凈心完畢，慧能開始講法，從自道家世開始。
慧能說："我爸爸本來在范陽為官，后來犯了事，被流放到嶺南，成了新州的一名普通百姓。當(dāng)時我還很小，爸爸死得又早，我們孤兒寡母又搬到了南海去住。因為家境貧寒，我只好上山打柴到集市去賣，艱難地維持生計。"
"有一天，一個買柴的客人把我?guī)У搅怂牡赇?，收下柴，付了錢，我正要走的時候，忽然聽到有人在讀《金剛經(jīng)》。我一聽到經(jīng)文，心有所悟，便問那人：'你是哪里來的？怎么得到這部經(jīng)的？'那人說：'我是在蘄州馮墓山禮拜弘忍和尚，聽他老人家告誡信眾們說，只要掌握了一卷《金剛經(jīng)》，就可以直覺自己的本性，馬上覺悟成佛。'"
"我一聽之下，知道這是前世之業(yè)結(jié)下的緣分，這便回家和媽媽告別，動身往馮墓山去了。"
慧能的生平，很多地方都很難考實。主要原因是：作為一位宗教領(lǐng)袖，他的生平和形象往往既不是爹媽生出來的，也不是自己活出來的，而是被信徒們塑造出來的。所以，宗教領(lǐng)袖的形象往往在更大程度上反映的是信徒們的觀念，一部領(lǐng)袖的生活史就如同一部信徒們的觀念史。好比佛陀有所謂三十二大人相，也就是三十二種體貌特征，這在各地的一些佛像里還經(jīng)常能看到一些的，其中最著名的可能就是"大耳垂肩"和"雙手過膝"，《三國演義》里塑造劉備的形象時就照搬了這兩個佛陀的特征，體現(xiàn)著作者"尊劉"的努力。--當(dāng)然，"雙手過膝"一般不會被佛陀塑像實際采用，因為如果真按這個指標(biāo)來塑像，大家看到的就不是佛陀而是妖怪了。再看看西方天主教國家的耶穌像，一般也都是白人而不是中東人的形象。
宗教領(lǐng)袖的生平事跡當(dāng)然更要神異?；勰茉诖箬笏抡f法時的自道家世倒也還算樸素，可看看其他記載，那就玄得沒邊了。比如同是編輯這部《壇經(jīng)》的法海編的另一部《六祖大師緣起外記》，就說了一大堆靈異現(xiàn)象，其中，慧能的媽媽懷孕足足六年才生下了慧能。當(dāng)然，這比起老子的媽媽懷孕八十一年才生下老子的傳說已經(jīng)低調(diào)多了。
慧能隨媽媽搬到南海，也就是現(xiàn)在的廣東番禺。窮人的孩子早當(dāng)家，慧能沒接受過讀書識字的教育，像現(xiàn)在的很多山區(qū)苦孩子一樣，小小年紀(jì)便擔(dān)負(fù)起了養(yǎng)家糊口的重任，做了一名樵夫。
樵夫這個職業(yè)，長久以來被站著說話不腰疼的知識分子們渲染為充滿隱逸情懷的漁樵之樂，可要真靠打柴、賣柴來養(yǎng)家糊口顯然是另一回事?，F(xiàn)在，慧能一聽《金剛經(jīng)》，感受到前世夙緣，用比較樸素的話說，這就是一個偶然的契機(jī)改變了一個人的一生。接下來，慧能便毅然決然地扔掉了工作，離開了老母，踏上了漫漫的求法之路，就好像現(xiàn)在的某個山區(qū)少年要到大城市改變命運去了。
但是，我們在感慨之余，也會面臨一個很現(xiàn)實的問題：家里唯一的壯勞力走了，慧能的媽媽孤單一個婦道人家可怎么過日子呢？這個問題如果不解決，慧能將來哪怕佛法再高，也難為中國傳統(tǒng)倫理所容。
這首先就有一個善與惡的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)問題。遙想佛陀當(dāng)年，在踏上求法之路時也是拋家棄業(yè)、拋妻棄子，盡管佛陀的家境很好，不指望佛陀這個壯勞力來勞動養(yǎng)家。這在當(dāng)時的印度似乎不是一個不可饒恕的倫理問題，而且，佛教徒出家為僧，總是要離家出走、遠(yuǎn)離人群的，而且也被禁止娶妻生子、傳宗接代。于是，佛教一傳入中國，倫理問題的語境差異就是一個首當(dāng)其沖的難題，許多排斥佛教的人都在倫理問題上大做文章，說佛教有違天理人倫。
這還帶出了另外一個疑問：很顯然，善惡標(biāo)準(zhǔn)往往是因時而異、因地而異的，你自己以為的行善也許在別人眼里卻是作惡，那么，如果真有善惡報應(yīng)的話，你到底會得善報還是會得惡報呢？
回到慧能問題，媽媽到底怎么安置呢？是學(xué)佛祖那樣，還是要照顧一下中國傳統(tǒng)？--這問題慧能沒講，只說了向媽媽辭行之后就出發(fā)求法去了。但這個容易讓一些心地純良之士暗中生疑的缺漏總該有人填補才好。
在其他較晚出的《壇經(jīng)》版本里，說有一人給了慧能十兩銀子以供慧能媽媽日后的生活，而在南唐時期編纂的禪宗史書《祖堂集》里更明確寫著：慧能雖然很想立刻動身，但放心不下媽媽，這時，就是那位買柴的客人給了慧能銀子。這些銀子不是十兩而是一百兩，這位客人也變得有名有姓了，叫做安道誠--懷著讓慧能"安"心求"道"的"誠"意。
《壇經(jīng)》的版本，一般是時代越晚，字?jǐn)?shù)越多，佛門事跡的記載一般也是時代約晚，記載越豐富。當(dāng)然不止佛教這樣，這實在是人類社會的一條鐵律。
慧能說："我爸爸本來在范陽為官，后來犯了事，被流放到嶺南，成了新州的一名普通百姓。當(dāng)時我還很小，爸爸死得又早，我們孤兒寡母又搬到了南海去住。因為家境貧寒，我只好上山打柴到集市去賣，艱難地維持生計。"
"有一天，一個買柴的客人把我?guī)У搅怂牡赇?，收下柴，付了錢，我正要走的時候，忽然聽到有人在讀《金剛經(jīng)》。我一聽到經(jīng)文，心有所悟，便問那人：'你是哪里來的？怎么得到這部經(jīng)的？'那人說：'我是在蘄州馮墓山禮拜弘忍和尚，聽他老人家告誡信眾們說，只要掌握了一卷《金剛經(jīng)》，就可以直覺自己的本性，馬上覺悟成佛。'"
"我一聽之下，知道這是前世之業(yè)結(jié)下的緣分，這便回家和媽媽告別，動身往馮墓山去了。"
慧能的生平，很多地方都很難考實。主要原因是：作為一位宗教領(lǐng)袖，他的生平和形象往往既不是爹媽生出來的，也不是自己活出來的，而是被信徒們塑造出來的。所以，宗教領(lǐng)袖的形象往往在更大程度上反映的是信徒們的觀念，一部領(lǐng)袖的生活史就如同一部信徒們的觀念史。好比佛陀有所謂三十二大人相，也就是三十二種體貌特征，這在各地的一些佛像里還經(jīng)常能看到一些的，其中最著名的可能就是"大耳垂肩"和"雙手過膝"，《三國演義》里塑造劉備的形象時就照搬了這兩個佛陀的特征，體現(xiàn)著作者"尊劉"的努力。--當(dāng)然，"雙手過膝"一般不會被佛陀塑像實際采用，因為如果真按這個指標(biāo)來塑像，大家看到的就不是佛陀而是妖怪了。再看看西方天主教國家的耶穌像，一般也都是白人而不是中東人的形象。
宗教領(lǐng)袖的生平事跡當(dāng)然更要神異?；勰茉诖箬笏抡f法時的自道家世倒也還算樸素，可看看其他記載，那就玄得沒邊了。比如同是編輯這部《壇經(jīng)》的法海編的另一部《六祖大師緣起外記》，就說了一大堆靈異現(xiàn)象，其中，慧能的媽媽懷孕足足六年才生下了慧能。當(dāng)然，這比起老子的媽媽懷孕八十一年才生下老子的傳說已經(jīng)低調(diào)多了。
慧能隨媽媽搬到南海，也就是現(xiàn)在的廣東番禺。窮人的孩子早當(dāng)家，慧能沒接受過讀書識字的教育，像現(xiàn)在的很多山區(qū)苦孩子一樣，小小年紀(jì)便擔(dān)負(fù)起了養(yǎng)家糊口的重任，做了一名樵夫。
樵夫這個職業(yè)，長久以來被站著說話不腰疼的知識分子們渲染為充滿隱逸情懷的漁樵之樂，可要真靠打柴、賣柴來養(yǎng)家糊口顯然是另一回事?，F(xiàn)在，慧能一聽《金剛經(jīng)》，感受到前世夙緣，用比較樸素的話說，這就是一個偶然的契機(jī)改變了一個人的一生。接下來，慧能便毅然決然地扔掉了工作，離開了老母，踏上了漫漫的求法之路，就好像現(xiàn)在的某個山區(qū)少年要到大城市改變命運去了。
但是，我們在感慨之余，也會面臨一個很現(xiàn)實的問題：家里唯一的壯勞力走了，慧能的媽媽孤單一個婦道人家可怎么過日子呢？這個問題如果不解決，慧能將來哪怕佛法再高，也難為中國傳統(tǒng)倫理所容。
這首先就有一個善與惡的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)問題。遙想佛陀當(dāng)年，在踏上求法之路時也是拋家棄業(yè)、拋妻棄子，盡管佛陀的家境很好，不指望佛陀這個壯勞力來勞動養(yǎng)家。這在當(dāng)時的印度似乎不是一個不可饒恕的倫理問題，而且，佛教徒出家為僧，總是要離家出走、遠(yuǎn)離人群的，而且也被禁止娶妻生子、傳宗接代。于是，佛教一傳入中國，倫理問題的語境差異就是一個首當(dāng)其沖的難題，許多排斥佛教的人都在倫理問題上大做文章，說佛教有違天理人倫。
這還帶出了另外一個疑問：很顯然，善惡標(biāo)準(zhǔn)往往是因時而異、因地而異的，你自己以為的行善也許在別人眼里卻是作惡，那么，如果真有善惡報應(yīng)的話，你到底會得善報還是會得惡報呢？
回到慧能問題，媽媽到底怎么安置呢？是學(xué)佛祖那樣，還是要照顧一下中國傳統(tǒng)？--這問題慧能沒講，只說了向媽媽辭行之后就出發(fā)求法去了。但這個容易讓一些心地純良之士暗中生疑的缺漏總該有人填補才好。
在其他較晚出的《壇經(jīng)》版本里，說有一人給了慧能十兩銀子以供慧能媽媽日后的生活，而在南唐時期編纂的禪宗史書《祖堂集》里更明確寫著：慧能雖然很想立刻動身，但放心不下媽媽，這時，就是那位買柴的客人給了慧能銀子。這些銀子不是十兩而是一百兩，這位客人也變得有名有姓了，叫做安道誠--懷著讓慧能"安"心求"道"的"誠"意。
《壇經(jīng)》的版本，一般是時代越晚，字?jǐn)?shù)越多，佛門事跡的記載一般也是時代約晚，記載越豐富。當(dāng)然不止佛教這樣，這實在是人類社會的一條鐵律。
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