匡衡字稚圭，東?？こ锌h人。

　　父一生為農(nóng)夫。

　　匡衡少時(shí)好學(xué)，家貧，自己打工賺錢(qián)供學(xué)用，精力超過(guò)一般人。

　　當(dāng)時(shí)眾儒給匡衡的贊語(yǔ)說(shuō)：“不要講詩(shī)，匡衡來(lái)了；匡衡講詩(shī)，開(kāi)顏歡笑。”匡衡參加射策考試，因?yàn)樗饍?nèi)容不合甲科，只被任命為太常掌故，后選補(bǔ)為平原文學(xué)。

　　很多學(xué)者推薦說(shuō)匡衡通曉經(jīng)術(shù)，當(dāng)世無(wú)雙，應(yīng)當(dāng)讓他在京師做文學(xué)；后學(xué)都想跟他到平原，匡衡不宜在遠(yuǎn)方。

　　此事交給太子太傅蕭望之、少府梁丘賀去查問(wèn)。

　　匡衡回答《詩(shī)經(jīng)》大義，十分奧妙。

　　望之奏衡經(jīng)學(xué)精通，學(xué)說(shuō)有師傳，值得重視。

　　宣帝不大用儒生，仍遣匡衡回平原做文學(xué)。

　　宣帝崩，元帝初即位，樂(lè)陵侯史高因外家關(guān)系做大司馬車(chē)騎將軍，統(tǒng)領(lǐng)尚書(shū)事，前將軍蕭望之為副。

　　望之是名儒，天子與他有師傅舊恩，很重視他，他推薦了不少的人。

　　史高充數(shù)職位而已，與望之有隔閡。

　　長(zhǎng)安令楊興游說(shuō)史高道“：將軍憑親戚關(guān)系輔政，在天下貴盛無(wú)二，但眾庶評(píng)議而好的名聲不專(zhuān)在將軍的原因，是什么？因?yàn)椴荒芡扑]賢人啦。

　　憑將軍的府第，海內(nèi)沒(méi)有人不仰望的，而推薦的人不過(guò)私門(mén)賓客，乳母子弟，輕忽此事還不自知其非，然而有一人私議，其語(yǔ)流傳天下。

　　富貴在身而列士卻不稱譽(yù)，這好比有狐白之裘而反穿著，則其美不現(xiàn)。

　　古人忌諱這樣，總是盡心盡力，以求賢為要?jiǎng)?wù)。

　　經(jīng)傳說(shuō)‘：因?yàn)橘t才難得的原故便說(shuō)事不等待賢人作，因?yàn)槭澄镫y得便說(shuō)飽不等待食物吃，還有更超過(guò)此的?！皆膶W(xué)匡衡才智有余，經(jīng)學(xué)無(wú)與倫比，但因不能升到朝廷，所以只好隨授官的恒牒留在遠(yuǎn)方。

　　將軍果真能名致幕府，學(xué)士一定會(huì)歸附于您，參謀政事，視其材藝，貢獻(xiàn)朝廷，一定成為國(guó)家的重器，以此來(lái)使眾庶顯耀，將軍之芳名也會(huì)流傳于世?！笔犯哒J(rèn)為楊興的話是對(duì)的，征召匡衡為議曹史，推薦給皇上，皇上用做郎中，升為博士、給事中。

　　此時(shí)，有日蝕地震之災(zāi)變，皇上拿政治得失問(wèn)匡衡，衡上疏說(shuō)：“臣聞五帝不同禮，三王各異教，百姓習(xí)俗特別好，是因?yàn)橛龅綍r(shí)代不同。

　　陛下親行圣德，開(kāi)太平之路，哀憐吏民犯法觸禁，連年大赦，讓百姓能改過(guò)自新，天下人幸運(yùn)極了。

　　但臣私下看到大赦之后，奸邪不因此減少停止，今天大赦，明天犯法，相隨入獄，這可能是引導(dǎo)不得其事理。

　　真正愛(ài)護(hù)百姓，用道德禮儀來(lái)教育他們，讓其好壞分明，觀察他們的失誤，規(guī)定他適宜的作法，讓他們行動(dòng)而使之和洽，安撫他們而使之安份。

　　現(xiàn)在天下習(xí)俗貪財(cái)賤義，愛(ài)好聲色，崇尚奢侈浪費(fèi)，忽視廉恥節(jié)操，放縱荒淫邪僻，綱紀(jì)失去秩序，妻妾之家超越同姓骨肉，父子兄弟之恩淡薄，婚姻之私情隆重，茍合僥幸，按自身施利。

　　不改變根本，即使每年赦免他，刑法難得設(shè)而不用。

　　“臣以為應(yīng)該大變那些習(xí)俗。

　　孔子說(shuō)‘：能用禮讓治國(guó)，那么把國(guó)家治理好有何困難？’朝廷是天下的根本。

　　公卿大夫彼此順禮恭讓?zhuān)敲窗傩站筒粻?zhēng)奪；愛(ài)好仁慈樂(lè)于施舍，那么下面的人就不會(huì)兇暴殘毒；上講義節(jié)操守高尚，那么百姓也會(huì)感動(dòng)起來(lái)；上寬讓柔和，那么眾人相愛(ài)。

　　四者，是開(kāi)明國(guó)君不威嚴(yán)而完成教化的途徑。

　　朝廷有變(臉)色之言，則下有爭(zhēng)斗之患；上有獨(dú)斷專(zhuān)行之士，則下有不謙讓之人；上有忌克求勝的輔佐之臣，則下有傷害他人之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民，這大概是根本。

　　今庸俗官吏的治理，都不以禮讓為根本，而崇尚苛急兇暴，有的堅(jiān)持陷害好人于罪，貪財(cái)而羨慕權(quán)勢(shì)，所以犯法的人多，奸邪不止，雖然嚴(yán)刑峻法，還是不能改變。

　　這不是天性自惡，而是由于上面失于教化?！被噬舷矚g他說(shuō)的話，升匡衡為光祿大夫、太子少傅。

　　當(dāng)時(shí)，皇上愛(ài)好儒術(shù)之辭，改變了宣帝的一些政治，進(jìn)言的人多起來(lái)，人人自以為能合皇上之意。

　　又傅昭儀及兒子定陶王被皇上寵幸，比皇后太子還要受寵。

　　匡衡又上疏：勸皇上常思祖業(yè)，遵守先祖之制，修家室之道，慎后妃之際，別嫡長(zhǎng)之位以安定群下，從而正家以定天下。

　　匡衡做少傅數(shù)年，多次上疏陳述于國(guó)家有利的意見(jiàn)，以及朝廷有政議，依據(jù)《經(jīng)》義回答，說(shuō)的話都符合法規(guī)禮義。

　　皇上認(rèn)為衡堪為公卿，因此做了光祿勛、御史大夫。

　　建昭三年(前36)，代韋玄成為丞相，封樂(lè)安侯，食邑六百戶。

　　元帝崩，成帝即位，衡上疏告誡妃嬪：選有德的，戒聲色，接近嚴(yán)敬的，遠(yuǎn)離無(wú)德獨(dú)有技藝的；勉勵(lì)皇上學(xué)經(jīng)術(shù)：六經(jīng)是圣人用來(lái)統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不違反本性的學(xué)問(wèn)，宜盡知其意；學(xué)威儀；留神動(dòng)靜之節(jié)，使群下能看到盛德美好形象，以立根基。

　　成帝恭敬地采納他的言論。

　　不久，匡衡又上奏糾正南北交祭，廢除眾多的祭祀，語(yǔ)在《郊祀志》。

　　起初，元帝時(shí)，中書(shū)令石顯當(dāng)權(quán)，前相韋玄成及匡衡都怕石顯，不敢得罪他。

　　至成帝初即位，衡便與御史大夫甄譚共奏石顯，追奏他過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，并連及相好的人。

　　于是司隸校尉王尊彈劾上奏說(shuō)：“衡、譚居大臣位，知石顯等專(zhuān)權(quán)勢(shì)，作威作福，成為海內(nèi)禍害，不及時(shí)稟報(bào)處罰，卻阿諛屈從，附和下人欺騙皇上，沒(méi)有大臣輔政的道義。

　　現(xiàn)在已經(jīng)彈劾上奏石顯等，卻不陳述自己不忠之罪，而反宣揚(yáng)先帝任用了傾覆社稷之臣，罪至不道?！被噬想m然詔令不彈劾，匡衡卻慚愧恐懼，上疏謝罪，便稱病請(qǐng)求退職，上交丞相樂(lè)安侯印綬。

　　皇上回答說(shuō)：“君因道德美好，位在三公，先帝把國(guó)政委托你，一直到朕身。

　　君遵循修明法度，勤勞為公，朕贊美與君同心合意，希望有所成就。

　　今司隸校尉王尊妄自詆毀，加罪于君，朕很痛心。

　　正下達(dá)給有司審問(wèn)情況，君怎么疑惑而上書(shū)歸還侯印請(qǐng)求退職，這是表明朕之不明。

　　經(jīng)傳不是說(shuō)過(guò)嗎？‘禮儀上沒(méi)有過(guò)失，為什么擔(dān)心別人說(shuō)的話！’君還是細(xì)心地考慮，專(zhuān)注精神，遵醫(yī)吃藥，自己保重。”于是賞賜上等酒、活羊。

　　匡衡起來(lái)治事。

　　皇上因剛即位，褒獎(jiǎng)優(yōu)待大臣，但群下很多人認(rèn)為王尊是對(duì)的。

　　匡衡沉默不安，每有水旱，風(fēng)雨不調(diào)，連忙請(qǐng)求退職讓位。

　　皇上總是用詔書(shū)慰問(wèn)安撫，不答應(yīng)他的請(qǐng)求。

　　很久以后，匡衡的兒子匡昌任越騎校尉，醉酒殺了人，關(guān)進(jìn)了奉詔令關(guān)押犯人的牢獄。

　　越騎下屬官吏與匡昌弟謀劃奪取匡昌。

　　事被發(fā)覺(jué)，匡衡脫下帽赤著腳等待處罪，天子派謁者詔令匡衡戴上帽子穿上鞋。

　　但有司上奏匡衡侵占公家土地，匡衡終于坐罪免官。

　　開(kāi)始，匡衡封僮之樂(lè)安鄉(xiāng)，鄉(xiāng)內(nèi)本有田三千一百頃，南以閩北為界。

　　初元元年(前48)，郡圖誤以閩佰是平陵佰。

　　積于今十余年，匡衡封臨淮郡時(shí)，便封真平陵佰為界，多四頃。

　　匡衡知錯(cuò)而仍收其谷。

　　司隸校衛(wèi)王駿等彈劾上奏，認(rèn)為衡明知故錯(cuò)，附和下人欺騙國(guó)君，罪至不道。

　　皇上同意了王駿的奏章，但不處治，只免去丞相職位，罰做庶人，結(jié)果老死在家中。

　　子匡咸也通曉經(jīng)術(shù)，歷任九卿之職。

　　匡家世世代代有很多做博士的人。