兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身，顯達(dá)與隱晦的分別，這些事情不一樣，由來很久了。過去伯夷、叔齊在周武王時(shí)得到保全，華..卻不被太公所容。為什么呢？探究他們的心志，大約是性情激昂或貪婪的作用。觀察他們的行為，假托為教化禮義的風(fēng)范，而避世隱居不歸。代代都有這樣的人。所以《周易》說：“逃離世俗，沒有苦惱，不侍奉王侯?！薄对娊?jīng)》說：“皎皎白駒，在彼空谷?！薄抖Y記》說：“儒生有對上不向天子稱臣，對下不侍奉諸侯的?！薄墩撜Z》說：“舉薦隱逸的人，天下的百姓就會歸服了?！彪m然出仕和隱居不同，說話和沉默有不同的用處，但各言其志向，卻都是君子奉行的做法。

　　洪崖做出隱逸的開端，箕山扇動這種風(fēng)氣，七人在周代涌現(xiàn)，商山四皓在漢朝揚(yáng)名。魏、晉以來，這種流風(fēng)更加廣泛。大隱士以天下為輕，以萬物為細(xì)小，小隱士安于艱苦品節(jié)，甘心貧困低賤。有的與世風(fēng)混同，追波逐瀾一同消逝；有的與時(shí)世風(fēng)俗相背，向往江湖只身獨(dú)去。玩賞魚鳥，身邊琴書相伴，拾撿地上的糧粒，編織鳥兒的落毛，飲用石中泉水，乘蔭在松柏之下。縱情宇廟之外，對自身懷抱感到滿足?？墒嵌紭酚讵?dú)善其身，為兼濟(jì)天下而情急心迫的人很少；泯滅性情得失，失掉志向的人很多。較之超越道德，弘揚(yáng)大道，匡正世俗，庇護(hù)眾人，能夠得到的卻很小，不能得到的卻忽視了。而承受天命的英明帝王，遵守成法的圣明君主，無不捆扎絲帛，遣使競馳于道路，蒲輪車轍交錯(cuò)，奔走在高山深谷，還惟恐做得不夠，是什么原因呢？是因?yàn)榇蟮离m然沒有弘揚(yáng)，志向卻很堅(jiān)定不移。即使沒有舟楫戈征戰(zhàn)之功，終歸有堅(jiān)貞的節(jié)操，足以讓懦夫樹立志向，平息貪婪爭競的風(fēng)氣。與茍且生活的人，不可同年共日。所謂以無用為有用，以無為而無不為啊。

　　自末世澆薄輕浮，淳美的世風(fēng)差不多消失完了，錐刀那樣的小利，爭奪的人成群結(jié)隊(duì)。而能面對萬物息心無欲，耿介地脫離世俗，向往古代，獨(dú)尋靜地，尋求千年之友，也就是很不尋常的人了。何必乘云駕霞追日逐月，窮盡天地，才算是超遠(yuǎn)呢？

　　案《魏書》列眭夸、馮亮、李謐、鄭修為《逸士傳》?！端鍟妨欣钍恐t、崔廓、崔廓的兒子崔賾、徐則、張文詡為《隱逸傳》?，F(xiàn)把李謐、李士謙附在他們的家族傳記上，其余的一同編為附篇，以充實(shí)《隱逸傳》。