正文

內(nèi)經(jīng)評(píng)文 作者:


  上內(nèi)經(jīng)評(píng)文。凡素問(wèn)篇八十一卷二十四。唐王啟玄所分卷也。靈樞篇八十一卷十二。相傳亦啟玄分卷?;蛟凰问丰滤忠病JЧ啪啪胖x矣。其遺篇傳于宋之劉溫舒。世遂謂溫舒?zhèn)巫?。非也蓋溫舒以前為啟玄學(xué)人之所作也。始未必敢僭以補(bǔ)經(jīng)。而指為遺篇是溫舒之過(guò)。然圣經(jīng)日湮舊文所存無(wú)分真?zhèn)?。皆可珍惜則附經(jīng)以傳固未可濃非也。大論諸篇古本內(nèi)經(jīng)所無(wú)啟玄。并內(nèi)經(jīng)篇數(shù)而取此以益之后人。因張仲景有陰陽(yáng)大論之語(yǔ)謂即此是也。當(dāng)不謬矣。又有斥為偽作者。夫大論既見(jiàn)稱(chēng)于仲景。雖非內(nèi)經(jīng)本文要自古圣之精旨也。相附以傳得至不沒(méi)啟玄之功。何可誣哉。故居今之日。猶獲見(jiàn)大論遺篇之文者。非二公之力殆不及此。靈樞缺脫彌甚史崧取皇甫士安針灸甲乙經(jīng)文補(bǔ)之亦猶是愛(ài)古之深情。利世之盛意也。且夫古籍之散佚也。每覽歷代藝文之志考之于世百不存一二。彼以一生心血之所聚。既已見(jiàn)稱(chēng)當(dāng)時(shí)得列名于史官矣。

  猶尚不能永其傳其他又何論焉。后之人宜有不勝惋惜之情者矣。乃反肆口詆不遺余力。若必欲使世不存其書(shū)而后快。

  此其用心何在也。茲者取兩經(jīng)全文而評(píng)之。極知淺陋無(wú)可觀第。其用心世或有能諒之者。雖然生斯世也。不能揚(yáng)風(fēng)振烈抗跡于古之大丈夫。而區(qū)區(qū)于尋行數(shù)墨之間。猶且俯首脅肩折腰。瞠目求諒于不知誰(shuí)何之人。其亦委瑣之至矣。撫躬自念能無(wú)然慚恧也乎。

  誥授通議大夫。賜進(jìn)士出身。三品銜在任。候補(bǔ)知府。江南揚(yáng)州府。糧捕河務(wù)水利。同知皖南建德周學(xué)海之。識(shí)于秦郵工次。

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