八月三日，大限之日?；勰艹酝炅孙?，對弟子們說："大家都找個位子坐下，今天我就要和你們告別了。"

　　法海這回不哭了，在老師人生的最后一天平靜地請教了一個學術問題："您傳授給我們的頓教法門，在您之前已經傳了多少代了？"

　　慧能這時候表現出了超強的記憶力，說："最初依次傳授了七位佛祖，釋迦牟尼佛就是第七位。從釋迦牟尼以后，大迦葉是第八祖，阿難是第九祖……龍樹是第二十祖……南天竺國三王子菩提達摩是第三十五祖，這就傳到了我們唐朝，慧可是第三十六祖，僧璨是第三十七祖，道信是第三十八祖，弘忍是第三十九祖，到我自己是第四十祖。你們以后也要讓佛法代代相傳呀！"

　　我得解釋一下，上邊這段話里的省略號可不是慧能省的，而是我給加的，慧能前輩當時可一個都沒落下，挨個兒把這個傳承譜系從頭背到尾，而且在達摩之前還盡是什么迦那提婆第、僧迦那提、僧迦耶舍、鳩摩羅馱這類梵文音譯的名字。

　　驚嘆完這位臨終老人的記憶力之后，我們得打個問號：禪宗的譜系真有這么長么？

　　這問題的答案是斬釘截鐵的：沒有。

　　釋迦牟尼之前的那六位佛祖就不用說了，明顯純屬虛構；從釋迦牟尼到達摩，這一段師承叫做禪宗的西天譜系，這套東西全是禪宗后學編出來的，一點譜都沒有。

　　這里邊還大大牽扯著宗派斗爭的因素，你說你根紅，我說我苗正，你說你有十八代顯赫祖宗，我說我有三十六代純正佛緣。都說得信誓旦旦，其實沒一個靠得住的。這也是正常心理，就好像我們俗人也愿意說自己是炎黃子孫、伏羲血脈一樣，史學家的嚴肅考據一般也只在圈內進行，誰又敢冒天下之大不韙去公開宣講呢？

　　慧能講的這段譜系傳承，很可能不是他自己說的，而是徒子徒孫們竄改祖師爺語錄--《壇經》內容從大梵寺講話記錄之后多有后人增竄的痕跡。

　　但是，我們還是懷抱善念，就當真的聽吧。接下來，慧能又給弟子們講了幾個偈子，核心思想還是以前那些。最后，慧能囑咐大家喪事要從儉，說完之后，在三更時分溘然而去，享年七十六歲。

　　大人物的死是要應天象的。這一天，寺內異香彌漫，數日不散，寺外"山崩地動，林木變白，日月無光，風云失色"（這是《壇經》原話）。八月十一日，弟子們在曹溪安葬老師，此時又有白光顯現，直上云天。韶州韋市長為慧能大師立碑紀念，慧能大師永遠活在我們心中。

　　大家也不必驚詫，隨便翻翻那些對高僧生平的記載，這實在是很常見的。如果我們要作唯物的理解，就得核對當時當地的氣象觀測記錄；如果要作唯心的理解，不妨把"日月無光，風云失色"之類的形容當作是弟子們當時當地的一種心情。唯一的疑點是：根據比較粗略的慧能年譜，慧能應韋據之邀在大梵寺說法大約是在唐儀鳳二年（677年），這一年慧能四十歲，而慧能圓寂的時候已是七十六歲，這之間隔了三十多年，韋據居然還在作韶州市長？！

　　《壇經》最后一段是交代自己的傳承和法海的幾句囑托：這部《壇經》由法海編輯完成，法海去世時把它交給了同學道際，道際傳給悟真，悟真至今仍在曹溪山法興寺傳授。法海說過：只有遇到福德深厚、不畏艱險的人才可以向他傳授這部《壇經》，如果遇上根底淺的人，就算他再想學也不讓他學?！秹洝肥遣豢梢暂p易傳授的。

　　--這段記載明顯還是后人增補，內容上很有幾分江湖氣息。不過法海說得一點不錯，現在，《壇經》已經講完了，能把我這番傳授從頭讀到尾的人一定都是福德深厚、不畏艱險的人。恭喜大家了！^_^

　　對了，今后大家如果突然看到"山崩地動，林木變白，日月無光，風云失色"，千萬不要為我悲傷。