[卷十一] 官能第七十三
黃帝問(wèn)于岐伯曰。余聞九針于夫子。眾多矣。不可勝數(shù)。余推而論之。以為一紀(jì)。余司誦之。子聽(tīng)其理。非則語(yǔ)余。
請(qǐng)正其道。令可久傳。后世無(wú)患。得其人乃傳。非其人勿言。岐伯稽首再拜曰。請(qǐng)聽(tīng)圣王之道。黃帝曰。用針之理。必知形氣之所在。左右上下。陰陽(yáng)表里。血?dú)舛嗌?。行之逆順。出入之合。謀伐有過(guò)。知解結(jié)。知補(bǔ)虛瀉實(shí)。上下氣門。
明通于四海。審其所在。寒熱淋露。以輸異處。審于調(diào)氣。明于經(jīng)隧。左右肢絡(luò)。盡知其會(huì)。寒與熱爭(zhēng)。能合而調(diào)之。
虛與實(shí)鄰。知決而通之。左右不調(diào)。把而行之。明于逆順。乃知可治。陰陽(yáng)不奇。故知起時(shí)。審于本末。察其寒熱。得邪所在。萬(wàn)刺不殆。知官九針。刺道畢矣。明于五輸。徐疾所在。屈伸出入。皆有條理。言陰與陽(yáng)。合于五行。五臟六腑。亦有所藏。四時(shí)八風(fēng)。盡有陰陽(yáng)。各得其位。合于明堂。各處色部。五臟六腑。察其所痛。左右上下。知其寒溫。
何經(jīng)所在。審皮膚之寒溫滑澀。知其所苦。膈有上下。知其氣所在。先得其道。稀而疏之。稍深以留。故能徐入之。大熱在上。推而下之。從下上者。引而去之。視前痛者。常先取之。大寒在外。留而補(bǔ)之。入于中者。從合瀉之。針?biāo)粸?。灸之所宜。上氣不足。推而揚(yáng)之。下氣不足。積而從之。陰陽(yáng)皆虛?；鹱援?dāng)之。厥而寒甚。骨廉陷下。寒過(guò)于膝。
下陵三里。陰絡(luò)所過(guò)。得之留止。寒入于中。推而行之。經(jīng)陷下者。火則當(dāng)之。結(jié)絡(luò)堅(jiān)下?；鹚沃２恢?。兩蹺之下。男陰女陽(yáng)。良工所禁。針論畢矣。用針之服。必有法則。上視天光。下司八正。以辟奇邪。而觀百姓。審于虛實(shí)。
無(wú)犯其邪。是得天之露。遇歲之虛。救而不勝。反受其殃。故曰必知天忌。乃言針意。法于往古。驗(yàn)于來(lái)今。觀于窈冥。
通于無(wú)窮。粗之所不見(jiàn)。良工之所貴。莫知其形。若神仿佛。邪氣之中人也。灑淅動(dòng)形。正邪之中人也微。先見(jiàn)于色。
不知于其身。若有若無(wú)。若亡若存。有形無(wú)形。莫知其情。是故上工之取氣。乃救其萌芽。下工守其已成。因敗其形。
是故工之用針也。知?dú)庵?。而守其門戶。明于調(diào)氣。補(bǔ)瀉所在。徐疾之意。所取之處。瀉必用員。切而轉(zhuǎn)之。其氣乃行。疾而徐出。邪氣乃出。伸而迎之。遙大其穴。氣出乃疾。補(bǔ)必用方。外引其皮。令當(dāng)其門。左引其樞。右推其膚。
微旋而徐推之。必端以正。安以靜。堅(jiān)心無(wú)解。欲微以留。氣下而疾出之。推其皮。蓋其外門。真氣乃存。用針之要。
無(wú)忘其神。（此處當(dāng)有岐伯贊嘆數(shù)語(yǔ)）雷公問(wèn)于黃帝曰。針論曰。得其人乃傳。非其人勿言。何以知其可傳。黃帝曰。各得其人。任之其能。故能明其事。雷公曰。愿聞官能。奈何。黃帝曰。明目者?？墒挂暽?。聰耳者。可使聽(tīng)音。捷疾辭語(yǔ)者?？墒箓髡撜Z(yǔ)。徐而安靜。手巧而心審諦者。可使行針艾。理血?dú)舛{(diào)諸逆順。察陰陽(yáng)而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者?？墒箤?dǎo)引行氣。疾毒言語(yǔ)輕人者?？墒雇侔b咒病。爪苦手毒。為事善傷者?？墒拱捶e抑痹。各得其能。方乃可行。
其名乃彰。不得其人。其功不成。其師無(wú)名。故曰得其人乃言非其人勿傳。此之謂也。手毒者?？墒乖嚢待?。置龜于器下。而按其上。五十日而死矣。手甘者。復(fù)生如故也。
措詞之板實(shí)。全經(jīng)中無(wú)有甚于此者。而偏能運(yùn)實(shí)于虛?；鍨榛?。布局之巧?？芍^妙想天開(kāi)。
[卷十一] 論疾診尺第七十四
黃帝問(wèn)于岐伯曰。余欲無(wú)視色持脈。獨(dú)調(diào)其尺。以言其病。從外知內(nèi)。為之奈何。岐伯曰。審其尺之緩急。小大滑澀肉之堅(jiān)脆。而病形定矣。視人之目窠上。微癰。如新臥起狀。其頸脈動(dòng)。時(shí)咳。按其手足上。而不起者。風(fēng)水膚脹也。尺膚滑其淖澤者。風(fēng)也。尺肉弱者解。安臥脫肉者寒熱。不治。尺膚滑而澤脂者。風(fēng)也。尺膚澀者。風(fēng)痹也。尺膚粗如枯魚(yú)之鱗者。水飲也。尺膚熱甚。脈盛躁者。病溫也。其脈盛而滑者。汗且出也。尺膚寒。其脈小者。泄少氣。
尺膚炬然。先熱后寒者。寒熱也。尺膚先寒。久持之而熱者。亦寒熱也。肘所獨(dú)熱者。腰以上熱。手所獨(dú)熱者。腰以下熱。肘前獨(dú)熱者。膺前熱。肘后獨(dú)熱者。肩背熱。臂中獨(dú)熱者。腰腹熱。肘后粗以下三四寸熱者。腸中有蟲(chóng)。掌中熱者腹中熱。掌中寒者腹中寒。魚(yú)上白肉有青血脈者。胃中有寒。尺炬然熱。人迎大者。當(dāng)奪血。尺堅(jiān)大。脈小甚。少氣。
有加。立死。目赤色者。病在心。白在肺。青在肝。黃在脾。黑在腎。黃色不可名者。病在胸中。診目痛。赤脈從上下者太陽(yáng)病。從下上者陽(yáng)明病。從外走內(nèi)者少陽(yáng)病。診寒熱。赤脈上下至瞳子。見(jiàn)一脈。一歲死。見(jiàn)一脈半。一歲半死。
見(jiàn)二脈。二歲死。見(jiàn)二脈半。二歲半死。見(jiàn)三脈。三歲死。診齲齒痛。按其陽(yáng)之來(lái)。有過(guò)者獨(dú)熱。在左左熱。在右右熱。
在上上熱。在下下熱。診血脈者。多赤多熱。多青多痛。多黑為久痹。多赤多黑多青皆見(jiàn)者寒熱。身痛而色微黃。齒垢黃。爪甲上黃。黃膽也。安臥。小便黃赤。脈小而澀者。不嗜食。人病。其寸口之脈。與人迎之脈小大等。及其浮沉等者。病難已也。女子。手少陰脈動(dòng)甚者。妊子?jì)雰翰?。其頭毛皆逆上者必死。耳間青脈起者掣痛。大便赤瓣飧泄。脈小者。手足寒。難已。飧泄。脈小。手足溫。泄易已。四時(shí)之變。寒暑之勝。重陰必陽(yáng)。重陽(yáng)必陰。故陰主寒。陽(yáng)主熱。
故寒甚則熱。熱甚則寒。故曰寒生熱。熱生寒。此陰陽(yáng)之變也。故曰冬傷于寒。春生癉熱。春傷于風(fēng)。夏生飧泄腸。
夏傷于暑。秋生瘧。秋傷于濕。冬生咳嗽。是謂四時(shí)之序也。
條列事類而用筆之長(zhǎng)短伸縮無(wú)理法可尋。不及前卷寒熱癲狂諸篇矣。至其事理明備業(yè)道者。宜詳察之。
[卷十一] 刺節(jié)真邪第七十五
黃帝問(wèn)于岐伯曰。余聞刺有五節(jié)。奈何。岐伯曰。固有五節(jié)。一曰振埃。二曰發(fā)。三曰去爪。四曰徹衣。五曰解惑。黃帝曰。夫子言五節(jié)。余未知其意。岐伯曰。振埃者。刺外經(jīng)。去陽(yáng)病也。發(fā)者。刺腑輸。去腑病也。去爪者。
刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)也。徹衣者。盡刺諸陽(yáng)之奇輸也。解惑者。盡知調(diào)陰陽(yáng)。補(bǔ)瀉有余不足相傾移也。黃帝曰。刺節(jié)言振埃。夫子乃言刺外經(jīng)去陽(yáng)病。余不知其所謂也。愿卒聞之。岐伯曰。振埃者。陽(yáng)氣大逆。上滿于胸中。懷肩息。大氣逆上。
喘喝坐伏。病惡埃煙。kt不得息。請(qǐng)言振埃。尚疾于振埃。黃帝曰。善取之何如。岐伯曰。取之天容。黃帝曰。其咳上氣。窮胸痛者。取之奈何。岐伯曰。取之廉泉。黃帝曰。取之有數(shù)乎。岐伯曰。取天容者。無(wú)過(guò)一里。取廉泉者。
血變而止。（里字義無(wú)考或往之訛也）帝曰。善哉。黃帝曰。刺節(jié)言發(fā)。余不得其意。夫發(fā)者。耳無(wú)所聞。目無(wú)所見(jiàn)。
夫子乃言刺腑輸去腑病。何輸使然。愿聞其故。岐伯曰。妙乎哉問(wèn)也。此刺之大約。針之極也。神明之類也?？谡f(shuō)書(shū)卷。
猶不能及也。請(qǐng)言發(fā)。尚疾于發(fā)也。黃帝曰。善。愿卒聞之。岐伯曰。刺此者。必于日中。刺其聽(tīng)宮。中其眸子。
聲聞?dòng)诙?。此其輸也。黃帝曰。善。何謂聲聞?dòng)诙?。岐伯曰。刺之。以手?jiān)按其兩鼻竅。而疾偃之。其聲必應(yīng)于針也。
黃帝曰。善。此所謂弗見(jiàn)為之。而無(wú)目視。見(jiàn)而取之。神明相得者也。黃帝曰。刺節(jié)言去爪。夫子乃言刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)。愿卒聞之。岐伯曰。腰脊者身之大關(guān)節(jié)也。肢脛?wù)呷酥芤在呄枰?。莖垂者身中之機(jī)。陰精之候。津液之道也。故飲食不節(jié)。喜怒不時(shí)。津液內(nèi)溢。乃下流于睪。血道不通。日大不休。俯仰不便。趨翔不能。此病滎然有水。不上不下。鈹石所取。形不可匿常不得蔽。故命曰去爪。帝曰。善。黃帝曰。刺節(jié)言徹衣。夫子乃言盡刺諸陽(yáng)之奇輸。未有常處也。愿卒聞之。岐伯曰。是陽(yáng)氣有余而陰氣不足。陰氣不足則內(nèi)熱。陽(yáng)氣有余則外熱。內(nèi)熱相搏。熱于懷炭。外畏綿帛。不可近身。又不可近席。腠理閉塞。則汗不出。舌焦唇槁。臘干嗌燥。飲食不讓美惡。黃帝曰。善。取之奈何。岐伯曰。取之于其天府大杼。三。又刺中膂以去其熱。補(bǔ)足手太陰以出其汗。熱去汗稀疾于徹衣。黃帝曰。善。黃帝曰。刺節(jié)言解惑。夫子乃言盡知調(diào)陰陽(yáng)。補(bǔ)瀉有余不足相傾移也。惑何以解之。岐伯曰。大風(fēng)在身。血脈偏虛。虛者不足。實(shí)者有余。輕重不得。傾側(cè)宛伏。不知東西。不知南北。乍上乍下。乍反乍覆。顛倒無(wú)常甚于迷惑。黃帝曰。善。取之奈何。
岐伯曰。瀉其有余。補(bǔ)其不足。陰陽(yáng)平復(fù)。用針若此疾于解惑。黃帝曰。善。請(qǐng)藏之靈蘭之室。不敢妄出也。（以上論刺節(jié)之義已畢）黃帝曰。余聞刺有五邪。何謂五邪。岐伯曰。病有持癰者。有容大者。有狹小者。有熱者。有寒者。是謂五邪。黃帝曰。刺五邪奈何。岐伯曰。凡刺五邪之方。不過(guò)五章。痹熱消滅。腫聚散亡。寒痹益溫。小者益陽(yáng)。大者必去。請(qǐng)道其方。凡刺癰邪。無(wú)迎隴。易俗移性。不得膿。詭道更行。去其鄉(xiāng)。不安處所。乃散亡。諸陰陽(yáng)過(guò)癰者。（過(guò)者盛也癰者壅也）取之其輸。瀉之。凡刺大邪。日以小。奪其有余。乃益剽。通針其邪。肌肉親。視之毋有。反其真。刺諸陽(yáng)分肉間。凡刺小邪。日以大補(bǔ)其不足。乃無(wú)害。視其所在。迎之界。遠(yuǎn)近盡至。其不得外。侵而行之。乃自費(fèi)。刺分肉間。凡刺熱邪。越而蒼。出游不歸。乃無(wú)殃。針為開(kāi)通。辟門戶。使邪得出。病乃去凡刺寒邪。日以溫。徐往徐來(lái)。
致其神。門戶已閉。氣不分。虛實(shí)得調(diào)。其氣存也。黃帝曰。官針奈何。岐伯曰。刺癰者。用鈹針。刺大者用鋒針。刺小者用員利針。刺熱者用針。刺寒者用毫針也。（以上論五邪及其治法下又申明寒熱兩偏之治法即從五邪推出言之以漸漸引入真邪作結(jié)也）請(qǐng)言解論。（解論譬喻也原作解論非謂以比譬之說(shuō)申明前旨）人與天地相應(yīng)。與四時(shí)相副者。人參天地。故可為解。下有漸洳。上生葦蒲。此所以知形氣之多少也。陰陽(yáng)者。寒暑也。熱則滋雨而在上。根少汁。人氣在外。皮膚緩。腠理開(kāi)。血?dú)鉁p。汗大泄。皮淖澤。寒則地凍水冰。人氣在中。皮膚致。腠理閉。汗不出。血?dú)鈴?qiáng)。肉堅(jiān)澀。當(dāng)是之時(shí)。善行水者不能往冰。善穿地者不能鑿凍。善用針者亦不能取四厥。血脈凝結(jié)。堅(jiān)搏不往來(lái)者。亦未可即柔。故行水者必待天溫。冰釋凍解。而水可行。地可穿也。人脈猶是也。治厥者。必先熨。調(diào)和其經(jīng)。掌與腋。肘與腳。
項(xiàng)與脊。以調(diào)之?；饸庖淹?。血脈乃行。然后視其病脈。淖澤者。刺而平之。堅(jiān)緊者。破而散之。氣下乃止。此所以解結(jié)者也。用針之類。在于調(diào)氣。氣積于胃。以通營(yíng)衛(wèi)。各行其道。宗氣留于海。其下者注于氣街。其上者走于息道。故厥在于足。宗氣不下。脈中之血。凝而留止。弗之火調(diào)。弗能取之。用針者。必先察其經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛。切而循之。按而彈之。視其應(yīng)動(dòng)者。乃后取之。而下之。六經(jīng)調(diào)者。謂之不病。雖病。謂之自已也。一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者。此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng)。令之不通。視而瀉之。此所謂解結(jié)者也。上寒下熱。先刺其項(xiàng)太陽(yáng)。久留之。已刺。則熨項(xiàng)與肩胛。令熱下合。乃止。此所謂推而上之者也。上熱下寒。視其虛脈而陷之于經(jīng)絡(luò)者。取之。氣下乃止。此所謂引而下之者也。大熱遍身?？穸?jiàn)。妄聞妄言。視足陽(yáng)明及大絡(luò)。取之。虛者補(bǔ)之。血而實(shí)者瀉之。因其偃臥。居其頭前。以兩手四指挾按頸動(dòng)脈。久持之。卷而切推。下至缺盆中而止。復(fù)如前。熱去乃止。此所謂推而散之者也。（以上為中半篇承上啟下以下乃發(fā)真邪）黃帝曰。有一脈生數(shù)十病者?；蛲础；虬b?；驘??；蚝；虬W?；虮?。或不仁。變化無(wú)窮。其故何也。
岐伯曰。此皆邪氣之所生也。黃帝曰。余聞氣者。有真氣。有正氣。有邪氣。何謂真氣。岐伯曰。真氣者所受于天與谷氣并而充身也。正氣者。正風(fēng)也。從一方來(lái)。非實(shí)風(fēng)。又非虛風(fēng)也。邪氣者。虛風(fēng)之賊傷人也。其中人也深。不能自去正風(fēng)者。其中人也淺。合而自去。其氣來(lái)柔弱。不能勝真氣。故自去虛邪之中人也。灑淅動(dòng)形。起毫毛而發(fā)腠理。其入深。內(nèi)搏于骨。則為骨痹。搏于筋。則為筋攣。搏于脈中。則為血閉不通。則為癰。搏于肉。與衛(wèi)氣相搏。陽(yáng)勝者則為熱。陰勝者則為寒。寒則真氣去。去則虛。虛則寒搏于皮膚之間。其氣外發(fā)。腠理開(kāi)。毫毛搖。氣往來(lái)行。則為癢。留而不去則為痹。衛(wèi)氣不行。則為不仁。虛邪遍容于身半。其入深。內(nèi)居營(yíng)衛(wèi)。營(yíng)衛(wèi)稍衰。則真氣去。邪氣獨(dú)留。發(fā)為偏枯。其邪氣淺者。脈偏痛。虛邪之入于身也深。寒與熱相搏。久留而內(nèi)著寒勝其熱。則骨疼肉枯。熱勝其寒。則爛肉腐肌為膿。內(nèi)傷骨。內(nèi)傷骨為骨蝕。有所疾。前筋筋屈不得伸。（經(jīng)筋篇有下散前后與前及胸痛之文。）邪氣居其間而不反。
發(fā)為筋溜有所結(jié)。氣歸之。衛(wèi)氣留之。不得反。津液久留。合而為腸溜。久者數(shù)歲乃成。以手按之。柔也。有所結(jié)。氣歸之。津液留之。邪氣中之。凝結(jié)。日以易甚。（易變易也流走無(wú)定之謂也故下接云連以聚居馬注謂同益未協(xié)）連以聚居。
為昔瘤。（久瘤也上筋溜腸溜俱宜作瘤即塊也又見(jiàn)下卷九針論中）以手按之。堅(jiān)有所結(jié)。深中骨。氣因于骨。骨與氣并。
日以益大。則為骨疽。有所結(jié)。中于肉。宗氣歸之。邪留而不去。有熱則化而為膿。無(wú)熱則為肉疽。凡此數(shù)氣者。其發(fā)無(wú)常處而有常名也。（五個(gè)有所即懸空指其處而言之以無(wú)常處故也）三千字只以四節(jié)盡之。每節(jié)各有五排卻不嫌板。所謂大陣包小陣。大營(yíng)包小營(yíng)。筆力堅(jiān)悍古樸千古無(wú)兩。前半論刺節(jié)。后半論真邪。中間以五邪寒熱作樞紐。筆筆皆系實(shí)事。不見(jiàn)承接轉(zhuǎn)換之跡。求道者。最宜先讀此種文本。為其字字留目也。
[卷十一] 衛(wèi)氣行第七十六
黃帝問(wèn)于伯高曰。愿聞衛(wèi)氣之行。出入之合。何如。伯高曰。歲有十二月。日有十二辰。子午為經(jīng)。卯酉為緯。天周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經(jīng)。（張當(dāng)是星）是故房至畢為陽(yáng)。昴至心為陰。陽(yáng)主晝。
陰主夜。故衛(wèi)氣之行一日一夜。五十周于身。晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周。夜行于陰二十五周。周于五臟是故平旦陰盡陽(yáng)氣出于目。目張則氣上行于頭。循項(xiàng)。下足太陽(yáng)。循背。下至小指之端。其散者。別于目銳。下手太陽(yáng)。下至手小指之間外側(cè)。其ht者。別于目銳。下足少陽(yáng)。注小指次指之間。以上循手少陽(yáng)之分側(cè)下至小指之間。別者。以上至耳。前合于頷脈。注足陽(yáng)明。以下行。至跗上。入五指之間。其ht者。從耳下。下手陽(yáng)明。入大指之間。入掌中。其至于足也。
入足心。出內(nèi)踝。下行陰分。復(fù)合于目。故為一周。（據(jù)此經(jīng)義是手足三陽(yáng)同時(shí)并行而又從足太陽(yáng)足陽(yáng)明同時(shí)并入于陰分也三陽(yáng)者陽(yáng)經(jīng)之部分也陰分者陰經(jīng)之部分也）是故日行一舍。人氣行一周與十分身之八。日行二舍。人氣行三周于身與十分身之六。日行三舍。人氣行于身五周與十分身之四。日行四舍。人氣行于身七周與十分身之二。日行五舍。人氣行于身九周。日行六舍。人氣行于身十周與十分身之八。日行七舍。人氣行于身十二周與十分身之六。日行十四舍。人氣二十五周于身。有奇分。與十分身之二。陽(yáng)盡于陰。陰受氣矣。其始入于陰。當(dāng)從足少陰注于腎。腎注于心。心注于肺。
肺注于肝。肝注于脾。脾復(fù)注于腎為一周也。是故夜行一舍。人氣行于陰臟一周與十分藏之八。亦如陽(yáng)行之二十五周。
而復(fù)合于目。陰陽(yáng)一日一夜。合有奇分十分身之二。與十分藏之二。是故。人之所以臥起之時(shí)有早晏者。奇分不盡故也。
黃帝曰。衛(wèi)氣之在于身也。上下往來(lái)不以期候氣。而刺之奈何。（上衣冠文物敘有期矣此言不以期者上乃氣所行之期此指氣所在之期以明刺法也氣所行者手足六陽(yáng)同時(shí)并出難專所在也氣所在者氣所最盛之部即氣所往來(lái)交會(huì)之部也起處出入二字是言身與臟氣之內(nèi)外也此來(lái)往二字是專言身氣之上下也）伯高曰。分有多少。日有長(zhǎng)短。春秋冬夏。各有分理。然后常以平旦為紀(jì)。以夜盡為始。是故一日一夜。水下百刻。二十五刻者半日之度也。（晝?nèi)罩胍惨蝗找灰顾姆种┏Ｈ缡?。毋已。日入而止。隨日之長(zhǎng)短。各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)。病可與期。失時(shí)反候。百病不治。故曰刺實(shí)者。刺其來(lái)也。
刺虛者。刺其去也。此言氣存亡之時(shí)。以候虛實(shí)而刺之也。是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之。是謂逢時(shí)。病在于三陽(yáng)。必候其氣。在于陽(yáng)而刺之。病在于三陰必候其氣在陰分。而刺之水下一刻。人氣在太陽(yáng)。水下二刻。人氣在少陽(yáng)。水下三刻。
人氣在陽(yáng)明。水下四刻。人氣在陰分。水下五刻。人氣在太陽(yáng)。水下六刻。人氣在少陽(yáng)。水下七刻。人氣在陽(yáng)明。水下八刻。人氣在陰分。水下九刻。人氣在太陽(yáng)。水下十刻。人氣在少陽(yáng)。水下十一刻。人氣在陽(yáng)明。水下十二刻。人氣在陰分。水下十三刻。人氣在太陽(yáng)。水下十四刻。人氣在少陽(yáng)。水下十五刻。人氣在陽(yáng)明。水下十六刻。人氣在陰分。水下十七刻。人氣在太陽(yáng)。水下十八刻。人氣在少陽(yáng)。水下十九刻。人氣在陽(yáng)明。水下二十刻。人氣在陰分。水下二十一刻。人氣在太陽(yáng)。水下二十二刻。人氣在少陽(yáng)。水下二十三刻。人氣在陽(yáng)明。水下二十四刻。人氣在陰分。水下二十五刻。人氣在太陽(yáng)。此半日之度也。從房至畢。一十四舍。水下五十刻。日行半度。日行一舍。水下三刻與七分刻之四。（以每刻十五分計(jì)之其七分之四當(dāng)八分五七一四二而仍有奇分也五十營(yíng)篇以下水四刻日行四十分是日行一舍又九分舍之一而亦仍有奇分也故常以日加宿上即人氣在太陽(yáng)者特大略而已非密率也）大要曰。常以日之加于宿上也。人氣在太陽(yáng)。是故日行一舍。人氣行三陽(yáng)及與陰分。（此句行字與前半篇行字不同然究未免相混）常如是無(wú)已。天地同紀(jì)。紛紛htht。
終而復(fù)始。一日一夜。水下百刻而盡矣。（總以水刻為主者以其數(shù)相合而無(wú)奇零也）言明且清氣疏以達(dá)。妙在通篇實(shí)事。皆以議論行之?；鍨榛?。舉重若輕。是何等神勇。
篇中敘衛(wèi)氣行度?？此撇缓稀９蚀魍?。以水下一刻人氣在太陽(yáng)。以下為衍文。且謂當(dāng)作一刻在三陽(yáng)。二刻在三陰。
方符二刻一周之?dāng)?shù)。此得其一而未得其一也。經(jīng)義前后本是兩截。前敘衛(wèi)氣出于目。下足太陽(yáng)。其散者。下手太陽(yáng)。其散者。下足少陽(yáng)。上手少陽(yáng)。其別者。下足陽(yáng)明。其散者。下手陽(yáng)明。又云。其至于足也。從足心入行陰分。是手足三陽(yáng)同時(shí)并行。本無(wú)分于先后。而又從足太陽(yáng)足陽(yáng)明同時(shí)并入行于陰分也。何有一刻太陽(yáng)。二刻少陽(yáng)。三刻陽(yáng)明之事。更何有待至四刻始行陰分之事。此戴氏一刻三陽(yáng)。二刻三陰之說(shuō)為不謬矣。然當(dāng)云一刻行三陽(yáng)。二刻行三陰。不當(dāng)云在三陽(yáng)。在三陰也。后敘衛(wèi)氣之在身也。上下往來(lái)各有常期。乃是候其所在。而刺之又別一義。與前文全不相涉。刺法雖已失傳。而文義具在。澄心靜思自能覷破。再所稱手足太陽(yáng)少陽(yáng)陽(yáng)明。皆以部分言。非以經(jīng)絡(luò)言也。陰分陽(yáng)分統(tǒng)為晝行于陽(yáng)。內(nèi)行五臟。乃為夜行于陰。
[卷十一] 九宮八風(fēng)第七十七
\r合八風(fēng)虛實(shí)邪正\pt33a1.bmp\r立秋二（玄委西南方）秋分七（倉(cāng)果西方）立冬六（新洛西北方）夏至九（上天南方）招搖中央冬至一（葉蟄北方）立夏四（陰洛東南方）春分三（倉(cāng)門東方）立春八（天留東北方）太一常以冬至之日。居葉蟄之宮。四十六日。明日居天留。四十六日。明日居倉(cāng)門。四十六日。明日居陰洛。四十五日。明日居天宮。四十六日。明日居玄委。四十六日。明日居倉(cāng)果。四十六日。明日居新洛。四十五日。明日復(fù)居葉蟄之宮。曰冬至矣。太一日游。以冬至之日。居葉蟄之宮。數(shù)所在日。從一處。至九日。復(fù)反于一。常如是。無(wú)已。終而復(fù)始。太一移日。天必應(yīng)之以風(fēng)雨。以其日風(fēng)雨則吉。歲美民安少病矣。先之則多雨。后之則多旱。太一在冬至之日有變。占在君。太一在春分之日有變。占在相。太一在中宮之日有變。（在中宮之日無(wú)考張景岳以為四季土王之日以六元正紀(jì)大論王冰注考之張說(shuō)不為無(wú)本第以八宮之日數(shù)推之殊覺(jué)未安）占在吏。太一在秋分之日有變。占在將。太一在夏至之日有變。占在百姓。所謂有變者。太一居五宮之日。大風(fēng)折樹(shù)木。揚(yáng)沙石。各以其所主占貴賤。因視風(fēng)所來(lái)而占之。
風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)。為實(shí)風(fēng)。主生長(zhǎng)。養(yǎng)萬(wàn)物。從其沖后來(lái)。為虛風(fēng)。傷人者也。主殺主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之。故圣人日避虛邪之道。如避矢石然。邪弗能害此之謂也。是故太一入徙立于中宮。乃朝八風(fēng)以占吉兇也。風(fēng)從南方來(lái)。名曰大弱風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于心。外在于脈。其氣主為熱。風(fēng)從西南方來(lái)。名曰謀風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于脾。外在于肌。
其氣主為弱。風(fēng)從西方來(lái)。名曰剛風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于肺。外在于皮膚。其氣主為燥。風(fēng)從西北方來(lái)。名曰折風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于小腸。外在于手太陽(yáng)脈。脈絕則溢。脈閉則結(jié)不通。善暴死。（絕字只作極字解是熱極而血沸者也）風(fēng)從北方來(lái)。名曰大剛風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于腎。外在于骨與肩背之膂筋。其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來(lái)。名曰兇風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于大腸。外在于兩脅腋。骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來(lái)。名曰嬰兒風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于肝。外在于筋紐。其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來(lái)。名曰弱風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于胃。外在肌肉。其氣主為體重。此八風(fēng)者。皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái)。
乃能病患。（揣此文義似太一居八宮之口皆先立于中宮而后徙也）三虛相搏。則為暴病卒死。兩實(shí)一虛。病則為淋露寒熱。
犯其雨濕之地。則為痿。故圣人避風(fēng)如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)。則為擊骨偏枯矣。（此篇之義即中風(fēng)之病本也當(dāng)與素問(wèn)風(fēng)論合看而三虛之義尤宜致思也后世真中類中刺刺不休終是明昧參半之論夫四時(shí)之氣八方之動(dòng)寒熱燥濕皆謂之風(fēng)而惟燥最厲則以三虛相搏故也內(nèi)外之風(fēng)皆生于燥靜觀者當(dāng)會(huì)心不遠(yuǎn)耳）先敘所居之宮。次敘所占之變。繼敘所主之病。愈拶愈切于身。行文節(jié)節(jié)有提有束。每節(jié)尾與次節(jié)有山斷云連之勢(shì)。
一氣貫注官止神行。文之極疏暢者。
黃帝問(wèn)于岐伯曰。余聞九針于夫子。眾多矣。不可勝數(shù)。余推而論之。以為一紀(jì)。余司誦之。子聽(tīng)其理。非則語(yǔ)余。
請(qǐng)正其道。令可久傳。后世無(wú)患。得其人乃傳。非其人勿言。岐伯稽首再拜曰。請(qǐng)聽(tīng)圣王之道。黃帝曰。用針之理。必知形氣之所在。左右上下。陰陽(yáng)表里。血?dú)舛嗌?。行之逆順。出入之合。謀伐有過(guò)。知解結(jié)。知補(bǔ)虛瀉實(shí)。上下氣門。
明通于四海。審其所在。寒熱淋露。以輸異處。審于調(diào)氣。明于經(jīng)隧。左右肢絡(luò)。盡知其會(huì)。寒與熱爭(zhēng)。能合而調(diào)之。
虛與實(shí)鄰。知決而通之。左右不調(diào)。把而行之。明于逆順。乃知可治。陰陽(yáng)不奇。故知起時(shí)。審于本末。察其寒熱。得邪所在。萬(wàn)刺不殆。知官九針。刺道畢矣。明于五輸。徐疾所在。屈伸出入。皆有條理。言陰與陽(yáng)。合于五行。五臟六腑。亦有所藏。四時(shí)八風(fēng)。盡有陰陽(yáng)。各得其位。合于明堂。各處色部。五臟六腑。察其所痛。左右上下。知其寒溫。
何經(jīng)所在。審皮膚之寒溫滑澀。知其所苦。膈有上下。知其氣所在。先得其道。稀而疏之。稍深以留。故能徐入之。大熱在上。推而下之。從下上者。引而去之。視前痛者。常先取之。大寒在外。留而補(bǔ)之。入于中者。從合瀉之。針?biāo)粸?。灸之所宜。上氣不足。推而揚(yáng)之。下氣不足。積而從之。陰陽(yáng)皆虛?；鹱援?dāng)之。厥而寒甚。骨廉陷下。寒過(guò)于膝。
下陵三里。陰絡(luò)所過(guò)。得之留止。寒入于中。推而行之。經(jīng)陷下者。火則當(dāng)之。結(jié)絡(luò)堅(jiān)下?；鹚沃２恢?。兩蹺之下。男陰女陽(yáng)。良工所禁。針論畢矣。用針之服。必有法則。上視天光。下司八正。以辟奇邪。而觀百姓。審于虛實(shí)。
無(wú)犯其邪。是得天之露。遇歲之虛。救而不勝。反受其殃。故曰必知天忌。乃言針意。法于往古。驗(yàn)于來(lái)今。觀于窈冥。
通于無(wú)窮。粗之所不見(jiàn)。良工之所貴。莫知其形。若神仿佛。邪氣之中人也。灑淅動(dòng)形。正邪之中人也微。先見(jiàn)于色。
不知于其身。若有若無(wú)。若亡若存。有形無(wú)形。莫知其情。是故上工之取氣。乃救其萌芽。下工守其已成。因敗其形。
是故工之用針也。知?dú)庵?。而守其門戶。明于調(diào)氣。補(bǔ)瀉所在。徐疾之意。所取之處。瀉必用員。切而轉(zhuǎn)之。其氣乃行。疾而徐出。邪氣乃出。伸而迎之。遙大其穴。氣出乃疾。補(bǔ)必用方。外引其皮。令當(dāng)其門。左引其樞。右推其膚。
微旋而徐推之。必端以正。安以靜。堅(jiān)心無(wú)解。欲微以留。氣下而疾出之。推其皮。蓋其外門。真氣乃存。用針之要。
無(wú)忘其神。（此處當(dāng)有岐伯贊嘆數(shù)語(yǔ)）雷公問(wèn)于黃帝曰。針論曰。得其人乃傳。非其人勿言。何以知其可傳。黃帝曰。各得其人。任之其能。故能明其事。雷公曰。愿聞官能。奈何。黃帝曰。明目者?？墒挂暽?。聰耳者。可使聽(tīng)音。捷疾辭語(yǔ)者?？墒箓髡撜Z(yǔ)。徐而安靜。手巧而心審諦者。可使行針艾。理血?dú)舛{(diào)諸逆順。察陰陽(yáng)而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者?？墒箤?dǎo)引行氣。疾毒言語(yǔ)輕人者?？墒雇侔b咒病。爪苦手毒。為事善傷者?？墒拱捶e抑痹。各得其能。方乃可行。
其名乃彰。不得其人。其功不成。其師無(wú)名。故曰得其人乃言非其人勿傳。此之謂也。手毒者?？墒乖嚢待?。置龜于器下。而按其上。五十日而死矣。手甘者。復(fù)生如故也。
措詞之板實(shí)。全經(jīng)中無(wú)有甚于此者。而偏能運(yùn)實(shí)于虛?；鍨榛?。布局之巧?？芍^妙想天開(kāi)。
[卷十一] 論疾診尺第七十四
黃帝問(wèn)于岐伯曰。余欲無(wú)視色持脈。獨(dú)調(diào)其尺。以言其病。從外知內(nèi)。為之奈何。岐伯曰。審其尺之緩急。小大滑澀肉之堅(jiān)脆。而病形定矣。視人之目窠上。微癰。如新臥起狀。其頸脈動(dòng)。時(shí)咳。按其手足上。而不起者。風(fēng)水膚脹也。尺膚滑其淖澤者。風(fēng)也。尺肉弱者解。安臥脫肉者寒熱。不治。尺膚滑而澤脂者。風(fēng)也。尺膚澀者。風(fēng)痹也。尺膚粗如枯魚(yú)之鱗者。水飲也。尺膚熱甚。脈盛躁者。病溫也。其脈盛而滑者。汗且出也。尺膚寒。其脈小者。泄少氣。
尺膚炬然。先熱后寒者。寒熱也。尺膚先寒。久持之而熱者。亦寒熱也。肘所獨(dú)熱者。腰以上熱。手所獨(dú)熱者。腰以下熱。肘前獨(dú)熱者。膺前熱。肘后獨(dú)熱者。肩背熱。臂中獨(dú)熱者。腰腹熱。肘后粗以下三四寸熱者。腸中有蟲(chóng)。掌中熱者腹中熱。掌中寒者腹中寒。魚(yú)上白肉有青血脈者。胃中有寒。尺炬然熱。人迎大者。當(dāng)奪血。尺堅(jiān)大。脈小甚。少氣。
有加。立死。目赤色者。病在心。白在肺。青在肝。黃在脾。黑在腎。黃色不可名者。病在胸中。診目痛。赤脈從上下者太陽(yáng)病。從下上者陽(yáng)明病。從外走內(nèi)者少陽(yáng)病。診寒熱。赤脈上下至瞳子。見(jiàn)一脈。一歲死。見(jiàn)一脈半。一歲半死。
見(jiàn)二脈。二歲死。見(jiàn)二脈半。二歲半死。見(jiàn)三脈。三歲死。診齲齒痛。按其陽(yáng)之來(lái)。有過(guò)者獨(dú)熱。在左左熱。在右右熱。
在上上熱。在下下熱。診血脈者。多赤多熱。多青多痛。多黑為久痹。多赤多黑多青皆見(jiàn)者寒熱。身痛而色微黃。齒垢黃。爪甲上黃。黃膽也。安臥。小便黃赤。脈小而澀者。不嗜食。人病。其寸口之脈。與人迎之脈小大等。及其浮沉等者。病難已也。女子。手少陰脈動(dòng)甚者。妊子?jì)雰翰?。其頭毛皆逆上者必死。耳間青脈起者掣痛。大便赤瓣飧泄。脈小者。手足寒。難已。飧泄。脈小。手足溫。泄易已。四時(shí)之變。寒暑之勝。重陰必陽(yáng)。重陽(yáng)必陰。故陰主寒。陽(yáng)主熱。
故寒甚則熱。熱甚則寒。故曰寒生熱。熱生寒。此陰陽(yáng)之變也。故曰冬傷于寒。春生癉熱。春傷于風(fēng)。夏生飧泄腸。
夏傷于暑。秋生瘧。秋傷于濕。冬生咳嗽。是謂四時(shí)之序也。
條列事類而用筆之長(zhǎng)短伸縮無(wú)理法可尋。不及前卷寒熱癲狂諸篇矣。至其事理明備業(yè)道者。宜詳察之。
[卷十一] 刺節(jié)真邪第七十五
黃帝問(wèn)于岐伯曰。余聞刺有五節(jié)。奈何。岐伯曰。固有五節(jié)。一曰振埃。二曰發(fā)。三曰去爪。四曰徹衣。五曰解惑。黃帝曰。夫子言五節(jié)。余未知其意。岐伯曰。振埃者。刺外經(jīng)。去陽(yáng)病也。發(fā)者。刺腑輸。去腑病也。去爪者。
刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)也。徹衣者。盡刺諸陽(yáng)之奇輸也。解惑者。盡知調(diào)陰陽(yáng)。補(bǔ)瀉有余不足相傾移也。黃帝曰。刺節(jié)言振埃。夫子乃言刺外經(jīng)去陽(yáng)病。余不知其所謂也。愿卒聞之。岐伯曰。振埃者。陽(yáng)氣大逆。上滿于胸中。懷肩息。大氣逆上。
喘喝坐伏。病惡埃煙。kt不得息。請(qǐng)言振埃。尚疾于振埃。黃帝曰。善取之何如。岐伯曰。取之天容。黃帝曰。其咳上氣。窮胸痛者。取之奈何。岐伯曰。取之廉泉。黃帝曰。取之有數(shù)乎。岐伯曰。取天容者。無(wú)過(guò)一里。取廉泉者。
血變而止。（里字義無(wú)考或往之訛也）帝曰。善哉。黃帝曰。刺節(jié)言發(fā)。余不得其意。夫發(fā)者。耳無(wú)所聞。目無(wú)所見(jiàn)。
夫子乃言刺腑輸去腑病。何輸使然。愿聞其故。岐伯曰。妙乎哉問(wèn)也。此刺之大約。針之極也。神明之類也?？谡f(shuō)書(shū)卷。
猶不能及也。請(qǐng)言發(fā)。尚疾于發(fā)也。黃帝曰。善。愿卒聞之。岐伯曰。刺此者。必于日中。刺其聽(tīng)宮。中其眸子。
聲聞?dòng)诙?。此其輸也。黃帝曰。善。何謂聲聞?dòng)诙?。岐伯曰。刺之。以手?jiān)按其兩鼻竅。而疾偃之。其聲必應(yīng)于針也。
黃帝曰。善。此所謂弗見(jiàn)為之。而無(wú)目視。見(jiàn)而取之。神明相得者也。黃帝曰。刺節(jié)言去爪。夫子乃言刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)。愿卒聞之。岐伯曰。腰脊者身之大關(guān)節(jié)也。肢脛?wù)呷酥芤在呄枰?。莖垂者身中之機(jī)。陰精之候。津液之道也。故飲食不節(jié)。喜怒不時(shí)。津液內(nèi)溢。乃下流于睪。血道不通。日大不休。俯仰不便。趨翔不能。此病滎然有水。不上不下。鈹石所取。形不可匿常不得蔽。故命曰去爪。帝曰。善。黃帝曰。刺節(jié)言徹衣。夫子乃言盡刺諸陽(yáng)之奇輸。未有常處也。愿卒聞之。岐伯曰。是陽(yáng)氣有余而陰氣不足。陰氣不足則內(nèi)熱。陽(yáng)氣有余則外熱。內(nèi)熱相搏。熱于懷炭。外畏綿帛。不可近身。又不可近席。腠理閉塞。則汗不出。舌焦唇槁。臘干嗌燥。飲食不讓美惡。黃帝曰。善。取之奈何。岐伯曰。取之于其天府大杼。三。又刺中膂以去其熱。補(bǔ)足手太陰以出其汗。熱去汗稀疾于徹衣。黃帝曰。善。黃帝曰。刺節(jié)言解惑。夫子乃言盡知調(diào)陰陽(yáng)。補(bǔ)瀉有余不足相傾移也。惑何以解之。岐伯曰。大風(fēng)在身。血脈偏虛。虛者不足。實(shí)者有余。輕重不得。傾側(cè)宛伏。不知東西。不知南北。乍上乍下。乍反乍覆。顛倒無(wú)常甚于迷惑。黃帝曰。善。取之奈何。
岐伯曰。瀉其有余。補(bǔ)其不足。陰陽(yáng)平復(fù)。用針若此疾于解惑。黃帝曰。善。請(qǐng)藏之靈蘭之室。不敢妄出也。（以上論刺節(jié)之義已畢）黃帝曰。余聞刺有五邪。何謂五邪。岐伯曰。病有持癰者。有容大者。有狹小者。有熱者。有寒者。是謂五邪。黃帝曰。刺五邪奈何。岐伯曰。凡刺五邪之方。不過(guò)五章。痹熱消滅。腫聚散亡。寒痹益溫。小者益陽(yáng)。大者必去。請(qǐng)道其方。凡刺癰邪。無(wú)迎隴。易俗移性。不得膿。詭道更行。去其鄉(xiāng)。不安處所。乃散亡。諸陰陽(yáng)過(guò)癰者。（過(guò)者盛也癰者壅也）取之其輸。瀉之。凡刺大邪。日以小。奪其有余。乃益剽。通針其邪。肌肉親。視之毋有。反其真。刺諸陽(yáng)分肉間。凡刺小邪。日以大補(bǔ)其不足。乃無(wú)害。視其所在。迎之界。遠(yuǎn)近盡至。其不得外。侵而行之。乃自費(fèi)。刺分肉間。凡刺熱邪。越而蒼。出游不歸。乃無(wú)殃。針為開(kāi)通。辟門戶。使邪得出。病乃去凡刺寒邪。日以溫。徐往徐來(lái)。
致其神。門戶已閉。氣不分。虛實(shí)得調(diào)。其氣存也。黃帝曰。官針奈何。岐伯曰。刺癰者。用鈹針。刺大者用鋒針。刺小者用員利針。刺熱者用針。刺寒者用毫針也。（以上論五邪及其治法下又申明寒熱兩偏之治法即從五邪推出言之以漸漸引入真邪作結(jié)也）請(qǐng)言解論。（解論譬喻也原作解論非謂以比譬之說(shuō)申明前旨）人與天地相應(yīng)。與四時(shí)相副者。人參天地。故可為解。下有漸洳。上生葦蒲。此所以知形氣之多少也。陰陽(yáng)者。寒暑也。熱則滋雨而在上。根少汁。人氣在外。皮膚緩。腠理開(kāi)。血?dú)鉁p。汗大泄。皮淖澤。寒則地凍水冰。人氣在中。皮膚致。腠理閉。汗不出。血?dú)鈴?qiáng)。肉堅(jiān)澀。當(dāng)是之時(shí)。善行水者不能往冰。善穿地者不能鑿凍。善用針者亦不能取四厥。血脈凝結(jié)。堅(jiān)搏不往來(lái)者。亦未可即柔。故行水者必待天溫。冰釋凍解。而水可行。地可穿也。人脈猶是也。治厥者。必先熨。調(diào)和其經(jīng)。掌與腋。肘與腳。
項(xiàng)與脊。以調(diào)之?；饸庖淹?。血脈乃行。然后視其病脈。淖澤者。刺而平之。堅(jiān)緊者。破而散之。氣下乃止。此所以解結(jié)者也。用針之類。在于調(diào)氣。氣積于胃。以通營(yíng)衛(wèi)。各行其道。宗氣留于海。其下者注于氣街。其上者走于息道。故厥在于足。宗氣不下。脈中之血。凝而留止。弗之火調(diào)。弗能取之。用針者。必先察其經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛。切而循之。按而彈之。視其應(yīng)動(dòng)者。乃后取之。而下之。六經(jīng)調(diào)者。謂之不病。雖病。謂之自已也。一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者。此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng)。令之不通。視而瀉之。此所謂解結(jié)者也。上寒下熱。先刺其項(xiàng)太陽(yáng)。久留之。已刺。則熨項(xiàng)與肩胛。令熱下合。乃止。此所謂推而上之者也。上熱下寒。視其虛脈而陷之于經(jīng)絡(luò)者。取之。氣下乃止。此所謂引而下之者也。大熱遍身?？穸?jiàn)。妄聞妄言。視足陽(yáng)明及大絡(luò)。取之。虛者補(bǔ)之。血而實(shí)者瀉之。因其偃臥。居其頭前。以兩手四指挾按頸動(dòng)脈。久持之。卷而切推。下至缺盆中而止。復(fù)如前。熱去乃止。此所謂推而散之者也。（以上為中半篇承上啟下以下乃發(fā)真邪）黃帝曰。有一脈生數(shù)十病者?；蛲础；虬b?；驘??；蚝；虬W?；虮?。或不仁。變化無(wú)窮。其故何也。
岐伯曰。此皆邪氣之所生也。黃帝曰。余聞氣者。有真氣。有正氣。有邪氣。何謂真氣。岐伯曰。真氣者所受于天與谷氣并而充身也。正氣者。正風(fēng)也。從一方來(lái)。非實(shí)風(fēng)。又非虛風(fēng)也。邪氣者。虛風(fēng)之賊傷人也。其中人也深。不能自去正風(fēng)者。其中人也淺。合而自去。其氣來(lái)柔弱。不能勝真氣。故自去虛邪之中人也。灑淅動(dòng)形。起毫毛而發(fā)腠理。其入深。內(nèi)搏于骨。則為骨痹。搏于筋。則為筋攣。搏于脈中。則為血閉不通。則為癰。搏于肉。與衛(wèi)氣相搏。陽(yáng)勝者則為熱。陰勝者則為寒。寒則真氣去。去則虛。虛則寒搏于皮膚之間。其氣外發(fā)。腠理開(kāi)。毫毛搖。氣往來(lái)行。則為癢。留而不去則為痹。衛(wèi)氣不行。則為不仁。虛邪遍容于身半。其入深。內(nèi)居營(yíng)衛(wèi)。營(yíng)衛(wèi)稍衰。則真氣去。邪氣獨(dú)留。發(fā)為偏枯。其邪氣淺者。脈偏痛。虛邪之入于身也深。寒與熱相搏。久留而內(nèi)著寒勝其熱。則骨疼肉枯。熱勝其寒。則爛肉腐肌為膿。內(nèi)傷骨。內(nèi)傷骨為骨蝕。有所疾。前筋筋屈不得伸。（經(jīng)筋篇有下散前后與前及胸痛之文。）邪氣居其間而不反。
發(fā)為筋溜有所結(jié)。氣歸之。衛(wèi)氣留之。不得反。津液久留。合而為腸溜。久者數(shù)歲乃成。以手按之。柔也。有所結(jié)。氣歸之。津液留之。邪氣中之。凝結(jié)。日以易甚。（易變易也流走無(wú)定之謂也故下接云連以聚居馬注謂同益未協(xié)）連以聚居。
為昔瘤。（久瘤也上筋溜腸溜俱宜作瘤即塊也又見(jiàn)下卷九針論中）以手按之。堅(jiān)有所結(jié)。深中骨。氣因于骨。骨與氣并。
日以益大。則為骨疽。有所結(jié)。中于肉。宗氣歸之。邪留而不去。有熱則化而為膿。無(wú)熱則為肉疽。凡此數(shù)氣者。其發(fā)無(wú)常處而有常名也。（五個(gè)有所即懸空指其處而言之以無(wú)常處故也）三千字只以四節(jié)盡之。每節(jié)各有五排卻不嫌板。所謂大陣包小陣。大營(yíng)包小營(yíng)。筆力堅(jiān)悍古樸千古無(wú)兩。前半論刺節(jié)。后半論真邪。中間以五邪寒熱作樞紐。筆筆皆系實(shí)事。不見(jiàn)承接轉(zhuǎn)換之跡。求道者。最宜先讀此種文本。為其字字留目也。
[卷十一] 衛(wèi)氣行第七十六
黃帝問(wèn)于伯高曰。愿聞衛(wèi)氣之行。出入之合。何如。伯高曰。歲有十二月。日有十二辰。子午為經(jīng)。卯酉為緯。天周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經(jīng)。（張當(dāng)是星）是故房至畢為陽(yáng)。昴至心為陰。陽(yáng)主晝。
陰主夜。故衛(wèi)氣之行一日一夜。五十周于身。晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周。夜行于陰二十五周。周于五臟是故平旦陰盡陽(yáng)氣出于目。目張則氣上行于頭。循項(xiàng)。下足太陽(yáng)。循背。下至小指之端。其散者。別于目銳。下手太陽(yáng)。下至手小指之間外側(cè)。其ht者。別于目銳。下足少陽(yáng)。注小指次指之間。以上循手少陽(yáng)之分側(cè)下至小指之間。別者。以上至耳。前合于頷脈。注足陽(yáng)明。以下行。至跗上。入五指之間。其ht者。從耳下。下手陽(yáng)明。入大指之間。入掌中。其至于足也。
入足心。出內(nèi)踝。下行陰分。復(fù)合于目。故為一周。（據(jù)此經(jīng)義是手足三陽(yáng)同時(shí)并行而又從足太陽(yáng)足陽(yáng)明同時(shí)并入于陰分也三陽(yáng)者陽(yáng)經(jīng)之部分也陰分者陰經(jīng)之部分也）是故日行一舍。人氣行一周與十分身之八。日行二舍。人氣行三周于身與十分身之六。日行三舍。人氣行于身五周與十分身之四。日行四舍。人氣行于身七周與十分身之二。日行五舍。人氣行于身九周。日行六舍。人氣行于身十周與十分身之八。日行七舍。人氣行于身十二周與十分身之六。日行十四舍。人氣二十五周于身。有奇分。與十分身之二。陽(yáng)盡于陰。陰受氣矣。其始入于陰。當(dāng)從足少陰注于腎。腎注于心。心注于肺。
肺注于肝。肝注于脾。脾復(fù)注于腎為一周也。是故夜行一舍。人氣行于陰臟一周與十分藏之八。亦如陽(yáng)行之二十五周。
而復(fù)合于目。陰陽(yáng)一日一夜。合有奇分十分身之二。與十分藏之二。是故。人之所以臥起之時(shí)有早晏者。奇分不盡故也。
黃帝曰。衛(wèi)氣之在于身也。上下往來(lái)不以期候氣。而刺之奈何。（上衣冠文物敘有期矣此言不以期者上乃氣所行之期此指氣所在之期以明刺法也氣所行者手足六陽(yáng)同時(shí)并出難專所在也氣所在者氣所最盛之部即氣所往來(lái)交會(huì)之部也起處出入二字是言身與臟氣之內(nèi)外也此來(lái)往二字是專言身氣之上下也）伯高曰。分有多少。日有長(zhǎng)短。春秋冬夏。各有分理。然后常以平旦為紀(jì)。以夜盡為始。是故一日一夜。水下百刻。二十五刻者半日之度也。（晝?nèi)罩胍惨蝗找灰顾姆种┏Ｈ缡?。毋已。日入而止。隨日之長(zhǎng)短。各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)。病可與期。失時(shí)反候。百病不治。故曰刺實(shí)者。刺其來(lái)也。
刺虛者。刺其去也。此言氣存亡之時(shí)。以候虛實(shí)而刺之也。是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之。是謂逢時(shí)。病在于三陽(yáng)。必候其氣。在于陽(yáng)而刺之。病在于三陰必候其氣在陰分。而刺之水下一刻。人氣在太陽(yáng)。水下二刻。人氣在少陽(yáng)。水下三刻。
人氣在陽(yáng)明。水下四刻。人氣在陰分。水下五刻。人氣在太陽(yáng)。水下六刻。人氣在少陽(yáng)。水下七刻。人氣在陽(yáng)明。水下八刻。人氣在陰分。水下九刻。人氣在太陽(yáng)。水下十刻。人氣在少陽(yáng)。水下十一刻。人氣在陽(yáng)明。水下十二刻。人氣在陰分。水下十三刻。人氣在太陽(yáng)。水下十四刻。人氣在少陽(yáng)。水下十五刻。人氣在陽(yáng)明。水下十六刻。人氣在陰分。水下十七刻。人氣在太陽(yáng)。水下十八刻。人氣在少陽(yáng)。水下十九刻。人氣在陽(yáng)明。水下二十刻。人氣在陰分。水下二十一刻。人氣在太陽(yáng)。水下二十二刻。人氣在少陽(yáng)。水下二十三刻。人氣在陽(yáng)明。水下二十四刻。人氣在陰分。水下二十五刻。人氣在太陽(yáng)。此半日之度也。從房至畢。一十四舍。水下五十刻。日行半度。日行一舍。水下三刻與七分刻之四。（以每刻十五分計(jì)之其七分之四當(dāng)八分五七一四二而仍有奇分也五十營(yíng)篇以下水四刻日行四十分是日行一舍又九分舍之一而亦仍有奇分也故常以日加宿上即人氣在太陽(yáng)者特大略而已非密率也）大要曰。常以日之加于宿上也。人氣在太陽(yáng)。是故日行一舍。人氣行三陽(yáng)及與陰分。（此句行字與前半篇行字不同然究未免相混）常如是無(wú)已。天地同紀(jì)。紛紛htht。
終而復(fù)始。一日一夜。水下百刻而盡矣。（總以水刻為主者以其數(shù)相合而無(wú)奇零也）言明且清氣疏以達(dá)。妙在通篇實(shí)事。皆以議論行之?；鍨榛?。舉重若輕。是何等神勇。
篇中敘衛(wèi)氣行度?？此撇缓稀９蚀魍?。以水下一刻人氣在太陽(yáng)。以下為衍文。且謂當(dāng)作一刻在三陽(yáng)。二刻在三陰。
方符二刻一周之?dāng)?shù)。此得其一而未得其一也。經(jīng)義前后本是兩截。前敘衛(wèi)氣出于目。下足太陽(yáng)。其散者。下手太陽(yáng)。其散者。下足少陽(yáng)。上手少陽(yáng)。其別者。下足陽(yáng)明。其散者。下手陽(yáng)明。又云。其至于足也。從足心入行陰分。是手足三陽(yáng)同時(shí)并行。本無(wú)分于先后。而又從足太陽(yáng)足陽(yáng)明同時(shí)并入行于陰分也。何有一刻太陽(yáng)。二刻少陽(yáng)。三刻陽(yáng)明之事。更何有待至四刻始行陰分之事。此戴氏一刻三陽(yáng)。二刻三陰之說(shuō)為不謬矣。然當(dāng)云一刻行三陽(yáng)。二刻行三陰。不當(dāng)云在三陽(yáng)。在三陰也。后敘衛(wèi)氣之在身也。上下往來(lái)各有常期。乃是候其所在。而刺之又別一義。與前文全不相涉。刺法雖已失傳。而文義具在。澄心靜思自能覷破。再所稱手足太陽(yáng)少陽(yáng)陽(yáng)明。皆以部分言。非以經(jīng)絡(luò)言也。陰分陽(yáng)分統(tǒng)為晝行于陽(yáng)。內(nèi)行五臟。乃為夜行于陰。
[卷十一] 九宮八風(fēng)第七十七
\r合八風(fēng)虛實(shí)邪正\pt33a1.bmp\r立秋二（玄委西南方）秋分七（倉(cāng)果西方）立冬六（新洛西北方）夏至九（上天南方）招搖中央冬至一（葉蟄北方）立夏四（陰洛東南方）春分三（倉(cāng)門東方）立春八（天留東北方）太一常以冬至之日。居葉蟄之宮。四十六日。明日居天留。四十六日。明日居倉(cāng)門。四十六日。明日居陰洛。四十五日。明日居天宮。四十六日。明日居玄委。四十六日。明日居倉(cāng)果。四十六日。明日居新洛。四十五日。明日復(fù)居葉蟄之宮。曰冬至矣。太一日游。以冬至之日。居葉蟄之宮。數(shù)所在日。從一處。至九日。復(fù)反于一。常如是。無(wú)已。終而復(fù)始。太一移日。天必應(yīng)之以風(fēng)雨。以其日風(fēng)雨則吉。歲美民安少病矣。先之則多雨。后之則多旱。太一在冬至之日有變。占在君。太一在春分之日有變。占在相。太一在中宮之日有變。（在中宮之日無(wú)考張景岳以為四季土王之日以六元正紀(jì)大論王冰注考之張說(shuō)不為無(wú)本第以八宮之日數(shù)推之殊覺(jué)未安）占在吏。太一在秋分之日有變。占在將。太一在夏至之日有變。占在百姓。所謂有變者。太一居五宮之日。大風(fēng)折樹(shù)木。揚(yáng)沙石。各以其所主占貴賤。因視風(fēng)所來(lái)而占之。
風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)。為實(shí)風(fēng)。主生長(zhǎng)。養(yǎng)萬(wàn)物。從其沖后來(lái)。為虛風(fēng)。傷人者也。主殺主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之。故圣人日避虛邪之道。如避矢石然。邪弗能害此之謂也。是故太一入徙立于中宮。乃朝八風(fēng)以占吉兇也。風(fēng)從南方來(lái)。名曰大弱風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于心。外在于脈。其氣主為熱。風(fēng)從西南方來(lái)。名曰謀風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于脾。外在于肌。
其氣主為弱。風(fēng)從西方來(lái)。名曰剛風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于肺。外在于皮膚。其氣主為燥。風(fēng)從西北方來(lái)。名曰折風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于小腸。外在于手太陽(yáng)脈。脈絕則溢。脈閉則結(jié)不通。善暴死。（絕字只作極字解是熱極而血沸者也）風(fēng)從北方來(lái)。名曰大剛風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于腎。外在于骨與肩背之膂筋。其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來(lái)。名曰兇風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于大腸。外在于兩脅腋。骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來(lái)。名曰嬰兒風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于肝。外在于筋紐。其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來(lái)。名曰弱風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于胃。外在肌肉。其氣主為體重。此八風(fēng)者。皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái)。
乃能病患。（揣此文義似太一居八宮之口皆先立于中宮而后徙也）三虛相搏。則為暴病卒死。兩實(shí)一虛。病則為淋露寒熱。
犯其雨濕之地。則為痿。故圣人避風(fēng)如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)。則為擊骨偏枯矣。（此篇之義即中風(fēng)之病本也當(dāng)與素問(wèn)風(fēng)論合看而三虛之義尤宜致思也后世真中類中刺刺不休終是明昧參半之論夫四時(shí)之氣八方之動(dòng)寒熱燥濕皆謂之風(fēng)而惟燥最厲則以三虛相搏故也內(nèi)外之風(fēng)皆生于燥靜觀者當(dāng)會(huì)心不遠(yuǎn)耳）先敘所居之宮。次敘所占之變。繼敘所主之病。愈拶愈切于身。行文節(jié)節(jié)有提有束。每節(jié)尾與次節(jié)有山斷云連之勢(shì)。
一氣貫注官止神行。文之極疏暢者。
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