序：黃金時(shí)代的凋零

　　世事空悲衰復(fù)榮，憑高一望更添情。

　　紅顏只向愛(ài)中盡，芳草先從愁處生。

　　佳氣靄空迷鳳闕，綠楊抵水繞空城。

　　游人駐馬煙花外，玉笙不知何處生。

　　--張祜《洛陽(yáng)春望》

　　透過(guò)歷史層層的煙霧，回望一千多年前屹立于東亞大地上強(qiáng)大繁榮的唐帝國(guó)，蒼涼之情，油然而生。

　　在輝煌的七世紀(jì)，中華帝國(guó)的疆域，最東涵括幾乎整個(gè)朝鮮半島，最西亙至中亞的咸海之濱，最南抵至越南，最北綿延到廣袤的西伯利亞。更為重要的是，唐帝國(guó)不僅僅是軍事意義上的大一統(tǒng)帝國(guó)，還是一個(gè)以高度文明著稱(chēng)的幅射八方的文化帝國(guó)。其實(shí)，至隋而唐，中華帝國(guó)的版圖和域內(nèi)人口并沒(méi)有超過(guò)先前的西漢時(shí)代，恰恰是胡漢民族融合后的嶄新精神面貌和文治武功，使得盛唐文明煊煊赫赫，如日中天。唐帝國(guó)的威振八荒，與其說(shuō)是武力征服，不如說(shuō)是文明宣威。唐代帝皇之所以能成為亞洲中心的"天可汗"，君臨萬(wàn)邦，恰恰體現(xiàn)出中華大地上胡漢人民血乳交融后誕生的強(qiáng)大民族共同體的強(qiáng)大和莊嚴(yán)。

　　夢(mèng)回唐朝，千年縈繞。最最令人心眩神迷的，是唐帝國(guó)海納百川的博大和恢宏自信的氣度。詩(shī)歌的浸潤(rùn)，胡風(fēng)的影響，音樂(lè)歌舞的盛行，書(shū)法藝術(shù)的臻至極盛，民俗生活的豐富多彩，多種宗教形態(tài)的繁興，各種文明的輸出與輸入，在中華帝國(guó)的土地上長(zhǎng)成出一個(gè)無(wú)比輝煌、無(wú)比強(qiáng)盛、無(wú)比光榮的令人眼花瞭亂的盛世。八表九極，神韻悠揚(yáng)，令人無(wú)限神往。

　　盛極必衰，物極必反。歷史的宿命？統(tǒng)一國(guó)家對(duì)高度發(fā)達(dá)文明是一種沉重負(fù)擔(dān)？抑或福禍的輪回？一言難盡。

　　九重城闕煙塵生。自漁陽(yáng)安祿山亂起，偉大唐朝的黃金時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去。而后，藩鎮(zhèn)、宦官、黨爭(zhēng)，禍不單行。"我花開(kāi)后百花殺"，黃巢的揭竿而起，一刀直捅臟腑，帝國(guó)龐大的身軀日漸衰弱。安史亂后，又搖搖晃晃過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)后，唐帝國(guó)終于為一個(gè)叫朱三的賤民之手輕輕一推，轟然倒坍，一個(gè)更加黑暗的五代季世來(lái)臨了。反叛、殺戮、饑荒、瘟疫、欺騙、背叛，汗與血浸透了五十多年的史卷?；靵y之中，無(wú)數(shù)雙貪婪的眼睛覬覦著雕有九條金龍的無(wú)上寶座。亂哄哄你方戰(zhàn)罷我登場(chǎng)之際，中華帝國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治疆域極度萎縮，"兒皇帝"石敬瑭對(duì)燕云十六州的割棄，更為數(shù)百年后中原帝國(guó)的浩劫添上了最大的一個(gè)伏筆。

　　大一統(tǒng)國(guó)家燦爛的文明，倏忽成為過(guò)眼云煙。為此，我們不得不相信這樣一個(gè)事實(shí)，世上沒(méi)有永恒的帝國(guó)。但是，偉大帝國(guó)消失，大一統(tǒng)強(qiáng)盛的不朽理念卻已深入后來(lái)者的內(nèi)心，經(jīng)久不衰，難以忘懷。一千多年過(guò)去了，中華大地經(jīng)歷過(guò)數(shù)次四分五裂，中原政權(quán)不止一次分崩離析，但對(duì)偉大唐朝的向往與渴望，卻深植于一代又一代志士仁人的精神之中，前赴后繼，薪火相傳。

　　帝國(guó)的邊境一次一次被蠻族摧毀，中華文明的堡壘一次比一次固若金湯。在刀鋒之上，在一次又一次血與火的磨滌之中，中華民族經(jīng)歷了一次又一次鳳凰涅槃般的新生！那樣不可一世、耀武揚(yáng)威的"異族"們，最終皆在孔子像下屏息府首。

　　筆者基于一種私人性視角，從某個(gè)新奇的側(cè)面觀察并描寫(xiě)中華帝國(guó)這一黃金時(shí)代，想以一個(gè)歷史守望者身份，力圖向讀者展示近三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里中華帝國(guó)的無(wú)上光榮與血雨腥風(fēng)，并想闡釋出歷史進(jìn)程中"偶然性"和"英雄"個(gè)人相結(jié)合時(shí)所釋放出的驚人能量。

　　對(duì)于汗牛充棟的中國(guó)古代歷史，我認(rèn)為，只有把雜亂無(wú)章的歷史事件與有血有肉的真實(shí)歷史個(gè)體聯(lián)系起來(lái)，并把這些鮮活的個(gè)人分解成互相有內(nèi)在聯(lián)系的、特別具有戲劇意味的片斷，才能更好地有助于我們普羅大眾理解"歷史的真實(shí)"。當(dāng)然，這種"戲劇化"地組合歷史，絕非把歷史"戲劇化"，更不是編排無(wú)聊的噱頭來(lái)"戲說(shuō)"歷史，而是深植于不能割裂的歷史真實(shí)，擷取歷史寶庫(kù)中已往被人忽視的細(xì)節(jié)，進(jìn)而復(fù)活特定歷史空間中的個(gè)人，激活大眾的想象力。只有這樣，才能逐漸摒棄歷史影像戲劇化的"假象"與評(píng)書(shū)演義的"愚弄"，最終引發(fā)國(guó)人對(duì)我們祖先歷史經(jīng)驗(yàn)的巨大好奇心，追根溯源，反思?xì)v史，形成對(duì)我們自身以及現(xiàn)在的深刻審視。

　　在筆者的歷史私人寫(xiě)作中，也摒棄了歷史敘述中那些一貫的抽象和概括。我力圖消泯僵化的"階級(jí)"分類(lèi)和教條桎梏，使民族情感和審美愉悅超越枯躁的理智的"歷史分析法"，有時(shí)逆流而動(dòng)，有時(shí)娓娓而談，有時(shí)旁征博引，欲在趣味雜陳和眼花繚亂中讓讀者體會(huì)歷史的因果規(guī)律和內(nèi)在統(tǒng)一。如果能成功做到這些，正是筆者這個(gè)"歷史守望者"的根本初衷。

　　是為序。

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