蘇軾有一首名篇《定風波》，很多人都能背誦的：

　　莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?。歸去。也無風雨也無晴。

　　前兩句"莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行"，你下你的雨，我走我的路，這就是不為外物所擾，不執(zhí)著于外物。很簡單，這就是慧能說的無相。

　　"竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生"，身無長物，垃圾桶里沒東西，無可舍棄自然無可執(zhí)著。只是"一蓑煙雨任平生"還是"有我之境"，如果換一個字，變成"一蓑煙雨是平生"，就接近萬法一如的"無我之境"了。這大概是蘇軾的性格和修養(yǎng)使然，他所傳達的意思是"我就這樣，誰能把我怎么著"，有一種不屈不撓的情緒在里邊。以人格修養(yǎng)和詩詞藝術(shù)來看，這都是好的，我的評語是只談禪而不論其他。

　　"料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎"，這句很妙，正是所謂"念念無住"，心理活動隨著身體的自然反映（酒醒）和外界環(huán)境的自然變化而自然流轉(zhuǎn)，念念相續(xù)、念念無住。

　　"回首向來蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴"，這個"回首"也非常自然，不是"驚回首"，也不是"驀然回首"，只是自然而然、似乎毫無來由的一個回首，"也無風雨也無晴"就是無念，風雨陰晴只是我的所見、所聞、所知、所感，可以讓我生出自然的反應，卻不會沾染我那顆清凈的心。

　　無相、無念、無住，這"三無"都在蘇軾這一首《定風波》里。當然，假使蘇軾復生，會不會認可我的解讀，這得另說。^_^

　　宋代二程兄弟是都理學大師，有一天兩人一同赴宴，宴會上有歌伎陪酒。理學家置身這種場合會是怎樣的反應呢？小程憤然離席，大程卻照吃照喝，談笑風生。第二天，小程余怒未消，到書房去找哥哥，責備他昨天失了尊嚴。大程笑道："昨天座中有伎，我心中無伎；今天書房無伎，你心中有伎。"這話只說得小程自嘆不如。

　　這故事和大家熟悉的兩個和尚背女人過河的故事如出一轍，只是主人公變成了理學宗師。順便一提，慧能禪風在宋、明時代深入主流文化圈，儒家弟子們看上去卻像禪宗弟子。朱熹注《中庸》，說《中庸》是"孔門傳授心法"，這話完全是一副禪師的口吻，但即便如此，坐禪入定的功夫在他們那里同樣盛行，像二程、王陽明他們都是很能打坐的。在打坐過程中體悟天理人心，培養(yǎng)浩然之氣，追求那個與真如佛性異曲同工的終極真理。