序
　　陳修園老友，精于岐黃之術(shù)，自負(fù)長沙后身，世醫(yī)環(huán)而姍笑之。及遇危證， 斷桅橫，萬手齊束。修園往，脫冠幾上，探手舉脈，目霍霍上聳，良久干笑曰∶“候本不奇，治之者擾之耳?！敝魅嗽弧谩澳趁t(yī)?！痹弧谩罢`矣?！痹弧谩胺ū局?、張、王、李?！痹弧谩案`矣。天下豈有朱、張、王、李而能愈疾者乎！”口吃吃然罵，手仡仡然書，方具則又自批自贊自解，自起調(diào)刀圭火齊，促服之。服之如其言。

　　嘗以李時珍《綱目》為谫陋者，有《神農(nóng)本草經(jīng)注》六卷，其言簡，其旨賅，其義奇而不于正。其鉤深索隱也，元之又元，如李將軍之畫，不肯使一直筆。其扃辟奧啟也，仍復(fù)明白坦易，如白香山詩句，雖灶下老嫗，亦可與知， 解不可解而后解，及其解之了，不異人也?？芍^金心在中，銀手如斷矣。

　　出山后，斂抑才華。每診一病，必半日許，才出一方，有難之者，其言訥訥然如不能出壬戌冬回籍讀禮，閉門謝客。復(fù)取舊著六卷，中遴其切用者，一百余種，附以《別錄》，分為四卷，俱從所以然處發(fā)揮，與舊著頗異，名曰《本草經(jīng)讀》。蓋欲讀經(jīng)者，讀于無字處也。修園為余言，所著尚有《傷寒論注》四卷，重訂《柯注傷寒論》八卷，重訂《活人百問》八卷，《金匱淺注》十六卷，《醫(yī)醫(yī)偶錄》二卷，《醫(yī)學(xué)從眾錄》八卷，《真方歌括》二卷，《景岳新方砭》四卷，《傷寒論讀》四卷，《金匱讀》四卷，《醫(yī)約》二卷，《醫(yī)訣》三卷。雖依類立言，義各有取要。其闡抉古經(jīng)之旨，多與此書相發(fā)明。暇日時予將遍讀焉

　　嘉慶八年歲次昭陽大淵獻(xiàn)皋月既望，侯官愚弟蔣慶齡小榕氏序。

后敘

　　內(nèi)容：上古之圣人，仰觀天之六氣，俯察地之五行，論草木、金石、禽獸之性，而合于人之五臟、六腑、十二經(jīng)脈，著有《本草經(jīng)》，詞古義深，難于窺測。漢季張長沙《傷寒論》、《金匱要略》，多采中古遺方，用藥之義，悉遵《本經(jīng)》，應(yīng)驗(yàn)如響。自李唐而后，《千金》、《外臺》等書，有驗(yàn)有不驗(yàn)者；蓋與《本經(jīng)》之旨，有合有不合也。沿及宋、元諸家，而師心自用，藥品日增，經(jīng)義日晦，只云某藥治某病，某病宜某藥，因陋就簡，愈趨愈下。而流毒之最甚者，莫如宋之雷 ，竊古圣之名，著為《炮制》，顛倒是非，不知《本經(jīng)》為何之，而東垣純盜虛名，無稽臆說流傳至今，無有非之者。李瀕湖世俗之說，以多為貴，不無喧客奪主之嫌。汪 庵照《綱目》而精通醫(yī)學(xué)，起死回生指不勝屈。

　　前著四卷，視前著又高一格，俱從所以然處發(fā)揮，且以《內(nèi)經(jīng)》之旨，《金匱》、《傷寒》之法融貫于中，一書堪為醫(yī)林之金書，洵神農(nóng)之功臣也。

　　余自髫年，以慈闈多病，矢志于醫(yī)。因本草向無繕本，集張隱庵、葉天士、陳修園三家之說，而附以管見，名為《本草經(jīng)三注》，而集中唯修園之說最多。今得修園之《本草經(jīng)讀》，則余《三注》之刻，可以俟之異日矣。喜其書之成而為之序。