樂遜字遵賢，河?xùn)|猗氏人。
早在幼童時(shí)，他便具有成人的操守。
二十歲時(shí)，任郡主簿。
魏正光年間，聽說學(xué)識(shí)淵博的儒者徐遵明在趙魏一帶教學(xué)，于是前去受教，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《喪服》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左氏春秋》的要旨。
不久，太行山以東盜賊作亂，學(xué)生四散，樂遜在戰(zhàn)亂之中，仍然學(xué)習(xí)不倦。
永安年間，以平民身份任安西府長流參軍。
大統(tǒng)七年(541)，授為子都督。
九年，太尉李弼請樂遜教授他的兒子們。
不久，太祖大選賢良人才，授給守令之職。
相府戶曹柳敏、行臺(tái)郎中盧光、河?xùn)|郡丞辛粲相繼舉薦樂遜，稱贊他有治理之才。
李弼請求留下樂遜。
十六年，加授建忠將軍、左中郎將銜，升任輔國將軍、中散大夫、都督，歷任李弼府西閣祭酒、功曹咨議參軍。
魏廢帝二年(553)，太祖征召樂遜教授自己的兒子。
在館六年，同各位儒師分別教授經(jīng)學(xué)專業(yè)。
樂遜講解《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》和服虔所注的《春秋左氏傳》。
魏恭帝二年(555)，被任命為太學(xué)助教。
孝閔帝登基，認(rèn)為樂遜有治理之才，任命他為秋官府上士。
當(dāng)年，任太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任小師氏下大夫。
從譙王宇文儉以下，都入學(xué)行弟子之禮。
樂遜以經(jīng)術(shù)教授，訓(xùn)導(dǎo)很有辦法。
衛(wèi)公宇文直鎮(zhèn)守蒲州時(shí)，任命樂遜為府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫銜。
武成元年(559)六月，由于連綿大雨，詔令百官上密封奏章。
樂遜陳述時(shí)勢所宜之事十四條，其中有五條切合施政的要領(lǐng)。
其一，重視施政之道。
私下認(rèn)為，如今在官位者，大多只求自身清正，有所成就，而不去施惠于民，愛護(hù)物力。
為什么呢？近來守令任期短促，每年又督責(zé)他們有所成就。
守令認(rèn)為嚴(yán)苛就是賢能，未能十分寬容休養(yǎng)。
這種政令既然施行。
此后的官員依然如此。
對于百姓而言，施政過急則刻薄，施政過緩則廢弛。
因此周朝失于舒緩，秦朝敗在過急而嚴(yán)酷。
百姓不是嬰兒，但應(yīng)當(dāng)以嬰兒來對待。
應(yīng)當(dāng)緩急適中，不使百姓勞頓紛亂。
我們剛剛承襲魏國衰微的政治，人們習(xí)慣于不守法紀(jì)。
應(yīng)使先王的典章制度全面推行，百姓都懂得法律。
只要傳布風(fēng)氣，端正習(xí)俗，將百姓納入法度的軌道就行了。
本不是在軍隊(duì)之中，為什么施政過于急迫？至于國家興盛，天下大治，應(yīng)由德化，漸漸成事，不在倉猝之間。
私下認(rèn)為，周朝大德，治理興于文王、武王，施政溫和在于成王、康王。
自此以后，不能沒有事端。
從前申侯將要出逃，楚子告誡他“不要往小國去”。
說小國政見狹隘，法律峻刻，將不會(huì)容納他。
敬仲進(jìn)入齊國，贊美道：“倘若獲得寬恕，就是因?yàn)閷捄偷恼?。”可是函谷關(guān)以東各州，淪陷日久，百姓困苦，理應(yīng)希望減輕負(fù)擔(dān)。
倘若不施政寬和，傳聞境外，憑什么能使那些勞頓的百姓歸附樂土？其二，減少營造。
從前魏國京師洛陽，一時(shí)殷富繁盛，權(quán)貴之家，各自建造宅第，車服器玩無不崇尚奢華淫靡。
世人競相浮華，人心習(xí)于淺薄，終于導(dǎo)致災(zāi)禍戰(zhàn)亂并起，天下敗亡。
近來朝貢，器物服飾稍見華麗，百工之作，務(wù)必極盡奇巧。
微臣實(shí)在擔(dān)心會(huì)因競逐器玩而使興趣轉(zhuǎn)移，有害政風(fēng)。
像這類事情，實(shí)在應(yīng)當(dāng)禁止或減少。
《禮記》說：“不宜作奇巧之物，以免動(dòng)搖君王之心?！薄洞呵镒笫蟼鳌氛f：“宮室華麗奢侈，民力就會(huì)衰竭。”漢景帝說：“黃金珠玉，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿?！薄熬窦?xì)刻，有傷農(nóng)民的勞作。
織繡華美，有害婦女的工作?！闭J(rèn)為這兩件事是造成饑寒的根本原因。
凡國家不是為戰(zhàn)爭、政務(wù)所急需而營造的，都是白費(fèi)功力，有損國家，有害百姓。
不如廣泛勉勵(lì)農(nóng)桑，以衣食為要?jiǎng)?wù)，使國家儲(chǔ)備豐盛，易于成就大事。
其三，公開選拔官吏。
選拔、獎(jiǎng)賞官員和記錄政績，補(bǔ)選或擬定官爵，必須與眾人共同商議，才可選拔授職，使人們得以盡心，如觀白晝之日。
其才用有升有降，其功勞有大有小，所增加的俸祿品級(jí)，無一不應(yīng)當(dāng)認(rèn)真審查。
如州郡官員的舉薦設(shè)置，好比凝聚了鄉(xiāng)里百姓的期望，何況天下選曹，不取聲望。
又如各州郡，還可以自己任命官吏。
此外，交付選曹量才授官的，既非機(jī)密之事，有什么值得保密的？人生在世，以功名利祿為重，修養(yǎng)身心操行，求得聲望名氣。
可是遇上機(jī)會(huì)很難，失去機(jī)會(huì)又很容易。
選拔、設(shè)置官員的時(shí)候，理應(yīng)讓眾人的心中明白，然后上奏。
使他們的功勛勞績被眾人知道，眾人即可衡量功績而心悅誠服。
其四，慎重戰(zhàn)爭征伐。
魏國氣運(yùn)告終，上天懷戀德政。
高洋僭位，昏迷而未呈敗象，威逼太行山以東，事關(guān)重大。
好比棋局相峙，爭行先后。
若一步不當(dāng)，或許會(huì)給對方帶來好處。
我們應(yīng)當(dāng)舍棄小利而經(jīng)營大事。
首先固守領(lǐng)土，不宜在邊境地區(qū)貪圖小利，輕舉妄動(dòng)。
即便打了勝仗也須勞動(dòng)軍隊(duì)，分兵把守，打了敗仗，則我方損失更大。
我國雖強(qiáng)，高洋亦不弱。
《詩經(jīng)》說：“德政無敵于天下，還有什么可怕的呢？”只有德政才可以保護(hù)百姓，并非仗恃強(qiáng)力。
雙方勢均力敵，則盡力施行德政者勝。
君子之道發(fā)展，則小人之道消亡。
所以從前善于作戰(zhàn)的人，先使自己處在不可戰(zhàn)勝的地位，來等待戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。
對方施行暴虐乖張的政治，我則施行寬厚仁慈的政治。
對方刻薄，我必廣施恩惠，使德政恩澤廣被四方，人人思慕有道之國。
然后伺機(jī)而動(dòng)，即可成事。
其五，禁止奢侈。
按照禮制，人有貴賤之分，物有等差之別，使用人要有節(jié)制，品評(píng)物要有限度。
馬皇后身為天下人之母，可是身穿粗絲做成的衣服，為下人作出表率。
季孫曾任三個(gè)君主的宰相，而家中之妾不穿絲織之衣，為的是匡正風(fēng)俗。
近來的富貴之家，心意稍廣，無不出資裝扮婢女奴隸，作為車后的容貌儀表，衣服首飾華美，招搖過市。
竟使行人停步，相與圍觀。
論其效力公家，不如披甲戴盔的將士；可是他們坐享優(yōu)厚賞賜，自是超過了那些軍人。
縱然不可惜器物的精美及其所耗的費(fèi)用，難道不覺得有虧于德操嗎？必須在儲(chǔ)備之外另有節(jié)余，不然拿什么去關(guān)心體貼將士？魯莊公說：“衣服食物之類的東西，我不敢偏愛，一定要把它們分給別人?！薄对娊?jīng)》說：“沒有軍服？我與你同穿戰(zhàn)袍?！倍际钦f取自人力。
另外，上書言事的人，也應(yīng)當(dāng)有不少，他們的上奏，皇帝應(yīng)當(dāng)能看到一些。
沒有聽說皇帝對這些上奏作出評(píng)判。
陛下雖然考慮到眾人的議論，想使天下人盡情直言，但是天下人仍然未能盡情。
為什么？聽取別人意見，貴在顯揚(yáng)重用。
如果采納了建議而不顯揚(yáng)，意見正確而不采用，那么上言者就可能少了。
保定二年(562)，由于訓(xùn)導(dǎo)得法，多次加以賞賜。
升遂伯中大夫，被任命為驃騎將軍、大都督。
四年，升任車騎大將軍、儀同三司。
五年，詔令魯公宇文..、畢公宇文賢等，均執(zhí)弟子之禮，一同受教。
天和元年(566)，岐州刺史、陳公宇文純舉薦樂遜為賢良。
五年，樂遜由于年已七十，上表請求退休，特地下詔不予允許。
賞賜粟、帛、錢等物，授官湖州刺史，封爵安邑縣子，食邑四百戶。
當(dāng)?shù)鼐用穸嗍切U族，不曾受過儒家教育。
樂遜勉勵(lì)士子，加以考核，數(shù)年之間，全州普及教化。
蠻族風(fēng)俗，兒子長大后多與父母分居。
樂遜常常加以勸告引導(dǎo)，使多數(shù)人革除了這種陋習(xí)。
在任數(shù)年，屢被表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
任期滿后回朝，被任命為皇太子諫議，仍在露門教授皇子，食邑增加一百戶。
宣政元年(578)，升任上儀同大將軍。
大象初年，晉爵崇業(yè)郡公，食邑增至二千戶，又任露門博士。
二年，升任開府儀同大將軍，出任汾陰郡守。
樂遜以年老有病堅(jiān)決推辭，詔令允許。
于是改授東揚(yáng)州刺史，并賞賜可坐乘的小車、衣服、奴婢等。
又在本郡賞賜田地十頃。
習(xí)儒之人以此為榮耀。
隋朝開皇三年(583)，在家中去世，終年八十二歲。
追贈(zèng)原任官職，加贈(zèng)蒲、陜二州刺史。
樂遜為人柔和謹(jǐn)慎，很少交游。
立身以忠信為根本，不喜夸耀。
每次在眾人之中，不曾比他人先發(fā)議論。
學(xué)者以此而稱頌他。
著有討論《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《左氏春秋》的序論十余篇。
又著有《春秋序義》，貫通賈逵、服虔二人學(xué)說，闡發(fā)杜預(yù)的精奧之處，文辭議論都很可觀。
早在幼童時(shí)，他便具有成人的操守。
二十歲時(shí)，任郡主簿。
魏正光年間，聽說學(xué)識(shí)淵博的儒者徐遵明在趙魏一帶教學(xué)，于是前去受教，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《喪服》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左氏春秋》的要旨。
不久，太行山以東盜賊作亂，學(xué)生四散，樂遜在戰(zhàn)亂之中，仍然學(xué)習(xí)不倦。
永安年間，以平民身份任安西府長流參軍。
大統(tǒng)七年(541)，授為子都督。
九年，太尉李弼請樂遜教授他的兒子們。
不久，太祖大選賢良人才，授給守令之職。
相府戶曹柳敏、行臺(tái)郎中盧光、河?xùn)|郡丞辛粲相繼舉薦樂遜，稱贊他有治理之才。
李弼請求留下樂遜。
十六年，加授建忠將軍、左中郎將銜，升任輔國將軍、中散大夫、都督，歷任李弼府西閣祭酒、功曹咨議參軍。
魏廢帝二年(553)，太祖征召樂遜教授自己的兒子。
在館六年，同各位儒師分別教授經(jīng)學(xué)專業(yè)。
樂遜講解《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》和服虔所注的《春秋左氏傳》。
魏恭帝二年(555)，被任命為太學(xué)助教。
孝閔帝登基，認(rèn)為樂遜有治理之才，任命他為秋官府上士。
當(dāng)年，任太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任小師氏下大夫。
從譙王宇文儉以下，都入學(xué)行弟子之禮。
樂遜以經(jīng)術(shù)教授，訓(xùn)導(dǎo)很有辦法。
衛(wèi)公宇文直鎮(zhèn)守蒲州時(shí)，任命樂遜為府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫銜。
武成元年(559)六月，由于連綿大雨，詔令百官上密封奏章。
樂遜陳述時(shí)勢所宜之事十四條，其中有五條切合施政的要領(lǐng)。
其一，重視施政之道。
私下認(rèn)為，如今在官位者，大多只求自身清正，有所成就，而不去施惠于民，愛護(hù)物力。
為什么呢？近來守令任期短促，每年又督責(zé)他們有所成就。
守令認(rèn)為嚴(yán)苛就是賢能，未能十分寬容休養(yǎng)。
這種政令既然施行。
此后的官員依然如此。
對于百姓而言，施政過急則刻薄，施政過緩則廢弛。
因此周朝失于舒緩，秦朝敗在過急而嚴(yán)酷。
百姓不是嬰兒，但應(yīng)當(dāng)以嬰兒來對待。
應(yīng)當(dāng)緩急適中，不使百姓勞頓紛亂。
我們剛剛承襲魏國衰微的政治，人們習(xí)慣于不守法紀(jì)。
應(yīng)使先王的典章制度全面推行，百姓都懂得法律。
只要傳布風(fēng)氣，端正習(xí)俗，將百姓納入法度的軌道就行了。
本不是在軍隊(duì)之中，為什么施政過于急迫？至于國家興盛，天下大治，應(yīng)由德化，漸漸成事，不在倉猝之間。
私下認(rèn)為，周朝大德，治理興于文王、武王，施政溫和在于成王、康王。
自此以后，不能沒有事端。
從前申侯將要出逃，楚子告誡他“不要往小國去”。
說小國政見狹隘，法律峻刻，將不會(huì)容納他。
敬仲進(jìn)入齊國，贊美道：“倘若獲得寬恕，就是因?yàn)閷捄偷恼?。”可是函谷關(guān)以東各州，淪陷日久，百姓困苦，理應(yīng)希望減輕負(fù)擔(dān)。
倘若不施政寬和，傳聞境外，憑什么能使那些勞頓的百姓歸附樂土？其二，減少營造。
從前魏國京師洛陽，一時(shí)殷富繁盛，權(quán)貴之家，各自建造宅第，車服器玩無不崇尚奢華淫靡。
世人競相浮華，人心習(xí)于淺薄，終于導(dǎo)致災(zāi)禍戰(zhàn)亂并起，天下敗亡。
近來朝貢，器物服飾稍見華麗，百工之作，務(wù)必極盡奇巧。
微臣實(shí)在擔(dān)心會(huì)因競逐器玩而使興趣轉(zhuǎn)移，有害政風(fēng)。
像這類事情，實(shí)在應(yīng)當(dāng)禁止或減少。
《禮記》說：“不宜作奇巧之物，以免動(dòng)搖君王之心?！薄洞呵镒笫蟼鳌氛f：“宮室華麗奢侈，民力就會(huì)衰竭。”漢景帝說：“黃金珠玉，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿?！薄熬窦?xì)刻，有傷農(nóng)民的勞作。
織繡華美，有害婦女的工作?！闭J(rèn)為這兩件事是造成饑寒的根本原因。
凡國家不是為戰(zhàn)爭、政務(wù)所急需而營造的，都是白費(fèi)功力，有損國家，有害百姓。
不如廣泛勉勵(lì)農(nóng)桑，以衣食為要?jiǎng)?wù)，使國家儲(chǔ)備豐盛，易于成就大事。
其三，公開選拔官吏。
選拔、獎(jiǎng)賞官員和記錄政績，補(bǔ)選或擬定官爵，必須與眾人共同商議，才可選拔授職，使人們得以盡心，如觀白晝之日。
其才用有升有降，其功勞有大有小，所增加的俸祿品級(jí)，無一不應(yīng)當(dāng)認(rèn)真審查。
如州郡官員的舉薦設(shè)置，好比凝聚了鄉(xiāng)里百姓的期望，何況天下選曹，不取聲望。
又如各州郡，還可以自己任命官吏。
此外，交付選曹量才授官的，既非機(jī)密之事，有什么值得保密的？人生在世，以功名利祿為重，修養(yǎng)身心操行，求得聲望名氣。
可是遇上機(jī)會(huì)很難，失去機(jī)會(huì)又很容易。
選拔、設(shè)置官員的時(shí)候，理應(yīng)讓眾人的心中明白，然后上奏。
使他們的功勛勞績被眾人知道，眾人即可衡量功績而心悅誠服。
其四，慎重戰(zhàn)爭征伐。
魏國氣運(yùn)告終，上天懷戀德政。
高洋僭位，昏迷而未呈敗象，威逼太行山以東，事關(guān)重大。
好比棋局相峙，爭行先后。
若一步不當(dāng)，或許會(huì)給對方帶來好處。
我們應(yīng)當(dāng)舍棄小利而經(jīng)營大事。
首先固守領(lǐng)土，不宜在邊境地區(qū)貪圖小利，輕舉妄動(dòng)。
即便打了勝仗也須勞動(dòng)軍隊(duì)，分兵把守，打了敗仗，則我方損失更大。
我國雖強(qiáng)，高洋亦不弱。
《詩經(jīng)》說：“德政無敵于天下，還有什么可怕的呢？”只有德政才可以保護(hù)百姓，并非仗恃強(qiáng)力。
雙方勢均力敵，則盡力施行德政者勝。
君子之道發(fā)展，則小人之道消亡。
所以從前善于作戰(zhàn)的人，先使自己處在不可戰(zhàn)勝的地位，來等待戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。
對方施行暴虐乖張的政治，我則施行寬厚仁慈的政治。
對方刻薄，我必廣施恩惠，使德政恩澤廣被四方，人人思慕有道之國。
然后伺機(jī)而動(dòng)，即可成事。
其五，禁止奢侈。
按照禮制，人有貴賤之分，物有等差之別，使用人要有節(jié)制，品評(píng)物要有限度。
馬皇后身為天下人之母，可是身穿粗絲做成的衣服，為下人作出表率。
季孫曾任三個(gè)君主的宰相，而家中之妾不穿絲織之衣，為的是匡正風(fēng)俗。
近來的富貴之家，心意稍廣，無不出資裝扮婢女奴隸，作為車后的容貌儀表，衣服首飾華美，招搖過市。
竟使行人停步，相與圍觀。
論其效力公家，不如披甲戴盔的將士；可是他們坐享優(yōu)厚賞賜，自是超過了那些軍人。
縱然不可惜器物的精美及其所耗的費(fèi)用，難道不覺得有虧于德操嗎？必須在儲(chǔ)備之外另有節(jié)余，不然拿什么去關(guān)心體貼將士？魯莊公說：“衣服食物之類的東西，我不敢偏愛，一定要把它們分給別人?！薄对娊?jīng)》說：“沒有軍服？我與你同穿戰(zhàn)袍?！倍际钦f取自人力。
另外，上書言事的人，也應(yīng)當(dāng)有不少，他們的上奏，皇帝應(yīng)當(dāng)能看到一些。
沒有聽說皇帝對這些上奏作出評(píng)判。
陛下雖然考慮到眾人的議論，想使天下人盡情直言，但是天下人仍然未能盡情。
為什么？聽取別人意見，貴在顯揚(yáng)重用。
如果采納了建議而不顯揚(yáng)，意見正確而不采用，那么上言者就可能少了。
保定二年(562)，由于訓(xùn)導(dǎo)得法，多次加以賞賜。
升遂伯中大夫，被任命為驃騎將軍、大都督。
四年，升任車騎大將軍、儀同三司。
五年，詔令魯公宇文..、畢公宇文賢等，均執(zhí)弟子之禮，一同受教。
天和元年(566)，岐州刺史、陳公宇文純舉薦樂遜為賢良。
五年，樂遜由于年已七十，上表請求退休，特地下詔不予允許。
賞賜粟、帛、錢等物，授官湖州刺史，封爵安邑縣子，食邑四百戶。
當(dāng)?shù)鼐用穸嗍切U族，不曾受過儒家教育。
樂遜勉勵(lì)士子，加以考核，數(shù)年之間，全州普及教化。
蠻族風(fēng)俗，兒子長大后多與父母分居。
樂遜常常加以勸告引導(dǎo)，使多數(shù)人革除了這種陋習(xí)。
在任數(shù)年，屢被表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
任期滿后回朝，被任命為皇太子諫議，仍在露門教授皇子，食邑增加一百戶。
宣政元年(578)，升任上儀同大將軍。
大象初年，晉爵崇業(yè)郡公，食邑增至二千戶，又任露門博士。
二年，升任開府儀同大將軍，出任汾陰郡守。
樂遜以年老有病堅(jiān)決推辭，詔令允許。
于是改授東揚(yáng)州刺史，并賞賜可坐乘的小車、衣服、奴婢等。
又在本郡賞賜田地十頃。
習(xí)儒之人以此為榮耀。
隋朝開皇三年(583)，在家中去世，終年八十二歲。
追贈(zèng)原任官職，加贈(zèng)蒲、陜二州刺史。
樂遜為人柔和謹(jǐn)慎，很少交游。
立身以忠信為根本，不喜夸耀。
每次在眾人之中，不曾比他人先發(fā)議論。
學(xué)者以此而稱頌他。
著有討論《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《左氏春秋》的序論十余篇。
又著有《春秋序義》，貫通賈逵、服虔二人學(xué)說，闡發(fā)杜預(yù)的精奧之處，文辭議論都很可觀。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)