梅福，字子真，九江壽春人。
年輕時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)，通曉《尚書(shū)》、《谷梁春秋》，擔(dān)任郡中文學(xué)，補(bǔ)缺成為南昌尉。
后來(lái)辭官回壽春，多次通過(guò)縣道驛使，上書(shū)談?wù)摲浅Ｊ录智蠼梵A車(chē)，到天子所在地分條對(duì)答緊急政事，沒(méi)有被采納。
這時(shí)成帝將政務(wù)委任給大將軍王鳳，王鳳專(zhuān)權(quán)獨(dú)攬，操縱朝政，而京兆尹王章平素忠誠(chéng)直爽，譏諷王鳳，被王鳳殺害。
王氏勢(shì)力越來(lái)越大，災(zāi)異屢次出現(xiàn)，群臣沒(méi)有人敢說(shuō)直話(huà)。
梅福又上書(shū)說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)箕子在殷商假裝瘋癲，但為周室陳述《洪范》；叔孫通從秦逃歸漢，制訂禮儀制度。
叔孫先生不是不忠，箕子不是疏遠(yuǎn)他的家族而背叛親屬，不能那樣說(shuō)。
從前高祖采納好建議惟恐來(lái)不及，接受規(guī)勸像轉(zhuǎn)環(huán)一樣迅速，聽(tīng)取意見(jiàn)不要求他的才能，獎(jiǎng)賞功勞不考察他的一貫表現(xiàn)。
陳平從逃犯中提拔出來(lái)卻成為主要謀臣，韓信從軍隊(duì)中提拔出來(lái)卻立為大將軍。
所以天下的士人像云彩匯合歸于漢，爭(zhēng)著奉獻(xiàn)各自的特長(zhǎng)，不論聰明還是愚鈍，都竭盡心智；不論勇士還是怯夫，都有犧牲精神。
匯聚天下賢士的智謀，集中天下賢士的威風(fēng)，因此攻下秦王朝像取鴻毛一樣輕巧，攻取楚就像拾起地上的東西一樣容易，這就是高祖天下無(wú)敵的原因。
孝文皇帝從代谷而來(lái)繼承帝位，沒(méi)有周公、邵公那樣的老師，沒(méi)有伊尹、呂望那樣的輔佐大臣，但是遵循高祖的法規(guī)，再加恭行節(jié)儉，當(dāng)時(shí)，天下接近升平。
從這看來(lái)，遵循高祖的法規(guī)，國(guó)家就治理得很好，不遵循就會(huì)造成混亂。
為什么呢？秦朝的統(tǒng)治不講道義，削去仲尼儒家思想痕跡，毀滅周公建立的法規(guī)，破壞井田制度，廢除五等爵位，禮樂(lè)制度崩潰，周王室的政治制度行不通，所以想施行王道的人不能建功立業(yè)。
孝武皇帝喜好忠心直言的規(guī)勸，喜好深切中肯的言論，授給官爵不等待薦舉，賞賜祝捷不等待顯功，所以天下平民出身的士人各自激勵(lì)意志，竭盡精力，奔赴朝廷自薦的人多得數(shù)不清。
漢王室得到的賢才，在這時(shí)最盛。
假使孝武皇帝聽(tīng)用他們的計(jì)策，是可以達(dá)到天下升平的。
但這時(shí)，尸骨如山，皇上醉心于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，因此淮南王劉安趁機(jī)而起。
劉安之所以計(jì)謀不成功，密謀泄露，是因?yàn)楸姸噘t士聚集漢朝，因此他的大臣們不敢跟隨他犯上作亂。
當(dāng)今平民竟然窺測(cè)國(guó)家空隙，乘機(jī)造反，蜀郡的鄭躬等就是這樣。
至于山陽(yáng)逃犯蘇令之類(lèi)，踐踏名都大郡，尋求黨羽及追隨附合的人，卻毫無(wú)逃跑藏匿的意思。
這都因太輕視大臣，無(wú)所畏忌，國(guó)家的權(quán)威輕，所以平民百姓也想與皇上抗衡。
士人，是國(guó)家的寶貴人才，得到士權(quán)威就重，失去士權(quán)威就輕。
《詩(shī)》中說(shuō)：“濟(jì)濟(jì)多士，文王安寧?！背⑸系淖h論，不是我山野之人應(yīng)當(dāng)說(shuō)的。
我的確擔(dān)心默默無(wú)聞地死去，所以屢次上書(shū)求見(jiàn)皇上，每次都被拒絕。
我聽(tīng)說(shuō)齊桓公的時(shí)代有人憑著九九算術(shù)求見(jiàn)桓公，桓公不認(rèn)為觸犯，這是想招徠杰出人才。
現(xiàn)在我陳述的不只是九九算術(shù)，陛下三次拒絕我，這就是天下士人不匯聚朝中的原因。
從前秦武王喜好勇力，任鄙來(lái)到秦國(guó)自薦；秦穆公實(shí)行霸道，由余歸屬秦國(guó)。
現(xiàn)在要招致天下士人，有上書(shū)求見(jiàn)的平民，就讓他到尚書(shū)臺(tái)問(wèn)清陳述內(nèi)容，有可以被采納的言論，就給一點(diǎn)官職，賜給一匹帛。
像這樣，那么天下的士人就會(huì)消除愁?lèi)灒瑑A吐忠言，好建議就會(huì)每天上達(dá)皇上，天下的法律制度，國(guó)家的內(nèi)外關(guān)系，都會(huì)分明可見(jiàn)。
四海這樣廣大，士民這樣眾多，會(huì)說(shuō)話(huà)的人們最多。
那些俊杰批評(píng)社會(huì)，陳述政見(jiàn)，出口成章，讓前代圣賢評(píng)斷也沒(méi)錯(cuò)誤，用在當(dāng)代也符合時(shí)代潮流，像這樣的人，也不多。
所以官爵祿俸賞賜，是天下的磨刀石，高祖用來(lái)磨礪社會(huì)、改造社會(huì)。
孔子說(shuō)：“工匠想把事情做好，必定先使工具鋒利?！钡角爻瘏s不是這樣，設(shè)置誹謗的法網(wǎng)，已被漢朝革除；倒握太阿寶劍，把劍柄遞給楚，最后招致滅亡。
所以真能不喪失權(quán)柄，天下即使有不馴服的人，也沒(méi)有誰(shuí)敢觸犯朝廷。
這就是孝武皇帝開(kāi)拓疆土建立功業(yè)成為漢朝世宗的原因。
現(xiàn)在不實(shí)行霸道，竟想用夏商周三代選舉人才的方法選取當(dāng)代士人，就像查看伯樂(lè)的駿馬圖，到街上尋找千里馬一樣，很顯然，這是不可能找到的。
所以高祖撇開(kāi)陳平的過(guò)失而獲得他的謀略，晉文公能召令天王，齊桓公任用他的仇人管仲，只要對(duì)時(shí)代有貢獻(xiàn)，不管他是否反對(duì)過(guò)自己。
這就是所謂的霸道。
純粹不雜叫做醇，黑白混雜叫做駁。
想用相繼平安的方法治理暴秦遺留下來(lái)的國(guó)家，就像用鄉(xiāng)學(xué)飲酒的禮儀治理軍隊(duì)一樣荒謬。
現(xiàn)在陛下既不采納天下士人的意見(jiàn)，又加以殺害。
鷂鷹喜鵲遇害，那么鸞鳥(niǎo)鳳凰就會(huì)遠(yuǎn)離；愚蠢的人被殺，那么智謀之士就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)退避。
近來(lái)愚民上疏，大多因陳述的不是當(dāng)務(wù)之急而得罪，有的被交給廷尉審訊，死的人很多。
自從陽(yáng)朔以來(lái)，天下把言論作為忌諱，朝中尤其厲害，群臣都聽(tīng)從皇上旨意，沒(méi)有人秉公直言。
怎么知道會(huì)這樣呢？把皇上認(rèn)為好的平民上書(shū)拿來(lái)，試著交給廷尉審理，廷尉一定會(huì)說(shuō)：“不是應(yīng)該談?wù)摰?，特別不敬?！庇眠@一試，就知道了。
所以京兆尹王章資質(zhì)忠直，敢于當(dāng)面引證，在朝廷上爭(zhēng)論，孝元皇帝提拔他，來(lái)激勵(lì)那些只占著官職對(duì)國(guó)家毫無(wú)用處的臣子，矯正朝廷風(fēng)氣。
到了陛下，王章被殺，還牽連妻子、兒女都被殺。
況且厭惡惡人也只限于他本人，王章并無(wú)反叛之罪，卻殃及全家。
令正直之士改變一貫行為，諍諫之士不敢進(jìn)諫，群臣都知道殺王章是錯(cuò)的，但是不敢諫阻，天下忌諱言論，這是國(guó)家的最大禍患。
希望陛下遵循高祖法規(guī)，避免像秦朝那樣走上滅亡之路，多聽(tīng)聽(tīng)《十月》這首歌，留意《亡逸》篇的訓(xùn)戒，廢除因上書(shū)內(nèi)容不是當(dāng)務(wù)之急而犯法的規(guī)定，下達(dá)沒(méi)有忌諱的詔令，廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，讓疏遠(yuǎn)的地位低下的人都能出謀劃策，讓深藏的人不隱居，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人有門(mén)路，就是所謂“打開(kāi)四方門(mén)，放眼看四方”。
再說(shuō)觸犯不是當(dāng)務(wù)之急的法規(guī)，是誹謗罪中最輕微的。
“過(guò)去的事不可追回，未來(lái)的事還可防范?！碑?dāng)今君主的命令被侵犯，權(quán)威被侵奪，外戚的權(quán)勢(shì)一天比一天膨大，陛下不看清這種情形，但懇請(qǐng)您考察各種征兆。
建始年間以來(lái)，日食地震，從概率來(lái)講，是春秋時(shí)代的三倍，水災(zāi)多得數(shù)不清，陰盛陽(yáng)衰，金鐵飛走，這是什么景象?。h朝建立以來(lái)，國(guó)家經(jīng)歷了三次危險(xiǎn)。
呂、霍、上官都是母后的家族，按照親近親屬的教義，保全他們是上策，應(yīng)當(dāng)給他們安排賢良的老師，教給他們忠孝之道。
現(xiàn)在卻使他們地位尊寵，授予權(quán)勢(shì)，使他們驕橫叛逆，以至于滅亡，這是最嚴(yán)重地違背了親近親人這一教義。
像霍光這樣賢德，還不能替子孫考慮，所以掌握大權(quán)的臣子，朝代一變就有危險(xiǎn)。
《書(shū)》說(shuō)：“不要像火，開(kāi)始微小?！辈辉鐡錅缇蜁?huì)釀成大禍。
外戚的權(quán)勢(shì)凌駕在君主之上，然后才防范它，也就來(lái)不及了。
皇上終于沒(méi)有采納。
成帝久無(wú)子嗣，梅福認(rèn)為應(yīng)該建立夏商周三代正朔，封孔子的后代作為殷商的后代，又上書(shū)說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)“不在其位，不謀其政”。
政就是職責(zé)，職位低微而談?wù)搰?guó)家大政的人就是犯罪。
超越職權(quán)，觸犯法律，用直言談?wù)撋鐣?huì)禍患，即使是身首分離，也是我的心愿。
保住官位不說(shuō)直話(huà)，牙齒落了仍自身保全，死的那天，尸體未腐名聲就消失了，即使有齊景公的地位，馬圈里有四千匹馬，我也不希罕。
所以只愿登上一次殿堂，面對(duì)屏風(fēng)前的天子，說(shuō)出平生思慮。
即使對(duì)當(dāng)代沒(méi)有好處，也會(huì)留在世上，這是我睡不安、吃不香的原因。
希望陛下仔細(xì)考察我的話(huà)。
我聽(tīng)說(shuō)，保存別人是用來(lái)保存自己，阻塞別人是用來(lái)阻塞自己。
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
從前秦國(guó)滅了東周西周，掃平六國(guó)，不提拔隱士做高官，斷絕三代正朔，滅棄天道，因此始皇自身危險(xiǎn)，兒子二世被殺，他的孫子不能繼位，這就是所謂阻塞別人就是阻塞自己。
所以武王攻克殷都，還沒(méi)下車(chē)就封五帝的后代，封殷在宋國(guó)，延續(xù)夏的祭祀在杞國(guó)，明確表明三代正朔，表示不獨(dú)自占有天下。
所以姬姓國(guó)家占天下一半，遷移祖廟的姬姓君主多得很。
這就是所謂保存別人就是保存自己。
現(xiàn)在成湯沒(méi)有祭祀，殷人沒(méi)有后嗣，陛下的子嗣一直不旺，大概因?yàn)檫@個(gè)緣故吧！《春秋經(jīng)》說(shuō)：“宋殺其大夫?！薄豆攘簜鳌氛f(shuō)：“其不稱(chēng)名姓，因?yàn)槠淙藢?duì)孔子來(lái)說(shuō)排在祖宗的位置，孔子不寫(xiě)他的名姓，是因?yàn)樽鹁此?。”這是說(shuō)孔子是從前殷人的后裔，雖然不是嫡傳，但是封他的子孫作為殷人的后嗣，按禮也應(yīng)該。
為什么呢？諸侯可以?shī)Z宗，那么庶子圣賢也可以?shī)Z走嫡長(zhǎng)子的位置。
傳說(shuō)賢人的子孫應(yīng)該有封地，何況孔子是圣人，又是殷商的后裔呢？從前周成王按諸侯的禮儀葬周公，可是上天動(dòng)怒，雷電狂風(fēng)成災(zāi)。
現(xiàn)在孔子的廟只有他故鄉(xiāng)闕里有，孔氏子孫只能成為平民，孔子是圣人卻只享受平民的祭祀，這不是上天的意思。
現(xiàn)在陛下如果真能根據(jù)孔子的功業(yè)，封他的子孫，那么國(guó)家一定會(huì)得到上天的保佑，另外陛下的名字將與天地長(zhǎng)存。
為什么呢？追念圣人的君王必定要以這作為法則。
為了這不可磨滅的名字，能夠不努力嗎？梅福交游不廣，遠(yuǎn)離京城，無(wú)人引進(jìn)又譏刺王鳳，所以最終也沒(méi)有被采納。
當(dāng)初，武帝時(shí)，首次封周王室后裔姬嘉為周子南君，到元帝時(shí)，尊周子南君為周承休侯，爵位在諸侯王之下。
讓各位大夫、博士官尋找殷人后裔，分散為十幾個(gè)姓，郡國(guó)往往找到那些大家族，推求子孫世系，都是中斷的，無(wú)法排列清楚。
當(dāng)時(shí)匡衡提議，認(rèn)為“帝王保存殷周二王的后嗣，是用來(lái)尊重他們的先王而貫通三代的正朔的。
那些犯了誅滅之罪的封君，繼嗣中斷，就改封其他的親人作為第一個(gè)封君，上承他們的始祖王。
《春秋》要旨，諸侯不能保住他的國(guó)家的人祭祀中斷，現(xiàn)在宋國(guó)已不能保守它的系統(tǒng)而喪失了封國(guó)，就應(yīng)該改立殷人的后裔作為第一個(gè)封君，來(lái)上承商湯的傳統(tǒng)，不應(yīng)當(dāng)繼承宋國(guó)的已經(jīng)中斷的侯位，應(yīng)表明是找到殷人的后裔。
現(xiàn)在，推算尋找從前的宋國(guó)的嫡系，年代太久不能找到，即使找到嫡傳，嫡傳的先人早已爵位窮盡，不應(yīng)當(dāng)再立。
《禮記》中孔子說(shuō)：‘我孔丘，是殷人的后裔?！拜吚蠋煻际沁@樣傳授給我們的，應(yīng)該把孔子的后代作為商湯的后嗣?！被噬险J(rèn)為這話(huà)不合經(jīng)義，于是被擱置一邊。
到成帝時(shí)，梅福又說(shuō)應(yīng)該封孔子的后人來(lái)奉行商湯的祭祀。
綏和元年(前8)，立殷周二王的后代，在古代典籍中尋找證據(jù)，因《左傳》、《谷梁》、《世本》、《禮記》共同證明，于是下詔封孔子后代為殷紹嘉公，詳見(jiàn)《成帝紀(jì)》。
這時(shí)，梅福在家中讀書(shū)、養(yǎng)性打發(fā)日子。
到元始年間，王莽擅權(quán)專(zhuān)政，梅福某天拋棄妻子兒女，離開(kāi)九江，至今傳說(shuō)他成了仙。
這之后，有人在會(huì)稽看見(jiàn)梅福，說(shuō)是他已改姓易名，在吳地街上當(dāng)看門(mén)人等等。
評(píng)述：梅福的文章，與《大雅》詩(shī)意相符合，雖然不算老成，但是還有常規(guī)章法，殷商的鑒戒不遠(yuǎn)，夏桀的滅亡就是他們知道的。
他最終還是按照自己的喜好，到街上看門(mén)，保全天性去了。
年輕時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)，通曉《尚書(shū)》、《谷梁春秋》，擔(dān)任郡中文學(xué)，補(bǔ)缺成為南昌尉。
后來(lái)辭官回壽春，多次通過(guò)縣道驛使，上書(shū)談?wù)摲浅Ｊ录智蠼梵A車(chē)，到天子所在地分條對(duì)答緊急政事，沒(méi)有被采納。
這時(shí)成帝將政務(wù)委任給大將軍王鳳，王鳳專(zhuān)權(quán)獨(dú)攬，操縱朝政，而京兆尹王章平素忠誠(chéng)直爽，譏諷王鳳，被王鳳殺害。
王氏勢(shì)力越來(lái)越大，災(zāi)異屢次出現(xiàn)，群臣沒(méi)有人敢說(shuō)直話(huà)。
梅福又上書(shū)說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)箕子在殷商假裝瘋癲，但為周室陳述《洪范》；叔孫通從秦逃歸漢，制訂禮儀制度。
叔孫先生不是不忠，箕子不是疏遠(yuǎn)他的家族而背叛親屬，不能那樣說(shuō)。
從前高祖采納好建議惟恐來(lái)不及，接受規(guī)勸像轉(zhuǎn)環(huán)一樣迅速，聽(tīng)取意見(jiàn)不要求他的才能，獎(jiǎng)賞功勞不考察他的一貫表現(xiàn)。
陳平從逃犯中提拔出來(lái)卻成為主要謀臣，韓信從軍隊(duì)中提拔出來(lái)卻立為大將軍。
所以天下的士人像云彩匯合歸于漢，爭(zhēng)著奉獻(xiàn)各自的特長(zhǎng)，不論聰明還是愚鈍，都竭盡心智；不論勇士還是怯夫，都有犧牲精神。
匯聚天下賢士的智謀，集中天下賢士的威風(fēng)，因此攻下秦王朝像取鴻毛一樣輕巧，攻取楚就像拾起地上的東西一樣容易，這就是高祖天下無(wú)敵的原因。
孝文皇帝從代谷而來(lái)繼承帝位，沒(méi)有周公、邵公那樣的老師，沒(méi)有伊尹、呂望那樣的輔佐大臣，但是遵循高祖的法規(guī)，再加恭行節(jié)儉，當(dāng)時(shí)，天下接近升平。
從這看來(lái)，遵循高祖的法規(guī)，國(guó)家就治理得很好，不遵循就會(huì)造成混亂。
為什么呢？秦朝的統(tǒng)治不講道義，削去仲尼儒家思想痕跡，毀滅周公建立的法規(guī)，破壞井田制度，廢除五等爵位，禮樂(lè)制度崩潰，周王室的政治制度行不通，所以想施行王道的人不能建功立業(yè)。
孝武皇帝喜好忠心直言的規(guī)勸，喜好深切中肯的言論，授給官爵不等待薦舉，賞賜祝捷不等待顯功，所以天下平民出身的士人各自激勵(lì)意志，竭盡精力，奔赴朝廷自薦的人多得數(shù)不清。
漢王室得到的賢才，在這時(shí)最盛。
假使孝武皇帝聽(tīng)用他們的計(jì)策，是可以達(dá)到天下升平的。
但這時(shí)，尸骨如山，皇上醉心于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，因此淮南王劉安趁機(jī)而起。
劉安之所以計(jì)謀不成功，密謀泄露，是因?yàn)楸姸噘t士聚集漢朝，因此他的大臣們不敢跟隨他犯上作亂。
當(dāng)今平民竟然窺測(cè)國(guó)家空隙，乘機(jī)造反，蜀郡的鄭躬等就是這樣。
至于山陽(yáng)逃犯蘇令之類(lèi)，踐踏名都大郡，尋求黨羽及追隨附合的人，卻毫無(wú)逃跑藏匿的意思。
這都因太輕視大臣，無(wú)所畏忌，國(guó)家的權(quán)威輕，所以平民百姓也想與皇上抗衡。
士人，是國(guó)家的寶貴人才，得到士權(quán)威就重，失去士權(quán)威就輕。
《詩(shī)》中說(shuō)：“濟(jì)濟(jì)多士，文王安寧?！背⑸系淖h論，不是我山野之人應(yīng)當(dāng)說(shuō)的。
我的確擔(dān)心默默無(wú)聞地死去，所以屢次上書(shū)求見(jiàn)皇上，每次都被拒絕。
我聽(tīng)說(shuō)齊桓公的時(shí)代有人憑著九九算術(shù)求見(jiàn)桓公，桓公不認(rèn)為觸犯，這是想招徠杰出人才。
現(xiàn)在我陳述的不只是九九算術(shù)，陛下三次拒絕我，這就是天下士人不匯聚朝中的原因。
從前秦武王喜好勇力，任鄙來(lái)到秦國(guó)自薦；秦穆公實(shí)行霸道，由余歸屬秦國(guó)。
現(xiàn)在要招致天下士人，有上書(shū)求見(jiàn)的平民，就讓他到尚書(shū)臺(tái)問(wèn)清陳述內(nèi)容，有可以被采納的言論，就給一點(diǎn)官職，賜給一匹帛。
像這樣，那么天下的士人就會(huì)消除愁?lèi)灒瑑A吐忠言，好建議就會(huì)每天上達(dá)皇上，天下的法律制度，國(guó)家的內(nèi)外關(guān)系，都會(huì)分明可見(jiàn)。
四海這樣廣大，士民這樣眾多，會(huì)說(shuō)話(huà)的人們最多。
那些俊杰批評(píng)社會(huì)，陳述政見(jiàn)，出口成章，讓前代圣賢評(píng)斷也沒(méi)錯(cuò)誤，用在當(dāng)代也符合時(shí)代潮流，像這樣的人，也不多。
所以官爵祿俸賞賜，是天下的磨刀石，高祖用來(lái)磨礪社會(huì)、改造社會(huì)。
孔子說(shuō)：“工匠想把事情做好，必定先使工具鋒利?！钡角爻瘏s不是這樣，設(shè)置誹謗的法網(wǎng)，已被漢朝革除；倒握太阿寶劍，把劍柄遞給楚，最后招致滅亡。
所以真能不喪失權(quán)柄，天下即使有不馴服的人，也沒(méi)有誰(shuí)敢觸犯朝廷。
這就是孝武皇帝開(kāi)拓疆土建立功業(yè)成為漢朝世宗的原因。
現(xiàn)在不實(shí)行霸道，竟想用夏商周三代選舉人才的方法選取當(dāng)代士人，就像查看伯樂(lè)的駿馬圖，到街上尋找千里馬一樣，很顯然，這是不可能找到的。
所以高祖撇開(kāi)陳平的過(guò)失而獲得他的謀略，晉文公能召令天王，齊桓公任用他的仇人管仲，只要對(duì)時(shí)代有貢獻(xiàn)，不管他是否反對(duì)過(guò)自己。
這就是所謂的霸道。
純粹不雜叫做醇，黑白混雜叫做駁。
想用相繼平安的方法治理暴秦遺留下來(lái)的國(guó)家，就像用鄉(xiāng)學(xué)飲酒的禮儀治理軍隊(duì)一樣荒謬。
現(xiàn)在陛下既不采納天下士人的意見(jiàn)，又加以殺害。
鷂鷹喜鵲遇害，那么鸞鳥(niǎo)鳳凰就會(huì)遠(yuǎn)離；愚蠢的人被殺，那么智謀之士就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)退避。
近來(lái)愚民上疏，大多因陳述的不是當(dāng)務(wù)之急而得罪，有的被交給廷尉審訊，死的人很多。
自從陽(yáng)朔以來(lái)，天下把言論作為忌諱，朝中尤其厲害，群臣都聽(tīng)從皇上旨意，沒(méi)有人秉公直言。
怎么知道會(huì)這樣呢？把皇上認(rèn)為好的平民上書(shū)拿來(lái)，試著交給廷尉審理，廷尉一定會(huì)說(shuō)：“不是應(yīng)該談?wù)摰?，特別不敬?！庇眠@一試，就知道了。
所以京兆尹王章資質(zhì)忠直，敢于當(dāng)面引證，在朝廷上爭(zhēng)論，孝元皇帝提拔他，來(lái)激勵(lì)那些只占著官職對(duì)國(guó)家毫無(wú)用處的臣子，矯正朝廷風(fēng)氣。
到了陛下，王章被殺，還牽連妻子、兒女都被殺。
況且厭惡惡人也只限于他本人，王章并無(wú)反叛之罪，卻殃及全家。
令正直之士改變一貫行為，諍諫之士不敢進(jìn)諫，群臣都知道殺王章是錯(cuò)的，但是不敢諫阻，天下忌諱言論，這是國(guó)家的最大禍患。
希望陛下遵循高祖法規(guī)，避免像秦朝那樣走上滅亡之路，多聽(tīng)聽(tīng)《十月》這首歌，留意《亡逸》篇的訓(xùn)戒，廢除因上書(shū)內(nèi)容不是當(dāng)務(wù)之急而犯法的規(guī)定，下達(dá)沒(méi)有忌諱的詔令，廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，讓疏遠(yuǎn)的地位低下的人都能出謀劃策，讓深藏的人不隱居，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人有門(mén)路，就是所謂“打開(kāi)四方門(mén)，放眼看四方”。
再說(shuō)觸犯不是當(dāng)務(wù)之急的法規(guī)，是誹謗罪中最輕微的。
“過(guò)去的事不可追回，未來(lái)的事還可防范?！碑?dāng)今君主的命令被侵犯，權(quán)威被侵奪，外戚的權(quán)勢(shì)一天比一天膨大，陛下不看清這種情形，但懇請(qǐng)您考察各種征兆。
建始年間以來(lái)，日食地震，從概率來(lái)講，是春秋時(shí)代的三倍，水災(zāi)多得數(shù)不清，陰盛陽(yáng)衰，金鐵飛走，這是什么景象?。h朝建立以來(lái)，國(guó)家經(jīng)歷了三次危險(xiǎn)。
呂、霍、上官都是母后的家族，按照親近親屬的教義，保全他們是上策，應(yīng)當(dāng)給他們安排賢良的老師，教給他們忠孝之道。
現(xiàn)在卻使他們地位尊寵，授予權(quán)勢(shì)，使他們驕橫叛逆，以至于滅亡，這是最嚴(yán)重地違背了親近親人這一教義。
像霍光這樣賢德，還不能替子孫考慮，所以掌握大權(quán)的臣子，朝代一變就有危險(xiǎn)。
《書(shū)》說(shuō)：“不要像火，開(kāi)始微小?！辈辉鐡錅缇蜁?huì)釀成大禍。
外戚的權(quán)勢(shì)凌駕在君主之上，然后才防范它，也就來(lái)不及了。
皇上終于沒(méi)有采納。
成帝久無(wú)子嗣，梅福認(rèn)為應(yīng)該建立夏商周三代正朔，封孔子的后代作為殷商的后代，又上書(shū)說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)“不在其位，不謀其政”。
政就是職責(zé)，職位低微而談?wù)搰?guó)家大政的人就是犯罪。
超越職權(quán)，觸犯法律，用直言談?wù)撋鐣?huì)禍患，即使是身首分離，也是我的心愿。
保住官位不說(shuō)直話(huà)，牙齒落了仍自身保全，死的那天，尸體未腐名聲就消失了，即使有齊景公的地位，馬圈里有四千匹馬，我也不希罕。
所以只愿登上一次殿堂，面對(duì)屏風(fēng)前的天子，說(shuō)出平生思慮。
即使對(duì)當(dāng)代沒(méi)有好處，也會(huì)留在世上，這是我睡不安、吃不香的原因。
希望陛下仔細(xì)考察我的話(huà)。
我聽(tīng)說(shuō)，保存別人是用來(lái)保存自己，阻塞別人是用來(lái)阻塞自己。
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
從前秦國(guó)滅了東周西周，掃平六國(guó)，不提拔隱士做高官，斷絕三代正朔，滅棄天道，因此始皇自身危險(xiǎn)，兒子二世被殺，他的孫子不能繼位，這就是所謂阻塞別人就是阻塞自己。
所以武王攻克殷都，還沒(méi)下車(chē)就封五帝的后代，封殷在宋國(guó)，延續(xù)夏的祭祀在杞國(guó)，明確表明三代正朔，表示不獨(dú)自占有天下。
所以姬姓國(guó)家占天下一半，遷移祖廟的姬姓君主多得很。
這就是所謂保存別人就是保存自己。
現(xiàn)在成湯沒(méi)有祭祀，殷人沒(méi)有后嗣，陛下的子嗣一直不旺，大概因?yàn)檫@個(gè)緣故吧！《春秋經(jīng)》說(shuō)：“宋殺其大夫?！薄豆攘簜鳌氛f(shuō)：“其不稱(chēng)名姓，因?yàn)槠淙藢?duì)孔子來(lái)說(shuō)排在祖宗的位置，孔子不寫(xiě)他的名姓，是因?yàn)樽鹁此?。”這是說(shuō)孔子是從前殷人的后裔，雖然不是嫡傳，但是封他的子孫作為殷人的后嗣，按禮也應(yīng)該。
為什么呢？諸侯可以?shī)Z宗，那么庶子圣賢也可以?shī)Z走嫡長(zhǎng)子的位置。
傳說(shuō)賢人的子孫應(yīng)該有封地，何況孔子是圣人，又是殷商的后裔呢？從前周成王按諸侯的禮儀葬周公，可是上天動(dòng)怒，雷電狂風(fēng)成災(zāi)。
現(xiàn)在孔子的廟只有他故鄉(xiāng)闕里有，孔氏子孫只能成為平民，孔子是圣人卻只享受平民的祭祀，這不是上天的意思。
現(xiàn)在陛下如果真能根據(jù)孔子的功業(yè)，封他的子孫，那么國(guó)家一定會(huì)得到上天的保佑，另外陛下的名字將與天地長(zhǎng)存。
為什么呢？追念圣人的君王必定要以這作為法則。
為了這不可磨滅的名字，能夠不努力嗎？梅福交游不廣，遠(yuǎn)離京城，無(wú)人引進(jìn)又譏刺王鳳，所以最終也沒(méi)有被采納。
當(dāng)初，武帝時(shí)，首次封周王室后裔姬嘉為周子南君，到元帝時(shí)，尊周子南君為周承休侯，爵位在諸侯王之下。
讓各位大夫、博士官尋找殷人后裔，分散為十幾個(gè)姓，郡國(guó)往往找到那些大家族，推求子孫世系，都是中斷的，無(wú)法排列清楚。
當(dāng)時(shí)匡衡提議，認(rèn)為“帝王保存殷周二王的后嗣，是用來(lái)尊重他們的先王而貫通三代的正朔的。
那些犯了誅滅之罪的封君，繼嗣中斷，就改封其他的親人作為第一個(gè)封君，上承他們的始祖王。
《春秋》要旨，諸侯不能保住他的國(guó)家的人祭祀中斷，現(xiàn)在宋國(guó)已不能保守它的系統(tǒng)而喪失了封國(guó)，就應(yīng)該改立殷人的后裔作為第一個(gè)封君，來(lái)上承商湯的傳統(tǒng)，不應(yīng)當(dāng)繼承宋國(guó)的已經(jīng)中斷的侯位，應(yīng)表明是找到殷人的后裔。
現(xiàn)在，推算尋找從前的宋國(guó)的嫡系，年代太久不能找到，即使找到嫡傳，嫡傳的先人早已爵位窮盡，不應(yīng)當(dāng)再立。
《禮記》中孔子說(shuō)：‘我孔丘，是殷人的后裔?！拜吚蠋煻际沁@樣傳授給我們的，應(yīng)該把孔子的后代作為商湯的后嗣?！被噬险J(rèn)為這話(huà)不合經(jīng)義，于是被擱置一邊。
到成帝時(shí)，梅福又說(shuō)應(yīng)該封孔子的后人來(lái)奉行商湯的祭祀。
綏和元年(前8)，立殷周二王的后代，在古代典籍中尋找證據(jù)，因《左傳》、《谷梁》、《世本》、《禮記》共同證明，于是下詔封孔子后代為殷紹嘉公，詳見(jiàn)《成帝紀(jì)》。
這時(shí)，梅福在家中讀書(shū)、養(yǎng)性打發(fā)日子。
到元始年間，王莽擅權(quán)專(zhuān)政，梅福某天拋棄妻子兒女，離開(kāi)九江，至今傳說(shuō)他成了仙。
這之后，有人在會(huì)稽看見(jiàn)梅福，說(shuō)是他已改姓易名，在吳地街上當(dāng)看門(mén)人等等。
評(píng)述：梅福的文章，與《大雅》詩(shī)意相符合，雖然不算老成，但是還有常規(guī)章法，殷商的鑒戒不遠(yuǎn)，夏桀的滅亡就是他們知道的。
他最終還是按照自己的喜好，到街上看門(mén)，保全天性去了。
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