方獻(xiàn)夫，字叔賢，廣東南海人。他一生下就死了父親，剛剛加冠成人就考中弘治十八年(1505)進(jìn)士，改選為庶吉士。他正要告假回家侍養(yǎng)母親，母親也過世了，他于是住家守喪。正德年間，出任禮部主事，后調(diào)到吏部，升為員外郎。他同主事王守仁談?wù)搶W(xué)問，喜歡上了守仁的學(xué)術(shù)，就請(qǐng)求王守仁將自己收為學(xué)生。不久后告病回鄉(xiāng)，在西樵山讀了十年書。

　　嘉靖改元的那個(gè)夏天他回朝去，路上得知“大禮”的討論還沒定案，他起草一篇奏疏說：

　　“前代的圣主制定禮制，本來是根據(jù)人情來的。君子論事，應(yīng)當(dāng)考慮名稱和事實(shí)的一致性。我看前些時(shí)候禮官所提出的主張，就有不合乎人情，名實(shí)不相符的地方，一方面死守《禮經(jīng)》中的話，另一方面遵循宋儒的說教。我卻認(rèn)為那樣不對(duì)。按《禮經(jīng)？喪服傳》說：“什么樣的人可以做別人的繼承人呢？是支派子孫也就可以了。”又說：“大宗，是指尊貴者的統(tǒng)緒?！薄白鹳F者的統(tǒng)緒不能終斷，所以族人就讓支派的子孫繼為大宗。但是過繼的假子不能繼為大宗?！边@樣看來，制定禮制的人們是認(rèn)為只要是支派的子孫就可以做繼承人了，沒有非絕了別人家的后裔給這邊當(dāng)繼承人的道理?，F(xiàn)在興獻(xiàn)帝只生陛下一個(gè)兒子，此外連個(gè)庶子也沒有，卻要讓他絕后而讓您做孝宗的兒子，這合乎人情嗎？況且過繼給別人做兒子，也該經(jīng)過父親同意收他為兒子，兒子曾經(jīng)把父親當(dāng)父親侍奉過，所以父親死后兒子為他穿孝服?，F(xiàn)今孝宗曾經(jīng)有武宗這個(gè)兒子，不曾收養(yǎng)陛下做自己的兒子。陛下對(duì)孝宗也不曾穿過三年的喪服，實(shí)際上也沒有給他當(dāng)過兒子，卻有人要您強(qiáng)稱孝宗為父親，名實(shí)相一致沒有？提出這種意見來，看不出它和《禮經(jīng)》中的話相符。

　　“又按程頤《濮議》說“英宗既然拿仁宗做了父親，就不該再稱濮王做父親”。這倒不是宋儒的說法不對(duì)，而是現(xiàn)在的事實(shí)不一樣。仁宗曾經(jīng)把英宗養(yǎng)在宮廷中，事實(shí)上成為父子。孝宗不曾把陛下收養(yǎng)在宮廷中，這是第一點(diǎn)不同；孝宗有過武宗這么個(gè)兒子，仁宗不曾有過兒子，這是第二點(diǎn)不同；濮王當(dāng)年還有別的兒子不會(huì)絕后，我們興獻(xiàn)帝就沒有別的兒子了，這是第三點(diǎn)不同。哪里能拿濮王的事和今天的事相比擬呢？提出這種意見來，看不出這些人會(huì)正確評(píng)述宋儒的學(xué)說。

　　“今天這個(gè)事，我曾經(jīng)做過這么一種理解：陛下繼承孝宗、武宗，應(yīng)該是繼承皇位而不是過繼做后裔。興獻(xiàn)和宗廟中的父祖之間的不同，在于他可稱為帝但不可以稱為宗。帝王家的事情和士人、百姓家不一樣。繼承帝位，是天下的公事，是三王制定的道理，過繼給人做兒子，是個(gè)人的私事，是后代才有的事。興獻(xiàn)可以稱帝，因?yàn)楸菹率翘熳?；不能稱為宗，是因?yàn)樗聦?shí)上未曾坐過皇帝位。我懇求陛下指示大臣，還是稱孝宗為皇伯，興獻(xiàn)帝為皇考，在太廟之外另建一座廟祭祀他。這樣做了之后合乎人情，名實(shí)相符，不僅體現(xiàn)了前代圣王制定禮制的精神，而且也滿足了陛下您純真的孝心?！?br />
　　奏疏寫成后，看到朝中大臣們?cè)谂懦獠煌庖姡筒桓疫f交上去。后來被桂萼看到，他就寫了一份報(bào)告連獻(xiàn)夫、席書的奏疏一起呈交上去了。世宗看后很高興，立刻發(fā)給大臣們討論。這下大臣們就把獻(xiàn)夫也看作奸邪，甚至不跟他往來了。獻(xiàn)夫于是想請(qǐng)假呆在家里，未獲批準(zhǔn)，就遞交《大禮》上下兩篇論文，更詳盡地講了他的意見。當(dāng)時(shí)世宗已經(jīng)從南京召來張璁、桂萼，他們來后就被任命為翰林學(xué)士，獻(xiàn)夫被任命為侍講學(xué)士。反對(duì)的人蜂擁而起，獻(xiàn)夫自己也極力推辭，世宗最終用他們幾個(gè)的意見確定了“大禮”，獻(xiàn)夫因此跟張璁、桂萼一樣受到世宗的喜愛。四年(1525)冬季升為少詹事。但獻(xiàn)夫終究感到有所不安，后來還是請(qǐng)病假回家鄉(xiāng)去了。

　　嘉靖六年，獻(xiàn)夫應(yīng)召入朝編撰《明倫大典》。他跟霍韜是同鄉(xiāng)，因?yàn)橛懻摗按蠖Y”而相互友好，又一起應(yīng)召入朝，就聯(lián)合上書說“：自古以來極力主張入繼王位者應(yīng)過繼給先帝當(dāng)兒子的，宋朝沒有比司馬光還堅(jiān)決的了，漢朝沒有比王莽更堅(jiān)決的了。主張《濮議》的人，以司馬光為首，呂誨、范純?nèi)?、呂大防附和他，而司馬光的說法最能迷惑人。主持哀帝時(shí)‘大禮’討論的人，以王莽為首，師丹、甄邯、劉歆附和他，而王莽的說法流毒最深。宋儒實(shí)際上是陳述了王莽的說法，迷惑后人，耽誤后代的學(xué)者，我們認(rèn)真查對(duì)《漢書》、《魏志》、《宋史》，粗略地收集了王莽、師丹、甄邯的奏議和當(dāng)時(shí)事情的經(jīng)過，以及魏明帝的詔書，關(guān)于濮園的議論文字，并把我們的論證附在后邊。請(qǐng)把這些交給纂修官，交相考訂，使天下的大臣們、兒子們都知道皇帝過繼給人做兒子的主張實(shí)際上是由王莽提出來的，這樣做往下可以掃除下邊群眾的疑惑，往上可以顯示陛下的孝心?！笔雷谠t令把這本書交給了史館。他們回朝不久，世宗就讓他總領(lǐng)大理寺的事務(wù)，和張璁、桂萼一起復(fù)審李福達(dá)一案。桂萼等人主張判馬錄腰斬，獻(xiàn)夫極力相爭才使馬錄減免死刑。當(dāng)年九月，獻(xiàn)夫擔(dān)任了禮部右侍郎，仍兼學(xué)士，到經(jīng)筵前擔(dān)任日講。不久又接桂萼當(dāng)了吏部左侍郎，后來又接他當(dāng)了禮部尚書。

　　獻(xiàn)夫比張璁、桂萼為人要寬厚、平和一些，遇事有時(shí)也跟他們爭論，堅(jiān)持己見，不完全附和他們。桂萼為陳..翻案，奏請(qǐng)把原來的問訊官葉應(yīng)驄等全逮起來，因?yàn)楂I(xiàn)夫的話世宗才少逮了很多人。思恩、田州連年叛亂，獻(xiàn)夫奏請(qǐng)專責(zé)任用王守仁，罷免那里的鎮(zhèn)守宦官鄭潤、總兵官朱騏，世宗就把鄭潤、朱騏召了回來。思恩、田州平定以后，守仁主張修建、設(shè)置新城鎮(zhèn)，桂萼大肆攻擊他。獻(xiàn)夫一一列舉守仁的功勞，修建新城鎮(zhèn)的事才沒有中止。張璁、桂萼跟楊一清鬧矛盾，獻(xiàn)夫借發(fā)生災(zāi)異的機(jī)會(huì)上書主張大家應(yīng)同心同德，并且請(qǐng)求把貶官削籍或充軍的大臣余寬、馬明衡等人召回，成倍錄取進(jìn)士。世宗頒詔稱贊，但余寬等人最終還是未予任用。獻(xiàn)夫認(rèn)為尼姑、道姑的存在傷風(fēng)害俗，請(qǐng)勒令她們還俗嫁人，世宗聽從了他的建議。又根據(jù)霍韜的建議，把沒有印牒的僧、道全部予以裁汰，拆毀私立的寺院和道觀。世宗想減輕陳皇后的喪葬儀式，獻(xiàn)夫據(jù)理力爭。不久以后，他又接替桂萼擔(dān)任吏部尚書。桂萼、張璁被罷官后，世宗詔令吏部清查他們兩個(gè)的黨羽分子。獻(xiàn)夫上書說“：陸粲等所彈劾的百十個(gè)人，弄錯(cuò)的不少。過去攻擊張璁、桂萼的人被看作私黨給拿掉了，現(xiàn)在追隨張璁、桂萼的人再被看作私黨給拿掉，那么朝廷中官員們的災(zāi)難什么時(shí)候才能算完呢？”于是奏請(qǐng)留用黃綰等二十三個(gè)人，貶斥儲(chǔ)良才等十二個(gè)人。良才這個(gè)人當(dāng)初當(dāng)過御史，在考察中被罷了官。他就上書攻擊楊廷和，指責(zé)吏部侍郎孟春等人是奸黨，桂萼因此奏請(qǐng)恢復(fù)了他的官職。到這時(shí)又被清算出去，當(dāng)時(shí)輿論對(duì)此引以為快。安昌伯錢維圻死后，他的庶系哥哥維垣請(qǐng)求繼承他的爵位。獻(xiàn)夫上書講外戚的封爵不應(yīng)當(dāng)世襲，又列舉了漢、唐、宋朝的事例當(dāng)作證據(jù)。世宗認(rèn)為他說得對(duì)，把他的奏章交給大臣們討論，從此外戚就永遠(yuǎn)斷除了世襲的封爵。

　　張璁、桂萼被召回后，羽林指揮劉永昌彈劾都督桂勇，言辭之間連及桂萼及兵部尚書李承勛。又彈劾御史廖自顯，使他因此被逮入獄。過后，又上書攻擊兵部郎中盧襄等。獻(xiàn)夫奏請(qǐng)把永昌治罪，不要讓奸人根據(jù)流言蜚語來打擊好人，世宗不聽，獻(xiàn)夫就自請(qǐng)離職，世宗也不答應(yīng)。給事中孫應(yīng)奎彈劾獻(xiàn)夫偏向自己的親友大理少卿洗光、太常卿彭澤，世宗不聽。都給事中夏言也彈劾獻(xiàn)夫打破選用官員的常規(guī)，把張璁厭惡的浙江參政黃卿調(diào)到陜西去了，讓張璁所喜歡的黨以平取代了他的職務(wù)；邪惡的彭澤破例升任太常；還有其他得到提拔的親信，都有跡可察；獻(xiàn)夫涉嫌收受賄賂，交通關(guān)節(jié)。這個(gè)奏疏遞上去以后，世宗傳令讓黃卿等各回原任。獻(xiàn)夫和張璁都上書作了辯解，并且請(qǐng)求離職。世宗偏不聽從他倆的意見，再次傳令讓黃卿等按照原先的決定各回原任。

　　不久，給事中薛甲上書說：“劉永昌以武夫的身份彈劾六部長官，張瀾是軍隊(duì)中冗員也敢批評(píng)勛臣，這樣以下犯上，誰知道發(fā)展下去會(huì)弄成什么樣子？我希望陛下維護(hù)廉潔者不爭，朝堂之臣不得隨便批評(píng)的道理，使地位卑微的官吏不敢放肆地亂加攻擊?！彼淖嗾孪掳l(fā)吏部后，獻(xiàn)夫奏請(qǐng)采納他的建議，由世宗指示都察院禁止吏民百姓上書，不許他們虛誑放肆，危害朝政，并告誡兩京給事御史及普天下?lián)岚垂賳T，凡上書論事，以大體為先，不要抓別人的小過失不放。當(dāng)時(shí)，世宗正想擴(kuò)大自己的耳目，全面掌握百官的情況，所以接到獻(xiàn)夫的奏議很不高興，宣布不加采納。于是給事中饒秀彈劾薛甲阿諛奉承，說：“自劉永昌以后，言官?zèng)]聽說過評(píng)議大臣的，只有夏言、孫應(yīng)奎、趙漢談到過張璁、獻(xiàn)夫兩人，趙漢已被批評(píng)，夏言、應(yīng)奎所奏上的都是用人、行政上的過失，薛甲卻指責(zé)為抓住細(xì)枝末節(jié)不放，自己卻在起勁歌頌?zāi)承┐蟪?。貪婪、放肆到郭勛那樣，也不想讓人說，難道一定要讓大臣橫行霸道，讓一般官吏閉上嘴巴才成？萬一大臣中間藏了一個(gè)謀逆之人該怎么辦？”他的奏章遞上后，世宗認(rèn)為他說得好，就交給吏部再行討論。薛甲這時(shí)上書作自我解釋，世宗厭棄他不等吏部奏議就私自辯護(hù)，傳令貶官兩級(jí)，把他調(diào)出去了。吏部認(rèn)為薛甲已受了處分，就不再討論他們的奏章了。世宗卻責(zé)令要作出回答，并因此扣發(fā)獻(xiàn)夫一個(gè)月的俸祿，吏部的郎官扣發(fā)兩個(gè)月。獻(xiàn)夫很不自在，兩次上書稱病求退，世宗表示同意后，仍然空著這個(gè)位置等他病好。

　　嘉靖十年(1531)秋天，朝廷傳發(fā)詔書召他回朝。獻(xiàn)夫上書辭謝，舉薦梁材、汪钅宏或王廷相代替自己。世宗親自寫詔書稱贊他，并派遣行人蔡云爰前往催促他。蔡云爰到他家門口，獻(xiàn)夫卻偷偷跑進(jìn)西樵山了，然后又稱病辭謝。不久使者又來了，并說要讓獻(xiàn)夫改任別的官，獻(xiàn)夫方勉強(qiáng)上路。第二年五月到達(dá)京城，世宗讓他以原來吏部尚書的名義兼武英殿大學(xué)士入內(nèi)閣輔佐朝政。當(dāng)初，世宗就曾賜給獻(xiàn)夫一枚銀章，上刻“忠誠直諒”，讓他有事情時(shí)密封上奏。獻(xiàn)夫回鄉(xiāng)時(shí)交還朝廷，到這時(shí)還像原來那樣又賜給他了。吏部尚書王瓊死后，世宗就讓獻(xiàn)夫掌管吏部的事。獻(xiàn)夫住在家里時(shí)，潔身自好，當(dāng)?shù)乇O(jiān)司前往拜見，他總是稱病謝絕。他家的一個(gè)姻親在郡中為非作歹，當(dāng)?shù)厝藢掖紊显V，僉事龔大稔受理此案。獻(xiàn)夫還朝后，私下里吩咐過大稔。恰好這時(shí)大稔因故被罷官，他懷疑是獻(xiàn)夫干的，就上書列舉幾件獻(xiàn)夫干的違法的事，言辭之間又牽連霍韜。獻(xiàn)夫上書為自己作辯解，世宗又正喜歡獻(xiàn)夫，所以大稔就被逮捕，剝奪了官籍。這年十月有彗星出現(xiàn)在東井座，御史馮恩上書攻擊獻(xiàn)夫陰險(xiǎn)毒辣，巧辯飾奸，玩弄權(quán)術(shù)，將危害國家，所以他一掌管吏部就出現(xiàn)了彗星。世宗惱了，把馮恩打入監(jiān)牢。獻(xiàn)夫也稱病請(qǐng)求退休，世宗傳詔以和緩的口氣表示不允許。

　　獻(xiàn)夫?yàn)槿颂耢o自守，不爭名奪利，接連受人彈劾后，就有些慚愧、畏縮。雖然掌握大權(quán)，還是氣息奄奄，精神不振。只有世宗想殺張延齡一事，他曾極力勸阻。當(dāng)時(shí)桂萼已經(jīng)死了，張璁最受寵信，也幾次被罷相了。霍韜、黃宗明議論政事只要不合世宗心意，世宗就把他們打入監(jiān)獄。獻(xiàn)夫看到世宗恩威不測，在職兩年，就三次上書稱病告老。世宗最后以獎(jiǎng)賞的口吻頒發(fā)詔書同意他退休，讓他乘坐官方車馬回鄉(xiāng)，并發(fā)給他路費(fèi)。他回鄉(xiāng)以后在家里住了十年才死去。生前他已被加封為柱國、少保，所以朝廷就在他死后追贈(zèng)他為太保，謚文襄。

　　獻(xiàn)夫是因?yàn)橛懻摗按蠖Y”一下子顯貴的。他與張璁、桂萼多年共事，只是由于他對(duì)人對(duì)事看法比較平正、寬容，所以人們不怎么厭惡他。