（承）恩特加師號(hào)。擬五臺(tái)山上，松攀（攀松）竹以經(jīng)行；文殊殿前，獻(xiàn)香花而度日，欲施普化，爰別中幸（華）。負(fù)一錫以西來(lái)，途經(jīng)數(shù)載；製三衣於沙●（磧），遠(yuǎn)達(dá)崑●（崙），親牛頭山，巡于闐國(guó)。更欲西登雪嶺，親詣靈山。自嗟業(yè)鄣尤深，身逢病疾，遂乃●（遠(yuǎn)）持微德，來(lái)達(dá)此方。睹我聖天可汗大迴鶻國(guó)，莫不地寬萬(wàn)里，境廣千山，國(guó)大兵多，人強(qiáng)馬壯。天王乃名傳四海，得（德）布乾坤，卅（三十）餘年，國(guó)安人泰。早授諸佛之記，●（賴）蒙賢聖加持，權(quán)稱帝主人王，實(shí)乃化身菩薩。塈協(xié)九〔□〕之寵，爰承聖主諸恩，端正無(wú)●，諸天公主爺（鄧）林等，莫不貌奪群仙，顏如桃李，慈人玉潤(rùn)。諸天特懃，莫不赤心奉國(guó)，忠孝全身，掃戎虜於山川，但勞隻葥（箭）；靜妖紛（氛）於紫塞，不假絣紘。遂得葛祿藥摩，異貌達(dá)但，●（競(jìng)）來(lái)歸伏，爭(zhēng)獻(xiàn)珠金。獨(dú)西乃納駝馬，土●（蕃）送寶送金。拔悉密則元是家生，黠戛私（斯）則本來(lái)奴婢。諸蕃部落，如雀怕鷹；責(zé)（側(cè)）近州城，如羊見(jiàn)虎。實(shí)稱本國(guó)，不是虛言。少（?。┥以卺岄T，□敢稱讚。更有諸宰相、達(dá)干、都督、敕使、薩溫、梅錄、●使、地略，應(yīng)是天王左右，助佐金門。官僚將相等，莫〔□〕●匡國(guó)界，內(nèi)奉忠懃，為主為君，●詞（辭）曉夜。善男善女檀越，信心奉戒持齋，精修不惓。更有諸都統(tǒng)毗尼法師、三藏法律僧政、寺主禪師陀尼眾阿姨師等，不及一一稱名，並乃戒珠朗曜，法水澄清，作人天師，為國(guó)中寶。更欣廣申讚歎，恐度時(shí)光，不及子細(xì)談?chuàng)P，以下聊陳懺悔。凡是聽(tīng)法，必須求哀，發(fā)露懺悔，先受三歸。次請(qǐng)五戒，方可聞法，增長(zhǎng)善根。然後唱經(jīng)，必獲祐福，稱三五聲佛名。佛子
長(zhǎng)嗟累劫沈生死，輪迴六道幾時(shí)休，
三塗地獄受辛懃，只為多生造惡業(yè)。
煞生偷盜邪婬罪，妄語(yǔ)朝朝誑聖賢，
綺語(yǔ)兩舌出惡言，不怕當(dāng)來(lái)三惡道。
貪嗔邪見(jiàn)遇癡業(yè)，定作三塗惡道因，
不逢善友為哀憐，牛頭夜叉諍肯敵。
拋在鑊湯爐炭?jī)?nèi)，鐵叉攪轉(zhuǎn)問(wèn)根由，
前生為什沒(méi)不修行，今日還來(lái)惱亂我。
刀山劍樹(shù)●（驅(qū)）令上，猛火爐灰急遣行，
鐵鷹來(lái)啅眼睛穿，鐵●（狗）競(jìng)來(lái)食心髓。
黑繩十字縱橫朾（釘），如似碁盤十字絣，
後教獄卒下●（鑿）冠，聚集嗥咷稱●痛。
若說(shuō)三塗諸苦惱，百千萬(wàn)劫實(shí)難言，
鑯（鐵）人聞?wù)勔残你ㄋ幔颇猩婆M不怕。
只為平生無(wú)善友，不教鑯（懺）悔悔前愆，
凡夫十惡未能拋，努力今朝須懺悔。稱佛子
十●（條）惡業(yè)最難言，百千萬(wàn)劫●（卻）●緣。
今日齊心須懺謝，剎般（那）命盡便生天。
門徒弟子，今日既來(lái)法會(huì)，大須努力，齊心合掌，與弟子懺悔十惡五●〔逆〕之罪，洗除垢穢，起●（殷）心淨(jìng)心，來(lái)世往生西方淨(jìng)土。連（蓮）花化生，永拋三惡道，長(zhǎng)得見(jiàn)彌陀，願(yuàn)不願(yuàn)？能不能？善哉善哉！稱可佛心，龍?zhí)鞖g喜，必當(dāng)罪滅三世。諸佛國(guó)地之日，總是凡夫，皆因善知識(shí)，發(fā)露懺悔，得成佛果。過(guò)去諸佛已成佛，現(xiàn)〔
在〕諸佛今成佛，未來(lái)諸佛當(dāng)成佛。門徒弟子，既解懺悔，改往修來(lái)，未來(lái)世中，必定成佛，更莫生疑。稱名次請(qǐng)十方佛為作證明。弟子某甲等，合道場(chǎng)人，●始已來(lái)，造諸惡業(yè)，煞生偷盜邪婬妄語(yǔ)綺語(yǔ)兩舌惡口●度，造貪嗔癡，飲酒食肉，煞父害母，破塔壞寺，破和合僧，出佛身血，男起染心，污淨(jìng)行尼。女起染心，污持淨(jìng)戒僧，興身口意，毀罵僧尼。用三寶物，依官協(xié)勢(shì)，驅(qū)逼僧尼，劫●（奪）田水?；驎r(shí)驅(qū)便（使）僧伽奴婢，或因王法，出兵抄劫。擄掠他人，奪他妻女，劫他財(cái)物。勞（撈）魚放火，焚燒山林，開(kāi)決渠河，乾煞水族。行住坐臥，傷其含識(shí)。耕田伐木，誤傷蟲(chóng)命。放鷹走狗，煞害生靈，夫背其妻，別永（求）美色。妻背其夫，別貪男子，已（以）此而言，身口意●（業(yè)），造一切罪。今日今時(shí)，菿（對(duì)）十方佛，對(duì)十方菩薩，對(duì)三乘經(jīng)，對(duì)十方僧，對(duì)諸大眾，不敢覆藏，志心懺悔，願(yuàn)罪消滅●（三說(shuō)）。
凡夫造罪若須彌，從來(lái)不覺(jué)總不知，
不懺定應(yīng)●（沈）惡道，若能懺悔便●疑。
如似積柴過(guò)北協(xié)（斗| 陡），車牛般載定應(yīng)遲，
當(dāng)風(fēng)只消一把火，當(dāng)時(shí)柴埵（堆）便成灰。
弟子等名生作福，今生又得人身，
朝朝聽(tīng)法聞經(jīng)，日日持齋受戒。
縱有些些罪鄣，懺悔急遣消除，
如斯清淨(jìng)之心，必須龍花三會(huì)。
懺悔已了，此受三歸，復(fù)持五戒，便得行願(yuàn)相扶，福智圓滿，將永佛果，永曉（免）輪迴。必受三歸，免沈邪道，歸依佛者，不隨（
墮）地獄。歸依法者，不受鬼身。歸依僧者，不作畜生。門徒弟子，受此三歸，能不能，願(yuàn)不願(yuàn)？稱佛名。佛子
歸依三寶福難陳，免落三塗受苦辛，
不但未來(lái)成佛果，定知累劫出沈淪。
那謨那耶，那謨捺摩耶，那謨僧伽耶，三說(shuō)。歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊，三說(shuō)。門徒弟子，言歸依佛者，歸依何佛？且不是磨（摩）尼佛，又不是波斯佛，亦不是火祅佛，乃是清淨(jìng)法身，圓滿報(bào)身，千百億化身釋迦牟尼佛。歸依法者，乃五千卷藏經(jīng)，名之為法。歸依僧者，號(hào)出家。乃是四杲（果）四向，剃●（髮）染衣，二部僧眾，真佛弟子，號(hào)出家人，且如西天有九十六種●（外）道，此間則有波斯、摩尼、火祅，哭神之輩，皆言我已出家，永離生死，並是虛誑，欺謾人天。唯有釋迦弟子，是其出家，堪受人天廣大供養(yǎng)，稱佛名。
其嗟外道百千般，忍飢受渴?杍（存）顛，
自誰(shuí)誰(shuí)（誑誑）他無(wú)利益，何曾死後得生天。
生天先要調(diào)心地，持齋布施入深禪，
每到日西獨(dú)喫飯，飢人遙望眼精（睛）穿。
念佛。次下請(qǐng)十方佛，作大燈（證）明，便受五戒，門徒弟子，能不能？願(yuàn)不願(yuàn)？善哉善哉！夫五戒者，是成佛之良因，為入聖之要路，三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行。比丘有二百五十戒，比丘尼有五百戒。近事男，近是女，八戒十戒，並從五戒而生，天名五星，在地名五岳，在道教為五行，在儒為五帝，在釋為五戒。
第一：不得煞，能持否？
佛在靈鷲山之日，有一長(zhǎng)者婆羅門，
向前合掌聞（問(wèn)）如來(lái)，相好端嚴(yán)何日德（得）？
佛言長(zhǎng)者聽(tīng)吾語(yǔ)，諸佛如來(lái)多劫修，
未曾故煞一眾生，因此面輪如滿月。
三十二相同金色，八十種好悉圓明，
一一相好進(jìn)修時(shí)，先用身心持五戒。
含靈有識(shí)永長(zhǎng)命，豈忍將刀煞害他，
或是菩薩化身來(lái)，或是諸佛慈悲性。
或是父母為畜類，或是兄弟作牛羊，
凡夫不識(shí)是親姻，肉眼何曾分聖眾。
利刀截割將來(lái)喫，養(yǎng)者凡夫惡業(yè)身，
百千萬(wàn)劫墮三塗，奉勸門徒不須煞。
廣說(shuō)煞生因果業(yè)，百劫宣揚(yáng)●盡期，
善男善女要思量，今日須聽(tīng)法師語(yǔ)。
第二，不得偷盜，能持否？
佛在鹿野園中日，巍巍相好似金山，
梵王帝釋散香茄，八部龍神陳供養(yǎng)。
有一商人來(lái)獻(xiàn)供，請(qǐng)問(wèn)如來(lái)往昔因，
毫光遠(yuǎn)照若須彌，因地之中持何戒。
佛言商人聽(tīng)吾語(yǔ)，我於過(guò)去百千生，
下至寸草不曾偷，未記黃昏偷他物。
八十種好過(guò)人相，三十二相勝天尊，
一一相好進(jìn)修時(shí)，皆用身心持五戒。
若人故意偷他物，必感當(dāng)來(lái)貧賤因，
作驢作馬負(fù)償他，銜鐵帶●（鞍）多飢渴。
蹄穿●（腰）〔□〕蟲(chóng)咀唼，口中橫骨不能言，
重●捧打遍身穿，只為前生偷他物。
或?yàn)榕緝斔?，衣飯何曾得具全?br />
夜頭早去阿郎嗔，日午齋時(shí)娘子打。
露頭赤腳看羊馬，冬寒夏熱敢辭辛，
年年轉(zhuǎn)賣作良人，如佽（似）行錢無(wú)定住。
行偷現(xiàn)世遭枷鎖，世人眼見(jiàn)不虛言，
來(lái)生還債極為難，今日須聽(tīng)法師語(yǔ)。
第三，不得邪婬，能持否？
佛在祇園精舍內(nèi)，五百居士獻(xiàn)香花，
人天大眾聽(tīng)經(jīng)文，善男善女聞妙法。
如來(lái)為有邪婬罪，能為生死作根由，
百劫千萬(wàn)受沈淪，莫不皆因含欲境。
妻若邪婬拋兒●（婿），來(lái)生還感沒(méi)丈夫，
朝朝獨(dú)自守空房，日日孤單無(wú)倚枆（托）。
夫若邪婬拋女子，來(lái)生妻子不忠良，
見(jiàn)夫出後便私行，只是街頭覓共事。
未客（容）命斷沈三有，獄卒牛頭不放君，
男拋銅柱為邪婬，女臥鐵床為逃走。
自家夫婦須知限，莫抱非處及非時(shí)，
若在寺院及僧房，行非便得邪婬罪。
或時(shí)持齋受八戒，或時(shí)絜淨(jìng)入壇場(chǎng)，
夫妻相●（觸）破威儀，應(yīng)知亦犯邪淫罪，
非道依男女相，不得餘處犯根門，
莫同大石縱愚癡，不揀前頭及後面。
法師今朝分明說(shuō)，只●（怨）門徒不覺(jué)知，
自今已後要分明，莫似往前行草草。
第四，不得妄語(yǔ)，能持否？
佛在王舍城中日，提婆達(dá)多共王親，
敕教國(guó)內(nèi)及州城，第一不得供養(yǎng)佛。
如來(lái)乞食巡三匝，都來(lái)檀越不開(kāi)門，
有一老婢出來(lái)迎，布施如來(lái)一團(tuán)飯。
如來(lái)及與諸賢聖，塗檀結(jié)淨(jìng)便充齋，
諸佛神力不思儀，變城（成）上味天甘路（露）。
如來(lái)親自與發(fā)願(yuàn)，願(yuàn)教善女早生天，
外道尼●自相驚，大家聚集呵呵笑。
衢（瞿）曇深解虛●（誑）語(yǔ)，忍飢不得出妄言，
一團(tuán)乾飯不將難，如何便得生天杲（果）。
如來(lái)報(bào)言尼●子，我佛因果不思儀（議），
如似良田用水澆，一?種時(shí)收千?。
不同外道愚癡輩，誰(shuí)感人天養(yǎng)活身，
如似種子●田中，種卻一石收五?。
佛如尼俱律陀樹(shù)，子小如似黑由麻，
垂條聳●百千尋，五百乘車蔭總遍。
如來(lái)應(yīng)時(shí)舒舌相，上至諸天世界中，
吾從累劫不虛言，因此得城（成）●上覺(jué)，
故諸端語(yǔ)便城（成）佛，虛誑能招惡業(yè)因，
來(lái)生舌相不團(tuán)圓，凡所出言人不信。
自誑誑他●利益，現(xiàn)世人聞不喜勸，
墮於地獄劍山中，拔出舌相利刀斬。
第五，不得飲酒食肉，能持否？
佛在拔提何（河）邊日，有一善女請(qǐng)僧齋，
次當(dāng)羅漢赴齋時(shí)，檀越好心教飲酒。
要諸羅漢諸風(fēng)疾，不興惡念醉僧人，
齋了到來(lái)寺門前，缽盂撲碎街頭臥。
袈裟到（倒）拽方裙破，錫杖梯拋帽子偏，
醉臥如同死蝦蟆，來(lái)往人看拍手笑。
佛即常（當(dāng)）時(shí)集僧眾，與拽將來(lái)入寺中，
三番結(jié)磨立條章，從此僧尼遣斷酒。
煞父害母皆因酒，破●（塔）壞寺為甜將（漿），
三巡呷了便顛狂，不怕閻羅兼獄卒。
食肉從來(lái)佛不開(kāi)，為徒（圖）香美煞將來(lái)，
爛搗椒薑滿碗著，更添好酒唱三臺(tái)。
不怕未來(lái)地獄生，如今且要肚羸垂，
自家身上割些喫，有罪無(wú)罪便應(yīng)知。
或是諸佛為畜類，或是菩薩化身來(lái)，
若能不食眾生肉，賢聖同聲讚善哉。
上來(lái)已與門徒弟子，受三歸五戒了，更欲廣說(shuō)法門●邊，窮劫不盡。次下便與門徒弟子唱經(jīng)，能不能？願(yuàn)不願(yuàn)？念佛三五聲，佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。將釋此經(jīng)，且分三段，初乃序分，次則正宗，後乃流通，一句一偈，價(jià)值百千兩金，我門徒弟子細(xì)解說(shuō)。即將已此開(kāi)讚大乘阿彌陀經(jīng)所生功得（德），先用莊嚴(yán)可汗天王，伏願(yuàn)壽同日月，命等乾坤，四方之戎虜來(lái)庭，八表之華夷啟伏，奉為可汗天王。念一切佛。諸天公主，伏願(yuàn)雲(yún)仙化態(tài)，鶴質(zhì)恆芳，長(zhǎng)丞（承）聖主之恩，永沐皇王之?（寵）。念佛。諸天特懃，奉願(yuàn)命同松竹，不逢彫（凋）謝之災(zāi)；福等山河，永在聖天諸後。諸僧統(tǒng)大師，伏願(yuàn)琉璃殿內(nèi)，高然（燃）般若諸燈；阿耨池邊，永讚●生之偈。諸宰相，伏願(yuàn)福齊海岳，壽對(duì)松椿，永佐金門，長(zhǎng)光聖代。諸都督、梅錄、達(dá)干、敕使、●（莊）使、薩溫、地〔略〕，應(yīng)是在衙諸官人等，總願(yuàn)人人增祿位，各各?！瘢ㄑ樱┠辏俾殱u高遷，居家長(zhǎng)安泰。諸寺毗尼、法律僧政、法師、律師、諸僧眾、尼眾、阿姨師，總願(yuàn)龍花三會(huì)，同登解脫之床，賢劫數(shù)中，早證●為之果。諸憂婆塞、憂婆姨，伏願(yuàn)善根日進(jìn)，皆逢千佛之光，不●（退）信心，亦值龍花三會(huì)。更三塗息苦，地獄停酸。在床病人，早得痊差。懷胎難月，母子平安。獄內(nèi)囚人，速蒙放赦。殊鄉(xiāng)遠(yuǎn)客，早達(dá)家山，路上行人，不逢災(zāi)難。為奴為婢，願(yuàn)〔□〕憍（嬌）憐。負(fù)債負(fù)財(cái)，恩寬平取。聾者能聽(tīng)，啞者能言，●（跛）者能行，盲者能見(jiàn)。已（以）此而言，四百四病，總願(yuàn)消除。一切願(yuàn)心，早得圓滿。兵戈不起，疫癘休生。五●（穀）豐登，一人一樂(lè)業(yè)，總持十善，十惡休行，同梧（悟）真乘，斷除邪見(jiàn)，普共未來(lái)，同城（成）佛果。為此因緣，念一切佛。佛子。
大乘功得（德）最難量，先將因果奉天王，
壽命延長(zhǎng)千萬(wàn)歲，福同日月放神光。
四遠(yuǎn)總來(lái)朝寶座，七州安泰賀時(shí)康，
現(xiàn)世且登天子位，未來(lái)定作法中王。
鄧林公主似神仙，不但凡夫佛也憐，
欲識(shí)從前生長(zhǎng)處，應(yīng)知總在率陀天。
雖居欲界超凡位，晨昏每向聖王前，
願(yuàn)生正見(jiàn)除邪見(jiàn)，來(lái)生早坐紫金連（蓮）。
更欲廣談名相，又恐虛度時(shí)光，
不如講說(shuō)經(jīng)文，早得菩提佛果。
但綠（緣）總愛(ài)聲色，所以污出言詞，
莫怪偈頌重重，切要門徒勸喜，
至如裟婆世界，須將身色化身，
上方香積如來(lái)，聞香便成佛果，
或有因味悟道，或有因解發(fā)心。
五大乘者，五境總成佛事，一切物並是真如。
蓮花出在污泥中，煩惱變城（成）〔□〕果。
不同大乘執(zhí)見(jiàn)，每生分別之心。
不知五境本空，便言障人道果。
聲香味觸本來(lái)空，空與不空總是空，
法界●來(lái)本清淨(jìng)，都不關(guān)他空不空。
此娑婆世界，以音聲為佛事，如來(lái)●（所）以現(xiàn)世（卅）二相。但聞聲教，便成道果。維摩經(jīng)說(shuō)：香積佛國(guó)，人但聞香，便成佛果。法花經(jīng)說(shuō)，法喜禪悅，食了即是味，故知以味為佛事。花嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：善哉童子，參善諸識(shí)，逢一婬女，婬女告童子曰：「我有一法，能度眾生，一切男子煩惱，輕者手觸我身，便成佛果；煩惱稍重者，來(lái)抱我身，共我口子，便成佛果；煩惱極重者，共我宿臥，便成道果。」故知以觸為佛事。此身香味觸，悟其空性，即與真如不別，迷其空里（理），即是六塵煩惱。法師即將少許偈讚，化人●罪過(guò)。已下便即講經(jīng)，大眾聽(tīng)不聽(tīng)？能不能？願(yuàn)不願(yuàn)？佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。
梵語(yǔ)母那，唐言名佛。佛者覺(jué)也，有三覺(jué)：一者自覺(jué)，勝諸凡夫，凡夫之人不自覺(jué)悟。二者覺(jué)他，勝諸獨(dú)覺(jué)，雖自覺(jué)悟，不能覺(jué)他眾。三者覺(jué)滿，勝諸菩薩。所以者何？菩薩雖修三●，了未圓滿，云何得知。經(jīng)說(shuō)十地菩薩，隔如輕羅而觀日月，如隔蟬紗而觀佛性。故知覺(jué)性未圓，福智由少。唯佛大覺(jué)，三覺(jué)圓明，出過(guò)三乘，故名為佛。且如釋迦如來(lái)於三●數(shù)劫，修持萬(wàn)行，六婆羅密。第一僧祇劫中，供養(yǎng)七萬(wàn)五千佛，最後如來(lái)名曰寶髻。第二僧祇劫中，供養(yǎng)七萬(wàn)六千佛，最後如來(lái)名曰然燈。第三僧祇劫中，供養(yǎng)七萬(wàn)七千佛，最後如來(lái)名曰勝觀。三●數(shù)劫外，於一百劫中修相好業(yè)。金剛經(jīng)云：我於然燈佛前，得值八百四千萬(wàn)億那由他佛，悉皆供養(yǎng)●空過(guò)者?；▏?yán)經(jīng)云：
●（剎）塵心念數(shù)可知，大海中水可飲盡，
虛空可量風(fēng)可計(jì)，●能說(shuō)佛功德。
梵云阿彌陀，言●量壽。且知應(yīng)言阿波囉米多，阿之字，唐言是●。波囉二字，唐言是量。米多二字，唐言是壽。梵云索（素）怛囉，唐言是經(jīng)，或言是線。前言「佛說(shuō)」，乃是釋迦如來(lái)金口所說(shuō)。說(shuō)者，言說(shuō)屬其聲，故知此界，因聲悟道?！窳繅壅撸耸欠鹈?。問(wèn)此如來(lái)，在於何處。
西方去此十恆沙，有佛如來(lái)似釋迦，
城（成）佛已來(lái)經(jīng)十劫，長(zhǎng)於彼國(guó)坐連（蓮）花。
十方雖有諸賢理，就中此國(guó)最堪誇，
不同此界多煩惱，莊嚴(yán)爰是法王家。
地是黃金山是玉，林是琉璃水是茶，
三春早喫頻婆果，此間四月咬生瓜。
他家淨(jìng)土人端正，釋迦世界●吒?，
頻伽共命生西國(guó)，此處由來(lái)足老●。
大體彌陀佛國(guó)，不同別處天堂，
一切煩惱全●，只是聞經(jīng)念佛。
不逢生老病死，又●恩愛(ài)別離，
有情雖是化生，不同此間業(yè)力。
既●秋冬春夏，豈逢冷熱交煎，
朝朝合掌花開(kāi)，日日彌陀受記。
上來(lái)所唱阿彌陀經(jīng)，唐言●量壽，即是●量壽佛國(guó)中，行萬(wàn)行，六波羅密，及至果位，遂得壽命●量，即是從果為名。次言無(wú)量壽國(guó)，乃從化主為名，如言漢國(guó)，漢是其人，國(guó)是其境，亦乃從人為名。今言●量壽國(guó)，或言淨(jìng)土，或稱極樂(lè)世界，或稱常樂(lè)之鄉(xiāng)，或稱安養(yǎng)之方，差別眾名，不可具說(shuō)。且初言淨(jìng)方，言淨(jìng)土者，有兩般淨(jìng)：弟（第）一有情淨(jìng)，第二●〔情淨(jìng)〕。言有情淨(jìng)者，●三惡道；●十善不，●四百四病，●黃門二刑，●蚖●（蛇）●蝎及諸毒蟲(chóng)、毒鳥(niǎo)、毒獸等?！裼信耍瘢偅┦悄凶??！癜侔藷溃怨藏ζ咂刑岱址??！裼新暵劊袷瞧兴_?！裼刑ド⒙焉?、濕生，皆是化生。非異●（熟）業(yè)之●（招）感，並一生補(bǔ)處，十地菩薩連（蓮）花生，不同諸處受異熟業(yè)，蟲(chóng)蛆金翅鳥(niǎo)等，受化生身，●有刀兵，●有奴婢，●有欺屈，●有飢饉，●有王官，即是●量壽佛為國(guó)王，觀音勢(shì)志為宰相，藥上藥王作梅錄，化生童子是百姓。不是納穀納麥，納酒納布。唯是朝獻(xiàn)花香，暮陳梵讚，更●別●（役）。已（以）此如（而）言，●有十悲、八苦，●有一切不可意事，唯有共命頻伽之鳥(niǎo)。非是業(yè)力受此鳥(niǎo)身，皆是●量壽佛宣流變，欲令發(fā)音念佛念僧之聲。或言極樂(lè)世界者，●有眾苦，但受法樂(lè)。非是五欲不淨(jìng)之樂(lè)也?；蚍Q常樂(lè)。常受法樂(lè)，●有苦●（辛），故稱常樂(lè)。不同此土，早朝唱歌，日午苦來(lái)，發(fā)聲便哭?；蚍Q安養(yǎng)之鄉(xiāng)，乃是安樂(lè)養(yǎng)神之地。更欲廣說(shuō)，恐廢時(shí)光，上來(lái)總說(shuō)有情淨(jìng)。次下言●情〔淨(jìng)〕者，為地、水、火、風(fēng)、色、聲、香、味、觸、法、六塵等。…言地淨(jìng)者，金銀等七寶，為地所草不，並是香花，或是眾寶?！裼星G●（棘）沙礫●鹵之地，●有高下坑坎埠，●有山石溪澗溝洫，●有毒草毒木苦參等物。已（以）此如（而）言，●有一切不可意物，唯有可意花香珍寶等物。言水淨(jìng)者，所有泉自水池，具八功德，皆生眾寶，雜色連（蓮）花，大如車輪，池底金沙，四邊寶樹(shù)波動(dòng)作聲，皆念三寶名。也●有清泥●（臭）穢，魚鱉蟆水族之類。亦●增●澸（減），冷熱混濁，澄清如鏡，照耀諸天，一切聖賢，皆共讚歎。言火清（淨(jìng)）者，此乃有情、●情內(nèi)外火也。言有情內(nèi)火者，四大調(diào)適，●熱病瘡腫煩惱之火，及以婬欲熱惱之火。有情蜼（雖）具四大，不同此國(guó)，有增有減，咸惱亂眾生也。言●情外火者，此●量壽國(guó)，既是淨(jìng)土，故●三災(zāi)，亦●憂熱。不同此土，三災(zāi)時(shí)起，七日並出，焚燒欲界及二禪等，兼諸地獄日夜火起，焚燒有情。已（以）此而言，●有憂熱之火也。言風(fēng)淨(jìng)者，亦具有情、●情內(nèi)外之風(fēng)者。有情內(nèi)風(fēng)者，●卅六般風(fēng)黃之疾，言●情外風(fēng)者，●團(tuán)風(fēng)、黑風(fēng)、黃風(fēng)等，吹山拔樹(shù)之風(fēng)也。及三災(zāi)起時(shí)，懷三禪等。淨(jìng)土雖有內(nèi)外之風(fēng)，內(nèi)風(fēng)滋潤(rùn)眾生，外風(fēng)乃開(kāi)花結(jié)子，或吹林木，雅韻清和，念三寶名，說(shuō)八正道也。前言六塵淨(jìng)者，第一色清（淨(jìng)）者，二十種色者，聊申棟（揀）別，青莫（黃）赤白四種色，經(jīng)中具說(shuō)有四般連（蓮）花也。影、光、明、三種色赤（亦）有，故經(jīng)說(shuō)有樹(shù)林，故有影也。光者：一則佛光，二乃聖者身光，三者日月光。雖言淨(jìng)土，亦有日月，不同諸天身光自照，故無(wú)日月。何以得知淨(jìng)土有日月？經(jīng)云：長(zhǎng)於晨旦，持眾妙花供養(yǎng)十方●億佛，即以食時(shí)，還到本國(guó)。經(jīng)言晨旦食時(shí)，故知有日月也。●有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有晝夜。不可一日一月，長(zhǎng)在淨(jìng)土之上，而不運(yùn)行，●此道理，或言佛神力，故光照●闇，即便有理也。煙、雲(yún)、塵、霧，此四種色，淨(jìng)土應(yīng)●，何以得知。（下缺）
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